Eine Anmerkung von Padre Ariel: Ich kann nicht schweigen: «So nervig wie ein Seeigel in der Unterwäsche»

EINE ANMERKUNG VON PATER ARIEL AUF DER WEBSITE Ich kann nicht schweigen: «So nervig wie ein Seeigel in der Unterhose»

Diese Person hat Seiten um Seiten geschrieben und Dutzende Videos darüber verteilt soziale Medien in dem er verzweifelt versucht zu legitimieren, was in der katholischen Kirche niemals legitimiert werden kann: homosexuelle Tendenzen und die Ausübung von Homosexualität im Klerus, bis hin zur wiederholten Aussage, dass sexuelle Neigungen und die damit verbundene Ausübung nur das Privatleben von Geistlichen betreffe (!?). Eine völlig unlogische und abweichende Aussage auf der Ebene der kanonischen Rechtsprechung, wenn wir über das kanonische Recht sprechen wollen, das ihm so am Herzen liegt.

 

 

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Das ist keine Ironie, am allerwenigsten necken, sondern authentisches Verständnis und wahre christliche Nächstenliebe. Auch wenn diese Seite so nervig sein kann wie ein Seeigel in Unterwäsche, Wir Väter der Zeitschrift The Island of Patmos verstehen seine komödiantische – oder vielleicht tragikomische – christliche Zärtlichkeit ihm gegenüber, weil wir Pfarrer sind, die sich um die Seelen kümmern, und Theologen, die Theologie betreiben, Geschichte der Kirche, Katholische Moral und Gesetz durch Beten.

 

Ich kann nicht schweigen, Link zum Artikel WHO

Dieses Thema hat Seiten und Seiten geschrieben und Dutzende Videos darüber verteilt soziale Medien in dem er verzweifelt versucht zu legitimieren, was in der katholischen Kirche niemals legitimiert werden kann: homosexuelle Tendenzen und die Ausübung von Homosexualität im Klerus, bis hin zur wiederholten Aussage, dass sexuelle Neigungen und die damit verbundene Ausübung nur das Privatleben von Geistlichen betreffe (!?). Eine völlig unlogische Aussage, sowie abweichend auf juristisch-kanonischer Ebene, wenn wir über das kanonische Recht sprechen wollen, das ihm so am Herzen liegt (siehe unseren Artikel von gestern, WHO).

Wir verstehen, wie frustrierend das ist sogar aus dem Caritas-Wohnheim geworfen zu werden und gleichzeitig andere zu sehen, die wie du sind, Priester werden, eine Karriere machen, Schmücke dich mit Schleifen und übe weiterhin völlig legitime Vorlieben und Aktivitäten in der säkularen Welt aus, die jedoch niemals legitim und mit dem Priestertum und der Ausübung des heiligen Priesteramtes in der kirchlichen Welt vereinbar sein kann.

Marco Felipe Perfetti ist ein neidischer Blinder und glaubt, dass sein Neid Gerechtigkeit ist, während es sich stattdessen um eine der schwersten Todsünden handelt. Hoffen wir, dass ihm das eines Tages klar wird, möglicherweise, wenn es noch nicht zu spät ist. Wenn er sich dann korrigieren und einen ernsthaften Weg des spirituellen Wachstums einschlagen möchte, Meine Brüder und ich stehen Ihnen jetzt voll und ganz zur Verfügung.

Von der Insel Patmos, 31 Dürfen 2024

 

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Die Väter der Insel Patmos

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Die „verlorenen Schwuchteln“ von Paolo Poli, die „Schwuchtel“ des Heiligen Vaters Franziskus und der Schwuchtelbischöfe der neuen Generation

DIE „VERLORENEN FAGS“ VON PAOLO POLI, DIE „FRACY“ DES HEILIGEN PATERS FRANZISKUS UND BESTIMMTER BISCHÖFE DER NEUEN GENERATION

Der Heilige Vater Franziskus hatte nicht Unrecht, als er sagte, Fagotismus in Seminaren sei nicht akzeptabel, weil es nicht so ist, noch kann es jemals sein. Es war jedoch falsch, dass er mehrere zum Episkopat beförderte Schwulenfreundlich, wenn nicht noch schlimmer, einige gut gemachte und gebildete Schwuchteln, die unter seinem erhabenen Pontifikat schließlich eine Mitra auf dem Kopf und einen Bischofsstab in der Hand trugen. Und heute, Einer oder mehrere von ihnen haben ihn verraten, Berichterstattung nach außen über eine private Rede, die frei geäußert wird, wie wenn man in vertraulicher und vertraulicher Weise zwischen Brüdern spricht.

- Kirchennachrichten -

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Autor
Redaktion der Insel Patmos

 

 

 

 

 

 

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Artikel im PDF-Druckformat

 

 

Nach dem Ausdruck „Schwuchtel“, Es begannen Neuigkeiten darüber zu kursieren soziale Medien dass Journalisten bei der Vollversammlung der Italienischen Bischofskonferenz anwesend waren und dass Papst Franziskus selbst die Verleihung des Preises verhinderteaus allen. Nachdem, in ihrer Gegenwart, er hätte frei gesprochen, mit dem vorsätzlichen Ziel, einen Medienfall zu erstellen (!?).

Die Nachricht ist falsch: keine Journalisten, nicht einmal die von Zukunft und von Sat2000, nicht einmal diejenigen der vatikanischen Medien waren anwesend.

Weit verbreitete Nachrichten einige Bischöfe, unter den über zweihundert anwesenden italienischen Prälaten, Ohne irgendeine Vertraulichkeit zu verletzen, teilten sie uns dies am Ende dieses streng vertraulichen Gesprächs zwischen dem Bischof von Rom und den Bischöfen von Italien mit, der Präsident der Italienischen Bischofskonferenz, S. UND. Kardinal Matteo Maria Zuppi, Metropolit Erzbischof von Bologna, Er sprach und erklärte, dass das Gesagte streng vertraulich behandelt werden müsse und den Raum nicht verlassen dürfe, wo kein Fremder anwesend war, am allerwenigsten Journalisten.

Aber kommen wir zurück zur „Schwuchtel“, Thema, dem wir bereits zwei Artikel gewidmet haben: einer von Vater Ariel S.. Levi di Gualdo und einer von Pater Ivano Liguori, bevor wir uns erneut mit diesem Leitartikel der Väter der Insel Patmos befassen.

Sui soziale Medien verrückt nach allem, sogar diejenigen, die schreien Ich kann nicht schweigen! Vom Heiligen Augustinus inspirierter Satz, der die Passage der beiden Blinden erklärt, die im Heiligen Evangelium erzählt wird (vgl.. MT 20, 30-34) Als er Jesus vorbeigehen sah, begann er zu schreien:

«Denn ich fürchte, dass Jesus vergeht und bleibt, und deshalb kann ich nicht schweigen» (St. Augustin, Predigt Nr. 88).

Betrachten Sie sich als sicher Promoter dell'omosessualismo innerhalb der Kirche, Vielleicht wäre es besser, von Augustinian zu Dante zu wechseln, Ich fange an, das Motto umzusetzen: «Eine schöne Stille wurde nie geschrieben». Ein bekanntes italienisches Sprichwort, das besagt, wie kostbar es ist, im richtigen Moment schweigen zu können, wurde noch nie genug gelobt. Ausdruck, der Dante zugeschrieben und dann im 17. Jahrhundert vom venezianischen Dichter Iacopo Badoer überarbeitet wurde.

Als der Zan-Gesetzentwurf debattiert wurde, die unter dem Vorwand der sogenannten Homotransphobie eigentlich darauf abzielte, das Verbrechen der Meinungsäußerung zu verfolgen, unsere Autoren Ariel S. Levi di Gualdo und Ivano Liguori veröffentlichten ein Buch mit dem Titel Von Prozan bis Prozac, dem Andenken an den großen italienischen Theaterschauspieler Paolo Poli gewidmet, der ein lieber und liebevoller Freund von Pater Ariel war. Auf dem Cover dieses Buches befindet sich ein Szenefoto von Paolo Poli und auf dem vierten (das hintere Cover wird als viertes bezeichnet), Über diesen scheinbar skurrilen Satz von ihm wird berichtet, aber prägnant und wahrhaftig:

«Ich sehe viel Homologation, eine Abflachung der Individualität;, sogar beim Erscheinen: alle gleich gekleidet in einem pseudo-maskulinen Stereotyp, logisch gerade. Schwule haben vielleicht die Chance; ihre eigene Einzigartigkeit auszudrücken; und Vielfalt; im stärksten Sinne; stimmt mit dem Begriff. Aber nein, sie wollen Mann und Frau spielen und die Erlaubnis des Papstes haben, sich gegenseitig zu ficken! aber durch! Macht nichts" (Paolo Poli, 17 Dezember 2003).

Der große Paolo Poli der von sich selbst sagte: „Ich bin homosexuell in meinem DNS», er benutzte nicht den Begriff „schwul“, sondern den von Schwuchteln, wenn nicht schlimmer als „zerstörte Schwuchteln“ oder „träge verlorene Schwuchteln“, hatte bereits vor zwanzig Jahren das Problem gewisser sexuell verwirrter Katholiken von heute erkannt, die „Mann und Frau spielen wollen und die Erlaubnis des Papstes haben, sich gegenseitig ficken zu dürfen“.. Wir fügen zwischen diesen Zeilen von uns hinzu: nicht nur, Sie beanspruchen auch das Recht, Priester zu werden und entfachen Schwuchteltum in unseren Seminaren. Während, Wie viele können nicht schweigen, Sie merken nicht einmal, dass sie in der grotesksten Lächerlichkeit versinken, wenn man sich hinter Worten wie „Ausbildung“ und „Erziehung zur Affektivität“ verbirgt, Sie gehen sogar so weit zu behaupten, dass sexuelle Neigungen keinen Einfluss auf die Beurteilung von Priestern oder Priesteramtskandidaten haben können, denn das sind Dinge, die ihr Privatleben betreffen (!?).

Aber genau hier liegt das Dilemma: Ein Priester kann vielleicht behaupten, ein Privatleben zu führen, in dem er privat das genaue Gegenteil von dem zeigt, was er einem antut der Diener des Heiligen ist erforderlich? Sogar Richter haben ihr eigenes Privatleben, Aber sie können einen Drogenhändler nicht morgens und dann abends verurteilen, in ihrer Privatsphäre, Kokain schnüffeln, Sie rechtfertigen alles damit, dass sie ihr Haus mit Kokain bewerfen, nicht auf der Richterbank des Strafgerichts zwischen einer öffentlichen Verhandlung und der nächsten. Sogar die Soldaten der Guardia di Finanza haben ihr eigenes Privatleben, Sie können jedoch keine Geldstrafe gegen Händler verhängen, die es versäumen, Steuerbelege vorzulegen und sich dann in ihrem Privatleben der Steuerhinterziehung widmen. Zweifellos haben auch Priester ihr eigenes Privatleben, Aber sie können nicht in der Öffentlichkeit christliche Tugenden predigen und sie dann in ihrem Privatleben in den Arsch stecken. Das sind solche Binsenweisheiten, diese, Vorher ist es angebracht, das zu sagen … Wir können nicht schweigen.

Ein Priester kann nicht vom Fagotismus betroffen sein, denn an sich ist es schlimmer, auf moralischer und spiritueller Ebene, der aktiven Ausübung von Homosexualität. Tatsächlich hat der Papst Franziskus diese psychologische und verhaltensmäßige Dummheit kritisiert, die eine Haltung und einen Lebensstil darstellt, die mit dem Priestertum unvereinbar sind., religiöses Leben und die kirchlichen Strukturen selbst. Der Heilige Vater gab den Schwuchteln keine Vorwürfe, geschweige denn bei einzelnen Zigaretten, Er hat sich, wie wir alle, immer um ihn gekümmert und ihn willkommen geheißen. Die katholische Lehre zwingt uns dazu auf (vgl.. Katechismus NN. 2357-2359) das uns einlädt, willkommen zu heißen, auf keinen Fall Homosexuelle zu diskriminieren; Doktrin, die dem Zan-Gesetz um mehr als dreißig Jahre vorausging, mit dem es nicht darum ging, sicherzustellen, dass Schwuchteln respektiert werden, aber dass die am stärksten politisierten und ideologischsten Menschen über ein rechtliches Instrument verfügen könnten, um die freie und völlig legitime Meinung eines jeden zu verfolgen, der es wagt, nicht so zu denken wie sie. Um den verwirrten katholischen Schwuchteln zu folgen, die hinter Vorwänden der Erziehung zu Affektivität und dem Schutz des Privatlebens stehen, im konkreten Sachverhalt „hätten sie gerne die Erlaubnis des Papstes, sich selbst verarschen zu dürfen“, immer um Paolo Poli zu paraphrasieren, der, Wäre er heute noch am Leben gewesen?, hätte dem Heiligen Vater Franziskus öffentlich applaudiert. Eben weil, er war durch und durch homosexuell, er hat Fagotismus nie geduldet.

Einige Bischöfe haben den Heiligen Vater verraten mit dem Ziel, ihn in Verlegenheit zu bringen, einen Medienfall erstellen und ihn scharfer Kritik und Angriffen aussetzen. Der einzelne Bischof, oder der Clubbino der Bischöfe, die dies getan haben, Sie besteht aus den karikierten androgynen Schlumpfine, die sich über LGBT-Vereine in ihren Diözesen lustig machen. Das sind sie – wie Pater Ariel damals in seinem Buch schrieb Und Satan kam triune veröffentlicht in 2011 ―, der „gestern die fromme Schwulenbruderschaft in den Seminaren anführte.“, Heute finden wir sie als Bischöfe..

Der Heilige Vater Franziskus hatte nicht Unrecht zu sagen, dass Fagotismus in Seminaren nicht akzeptabel ist, weil es nicht so ist, noch kann es jemals sein. Es war jedoch falsch, dass er mehrere zum Episkopat beförderte Schwulenfreundlich, wenn nicht noch schlimmer, einige gut gemachte und gebildete Schwuchteln, die unter seinem erhabenen Pontifikat schließlich eine Mitra auf dem Kopf und einen Bischofsstab in der Hand trugen. Und heute, Einer oder mehrere von ihnen haben ihn verraten, Berichterstattung nach außen über eine private Rede, die frei geäußert wird, wie wenn man in vertraulicher und vertraulicher Weise zwischen Brüdern spricht. Aus diesem Grund ist es nicht gut, Schwuchteln in Seminaren aufzunehmen, weil sie dann den schlimmsten Fagotismus innerhalb der Kirche und ihrer kirchlichen und religiösen Strukturen verbreiten. Und heute, nicht wenige Schwuchteln, die Schwuchtel schüren, wir finden sie als Bischöfe. Der Papst Franziskus posiert daher, mit diesem ernsten Problem konfrontiert, einige ernsthafte Fragen.

 

von der Insel Patmos, 30 Dürfen 2024

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Hinweis:.

In diesem Artikel haben wir davon Gebrauch gemacht, absichtlich und wissentlich, nicht nur die Begriffe, die normalerweise von Paolo Poli verwendet werden, aber all die Begriffe wie „Schwuchteln“, «froce», «Fenchel», «Fenchel» … etc … die routinemäßig in schwulen Kreisen und Umgebungen eingesetzt werden, einschließlich LGBT-Clubs, einschließlich des Begriffs „Schwuchtel“, der bestimmte Aktivisten so empört hat, die es jedoch immer in abwertender Weise gegenüber anderen Schwulen oder Schwulenverbänden verwendet haben, etwas, was der Papst Franziskus nicht getan hat, weder bei dieser noch bei einer anderen Gelegenheit während seines zehnjährigen Pontifikats. Lass mich deutlich sein.

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Die Väter der Insel Patmos

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Der am meisten manipulierte Satz dieses Pontifikats: „Wer bin ich, einen schwulen Mann zu verurteilen?“?»

Der am meisten manipulierte Satz dieses Pontifikats: „WER BIN ICH, EINEN SCHWULEN ZU RICHTEN?“?»

Jahre später, angefangen bei bestimmten vergifteten Pseudokatholiken, Wir müssen diese skandalisierten Behauptungen weiterhin lesen: «… erklärte der Papst: wer bin ich ein Homosexuell zu beurteilen?». Um ihn anschließend zu beschuldigen, er habe eine noch immer moralische Störung der katholischen Moral beseitigt. Tatsächlich ist es genau der Katechismus, auf den sich der Heilige Vater in Nr. 1 bezog. 2357 klärt: „Homosexualität ist von Natur aus gestört“.

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Autor
Iwano Liguori, ofm. Kap.

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Artikel im PDF-Druckformat

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Das „Wer bin ich, einen schwulen Mann zu verurteilen“ Es handelt sich um einen Satz mit einer Prämisse, gefolgt von einer Klarstellung, dann eine Formulierung im Einklang mit der katholischen Lehre und eine weitere abschließende Klarstellung unter Bezugnahme auf den Katechismus der Katholischen Kirche.

Auch wenn wir das Internet zur Verfügung haben und jeder kann die offiziellen Reden suchen und lesen, die fast immer mit Videodokumenten versehen sind, verfügbar und zugänglich unter Website des Heiligen Stuhls, Das Heer der funktionalen oder digitalen Analphabeten beschränkt sich mit hartnäckiger Hartnäckigkeit darauf, sich auf Hörensagen und Halbsätze zu verlassen, die von Blog zu Blog weitergegeben werden.

Ich bin mir bewusst, dass eine Klärung kaum von Nutzen sein wird, Ich mache es trotzdem: begann der Heilige Vater: «… Die Lobby, alle, Sie sind nicht gut". Und als Prämisse ist es keine triviale Angelegenheit, weil er sich auf die mächtigen und ideologischen LGBT-Lobbys bezieht, auch wenn er sie nicht beim Namen nennt, aber er macht es klar.

Nach dieser Einleitung geht zu einer eindeutigen Klarstellung über: «… wenn man schwul ist und den Herrn sucht ...“. Es wird nicht geredet, damit, eines schwer fassbaren Schwulen als solchen, aber von einem schwulen «…der den Herrn sucht…». Nach der Einführung und Klarstellung folgt eine weitere Klarstellung „… und hat guten Willen…“. An dieser Stelle macht der Heilige Vater eine Aussage, die aus der Sicht der katholischen Glaubenslehre offensichtlich ist: „… wer bin ich zu beurteilen?».

Ich sage offensichtlich, weil nur Gott lesen und urteilen kann das Gewissen eines Mannes, keiner von uns kann es, denn selbst wenn er wollte, würde er es nicht schaffen. Nachdem er alles zum Ausdruck gebracht hat, schließt der Heilige Vater: „Der Katechismus der Katholischen Kirche erklärt dies so schön, aber er sagt: „Diese Menschen dürfen aus diesem Grund nicht ausgegrenzt werden, sie müssen in die Gesellschaft integriert werden“.

Lesen wir nun den ganzen Satz womit die 28 Juli 2013 Der Heilige Vater antwortete der brasilianischen Journalistin Ilze Scamparini, Korrespondent aus Italien und dem Vatikan für Rede Globo, Es schien bequemer denn je, die LGBT-Fans zu entfesseln und diese stumpfsinnigen Katholiken zum Weinen zu bringen, für die es nicht zu verstehen schien:

«[...] Sie haben von der Schwulenlobby gesprochen. mah! Über die Schwulenlobby wird viel geschrieben. Ich habe noch immer niemanden gefunden, der mir im Vatikan einen Ausweis mit der Aufschrift „schwul“ ausstellt.. Sie sagen, es gibt einige. Ich glaube, wenn man mit so einer Person zusammen ist, muss die Tatsache unterscheiden, eine schwule Person zu sein, aus der Lobbyarbeit, weil die Lobbys, alle sind nicht gut. Das ist schlecht. Wenn eine Person Homosexuell ist und sucht den Herrn und Goodwill, Wer bin ich, es zu beurteilen? Der Katechismus der Katholischen Kirche erklärt dies so schön, aber er sagt: „Diese Menschen dürfen aus diesem Grund nicht ausgegrenzt werden, müssen in die Gesellschaft integriert werden“ [...]». (Offizieller Text, Qich).

Die n. 2358 des Katechismus der Katholischen Kirche, worauf der Heilige Vater verweist, Konzert:

«Eine nicht zu vernachlässigende Zahl von Männern und Frauen hat tief verwurzelte homosexuelle Tendenzen». Diese Neigung, objektiv ungeordnet, es ist ein Beweis für die meisten von ihnen. Daher müssen sie mit Respekt aufgenommen werden, Mitgefühl, Zartheit. Jedes Zeichen ungerechter Diskriminierung in ihrer Hinsicht wird vermieden. Solche Menschen sind berufen, Gottes Willen in ihrem Leben auszuführen, e, wenn sie Christen sind, die Schwierigkeiten zu vereinen, auf die sie aufgrund ihres Zustands beim Opfer des Kreuzes des Herrn stoßen können.".

Jahre später, angefangen bei bestimmten vergifteten Pseudokatholiken, Wir müssen diese skandalisierten Behauptungen weiterhin lesen: «… erklärte der Papst: wer bin ich ein Homosexuell zu beurteilen?». Um ihn anschließend zu beschuldigen, er habe eine noch immer moralische Störung der katholischen Moral beseitigt. Tatsächlich ist es genau der Katechismus, auf den sich der Heilige Vater in Nr. 1 bezog. 2357 klärt: „Homosexualität ist von Natur aus gestört“. Was das bedeutet, im gesamten Zahlenkontext 2357-2358, eine klare Unterscheidung zwischen Sünde, immer und in jedem Fall abzulehnen, und der Sünder, immer und auf jeden Fall willkommen zu sein.

Es sollte immer vermieden werden die von Blog zu Blog berichteten Dinge für bare Münze zu nehmen. aber jetzt, diejenigen, die darauf achten, keine offiziellen Reden und Dokumente zu lesen, fast immer mit Filmanhängen, verfügbar und für jedermann erreichbar, Sie bilden eine schmerzhafte und erbärmliche Armee, die immer dichter wird, mit wem oft, wir Priester und Theologen, wir müssen das große Scheitern der Impotenz erleben, vor wem, hartnäckig, Er will nicht auf Gründe hören, Warum … „Mein Sui Sozial Ich habe das gelesen …".

 

Sanluri 29 Dürfen 2024

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Die Bücher von Ivano Liguori, Um zum Buchshop zu gelangen, klicken Sie auf das Cover

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Heiligkeit, und von 2011 Was für ein Zeugnis und was für eine Klage darüber, dass „ein allgemeiner Wolkenbruch in der Kirche ausgebrochen ist“. Wenn Sie sich heute entschieden haben, meine Stile und Sprachführer zu verwenden, Zahlen Sie mir zumindest die Lizenzgebühren

HEILIGKEIT, UND VON 2011 WAS FÜR EIN ZEUGNIS UND BESCHWERDE, DASS „EIN UNIVERSAL-NUBIFROCE IN DER KIRCHE ERKUNDET HAT“. WENN SIE SICH HEUTE ENTSCHLOSSEN HABEN, MEINE STYLES UND PHRASEBÜCHER ZU VERWENDEN, ZAHLEN SIE MIR MINDESTENS DIE URHEBERRECHTE

An alle Bischöfe das gestern, Ich konnte das offensichtliche Problem, das ich bezüglich der Vergiftung angesprochen habe, nicht leugnen Lobby Homosexuell innerhalb der Kirche, Sie hielten an der Form fest und nannten mich sogar blasphemisch, Heute habe ich eine sehr ernste Frage zu stellen, Das: Der römische Pontifex, der von „Schwuchtel“ spricht, ist blasphemisch, sonst, viel einfacher, Nach einem Jahrzehnt wurde schließlich entdeckt, dass seine Ghostwriter es ist mir?

 

 

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In meinem Buch aus 2011, berechtigt Und Satan kam triune, noch heute von unserer Edizioni L'Isola di Patmos vertrieben, In Absatz V des zweiten Kapitels behandle ich dieses heikle Thema:

„Homosexuelle Priester und Karrieristen werden bestraft und ausgewiesen.“? Nein: Sie drängen sich und werden wie Schlangen im Busen gewärmt, wodurch sie zum Leben erweckt werden pornocracy klerikalen».

In der Erzählung dieses Kapitels Ich benutzte einen Ausdruck, über den sich einige Bischöfe mit besonders empfindlicher Gebärmutter – und daher leicht von Juckreiz befallen – bei meinem damaligen Bischof beschwerten, der verstorbene Luigi Negri seligen Andenkens, dass ich korrigiert und gerügt werden musste, weil ich zur Blasphemie gegriffen hatte. Tatsächlich geschah es, dass dieser gute Prälat von mir damals, bin gerade im Plenum der italienischen Bischofskonferenz angekommen 2012, Während der ersten verfügbaren Pause wurde er von den Jeremiaden mehrerer seiner Bischofsbrüder angegriffen, diejenigen, die übrigens, viel zu verstehen, des "nubifrosting» waren direkt verantwortlich, sowie schuldig vor Gott und vor den Menschen. Das als blasphemisch beurteilte Urteil lautete wie folgt:

„In dieser neuen, stark entvirilisierten kirchlichen Dimension, es scheint, dass in der Kirche wirklich etwas ausgebrochen ist nubifrosting Universal"

Dreizehn Jahre später Papst Franziskus, während der Vollversammlung der Italienischen Bischofskonferenz im Mai dieses Jahres 2024, hinter verschlossenen Türen mit den Bischöfen sprechen, Er war sich vollkommen darüber im Klaren, dass die Angelegenheit innerhalb weniger Stunden den Journalisten gemeldet werden würde – sicherlich von irgendeinem Prälaten, der sich bis ins Mark getroffen gefühlt hatte –, und beklagte sich: „In den Priesterseminaren gibt es zu viel Schwuchteltum.“. Ich rufe die Bischöfe auf, nicht in unsere katastrophalen Seminare aufzunehmen – über die ich mich seit Jahren beschwert habe – sie sind echte Ableger des Priesterseminars Schwules Dorf - Menschen mit homosexuellen Neigungen. Dies wurde in einer weiteren Rede vor denselben Bischöfen im Mai 2014 dargelegt und klargestellt 2018:

«Wenn Zweifel an Homosexualität bestehen, ist es besser, niemanden ins Seminar zu lassen» (vgl.. WHO).

An alle Bischöfe das gestern, Ich konnte das offensichtliche Problem, das ich bezüglich der Vergiftung angesprochen habe, nicht leugnen Lobby Homosexuell innerhalb der Kirche, Sie hielten an der Form fest und nannten mich sogar blasphemisch, Heute habe ich eine sehr ernste Frage zu stellen, Das: der römische Pontifex, der von „Schwuchtel“ spricht, ist er blasphemisch oder?, viel einfacher, Nach einem Jahrzehnt wurde schließlich entdeckt, dass seine Ghostwriter es ist mir?

Nachfolgend finden Sie den Auszug aus diesem fünften Absatz entnommen aus Kapitel zwei meiner Arbeit Und Satan kam triune, ein Buch geschrieben zwischen 2008 und das 2010, auf Anregung meines damaligen Bischofs erst am Ende veröffentlicht 2011.

Von der Insel Patmos 29 Dürfen 2024

 

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Schwule Priester und Berufstätige werden bestraft und entlarvt? NICHTS: SIE LOBBY UND SIND ERHITZT WIE SCHLANGEN IN IHREN BOMBEN, DIE LEBEN GEBEN Klerikale Pornokratie

(Und Satan kam triune, Ariel S. Levi di Gualdo, Roma, 2011, Deckel. II von. v)

Ein schmutziger Körper, der einen starken Schweißgeruch verströmt, sollte ausgezogen und gründlich mit Wasser und Seife gewaschen werden, Am Ende des Waschvorgangs kann es mit Parfüm besprüht werden; Wenn jedoch Parfüm auf einen schmutzigen Körper gestreut wird, verströmt das einen starken Schweißgeruch, Der Effekt besteht darin, dass das mit dem Schweiß vermischte Parfüm den Schweiß stärker stinken lässt.

Beteiligt sich an Themen im Zusammenhang mit schmerzhaften Tatsachen, die die Kirche belasten und demütigen, Am Ende ermahnte mich der Prälat:

«Das Problem ist nicht, die Wahrheit zu sagen, sondern wie sie gesagt wird».

ich antwortete:

„Jesus Christus ist nicht für die Wahrheiten gestorben, die die politischen und religiösen Autoritäten hören wollten, aber für die Wahrheiten, die sie nicht dulden wollten, dass man sie nur seufzte“.

Wenn die Substanz nicht zerstört werden kann, wird ein letzter verzweifelter Verteidigungsversuch unternommen, indem man über die sinnlose Form streitet, um das Recht auf geistige Blindheit bestmöglich zu verteidigen. Dabei war es in Wirklichkeit nicht möglich, Jesus dafür zu tadeln, dass er einen Blinden geheilt und sein Augenlicht wiederhergestellt hatte, er machte sich mit scharfer Kritik Vorwürfe, am Sabbat ein Wunder vollbracht zu haben, an einem Tag, an dem die Arbeit nicht gestattet ist (vgl.. GV 5, 2-16).

Oder vielleicht sind wir es, wir modernen Christen, so anders als die Pharisäer des alten Judäa? Wenn wir über Pharisäer sprechen, neigen wir dazu, dies in der Vergangenheitsform zu tun, als wären sie nur eine der vielen jüdischen Sekten, die es damals in Judäa gab; während der Pharisäer ein Wesen ohne Zeit und religiöse Konnotation ist, Es ist ein Lebensstil, der überall Fuß fassen kann, in jeder Zeit und religiösen Kultur.

Der Wunsch nach Karriere, alles andere als eine moderne Eigenart, Nach den Worten des Heiligen Paulus existierte es auch in der apostolischen Zeit; Schon damals gab es diejenigen, die das Episkopat anstrebten, so sehr, dass der Apostel ermahnt:

„Was ich Ihnen sage, ist glaubwürdig: wenn man danach strebt Episkopat, möchte eine hervorragende Aufgabe, aber der Bischof muss tadellos sein, Ehemann einer Ehefrau, nüchtern, klug, würdevoll, gastfreundlich und lehrfähig, nicht süchtig nach Wein, nicht gewalttätig, aber sanft, nicht streitsüchtig, nicht an Geld gebunden“ (Ich Tm 3, 1-3).

Der Unterschied liegt heute im erotisch-psychologischen Ansatz. Die Karrieristen der Vergangenheit wurden mannhaft von Beweggründen getrieben, die in den Konzilen der ersten Jahrhunderte heftige doktrinäre Auseinandersetzungen auslösten, in späteren politischen und religiösen Kämpfen; soziale Tiere, die an etwas glaubten, das über sich selbst und ihre Karrierelust hinausging.

Für Männer der Vergangenheit war eine Karriere in der kirchlichen Welt ein Mittel, eine Schlacht zu gewinnen, ihre Doktrin durchzusetzen, ihre Sozial- oder Wirtschaftspolitik.

Heutzutage ist es ein Karrierismus, der in einer Welt der Unzufriedenheit zum Vorschein kommt kleine Männer e in welche richtung auch immer Rückzug in den Hedonismus einer Sozialpsychologie, die den Höhepunkt des kollektiven Narzissmus erreicht hat. Zur Männlichkeit der Männer, die gestern für die Investitur gekämpft haben und bereit waren, ihr Leben und die Gesundheit ihrer Seelen zu riskieren, um durchsetzen zu können, woran sie glaubten, Die androgyne Weichheit wurde durch eine ästhetische Vision des sozialen Seins und Aussehens ersetzt, sogar durch einen privilegierten Ort wie die Kirche, ein Set einer internationalen Berichterstattung, die Bischöfe und Priester ins Rampenlicht der Massenmedien rücken kann, oder in engem Kontakt mit der Welt der Politik, der Kultur sowie der öffentlichen und privaten Wirtschaft.

In dieser neuen, stark devirilisierten kirchlichen Dimension, es scheint, dass in der Kirche wirklich etwas ausgebrochen ist nubifrosting Universelle, angeführt von einer wilden Armee von Monsignore in Karriere, Freunde von Freunden von Freunden ... die noch nicht aus der Römischen Kurie geworfen wurden und sich dort durch die guten Dienste von Freunden von Freunden von Freunden vermehren, oft wird alles rein entfernt oder ferngehalten, was eindringen könnte. Aber gefallen und gefallen müssen, um das Ziel zu erreichen, sich selbst zu gefallen und zu gefallen, Von Natur aus sind ästhetische Karrieristen nicht geneigt, Entscheidungen zu treffen, Dies würde den psychophysischen Besitz und Gebrauch jener männlichen Eigenschaften voraussetzen, die für die Übernahme von Verantwortung notwendig sind, was in jeder Gesellschaft das hohe Risiko mit sich bringt, zwei Männern zu gefallen und zweitausend unwillkommen zu bleiben, von Zeit zu Zeit zwanzig Jahre nach ihrem Abgang von zwanzig Millionen Menschen als weitsichtige Geister gefeiert werden, gegen die negative Meinung von nur zwei hartnäckigen Narren.

Die Medien verzerrten schließlich die bischöfliche Figur und in der kollektiven Vorstellung verwandelte sich der Bischof in eine Art Königin Elisabeth, repräsentatives Symbol für Briefmarken, Punts und Buckingham Palace-Paraden. Sie sprechen vom Bischof als einem religiösen Subjekt, das dafür verantwortlich ist, „seine Kirche zu vertreten“., beginnend mit dem ersten der Bischöfe, der Oberste Papst, die „die katholische Kirche vertritt“. Das ist wahr, aber auch zweideutig, wenn die Hand auf jene Konzepte der „Repräsentation“ gedrückt wird, die aus dem kollektiven Gedächtnis die Tatsache ausgelöscht haben, dass der Bischof berufen ist, seine Kirche zu regieren, bevor er dessen religiöser „Vertreter“ und lediglich Geschäftsführer wurde, oder schlimmer noch, Insolvenzverwalter [1].

Heute ist die pastorale und spirituelle Figur des apostolischen Vaters, der die Familie regiert, verloren gegangen, Gewährleistung des Schutzes und der Bildung von Kindern und bei Bedarf auch Durchsetzung von Autorität und Disziplin.

Bischöfe leiten die ihnen anvertrauten Teilkirchen als Stellvertreter und Legaten Christi, mit Rat, Überzeugung, das Beispiel, sondern auch mit Autorität und heiliger Macht, die sie jedoch nur nutzen, um ihre Herde in Wahrheit und Heiligkeit zu erbauen, Denken Sie daran, dass der Größere es mit dem Kleinen mögen muss, und wer ist der Boss, Komm Chi servieren (vgl.. LC 22, 26-27).

Diese Kraft, die sie persönlich im Namen Christi ausüben, es ist sein eigenes, gewöhnlich und unmittelbar, obwohl seine Ausübung letztlich der höchsten Autorität der Kirche unterliegt und, innerhalb gewisser Grenzen, im Hinblick auf den Nutzen der Kirche oder der Gläubigen, eingeschränkt werden kann.

„Kraft dieser Macht haben die Bischöfe das heilige Recht und vor Gott die Pflicht, ihren Untertanen Gesetze zu erteilen.“, alles zu beurteilen und zu regeln, was den Gottesdienst und das Apostolat betrifft [...][2] unter diesem, Die Bischöfe leiten die ihnen anvertrauten Teilkirchen, als Stellvertreter und Stellvertreter Christi, mit Rat, Überzeugung, das Beispiel, sondern auch mit Autorität und heiliger Macht, die sie jedoch nur nutzen, um ihre Herde in Wahrheit und Heiligkeit zu erbauen.“ [...][3].

Verliere das alles, es bedeutet, den spirituellen und pastoralen Sinn des Episkopats in der Kirche zu verlieren.

In seinen wichtigsten liturgischen Handlungen ist der Bischof aufgerufen, mit der Rute vorzugehen, die Hirtenstab, Dies ist ein Zeichen seiner spirituellen Herrschaft und seiner christlichen und psychologischen Männlichkeit.

Heute noch mehr wird man vor Scham rot, wenn bestimmte ästhetische Zeremonienmeister die armen Bischöfe mit Kaskaden aus Spitze und Spitze bedecken, die eher an die bezaubernde Damenunterwäsche als an die Gewänder der männlichen Kirchenväter erinnern.

Der moderne ästhetische und mediale Karrierismus basiert auf einem singulären Element: er ist nicht männlich, sondern ephemisch, feminin; Bestenfalls asexuell, Im schlimmsten Fall führt es aufgrund offensichtlicher charakterlicher Konsequenzen zu einer echten sexuellen Störung.

Im unausgeglichenen Verhältnis zur kirchlichen Laufbahn, Es gibt enorm viele Menschen, die vom typischen Instinkt des homosexuellen Narzissten beeinflusst sind. Und für die Kirchenmaschinerie gibt es keine schlimmere Übergriffigkeit als die hinterhältigen Persönlichkeiten unterdrückter Schwuler, landeten in beträchtlicher Zahl wie die Füchse im Hühnerstall in heiklen Rollen, in denen sie letztlich „nicht um zu dienen, sondern um sich selbst zu dienen“ endeten.[4], Gott nicht gefallen, sondern um anderen und sich selbst zu gefallen, statt die Macht auszuüben, nach Maßgabe der Nächstenliebe und der Gerechtigkeit zu entscheiden, was dieser bischöfliche Vorsitz oder dieses Amt der Kurie zum Wohl der Kirche und ihrer Gläubigen erfordert.

Die Wahrheit zu verbergen, nützt niemandem, vor allem an diejenigen, die es der Welt verkünden müssen.

Wenn wir dieses sehr dramatische Problem wirklich ernsthaft angehen wollen, wir müssen von einem traurigen Tatsache des Lebens beginnen: heute, innerhalb der säkularen und religiösen Klerus Männer, die Zahl der Homosexuellen ist erschreckend hoch, und ist zwischen Homosexuell Homosexuell Praktikern und verdrängt geteilt; die aktivste Sekunden der ersten Ausübung ihrer anstrengenden psychologischen Homosexualität. Homosexuellen für verdrängten psychischen Charakter im Körper, Sie sind viel schlimmer als diejenigen, die Homosexualität praktizieren körperliche, immer in der Kirche manchmal enorme Schäden verursacht manchmal irreparable, stets mit dem Ziel, sich in den höchsten Positionen und Schlüsselfunktionen der Regierung zu positionieren, desto besser ist eine leistungsfähige und vereint Lobby zu stärken innen, geradeaus pornocratici Kriterien.

was die pornocrazi zu[5] ist ein Drama, das die Kirche fällt mit tödlichen Wunden Versenkung. neuer Begriff von Französisch Herkunft, pornocrazi zu Es gibt eine Form der Regierung durch den schädlichen Einfluss von Gecken und Prostituierte auf den Männern, die für die Ausübung der Macht gekennzeichnet. Wörtlich „der Prostituierten Regierung“, oder Regierung basiert zu einem großen Teil auf die typischen Mechanismen der Prostitution.

Das Markenzeichen der pornocrazi zu, Es ist nicht so viel bartering für sexuelle Gefälligkeiten mit privilegierten Positionen, wie in den üblichen Beziehungen zwischen leistungsfähiger und Prostituierte, weil diese Machtverhältnisse nicht immer sexuelle Konnotationen gewesen, Spezies innerhalb bestimmter Taschen abklingenden, dass sie in der Vergangenheit und Gegenwart schrecklichen Ballast für die Kirche gebildet, wo oft der Mechanismus, alles andere als das völlig Natürliche der heterosexuellen Sexualität, Es basiert auf Asexualität, oder der reinen Homosexuellen Mechanismen, oft mehr psychologische als körperliche.

Im pornocrazi zu Angestellter, Homosexualität auf der physikalischen Ebene praktiziert ist nur die Spitze der psychischen Homosexualität radikalisierte und ging oft an der Macht.

Mit der Ausübung ihres Einflusses auf den Menschen Macht Prostituierte, oder Homosexuell-Prostituierte, nicht so sehr können sie indirekt ihre persönliche Macht ausüben, weil ähnliche Rolle Mechanismen in einem quasi-institutionellen des berechtigten Ehegatten der Könige wiederholt angewandt wurden, oder ihre verschiedenen Buddies-Homosexuell.

Was ist besonders belastend in der Kirche, mehr als in der säkularen Zivilmacht, ist die Prostituierte Fähigkeit, ihre eigene persönliche Macht manchmal fast absoluten zu erstellen, die ersetzt oft die Autorität der Mächtigen, die oft die gleichen leistungsfähigen überlebt.

Betrachten wir zum Beispiel den jungen und jugendlichen Sekretär von dessen Lippen die mächtige hing, und dass nach einem Aufprall auf die Ausübung der Macht des Prälaten - wer berufen zu dienen, nicht von ihm von Amor mit den Pfeilen trifft zu fahren -, wenn er im Begriff ist aus dem Amt für Neuankömmlinge Altersgrenze in den Ruhestand, Er wird zum Bischof befördert und tritt – in Rang und sakramentaler Würde – an die Stelle seines platonisch verliebten Meisters[6].

Die Verwendung des Begriffs Prostituierte anstelle von Prostituierte, In einer Männergesellschaft wie der kirchlichen ist das kein Zufall, während in der Kirche die pornocrazi zu Es tendiert dazu, überwiegend männliche Protagonisten als treibende Charaktere zu haben.

Letzteres ist der dramatische Fall der mächtigen Schwulenlobby, die innerhalb der Kirche seit einigen Jahrzehnten die treibende Kraft des Ganzen beeinflussen und beeinflussen konnte Die Welt Cattolica: die Beförderung von Priestern zum Episkopat.

Viele Jahrhunderte älter als die Klassifizierung von Männern, die Leonardo Sciascia der Figur seines Romans auf die Lippen brachte, St. Bernhard von Clairvaux[7] der keine fiktive Figur, sondern ein außergewöhnlicher Heiliger und Kirchenlehrer ist, In dem 1145 er schrieb an seinen Schüler Bernardo dei Paganelli, wurde Papst mit dem Namen Eugen III, Begrüßung seiner Wahl zum Stuhl Petri mit a Vertrag gut für jeden Papst, sorgfältig auf ihn zugeschnitten. In diesem Schreiben versäumt es Bernardo nicht, darauf hinzuweisen, dass bestimmte wohlschmeckende Pagen und junge Männer mit Haaren, die Bischöfen und Kardinälen folgen, in der Nähe des Heiligen Vaters überhaupt nicht glücklich sind..

Weise Ermahnung, die ein zukünftiger Heiliger und Kirchenlehrer vor neun Jahrhunderten an einen neu gewählten Pontifex richtete.

Heute können einige sagen, dass wir nicht lange im Voraus gewarnt wurden, über den Schaden, der durch bestimmte glatte Seiten und junge Männer mit Haaren verursacht werden kann, auf die sich der heilige Bernhard von Clairvaux bezieht?[8] Ö, wenn es um die mittelalterliche Sprache dieses Kirchenlehrers geht, wir bevorzugen Sciascias literarisches Werk aus dem 20. Jahrhundert: «Nimm mich e in welche richtung auch immer»?[9]

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HINWEIS

[1] Über die Regierungsgewalt des Bischofs und seines Amtes: Christus der Herr, n. 8 e n. 11, Apostolische Ermahnung Sennen, n. 42, n. 54, n. 55 FF..

[2] Dogmatische Verfassung über die Kirche Das Licht, n. 27.

[3] Apostolische Ermahnung Hirten der HerdeS, n. 43.

[4] Meditation von Kardinal Joseph Ratzinger in der IX. Station vonder Kreuzweg, Kolosseum in Rom, 25 Marsch 2005. Benedikt XVI: Kreuzweg 2005, Verlag Libreria Editrice Vaticana.

[5] Italienischer Begriff, der von Catherine Breillat für den Film geprägt wurde, dessen Originaltitel lautet Anatomie der Hölle. Prod. Frankreich, 2004.

[6] NdA. zur Ausgabe von 2019 - Aus der Aufzeichnung von der Presse berichtet: „Im Sommer 2017 Die vatikanische Gendarmerie verhaftet Mons. Louis Capozzi, von fünfzig Jahren, Sekretär von Kardinal Francesco Coccopalmerio und Offizier zweiter Klasse an dem Päpstlichen Rat für die Interpretation von Gesetzestexten, von dem Kardinal unter dem Vorsitz. die Tatsache,: in seiner Wohnung im Vatikan im Gebäude des Heiligen Offiziums, Monsignore organisiert schwelgt Homosexuell-basierte Medikamente, so sehr, dass er für Entgiftungstherapien in die römische Klinik Pio XI. eingeliefert wurde., vgl.. Franca Giansoldati, der Messenger, 29 Juni 2017; Francesco Antonio Grana, The Daily, 5 Juli 2017; Leitartikel, Kostenlos, 7 Juli 2017; Domenico Gramazio, Die Stadt SalernÖ, 2 Juli 2017; Emmanuel Barbieri, Korrespondenz Romana, 22 November 2017; Riccardo Cascioli, Der neue Kompass Tages, 4 Dezember 2017, etc..]. Unter Bezugnahme auf die Nachricht erhielt sie von der Innenseite des Heiligen Stuhls, Zeitungen Zustand, den Monsignore „hatte bereits von dem Kardinal vorgeschlagen worden, um die bischöflichen Würde erhoben werden", Francesco Antonio Grana, Die Tatsache, Tag, 28 Juni 2017. Mehr als ein Jahr nach der Tat, Journalisten Maike Hickson und John Henry Westen Lifesitenews Sie veröffentlichen eine Nachricht, über die der Vatikan-Experte Marco Tosatti später berichtet, Bleistift Court 11 Oktober 2018 und Giuseppe Aloisi, Das Tagebuche, 11 Oktober 2018 und verschiedene Organe von Print: „Kardinal Francesco Coccopalmerio [...] war anwesend bei Gruppe homosexuelle Drogenaffäre, bei der die Vatikanpolizei im Sommer eine Razzia durchführte 2017 und er wurde seine Sekretärin verhaftet, Mons. Luigi Capozzi». Auf diese Nachricht reagiert am selben Abend mit einem Tweet Kardinal Angelo Becciu, Präfekt der Kongregation für die Selig- und Heiligsprechungs, zum Zeitpunkt des Vorfalls Stellvertreter des Sekretariats des Staates: „Die Nachricht ist unbegründet. Ich war derjenige Verhaftung des Priesters Kardinal zu informieren. Coccopalmerio Ende des Tages, Ich habe nicht gefunden, für einen Fehler, am Morgen. Der Priester wurde während eines Phantoms nicht festgenommen Gruppe, sondern im Hof ​​des Hauses“. Lassen Sie uns alles klären: Kardinal Angelo Becciu ließ über ein Jahr lang zu, dass die Zeitungen einen Priester beschimpften, indem er schrieb, ohne jemals widersprochen zu werden, dass „die Verhaftung in der Wohnung während eines Tages stattgefunden habe.“ Party schwul ein Basismedikament», dann, verbrachte 16 Monate - wenn auf dem Spiel eine Kardinal gezogen wurde - der ehemaligen Stellvertreter des Staatssekretärs, mit fleißig und plötzlicher Liebe zur Wahrheit Zeit, berichtet ein Tweet dass die Festnahme nicht „während eines Phantoms“ stattgefunden habe Gruppe» sondern „im Hinterhof“ (!?) … «Il 29 August 2018 Das Dach der römischen Kirche San Giuseppe ai Falegnami stürzt ein., Die Republik, 30 August 2018, dessen Titel wird von Kardinal Francesco Coccopalmerio gehalten. Nachdem ich diese getreue Chronologie illustriert habe, die nicht geleugnet werden kann, Vielleicht wäre es gut, ein genaues Auge darauf zu haben, um andere plötzliche Zusammenbrüche zu vermeiden, die etruskische Maremma-Nekropole von Roselle, dessen Titularerzbischof Kardinal Angelo Becciu ist, dann das Dach der römischen Kirche San Lino, davon hält er den Titel eines Kardinals.

[7] Mönch und dann Abt des Zisterzienserordens (Fontaine-les-Dijon 1090 – Stadt unter Ferté 1153). Er gründete die Abtei Clairvaux und andere Klöster, einschließlich der Abtei Chiaravalle in Italien. Kanonisiert in 1174, Er wurde zum Kirchenlehrer erklärt 1830. Im 1953 Papst Pius XII. wollte ihm die Enzyklika widmen: Doktor Mellifluus.

[8] NdA. zur Ausgabe von 2019 – Wenn drin 2009 Während ich diese Zeilen schrieb, fiel mir folgende Überlegung ein: vielleicht, St. Bernhard von Clairvaux, Hinweis auf „liebende Pagen und junge Männer mit Haaren“, das heißt, die Schwulen, die damals an bestimmten kirchlichen Gerichten anwesend waren, es könnte darauf basieren Kostenlose Gomorrhianus geschrieben einige Jahrzehnte zuvor von San Pier Damiani (Ravenna 1007 – Faenza 1072), Werk, in dem er den römischen Papst bittet, diejenigen, die sich der schlimmen Sünden der Homosexualität schuldig gemacht haben, aus dem Priester- und Bischofsamt zu entlassen, Ephebophilie und Pädophilie. Allerdings existierte zu dieser Zeit bereits eine mächtige Kraft Lobby Homosexuell, und der Papst antwortete, dass diese gewünschten strengen Maßnahmen nur im Wiederholungsfall ergriffen würden.

[9] Leonardo Sciascia: Der Tag der Eule. Turin, 1960, Einaudi-Verlag.

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Die Väter der Insel Patmos

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Das Pfingstfest des „Nebenberufenen“ als Verteidiger, Retter und Tröster

Homiletik der Väter der Insel Patmos

Das Pfingstfest des „Nebenbeigerufenen“ als Verteidiger, RETTER, CONSOLATORE

I Vangeli sinottici dicono che Gesù aveva parlato dello Spirito Santo, stieg in der Taufe auf ihn herab, Dann versprach er es den Jüngern als Geschenk, insbesondere für die Stunde der Verfolgung, quando lo Spirito sarà la loro vera difesa: parlando in loro e insegnando loro ciò che occorre dire.

 

 

 

 

 

 

 

 

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Il lezionario della Chiesa italiana presenta per questa Domenica di Pentecoste due brani tratti dal Quarto Vangelo che in verità sono costruzioni un po’ artificiali, in quanto costituiti da versetti appartenenti a contesti diversi. In questo anno B il testo è composto da due versetti dove Gesù promette ai discepoli lo Spirito Santo (GV 15,26-27) e da altri quattro nei quali egli specifica l’azione dello stesso Spirito nei giorni della Chiesa (GV 16,12-15). Gesù pronuncia queste parole mentre è ancora a tavola con i suoi discepoli dopo la lavanda dei piedi (vgl.. GV 13,1-20) e comunica parole di addio, perché è «venuta l’ora di passare da questo mondo al Padre» (GV 13,1). Ecco il brano evangelico della Solennità:

Pfingsten, affresco di Quirino De Ieso (1999)

„Zu dieser Zeit, Jesus sagte seinen Jüngern: «Quando verrà il Paràclito, che io vi manderò dal Padre, lo Spirito della verità che procede dal Padre, egli darà testimonianza di me; e anche voi date testimonianza, perché siete con me fin dal principio. Ich habe viel mehr zu sagen Sie, sondern durch die Zeit sind Sie nicht in der Lage, sie zu tragen. Quando verrà lui, lo Spirito della verità, vi guiderà a tutta la verità, perché non parlerà da se stesso, ma dirà tutto ciò che avrà udito e vi annuncerà le cose future. Egli mi glorificherà, perché prenderà da quel che è mio e ve lo annuncerà. Tutto quello che il Padre possiede è mio; per questo ho detto che prenderà da quel che è mio e ve lo annuncerà» (GV 15,26-27; 16,12-15).

I Vangeli sinottici dicono che Gesù aveva parlato dello Spirito Santo, stieg in der Taufe auf ihn herab (vgl.. MC 1,10), Dann versprach er es den Jüngern als Geschenk, insbesondere für die Stunde der Verfolgung (vgl.. MC 13,11 und par.), quando lo Spirito sarà la loro vera difesa: parlando in loro e insegnando loro ciò che occorre dire. La medesima promessa troviamo nel Vangelo secondo Giovanni (vgl.. GV 14,26-27). Verrà il Parákletos (παράκλητος) un termine non di immediata comprensione, deren Bedeutung ist: «il chiamato accanto» come difensore, Retter und Tröster. Lo Spirito santificatore che Gesù, salito al Padre, invierà. Allora lo Spirito darà testimonianza a Gesù, così come faranno i discepoli stessi, che sono stati con lui fin dall’inizio della sua missione. Questa è la funzione decisiva dello Spirito Santo che, come fu «compagno inseparabile di Gesù» (Basilio di Cesarea), dopo che Gesù lo ha inviato dalla sua gloria presso il Padre, diventa il compagno inseparabile di ogni cristiano.

Egli è quell’alito di Dio che Gesù soffia sui discepoli dopo la risurrezione e la vita stessa di Dio che è anche di Gesù diventa vita nei discepoli e li abilita ad essere testimoni suoi. Si produrrà una sinergia fra la testimonianza dello Spirito e quella dei discepoli. E questo riguardo al Cristo. Anche quando gli uomini sentiranno estranei i cristiani, nelle persecuzioni o nelle ostilità subite da parte del mondo, nella potenza dello Spirito i cristiani continueranno a rendere testimonianza a Gesù.

La Pentecoste allora è la pienezza della Pasqua. Con essa la Chiesa celebrando il dono dello Spirito, per un verso ricorda ciò che Dio ha già operato in Gesù di Nazaret e dall’altro invoca ciò che non ancora è, ovvero l’estensione universale e cosmica delle energie di vita e salvezza dispiegate da Dio stesso nella resurrezione di Gesù. La Pentecoste è simultaneamente celebrazione e invocazione. La prima lettura dell’odierna Solennità (Bei 2,1-11) mostra lo Spirito nel suo aspetto di dono dall’alto che rende i discepoli capaci di comunicare le grandi azioni di Dio nelle lingue degli uomini. È un’apertura ai linguaggi e alle capacità comunicative dell’altro. Lo Spirito è così all’origine di una missione che sia al contempo di inculturazione, per raggiungere l’altro là dove egli è; e di corrispettiva deculturazione, per non annunciare come Vangelo ciò che è semplicemente cultura. Così come dice la Scrittura:

«Lo spirito del Signore riempie l’universo e, abbracciando ogni cosa, conosce ogni voce» (vgl.. Saft, 1,7).

La seconda lettura presenta i frutti dello Spirito. Egli che è invisibile si rende riconoscibile dai frutti che produce nell’uomo se accoglie la sua presenza. Lo Spirito con la sua «inabitazione» fa passare l’uomo dall’essere una individualità chiusa e autoreferenziale, a questo allude Paolo parlando di «soddisfare i desideri della carne» (Gal 5, 16-21); ad essere aperto alla relazione con gli altri e con Dio. Paolo afferma: «Il frutto dello Spirito invece è amore, gioia, Tempo, magnanimità, benevolenza, Güte, fedeltà, Milde, dominio di sé… Perciò se viviamo dello Spirito, camminiamo anche secondo lo Spirito» (Gal 5, 22.25). Così lo Spirito plasma il volto del credente a immagine del volto di Cristo guidandolo sulla strada della santità: frutto dello Spirito è l’uomo santo.

Nella seconda parte dell’odierno brano evangelico Gesù dice ancora alcune parole su questo soffio divino che è lo Spirito. Egli è consapevole di essere il rivelatore del Padre secondo quanto affermato dal prologo giovanneo: „Dio, niemand hat ihn gesehen: der einzige Sohn, wer ist Gott und ist am Vater, ist er es, der ihn bekannt gemacht hat " (vgl.. Exegese Von GV 1,18, der griechischen ἐξηγητής). Lo ha fatto con eventi e parole e soprattutto amando i suoi fino alla fine (vgl.. GV 13,1), ma sa anche che avrebbe potuto dire molte cose in più. Gesù ci avvisa che esiste una progressiva iniziazione alla conoscenza di Dio, una crescita in questa stessa conoscenza, che non può essere data una volta per tutte. In questo modo il discepolo impara a conoscere il Signore ogni giorno della sua vita, «di inizio in inizio, per inizi che non hanno mai fine» (vgl.. Gregor von Nissa). La vita del discepolo si apre ad una comprensione sempre più grande e tutto ciò che una persona vive, grazie all’azione dello Spirito Santo, acquista un senso nuovo in Dio. Ognuno di noi lo sperimenta; più andiamo avanti nella vita personale e nella risposta alla chiamata del Signore nella storia, più lo conosciamo: «Nell’illuminazione dello Spirito, noi vedremo la vera luce che illumina ogni uomo che viene nel mondo» (vgl.. San Basilio).

«Gesù Cristo è lo stesso ieri e oggi e per sempre» (EB 13,8), non cambia, ma lo Spirito ci guiderà alla verità tutta intera. Diese, inviato ai discepoli, ricorda loro le sue parole (vgl.. GV 14,26), le approfondisce e nuovi eventi e realtà sono illuminati e compresi proprio grazie alla presenza dello Spirito Santo. A Cristo non succede lo Spirito Santo, all’età del Figlio non segue quella dello Spirito, perché lo Spirito che procede dal Padre è anche lo Spirito del Figlio: «Tutto quello che il Padre possiede è mio». Dove c’è Cristo c’è lo Spirito e dove c’è lo Spirito c’è Cristo. Egli è la fonte perenne dello Spirito che mai si esaurisce e sempre rinnova la Chiesa, come lo stesso Giovanni ci ricorda: «Nell’ultimo giorno, il grande giorno della festa, Jesus, Kissen-Block-Füße, er schrie: «Se qualcuno ha sete, venga a me, e beva chi crede in me. Wie die Schrift sagt: Dal suo grembo sgorgheranno fiumi di acqua viva. Questo egli disse dello Spirito che avrebbero ricevuto i credenti in lui: infatti non vi era ancora lo Spirito, perché Gesù non era ancora stato glorificato» (GV 7, 37-39).

Per questo la Chiesa continuamente invoca quest’acqua, lo Spirito del Padre e del Figlio, che è anche alito di vita sempre creante, secondo le parole del Salmo: «Manda il tuo Spirito, tutto sarà creato e rinnoverai la faccia della terra» (Soll 104, 30).

 

Aus der Eremitage, 19 Dürfen 2024

 

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Sant'Angelo-Höhle in Ripe (Civitella del Tronto)

 

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Die katastrophalen Bischofsernennungen einer Kirche, die Talente verachtet und zerstört, um die Ideologie durchzusetzen

Die katastrophalen bischöflichen Ernennungen einer Kirche, die Talente verachtet und zerstört, um die Ideologie durchzusetzen

nder 1960, Während in den Vereinigten Staaten gab es Trennung zwischen weißen und schwarzen, nur abgeschafft 4 Jahre später aus Bürgerrechtsgesetz, Geruch, der tansanische Laurean Rugambwa, neu gewählter Kardinal, In Purpur gekleidet, mit Hermelin und Cappa Magna, erhielt er von Mitgliedern des ältesten päpstlichen Adels einen Kuss auf das Knie. Kennt der Heilige Vater Franziskus diese erbaulichen Perlen der Geschichte, die damit zusammenhängen, dass eine römische Kurie einem schwarzen Kardinal die Hand küsste, während es Schwarzen in den Vereinigten Staaten nicht einmal erlaubt war, mit öffentlichen Verkehrsmitteln zu fahren??

 

 

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Nehmen Sie Pfarrer mit fundierter Erfahrung auf und ihre Beförderung zum Episkopat wäre an sich nicht falsch, denn was die vielen Kleinen lebensnotwendig brauchen, aber auch in mittelgroßen italienischen Diözesen gibt es die Figur eines Bischofs mit pastoraler Erfahrung, der es versteht, mit seinen Priestern umzugehen und den ihm anvertrauten Teil der Herde des Volkes Gottes aufzunehmen und zu führen. Sondern als Pfarrer, oder gewesen, Es ist überhaupt keine Garantie, denn vom Bischof wird eine besondere Gründlichkeit verlangt, die nur wenige Pfarrer haben, vor allem diejenigen, denen es gelang, sich das Episkopat anzunähern, um das Episkopat zu erreichen “Glück” Lehrplan „Grenzpriester“ oder „Peripherie“, Wesentlich und entscheidend unter diesem Pontifikat. Der Bischof muss zuallererst wissen, wie er seine Priester mit Autorität und Autorität regieren kann, Wir bestätigen sie Tag für Tag im Glauben (vgl.. LC 22, 31-34) dann fahren Sie entschlossen und glaubwürdig das Volk Gottes.

Kardinal Laurean Rugambwa, Archiv Foto, Vatikanstadt,1960

Bischöfe müssen die Haltung der Rückgratlosen meiden die, um allen zu gefallen und niemandem zu missfallen, Situationen selbstzerstörerischer Lähmung schaffen, Denn in Wirklichkeit regieren sie ihre Teilkirche nicht und lassen sie von Arroganz regieren, die Streitereien und die Arbitrî der Priester zwischen ihnen geteilt, ist nur die Arroganz des stärkeren im Laufe der Zeit an den richtigen Stellen haben die schlimmsten Waffen der Erpressung zerbrach platziert werden, wo durchsetzen. Priester in bestimmte Diözesen, Obwohl sie eine kleine Anzahl von drei oder vier Elemente darstellen, Sie stellten drei oder vier Läufer in Schach und brachten einen nach dem anderen zum Schweigen, nachdem sie ihnen zu verstehen gegeben hatten, dass sie sowohl auf moralischer als auch auf wirtschaftlicher Seite Erpressungsinstrumente in der Hand hatten, um eine ganze Diözese in die Luft zu sprengen, mit allen Konsequenzen strafrechtlicher Natur für den Fall, dass bestimmte Informationen an die zuständigen Zivil- und Strafjustizbehörden gelangen. Und viele italienische Bischöfe, in solchen Situationen, Sie blieben mit ihren schönen Hand-Pastoral verwendet ausschließlich als liturgische Schmuckstück nichts tun, oder besser gesagt ja, nur Statisten auf der Theaterbühne zu sein.

Der Bischof muss ein Lehrer der Lehre sein. Und hier ist zu beachten, dass ich nicht von einem hervorragenden Theologen gesprochen habe, aber ein Meister der Lehre, in der Lage, zu lehren und sorgen Sie für Compliance bei Bedarf der Kirche des Lehramtes welche obersten Hüter in seiner besonderen Kirche von Guthaben hinterlegen. Betrachtet man jedoch die aufgezeichneten Predigten, die mehrere dieser Bischöfe aus dieser Region sowohl bei ihrer Amtseinführung als auch während der ersten Amtshandlungen gehalten haben? Pfarreien-existentielle-Peripherie, Die Lehre einiger von ihnen ist nicht besonders aufregend; und wenn man es nicht genau und genau weiß Guthaben hinterlegen, Es ist nicht leicht zu schützen, Obwohl natürlich niemand beschränkt auf die Gnade des Heiligen Geistes, Es ist jedoch besser, das Niveau bestimmter unglücklicher Termine nicht in Frage zu stellen.

Der Bischof muss auch ein Rechtskenner sein und haben einen ausgeprägten natürlichen Gerechtigkeitssinn. Und hier wird darauf hingewiesen: Ich habe nicht gesagt, dass es einen ausgezeichneten Doctor of Kanonisches Recht, sondern eine Person, die ein Gefühl des Anspruchs ausgestattet sein sollte, denn wenn es nicht, wird einfach in den freien Willen schlüpfen., Alle Fabrik schlimmsten Ungerechtigkeiten. Auch in diesem Fall, viele der neuen generation, Auch in diesem Sinne lassen sie zu wünschen übrig, obwohl er Pfarrer gewesen war Peripheral-existentielle viele Jahre lang und präsentierten sich als Verfechter der Armenkirche für die Armen, die sich um Flüchtlinge und Roma kümmert.

Der Bischof ist der oberste Liturgiker und die Eucharistie-Feier hängt die Gültigkeit der alle Eucharistiefeiern gefeiert in seiner besonderen Kirche. Und selbst in diesem Fall ist es gut, die schlampige und ungefährliche Art und Weise zu übersehen, in der einige Bischöfe herkommen Pfarreien-existentielle-Peripherie, wahr oder vermutet, von vielen Kameraleuten feiert Liturgien, die es gut, einen Schleier zu verbreiten ist, wurden über Jahre hinweg genommen.

Führen Sie den Modus aus, beide Konformismus, beide führen auf unterschiedlichen, aber parallelen Wegen in dieselbe Katastrophe. In der Tat, vor der konformistischen Mode von peripher-existenzielle Bischöfe-Pfarrer, Wir erlebten sowohl die Mode der Kurienbischöfe bei Johannes Paul II. als auch die Mode der Professorbischöfe bei Benedikt XVI. Diese Sekunden, größtenteils mit dem letzten Teil des Pontifikats von Johannes Paul II. und dem darauffolgenden Pontifikat von Benedikt XVI. verbunden, dass die Erkenntnis, wie sehr innerhalb der Kirche die Gärung von Lehrfehlern oder Ketzereien dazu geführt hatte, dass ein riesiger Panettone aufstieg, zur Behebung, anstelle des Schließens der Fabriken der Panettone, anstatt bestimmten päpstlichen Universitäten und päpstlichen Universitäten den Titel „päpstlich“ zu entziehen, Wir fangen an, mehr oder weniger berühmte Theologieprofessoren zu Bischöfen zu ernennen, stammen oft aus denselben Fabriken der Ketzerei, innerhalb derer waren selbst die ersten und die meisten schädlichen Lautsprecher. Leider diese Professoren, einige von ihnen sind wahre Theologen, andere reine Blödsinnige, Im Laufe der Zeit haben sie rund um die Diözesen so großen Schaden angerichtet, dass es in vielen Fällen Jahrzehnte dauern wird, bis der Schaden behoben werden kann, vor allem wenn diese schweren Schaden zu den Ordinationen nicht falsch zusammenhängt, daß einige Einzelpersonen wie diesen sollte niemals Priester werden.

Probleme werden nicht dadurch gelöst, dass man von einer Mode zur anderen übergeht, die Politik hat bereits getan.. Oder vielleicht möchte die Kirche die Fehler der Politiker wiederholen? Jemand hat die Tage vor dem Fall zu historisch niedrigen politische Glaubwürdigkeit erinnern, Italienische politische Parteien versuchten, Wähler durch die Nominierung von Schauspielern zu locken, Sänger und Spieler in das Wählerverzeichnis? Ehrlich gesagt wurde auch eine berühmte Person nominiert und gewählt Pornostars. Wir wollen dieselben Fehler in der Kirche wiederholen, Pornostars inbegriffen?

Das Problem besteht nur darin, Bischöfe zu werden es ist notwendig, Pfarrer gewesen zu sein, oder Theologieprofessoren, oder die Erfüllung von Pflichten in der Kurie. Tatsächlich ist es nicht die Rolle, die den Menschen heilig macht, aber der Mann, der die Rolle heiligt, die aufgerufen wurde, zur Deckung. Ein guter Bischof kann aus einem Vorstadtpfarrer wie aus einer Koryphäe der Theologie hervorgehen, durch einen Mitarbeiter des diplomatischen Dienstes oder durch einen Priester, der der Kirche in einem Krankenhaus gedient hat, das auf die Pflege unheilbar kranker Patienten spezialisiert ist, von einem Missionar, der viele Jahre seines Lebens in den ärmsten Dörfern des Kongo verbrachte, sowie von einem Forscher, der einen Großteil seines Lebens in historischen Archiven und Bibliotheken verbrachte, denn es ist der Mann, der den guten Bischof ausmacht, nicht die konkrete Position, die er innehatte. Andernfalls besteht die Gefahr, dass wir auf der Grundlage ideologischer Stereotypen argumentieren und Episkopate zuweisen, mit den düsteren Ergebnissen, die heute im Sonnenlicht glänzen.

Apropos Drama der Selbstkandidaten und die klerikale Mafia, die sie fördert, in einem Buch von mir, das Anfang veröffentlicht wurde 2011[1], sprechend des Episkopats und unsere natürliche Berufung zur Heiligkeit, geschrieben in unsere Wassertaufe, Ich bekräftigte, dass es Sache der Kirche ist festzulegen, wie geweihte Personen in den drei Graden des Weihesakramentes ihre dankbaren und kostbaren Dienste leisten und leisten sollen; Das ist die Annahme, die dem Wesen des Weihesakramentes zugrunde liegt. Es ist nicht hinnehmbar, dass Priester kommen oben als Kandidaten für das Bischofsamt der Bischöfe oder vorschlagen, das große metropolitan sieht, für die Büros der römischen Kurie oder den Ehrentitel der Kardinäle. Jedermann, direkt oder indirekt tat es, Strafen sollten jede Möglichkeit der Promotion ausgeschlossen werden. Niemand ist in der Tat gefördert und Bischof geweiht, auf seine eigene persönliche Prestige, sondern ein treuer und übertrug ihm gewidmeten Diener die Kirche zu dienen, immer daran denkend, dass Gott in Jesus Mensch geworden ist, nicht um sich dienen zu lassen, sondern um zu dienen (vgl.. MT 20,28). Wir sollten also eines Tages auf ein wichtiges Ergebnis hinarbeiten: einer katholischen Klerus gebildet von weltlichen Priestern und regelmäßige sehr wohl bewusst, dass Bischof von großen und wichtigen Diözese oder Pfarrgemeinde Priester des Seins ein kleines Land-Pfarrei zu würdigen und zu wichtig für die Kirche ist, in dem Angebot des Bischofs der Diözese große und Pfarrer des kleinen Landes Kirche sowohl eines unverzichtbaren service, Vereint durch ihre gleichen Art des servos.

In der Kirche befindet sich eine wertvolle inspirierende Figur und das hohe Beispiel des Heiligen Bischofs Carlo Borromäus, aber es gibt ebenso viele wertvolle Inspirationsfiguren von keinem geringeren und höheren Beispiel: John Mary Vianney, Es ist kein Zufall, dass er zum Schutzpatron der Priester gewählt wurde. Kein kluger Kopf hätte jemals Carlo Borromeo als Pfarrer nach Ars e geschickt John Mary Vianney als Bischof in Mailand; aber es ist gerade die Kirche, die die einzige ist, der einzige, der festlegte, wer Bischof von Mailand und wer Pfarrer von Ars werden sollte, seine natürliche Berufung zur Heiligkeit besser zu entwickeln und den Glauben an das Volk Gottes zu bewahren und zu retten.

Wenn jedoch der gesunde Menschenverstand die Mode übernimmt oder Marktstrategien auf Real Werbeslogans gespielt, Das Risiko, das wir eingehen, besteht darin, Giovanni Maria Vianney zum Bischof von Mailand und Carlo Borromeo zum Pfarrer von Ars zu ernennen, mit einem traurigen Ergebnis: keiner wird heilig werden. Die erste, Er wird kein Heiliger, weil er ein unangemessener Untertan sein wird, da er nicht in der Lage ist, Bischof von Mailand zu sein; der zweite, wird nicht heilig, weil ein Thema unzureichend ist, weil nicht machen Ars behandelt, und beide werden endlosen Schaden anrichten.

In dem Zustand, in dem wir uns befinden, Es ist nutzlos, für kleine suchen, klerikale vergeblichen Strategien, heute auf das Backen von Professoren und Kurialen ausgerichtet, Morgen Priester zu dieser Pfarrei, die irgendwie auf sich selbst – oder raffinierte Falschmeldung – hat des Geruch der Armen und der diese existenzielle Stadtrand, die heute aus der Mode zu kommen scheinen. Jede dieser Entscheidungen ist nur eine Linderung, die zum völligen Scheitern führt. Was scheint in der Tat nicht die kleinere Köpfe der bestimmten geistlichen einzugehen, ist es, in der Einheit wirklich vollkommen zu sein (vgl.. GV 17, 23) notfalls müssen wir auch mit dramatischen Einteilungen vorgehen, Bewusst, dass der Herr Christus auch kam ein Schwert und Krieg bringen, nicht nur Frieden im Sinne traumhafter ideologischer Pazifisten (vgl.. MT 10,34), Eingedenk, dass früher oder später, zu gegebener Zeit, der Weizen wird von Unkraut getrennt, wenn es sicher ist, dass nicht einmal eine Ähre geopfert wird, um das Unkraut auszureißen. Das heißt nicht, dass das so ist: Erhöhung auf dauerhaft ersticken Unkraut das gute Korn, wie wir es heutzutage tun (vgl.. MT 13, 24-30).

Die heutige Mode verhindert Steinadler Zugang zu kirchlichen Ämtern zu erhalten, in denen sie der Kirche hervorragende Dienste leisten konnten. Denn Trends sind immer schädlich, welcher Art auch immer sie sind, einschließlich der heutigen Forschung der Pastoren mit echten oder vermuteten übergeben zwischen Caritas, die Slums und Roma-Lager, denn das bedeutet das in der Gegenwart, ein Mann Gottes, der außergewöhnlichen menschlichen Vollständigkeit, Moral, theologisch, juristische und pastorale wie Rafael Merry del Val, nicht nur würde nie Kardinal geworden, aber nicht einmal Bischof und vielleicht nicht einmal Priester, Denn allein der Klang seines Nachnamens würde viele Nasen rümpfen, die so tun, als wollten sie nur den Geruch von Schafen riechen, um sie auf sich zu nehmen, ohne überhaupt verstanden zu haben, was der Heilige Vater Franziskus den Hirten, die sich um die Seelen kümmern, sagen und vermitteln wollte, indem er behauptete, Hirten zu sein, die den Geruch von Schafen an sich trugen (vgl.. WHO). Noch würde jeder Straße ein Mann als Giovanni Battista Montini, schuldig, aus einer Familie des alten und reichen lombardischen Bürgertums zu stammen[2]. Verweilen wir nicht bei den unglücklichen Schicksalen der Kirche modisch heute wären sie jemandem wie Eugenio Pacelli zum Opfer gefallen, Das sollte man besser ignorieren und direkt zu Angelo Giuseppe Roncalli übergehen, aber in der realen, nicht al Santino von beliebten Ikonographie. Heute wie heute, der zukünftige San Giovanni XXIII, Akutagawa diplomatische Karriere als Apostolischer Nuntius in Paris, werde nie Patriarch von Venedig "für weitere extrem Septuagenarian ―, Verbrachte sein ganze Leben in den diplomatischen Dienst des Heiligen Stuhls? Natürlich nicht, denn wenn die Logik angewendet worden wäre Fashionistas heute würde für definitiv ein Pfarrer von einigen venezianischen Provinz gesucht, die zwischen 1945 und das 1950 Er hatte seinen Lebenslauf dadurch bereichert, dass er sich für Flüchtlinge und Kriegswaisen engagierte oder den Obdachlosen Mahlzeiten servierte, die nach den Bombenangriffen der Alliierten auf Italien obdachlos geworden waren.

Sollten Sie zu bestimmten Bistümer In der Regel werden Bischöfe entsandt, die bereits pastorale Erfahrung in anderen Diözesen gesammelt haben und dort gute Leitungsnachweise erbracht haben., es gibt einen Grund, in der? Wenn einige Standorte weltweit seit Jahrhunderten erzbischöflichen sind sieht auch Kardinal, Dies liegt daran, dass es alte Traditionen gibt, die mit der Geschichte und den vergangenen Königreichen und Fürstentümern der italienischen Halbinsel verbunden sind; daraus hat sich ein Brauch gefestigt, der nicht unbedingt gepflegt werden muss. Regeln und Praktiken geändert werden können und, es zu tun, Peter mussten nicht jedermanns Erlaubnis fragen. An der Grenze, wenn er will, oder wenn es darum, mit der nötigen Demut geht zu tun, erhalten Rat an diejenigen historischen und kirchliche Mechanismen können sie sogar besser als er wissen; aber er allein, bleibt mit vollem Tank ausgestattet Potestas so zu handeln, wie es am angemessensten erscheint. Daher wurde der amtierende Patriarch von Venedig Kardinal erstellt., vielleicht interessiert die betreffende Person gar nichts, Aber die Venezianer, die seit Jahrhunderten daran gewöhnt sind, dass einem Patriarchen auch der Ehrentitel eines Kardinals verliehen wird, sind sehr interessiert, so sehr, dass sie das Fehlen einer roten Mütze als Demütigung empfanden, manche sogar als persönliche Beleidigung.

Ich verstehe, dass der Heilige Vater erklärt hat, er stamme „vom anderen Ende der Welt“., Dies bedeutet jedoch nicht, dass man sich auf übernatürliche Extravaganzen einlässt, Da es üblich ist, der Boden der italienischen Kirche, zu seinen Bischöfen und Geistlichen, aber vor allem um die 2.000 Jahre alte Geschichte, Es gebührt mindestens derselbe Respekt, den der Heilige Vater echten oder vermeintlichen Flüchtlingen entgegenbringt, die durchschnittlich für einige Zeit von Bord gehen 700/800 ein Tag in einem Land — unsere — nicht halten und so eine Flut von Menschen zu besuchen, denn wir reden 400.000/ 500.000 Menschen pro Jahr, die in einem Gebiet – dem italienischen – ankommen, das sicherlich nicht so groß ist wie Argentinien.

Zur italienischen Kirche und ihrer Geschichte Es gebührt mindestens derselbe Respekt, den der Heilige Vater den Bewohnern der Roma-Lager entgegenbringt, deren Arbeiter in der Bettelindustrie entlang der Via della Conciliazione Christus und alle Heiligen lästern, vor der päpstlichen Erzbasilika St. Peter, hinter denen, die es nicht wagen, ihm Geld zu geben. Es ist nicht schön oder gut, auch für einen Roman Pontiff, allerdings umgeben von einer „liberalen“ Aura, an die nur diejenigen glauben, die nicht einmal zu Weihnachten und Ostern in die Kirche gehen, lass es verstehen: "Ich bin und ich tun was ich will". Für uns besteht kein Zweifel daran, dass Sie Pietro sind, Für Ihre lutherischen oder pfingstlichen Freunde weiß ich es nicht, aber für uns ja, Sie sind Peter. Deswegen, Legen Sie zunächst genaue Regeln fest, Sie haben volle Autorität zu tun. Zuerst Bräuche und Gewohnheiten abschaffen, dann Sie Kardinal, die Sie wollen ernennen, wann Sie wollen, ein Stück Ihrer Gläubigen zu verhindern, das seit Jahrhunderten an der Spitze ihrer Diözesen der Bischof Kardinal Praxis immer angelegt gewesen sein, Sie müssen sich fragen, was sie der Kirche und dem Heiligen Vater angetan haben, um von ihm eine solche Ohrfeige zu erhalten.

Die Kirche braucht ihre eigene Stärke und seine eigene Stabilität, die beitragen zu einem gewissen Grad auch Traditionen und Bräuche der alle Kontingente und dass so verändern und kann jederzeit von der Chief Shepherd abgeschafft werden. Ich glaube jedoch, dass die Person gezeigt, um ein gefährliches Spiel sein, ohne dass zuerst Regeln etabliert Destabilisierung, ist der Nachfolger des Apostelfürsten, auch da früher oder später, das Volk Gottes, Das war nie Narr in der gesamten Heilsgeschichte, Sie können anfangen zu Fragen: Was ist alles diesem pro, sondern vor allem, Welchen Preis müssen wir für die exzentrischen Taten dieses Subjekts zahlen, das an einem großen Durst nach Originalität zu leiden scheint?? Und zumindest laut unseren immer leerer werdenden Kirchen, mehr als vor Gläubigen, die sich bestimmte Fragen stellen, Wir haben es mit einer immer zahlreicher werdenden Armee von Gläubigen zu tun, die so unzufrieden sind, dass sie es nicht einmal für nützlich halten, Fragen zu stellen, sondern lieber die Kirchen verlassen oder direkt verlassen.

Die Kirche kann ihre Rolle als Mutter und Lehrerin nicht aufgeben das Tempo di là, von Moden und Ideologien, denn die Größe der Kirche bestand immer darin, ihre eigene Mutter und Lehrerin zu sein. Und ein guter Lehrer, Das ist reine Mutter, zuallererst erzieht es. Dies ist der Grund, warum diese erstaunliche Mutter, die ein Körper ist, dessen Kopf Christus ist, (vgl.. Kol 1, 18) er hat nie einen Klassenunterschied gemacht, Rasse und Nation. Wir alle kennen die Mängel unserer Kirche, Heilig und sündig nach alten Ambrosianische definition. Historische Mängel, die der Unterzeichner ausreichend kannte, um sie im Einklang mit der weisen Warnung des Papstes Leo XIII. mehrfach zu stigmatisieren:

«Kirchenhistoriker wird energischer in seinen göttlichen Ursprung wie wurde Beweise nicht darüber hinwegtäuschen, dass minimal Sünden ihrer Söhne und seine manchmal eigene Minister diese Braut Christi leiden treu» (Rede vor den Akademikern Frankreichs, 8 September 1899).

Diese Mutter und Lehrerin, zugleich Heiliger und Sünder, Selbst in seinen umstrittensten und kontrastreichsten Epochen hat es zahlreiche Männer aus sehr einfachen und bescheidenen Familien zu ihren sogenannten Gipfeln aufsteigen sehen. Selbst in seinen umstrittensten und konfliktreichsten Zeiten gelang es ihm, Talente zu erkennen, eher: Ich wollte nur. Wer sagt, mit einem Geist, der sowohl romanfeindlich als auch antihistorisch ist, bis vor nicht langer Zeit, Bischöfe und Kardinäle werden musste, Borghese aufgerufen werden, Orsini, Spalte, Odeskalchi, Chigi, Medici, Sforza... falsch und nichts dagegen, oder besser gesagt, er kennt die Geschichte der Kirche überhaupt nicht. Die Chronologien der Bischöfe, die in unseren zahlreichen italienischen Diözesen aufeinander folgten, viele Namen der Männer aus extrem armen Familien, Sie betraten die Seminare mit der Kleidung, die ihnen ein armer Landpfarrer geschenkt hatte, der Spenden von ebenso armen Gläubigen gesammelt hatte.

Vergessen Sie nicht, die weiterhin zum Kardinal Rafael Merry del Val y Zulueta, das ein Blutkonzentrat der ältesten Adelsfamilien Europas war, es war der Kardinal Pietro Gasparri, der Staatssekretär unter Benedikt XV und Pius XI war, sowie Unterzeichner von Lateran Pakte was der langen römischen Frage ein Ende setzte, die mit der Eroberung Roms begann 20 September 1870 und Dauer 59 lange Jahre bis 1929. Pietro Gasparri, geboren in einer kleinen Stadt in der Provinz der Region Marken, stammte aus einer Familie von Bauern, Hirten. In der römischen Kurie, wo nicht einmal die höchsten Päpste jemals von der Zuweisung eines Spitznamens ausgenommen waren, er erhielt den Spitznamen, nicht zufällig, äh pecoraro. Pietro Gasparri war ein Kanonist von seltener Raffinesse und sein Beitrag zur Ausarbeitung des Codex des kanonischen Rechts von 1917. Der Heilige Papst Pius X. stammte aus einer bescheidenen Familie, Wer wollte neben ihm in der Rolle des Staatssekretärs Kardinal Rafael Merry del Val y. Der Kardinal wurde in eine arme Familie hineingeboren Alfredo Ottaviani, in der von Trastevere, wo sein Vater als Hilfsarbeiter bei einem Bäcker arbeitete. Der Kardinal Giuseppe Siri er war der Sohn eines Hausmeisters und eines Concierges. Wir bleiben bei diesen wenigen Beispielen stehen, denn die Liste der Männer, deren Namen heute in der Geschichte der Kirche enthalten sind, wäre lang, überhaupt nicht geprägt von den Nachnamen der mächtigsten europäischen Fürstenfamilien.

Was können wir dann sagen, neinder 1960, während in den Vereinigten Staaten von Amerika eine Rassentrennung zwischen Weißen und Schwarzen herrschte, nur abgeschafft 4 Jahre später aus Bürgerrechtsgesetz, Geruch, der Tansanier Laurean Rugambwa, neu gewählter Kardinal, In Purpur gekleidet, mit Hermelin und Cappa Magna, erhielt er von Mitgliedern des ältesten päpstlichen Adels einen Kuss auf das Knie. Kennt der Heilige Vater Franziskus diese erbaulichen Perlen der Geschichte, die damit zusammenhängen, dass eine römische Kurie einem schwarzen Kardinal die Hand küsste, während es Schwarzen in den Vereinigten Staaten nicht einmal erlaubt war, mit öffentlichen Verkehrsmitteln zu fahren?? Es wird mitgeteilt,, der Heilige Vater Franziskus, seine oberste Vorgänger Benedikt XIV., Das Jahrhundert Prospero Lambertini, In dem 1741 Er zögerte nicht, trotz aller damit verbundenen Risiken die europäischen Großmächte herauszufordern, zu verurteilen, ohne Rechtsmittel und illegal erklärte Sklaverei, Schmerz der sofortige Exkommunikation, Verkauf und die Verringerung der Indianer in der Sklaverei? Verurteilung hat bereits seine zuvor Chef Vorgänger Eugene IV ausgeliefert (1435), Paolo III (1537), Urban VIII (1639), Keiner von ihnen stammte aus den „existenziellen Randgebieten“ und hatte auch nie dort ein Apostolat ausgeübt Las Villas de Miseria.

Ich befürchte, dass seit einigen Jahrzehnten empfindliche und alte Gleichgewichte zerstört sind und dass wir heute die Apotheose erreicht haben. In der Tat nie, in der Vergangenheit, ein Rafael Merry del Val hat einen Priester von anerkanntem Talent daran gehindert, mit ihm auf den Bänken des Kardinalskollegiums zu sitzen, als Reo von bescheidenen Anfängen zu sein. Was jedoch heute zu befürchten ist, ist, dass vielen Pietro Gasparri und Alfredo Ottaviani das große Talent und die große Frömmigkeit, die diese Männer Gottes auszeichneten, völlig fehlt, aber andererseits voller Ambitionen, die sie in der zivilisierten Welt niemals anstreben könnten, können verhindern, dass ein Merry del Val y Zulueta, Bischof und Kardinal zu werden, weil es „nicht den heutigen Kriterien und pastoralen Stilen entspricht“ – aus Las Villas de Miseria - "des Heiligen Vaters Franziskus", mit all dem immensen Schaden, der sich daraus ergeben würde und der Kirche, der dieser Glaube seit Jahren entzogen ist, bereits zugefügt hat, Talent und seltene Intelligenz.

Heute ist die Kirche nicht mehr in der Lage, wertvolle Talente auszubilden und aufzuwerten von Gott einigen seiner Kinder geschenkt. Ich weiß nicht, ob irgendjemand darüber nachdenken wird, in einer Kirche, die nicht mehr in der Lage ist, Talente zu erfassen, zu erziehen und als logische Konsequenz das Talent zu erfassen und die Gasparri und Ottaviani in authentische Prinzipien umzuwandeln, machen sie etwas weniger Grundsätze Grundsätze eines Prinzen von Geburt als Merry del Val y Zulueta. Ich fürchte, die in diesen traurigen Zeiten, wo viele Männer der Kirche süchtig nach dem Unmittelbaren zu sein scheinen und Tag für Tag leben, ohne an die Zukunft zu denken und für die Zukunft zu bauen, In Kürze werden sie ähnliche Überlegungen tun.. Wann machen Sie den Staatsstreich und der anderen Modeerscheinungen geben an, Erstens geht die Freiheit der Kinder Gottes verloren und wir versuchen mit schlimmsten Zwängen und schlimmster Willkür, andere dazu zu zwingen, dieses kostbare Geschenk der Gnade ebenfalls zu verlieren. Und eine Kirche nicht mehr Versionen, dass ruckt zwischen Experimente und Konkurs ebenso wie die Mode bestimmt ist, für Bankrott reduzieren, Ausgehend von seinem Herzen: das Apostelkollegium, in denen eine mittelmäßige hinter dem anderen rekrutieren so dass die Putsch-Triumphe der Mittelmäßigkeit in Kraft. Nie wie heute in der Tat falsche ist und irreführende eine Warnung an Juda gerichtet Klang:

«[...] Maria dann, Ich nahm ein Pfund echtes, nach Narde duftendes Öl, sehr kostbar, salbte die Füße Jesu und wischte seine Füße mit ihrem Haar, und das ganze Haus war gefüllt mit dem Duft der Suppe. Dann Judas Ischariot, einer seiner Schüler, Er musste dann ihn verraten, er sagte: „Weil dieses parfümierte Öl nicht für dreihundert Denare verkauft und dann den Armen gegeben wurde?”. Er sagte das nicht, weil er für die Armen kümmerte sich, sondern weil er ein Dieb war und, als der Fall, es dauerte, was sie hineinsteckten. Jesus sagte dann: „Lass sie es machen, Warum halten Sie ihn für den Tag meines Begräbnisses. Die Armen haben Sie immer mit dir, Aber du hast mich nicht immer“ (GV 12, 3-8).

Zusammen mit der Entschuldigung der Armen wir riskieren auch, eine Armee von Juda zu haben, Diebe und Verräter, sowie Zuhälter, bereit, die Armen als False und Maßnahme als neue Vorwand für ihren persönlichen Gewinn zu verwenden, immer bewegt von jenen unbändigen Ambitionen, die von der Königinmutter aller Todsünden ausgehen: die Superbia, Jalousien, die immer, Prävention richtig wahrnehmen die Gegenwart und den zukünftigen Heiligen zum Lob und Ruhm des Gottes zu bauen.

von der Insel Patmos, 5 Dürfen 2024

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HINWEIS

[1] Sehen. Ariel S. Levi di Gualdo, Und Satan kam triune, Ich ed. Roma 2011, Abdruck, Roma 2019, Editions Die Insel Patmos.

[2] Sehen. Ariel S. Levi di Gualdo, Exkurse eines liberalen Priesters, über den wahren Lehrplan von Giovanni Battista Montini, Seite 61 e ss.. Roma 2023, Editions Die Insel Patmos.

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Bibel, Homosexuelle und Theologie. Der wesentliche Unterschied zwischen denen, die spekulieren und diskutieren, und denen, die ein gefährliches Trojanisches Pferd in die Kirche einführen wollen

BIBEL, HOMOSEXUELLE UND THEOLOGIE. LA SOSTANZIALE DIFFERENZA TRA CHI SPECULA E DISCUTE E CHI VUOLE INTRODURRE UN PERICOLOSO CAVALLO DI TROIA DENTRO LA CHIESA

«Oggi un numero sempre più vasto di persone, anche all’interno della Chiesa, esercitano una fortissima pressione per portarla ad accettare la condizione omosessuale, come se non fosse disordinata, e a legittimare gli atti omosessuali» (Josef Ratzinger, 1986)

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.HTTPS://youtu.be/4fP7neCJapw.

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L’omosessualità costituisce da sempre un argomento spinoso, genera discussioni e polarizzazioni destinate, come le famose rette parallele, a non incontrarsi mai. Per portare un esempio potrei citare il polverone sollevato l’anno scorso dalla pubblicazione di un libro scritto da un Generale dell’Esercito Italiano contenente posizioni sue decisamente nette su questo aspetto. Naturalmente l’omosessualità, In den Jahren, è stata un capitolo dibattuto anche nella Chiesa Cattolica, immer mehr; fuoriuscito dalla fugace menzione nei vecchi manuali di teologia morale è diventato argomento di pronunciamenti magisteriali, con documenti specifici dedicati, che denotano quanto il tema sia sentito nella società e nelle comunità cristiane che su questo si interrogano. Negli stessi documenti si colgono varie accezioni, aperture decise o timide e chiusure che possono anche essere ascritte alla sensibilità o posizione di quel rappresentante ecclesiastico o pontefice in carica in un particolare momento storico.

Das Zweite Vatikanische Konzil ha inoltre chiesto che alla Sacra Scrittura fosse ridata la venerazione che le spetta in quanto fonte della Rivelazione divina e a essa e alla Sacra Tradizione ha dedicato una delle quattro costituzioni dogmatiche uscite da quella assise, col nome di Gottesschwert. Da allora ogni pronunciamento magisteriale, ma si potrebbe dire ogni riflessione teologica o pastorale, ogni singolo atto della Chiesa non può prescindere dal riferimento alla Bibbia. Anche un argomento che parrebbe delicato come quello dell’omosessualità. Jetzt, ciò che a volte emerge in molti che vogliono riferirsi alla Bibbia parlando o scrivendo di questo argomento, è che difficilmente riescono ad accantonare la voglia di polarizzare o di uscire per forza vincitori dalle controversie, come già notavamo all’inizio di questo discorso. So was, die Heilige Schrift, nei dibattiti o sugli scritti, cessa di essere quella fonte che alimenta per diventare un’arma brandita sia da chi condanna alle kurz l’omosessualità, sia da chi invece vorrebbe che la Chiesa chiedesse scusa agli omosessuali per le sue chiusure e per le sofferenze che a essi ha provocato. Come si può uscire da questo empasse? Ich denke, Erstens, riconoscendo il giusto valore della Sacra Scrittura che evidentemente non è un’arma da usare a proprio piacimento o prontuario e bugiardino da aprire a conforto delle proprie idee e posizioni nel mondo. Ho letto alcuni passaggi del voluminoso commentario uscito l’anno scorso col nome di Bibbia queer per i tipi delle edizioni Dehoniane (WHO), dove fra le altre cose, si paventa nei Vangeli una relazione omosessuale fra il centurione romano e il suo servo malato per il quale il primo chiede a Gesù la guarigione, solo perché l’Evangelista Luca dice che «gli era molto caro» (LC 7, 1-10). La stessa interpretazione è stata rilanciata recentemente da un blog solitamente molto polemico verso l’attuale Pontefice e vertici della Chiesa, ma decisamente indulgente in tema di omosessualità, tanto da affermare in un articolo dedicato al rapporto fra questo argomento e la Sacra Scrittura che:

«Leggendo con attenzione questi testi, damit, non c’è nulla contro l’omosessualità».

Wirklich? Perché sfogliando i documenti del Magistero ecclesiastico, il Catechismo della Chiesa Cattolica per citare un esempio, e naturalmente quei siti o blog di orientamento per così dire più conservatore, sembra invece che per questi la Bibbia sia decisamente posizionata su un atteggiamento a sfavore dell’omosessualità.

Ciò che mi preme qui ricordare è come il Concilio ha voluto che la Bibbia fosse interpretata e di questo ne parla al nr. 12 della Costituzione dogmatica Gottesschwert:

«Poiché Dio nella Sacra Scrittura ha parlato per mezzo di uomini alla maniera umana, l’interprete della Sacra Scrittura, per capir bene ciò che egli ha voluto comunicarci, deve ricercare con attenzione che cosa gli agiografi abbiano veramente voluto dire e a Dio è piaciuto manifestare con le loro parole. Per ricavare l’intenzione degli agiografi, si deve tener conto fra l’altro anche dei generi letterari. La verità infatti viene diversamente proposta ed espressa in testi in vario modo storici, o profetici, o poetici, o anche in altri generi di espressione. È necessario adunque che l’interprete ricerchi il senso che l’agiografo in determinate circostanze, secondo la condizione del suo tempo e della sua cultura, per mezzo dei generi letterari allora in uso, intendeva esprimere ed ha di fatto espresso. Per comprendere infatti in maniera esatta ciò che l’autore sacro volle asserire nello scrivere, si deve far debita attenzione sia agli abituali e originali modi di sentire, di esprimersi e di raccontare vigenti ai tempi dell’agiografo, sia a quelli che nei vari luoghi erano allora in uso nei rapporti umani. Dovendo la sacra Scrittura esser letta e interpretata alla luce dello stesso Spirito mediante il quale è stata scritta, die genaue Bedeutung der heiligen Texte abzuleiten, Vorsicht ist bei nicht weniger Sorgfalt den Inhalt und die Einheit der ganzen Schrift genommen werden, gebührende Berücksichtigung der lebendigen Tradition der ganzen Kirche zu nehmen und die Analogie des Glaubens. È compito degli esegeti contribuire, seguendo queste norme, alla più profonda intelligenza ed esposizione del senso della Sacra Scrittura, affinché mediante i loro studi, in qualche modo preparatori, maturi il giudizio della Chiesa».

Questo importante e per certi versi ancora non del tutto recepito passaggio della Gottesschwert erinnert uns, nella sua prima parte, la qualità sacramentale, nur sagen, della Sacra Scrittura. Poiché la Parola di Dio si presenta nella forma di scrittura umana che soggiace alle condizioni di tempo e di cultura degli scrittori e alla maniera originale di organizzare quel genio letterario che ogni autore biblico possiede. Come pure sottostà ai loro «modi di sentire, di esprimersi e di raccontare… che erano in uso nei rapporti umani». Im zweiten Teil, stattdessen, c’è un invito a uno scavo ulteriore che va nella direzione della ricerca del senso o significato più profondo della medesima Scrittura. Un senso spirituale, non a caso si menziona lo Spirito con la maiuscola, e teologico, in accordo con tutto il deposito della fede, per una intelligenza sempre più piena del testo e perché la Chiesa, in particolare quella parte di essa predisposta alla guida, possa proferire un giudizio sulle cose che interessano l’esperienza cristiana in accordo con la Parola di Dio e la sua tradizione. Alla luce di ciò si capisce che siamo davanti a un lavoro lungo e paziente, tutt’altra cosa che sfoderare la spada della Bibbia e brandirla per far valere, o peggio per imporre le proprie idee.

Tornando al nostro tema, è chiaro che il giudizio della Chiesa sull’omosessualità ha subito un progresso, come pure ha mantenuto ferme alcune considerazioni. Questo si può notare nei documenti, gibt Persona Humana der 1975 al recente Bitte um Vertrauen der 2023, passando dalla Lettera ai Vescovi della Chiesa cattolica sulla cura pastorale delle persone omosessuali der 1986, emanati dalla Congregazione, ora Dicastero, für die Glaubenslehre. Quest’ultimo documento è quello che più degli altri fa esplicito riferimento ai passi biblici che condannano l’omosessualità, li elenca tutti e su questa base e su quella della Tradizione e del Magistero, afferma quel documento che la Chiesa:

«Mantiene ferma la sua chiara posizione al riguardo, che non può essere modificata sotto la pressione della legislazione civile o della moda del momento» (Nein. 9).

Poco prima il medesimo testo menzionava che:

«Oggi un numero sempre più vasto di persone, anche all’interno della Chiesa, esercitano una fortissima pressione per portarla ad accettare la condizione omosessuale, come se non fosse disordinata, e a legittimare gli atti omosessuali» (Nein. 8).

Anche il più recente documento Ich bitte um Selbstvertrauen si appoggia sulla Scrittura, Tradition und Lehramt, in particolare dell’ultimo Pontefice. Questi concede la possibilità di dare la benedizione sotto certe condizioni alle coppie irregolari e a quelle dello stesso sesso perché in questo modo:

«La Chiesa è così il sacramento dell’amore infinito di Dio. Deswegen, anche quando il rapporto con Dio è offuscato dal peccato, si può sempre chiedere una benedizione, tendendo la mano a lui, come fece Pietro nella tempesta quando gridò a Gesù: "Mann, Rette mich!” (MT 14, 30). Desiderare e ricevere una benedizione può essere il bene possibile in alcune situazioni» (Nein. 43).

Senza dimenticare il Catechismo della Chiesa Cattolica, veröffentlicht in 1992, che riguardo le persone omosessuali afferma:

«L’omosessualità designa le relazioni tra uomini o donne che provano un’attrattiva sessuale, esclusiva o predominante, verso persone del medesimo sesso. Si manifesta in forme molto varie lungo i secoli e nelle differenti culture. La sua genesi psichica rimane in gran parte inspiegabile. Appoggiandosi sulla Sacra Scrittura, che presenta le relazioni omosessuali come gravi depravazioni, la Tradizione ha sempre dichiarato che “gli atti di omosessualità sono intrinsecamente disordinati”. Sono contrari alla legge naturale. Precludono all’atto sessuale il dono della vita. Non sono il frutto di una vera complementarità affettiva e sessuale. In nessun caso possono essere approvati» (vgl.. 2357). «Eine nicht zu vernachlässigende Zahl von Männern und Frauen hat tief verwurzelte homosexuelle Tendenzen». Diese Neigung, objektiv ungeordnet, es ist ein Beweis für die meisten von ihnen. Daher müssen sie mit Respekt aufgenommen werden, Mitgefühl, Zartheit. Jedes Zeichen ungerechter Diskriminierung in ihrer Hinsicht wird vermieden. Solche Menschen sind berufen, Gottes Willen in ihrem Leben auszuführen, e, wenn sie Christen sind, die Schwierigkeiten zu vereinen, auf die sie aufgrund ihres Zustands beim Opfer des Kreuzes des Herrn stoßen können." (vgl.. 2358). «Le persone omosessuali sono chiamate alla castità. Attraverso le virtù della padronanza di sé, educatrici della libertà interiore, mediante il sostegno, manchmal, di un’amicizia disinteressata, con la preghiera e la grazia sacramentale, possono e devono, gradatamente e risolutamente, avvicinarsi alla perfezione cristiana» (cfr.2359).

Che dire di tutto questo? Evidentemente non si tratta di visioni schizofreniche della medesima realtà. Piuttosto nei documenti suddetti c’è il desiderio di mantenere l’ancoramento alla Parola di Dio, vista proprio come fonte. È chiaro che i diversi estensori hanno voluto premere un certo tipo di registro invece che un altro. Così il documento più recente si è appoggiato sul magistero della misericordia, così caro a Papa Francesco e preferire brani biblici che sottolineano l’accoglienza di Dio invece che la condanna. È probabile che i testi più decisi nel condannare l’omosessualità siano stati interpretati alla luce di quel «senso che l’agiografo in determinate circostanze, secondo la condizione del suo tempo e della sua cultura, per mezzo dei generi letterari allora in uso, intendeva esprimere ed ha di fatto espresso», di cui parlava il Concilio. Così alcune espressioni di San Paolo e già del Libro del Levitico che condannano i rapporti omosessuali per alcuni esegeti sono tali in quanto non esisteva «la nozione di omosessualità, ovvero la normale attrazione che può avere una persona verso un’altra dello stesso sesso, Paolo vedeva questo comportamento come una deviazione, basandosi su quello che riteneva fosse il «rapporto naturale». Le sue opinioni in materia hanno lo stesso valore di quando afferma che è «la natura stessa a insegnarci che è indecoroso per l’uomo lasciarsi crescere i capelli» (1 Kor 11,14) (WHO). Così pure le prescrizioni antico testamentarie del Levitico, non sono in relazione alla sessualità, bensì alla procreazione, in quanto si contravveniva al comandamento divino «Siate fecondi e moltiplicatevi» (Gen 1,28) (WHO). Il testo biblico per eccellenza, dann, sul quale si basa ogni apertura verso la condizione omosessuale e, in letzter Zeit, viene anche utilizzato per la richiesta dell’ordinazione femminile è il passo paolino della Lettera ai Galati:

«Non c’è Giudeo né Greco; non c’è schiavo né libero; non c’è maschio e femmina, perché tutti voi siete uno in Cristo Gesù» (Gal 3,28).

Testo variamente interpretato e qualche volta forzato a dire ciò che non vorrebbe proprio dire. Eppure tutti i documenti, sia quelli più chiusi, sia l’ultimo che presenta qualche apertura in merito alla benedizione delle coppie omosessuali, bisogna dirlo e accettarlo, non si dichiarano apertamente Gay-friendly, come si suol dire oggi; ganz im Gegenteil. Ebenfalls Ich bitte um Selbstvertrauen, che parla di misericordia, non recede dalla dottrina tradizionale né desidera creare confusione fra l’unione matrimoniale e altri tipi di unione:

«Questa convinzione è fondata sulla perenne dottrina cattolica del matrimonio. Soltanto in questo contesto i rapporti sessuali trovano il loro senso naturale, adeguato e pienamente umano. La dottrina della Chiesa su questo punto resta ferma» (Nein. 4).

C’è ancora un altro aspetto a cui bisogna accennare. Joseph Ratzinger che stese la succitata Brief der 1986 parlava di fortissime pressioni, addirittura di manipolazione, per far sì che la Chiesa accettasse la condizione omosessuale. Il documento chiariva la posizione della Chiesa a riguardo. Eppure bisogna ammettere che in quel documento e negli altri l’atteggiamento della Chiesa verso gli omosessuali era già cambiato parecchio e questo, non si può negare, perché la sensibilità e l’opinione dei contemporanei a riguardo è profondamente mutata, auf allen Ebenen. Così anche la Chiesa oggi deplora l’oppressione delle persone omosessuali, come espresso dal Catechismo della Chiesa Cattolica poc’anzi citato, quindi l’utilizzo di linguaggi e di azioni violente. Ci si appella alla «dignità propria di ogni persona». È sparito il termine sodomia e anziché di «contro natura» si parla piuttosto di tendenza, anche se non viene adottato quello di «orientamento» usato dall’Organizzazione Mondiale della Sanità. Le persone omosessuali sono cristiane come tutti gli altri e invitate a vivere la castità. dort, gli atti omosessuali non sono accettati, ma quel documento, nella parte finale, è tutto una promozione dell’accoglienza e della cura pastorale degli omosessuali a cui non sono negati i Sacramenti, alle debite condizioni.

Ma come sempre accade per i temi che interessano la vita cristiana i discorsi non sono mai chiusi, la riflessione continua. La stessa Brief di Joseph Ratzinger invita i vescovi affinché sollecitino «la collaborazione di tutti i teologi cattolici» (Nein. 17). Questo aspetto è probabilmente il più difficile, il più faticoso, quello che più ci manca e anche il più delicato come accennerò fra poco con un esempio. Ma anche quello di cui abbiamo più bisogno, proprio perché la Bibbia, per tornare al cuore del nostro discorso, non venga usata come prontuario. C’è un passaggio ulteriore e decisivo. Affinché le persone, immerse nella cultura contemporanea, possano apprezzare l’intelligenza della fede, occorre la continua fatica del ricomprendere ermeneuticamente il dato di fede e tradurlo in organizzazioni coerenti di pensiero. La Bibbia deve conservare la sua caratteristica di fonte, ma abbiamo bisogno della riflessione teologica per la quale la Sacra Scrittura, secondo una bellissima espressione della Gottesschwert, è come l’anima che la mantiene sempre giovane:

«La sacra teologia si basa come su un fondamento perenne sulla Parola di Dio scritta, inseparabile dalla sacra Tradizione; in essa vigorosamente si consolida e si ringiovanisce sempre, scrutando alla luce della fede ogni verità racchiusa nel mistero di Cristo. Le Sacre Scritture contengono la Parola di Dio e, perché ispirate, sono veramente Parola di Dio, sia dunque lo studio delle sacre pagine come l’anima della sacra teologia» (Nein. 24).

Vengo all’esempio a cui volevo fare riferimento: i teologi e le teologhe conosciuti che hanno riflettuto sul tema dell’omosessualità appartengono quasi tutti all’area anglosassone, spesso con posizioni decisamente aperturiste in questo ambito. Eppure in Italia abbiamo avuto un teologo, Ein Priester, che ha molto riflettuto su questo argomento, ma pochi lo sanno. Mi riferisco al presbitero Gianni Baget Bozzo che tanti conoscono per la sua vocazione orbitante, ovvero capace di fare scelte e manifestare opinioni prima in un verso e poi al contrario. Incarnando in vita un personaggio controverso ora è quasi dimenticato, Unglücklicherweise. Ma secondo lui «in Dio i contrari non sono contraddittori» e «nulla vi è di più fascinoso per la fantasia umana che vedere contemporaneamente i due lati di una contraddizione»[1]. Ebbe come professore di religione a Genova Giuseppe Siri, futuro arcivescovo e cardinale della stessa città che l’ordinerà prete, lo vorrà professore di teologia in seminario, gli affiderà la rivista Renovatio, gli toglierà questi due incarichi e lo sospenderà lugen. Ha cambiato idea su tutto, ma su un argomento egli non ha mai cambiato opinione: sugli omosessuali. I suoi interventi in merito, che datano dal 1976 bis zum 2008, perché non cadessero nel dimenticatoio, sono stati raccolti dal vaticanista Luigi Accattoli in un libro intitolato: Per una teologia dell’omosessualità [2].

Si tratta di testi comparsi su giornali, riviste o interventi presso convegni nei quali rivendicò con tenacia, per oltre un trentennio, i diritti di chi vive nella condizione omosessuale. E da teologo incoraggiò i cristiani a ripensare la teologia della sessualità e a svolgere in essa il capitolo inedito dell’omosessualità. Con la sua straordinaria attitudine a parlare di Dio nella lingua della sua epoca si domandava e chiedeva quale sia l’intenzione divina riguardo all’esistenza degli omosessuali. Lo fece con argomenti acuti e citazioni dotte, a tal punto che alla fine dovette anche ripetere in più di una intervista che lui omosessuale non era. Difese gli omosessuali, ma anche la verginità e il celibato e non lesinò critiche al movimento Fröhlich, all’organizzazione dei Stolz, in particolare quello dell’anno santo del 2000, anno del giubileo, che tanto fece scalpore nella città di Roma. Consigliò agli omosessuali di avere partner stabili, invece che variabili e accusò anche l’unione europea di usare i Fröhlich come arma contro la Chiesa Cattolica. Considerò l’omoerotismo casto non incompatibile con la santità e scrisse cose come questa:

«L’omosessualità, auf jeden Fall, non potrà mai essere considerata dalla società come un modello. Non può esserlo innanzitutto per motivi biologici. Una società che sia biologicamente asettica è incompatibile con l’insegnamento di Cristo. Questo non va dimenticato. La Chiesa non può accettare la parificazione fra la condizione eterosessuale e quella omosessuale. Questo vale sul piano della morale sociale. Per intenderci, auf politischer Ebene. Ma sul piano della morale individuale, il discorso è ancora aperto e sarà necessario affrontarlo» (The Gazette, Juni 2020).

Quel che voglio sottolineare qui non è tanto difendere le opinioni di Baget Bozzo, anche se fa piacere che non vengano dimenticate e che ci sia stato un intellettuale italiano che non ha avuto paura di esporsi in questo dibattito, ma che abbiamo bisogno di un tale sforzo culturale e teologico, di menti acute che ci aiutino a pensare sui temi difficili e quindi confrontarci anche con chi non la pensa come noi, ma con la stessa acribia. Le scorciatoie di chi prende la Bibbia e la legge come un prontuario medico lasciamole ai cari fondamentalisti di oltreoceano o a qualche blog di poca fortuna. La tradizione cattolica che non si è mai avvalsa di scorciatoie, men che meno le intellettuali, da sempre invita a pensare, dopo aver meditato sulla Sacra pagina, per dirla con Tommaso d’Aquino, che di essa era magister.

Aus der Eremitage, 3 Dürfen 2024

 

Gianni Baget Bozzo, presbitero genovese (1925 – †2009)

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HINWEIS

[1] Baget Bozzo G., Vocazione, Rizzoli, 1982, S 68 e 142).

[2] Baget Bozzo G., Per una teologia dell’omosessualitbei, a cura di Luigi Accattoli, Ed. Luni, 2020.

 

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Sant'Angelo-Höhle in Ripe (Civitella del Tronto)

 

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