A esquerda radical da Micromega resiste à “violência” do batismo. Ou: o ridículo paradoxo dos ateus obcecados por Deus

A ESQUERDA RADICAL DE MICROMEGA RESISTE À “VIOLÊNCIA” DO BATISMO. QUERO DIZER: O PARADOXO RIDÍCULO DOS ATEUS OBCEDIDOS POR DEUS

Círculos de ateus anticlericais podem correr o sério risco de receber uma pergunta muito mais dramática e realista: se um pai e uma mãe que trazem um recém-nascido para ser batizado cometem violência contra eles por meio do batismo, aqueles pais e mães que decidem impedir que seus filhos venham ao mundo através da prática do aborto, que tipo de violência eles cometem, nas crianças?

- Notícias da Igreja -

Autor
Ivano Liguori, ofm. Capp..

 

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“Por que o batismo de menores deve ser banido” é um artigo publicado em Micromega assinado por Alessandro Giacomoni, em que o editorialista chega a argumentar que a Igreja Católica forçaria sutilmente os filhos a serem batizados para evitar a discriminação no contexto da própria comunidade social [ver artigo: WHO]. De acordo com este pensamento, os pais seriam, portanto, chantageados para levar seus filhos à pia batismal, sob pena de serem vistos como "animais raros" a serem evitados, simpatizar e, portanto, discriminar.

Estas declarações do repórter apenas denotam uma visível ignorância enriquecida por clichês sobre as realidades sacramentais e pastorais da Igreja. Além disso, Nos dias de hoje, entre a maioria daqueles que se definem como "cristãos não praticantes" este problema não é nem um pouco contemplado, muito menos enfrentam o problema de serem repreendidos por seu próprio padre. Como bem sabem os párocos, é mais fácil acontecer o contrário e um "cristão não praticante" culpar o padre e dizer o que é certo fazer, às vezes até beirando a ofensa pessoal ou atitude verbal agressiva.

Nós imaginamos: não vai ser, talvez, que este colunista do Micromega está se referindo aos habituais rostos familiares do anticlericalismo? A lista é feita em breve: vamos começar com os pequenos círculos italianos da associação UAAR (União dos Ateus e Agnósticos Racionalistas), para depois passar para alguns nostálgicos do comunismo e do socialismo mais vulgar, terminando com aquelas figuras mitológicas dos ativistas que montaram um mirante na Piazza del Popolo no fim de semana, considerando possível decretar democraticamente o fim da Igreja Católica e da mensagem cristã por meio de uma coleta de assinaturas.

Se este é o nível de disputa, então realmente estamos na farsa tragicômica. De modo a, só para iluminar um pouco as coisas, poder-se-ia parafrasear aquela expressão do simpático Obelix ― o amigo de Asterix ― que reinventou o acróstico S.P.Q.R. do conhecido significado «o senado e o povo romano» traduzindo-o para «sEsses romanos são loucos". Só assim: "esses ateus são loucos" que falam mais de Deus e das coisas de Deus do que os próprios padres falam disso. Seus “dogmatismos secularistas” são hilários, mas cheiram a naftalina como a renda velha da avó Abelarda, para citar outra figura mítica dos quadrinhos clássicos. Enfermeiros robustos são, portanto, urgentemente necessários para acompanhar as obsessões compulsivas do ateísmo que pretende refutar uma entidade, o divino, que não deveria existir e, portanto, nem deveria criar problemas para pessoas sãs: "esses ateus são loucos".

Mas vamos em frente, o bom colunista começa por vasculhar o Catecismo da Igreja Católica e o Código de Direito Canônico com a mesma atenção e consciência com que se folheia os jornais na mesa do barbeiro e depois extrapola algumas definições operando uma misture de exegese secular que conclui com esta rara pérola de "sabedoria":

«Deduz-se que até hoje, todo prelado pode facilmente permitir declarações depreciativas contra os batizados».

A pergunta surge espontaneamente: mas que filme de ficção científica o bom colunista já viu? Quantas igrejas ele entrou, quantas missas ou homilias ele assistiu, quantos batismos ela já viu para poder dizer essas coisas com tanta certeza? Não nos é dado saber, mas não assumamos nenhuma dessas coisas, o que sabemos, porém, é que diante de certa superioridade moral esnobe nada se pode fazer, exceto para reconhecer que em alguns indivíduos o pensamento crítico está clinicamente morto.

O ápice do artigo, como não esperar, vem pedir a abolição do baptismo e a inclusão do baptismo leigo como confessional violaria a "convenção sobre os direitos das crianças, ratificado pela Itália em 1991", e novamente «cada decisão, ação legislativa, provisão legal, iniciativa pública ou privada deve salvaguardar o superior interesse da criança» o que obviamente para o nosso, batismo não faz. Portanto, o batismo de uma criança seria uma ocasião para prejudicar? De que entidade? Que lesões agravantes devem ser evitadas? Seria interessante e teríamos um jogo fácil em convidar o jornalista a fazer o mesmo com outras confissões religiosas, por exemplo os abraâmicos, que prevêem a prática da circuncisão como sinal na carne, que é decididamente mais invasivo do que o gesto de derramar um pouco de água morna na cabeça de um recém-nascido, você não pensa assim? E se por acaso, quando ele se tornar um adulto, o jovem judeu ou jovem muçulmano queria o prepúcio de volta, o que você planeja dizer a ele, o sábio colunista de Micromega tão chocado com um pouco de água morna derramada na cabeça de um bebê? Porque algumas gotas de água morna não deixam marcas visíveis, enquanto a remoção de um prepúcio do órgão genital masculino deixa uma marca indelével para toda a vida. Não Aleatório, os judeus, eles definem a circuncisão com uma bela expressão cheia de significados espirituais: Circuncisão (Brit por favor), que literalmente significa “aliança da aliança”. Mas já sabemos que em determinados endereços é melhor não bater, porque você encontra pão para os dentes e às vezes até mais. Então é melhor atacar os cristãos, especialmente católicos, porque não falam nada e não se defendem, para então receber os aplausos e eu gostos do pensamento moderno dominante com sua própria icone pop que dominam na tv, na web e em platéia do festival de Sanremo.

A teoria que sempre foi a mais popular é que a criança terá que decidir quando se tornar um adulto, ser batizado ou não. Teoria que gostaria de ser apresentada como lógica, mas que na verdade não é, nem todas essas declarações são baseadas em preconceito puro e mal disfarçado. Logo disse: aplicando essa pseudo-lógica, os pais não devem tomar nenhuma iniciativa voltada para o crescimento, ao treinamento e até mesmo ao cuidado físico da criança, que uma vez que se torne um adulto, ele pode achar apropriado ser completamente diferente, em comparação com o que seus pais escolheram para ele. Isso é verdade para tudo, desde a escolha da escola até a ortodontia por meio da qual o dentista aplica um aparelho especial para corrigir dentes tortos, ou para alargar uma abertura dentária estreita. E se, quando for adulto, o filho disser que prefere ir para outra escola, ou tem dentes tortos e uma arcada dentária estreita, em vez de usar aparelho por vários anos? Como pode, um pai, escolher e decidir submeter a criança a uma cirurgia ortopédica para corrigir o pé plano, ou faça com que ele use uma órtese na fase de crescimento por alguns anos para corrigir uma forma de escoliose? Como eles ousam, os pais, escolha para ele o que achar melhor, melhor e mais saudável? Talvez não seja violência? E se seu filho preferisse pés chatos e escoliose quando atingisse a maioridade?, em vez de ser operado por um ortopedista ou em vez de usar uma órtese por anos? Porque, esses ateus-agnósticos-racionalistas não procuram deixar seus filhos livres para escolher o que instintivamente consideram apropriado fazer? Seria muito interessante ver o que uma criança de poucos anos que ainda não adquiriu o senso de perigo escolheria fazer.

Desejo lembrar aos nossos leitores que as objeções ao batismo infantil não são uma descoberta recente, mas esse problema já havia sido colocado nos primeiros séculos do cristianismo e os argumentos dos oponentes não eram muito diferentes dos de hoje. Parece-me útil, assim, recordar e iluminar os fiéis sobre o assunto fazendo falar os Padres da Igreja que escreveram páginas maravilhosas sobre o batismo, tanto para defendê-lo das oposições como para iluminar os espíritos com aquele pensamento da Igreja Apostólica que sempre acreditou e viveu o baptismo como conformação a Cristo e início de um sério caminho de conversão ao Evangelho e de renúncia ao pecado. A este propósito, o santo bispo Agostinho de Hipona responde na sua Carta a Bonifácio [Ver. Carta 98 de Sant'Agostino em Bonifácio 7-10,11]:

“Por causa de sua habitual aversão intensa à menor mentira, em sua última pergunta, pareceu-lhe que você havia proposto uma pergunta muito difícil. “Se – você diz – eu lhe apresentasse uma criança e perguntasse se, dá adulto, ele será casto e não será um ladrão, sem dúvida você me responderia: “eu não sei”. Da mesma forma, se eu perguntasse se a criança ainda estava na mesma tenra idade, pense em algo bom ou ruim, você diria: “eu não sei”. Se, portanto, você não ousar garantir nada certo quanto à sua conduta futura e pensamento atual, porque não quando são apresentados no baptismo, os pais, por outro lado, respondem a eles como fiadores e afirmam que eles fazem o que essa idade não pode pensar ou, se ele puder, permanece desconhecido para nós? De Fato, aos padrinhos que nos oferecem uma criança para ser batizada, perguntamos se ele acredita em Deus e em nome do pequeno, que nem sabe se Deus existe, eles respondem: “Acreditar”. Todas as outras perguntas individuais dirigidas a eles são respondidas com a mesma certeza. Estou, portanto, surpreso que os pais respondam no lugar dos filhos com absoluta certeza, pois são coisas tão sérias e exigentes, afirmando que a criança realiza ações tão importantes sobre as quais dizem respeito às perguntas feitas pelo ministro do batismo no momento de seu batismo; enquanto, ao mesmo tempo, se eu fizesse a eles essa outra pergunta: “este bebê, que agora está sendo batizado, ele será casto ou não será um ladrão?”, Não sei se alguém ousaria dizer: “Será ou não será”, como sem sombra de dúvida me disseram que ele acredita em Deus”. Eventualmente, conclua seu raciocínio dizendo: ” Use a cortesia para responder brevemente a estas minhas perguntas, não anexando a regra de costume, mas citando o motivo e a explicação".

nesta resposta vê-se perfeitamente o papel que o Bispo de Hipona atribui à fé dos pais e padrinhos que livre e voluntariamente acompanham os seus filhos ao baptismo. A criança batizada torna-se fiel não por um ato semelhante ao dos adultos fiéis, mas do Sacramento da mesma fé que é transmitido como bem por quem já experimentou Cristo e deseja transmiti-lo. Da mesma forma, para Santo Agostinho, ambos os pais e padrinhos respondem ao batismo de seus filhos afirmando suas crenças, vontade livre e não coercitiva, em tempos onde chamar-se cristão era muito mais incômodo e perigoso do que hoje. Entendemos que a criança batizada é chamada de fiel ― no sentido de unida a Cristo ― não simplesmente por dar o assentimento pessoal de sua inteligência, mas com a recepção do Sacramento da mesma fé que foi transmitida na própria família. Quando então a criança, crescendo, vai começar a entender, ele não precisará mais de um novo batismo, mas compreenderá o Sacramento recebido e cumprirá, com o consentimento de sua vontade, da realidade espiritual representada pelo batismo.

Após esta descrição tão clara, podemos entender que todas as coisas consideradas boas são transmitidas de pais para filhos e que muitas vezes as paixões dos pais se tornam as dos filhos, mas ninguém jamais sonharia em dizer que a criança é vítima de violência.

No Rito do Baptismo o sacerdote pede: "O que você pede à Igreja de Deus?» é uma pergunta simples que define uma vontade muito livre de seguir um caminho de fé através do baptismo. Mas isto não é o suficiente, o padre informa os pais dos batizados da responsabilidade por este pedido: «pedir o Batismo para o seu filho, você está empenhado em educá-lo na fé, Por que, em guardar os mandamentos, aprender a amar a Deus e ao próximo, como Cristo nos ensinou. Você está ciente desta responsabilidade?». Se essa consciência existe, Nós vamos, caso contrário, espere, não há pressa nas coisas de Deus, é inútil batizar seu filho por outros motivos que não seja porque você quer que ele viva a mesma vida que Cristo. O batismo é o começo de todo discipulado e essa mudança evangélica (metanóia) ― envolvendo toda a família, igreja doméstica, constituir o fulcro do primeiro anúncio da fé.

São Fulgêncio de Ruspe dentro Regra da verdadeira fé [Ver. 30,14] ele afirma:

«[...] nenhum homem pode receber a salvação eterna, se ele não se converteu aqui de seus pecados com penitência e fé, e que pelo sacramento da fé e da penitência, isto é, por meio do batismo, ele não se livrou dela"

A “Igreja Institucional”, vamos chamar assim para os menos habilidosos nesses assuntos, posteriormente assume esta consciência e acompanha o caminho de fé da família, fortalecendo-a e orientando-a ao máximo com a graça que vem do Espírito Santo. Mas o mesmo não acontece com a aprendizagem? Quando o menino de seis anos entra na primeira série, ele ainda não sabe muitas coisas e já consegue falar. De onde ele tirou essa informação senão da casa? Frequentar a escola e seguir o caminho de aprendizagem é apenas a continuação do que a família já fez, estruturando-o de forma robusta e abrindo ao prazer e desejo de conhecimento as mentes jovens que amanhã poderão se governar no mundo como pessoas maduras.

Finalmente, convidamos cordialmente os jornalistas do Micromega isentar-se para o futuro dessas declarações embaraçosas que teriam empalidecido homens de grande talento e intelecto do calibre de Enrico Berlinguer e Marco Pannella, ou que levaria um liberal autêntico como Daniele Capezzone a chamá-los apressadamente de ignorantes sem qualquer hesitação. De fato, que fique claro: os expoentes do antigo Partido Comunista Italiano, ou os radicais que cresceram na escola política daquela mente brilhante de Marco Pannella - de quem compartilhamos pouco ou talvez nada, mas que reconhecemos, no entanto, como tendo qualidades políticas indubitáveis ​​―, com certos assuntos vulgares nada têm em comum tanto no plano da idealidade como no da exposição das críticas formuladas contra a Igreja Católica.

A proposta do batismo leigo? É certamente o melhor artifício do "dogmatismo" ateu., depois daquela que os levou a propor a figura de ... "capelão hospitalar leigo". Tudo feito para perseguir o desejo desesperado de se tornar os novos padres do secularismo com toda aquela bagagem liberal-clerical que daí deriva. O poeta romano Giuseppe Gioachino Belli, que em termos de crítica à Igreja foi inigualável, assumindo o acróstico S.P.Q.R. traduziu para "Solo Priests Qua Regnano". sim, você persegue este sonho de ser o novo clero leigo reinante do mundanismo, mas lembre-se de uma coisa, se depois de dois mil anos a Igreja ainda está presente e batiza por ordem de Cristo é porque existe aquele algo mais - perguntamos aos ateus, talvez seja Deus? ― quem a apoia e defende. Talvez um pouco mais de atenção seja melhor da sua parte, pelo menos um pouco mais de cautela. Também porque os círculos ateus anticlericais podem correr o sério risco de receber uma pergunta muito mais dramática e realista: se um pai e uma mãe que trazem um recém-nascido para ser batizado cometem violência contra eles por meio do batismo, aqueles pais e mães que decidem impedir que seus filhos venham ao mundo através da prática do aborto, que tipo de violência eles cometem, nas crianças?

Laconi, 6 fevereiro 2023

 

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Ao longo dos séculos, a confissão sacramental sofreu mudanças radicais que são grandes “médicos teológicos” do Facebook e Twitter ignoram

- Notícias da Igreja -

NEL CORSO DEI SECOLI LA CONFESSIONE SACRAMENTALE HA SUBÌTO DEI MUTAMENTI RADICALI CHE I GRANDI “DOUTORES TEÓLOGOS” DO O FACEBOOK E TWITTER IGNORANO

Graças a Mídia social Muito de, agrupados em densas legiões de tolos cada vez mais ferozes, oltre che peggiori della biblica invasione delle cavallette, eles geralmente se autoformam dessa maneira: primeira escolha de um blog para o outro, poi si cimentano nell’uso di parole di cui non conoscono neppure il significato etimologico ― ma soprattutto il significato che hanno nel linguaggio filosofico, metafísica e teológico-dogmática -, finalmente eles sobem na cadeira de o Facebook o di Twitter per dare lezioni di corretta dottrina a noi teologi, sparando una dietro l’altra assurdità a raffica, spesso anche in modo violento e aggressivo.

 

 

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Ponendo una domanda un Lettore mi ha ispirato questo articolo che potrebbe risultare utile a molte persone:

 

«É verdade que Cristo condena o pecado e não o pecador. É verdade que o pecador deve ser perdoado setenta vezes sete, portanto sempre. Mas na centésima vez que uma pessoa vem até ela para confessar o mesmo pecado, ela nunca pensa que talvez esteja nos "chupando" um pouco? Le prime comunità cristiane se ben ricordo non è che andavano poi così leggere nel giudizio sul peccatore e, depois do pecado, non bastava la contrizione del cuore e prima di essere riammesso nella comunità doveva passare sotto le forche caudine pubbliche. Provavelmente meus sentimentos de culpa surgem daqui ... masoquismo? Ma mi pare che anche nei canoni apostolici si parli di questo percorso».

 

Frade capuchinho confessor (foto de Aldo Lancioni)

 

Sono domande che offrono l’opportunità di fare un po’ di dogmatica sacramentaria, materia alla quale mi sono molto dedicato assieme alla storia del dogma.

Nei tempi tristi e confusi che stiamo vivendo, noi sacerdoti e teologi dobbiamo fare i conti con la realtà di “cattolici” che spaziano tra il magico-estetico e il fideismo più becero. Graças a Mídia social Muito de, agrupados em densas legiões de tolos cada vez mais ferozes, oltre che peggiori della biblica invasione delle cavallette, eles geralmente se autoformam dessa maneira: primeira escolha de um blog para o outro, poi si cimentano nell’uso di parole di cui non conoscono neppure il significato etimologico ― ma soprattutto il significato che hanno nel linguaggio filosofico, metafísica e teológico-dogmática -, finalmente eles sobem na cadeira de o Facebook o di Twitter per dare lezioni di corretta dottrina a noi teologi, sparando assurdità a raffica, spesso anche in modo violento e aggressivo. E nem sempre, Infelizmente, você pode rir do absurdo desses teólogos internetici. Alcune volte sì, altre invece no.

Ecco un tipico esempio di bieco e becero fideismo basato sul magico-estetico, della serie … abracadabra la magia è fatta! Una tale ha scritto sulla mia pagina social che «le preghiere recitate in latino sono potentissime e il Demonio proprio non le sopporta», perché ne è terrorizzato.

Per pedagogia, soprattutto per autentica carità cristiana, persone simili non possono essere prese sul serio, vanno prese solo in giro. Cos’altro si potrebbe fare con soggetti che dalle loro cattedre erette sui mídia social eles pensam que podem falar do mistério da graça divina, do sacramental - que é o ramo mais complexo da teologia dogmática - e da disciplina dos sacramentos, con la leggera disinvoltura con cui si può discutere con la sciampista nella sala del parrucchiere sull’ultimo articolo pubblicato su un magazine Do fofoca?

Ecco allora che la presa di giro rivolta a queste persone diviene un atto opportuno e pedagogico della più autentica carità cristiana. De fato, ciò che non è serio e che si palesa così grottesco e anti-scientifico, anti-doutrinário e anti-teológico, deve ser privado de valor. Per fare questo l’arma più efficace è costituita dall’ironia e dalla sapiente e caritatevole presa di giro.

E assim, para aquela senhora que quase certamente não seria capaz de traduzir nem mesmo as primeiras linhas muito simples do De bello Gallico ma che invoca la “lingua magica” del latino per terrorizzare il Demonio, Respondi que quando celebramos o Sacrifício Eucarístico em língua italiana, ou quando em vez de dizer o Senhor esteja com você Digamos O Senhor esteja convosco, sicuramente il Demonio si scompiscia dalle risate, não se sentindo atingido pelo latim mágico que o derruba instantaneamente assustado e atordoado.

Questa articolata premessa per dire che quando mi sono posti quesiti intelligenti come quello inviato da questo nostro Lettore, é como se eu tivesse recebido um presente grátis:

"Na centésima vez que uma pessoa vem até ela para confessar o mesmo pecado, ela nunca pensa que talvez esteja" nos chupando um pouco?».

Pergunta relevante, porque precisamente nestes casos se pode ver o quanto um confessor sábio é e iluminado pela graça de Deus. Antes de mais nada, deve-se levar em conta que Cristo, pedra angular divina, ele escolheu Pedro para a construção e governo de sua Igreja (cf.. MT 13, 16-20). E de todos os Apóstolos, Pedro era o mais frágil e altivo, como ele repetidamente demonstrou, al tempo stesso si mostrò pure il più codardo. Se necessário, ele estava confuso, indeciso e ambíguo em matéria de doutrina. Ele era um ingênuo pescador galileu, passionale e buono che tale rimase per tutta la vita. Ele não brilhou pela inteligência, muito menos para a cultura. Basti ricordare come fu fatto nero ad Antiochia dal Beato Apostolo Paolo, pur con tutto il rispetto per il suo primato di Capo del Collegio degli Apostoli. Adesso ripercorriamo quella vicenda molto interessante di Antiochia narrata dallo stesso Apostolo Paolo:

«Mas quando Cefas veio para Antioquia, mi opposi a lui a viso aperto perché aveva torto. De fato, antes de chegarem alguns da parte de Tiago, ele comia com os gentios;; mãe, dopo la loro venuta, retirou-se e separou-se, por medo da circuncisão. E os outros judeus fizeram o mesmo na simulação, tanto che pure Bàrnaba si lasciò attirare nella loro ipocrisia. Ma quando vidi che non si comportavano rettamente secondo la verità del Vangelo, disse a Pedro diante de todos: “Se tu, sendo judeu, viver como um gentio e não à maneira dos judeus, como você pode obrigar os gentios a viverem como judeus?”. Nós, che per nascita siamo Giudei e non pagani peccatori, sapendo tuttavia che l’uomo non è giustificato per le opere della Legge ma soltanto per mezzo della fede in Gesù Cristo, abbiamo creduto anche noi in Cristo Gesù per essere giustificati per la fede in Cristo e non per le opere della Legge; poiché per le opere della Legge non verrà mai giustificato nessuno. Se pertanto noi che cerchiamo la giustificazione in Cristo siamo trovati peccatori come gli altri, Cristo è forse ministro del peccato? Impossível! Infatti se torno a costruire quello che ho distrutto, mi denuncio come trasgressore. In realtà mediante la Legge io sono morto alla Legge, affinché io viva per Dio. Sono stato crocifisso con Cristo, e non vivo più io, Mas Cristo vive em mim. E questa vita, che io vivo nel corpo, la vivo nella fede del Figlio di Dio, che mi ha amato e ha consegnato se stesso per me. Dunque non rendo vana la grazia di Dio; na verdade, se la giustificazione viene dalla Legge, Cristo è morto invano”» (Garota 2, 11-21).

In questo dibattito avvenuto ad Antiochia, il Beato Apostolo Paolo enuncia la teologia e la dottrina della grazia e della giustificazione. Esattamente quella che fraintese un frate agostiniano tedesco notoriamente asino, mi pare si chiamasse Martin Lutero, fucina di immani danni prodotti nella Chiesa attorno al XVI secolo, con buona pace di certa piaggeria cattolica che oggi lo indica come “riformatore” e che chiama la sua eresia scismatica “riforma”. Tra l’altro proveniva da uno storico Ordine che prende nome proprio da Sant’Agostino che fu autore del Da natureza e graça.

Sempre permanecendo na ordem dos exemplos hiperbólicos: se um conclave tivesse sido realizado após a morte de Jesus Cristo, quantos Peter teria votado e quantos Paul? Que diferença profunda havia entre Peter, Giacomo o Maior e seu irmão Giovanni, indicado por Cristo Deus com o nome aramaico de "filhos do trovão" - Boanèrghes ―, então relatado em caracteres gregos como βοανηργες (cf.. MC 3, 16-18). Se compararmos Pedro com figuras de apóstolos como João ou Paulo, la differenza apparirà all’incirca come quella che potrebbe correre tra Roberto Benigni e Marcello Mastroianni, tra Jerry Lewis e Gregory Peck. No entanto, Cristo escolheu aquele que encarnou todas as nossas fragilidades humanas, dando-lhe as chaves do reino e o poder de ligar e desamarrar (cf.. MT 16, 13-19), il tutto pur avendo avuto elementi di gran lunga migliori tra i quali scegliere il Capo del Collegio degli Apostoli. Allora proviamo a domandarci: porque ele escolheu Pedro e não outros?

Não é um anjo de Deus que absolve os pecados, così come a guidare la Chiesa di Cristo non è una schiera di Cherubini e Serafini, mas de padres, Do outro cristo atuando em persona Christi e que muitas vezes podem ser pecadores piores do que aquele a quem concedem graça e perdão divino por meio da absolvição sacramental: "Quem você perdoa pecados será perdoado ..." (GV 20, 22-23).

A teologia, la dogmatica sacramentaria in particolare, não pode ser separado da história do dogma, porque no decorrer de dois mil anos a disciplina dos sacramentos sofreu mudanças às vezes radicais, frutto di una lunga gestazione intesa come acquisizione della percezione del Sacramento e dei Sacramenti in sé. O forse qualcuno pensa che i primi cristiani avessero della Santissima Eucaristia la percezione che oggi ne abbiamo noi? O che esponessero dentro l’ostensorio il Santissimo Sacramento per l’adorazione eucaristica, pratica di sacra devozione al Santissimo Corpo di Cristo che prenderà vita solamente circa 1300 anni dopo la morte e risurrezione del Verbo di Dio? Que livros de oração os primeiros cristãos usaram na era apostólica e com os quais missal celebraram a Santa Missa, forse con quello che certi ridicoli contemporanei chiamano … o missal do Missa de Todos os Tempos? Os primeiros cristãos talvez recitassem orações à Bem-Aventurada Virgem Maria? Os Doze Apóstolos reunidos cantaram Oi Regina em gregoriano na presença do Mater Dei para homenageá-la enquanto ela estava em Éfeso ou Jerusalém? Eles veneravam as relíquias dos santos? Eles foram em peregrinação aos santuários onde a indulgência poderia ser obtida, ou talvez eles lotaram a colina de Medjugorje, onde em pacote de viagem completo a conversão também é garantida, além - é claro - a aparição garantida da Madonna? Ou, depois do Édito de fevereiro de Milão 313, os cristãos gritaram, estilo neocatecumenali invasati: … «Fomos reconhecidos e aprovados… aprovados! Você não pode, portanto, nos dizer e não fazer nada a respeito: fomos aprovados! Quem está contra nós está contra os augustos imperadores Constantino e Licínio que nos aprovaram … approvati!»? E sempre depois desse edital, os cristãos talvez tenham recebido as antigas basílicas do romanitas com um lugar de honra no antigo Senado reservado ao Bispo de Roma? Sinceramente, gostaria de saber quais filmes de ficção científica algumas pessoas viram, seria interessante saber pelo menos o título.

Basta dizer,: um pecador pode cometer esse pecado particular mesmo uma vez a cada 48 minério, então vou pedir a graça e perdão de Deus. Obviamente enquanto ele estiver arrependido e uma “vítima” de fragilidades e fraquezas que não consegue administrar e superar no momento. É outra questão se o pecador continuamente comete o mesmo pecado por causa da indolência, a preguiça ou o egoísmo quer ser fraco e frágil e não tem a intenção de reagir de forma alguma às fraquezas e fragilidades às quais poderia reagir, ou pior porque convencido ".... ah bem, então irei me confessar ". Em quel Caso, para o bem do penitente, a absolvição pode até ser negada. Posso però garantire che soggetti di questo genere è difficile ― mi verrebbe da dire quasi impossibile ― che vadano avanti e indietro dal confessionale a chiedere perdono per lo stesso peccato.

O leitor seguita a chiedere:

«Le prime comunità cristiane se ben ricordo non è che andavano poi così leggere nel giudizio sul peccatore e, depois do pecado, contrição de coração não foi suficiente e antes de ser readmitido na comunidade ele teve que passar por baixo dos garfos caudinos públicos ".

É verdade, ma siamo ai primordi dell’esperienza cristiana, in un’epoca nella quale a molti non era ancora chiaro che cosa fosse realmente accaduto di grandioso per l’intera umanità dal Calvario al sepolcro vuoto di Cristo risorto e poi asceso al cielo. Diverse erano le correnti dei primi cristiani, due le principali: i giudeo-gesuani, ossia gli ebrei che avevano scelto di seguire il messaggio del Cristo e che risentivano molto della cultura ebraica e della legge rabbinica, in particolare di quella farisaica, dal cui ceppo provenivano lo stesso Apostolo Paolo (cf.. No 23, 6) e i pagani convertiti appartenenti alle popolazioni greche e latine.

Como evidenciado pelo "incidente" de Antioquia entre os apóstolos Pedro e Paulo, as trocas entre circuncidados e incircuncisos eram muito intensas. E com toda a confusão que muitas vezes se seguiu, foi debatido se os cristãos deveriam continuar com a prática ritual da circuncisão. Muitos entenderam a Eucaristia como uma celebração de Pessach (Páscoa Judaica) que em vez de uma vez por ano era celebrado uma vez por semana. Basterebbe poi ricordare che da lì a seguire occorreranno quasi quattro secoli e due grandi concili dogmatici per definire prima a Nicea nel 325, poi a Costantinopoli nel 381, il mistero della Persona e della natura di Cristo. E siccome non esistevano neppure termini lessicali per poterla definire, i Padri della Chiesa furono costretti a prendere a prestito terminologie dal lessico filosofico greco e a modularle per dare una definizione a questo ineffabile mistero.

All’inizio ho fatto richiamo ao “doutores de teologia sacramental” especializado na academia de o Facebook e de Twitter, quelli da prendere in giro per imperativo di coscienza e soprattutto per carità cristiana, pronto para lançar em tópicos para os quais frequentemente, se não quase normal, presbiteri sessantenni con trent’anni di ministero sacerdotale alle spalle domandano spiegazioni a qualche confratello teologo o storico del dogma, se alguma coisa, vinte anos mais jovem que eles, prima di addentrarsi in certe disquisizioni molto complesse sul piano teologico, che di riflesso comportano tematiche altrettanto complesse sul piano storico. È infatti impossibile comprendere la disciplina dei Sacramenti se non si conosce bene e a fondo la storia.

É verdade, le prime comunità cristiane avevano altra concezione del perdono dei peccati, basti dire che il Sacramento della penitenza poteva essere ricevuto una sola volta nella vita, dopo un percorso penitenziale fatto sotto la guida del Vescovo. Uma vez que os fiéis receberam este sacramento, eles não podiam mais pecar, exceto por sua própria conta e risco, porque ele nunca poderia recebê-lo novamente. Durante sete séculos, a absolvição dos pecados foi considerada um sacramento "não repetível". Por este motivo, os cristãos tentaram receber a absolvição antes de morrer, ou em qualquer caso, na velhice. E muitos morreram sem receber.

Nestes primeiros séculos, o complexo problema de criança. Termo latino que significa literalmente "escorregou", usado para indicar os cristãos que durante as perseguições dos séculos III e IV queimaram incenso aos deuses pagãos, fazendo um ato de adoração a eles.. Não por convicção, mas porque estão ameaçados de morte, portanto, apenas por medo de morrer. Mesmo antes do caso de criança a disciplina da irrepetibilidade da penitência foi mantida firme. Sobre a readmissão do criança para a comunidade de crentes a Igreja primitiva se viu dividida entre a corrente Cornélio, eleito bispo de Roma em 251, propenso al perdono e al loro accoglimento, e os seguidores do presbítero Novaciano que lhes negou qualquer forma de aceitação e acabou excomungado pelo Sínodo Romano. Dele nasceu a corrente hoje conhecida como heresia Novaciana, que por alguns séculos continuou a encontrar seguidores. Memorabile la battaglia teologica condotta contro i novaziani da Ambrogio vescovo di Mediolanum, que no final do século IV compôs o De poenitentia, opera suddivisa in due libri in cui è sono confutate: no primeiro, as teses dos seguidores de Novaciano que consideravam os pecados mortais indesculpáveis ​​e a necessidade de proceder a um novo batismo para os seguidores de sua seita herética.; no segundo, ele oferece uma dissertação erudita sobre o conceito de penitência e a forma como deve ser administrada.. O bispo Ambrose refuta os novacianos, lembrando-lhes que a misericórdia de Deus oferece a todos os pecadores arrependidos sua graça. Reafirma o fundamento analógico entre batismo e penitência e, finalmente, reafirma a irrepetibilidade de ambos os sacramentos que geram uma transformação substancial da vida em quem se arrepende dos pecados cometidos e do mal que com eles foi causado a outros. Os novacianos afirmavam convidar, por um lado, penitência e arrependimento, por outro, no entanto, eles negaram perdão, convencido de elogiar o Todo-Poderoso com seu rigor, mas, na verdade, desprezando a graça e o perdão de Deus por meio de sua dureza cega de coração. Deixe-me avaliar agora, para qualquer um que leu apenas alguns discursos de certos teólogos da Internet que se autodenominam Faça Você Mesmo, se a novaciana não é por acaso uma das várias heresias que retornam de nossos dias.

Com a descida dos bárbaros do norte da Europa - que pouco depois se converteu em massa ao Cristianismo, fascinado pelas grandes e viris figuras de certos Bispos e Padres da Igreja -, começou a ser levantada a hipótese de tornar este sacramento repetível para tornar o caminho de conversão e de vida cristã menos impossível para esses povos.. Hipótese diante da qual muitos Padres da Igreja e teólogos da época gritavam heresia! Presumivelmente, um desses, teria sido o próprio Ambrose, acabei de mencionar, che tre secoli prima ribadì la irripetibilità della penitenza in una sua celebre opera teologica.

Perché con i barbari convertiti nasce la necessità pastorale di rendere ripetibile il Sacramento? Porque além de sua boa vontade, seus hábitos e costumes de vida eram o que eram ... bem, devemos ser gratos aos bárbaros se este sacramento se tornou repetível. Somente no século VII foi introduzida a prática privada da Penitência, cosa che dobbiamo ai monaci irlandesi vissuti ai tempi di San Colombano che fondò il monastero di Bobbio agli inizi del VII secolo e che concorse a ridare vita alla pratica di questo Sacramento mediante una dimensione privata improntata sulla espiazione dei peccati. Assim, esses monges, descendo das regiões do norte da Europa para a Itália, eles trouxeram o hábito sacramental de "confessar" seus pecados a um presbítero de forma a receber uma penitência, esta penitência paga. E aqui devemos explicar que para penitência paga queremos dizer a classificação dos pecados aos quais as penitências a serem impostas correspondiam. Este sistema introduzido no século VII começou a ser praticado primeiro na esfera monástica, então entre as pessoas com subsequente grande difusão. Devemos, portanto, a repetibilidade deste sacramento ao Irlandês São Columbano e seus monges, em vez de ser capaz de recebê-lo uma vez na vida. Também devemos a ele o sigilo do caminho penitencial em vez da dimensão pública.

Nos duzentos anos que se seguiram entre os séculos VIII e IX, eu Livros penitenciais eles tiveram uma grande difusão e aplicação. a cotações encerrado dentro deles consistia principalmente de jejuns impostos, que de acordo com a gravidade do pecado cometido às vezes pode durar dias, outras vezes anos. Desgraça desejada - porque isso na verdade era -, que o Livros penitenciais contido dentro deles comutações que permitia ao pecador comutar seu jejum em obras expiatórias feitas por ele mesmo ou mesmo realizadas por terceiros, tudo em troca de dinheiro, celebrações das Santas Missas, doações de terras, construção de igrejas e mosteiros em casos de pecadores particularmente ricos. Então veio a beira do ridículo, isso só para lembrar com um aparte que em um certo ponto da história, no de Certaldo, Giovanni Boccaccio nasceu de tudo, menos por acaso, no século XIV e que alguns de seus contos são tudo menos invenções fantasiosas. Então eu deixo o leitor adivinhar, sem entrar em detalhes inúteis e vergonhosos, quais abusos originaram certos comutações e quantos monges "santos" obtiveram a construção de grandes mosteiros vendendo a expiação pelos pecados em fatos concretos, enquanto certos soberanos e poderosos senhores feudais sujeitos a severas penitências vieram pagar seu próprio servo fiel para fazer penitência em seu lugar (!?). Ci sarà pure un motivo, se vários concílios da Igreja condenassem duramente o vergonhoso pecado da simonia, cuja etimologia deriva da história de Simão Mago que tentou oferecer dinheiro aos Apóstolos para receberem os dons do Espírito Santo através da imposição de suas mãos (cf.. No 8, 18-19).

Posteriormente, o Sacramento da Penitência experimentará novos desenvolvimentos e inovações entre os séculos nono e décimo com os teólogos carolíngios começando a chamar a atenção da expiação dos pecados para a acusação de pecados, considerando-o o verdadeiro cerne de todo o processo penitencial. Sem arrependimento sincero, não pode haver perdão e a penitência expiatória pode correr o risco de ser um fim em si mesma.. Até chegar ao Concílio de Trento que em 1563 estabelece as normas de Confissão com decreto específico, estruturar a disciplina sacramental e canônica deste sacramento como o conhecemos hoje. Na era pós-tridentina, espaços e locais adequados também foram criados para administrar este Sacramento., per esempio le penitenzierie all’interno delle grandi cattedrali e basiliche, daí o uso de confessionários criados entre o final do século 16 e o ​​início do século 17 para garantir a confidencialidade e separação entre o confessor e o penitente e para encorajar a própria confissão. Ninguém ficaria confortável, para homens e talvez ainda mais para mulheres, acuse seus pecados a um homem que se senta na sua frente e olha na sua cara enquanto você fala. Vale ressaltar que os confessionários foram inventados pelos jesuítas, precisamente os mesmos que entre o final dos anos sessenta e setenta do século vinte foram os primeiros a retirá-los de muitas de suas igrejas para colocá-los nos porões, ou vendendo-os a antiquários, se alguma coisa, para dar dinheiro aos pobres, lembre-se! De fato, a razão casuística do jesuíta, ou é sempre nobre por si só, o in ogni caso lo diventa attraverso la manipolazione.

Não é verdade que o pecador “Antes de ser readmitido na comunidade ele teve que passar por baixo dos garfos caudinos públicos”. Mas alguns historiadores escrevem, molti lo leggono in giro e prendono simili asserzioni per vere diffondendole poi come tali. Não era a confissão de pecados que era pública, mas o estado dos penitentes, que sim foi tornado público. Os penitentes, quase sempre reunidos em grupos, eles tiveram que fazer um caminho penitencial específico sob a orientação do Bispo, eles certamente não poderiam ser mantidos escondidos, mas seus pecados sim, tanto que o Santo Pontífice Leão Magno, il lungo pontificato del quale durò dal 440 ai 461, ele proibiu a confissão pública e declarou-a ilegítima e contrária às normas apostólicas:

“Proibimos que, nesta ocasião, seja lido publicamente um escrito em que seus pecados sejam listados em detalhes. Na verdade, é suficiente que as faltas sejam reveladas apenas ao Bispo, em uma entrevista privada " (Carta 168).

De todas essas notas históricas deve ser entendido que o Sacramento da Penitência, como outros sacramentos, sofreu grandes mutações ao longo do tempo, às vezes verdadeiramente radical. Sempre com todo respeito a quem fala Missa de Todos os Tempos ou doutrinas, regras e disciplinas sempre e absolutamente imutáveis, com muito selo indiscutível «sempre se fez assim ao longo dos séculos!». Expressão típica do imbecil que geralmente ignora todas as mutações e eventos que ocorreram ao longo dos séculos, perché si è creato un passato che non è mai esistito, allo scopo di rendere irreale il presente.

Concluo com um toque de ironia narrando quando um mega-catequista de La setta Neocatecumenale fece uno sproloquio kikian-carmeniano sobre a necessidade de voltar à Igreja das primeiras origens apostólicas. E qui è necessario precisare che la mega-catechista faceva i cosiddetti scrutini — vale a dire che indagava le coscienze — non solo dei laici, ma persino dei sacerdoti e, quando si tenevano le loro assemblee nelle chiuse salette, lei parlava e sproloquiava eresie a tutto spiano, mentre il sacerdote presente sedeva in silenzio vicino a lei tacendo, a vergogna di sé stesso e della dignità sacerdotale. A quel punto le citai alcuni passi della Sacra Scrittura in cui il Beato Apostolo Paolo non si limita a esortare, ma rivolge delle vere e proprie severe intimazioni:

"Eu não permito que a mulher ensine, nem use de autoridade sobre o homem; em vez disso, estar em silêncio " (O Tm 2, 12) «Come in tutte le comunità dei fedeli, mulheres estejam caladas nas igrejas, porque eles não estão autorizados a falar; mas deve ser subordinada, como também ordena a lei. Se eles querem aprender algo, eles pedem que seus maridos em casa, é impróprio para uma mulher falar na igreja " (I Coríntios 14, 34-35).

(D)inanzi a quei passi così chiari, le dissi che il suo compito era di tacere e basta. E detto questo le domandai se intendeva tornare alla Chiesa delle origini e applicare alla lettera certi comandi e precetti, mostrando così di anelare per davvero e fino in fondo all’auspicato ritorno alle origini. Non sapendo cosa rispondere, la povera ignorante, paradigma di ciò che di fatto sono i mega-catechisti neocatekiki, sbroccò letteralmente affermando: "Nós vamos, si sa da sempre, che San Paolo era un misogino». Nós vamos, anche se non è questa la sede, penso sia opportuno chiarire in breve che il Beato Apostolo, longe de ser um misógino, ele dirigiu essas palavras aos habitantes de Corinto, società tendenzialmente matriarcale nella quale le donne erano solite condizionare gli uomini con forti influenze e pressioni. Mas quando eles tentaram fazer o mesmo na comunidade cristã, tentando colocar os pés nas cabeças dos bispos e presbíteros, o apóstolo os chamou à ordem. Portanto, a admoestação "Se eles querem aprender algo, questionar seus maridos em casa ", muito provavelmente foi dirigido precisamente às esposas dos primeiros bispos e presbíteros daquela área geográfica, é claro nesta outra passagem da Epístola dirigida ao discípulo Timóteo:

«[…] o bispo deve ser inocente, marido de uma só vez, sóbrio, prudente, decente, hospitaleiro, capaz de ensinar, não viciado em vinho, não violento, mas suave, não briguento, não ligado a dinheiro. Saber administrar bem sua família e ter filhos submissos com toda dignidade, porque se alguém não sabe como administrar sua própria família, come potrà aver cura della Chiesa di Dio?» (O Tm 3, 2-5).

O problema é que por um lado temos pseudo-católicos mais ou menos sectários que invocam o retorno às origens que eles não conhecem e que, em vez disso, constituem apenas um núcleo evolutivo inicial ao qual certamente não é desejável retornar, porque seria como sair do carro e voltar ao tempo antes da invenção da roda. Por outro lado, temos pseudo-católicos de tradição não especificada que construíram um passado que nunca existiu, convencido de que o Beato Apóstolo Pedro celebrou o Missa de Todos os Tempos rivestito di solenni paramenti con assistenti presbiteri rivestiti di piviali e diaconi rivestiti di dalmatiche barocche damascate. Ovviamente celebrando ― va da sé, desnecessário dizer! ― in un perfetto e magico latino, quello che spaventa e allontana il Demonio, come scriveva quella certa scienziata sulla mia pagina Social. E di certo a Simone figlio di Giona detto Pietro lo chiamavano anche “Santidade” o “Pai de Santo mais”. Quando infatti i soldati romani lo arrestarono sulla Via Appia per portarlo sul Colle Vaticano dove fu crocifisso, gli intimarono: «Altolà, Supremo Pontífice da Igreja Católica Apostólica Romana, Sua Santidade está presa!». E ele foi arrastado para a tortura, dando no final de sua vida a prova do caráter heróico de suas virtudes e morrendo pela graça de Deus mártir.

Peter levou uma vida inteira para morrer como um mártir, depois de fugir várias vezes, o último na ordem da série pouco antes de sua morte, durante as perseguições de Nero, sob o reinado do qual ele acabou capturado junto com outros cristãos em fuga e terminando na cruz no que no início da era romana era um lugar pantanoso úmido e insalubre fora do centro urbano metropolitano: a colina do Vaticano. Nome que alguns derivam de Vagitano, uma divindade pagã que protegeu bebês recém-nascidos quando eles soltaram seu primeiro choro. Outros derivam de previsor, que em latim significa "prever", portanto, associando-o ao fato de que naquela área eles praticavam sua profissão de adivinho já na antiga era etrusca. Seja qual for o verdadeiro significado da palavra, permanece certo que o Vaticano é um lugar onde por amor e respeito à fé acaba sendo colocado na cruz, na antiguidade como no mundo contemporâneo.

a Ilha de Patmos, 4 fevereiro 2023

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Il tema trattato in questo articolo si trova approfondito nel mio libro A tristeza de amor – Cliccare sull’immagine per aprire la pagina

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Os Padres da Ilha de Patmos

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A necessária pastoral dos funerais cristãos abre-se à esperança da ressurreição, não à bizarrice extemporânea do sacerdote celebrante, mesmo quando preside um bispo

A NECESSÁRIA PASTORAL DOS FUNERAIS CRISTÃOS ABREM À ESPERANÇA DA RESSURREIÇÃO E NÃO À BIZARRA EXTERNA DO SACERDOTE CELEBRADOR MESMO QUANDO UM BISPO É PRESIDENTE

[…] na própria Roma fomos obrigados a ajudar na 2012 no funeral do mais famoso diretor de filmes pornôs, durante il quale celebri porno-attori e porno-attrici tutt’altro che pentiti, dopo avere ricevuto in modo sacrilego la Santissima Eucaristia, non contenti salirono all’ambone durante l’azione liturgica per fare un vero e proprio elogio orgoglioso alla pornografia prima del termine della Santa Messa.

- Notícias da Igreja -

Autor
Ivano Liguori, ofm. Capp..

 

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Chi come me è parroco ― ancor prima sono stato cappellano di un grande polo ospedaliero cittadino ― saprà comprendermi quando dico che una delle difficoltà maggiori per un sacerdote è quella di far comprendere ai fedeli ― ma anche a quelli che lo sono un po’ meno ― che con i Sacramenti non è proprio il caso di scherzare. I Sacramenti non sono assimilabili a una duttile pasta da modellismo, utile da plasmare a seconda dei tempi e delle circostanze, favolosa quando si tratta di sopperire alle esigenze artistiche, tanto da esprimere l’estro del creatore, ma senza pretendere di più di quanto realmente questo umile materiale possa dare al di fuori di quello per cui è stato creato dalla mente dell’uomo.

 

Con i Sacramenti alcuni pensano invece di poter fare di tutto, absolutamente tudo. E se qualcosa non si può fare la si inventa di sana pianta: trovare l’anima gemella, risollevare l’economia, rinsaldare legami spezzati o stringerne di nuovi, accorpare ritardi cronici e rimettere il termometro della fede in pari. Oppure utilizzare il Sacramento come podio politico o musicale dove veicolare determinati messaggi o amarcord, organizar quermesse di potentati vari in cui immancabilmente ci scappa la profanazione, fino alla richiesta tardiva di perdono con tanto di lacrima finta davanti al feretro di quello che fino a poco tempo fa non si degnava minimamente di uno sguardo. Por isso repito: con i Sacramenti non si può e non si deve scherzare perché attraverso la giusta comprensione e celebrazione di questi segni sacri noi riveliamo pubblicamente la nostra fede e così facendo esprimiamo il nostro credo e la grandezza della nostra dignità di cristiani all’interno della Chiesa Cattolica che ne è la custode fedele per conto del Cristo Signore.

Sia la teologia liturgica che quella sacramentale partono da un assioma fondamentale che dice che la A lei da oração E Lex credendi (a lei da oração é a lei da crença). Ciò significa che il mio modo di pregare o di celebrare rende manifesta la mia fede. Ovviamente questo assioma è vero anche se formulato al contrario, a Lex credendi E A lei da oração e la mia fede mi rende possibile il pregare e il celebrare bene. Lascio però questo tipo di approfondimento al nostro confratello liturgista Simone Pifizzi che meglio di me sarà in grado di spiegare la questione. A me interessa chiarire anzitutto l’aspetto dogmatico e successivamente pastorale. Perché è da quello in cui crediamo e che difendiamo all’interno della Tradizione della Chiesa che nasce una buona pastorale che i più perfettini chiamerebbero Teologia Pratica.

L’aspetto pratico della nostra pastorale riflette l’aspetto più intimo della relazione con Dio, quello che il Catechismo della Chiesa Cattolica [cf.. NN. 2095-ss] chiama virtù di religione e che ci dispone al riconoscimento adorante del Signore, prima realtà e comandamento sancito dal Decalogo e verità messianica che Gesù rigetta fortemente davanti al demonio nel deserto quando dice: «Sta scritto: “Il Signore, Dio tuo, adorerai: a lui solo renderai culto”» [MT 4,10]. Portanto, se nella mia fede pratica non è presente il riconoscimento di dover rendere culto e adorare il Signore vivente, in Spirito e Verità [cf.. GV 4,24], farò anche delle cose bellissime ma resteranno sempre limitate alla glorificazione dell’uomo e delle realtà transeunte che non salvano e non giovano per la vita eterna.

È con il Signore dentro la sua Chiesa che noi intendiamo compromettere la nostra vita, até a morte, evento in cui la maggior parte dei paraventi dei mortali si sfaldano per lasciare scoperto il vero nervo dolente della nostra creaturalità malata dal peccato: abbiamo paura di morire perché non crediamo in un Dio vivo e risorto!

Nell’ipotetica graduatoria dei Sacramenti più strapazzati, non c’è neanche da chiederselo, al primo posto spicca quello dell’Eucaristia, intendendo sia il sacrificio della Santa Messa, la Comunione Eucaristica, il Santo Viatico e l’Adorazione Eucaristica. Complice il fatto che se la maggior parte dei fedeli e dei sacerdoti non crede più nella presenza viva e reale del Signore presente nel suo vero corpo, sangue, anima e divinità di quel pane azzimo consacrato, tutto il resto viene poi di conseguenza. E dico questo non perché voglio lanciare delle accuse infamanti sul Popolo di Dio o su qualche confratello ― cosa che mi farebbe attirare subito le ire di quelle belle anime devote e dai verginali cuori scandalizzati il cui solo peccato dei preti consiste nella parolaccia o in quella zona geografica al di sotto della cintura dei pantaloni ― ma dico questo perché oggi con gli Smartphone e eu rede social tutto viene ripreso, tutto registrato e documentato e riproposto in tempo reale così come è accaduto per la Messa ciclistica Coppa Kobram, a Messa sul materassino in mare e altre ancora di cui si può facilmente ritrovare traccia nello sconfinato archivio del web.

A questo punto si tratta solo di vedere i documenti video e di fare le debite conclusioni … a questo proposito qualcuno avrebbe a dire «contra factum non valet argumentum». Ma noi, qui da A Ilha de Patmos, vogliamo aggiungere ai fatti anche gli argomenti, non tanto per difendere tali desolate macellerie messicane di indecorosità liturgica e sacramentale ma quei Fideles Christi che hanno il diritto di avere dei buoni anticorpi per resistere nella fede a queste stranezze che sembrano ormai costituire la normalità oggettiva in tante comunità.

Prima di passare a esporre i fatti vorrei ricordare che nella stessa Roma fummo costretti ad assistere nel 2012 no funeral do mais famoso diretor de filmes pornôs, durante il quale celebri porno-attori e porno-attrici tutt’altro che pentiti, dopo avere ricevuto in modo sacrilego la Santissima Eucaristia, non contenti salirono all’ambone durante l’azione liturgica per fare un vero e proprio elogio orgoglioso alla pornografia prima del termine della Santa Messa. Episodio riportato in modo dettagliato dal nostro Padre Ariel in un articolo del 2017 al quale vi rimando [ver artigo WHO].

La Santa Messa è il cuore della Chiesa e spesso capita che alcune celebrazioni eucaristiche divengano la cornice per esprimere altro o tutto il contrario di quello che dovrebbe essere una Santa Messa cattolica. Spesso questo capita in circostanze delicate, come ad esempio alle esequie religiose in cui la norma oramai in voga sembra essere solo quella della ricerca del rispetto umano che si pensa superiore e più urgente di quell’atteggiamento di latria che è dovuto e spetta solo al Signore realmente presente nelle Sacre Specie. E per inciso è bene ricordare che nella fede cattolica siamo soliti indicare con latria il culto riservato a Dio e alle Persone della Santissima Trinità, che è un culto di adorazione; com iperdulia quello dedicato alla Beata Vergina Maria che non è culto di adorazione ma di venerazione, altrettanto quello degli Angeli e dei Santi indicato con il termine di dulia.

Il fatto che si utilizzi la celebrazione eucaristica per “dire o fare altro” è sbagliato già in sé, proprio perché si utilizza la celebrazione della Santa Messa. È evidente il vizio di inappropriatezza di una fede deformata, perché già la Santa Messa con il suo mistero redentivo dice qualcosa di infinitamente più potente e definitivo: «annunciamo la tua morte, homem, proclamiamo la tua resurrezione nell’attesa della tua venuta!» (acclamazione dell’assemblea dopo la Preghiera Eucaristica). Cosa che possiamo esprimere anche così: «Morte e vita si sono affrontate in un prodigioso duello: il Signore della vita era morto; mas agora, vivo, trionfa!» [dall’inno di lode gregoriano].

Cosa potremmo mai aggiungere di più e di migliore davanti a questo annuncio che caratterizza la beata speranza a cui tutti gli uomini sono chiamati da Cristo risorto? E ainda, il caso delle messe esequiali rivisitate è molto comune e i confratelli parroci mi capiranno molto bene, alcuni dei quali si saranno ormai già rassegnati a far passare il tempo del funerale vivendolo come un momento penitenziale per evitare di trovarsi i parenti del caro estinto che elencano tutte le litanie più offensive e velenose sui preti e sulla “Chiesa rigida”.

Altri ancora resistono stoicamente e cercano di far comprendere che una celebrazione eucaristica esequiale, come quella celebrata recentemente nella chiesa di Santa Maria Ausiliatrice alla presenza del presule venezuelano S.E. Monsenhor Riccardo Lamba vescovo ausiliario di Roma [você vê WHO], può essere tutt’altra cosa, annuncio profetico di speranza e di consolazione davanti alla nullificazione della morte.

Dobbiamo affermare decisamente che il concetto di morte cristiana è diverso da quello di morte pagana. Qui non desideriamo prendere in esame la tragedia gravissima del caso di cronaca di Martina Scialdone uccisa a Roma dall’ex compagno. A noi interessa maggiormente portare dentro questo evento di morte assurda una risposta cristiana di fede che esula dal sentimento messo in risalto da tutta la stampa nazionale e a cui il Vescovo celebrante sembra aver implicitamente acconsentito permettendo che si eseguisse un brano del cantante Irama: «Ovunque sarai: l’addio a Martina Scialdone e quelle parole che spezzano il silenzio della chiesa al funerale» [cf.. WHO].

Siamo o no consapevoli di che cosa significa proporre una canzone del genere in memoria di un defunto che facendo palese richiamo alla reincarnazione dice testualmente: «Ovunque sarai / se tornerai qui / se mais / lo sai che io ti aspetterò»? [cf.. WHO]. Un cristiano non dovrebbe già sapere a quale destino escatologico sono destinati i fratelli defunti? Dice il Catechismo della Chiesa Cattolica al n. 1013:

«La morte è la fine del pellegrinaggio terreno dell’uomo, è la fine del tempo della grazia e della misericordia che Dio gli offre per realizzare la sua vita terrena secondo il disegno divino e per decidere il suo destino ultimo. Quando è “finito l’unico corso della nostra vita terrena”, noi non ritorneremo più a vivere altre vite terrene. “È stabilito per gli uomini che muoiano una sola volta” [EB 9,27]. Non c’è “reincarnazione” dopo la morte».

Capendo anzitutto questo siamo accompagnati anche a vedere la condizione definitiva in cui i nostri morti sono destinati a stare, la visione cristiana della morte è espressa in modo impareggiabile nella liturgia della Chiesa che dice:

«Aos vossos fiéis, homem, a vida não é tirada, mas transformado; e enquanto o lar deste exílio terrestre está sendo destruído, uma habitação eterna está preparada no céu" [Ver. Prefazio dei defunti I: Missal Romano].

Questa nuova abitazione in cui la vita viene trasformata dopo la morte immette direttamente nella gloria del Paradiso con Dio, in quel mistero chiamato Comunione dei Santi che ci costituisce come Chiesa trionfante, purgante e militante. Non è perciò sensato e utile chiederci, nell’ottica di una fede matura, il «luogo fisico abitato» dai defunti: piuttosto i defunti vanno ritrovati viventi in Dio nell’attesa della resurrezione finale e in quella comunione di amore che noi mortali dobbiamo ricercare con Dio e che ci permette di essere a loro vicini ogni qual volta che preghiamo, partecipiamo alla Santa Messa, compiamo opere di misericordia in loro memoria, ci sforziamo di vivere una vita di conversione e di unione con il Signore in attesa di essere anche noi uniti al loro in Paradiso.

Para concluir, mi soffermo a commentare brevemente le indicazioni liturgiche del rituale delle esequie in uso presso la Chiesa Cattolica che un sacerdote in cura d’anime, e molto di più un vescovo, dovrebbe conoscere e applicare non per senso di freddo formalismo ma per custodire la forza della fede nella Chiesa e alimentare la speranza che non delude nel popolo di Dio.

Dalle precisazioni alle Premesse Generali a Rituale delle Esequie [cf.. PP. 29-30] leggiamo al paragrafo 6:

«dopo la monizione introduttiva all’ultima raccomandazione e commiato, secondo le consuetudini locali approvate dal vescovo diocesano, possono essere aggiunte brevi parole di cristiano ricordo nei riguardi del defunto. Il testo sia precedentemente concordato e non sia pronunciato dall’ambone. Si eviti il ricorso a testi o immagini registrati, come pure l’esecuzione di canti o musiche estranei alla liturgia».

Anzitutto al termine della Santa Messa esequiale, dopo aver celebrato il sacrificio della passione, morte e risurrezione di Cristo che si innalza vittorioso davanti alla morte e al feretro in chiesa, poco ci sarebbe da aggiungere, se non un solenne: io credo. Mas a Igreja, nella sua sollecitudine materna, desidera ancora essere balsamo di tenerezza e raccomandare a Dio il defunto e accomiatarsi da lui nella speranza di un nuovo incontro nel Paradiso. Per questo permette che ci sia un congedo affettuoso e familiare purché in spirito cristiano riverberando quel mistero appena concluso nell’eucaristia celebrata.

Questo saluto sia concordato con il sacerdote che ne verifica l’idoneità e l’opportunità di una indebita spettacolarizzazione, affinché non si esprimano valori che stridono con la fede cristiana, così come va abbondantemente di moda oggi l’espressione pagana: «che la terra ti sia lieve». Tutto questo sia fatto non dall’ambone, che è il luogo dove deve risuonare la sola Parola di Dio, ma da un luogo consono.

Esplicita quanto necessaria è la puntualizzazione di evitare canti, musiche o altro che sia estraneo alla liturgia e che possa creare confusione anche se in qualche modo si possa trovare un nesso con la storia del defunto o della sua famiglia. Ripetiamo che i sacramenti non sono pasta da modellismo che posso adattarsi o modificarsi a seconda delle voglie.

Se proprio dobbiamo ricercare parole o canti adatti che possono avere la forza di spezzare il silenzio di un funerale in chiesa, serviamoci di quanto il tesoro della Chiesa già mette nelle nostre mani, in quell’inno pasquale dell’Exultar

«Questa è la notte in cui Cristo, destruindo os laços da morte, Levantou-se como vencedor do túmulo. Nessun vantaggio per noi essere nati, se lui non ci avesse redenti».

Dimentichiamo troppo spesso che siamo stati chiamati all’esistenza per essere redenti e riscattati da Cristo ed è questo che ci permette di vedere la morte come passaggio e non una fine. In ogni funerale Cristo è lì a ricordarci di avere spezzato la morte e con essa l’assurdo dolore di una vita che può essere violata o insulsa agli occhi dei più, basta solo crederci. E i primi a crederci dovrebbero essere i sacri pastori come celebratori e zelanti custodi dei sacri misteri.

Laconi, 27 Janeiro 2023

 

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existências paralelas: Lady Diana e Georg Gänswein, como ter tudo na vida e depois passar o tempo reclamando?

EXISTÊNCIAS PARALELAS: LADY DIANA E GEORG GÄNSWEIN, COMO TER TUDO DA VIDA E DEPOIS PASSAR O TEMPO RECLAMANDO?

O panfleto do arcebispo Georg Gänswein escrito com a ajuda do sacristão Saverio Gaeta é a negação da história e da cultura, sobretudo da prudência e sabedoria que durante séculos regeu e que ainda hoje deve reger todo o paradigma da Cúria Romana.

Autor
A gata romana Hipácia

 

 

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E se. Mons. George Ganswein pode não ser uma águia dourada é uma suspeita legítima que existe desde os tempos em que, cobrindo o delicado papel de secretário pessoal do Sumo Pontífice, Bento XVI manteve conversas com a prestigiosa e famosa revista teológica internacional feira de vaidade que lançou o serviço sob o título: Padre Jorge, ser bonita não é pecado. Uma uma questão debatida de um nível metafísico tão profundo diante do qual São Tomás de Aquino teria jogado a toalha dizendo: «Não posso fazer nada diante de uma sabedoria tão transcendental».

 

Termine primeiro na capa deste mensal deve causar profundo embaraço a qualquer clérigo. Bastaria apenas lembrar - para aqueles que não estão particularmente familiarizados com o inglês - que feira de vaidade traduz literalmente: "Feira das Vaidades". Nada mais adequado para certas personalidades que percorreram o pontificado de Bento XVI. Obviamente sem descurar os outros, aqueles que estão seguindo o de Francesco, em outros aspectos, eles são ainda piores. De fato, aqueles que há dez anos improvisam da noite para o dia todos os ativistas comprometidos com os pobres, migrantes, refugiados e periferias existenciais, eles vão muito além de um disfarce feira de vaidade, que é totalmente inocente. Hoje, um sacerdote que aspira morbidamente ao episcopado, ou um bispo que aspira mórbidamente ao cardinalato e que por isso se apresenta na Casa Santa Marta vestido de maneira miserável, eles são muito piores que isso, no entanto poucos agora, há cojions suficientes tanto em peso quanto em circunferência aparecer com um par de mocassins Salvatore Ferragamo que custam 1.000 Euro. Porque, contador de tendência, eles não são os primeiros, que atrás da bandeira da "Igreja pobre para os pobres" aspiram fazer carreira, mas os segundos, que se apresentou ao Augusto Inquilino de Santa Marta com uma batina de tecido fino feita sob medida por um alfaiate e calçando por baixo um par de sapatos caros, assim demonstram que não aspiram a nenhum tipo de carreira e que são autênticos inconformistas por isso, especialmente de homens livres.

 

L'Arcescuvo Georg Gänswein tem um limite conhecido tanto no campo histórico quanto no clínico, intimamente ligada a uma antiga patologia totalmente alemã. Sabe-se, de fato, que o alemão, se limitado e fora do par, como alemão, no entanto, ele se sente mais do que nunca um gênio. E, sempre como alemão, ele é até capaz de desprezar aqueles com ciência e sabedoria com um nariz esnobe, como culpado de não ser alemão, portanto, não está à altura do par a priori. Se não, ninguém entenderia por que no curso da história as guerras os perderam todos. Simples razão: como alemães, eles se sentiam imbatíveis e invencíveis. Ou apenas porque, como alguns de seus personagens famosos escreveram, eles sentiram além do bem e do mal.

 

A de uma secretária é um papel de grande delicadeza quanto mais alto o cargo político, contexto administrativo ou eclesiástico em que se encontra a pessoa que vai servir. Alguns podem dizer que os tempos mudaram, por isso mesmo evitaremos nos referir aos Sumos Pontífices de setenta ou oitenta anos atrás, tomando como modelo aqueles que se abriram a grandes reformas, por exemplo, o Santo Pontífice João XXIII que convocou o Concílio Vaticano II e o Santo Pontífice Paulo VI que o levou adiante. Ambos os Sumos Pontífices viveram anos de grandes transformações, ou das chamadas modernizações que não tiveram absolutamente nada estagnado, considerando o nível de turbulência que moveu as águas em seus tempos. Podemos talvez equiparar a elegante discrição com que desempenharam o seu papel Loris Francesco Capovilla secretário pessoal de João XXIII e Pasquale Macchi que foi de Paulo VI, a respeito da forma como Georg Gänswein se aproximou publicamente de Bento XVI? Uma secretária fica nas sombras, não está no centro das atenções, seu trabalho é fazer seu próprio brilho com a luz do sol mestre. O verdadeiro e fiel secretário serve ao mestre com total e incansável dedicação, escapando a qualquer forma de visibilidade, porque ele sabe estar em público sempre se mantendo nas sombras. Infelizmente é fato que o secretário particular de Bento XVI nunca escapou das lentes dos fotógrafos e cinegrafista, não tanto porque é objetivamente fotogênico, mas porque ele apenas olhou direto para ele. Sem falar que vários dele foram hospedados nos diversos clubes exclusivos da capital italiana. Deixe-me ser claro: ser convidado em certos círculos não é uma coisa ruim nem um pecado, os clérigos devem ter relações com todos, crentes e não crentes, libertinos tementes a Deus e impenitentes, desde que se baseiem sempre na prudência e desde que haja sempre uma finalidade e finalidade pastoral ou caritativa muito específica no atendimento. Ou melhor: se, por exemplo, houver necessidade de arrecadar fundos para o departamento de oncologia pediátrica do Hospital Bambino Gesù, um alto prelado não deve hesitar por um momento em ir aos deuses Festa dizer onde pura tem as vadias de plástico da alta sociedade que batem na sua cara com seios cirúrgicos que desafiam todas as leis da física, porque alguns milhões de euros arrecadados de banqueiros e industriais para crianças com câncer não valem um ... mas uma centena de prostitutas os seguiram com suas barrigas refeitas fora do mezze, dado que desde quanno er monno e monno os surdos e as prostitutas andam de mãos dadas, porque 'onde eles não existem' e piotte de' de' sórdi, você pode ter certeza de que as prostitutas não podem ser encontradas, Armênio aqueles do nível. No entanto, se não houver finalidade pastoral ou caritativa, mas estes são apenas convites feitos por membros da nobreza romana ou da classe média alta, só para ter o personagem gostoso para se exibir em suas salas de estar, neste caso, nada menos que bom evitar. Se o secretário particular de Bento XVI teve ou não tal prudência durante os anos do pontificado deste Augusto Pontífice, Isso não é conhecido, sua consciência. Uma coisa é certa: sessões de fotos apareciam periodicamente em jornais entre 2005 e a 2013 tendem a mostrar que mexeu a concha na panela com uma prudência que poderia deixar a desejar.

 

Tudo isso é amplamente desculpável e perdoável, contanto, porém, que não se transcenda para o que não é desculpável e talvez nem mesmo perdoável. De fato, foi uma queda de estilo nunca vista antes quando o arcebispo Georg Gänswein foi ao ar para uma entrevista concedida por Ezio Mauro na noite de 5 Janeiro 2023 su Rai3, algumas horas depois do funeral e enterro de Bento XVI. Alguém disse que era uma entrevista gravada. Se sim, pior do que nunca, porque isso significa que foi gravado enquanto o Santo Padre estava prestes a morrer.

 

Próximo a seguir outra queda de estilo foi a impressão de um livro escrito com a colaboração daquele meio-sacerdote por Saverio Gaeta, que não poder desempenhar o papel de ministro sagrado ele se conforma em ser sacristão, como todos os leigos clericalizados estão acostumados a fazer. Foi desde os tempos de panfleto muito famoso e muito venenoso de E o vento levou no Vaticano que não lemos coisas assim.

 

Sobre isso Vale lembrar o que foi, mesmo no passado recente, a ação de homens que, apesar de todos os seus pontos fortes e fracos e apesar de não serem violetas, no entanto, eles serviram à Igreja e ao papado em um estilo que pareceria desconhecido para o arcebispo Georg Gänswein. Considere, por exemplo, quando o cardeal Angelo Sodano foi chamado para testemunhar durante os primeiros estágios preliminares do processo de beatificação de João Paulo II, de que foi Secretário de Estado de 1991 até a morte dele. Lapidar sua resposta antes mesmo de lhe fazerem uma pergunta:

 

"Fico registado que nada tenho a declarar e que sobretudo não pretendo responder a nenhuma questão".

 

A razão da resposta é simples e cada vez mais coerente: um Secretário de Estado por sua vez, por outro lado, mas da mesma forma o secretário particular de um Sumo Pontífice, necessariamente acaba sendo um tesouro de segredos que devem permanecer absolutamente invioláveis. Quem conviveu com certos homens aprendeu a conhecer seus pontos fortes e fracos, grandeza e grandes limites. Sem contar todas as vezes que terceiros assumiram a culpa e responsabilidade por erros, mas também por danos reais causados ​​pelo Sumo Pontífice, cuja figura deve ser sempre mantida imaculada, não tanto para o próprio homem, mas pelo alto cargo de instituição divina que ele ocupa. De fato, como disse Voltaire:

 

“Ao tribunal, meu filho, habilidade não consiste em falar bem, mas é questão de saber calar".

 

O panfleto do Arcebispo Georg Gänswein escrito com a ajuda do sacristão Saverio Gaeta é a negação da história e da cultura, sobretudo da prudência e sabedoria que durante séculos regeu e que ainda hoje deve reger todo o paradigma da Cúria Romana. Livro infeliz e inapropriado que se torna surreal para este, portanto, realmente enganoso, porque se você realmente quer falar sobre um Sumo Pontífice - o que seu secretário particular nunca deve fazer -, neste caso, você deve destacar seus pontos fortes e fracos, suas virtudes e suas limitações, suas escolhas certas e seus erros. Talvez não haja nada disso no panfleto em questão, onde aparece um Bento XVI envolto em tal franqueza que faz morrer de inveja São Luís Gonzaga e Santa Maria Goretti?

 

É obvio que o arcebispo Georg Gänswein queria tirar pedrinhas do sapato, suas falas dizem isso, certamente não é um julgamento precipitado e mesquinho. E para isso escolheu o caminho menos adequado, ou talvez pior: ele apenas escolheu um caminho nunca visto antes. Para encontrar precedentes semelhantes, você deve voltar à dolorosa história de Diana Spencer, nota comer Lady Diana, esposa do então príncipe Charles, agora rei da Inglaterra. Que Diana é plantada por um exército emocional de xampus e alfaiates suburbanos, nada além de um pobre ganso feliz, alguém que teve tudo na vida, mas que ele não encontrou nada melhor para fazer do que gastar seu tempo reclamando disso. sim, seu marido tinha uma amante e a traiu. muito ruim e muito serio! Um adúltero infiel perfeito. No entanto, há uma pequena passagem que sempre escapou a todos, pelo famoso cantor estouro Elthon John que dedicou uma canção a ela até o último alfaiate suburbano anônimo: quando você é a mãe do herdeiro do trono da Inglaterra, nesse caso você segura seus chifres e cala a boca, porque a razão de estado supera em muito a traição e seu orgulho feminino ferido. Isso simplesmente porque para com seu filho que é o futuro soberano e para com seu país cujo bem você deve manter acima de tudo, você tem responsabilidades específicas que vão muito além de uma, dez, cento, mille Camilla Parker Bowles. Você certamente não começa servindo vingança, seja quente ou fria, muito menos estragar de uma entrevista para outra uma Casa Real em que seus filhos estão inseridos por ordem dinástica como primeiro e segundo herdeiros do trono. Além de Lady Diana "princesa do povo". Lady Diana era uma galinha egoísta e imprudente de primeira linha, com todo o respeito às serenatas em sua homenagem por Elthon John e as lágrimas emocionadas dos xampistas e alfaiates suburbanos que a compuseram e ainda compõem sua única e verdadeira gente. Lady Diana foi uma péssima mãe e uma verdadeira desgraça de cidadã inglesa, que colocou sua própria emotividade e egoísmo como uma mulher ferida acima de tudo.

 

Juntamente com o livro do Arcebispo Georg Gänswein o do segundo filho do rei da Inglaterra saiu nestes dias, que seguindo os infelizes passos maternos joga pás de lama em sua família, o que equivale a dizer sobre seu país, porque a família dele, especialmente seu pai, que é o chefe de estado soberano, é o símbolo da unidade, da história e da dignidade daquela antiga nação. Idades diferentes e mundos diferentes, mas em alguns aspectos unidos por um único denominador comum: emotividade, vaidade e finalmente estupidez.

 

Resumidamente … 'a G'georg, primeiro com as entrevistas, depois com o livro que você mijou assim que saiu da caixaso. e daije, ver de tenette l'animo 'npace, você está deArcebispo titular fez o b'cuidador, mas que porra você quer, sobre tudo, mas do que diabos você está reclamando?

 

a Ilha de Patmos, 15 Janeiro 2023

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Ecce Agnus Dei. Reconhecer Jesus Batista abre as portas ao mistério de Deus e ao mistério de nós mesmos

«EXCCE AGNUS DEI». RECONHECER JESUS ​​BATISTA ABRE AS PORTAS AO MISTÉRIO DE DEUS E AO MISTÉRIO DE NÓS MESMOS

Reconhecendo Jesus com esta declaração, João Batista abre o mistério de Deus e o mistério de nós mesmos e nos guia a descobrir Deus para descobrir gradualmente o mistério do homem encerrado em nós mesmos.

— O vídeo ao vivo da Ilha de Patmos —

Autor:
Jorge Facio Lince
Presidente da Editions A ilha de Patmos

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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o teólogo dominicano Gabriele Giordano M. Scardocci, pai editor de A Ilha de Patmos

Um passo fundamento do Evangelho do Beato João Evangelista narra:

"O dia seguinte, João vendo Jesus vindo em sua direção disse: “Aqui está o cordeiro de Deus, eis aquele que tira o pecado do mundo! Aqui está aquele de quem falei: Depois de mim vem um homem que passou por mim, porque foi antes de mim. eu não o conhecia, mas eu vim para batizar com água para que ele seja conhecido em Israel”. João testemunhou dizendo: “Eu vi o Espírito descer como uma pomba do céu e pousar sobre ele. eu não o conhecia, mas aquele que me enviou para batizar com água me disse: O homem sobre quem você verá o Espírito descer e permanecer é aquele que batiza no Espírito Santo. E eu vi e testifiquei que este é o Filho de Deus”» [GV 1, 29-34].

Reconhecendo Jesus com esta afirmação o Batista abre o mistério de Deus e o mistério de nós mesmos, guiando-nos a descobrir Deus a descobrir gradualmente o mistério do homem encerrado em nós.

Padre Gabriele e Irmã Angelika vos esperam para uma catequese inteiramente dedicada ao Cordeiro de Deus transmitida no primeiro viver a 2023 a 12 Janeiro 2023 às horas horas 21.00.

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Do voo do zangão ao voo do chacal: Gianluigi Nuzzi, do que com o dele”Quarto Grado atua como coveiro de Rete4, um Papa morto já lançou sobre Emanuela Orlandi

DO VÔO DO HORNET AO VÔO DO CHACAL: GIANLUIGI NUZZI, ISSO COM O DELE QUARTO GRAU EXECUTA A FUNÇÃO DE COLETOR DE REDE4, UM PAPA MORTO JÁ LANÇADA SOBRE EMANUELA ORLANDI

Lida com, em verdade, de um caso doloroso e lamentável, principalmente pelo desaparecimento naqueles tempos deste adolescente, a seguir para todas as especulações mais absurdas e fantásticas que foram feitas sobre ele, mas o que é pior: que continuam a ser feitos.

Autor
A gata romana Hipácia

 

 

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Caro gattolici e gattoliche

Jesus Cristo seja louvado!

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O jornalista Gianluigi Nuzzi autor de vários tablóides sobre coisas do Vaticano

foi muito tempo que não voltei para as nossas colunas Ilha de Patmos, logo explicou o motivo: como toda mulher poderosa, prefiro viver e trabalhar nas sombras, nos bastidores. Não Aleatório, quando fui recolhido recém-nascido nas Catacumbas de Priscila aquela excêntrica do Padre Ariel, nos primeiros, queria me ligar marozia, então ele imediatamente optou por me ligar Hypatia.

Sobre o caso Emanuela Orlandi eu escrevi em 2019. Lida com, em verdade, de um caso doloroso e lamentável, principalmente pelo desaparecimento naqueles tempos deste adolescente, a seguir para todas as especulações mais absurdas e fantásticas que foram feitas sobre ele, mas o que é pior: que continuam a ser feitos.

Eu já disse tudo o que há para dizer, portanto hoje, na saída do artigo do La Stampa por Gianluigi Nuzzi que antecipa seu novo e sensacional trabalho de pilhagem, Eu só posso me limitar a repetir este meu antigo artigo.

 

a Ilha de Patmos, 11 Janeiro 2023

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- o cogitatorio de Hipácia -

EXCLUSIVO DO MUNDO!

EMANUELA ORLANDI foi enterrado no Vaticano em CAVERNAS SÃO PEDRO no sarcófago do papa Bonifácio VIII

A Santa Sé, a qualquer pedido feito por Pietro Orlandi, Além disso, e apenas com base em uma mensagem anônima recebida, não hesitaria em concordar com a abertura e inspeção de qualquer. De modo a, para acabar com tudo, Pio Cat Santa disse-me que a jovem foi enterrado em cavernas sob o Pontifício Arquibasílica St. Peter, no interior do caixão que contém os restos de Augusto Papa Boniface VIII.

Autor
A gata romana Hipácia

 

 

 

 

 

 

 

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Caro gattolici e gattoliche

Jesus Cristo seja louvado!

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historiador e triste manifesto que o pobre família Orlandi tinha acondicionados para Roma depois da morte do jovem Emanuela

Nos últimos dois dias este calor de julho escaldante, em Roma é um pouco’ diminuiu, mas no sábado, quando eu fui para o convento dos Padres Dominicanos em Santa Maria Sopra Minerva, Eu pensei que eles dentro de 'n forno. Tanto é assim que eu sou chamado: mo 'eu vou' n pouco 'refresca dentro Pantheon ar, antes de atingir o claustro Dominicana inquisigatto Torque ner.

Na igreja do Panteão ENTRAR estavam ao redor ... 'NBE: não me impedido de, talvez, os de 'o sabbauda guarda de honra?

Só assim, eles me disseram:

«Através da, -los gatos, freira veio Ponna».

Como eu já estava chateado com o calor, naquele momento eu não vi mais e eu respondi:

«Mas as crianças Stamo? Você acabou de fazer Entra 'na de prostitutas co suporte’ o Zinne de Fora, em seguida, ampresso 'na coppietta de cigarros mãozinha na' para co manina’ n metade deles shorts apertados ar ass, e não me faz incapazes de saber '' um romano apostólica gattolica? Mas de c'avete que temer, que se houver Magnino los gatos dos túmulos os ossos daqueles quatro carniça de Savoia-los?».

Disse isto

... UEH, mas você sabe que m'ammollava freira m'allontano 'n carcio, Quer grande fijo de 'na cadela vestida como' fantoche n XIX? Ele tem sido feito bem em strillamme:

"Isto é um insulto para os Pais da Pátria!».

al che, antes de me mudar para longe - porque o que mais me levaria para chutá-la a sério - então eu gritei:

«... ver, -os Pais Fundadores? Eram apenas quatro mercenários maçons, ver a emparatte 'n pouco' da história: para 'idiota!».

Basta ir até o portão do Convento Dominicano Santa Maria Sopra Minerva, querida Torque, inquisigatto mais, Ele veio para me receber, amável como sempre. É realmente um grande gato de fé, muito sólido na doutrina. Trocamos saudações, Ele, então, atualizado sobre as últimas tribunal felino da Inquisição.

«querida Hypatia, Eu digo a você que? Agora freira potemo trabalhos mais longos. Apenas du 'semanas atrás agora temos colocar em três processos ratos bazzicaveno a igreja de’ canadense, acusou os três diffonne pensamentos heréticos em cristologgia e pneumatologgia. cabras, Você sabe o que aconteceu

Eu viro meus olhos para o céu e luzes maravilha a este respeito, Ele responde Torque:

«Agora, temos nos arriscaram, de terminou em julgamento! E você sabe por quê? Mas porque os três ratos foram três heréticas der catequistas Neocatecumenal, Entendido? E você diz que não há luxo de vindima, porque, um gato gay, margrado-lhes que o seu murcho vo ce 'b'bene, Ele colocou tudo em silêncio em er Supremo Tribbunale de 'Apostólica Signatura. Figura, Hypatia minha, Semo caos legal agora ar. Basta pensar dos vários b'botte de gênio de 'sti vezes, freira encontrado por de Meijo atrás, que aboliu er tribbunale apelo diocesano por 'na Diocese de Roma, essenno er Presidente n'omo santo em uma peça jie riggettava que os juízos de primeira instância sobre nulidade matrimonial, feitos e datas n instante, Ele ainda não foi sido configurado er Davero divórcio Católica' PE».

Nesse ponto eu expliquei a minha querida Torque o problema, daí o motivo da minha visita. no dia 11 julho, a pedido de seu irmão Pietro Orlandi, dois túmulos foram abertos no cemitério do Vaticano Teutonic, para ver se neles estão os restos da jovem Emanuela Orlandi foram encontrados, desapareceu em 1983 com a idade de dezesseis anos [cf. WHO, WHO].

Um dia antes eu tinha sido alcançado por nossa amada irmã gattolica Tac, que, como você pode recordar Leitores vidas em Cagliari, no Hospital Capelania Brotzu, onde ele é dedicado ao voluntariado. Uma verdadeira Madre Teresa de Calcutá em tamanho cat. O querido Tac é um místico com presentes especiais miraculosos. O único problema é que fala e se comunica apenas na linguagem Barbagia, que não é um dialeto, mas uma linguagem real. Isso me obriga a recorrer a Torque, porque é um especialista na filologia das antigas línguas itálicas. Leia o texto, Boa Torque me fez uma tradução fiel, que é como se segue:

"Em um momento de êxtase, Ele apareceu em uma visão do Pio Cat Santa, que me disse: deve terminar, de uma vez por todas, a história dolorosa do jovem Emanuela Orlandi. Também porque, se não, seu irmão Peter, enquanto ele viver, Não descansaremos. Para que esta paz vem é bom para ser revelado uma vez por todas o sepultamento dos restos mortais do pobre rapariga. Caso contrário ele irá continuar a fazer escavações regulares, buchi, inspeção de túmulos e assim por diante. A Santa Sé, a qualquer pedido feito por Pietro Orlandi, Além disso, e apenas com base em uma mensagem anônima recebida, não hesitaria em concordar com a abertura e inspeção de qualquer. De modo a, para acabar com tudo, Pio Cat Santa disse-me que a jovem foi enterrado em cavernas sob o Pontifício Arquibasílica St. Peter, no interior do caixão que contém os restos de Augusto Papa Boniface VIII» [Cf. Transcrição traduzido em visão italiana do gato Tac, mística da Sardenha Barbagia].

Sem a tradução Torque e eu só parecia atordoado. Até, sua respiração, o distinto Inquisigatto major perguntou-me:

Sentime b'bene Hypatia, você sabe que eu sei '' Nenhum gato de fé, Mas, com todas as pe respeito er’ 'É a nossa mística mais valorizado, freira é que na’ 'Sardenha, destes tempos, não é um daqueles cardos sensuais que sbarella cerebrais cor santos bem?

Enquanto isso valutavamo hipótese trocamos várias opiniões sobre a história dolorosa do jovem Emanuela Orlandi, no caso de que há muito foi fechado pela magistratura romana. Mas, acima de tudo, há uma questão de rigor para fazer: durante a investigação longo e cuidadoso realizado por anos e anos, surgiu talvez a figura de um adolescente do modelo Agnes, virgem e mártir? É talvez, nas atas das investigações e interrogatórios, É no registro que este jovem frequentar festas, se alguma coisa, ainda maior do que ela, que não foram corretamente ou o jovem San Luigi Gonzaga ou o grande mestre de São Felipe Blacks? [cf. WHO, WHO ...]. E naqueles anos oitenta e além, quantas eram meninas na faixa etária entre 15 e eu 18 anos, desapareceu e nunca foram encontrados novamente? vários investigadores, durante esses anos, quantas vezes eles são colocados sobre os trilhos da chamada escravidão branca?

No escritório do procurador em Roma, existem dossiers e processos de inquérito abertos, finalmente fechou depois de anos sem sucesso, em relação a adolescentes e jovens desapareceram e nunca foram encontrados novamente. Você vai nos arquivos históricos do Ministério Público de Roma, para confirmação, mas especialmente ampla evidência. O primeiro que talvez ele deve ir seria o advogado que representa seu irmão, que não têm o talento legal do advogado Giulia Bongiorno, ele ainda tinha em várias ocasiões a sua banho de câmeras sobre a triste história de Emanuela Orlandi, bem como sobre a pele da Santa Sé ciclicamente expostos ao pelourinho da mídia.

Porque nenhuma dessas meninas desapareceram e nunca foram encontrados novamente fez a notícia de que, após mais de três décadas seguidas, mas para trabalhar no caso de Emanuela Orlandi? Mas pelo simples fato de que a menina fazia parte do pequeno círculo dos poucos leigos que são cidadãos da Cidade do Vaticano, ou algumas dezenas de pessoas, dos quais cerca de 1000-80 por cento todos eles são eclesiástica. Ou alguém acha que, se o jovem tinha sido um cidadão suíço, francês, Alemão ou italiano, seu caso seria continuado por três décadas, e tirou cada vez em um canto da Itália é descoberto um corpo enterrado em algum lugar fora de um cemitério?

Isto é o que desencadeia coceira sempre mórbida que, infelizmente, é susceptível de dar origem e respirar o mesmo irmão, em cujo sentido da fé Católica Há muito para discutir, vi a maneira como, a primeira dica anônima, ele exige e recebe scoperchiamenti de túmulos e análise de restos de cadáveres, como aconteceu no caso recente das descobertas no palácio da Nunciatura Apostólica na Itália [cf. WHO]. E antes de cada uma dessas situações, o bom irmão Peter - que, como mencionado acima não é obrigada a todos para ser um católico devoto -, Favorece a exposição da Igreja em formas repetidas de pelourinho media.

Basta pensar, um nível de literatura jornalística e sinistra fofoca editorial, O que foi publicado mais de três décadas, muitas vezes com acusações muito vergonhosos contra os mesmos Papas, seguido de um número considerável de prelados falecidos que nunca foram capazes de defender, mas as memórias que tem feito estragos no nome de um não especificado "verdade sobre Emanuela Orlandi". Assim como se a "verdade sobre Emanuela Orlandi" justificar qualquer inferência ou qualquer pá de lama jogada sobre as memórias de outras pessoas. Um nome aleatório entre muitos? Basta pensar sobre o que tem sido escrito ao longo do tempo sobre o cardeal Ugo Poletti [1914-1997], Vigário Geral de Sua Santidade para a Diocese de Roma [1973-1991], que chegou a ser acusado de conspirar com os criminosos da Banda della Magliana e seu chefe Robertino De Pedis, para não mencionar a ficção inferências sobre o então secretário de Estado, Cardeal Agostino Casaroli [1914-1998] [cf. WHO]. Portanto, Se Pietro Orlandi, como batizados e como uma pessoa nascida, Ele cresceu e viveu no Estado da Cidade do Vaticano, Não pretendo ter respeito para com a Igreja Católica ea Santa Sé, têm menos respeito por si mesmo e para a memória de sua irmã, expostas ao longo de décadas para fofoca jornalistas mórbidos, especialmente por causa dele que nunca deixa de dar-lhes cachoeiras generosas para suas fábricas.

Se ninguém nunca teve a coragem de dizer para a pessoa em causa, que será bom que alguém diga ao bom irmão que os jornalistas, tele-jornalistas e autores de livros de tablóides que visam vender tantas cópias quanto possível, sua irmã Emanuela Orlandi não está interessado em nada. É possível que todos nós sabemos, mas ele, que este tipo de pessoas sem coração e dez centímetros de javali seguido estômago implacável para gerar empregos e ganhos editoriais?

Até agora a Santa Sé, antes de qualquer exigência absurda e irracional que vem de Pietro Orlandi, Ele não hesitou em executar o forense, para ser analisado restos de cadáveres, para avançar para a svellimento de pisos, a abertura de valas e de modo a acompanhar, Ele estava desesperado para mostrar ao público que o Vaticano não tem nada a esconder sobre a história deste adolescente, já acostumados a dezesseis frequentes de empresas não muito aconselhável, como é claro a partir dos atos e longas, inquéritos de investigação aprofundada, ou não? Um jovem foi sequestrado nas ruas da capital da Itália, Não nos jardins do Vaticano ou ao andar no pátio de San Damaso sob as janelas da Secretaria de Estado tocando sua flauta.

Dê a ela ganhou a Pedro Orlandi, tudo o que ele pede e finge, É justo nem pedagógica. Portanto, Caro Senhor este que está além de todos os limites, ele deve primeiro ser dito alguns não, então adequadamente aconselhados a recorrer a um bom psicólogo clínico, caso tenha falhado, ao longo das décadas, para processar dor ou trauma do luto.

O gato e eu Torque finalmente disse que certas coisas não mexa, nem nunca deve brincar. Mas … por que não falsificar a mensagem escrita pelo nosso Barbagia mística depois de sua visão? No fondo, alguns dizem e afirmam que até forjaram o terceiro segredo de Fátima.

«Torque, você iniciar 'n'idea. Se fosse muito sbajiata, I pedir perdão a Deus com todo o meu coração er».

«escurecimento, querida Hypatia, o que é st'idea».

«Aqui nós ... er mensagem de tarot de’ 'Mystics Tac, facenno atinge uma mensagem semelhante, mas diferente. Por exemplo, digamos que potemo 'é pora criação ficou repousa sob o altar de' Confession em St. Peter, dentro 'para a sepultura der Beato Apóstolo Pedro ...».

«Hypatia, a 'ou dizer que com todo er núcleo: mente st'idea tojiete. Porque se Pedro Orlandi vem uma espécie der Post, dentro de quarenta e oito horas AR máximo, mannerebbero los trabalhadores sob as câmeras na televisão para seporcro abriu er der Príncipe Delli Apóstolos. Não pense, Hypatia minha, mas nós ainda possuem».

Que a alma desta criatura amada desfrutar da paz divina entre os Anjos e Santos, onde quer que ele enterrou o corpo mortal, mas pode permitir-se acima a paz de Deus para aqueles que simplesmente não vai encontrar a paz, até tirar a paz a outros, começando com a paz repetidamente levado para a Santa Sé, que os defeitos tem muitos e graves, mas isso não merece tudo isso. Uma vez feito, até o ponto onde estamos, Se um anônimo fez relatório para Pietro Orlandi, corremos o risco sério para ver até mesmo abrir o túmulo do Beato Apóstolo Pedro.

a Ilha de Patmos, 15 julho 2019

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Quando durante a Santa Missa o padre Ariel quebrou um violão na coluna da nave de uma igreja paroquial

QUANDO DURANTE A SANTA MISSA O PADRE ARIEL QUEBROU UM VIOLÃO NA COLUNA DA NAVE DE UMA IGREJA PARÓQUIA

Quando ele vai a lugares que não conhece, ele prefere ter um policial por perto que possa bloqueá-lo, "privilégio" este concedido de motu proprio um eu, pobre miserável que eu sou! Simples razão: segurar um tigre de Bengala é mais fácil e menos perigoso do que segurá-lo.

— Histórias nunca escritas —

Autor:
Jorge Facio Lince
Presidente da Editions A ilha de Patmos

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Eu estou 12 anos que eu vivo e trabalho de perto com ele, são, portanto, um arquivo vivo dos feitos do Padre Ariel S. Levi di Gualdo. Naturalmente, quando você é manso, não se narra os feitos mais bonitos, por questões de mansidão. Temo que um dia terei que prestar contas a Deus por ter impedido a realização de várias façanhas nada bonitas, mas bonito. E quem sabe que castigo terei de sofrer por isso, quando eu estiver diante do julgamento de Deus, tendo impedido a realização de certos golpes de gênio.

 

Característica do Padre Ariel é surpreendê-lo com coisas que você nunca esperaria. Por causa disso, quando ele começa com certo atuação, sempre e estritamente repentino e inesperado, as pessoas nem conseguem reagir no momento, porque eles precisam entrar na ordem das ideias de que o que aconteceu é verdade, o que realmente aconteceu.

 

Poderia 2010, um irmão do padre Ariel, colombiano, enquanto fazia seu doutorado em sagrada liturgia em uma universidade pontifícia de Roma, desempenhou o ministério de segundo vigário em uma paróquia que não vou citar, em uma diocese suburbicária de Roma que não vou citar. Tendo decidido fazer uma peregrinação a Fátima e ficar alguns dias em Portugal, liga para o padre Ariel e pergunta se ele pode substituí-lo na missa vespertina de sábado e na de domingo de manhã. Ele aceita na hora, também pelo profundo vínculo fraterno e afetivo que nutre com aquele padre, que foi mestre de cerimônias em sua ordenação sacerdotal.

 

Como costuma acontecer, ele me pergunta se posso acompanhá-lo e realizar o serviço de acólito, não poder admitir que quando vai a lugares que não conhece, ele prefere ter um policial por perto que possa bloqueá-lo, "privilégio" este concedido de motu proprio um eu, pobre miserável que eu sou! Simples razão: segurar um tigre de Bengala é mais fácil e menos perigoso do que segurá-lo.

 

contra guitarras Padre Ariel não tem nada, por que a guitarra, se jogou bem, por profissionais e músicos, pode ser um esplêndido instrumento litúrgico. Vez após vez ouvimos guitarristas tocarem árias de J.S.. bach, em outras ocasiões até acompanham cantos gregorianos ao fundo. Uma autêntica maravilha.

Mas quando ele ouve falar de pessoas de sessenta anos após sessenta e oito anos tocar as guitarras que eles não podem tocar, se alguma coisa na melodia de Quando os santos estiverem marchando, Padre Ariel pode até fazer você se arrepender de não ter conhecido Jack, o Estripador., com o qual tudo em tudo poderia ir melhor.

 

eu admito: Domingo de manhã aquele coretto atingiu o fundo do poço. Durante a Comunhão começaram a cantar uma canção tirada da famosa ópera Jesus Cristo Superstar. E aqui deve ser declarado: Padre Ariel aprecia muito esse trabalho e o balé de Companhia de Dança Martha Graham, que ele considera uma de suas maiores obras Rocha No século vinte. Mas, ao mesmo tempo, é presbítero e teólogo de sólida doutrina e sabe que aquela obra e as letras de suas canções negam veementemente a divindade de Cristo. É quando o coro começa a cantar as palavras traduzidas para o italiano da Madalena apaixonada por Cristo: "… É um homem, ele é apenas um homem". Padre Ariel deixa de distribuir a Comunhão, sobe ao altar, ele coloca o pyx nele, ele se ajoelha reverentemente, desce sob o presbitério, ele pega o violão da mão do violonista e o quebra na coluna de uma nave. Ele deixa o violão em pedaços no chão e diz: “No final dos concertos reais Rocha é assim que se faz".

 

Um grave silêncio caiu na igreja. E como se nada tivesse acontecido, composto e congelado como um pedaço de gelo, a celebração eucarística continuou e terminou.

 

O pastor não ousou dizer nada, Presumo temer acabar com um castiçal de bronze estampado nas costas. Mas no dia seguinte foi o primeiro a apoiar o protesto daqueles coristas ao Bispo, dizendo que não conhecia aquele padre e culpando o segundo pastor auxiliar que o havia chamado para substituí-lo. Obviamente o padre Ariel já teve o cuidado de chamar seu bispo, que na época era Mons.. Luigi Negri, e conte-lhe a história.

 

O mais tardar na segunda-feira à tarde o Bispo daquela Diocese chama Mons. Luigi Negri, que basicamente estava talvez ainda mais indisposto do próprio Padre Ariel diante de certas travessuras litúrgicas, e isso o acalma: «Eu garanto a você e, por favor, também garanto ao guitarrista que, no geral, tudo correu muito bem para ele, melhor agradecer a Deus, porque para o tipo que é, Estou espantado que quebrou a guitarra na coluna e não na cabeça».

 

passou um ano, enquanto o padre colombiano estava prestes a deixar Roma no final de seus estudos e retornar à sua diocese, alguns dias antes de pegar o avião, ele confidenciou ao padre Ariel que o havia convidado de propósito para substituí-lo, imaginando que diante de coisas semelhantes ele teria reagido, depois de ter aturado por dois anos aquele coro e aquele pároco ignorante em matéria de doutrina e fé, que nem se deu conta das heresias que aquela gente cantava na missa.

 

Mas repito: sendo padre Ariel manso, profundamente domesticado, evitar narrar alguns de seus melhores feitos, certamente por um discurso de profunda humildade.

 

a Ilha de Patmos, 9 Janeiro 2023

 

 

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Os Padres da Ilha de Patmos

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Os aspectos jurídicos civis da Comunhão nas mãos diante das absurdas ações judiciais empreendidas por padres e bispos que merecem ser açoitados com sangue

OS ASPECTOS CIVIL JURÍDICOS DA COMUNHÃO NAS MÃOS ANTES DAS ABSURDAS AÇÕES JUDICIAIS DE SACERDOTES E BISPOS QUE MERECERIAM SER FLOGADAS COM SANGUE

vamos pagar muito, vamos pagar por tudo, com tantos e tantos juros infligidos pelo castigo de Deus que serão tão altos que deixarão até os piores agiotas sem palavras. Porque estrangulamos Deus que no momento certo nos fará experimentar em primeira mão o que um agiota divino é capaz.

 

Autor
Ariel S. Levi di Gualdo

 

artigo em formato de impressão PDF

 

.HTTPS://youtu.be/-qAakg7hvLM

Se l’ideologia ultrapassa o valor transcendental, metafísico e mistagógico do inefável mistério eucarístico, nossos Veneráveis ​​Bispos também poderiam fechar a grande loja da Conferência Episcopal Italiana, mandar seus pais embora 400 e empregados assalariados inúteis, a maioria dos quais foram contratados porque eram amigos de amigos de amigos deste ou daquele monsenhor, após o que fundar uma Organização Não Governamental para se dedicar aos refugiados, migrantes e cidadãos de fora da UE que estão tão na moda hoje, porque parece que só "eles são a Igreja".

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É uma questão de consistência, desde que o gloriosamente reinante Sumo Pontífice, no dia da Quinta-feira Santa em que se celebra a instituição do sacerdócio ministerial e da Santíssima Eucaristia, ele não encontrou nada melhor para fazer do que enxaguar e beijar os pés de condenados e prostitutas, vários dos quais não são católicos e nem mesmo cristãos batizados. De fato, é notoriamente conhecido que Jesus Cristo, como apóstolos, um pequeno grupo de prisioneiros e prostitutas foi escolhido. E eu repito a palavra mágica: consistência! A não ser que, a alguns de nossos bispos, não parece que Nosso Senhor Jesus Cristo levou um pobre durante a última ceia, exibiu-o aos apóstolos e disse: "Este é o meu corpo, este é o meu sangue". Em seguida, dando o comando: "Fazei isto em memória de mim". E isso é feito, longe de consagrá-los Sacerdotes da Nova Aliança, ele pegou um grupo de prostitutas pagãs e disse-lhes para ir e evangelizar os povos [cf.. MT 10, 5-8; MC 16, 15-20], batizar [cf.. MT 28, 19-20] e perdoar pecados [cf.. GV 20, 22-23].

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No limiar dos sessenta, não ter que se tornar bispo e cardeal, nem nunca ter tido ambições de carreira, Posso me beneficiar dessa liberdade dos filhos de Deus que me permite dizer a maus professores e maus pastores que eles são tão, grave dano à Igreja e ao Povo de Deus, se alguma coisa, mesmo com o agravante da covardia de quem sabe perfeitamente o que está errado, se não pior sacrílego. Mas para uma vida tranquila eles são silenciosos, porque eles não querem problemas, ou porque o bispo da diocese sufragânea aponta para a sede arquiepiscopal metropolitana próxima, ou por que o arcebispo metropolitano daquela arquidiocese está clamando pelo cardinalato, para isso ostenta uma cruz peitoral feita com o pedaço de madeira de um barco migrante que afundou na costa de Lampedusa, seguindo em procissão com um bastão pastoral de madeira que parece ter saído da oficina de Mastro Gepeto, cujo filho Pinóquio, tal como é conhecido, nasceu pelo trabalho de uma serra. E se uma pessoa como eu se atreve a apontá-los pelo que são, isto é, beijo-ass sensacional, ele até corre o risco de parecer um padre vulgar. Porque é bom esclarecer: vulgar não é quem puxa o saco do poderoso valentão, curvando-se aos seus piores e mais nocivos caprichos, mas quem o indica como tal usando uma palavra que perturba os ouvidos ternos e delicados das crianças da nova e modesta Inglaterra vitoriana do final do século XIX, com todos os seus vícios privados e virtudes públicas. Uma Inglaterra Prudibonda onde era possível transar alegremente em privado, desde que a palavra "bunda" não fosse usada em público, Oscar Wilde docet!

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Sabemos perfeitamente que dar a Santa Comunhão nas mãos hoje é muito perigoso, especialmente em certas áreas e localidades do nosso país, em que as práticas mágicas e esotéricas são difundidas, em ascensão, porém, em todo o nosso território nacional. como bem conhecido, quando já não se acredita em Deus e nos mistérios da fé, você sempre acaba acreditando em tudo.

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No caminho casual em que se administra a Sagrada Comunhão, nosso Padre Ivano Liguori acaba de escrever [veja WHO]. Este meu artigo nada mais é do que uma espécie de apêndice de continuação do seu. Obviamente com uma diferença substancial: ele se expressa de forma seráfica, mesmo quando é duro, eu não. Quando sou rigoroso, às vezes me torno muito duro e não tenho medo de recorrer a expressões triviais.

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Dentro da Igreja, graças às influências de matriz calvinista que mancham as comunidades eclesiais católicas do norte da Europa, A comunhão dada nas mãos tornou-se uma reivindicação ideológica real desde a década de 1970, um sinal de distinção, uma marca de certo progressismo dito católico-protestante. E quando com a epidemia de Covid foi realmente forçado a desistir por razões de segurança razoáveis, os poucos aterros que restaram estão totalmente deteriorados. Aqui, então, e agora, não poucos padres ideológicos, permitem-se impudentemente negá-lo a quem se atreve a recebê-lo na boca ou, pior do que nunca, de joelhos. Assim como este vídeo lamentável prova, onde um Arcebispo Metropolitano e seu Bispo Auxiliar distribuem a Sagrada Comunhão.

Nós também relatamos isso recentemente, completo com documento de filme, o vergonhoso caso do padre que negou a Comunhão na Praça de São Pedro no funeral de Bento XVI e rejeitou um fiel que, numa intolerável afronta, ousou até ajoelhar-se [veja WHO]. Não vamos brincar, ajoelhado diante de Cristo Deus presente vivo e verdadeiro em alma, corpo e divindade beira a blasfêmia hoje. Somente diante das prostitutas nigerianas convidadas como protagonistas de honra na cerimônia papal Missa da Ceia do Senhor Ajoelhe-se, completo com enxágue e beijos nos pés [cf.. meu livro WHO]. Então, querendo ficar bem até o fim, poderíamos também aplicar cremes amaciantes para os calcanhares endurecidos pelos calcanhares e passar um pouco de esmalte nas unhas, finalmente exortá-los dizendo: "… filha, Agora volte a ser uma prostituta, porque Deus te ama como você é e pelo trabalho que você faz".

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As placas estão desaparecidas há anos usado por alguns séculos durante a distribuição da Sagrada Comunhão, no caso de uma Hóstia Sagrada ter caído inadvertidamente. Por outro lado, no entanto, eles foram estabelecidos por certos sculettanti cerimônias estéticas as placas de prata para colocar o solidéu de bispo vermelho muito mais sagrado e precioso no topo, diante do qual o Corpo de Cristo é muito pouco.

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Em vários locais aconteceu mais vezes do que as pessoas, recebeu a Santa Comunhão, eles colocam no bolso. Em outros, alguns jovens, recebeu a Santa Hóstia, eles fugiram, certamente para fazer uso dele em vários círculos satanistas. Uma vez, e satanistas, para roubar a Eucaristia tiveram que entrar nas igrejas, se alguma coisa à noite, ou em qualquer caso invadir os tabernáculos. Hoje fomos conhecê-los tornando seu trabalho muito mais fácil: colocamos diretamente na mão dele.

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Diante de casos tão específicos e nada raros chegamos agora à idiotice daqueles bispos e padres que acharam por bem reagir até fazendo reclamações. É no mínimo óbvio que tais denúncias acabaram sendo arquivadas de imediato. E eu lhe direi: Aplaudo e parabenizo os Ministérios Públicos que prepararam os autos, pois não conseguiram identificar elementos de crime no fato apresentado para poderem instaurar ação penal.. Ou alguém espera que um Ministério Público leve em consideração o mistério da transubstanciação das espécies eucarísticas e a presença real de Cristo na Santíssima Eucaristia? Estas são coisas que dizem respeito aos mistérios da fé, não os tribunais dos tribunais de qualquer país não denominacional, inclusive graças a Deus nosso. Qual juiz poderia condenar severamente uma pessoa que saiu depois que um padre colocou uma hóstia em sua mão? E pelo que ele deve ser condenado?, talvez por ter roubado e profanado o Corpo de Cristo? Se houver um juiz que, aplicando as leis penais de nosso sistema, possa escrever em uma sentença condenatória que naquele pedaço de pão ázimo está real e substancialmente Cristo presente, vivo e verdadeiro, por favor me indique, ficaria muito feliz em conhece-lo, antes de o tribunal da Relação anular a sua sentença e o Conselho Superior da Magistratura instaurar contra ele processo disciplinar por manifesta e manifesta incapacidade para julgar racionalmente e, consequentemente, proferir uma sentença justa.

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“ópera artística” feito com 242 Hóstias sagradas colocadas na mão deste “artista” por sacerdotes celebrantes muito atentos, cheios de fé e de sagrado cuidado pelo precioso Corpo de Cristo

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Quando lo pseudo artista Abel Azcona recebeu a Santa Comunhão dezenas de vezes até subtrair 242 Hóstias Sagradas, depois de as ter usado para compor uma das suas "obras de arte" no terreno que consistia na composição da palavra "pedofilia" escrita com os pedaços profanados do Corpo vivo de Cristo, pouco depois foi denunciado pela Associação de Advogados Católicos da Espanha, em virtude de o código penal daquele país sancionar com pena de prisão de oito a doze meses as ofensas «aos sentimentos de uma confissão religiosa» por escárnio «dos seus dogmas, crenças, ritos e cerimônias ». O chamado artista explicou perfeitamente, racional e incontestável: “Não cometi nenhum crime se decidi colocá-los no bolso e sair da igreja, foram eles que me entregaram, então é tudo legal.

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Eu acho que essa figura ruim a Associação de Advogados Católicos da Espanha o fez, que eles deveriam ter ficado tão irritados e protestado, mas para a superficialidade, a falta de controle e talvez a pouca consideração de certos bispos e padres sobre a sacralidade do Corpo de Cristo. Sempre assumindo que eles realmente acreditam que a Santa Hóstia é o Corpo de Cristo, porque muitos bispos e padres simplesmente não acreditam nisso, a forma como celebram a Santa Missa e o total descuido com que administram a Sagrada Comunhão prova-o, exceto para ver o sculettare ao redor deles cerimônias estéticas que com grande classe e esvoaçante colocam sua santíssima abobrinha no pires de prata.

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Durante a celebração da minha primeira Santa Missa Fui obrigado a perseguir uma senhora com a píxe na mão que, tendo recebido a Sagrada Comunhão, colocou-a dentro da bolsa. eu o que nunca, desde que ele era um diácono, De bom grado dava a Comunhão nas mãos e por isso era particularmente cuidadoso ao dá-la, Eu a vi e imediatamente corri atrás dela, tirando-o da bolsa e consumindo-o. Um idoso magistrado aposentado estava presente entre os fiéis, que alguns dias depois comentou sobre esse fato, dizendo-me: “O único que poderia ser processado nesse contexto era você, que você realmente parou uma pessoa, ainda mais uma mulher, você tirou a bolsa debaixo do braço dela, você abriu para ele e você pegou algo dentro. Você basicamente pesquisou sem ter nenhuma autoridade. Sem mencionar o dano à imagem que você causou a ela na frente de todos. Qualquer juiz teria se visto forçado a fazer essas avaliações, mesmo um magistrado católico e crente como eu, que sempre teve uma devoção particular ao Santíssimo Sacramento».

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Já não dava a Comunhão nas mãos a ninguém, valendo-me sempre do direito concedido de dá-la sob ambas as espécies, mergulhando a Sagrada Hóstia no cálice do Sangue de Cristo e oferecendo-o aos fiéis dizendo: "O Corpo e o Sangue de Cristo", obrigando-os a recebê-lo na boca.

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Quando durante a emergência de Covid era conveniente e prudente não dar a Comunhão na boca, mas apenas nas mãos, Eu sempre distribuí com duas pessoas ao meu lado, um à minha direita e outro à minha esquerda, além de mim que nunca tirou os olhos dos fiéis até que eles o tivessem consumido em minha presença sem sair. E várias vezes chamei de volta as pessoas que tentaram sair sem ter consumido a Eucaristia na minha frente.

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A maioria dos meus confrades não faz isso, porque depois de ter rasgado as bolas dos fiéis com longos sermões falantes sobre os pobres e migrantes, quando vêm à Oração Eucarística têm mais pressa do que o mítico Doutor Terzilli médico de seguro de saúde, por esta razão sempre e estritamente apenas o Segundo, qual é o mais curto. Então eles chegaram à Comunhão mais apressados ​​do que nunca, aqui eles estão "batendo" rapidamente nas mãos dos fiéis a Santa Eucaristia como um arremesso de lençóis feito com pão sem fermento, também porque depois há dez minutos de anúncios paroquiais que vão desde os encontros juvenis à festa do porco assado, mais ou menos como os anúncios que Nosso Senhor Jesus Cristo fez antes do final da Última Ceia e depois no Monte Calvário antes de expirar na cruz.

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Numerosos irmãos, que pensam como eu e que também são muito atenciosos, eles me perguntaram várias vezes se algum bispo já havia me ligado na Itália, desde, exceto para o período de Covid, Eu nunca dou a Comunhão nas mãos a ninguém. De forma lúdica, mas bem sério, eu respondi: “Se há uma coisa com a qual nossos bispos se importam, é com a pele. Eles adoram falar sobre mártires no momento certo, mas não têm predisposição para o martírio, especialmente para defender as verdades supremas e absolutas de nossa fé". Apenas o suficiente para entender isso antes de mim, que pelo Corpo de Cristo eu sacrificaria minha vida instantaneamente, é melhor esboçar e ficar calado.

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É verdade, Eu sou um padre que ocasionalmente jura e o que é pior, eu também propositalmente digo a eles de uma forma calculada e científica, Mas, quando dei o viático a um idoso moribundo e ele ficou com a Hóstia na língua com a boca aberta porque não conseguia engolir, Eu peguei dele e consumi sozinho. E quem me conhece sabe até que ponto sou um higienista exigente. É verdade, Sou um padre que de vez em quando pragueja e o que é pior também os digo de propósito de forma calculada e científica, Mas, quando um diácono idoso inadvertidamente me cutucou enquanto eu segurava o cálice com o Sangue de Cristo e um pouco do líquido caiu, Ajoelhei-me e limpei o chão com a língua até a última gota. Portanto, acho que posso dar bolas a esses bispos, se necessário, que o mereçam plenamente pela maneira como tratam e permitem que a Santíssima Eucaristia seja tratada por alguns de seus padres, mostrando mais atenção para não ofender ideologias ao invés de proteger o Corpo de Cristo. Porque se eu decidir fazer isso, ou querendo ainda pior, toda a Conferência Episcopal Italiana só pode guardar silêncio, à luz do meu viver e agir sacerdotal, fruto de uma vocação eucarística marcada e profunda. Porque o Precioso Sangue de Cristo caiu no chão, eu instantaneamente lambi com minha língua ajoelhada no chão, mas eu nunca beijei a bunda de um valentão poderoso na minha vida, foi até o augusto asno do Romano Pontífice, a quem sou obrigado a prestar respeito filial e obediência devotada, mas certamente não serviço de bidê, um denso exército de lambedores de traseiros de carreira se encarrega disso com os báculos de Mastro Geppetto na mão e a cruz peitoral feita de madeira de um barco afundado na costa de Lampedusa.

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vamos pagar muito, vamos pagar por tudo, com tantos e tais interesses infligidos pelo castigo de Deus que serão tão altos que deixarão até os piores agiotas sem palavras. Porque estrangulamos a Deus que no tempo certo nos deixará experimentar em primeira mão do que é capaz um usurário divino no dia em que nos dirá sacerdotes:

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"A quem muito é dado, muito será pedido; para quem os homens cometeram muito mais, Ele vai pedir mais " [LC 12, 48].

 

a Ilha de Patmos, 8 Janeiro 2023

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CASOS RAROS OU CASOS LIMITES? NÃO, CASOS CADA VEZ MAIS FREQUENTES EM NOSSAS IGREJAS

Não importa o que aconteça dando a Comunhão nas mãos sem atenção a quem você se encontra diante, o importante é proteger a ideologia da Comunhão na mão ao invés do Corpo de Cristo. Acima de tudo, devemos nos perguntar: quando este óbvio louco se apresentou diante do padre, o bom pastor que lhe pôs na mão a Santíssima Eucaristia, onde ele tinha seus olhos e atenção? Ou talvez ele tivesse que se apressar “Puxar” rapidamente Comunhão com pressa para dar então 10 minutos de anúncios da paróquia, que, como sabemos, são o fundamento primário dos mistérios de nossa fé? Pouco depois, o padre também apresentou queixa. Questão de rigor: e o padre, por seu descuido e imprudência para com a Santíssima Eucaristia, a que tribunal eclesiástico foi denunciado, depois de dar a Sagrada Comunhão a um provocador óbvio e até dizer-lhe «... grande … grande …»?

vamos pagar muito, vamos pagar por tudo, nossos bispos na liderança!

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Os Padres da Ilha de Patmos

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A Comunhão de Giorgia Meloni e aquela ideologia clerical sobre a Comunhão na mão mesmo em situações de alto risco que vai além do próprio valor de proteger o Corpo de Cristo

A COMUNHÃO DE GIORGIA MELONI E ESSE IDEOLOGISMO CLÉRICO SOBRE A COMUNHÃO NAS MÃOS MESMO EM SITUAÇÕES DE ALTO RISCO QUE EXCEDE O PRÓPRIO VALOR DE PROTEGER O CORPO DE CRISTO

É necessário em certas grandes celebrações pontifícias e além, A Sagrada Comunhão é administrada a milhares de pessoas, mais nas mãos, onde exercer o controle é impossível e onde verdadeiros sacrilégios podem ocorrer, que pontualmente ocorreram e continuam a ocorrer?

- Notícias da Igreja -

Autor
Ivano Liguori, ofm. Capp..

 

artigo em formato de impressão PDF

 


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Entre muitos, durante a celebração fúnebre de Bento XVI, a foto da nossa Primeira Ministra Giorgia Meloni recebendo a Sagrada Comunhão das mãos de um padre não passou despercebida. Alguém apontou maliciosamente que as simpatias políticas correm o risco de ofuscar o Catecismo da Igreja Católica, mas nós, aqui em cima A Ilha de Patmos não temos simpatias políticas porque nos preocupamos com as pessoas e suas almas e sabemos que para Deus não existem almas em série “uma” ou serial “b”, muito menos almas da direita ou da esquerda mas todos são chamados à salvação em Jesus Cristo, porque é por isso que Deus chamou a Igreja e um sacerdote deve preocupar-se diariamente e principalmente com a salvação e saúde das almas que lhe são confiadas, não de "outro", e é melhor estender um véu lamentável e não acrescentar mais nada sobre a natureza e a modalidade desse "outro".

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os resultados visíveis sacrílegos da Comunhão dada em mãos descontroladas para agradar a ideologia clerical

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Dado o caso público da Comunhão em Meloni, haveria tanto a dizer e a objetar do ponto de vista da doutrina e do ensino da Igreja Católica, mas acredito que o ponto agora não é esse, se não para inflamar controvérsias estéreis que são completamente inúteis e devem ser evitadas. Na minha opinião pessoal, certamente seria apropriado dar um belo puxão de orelha à nacional Giorgia - um dever pastoral para o bem de sua alma e para a proteção de muitos cristãos que votaram nela nas últimas eleições - que não não tem a menor hesitação em receber a Eucaristia, embora não possa fazê-lo porque ainda hoje está ligado por uma coabitação com Andrea Giambruno. Lembremos que a convivência é um vínculo afetivo não reconhecido pela Igreja para dois batizados, cujo único vínculo de união válido é o sacramental do matrimônio, em que o próprio Cristo une os esposos em um. Infelizmente, acrescenta-se uma agravante significativa ao caso concreto do nosso Primeiro-Ministro: ambos, ela e seu parceiro, estão totalmente livres de restrições anteriores. Nenhum deles contraiu anteriormente um casamento que constitua impedimento à sua união. Portanto, existe justamente a vontade manifesta de não casar e de viver em estado de convivência. Uma situação que merece todo o respeito pelas escolhas livres e inquestionáveis ​​dos outros, mas que, no entanto, nada tem a ver com as de tantas pessoas animadas por profundos sentimentos cristãos, divorciado e mais tarde casado civilmente, que embora queiram vivenciar uma situação regular, não conseguem, a menos que existam elementos que permitam ao tribunal eclesiástico declará-lo inválido, portanto nulo, seu casamento anterior.

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Espero que algum irmão padre, talvez um amigo de Meloni, a fez entender a responsabilidade por seu ato público, nem mesmo um representante civil e leigo do Estado italiano ali presente para prestar homenagem a um pontífice falecido, mas sobretudo como uma pessoa que se define como cristão católico e que em mais de uma ocasião quis se apresentar como guardião dos valores tradicionais da fé. Exceto por ter dado repetidas garantias durante a campanha eleitoral de que ninguém mexeria na lei do aborto de forma alguma, algo mais garantido pela católica Elisabetta Gardini a vários programas de televisão no período pré-eleitoral [cf.. Ver WHO, WHO]

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No passado recente, tivemos outros políticos que brandiram rosários e imagens sagradas para fins de propaganda e sempre acabamos com a farsa, com grande prejuízo para a fé dos simples e dos despreparados. Isso não ocorre porque um político está proibido de testemunhar sua fé e filiação religiosa em público, mas porque, ao fazê-lo, deve-se manter o próprio papel de funcionário de um Estado laico que tem certas obrigações, assim como o de pessoa de fé que tem outras e talvez mais pesadas e obrigatórias porque são dirigidas a Deus e à Igreja que não são eles certamente são eleitores.

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Então aqui está o cerne da questão: mas será possível que na organização das celebrações da Santa Sé não haja previsão para limitar esses abusos e essas explosões de transporte sentimental, especialmente na seção reservada a políticos e autoridades públicas cuja condição de vida seja fácil de rastrear e conhecer seu pensamento público para avaliar se essas pessoas devem ou não ter acesso aos Sacramentos? Se é possível fazê-lo em contextos mais pequenos e menos organizados, talvez devêssemos pensar que o braço organizacional e diplomático da Santa Sé tornou-se tão míope a ponto de ser tão míope e não ver certas situações? Não queremos e não podemos acreditar.

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A realidade mais impressionante é o de uma organização falaciosa e dissipada de cerimonial. Se uma repreensão é necessária, deve ser feito ao mestre de cerimônias de Sua Santidade e aos demais mestres de cerimônias encarregados da ordem e decoro da celebração, que não se organizaram para prevenir certos delitos que, embora não devam ser usados ​​para fazer um julgamento depreciativo ou prejudicial sobre a pessoa, devem ser absolutamente e por todos os meios evitados em virtude de sua sacralidade que facilmente pode levar ao escândalo - no sentido de tropeçar na fé - e à mortificação dos mistérios celebrados.

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eu me lembro muito bem do que no funeral de João Paulo II, na hora da comunhão, ficou claro o aviso - devido ao afluxo de pessoas de diferentes origens e de todas as partes do mundo - que a Eucaristia só era acedida por quem estivesse nas condições exigidas pela Igreja para poder recebê-la, para evitar a equivalência de que o Corpo do Senhor tem o mesmo valor e importância que um abraço confortador, de um gesto de solidariedade em momentos de necessidade ou pior de um transporte sentimental-apaixonado em que "sinto vontade de comungar" por um motivo não especificado.

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O problema sempre foi discutido também é outro: é necessário que em certas grandes celebrações pontifícias e além, A Sagrada Comunhão é administrada a milhares de pessoas, mais nas mãos, onde exercer o controle é impossível e onde verdadeiros sacrilégios podem ocorrer, que pontualmente ocorreram e continuam a ocorrer? Em certas celebrações grandes e lotadas, não seria melhor selecionar um pequeno grupo de fiéis que recebem a Sagrada Comunhão, por exemplo pelo Sumo Pontífice ou pelo Bispo, enquanto milhares de fiéis se juntam a eles em comunhão espiritual? Ou queremos esquecer quando no 2005, logo após a morte de João Paulo II, foi leiloado eBay uma Hóstia recebida por um não católico participante de uma Santa Missa celebrada por ele em 1988? O problema foi resolvido pela diocese norte-americana de Sioux City, que conseguiu retirá-lo. Mas há muito pior: o chamado “artista” espanhol Abel Azcona subtraiu 242 Hóstias se apresentando para receber a Sagrada Comunhão, obviamente dado nas mãos, em seguida, usando-os para compor a palavra «pederastia» que em espanhol significa pedofilia no chão. No entanto, nem mesmo casos desse tipo jamais dissuadiram os ideólogos clericais da Comunhão na mão a todo custo., em qualquer situação, mesmo em alto risco. Para conhecimento íntimo do assunto em questão acrescento: é razoável culpar nosso confrade Ariel S. Levi di Gualdo que sempre se recusou a dar a comunhão nas mãos a qualquer um, depois de sofrer uma tentativa de sequestro durante a celebração de sua primeira Santa Missa? Há um vídeo documentando isso em que o padre Ariel é visto perseguindo uma mulher com a píxe na mão e tirando a Hóstia da bolsa em que a havia colocado.. Alguém tem ideia do trauma indelével que representa para um padre ter dado a Eucaristia a uma pessoa que tentou tirá-la, aliás durante a celebração da sua primeira Santa Missa? Queremos dar a Comunhão nas mãos? Boa, mas que pelo menos se impõe verificar com extrema atenção. Não é possível para muitos padres colocar a Santíssima Eucaristia nas mãos de pessoas desconhecidas sem exercer qualquer controle. quantas pessoas, em vez de consumi-lo diante do padre como deveria, viram as costas ou saem no total descuido do celebrante, ou consomem enquanto caminham pela igreja sem que ninguém os chame de volta? Estas são cenas comuns. No entanto, sabe-se o quanto a ideologia clerical ultrapassa em muito o próprio valor do Corpo de Cristo e a proteção máxima que deveria exigir.

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Se essas coisas não forem corrigidas na fonte, a jusante dificilmente haverá alguém que guarde e aprecie o valor para as fazer valer. E entre as febres políticas que estão esperando para pegar o pé do adversário errado e os tradicionalistas puritanos assaltantes que clamam ao pecado e ameaçam o inferno, sempre haverá no meio a fugitiva de casa que seráficamente nos lembrará: "Quem sou eu para julgar?». Talvez não sejamos ninguém, mas como sacerdotes e guardiões dos mistérios de Deus que nos foram confiados pela imposição das mãos, queremos com todas as nossas forças evitar que coisas sagradas sejam dadas aos cães, assim como pérolas aos porcos [Ver. MT 7,6]. Não se trata de racismo espiritual, mas de caridade pastoral que deseja principalmente proteger aqueles que ainda devem crescer no conhecimento de Deus e no anúncio da salvação dentro de um caminho gradual e maduro de fé eclesial. Não podemos nos dar ao luxo de desperdiçar as graças de Deus, e isto também se aplica àqueles que ainda não são capazes de apreciá-los para crescer no conhecimento correto d'Ele e não aumentar seu próprio senso religioso narcísico e patológico. Talvez estejamos perdendo tempo, mas é útil recordar a primeira carta aos Coríntios do Beato Apóstolo Paulo [Ver. 1CR 11,17-34] em que se sublinha a correta modalidade com que os fiéis são chamados a aproximar-se do Corpo do Senhor, não só entendida na sua componente sacramental, mas eclesial, porque é a Eucaristia que torna a Igreja, Corpo do Senhor. Em poucas linhas «Paulo educa-nos a ter este olhar de responsabilidade sobre estes dois "Corpos" comunicando ao rito instituído por Cristo, também a comunhão eclesial ganha forma e coesão" [Ver. B. Padrão, Cartas de São Paulo, introdução, tradução e comentário, São Paulo, 2021].

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Não esperamos isso no Vaticano entender este conceito teológico paulino, mas pelo menos não faria mal ter um pouco de respeitosa decência para com todos aqueles irmãos que devido à sua condição irregular ainda não podem receber plenamente a Sagrada Comunhão e que observam respeitosamente o jejum para com as espécies sagradas do Senhor, manifestando assim um heróico testemunho de amor à Igreja, Corpo de Cristo.

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Estas Comunhões não feitas, mais do que qualquer outro feito por meio de engano ou a ocasional emoção sentimental, hoje mais do que nunca são como um dedo apontado para nós sacerdotes que há muito abdicamos do papel de pais na fé para nos tornarmos amigos que permitem tudo, eles se desculpam e admitem. Nós sacerdotes também, que comunicamos em cada Santa Missa, alguém deveria nos fazer pensar, saber se estamos realmente em estado de graça para poder receber aquele corpo sacramental que consagramos diariamente quando talvez ainda não sejamos totalmente capazes de guardar, crescer e defender aquele corpo eclesial que é igualmente sinal de Cristo no mundo e comunhão com ele.

Laconi, 8 Janeiro 2023

 

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Os Padres da Ilha de Patmos

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Trouxe A ilha de Patmos para o funeral de Bento XVI entre nevoeiro e velhas memórias indeléveis

HO PORTATO A ILHA DE PATMOS AI FUNERALI DI BENEDETTO XVI TRA NEBBIA E VECCHI RICORDI INDELEBILI

Non avrei mai immaginato che il pontificato di Benedetto XVI sarebbe stato liquidato con una Santa Messa esequiale della durata di un’ora e un’omelia di cinque minuti nel corso della quale non è stato detto niente. Cosa lamentata da molti preti presenti in piazza al termine della celebrazione. Ma d’altronde è oggi noto e risaputo: a noi preti chi ci ascolta?

- Notícias da Igreja -

Autor
Simone Pifizzi

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artigo em formato de impressão PDF

 

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Dentro 2005, al funerale di Giovanni Paolo II tirava un forte vento che alla fine della celebrazione chiuse il Libro del Santo Vangelo deposto aperto sopra la bara. A quello di Benedetto XVI, celebrato questa mattina c’era una nebbia che impediva di vedere la cupola di San Pietro, mentre in altre zone della Capitale c’era il sole. Al prossimo funerale, quando será, quale altro segno ci sarà riservato, anche se oggi pare si sia perduta la capacità di leggere i segni?

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Bene ha fatto Padre Ariel a “riesumare” dall’archivio della nostra Isola di Patmos un vecchio articolo del 2017 in cui parlava con anni di anticipo del funerale di Benedetto XVI [ver artigo WHO], preceduto da un commento molto profondo e lucido del nostro Padre Ivano [ver artigo WHO].

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Conobbi nel 1993 colui che nel 2005 diverrà il 265° successore del Beato Apostolo Pietro, Cardeal Joseph Ratzinger, all’epoca Prefetto della Congregazione per la dottrina della fede. Fu invitato a Firenze dall’allora Arcivescovo, o Cardeal borrelhos Silvano, che lo fece alloggiare in seminario, come si era soliti fare. A me e a un altro confratello il rettore del seminario chiese di occuparci di lui e di servirlo per tutte le sue necessità. Lascio immaginare il nostro timore e tremore, trovandoci dinanzi al Prefetto di quel dicastero, tanto più un teologo come lui. Con nostro stupore incontrammo e ci potemmo intrattenere con una persona molto amabile e gradevole.

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Quando gli dicemmo che eravamo a sua completa disposizione, in modo sornione e simpatico rispose: «Ma se voi non dovevate stare vicino a me, che cosa avreste fatto? Che cosa fate di solito in questi momenti e in queste fasce di orario?». Rispondemmo che in quei momenti eravamo dediti allo studio. Ci rispose: «Allora sarà bene che studiate e che vi prepariate nel migliore dei modi al vostro ministero, anziché stare dietro a me».

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Mostrò molta cura per noi in quei giorni, soprattutto quando celebrò la Santa Messa nella cappella del seminario, manifestando nella sua sobrietà una sacrale profondità liturgica, donandoci delle omelie che furono delle profonde catechesi.

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Altro ricordo fu quando nel 2006 portai i giovani in udienza durante il suo primo anno di pontificato. I ragazzi avevano sempre vivo il ricordo del Sommo Pontefice Giovanni Paolo II, sotto il pontificato del quale erano nati e cresciuti. Una personalità istrionica e avvolgente, dinanzi alla quale Benedetto XVI appariva inizialmente un timido introverso. Per non parlare dell’accanimento scatenato su di lui dai mezzi di comunicazione di massa. Assim, colti i loro dubbi e perplessità, rivolsi questo invito: «Fate un minimo sforzo: ascoltate quel che dirà nel corso dell’udienza, poi ne riparleremo». E come suo stile Benedetto XVI riuscì a parlare di temi molto profondi con una semplicità straordinaria, rapendo da subito la loro attenzione e conquistandone l’interesse. Ritornai a Firenze con dei giovani entusiasti per avere partecipato a quell’udienza, che svilupparono da quel giorno a seguire grande affetto e un profondo legame verso la figura di Benedetto XVI.

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Diversi di quei giovani, nei giorni a seguire, mi confidarono che su Benedetto XVI erano stati costruiti degli stereotipi non veri e soprattutto ingenerosi. Come dimenticare il titolo a tutta pagina di un quotidiano che il giorno dopo la sua elezione titolò: Il pastore tedesco?

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Portai nuovamente in udienza i giovani anni dopo, durante il suo ultimo anno di pontificato, poco prima dell’atto di rinuncia all’esercizio del ministero petrino. Anche quella fu una giornata di intense emozioni che li colpì molto. Gli stessi che abbiamo visto in grande numero sfilare dinanzi al feretro di Benedetto XVI esposto ai fedeli nella Papale Arcibasilica di San Pietro, dove sono state calcolate 200.000 persone affluite in tre giorni. Il tutto a conferma di quella verità taciuta per anni dalla stampa nazionale e internazionale che da subito gli ha dichiarato guerra sin dalla sua elezione: Benedetto XVI è stato molto amato dai giovani. Se infatti stiamo assistendo da un decennio a un calo vertiginoso e drammatico delle vocazioni alla vita sacerdotale, nei primi anni di pontificato di Benedetto XVI le vocazioni erano in aumento. E questo non lo dico certo io, ma i numeri, história. Soprattutto lo dicono i nostri seminari sempre più vuoti. Também porque, se il modello di prete oggi proposto è quello dell’attivista, tanto vale iscriversi alla facoltà di sociologia a fare poi l’assistente sociale. E vogliamo parlare degli abbandoni del sacerdozio? Era dagli anni Settanta che non si registravano numeri così elevati di richieste di dispensa dall’esercizio del sacro ministero sacerdotale, molte delle quali avanzate da sacerdoti in crisi profonda, con venti o trent’anni di ministero sulle spalle. Tema questo sul quale alcuni vescovi-sociali dovrebbero chiedere lumi a Padre Ariel, che da 12 anni si dedica alla cura e all’assistenza di sacerdoti in difficoltà.

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L’ultimo ricordo che conservo risale all’11 febbraio del 2017, quando andai con il Cardinale Ernest Simoni in visita privata al monastero Mãe da Igreja. Il Santo Padre volle incontrarci e intrattenersi con noi prima della Santa Messa, mostrando per tutti lo stesso affetto: per un anziano ed eroico Cardinale come Ernst Simoni, che aveva trascorso 27 anni della sua vita nelle carceri comuniste dell’Albania, ed allo stesso modo per me, che pure non ho vissuto con eroismo certe forme di martirio bianco.

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La cosa che mi colpì e mi commosse, fu che Benedetto XVI riconobbe in questo prete, ormai avanti negli anni di ministero sacerdotale, il seminarista incontrato da Prefetto della Congregazione per la dottrina della fede nel Seminario Arcivescovile di Firenze. Di quella visita si ricordava veramente tutto.

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Dopo questo incontro privato concelebrammo l’Eucaristia da lui presieduta nella Cappella del Monastero Mãe da Igreja. Di quella Santa Messa ho già reso testimonianza su queste nostre colonne lo scorso anno [ver artigo WHO], precisando che nel canone Benedetto XVI pronunciò la frase: «… una cum famulo tuo Papa nostro Francisco». Testimonianza che non è però servita agli ideatori di codici criptici, anfibologie e, sobre tudo, a chi purtroppo segue certi squinternati che hanno data vita al mondo dell’irreale [Ver artigos anteriores WHO, WHO].

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Dopo la Santa Messa ci fu un incontro fraterno molto prolungato, nel corso del quale gli offrimmo alcuni doni della Chiesa di Firenze. Prima del termine di quell’incontro il Santo Padre mi regalò il suo zucchetto, che chiaramente io conservo come una preziosa memoria di questo Pontefice, che nonostante certi suoi limiti umani e di governo, considero un grande pontefice per il suo magistero, per le sue catechesi e per la sua indimenticabile omiletica.

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Esta manhã ho partecipato alle esequie funebri in una Piazza San Pietro gremita di gente come non si vedeva da molti anni. Piazza che potremmo rischiare ― se Padre Ariel ci avesse azzeccato anche questa volta ― di non rivedere più così. Erano presenti circa centomila persone e quasi 4.000 concelebrantes. Ciò che più mi ha colpito è stata la presenza di tanti giovani, come documentano le immagini.

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Non posso omettere una nota finale, triste ma veritiera, sulla quale non intendo però soffermarmi: non avrei mai immaginato che il pontificato di Benedetto XVI sarebbe stato liquidato con una Santa Messa esequiale della durata di un’ora e una omelia di cinque minuti nel corso della quale non è stato detto niente. Cosa lamentata da molti preti presenti in piazza al termine della celebrazione. Ma d’altronde è noto e risaputo: a noi preti chi ci ascolta? Quando si è impegnati ad ascoltare tutto, specie ciò che non è cattolico, si può essere privi del tempo necessario per ascoltare gli operai che lavorano nella vigna del Signore.

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Em certas ocasiões bisogna stendere però un velo pietoso, o forse persino una trapunta di lana pesante con il suono della pietra tombale che cala.

Roma, 5 Janeiro 2023

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RICORDI

11 fevereiro 2017: il Santo Padre Benedetto XVI con il Cardinale Ernest Simoni e il presbitero fiorentino Simone Pifizzi

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