O NARCISISTA MALIGNO E O USO DE BLOGS E MÍDIAS SOCIAIS PARA CAUSAR DANOS À IGREJA E A SEUS SERVOS FIÉIS

Certas fórmulas típicas do clericalismo imprevidente, como "ignorar", «não desça ao nível dele», "deixe ele falar", "dentro de um mês eles terão esquecido" ... não produziram resultados e o que deveria ter sido cortado pela raiz foi deixado crescer. Resultado: o silêncio, em vez de uma condenação ao esquecimento, concedeu a mais eficaz das legitimações.

- Notícias da Igreja -

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O narcisista maligno é uma pessoa que sofre de uma doença grave que a torna particularmente prejudicial, pois é dotado de uma personalidade que, se inserida em determinados contextos, torna-se princípio ativo de decadência, capaz de transformar as relações humanas em instrumentos de dominação e destruição. É a forma mais degenerativa de narcisismo, mas acima de tudo mais perigoso.

A famosa criminologista e psicóloga italiana Roberta Bruzzone explorou esta figura complexa no campo científico, até que ele próprio se torne objeto de ações perturbadoras e exposições polêmicas, acompanhada também da apresentação de queixas contra si à Ordem dos Psicólogos (cf.. Who), tudo como aconteceu anteriormente com o psicólogo Amedeo Cencini, sacerdote da Congregação Canossiana, por sua vez, objecto de iniciativas semelhantes consideradas totalmente infundadas pelo órgão disciplinar competente (cf.. Who).

Nessa configuração emerge uma dimensão particularmente relevante: o uso sistemático da linguagem como ferramenta de agressão e controle. O narcisista maligno faz mais do que apenas fazer julgamentos, mas constrói intervenções repetidas, através de escritos e posições públicas, caracterizado por um tom polêmico, deslegitimador e ofensivo. A agressão verbal não é ocasional, mas reiterou; não é uma reação, mas um método inserido dentro de uma personalidade agressiva-destrutiva combinada com uma crença implícita: acredita que goza do direito unilateral de ofender. Apenas alguns exemplos entre muitos: ele pode se dar ao luxo de chamar o presidente nacional da Associação de Jornalistas de "estivador rude" e de "bastardo arrogante" (cf.. Who), pode acusar o arcebispo vice-gerente da Diocese de Roma de ser um "fracassado na vida, um incompetente e um ignorante" (cf.. Who), ele pode escrever dezenas de artigos para insolente um cardeal a ponto de acusá-lo de ser um “mentiroso” que “abusa das consciências” (cf.. Who), pode ser chamada de "bruxa da aldeia", dos "analfabetos" e dos "ladrões" ao diretor da Mídia do Vaticano (cf.. Who). No entanto, no momento em que ele é objeto de crítica ou negação - sem que ninguém lance os insultos que costuma lançar aos outros -, aqui ativa uma reação oposta e espelhada: ele se percebe como vítima e se declara e se apresenta como tal, ele interpreta a refutação como agressão e reivindica para si uma proteção que ele próprio nega sistematicamente aos outros. A realidade é assim reorganizada de acordo com um esquema em que o sujeito, apesar de ser o agente do ataque, se apresenta como destinatário de uma injustiça, ou discriminação. A partir daqui começa uma dinâmica reativa que pode assumir progressivamente formas cada vez mais invasivas e violentas.

Com a construção de narrativas reiteradas, a repetição de acusações, insinuações e leituras distorcidas dos fatos, o narcisista maligno cria um clima de suspeita ao longo do tempo em torno dos alvos identificados. Ele até usa instrumentos judiciais, não para proteger um direito, mas como meio de pressão para tentar atingir e desgastar o outro com ações de perturbação e intimidação. Para este fim, ele é capaz de identificar e envolver profissionais que, longe de serem machos alfa, por fragilidade e falta de clareza crítica acabam sustentando sua dinâmica, dando origem a ações judiciais sem real consistência, dobrar o exercício da profissão a uma função de agressão indireta através de denúncias e intimações imprudentes que nem sequer passam pelas fases preliminares do escrutínio judicial, mas eles ainda produzem desgaste, desperdício de recursos e pressão contínua. Desta forma, até a lei se transforma em instrumento de violência. O narcisista maligno não precisa vencer: ele só precisa ativar o mecanismo. Para ele, perturbar já é bater e bater já é uma forma de autoafirmação para ele (cf.. Who).

A destruição do outro portanto, ocorre principalmente através da erosão. Não vemos necessariamente um ataque direto, mas a um esvaziamento progressivo da autoridade: alusões, combinações, insinuações, leituras maliciosas dos fatos acabam criando uma percepção negativa que antecede e substitui o julgamento sobre a realidade. Soma-se a isso a ausência de limites, dado pelo fato de você não se deparar com desvios ocasionais, mas para uma configuração em que a mentira, manipulação, a deslegitimação e a destruição da reputação de outras pessoas tornam-se ferramentas comuns. Nesta perspectiva, a sexualidade também perde o seu significado humano e relacional ao ser reduzida a um meio. Não é mais uma expressão desordenada de fragilidade, mas uma ferramenta usada conscientemente para obter consenso, exercer influência, criar laços de dependência ou consolidar posições adquiridas. A relação com o corpo e com os outros é assim deformada num sentido funcional: não há mais reunião, mas eu uso; não há mais um relacionamento, mas eu verifico.

Nesta redução da sexualidade a um instrumento mais um passo aparece. Onde a possibilidade de um relacionamento autêntico se perde, a necessidade de afirmação e dominação não desaparece. O outro, já privado de sua consistência pessoal, não é mais apenas usado, mas progressivamente subjugado. O relacionamento, esvaziado por dentro, deixa espaço para uma dinâmica em que o controle substitui a reunião. É neste contexto que surge também a componente sádica. O narcisista maligno não só não sente remorso pelo dano causado, mas passa a ter uma forma de prazer em ver o outro humilhado, isolado, destruído. O sofrimento dos outros não representa mais um limite, mas torna-se uma confirmação do domínio de alguém. É também por isso que é difícil lutar contra o narcisista maligno, porque quem faz isso é internamente dotado de escrúpulos, de um sentido ético, mas acima de tudo dos limites. Com o narcisista maligno a luta é desigual e muito difícil, porque por sua vez é desprovido de escrúpulos e sentido ético, mas acima de tudo não conhece limites.

O próprio lugar de prazer, no narcisista maligno é progressivamente transferido. Aquilo que na ordem humana encontra sua realização em eros, no relacionamento e no presente, é esvaziado e realocado em outro lugar. Onde a dimensão afetiva está comprometida, ele nunca para de buscar prazer, mas altera sua localização e estrutura. Já não é o encontro com o outro que o gera, mas sua subjugação; não é mais reciprocidade, mas o domínio; não é mais comunhão, mas destruição. Nesse sentido, sadismo não é uma adição secundária, mas o próprio lugar onde o prazer é realocado. A dor infligida a outra pessoa não é um efeito colateral, mas se torna um princípio de gratificação. É desta forma que se consegue uma mudança radical da ordem humana: o que deveria constituir um limite - o dano causado - é tomado internamente como critério de confirmação e como fonte de prazer.

Somado a isso está outro elemento, muitas vezes esquecido: o narcisista maligno, apesar de ser um sujeito ativo de dinâmicas destrutivas, pode ser usado por sujeitos mais lúcidos e sem escrúpulos, que operam dentro dos mesmos órgãos eclesiais, tornando-se uma ferramenta operacional para estratégias que lhe são sugeridas. A sua estrutura psicológica torna-o particularmente predisposto a ser ativado através de dinâmicas de lisonja e confirmação.: basta fazê-los acreditar que estão exercendo um papel decisivo ou agindo em nome de um interesse superior. Desta forma,, ele se presta a realizar funções de ataque, de perturbação e deslegitimação. O que torna esta dinâmica insidiosa é a dissociação entre quem age e quem dirige a ação de forma indireta e muitas vezes anônima, evitando exposição pessoal; enquanto o narcisista maligno, não ter nada a perder a nível eclesial, profissional e patrimonial, assume a ação visível, tornando-se o rosto exposto, su blog e social, das iniciativas de outras pessoas. O que na linguagem da ciência política é conhecido como “idiota útil”: aquele que apoia uma ideologia sem entender seus reais objetivos e acaba prejudicando a si mesmo.

A característica mais reveladora continua sendo a resposta às críticas. Qualquer tentativa de trazer os fatos de volta à sua verdade é vivenciada como uma ameaça. Daí surge uma reação que não visa o esclarecimento, mas para a neutralização do interlocutor. Nesse processo, a verdade deixa de ser um critério e se torna variável. O que importa não é o que é, mas o que pode ser imposto como tal. E se o que ele disse for negado e provado ser falso (cf.. Who), suas reações assumirão a forma de furiosa violência destrutiva. Por causa disso, Tais personalidades que se enraízam na Igreja não representam apenas um problema individual, mas um fator de alteração estrutural. O dano mais grave não é apenas aquele causado a pessoas individuais, mas aquela infligida à própria credibilidade eclesial.

As responsabilidades das Autoridades Eclesiásticas são graves que omitiram qualquer intervenção para proteger a imagem da Igreja, da Santa Sé e dos seus repetidamente insolentes servidores. Certas fórmulas típicas do clericalismo imprevidente, como "ignorar", «não desça ao nível dele», "deixe ele falar", "dentro de um mês eles terão esquecido" ... não produziram resultados e o que deveria ter sido cortado pela raiz foi deixado crescer. Resultado: o silêncio, em vez de uma condenação ao esquecimento, concedeu a mais eficaz das legitimações, porque quem atua sistematicamente por meio desses canais social tira força precisamente da ausência de resposta que acaba por conferir uma licença de impunidade, dando à pessoa a crença de que ela pode agir sem consequências e aumentando o nível da ofensa de tempos em tempos.

E não vamos ignorar os graves danos produzido de forma mais sutil e perigosa dentro do clero. Na verdade, está no tecido ordinário da vida eclesial, entre cânones, sacristia, mosteiros estéticos do arco-íris e conversas diárias, que uma crença simples e devastadora tomou forma: se aquele blogueiro continuar atacando e eclesiásticos insolentes, prelados e departamentos da Santa Sé sem intervenção de ninguém, então o que ele diz deve ser verdade, especialmente considerando o quão confiante ele afirma em seus vídeos: «nós no Vaticano … aqui no Vaticano … aqui no Vaticano …». Na verdade, não se deve esquecer que mesmo entre o clero existem homens simples e frágeis, Talvez agora mais do que nunca. Ele, portanto, não teria o dever, Autoridade Eclesiástica, dobrado em seu próprio silêncio omisso gerado por um sentimento de superioridade, para protegê-los e protegê-los do veneno de notícias falsas e enganosas?

Especialmente depois de ataques particularmente ofensivos, a pessoa em questão afirma que ninguém jamais denunciou ele e seu blog, Por que, de acordo com ele, espalha verdades incontestáveis, cobertores - nada menos! - a partir de documentos probatórios que ele está pronto para revelar se alguém se atrever a negá-lo. É assim que o silêncio e a inação clerical são derrubados e transformados em elementos de legitimação. Todos os, graças a um clericalismo autoabsolutizante, marcado por um sentimento de superioridade estéril e, Por causa disso, profundamente autodestrutivo. Porque, como os fatos mostram, muitos padres não leem Futuro mas eles leram aquele blog de fofocas venenosas e venenosas.

Parabéns ao lindo silêncio clerical que ele ignora e nunca se rebaixaria a certos níveis, em virtude da sua suposta superioridade que o leva a não ver e a não ouvir; assim, permanecer em silêncio e não defender, do falso e do violento, os sacerdotes e o povo de Deus, que nem sequer sabem da existência de O Osservatore Romano, mas por outro lado sabem que o Senhor que afirma com confiança «estamos no Vaticano … aqui no Vaticano … aqui no Vaticano …».

Parabéns ao lindo silêncio clerical!

Da ilha de Patmos, 31 Março 2026

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