italiano, inglês, espanhol

 

MONTECARLO E O JOVEM PAPA COZINHADOS PELA FEIRA

O Principado de Mônaco, que sempre teve uma relação privilegiada com a Santa Sé, tem assento na ONU, enquanto o Vaticano é apenas um observador. Talvez certos diálogos ou reuniões sejam realizados porque podem ser realizados, embora silenciosamente e com pés macios, até mesmo outras implicações que não agradam ao populismo? Vá e explique para quem comenta facilmente nas redes sociais.

.

artigo em formato de impressão PDF – formato de impressão do artigo – artigo em formato impresso

 

.

Quando eu era um jovem com grandes esperanças a única que percebeu isso foi uma freira muito boa que passou grande parte de sua vida religiosa alimentando estudantes de filosofia e teologia, com sua cozinha. A freira imaginou um futuro para mim como Papa. Não apenas uma eventualidade remota, mas pertencente ao reino do impossível. além disso, se virmos o que significa ser Papa hoje na época da internet e dos deuses mídia social, uma carreira desse tipo preferiria ser desencorajada do que esperada. Jornais ou agências dão notícias de algo que o Papa disse ou fez? Abra o céu. Comentários chovem imediatamente, críticas e comparações. Há alguém que se preocupa em verificar a notícia ou avaliá-la? Vamos imaginar. Se já foi ruminado e preparado para ser lido, no caso de ser antecipado por algum pequeno título que receba curtidas, como se diz, o jogo acabou. Amanhã é outro dia de qualquer maneira e isso já será notícia velha. enquanto isso, o fluxo do analfabetismo que não deixa ninguém para trás continua imparável, até mesmo um sucessor de São Pedro.

Tomemos por exemplo a recente viagem do Santo Padre no Principado de Mônaco, O segundo. Mas como, um Papa que vai para o reino dos ricos, de luxo ostensivo e evasão fiscal? Com o confronto chocante com Francesco ao virar da esquina, sua primeira viagem, em vez disso, ele fez isso em Lampedusa. Mas se você pensa que mesmo aquela viagem não foi isenta de críticas, engana-se. Só agora a comparação se torna útil e até os bons cristãos caem nela, esqueça aquele cara que já foi chamado de glutão e bêbado, amigo de prostitutas e publicanos, que não desdenhou em receber ajuda da Giovanna, mulher de Cuza, Diretor de Herodes (MT 11,18-19; LC 8,3).

E se o Papa tivesse ido a Munique de propósito precisamente para lembrar o que o Evangelho diz a quem tem mais que os outros? Fácil de dizer em Lampedusa, tente dizer isso na frente de quem tem dinheiro, e como; com o risco de ouvir o que os atenienses disseram a Paulo dando-lhe tapinhas no ombro: «Ouviremos de você sobre isso em outra ocasião» (No 17, 32). Sem o fato, não secundário, que no Principado do Mónaco existe uma comunidade católica que sempre teve uma relação privilegiada com a Santa Sé, tem assento na ONU, enquanto o Vaticano é apenas um observador. Talvez certos diálogos ou reuniões sejam realizados porque podem ser realizados, embora silenciosamente e com pés macios, até mesmo outras implicações que não agradam ao populismo? Vá e explique para quem comenta facilmente nas redes sociais. Eles não têm tempo para ler o que o Papa disse ao Príncipe Albert II em Mônaco, quando lembrou que os países do «Mediterrâneo (Eu estou) hoje ameaçada por um clima generalizado de fechamento e auto-suficiência". Do que viver em um lugar de elite, embora composto «representa para alguns um privilégio e para todos um apelo específico a questionar o seu lugar no mundo. Aos olhos de Deus, nada é recebido em vão! Como Jesus sugere na parábola dos talentos, o que nos foi confiado não deve ser enterrado no subsolo, mas colocados em circulação e multiplicados no horizonte do Reino de Deus.

Este horizonte é mais amplo que o privado e não se trata de um mundo utópico: Reino de Deus, ao qual Jesus consagrou sua vida, está perto, porque ele vem entre nós e sacode as configurações injustas de poder, as estruturas do pecado que cavam abismos entre os pobres e os ricos, entre os privilegiados e os descartados, entre amigos e inimigos. Cada talento, cada oportunidade, todo bem colocado em nossas mãos tem destino universal, uma necessidade intrínseca de ser desenfreado, mas redistribuído, para que a vida de todos seja melhor. É por isso que Jesus nos ensinou a orar: “O pão nosso de cada dia nos dá hoje” (MT 6,11); e ao mesmo tempo ele diz: "Procurar, em primeiro lugar, o reino de Deus e a sua justiça" (MT 6,33). Esta lógica de liberdade e partilha está na base da parábola do Juízo Final, que tem os pobres no seu centro: Cristo, o juiz, quem está sentado no trono, ele se identifica com cada um deles (cf. MT 25,31-46). Quem quiser entender não deve ter muito esforço. Ele lembrou à comunidade católica:

«Cristo [...] centro dinâmico, coração da nossa fé [...] Seu traço compassivo e misericordioso faz dele um “defensor” em defesa dos pobres e pecadores, certamente não ceder ao mal, mas para libertá-los da opressão e da escravidão e torná-los filhos de Deus e irmãos entre si. Não é por acaso que os gestos realizados por Jesus não se limitam à cura física ou espiritual da pessoa, mas também incluem uma importante dimensão social e política: a pessoa curada é reintegrada, em toda a sua dignidade, na comunidade humana e religiosa da qual, muitas vezes precisamente por causa de sua condição de doença ou pecado, tinha sido excluído. Esta comunhão é o sinal por excelência da Igreja, chamado a ser no mundo um reflexo do amor de Deus que não mostra preferência pelas pessoas (cf. No 10,34). Nesse sentido, Gostaria de dizer que a sua Igreja, aqui no Principado de Mônaco, possui grande riqueza: seja um lugar, uma realidade em que todos encontrem acolhimento e hospitalidade, naquela mistura social e cultural que é o seu traço típico. O Principado de Mônaco, na verdade, é um pequeno estado habitado de forma variada por monegascos, Francês, Italianos e pessoas de muitas outras nacionalidades. Um pequeno estado cosmopolita, em que a variedade de origens também está associada a outras diferenças socioeconômicas. Na Igreja, essas diferenças nunca se tornam uma ocasião para divisão em classes sociais, mas, ao contrário, todos são acolhidos como pessoas e filhos de Deus, e todos são destinatários de um dom de graça que encoraja a comunhão, fraternidade e amor mútuo. Este é o dom que vem de Cristo, nosso advogado junto ao Pai. De fato, todos nós fomos batizados Nele e, Por conseguinte, diz São Paulo, “não há judeu nem grego; não há escravo nem livre; não existe homem e mulher, pois todos vocês são um em Cristo Jesus". (Garota 3,28) (cf.. discurso oficial no vídeo, Who).

Depois houve também o encontro com os jovens o que omito porque o que relatei é suficiente para sublinhar que até o ministério petrino atravessa a crise que envolve a comunicação de hoje e que aqueles que confiam nos títulos já definidos, deixam de lado o esforço, embora bonito, de se aprofundar e conhecer.

Depois há um último aspecto. Palavras são como sementes, eles precisam de tempo para germinar. Na Igreja bastante. Quando Bento XV, em plena Primeira Guerra Mundial, definiu aquela guerra: "massacre inútil"; essa expressão, como disse um historiador, «ele ficou, e levantou uma tempestade". Foi contestado por todos, recebido com indiferença pela imprensa, por políticos e até acusado de enfraquecer as tropas na frente. Hoje reconhecemos que é a definição mais adequada de um acontecimento trágico e corretamente relegada à história. Sem essa declaração, outro Papa, Paulo VI, ele não poderia ter proferido o igualmente famoso grito na assembleia da ONU: «Nunca mais guerra, nunca mais guerra!». Hoje é normal pensar nos papas como homens de paz.

Comecei mencionando a boa culinária de uma freira. No mesmo período, poucos dias antes do início do conclave que o elegeria, fui mandato — lo confesso, sem muita vontade - de servir missa ao cardeal Albino Luciani, na Igreja de San Marco na Piazza Venezia em Roma. Éramos dois acólitos, o reitor da igreja e quatro gatos de crentes. Depois da missa, na sacristia, sem saber o que dizer eu fui embora: "Eminência, Parabéns". Ele olhou para mim com bom humor e depois disse: «Você sabe o que dizem no meu país?». a: "não…". E ele me contou em dialeto e depois traduziu para mim: «Não dá para fazer nhoque com esse macarrão».

Você pode ver que lá de cima alguém sabe cozinhar melhor que nós. É que na Igreja as palavras são como alguns alimentos: eles preferem cozimento lento e prolongado, para que possam ser apreciados em todas as suas gamas aromáticas. Hoje nos alimentamos de fast food, até nas notícias que percorremos em nossos smartphones. É a nossa hora e nada pode ser feito sobre isso. Talvez apenas lembre daquele cara que mencionei antes, aquele que pediu ajuda financeira às mulheres. Certa vez ele disse que a Palavra do Reino de Deus é como uma semente que cai em diferentes solos, alguns bastante refratários, outros mais bem dispostos. E aí dá frutos. O divino Semeador não se importa muito com o solo, mas da fruta sim, Se for necessário, boa comida também.

Do Eremitério, 30 Março 2026

.

MONTECARLO E O JOVEM PAPA COZINHADOS PELA FEIRA

O Principado de Mônaco, que sempre manteve uma relação privilegiada com a Santa Sé, tem assento nas Nações Unidas, enquanto o Vaticano é apenas um observador. Talvez certos diálogos ou reuniões ocorram porque podem ter, mesmo que silenciosamente e com passos suaves, outras implicações que não se prestam ao apelo populista? Tente explicar isso para aqueles que comentam rapidamente nas redes sociais.

.

Quando eu era um jovem cheio de promessas, a única que pareceu notar foi uma freira muito boa que passou grande parte de sua vida religiosa alimentando estudantes de filosofia e teologia com sua culinária.. A religiosa imaginou para mim um futuro como Papa. Uma eventualidade não apenas remota, mas pertencente ao reino do impossível. Além disso, se considerarmos o que significa hoje ser Papa na era da internet e das redes sociais, tal carreira seria mais desencorajada do que desejada. Os jornais ou agências noticiam algo que o Papa disse ou fez? Todo o inferno se solta. Comentários, críticas, e as comparações caem imediatamente. Existe alguém que se dê ao trabalho de verificar as notícias ou de examiná-las? Dificilmente. Se já foi mastigado e preparado para ser lido, talvez precedido por algum título atraente projetado para atrair curtidas, como eles dizem, o jogo acabou. Afinal, amanhã é outro dia e isso já será notícia velha. enquanto isso, o fluxo implacável de um analfabetismo que não poupa ninguém continua, nem mesmo um sucessor de São Pedro.

Tomemos como exemplo a recente jornada do Santo Padre ao Principado de Mônaco, o segundo. O que então, um Papa que vai para o reino dos ricos, do luxo ostentoso e da evasão fiscal? Com, ao virar da esquina, a impressionante comparação com Francisco, que, em sua primeira viagem, em vez disso fui para Lampedusa. Mas se você pensa que mesmo essa jornada não foi isenta de críticas, você está enganado. Só que agora a comparação se mostra útil, e até bons cristãos caem nisso, esquecido daquele que já foi chamado de glutão e bêbado, amigo de prostitutas e cobradores de impostos, que não desdenhou ser assistido por Joanna, a esposa de Chuza, mordomo de Herodes (MT 11:18–19; Página 8:3).

E se o Papa tivesse ido a Mônaco precisamente para lembrar aos que têm mais do que os outros o que o Evangelho lhes diz? É fácil dizê-lo em Lampedusa; tente dizer isso na frente de quem realmente tem dinheiro, e muito disso, correndo o risco de ouvir as mesmas palavras que os atenienses dirigiram a Paulo, dando um tapinha no ombro dele: “Vamos ouvi-lo novamente sobre isso” (Atos 17:32). Deixando de lado o facto não desprezível de que no Principado do Mónaco existe uma comunidade católica que sempre manteve uma relação privilegiada com a Santa Sé, tem assento nas Nações Unidas, enquanto o Vaticano é apenas um observador. Talvez certos diálogos ou reuniões ocorram porque podem ter, mesmo que silenciosamente e com passos suaves, outras implicações que não se prestam ao apelo populista? Tente explicar isso para aqueles que comentam rapidamente nas redes sociais. Eles não têm tempo para ler o que o Papa disse em Mônaco ao Príncipe Alberto II, quando lembrou que os países do “Mediterrâneo (são) hoje ameaçada por um clima generalizado de fechamento e auto-suficiência”. Que viver em um lugar de elite, embora seja composto, “representa para alguns um privilégio e para todos um chamado específico para questionar seu lugar no mundo. Aos olhos de Deus, nada é recebido em vão! Como Jesus sugere na parábola dos talentos, o que nos foi confiado não deve ser enterrado no subsolo, mas posta em movimento e multiplicada no horizonte do Reino de Deus”.

Esse horizonte é mais amplo do que o privado e não diz respeito a um mundo utópico: o Reino de Deus, ao qual Jesus dedicou sua vida, está perto, porque chega entre nós e abala as configurações injustas de poder, as estruturas do pecado que cavam abismos entre pobres e ricos, entre os privilegiados e os descartados, entre amigos e inimigos. Cada talento, cada oportunidade, todo bem colocado em nossas mãos tem destino universal, um requisito intrínseco a não ser negado, mas para ser redistribuído, para que a vida de todos seja melhor. Por esta razão Jesus nos ensinou a orar: “O pão nosso de cada dia nos dá hoje” (MT 6:11); e ao mesmo tempo ele diz: “Buscai primeiro o Reino de Deus e a sua justiça” (MT 6:33). Esta lógica de liberdade e partilha está na base da parábola do Juízo Final, que coloca os pobres no centro: Cristo, o juiz, quem está sentado no trono, se identifica com cada um deles (cf. MT 25:31–46). Quem quiser entender não deve achar muito difícil. À comunidade católica ele lembrou:

"Cristo [...] o centro dinâmico, o coração da nossa fé [...] A sua disposição compassiva e misericordiosa faz dele um ‘advogado’ em defesa dos pobres e dos pecadores, certamente não para tolerar o mal, mas para libertá-los da opressão e da escravidão e torná-los filhos de Deus e irmãos e irmãs entre si. Não é por acaso que as ações realizadas por Jesus não se limitam à cura física ou espiritual da pessoa, mas também incluem uma importante dimensão social e política: a pessoa que é curada é reintegrada, em toda a sua dignidade, na comunidade humana e religiosa da qual, muitas vezes precisamente por causa de sua condição de doença ou pecado, ele tinha sido excluído. Esta comunhão é o sinal preeminente da Igreja, que é chamada a ser no mundo reflexo do amor de Deus que não mostra parcialidade (cf. Atos 10:34). Nesse sentido, Gostaria de dizer que a sua Igreja, aqui no Principado de Mônaco, possui uma grande riqueza: sendo um lugar, uma realidade em que todos encontrem acolhimento e hospitalidade, naquela mistura social e cultural que é uma característica sua. O Principado de Mônaco, na verdade, é um estado pequeno, ainda habitada de forma variada por monegascos, Francês, Italianos e pessoas de muitas outras nacionalidades. Um pequeno Estado cosmopolita, em que à variedade de origens se juntam também outras diferenças de ordem socioeconómica. Na Igreja, tais diferenças nunca se tornam uma ocasião para divisão em classes sociais; pelo contrário, todos são acolhidos como pessoas e como filhos de Deus, e todos são destinatários de um dom de graça que promove a comunhão, fraternidade e amor mútuo. Este é o dom que vem de Cristo, nosso advogado diante do Pai. De fato, todos nós fomos batizados Nele e, portanto,, como afirma São Paulo, ‘não há judeu nem grego; não há escravo nem livre; não existe homem nem mulher, pois todos vocês são um em Cristo Jesus’” (Garota 3:28) (cf. endereço oficial no vídeo de Notícias do Vaticano, aqui).

Depois houve também o encontro com os jovens, o que omito porque o que relatei é suficiente para sublinhar que mesmo o ministério petrino está atravessado pela crise que envolve a comunicação contemporânea, e que aqueles que dependem de manchetes pré-fabricadas negligenciam o esforço - embora bonito - de ir mais fundo e de saber.

Há então um último aspecto. Palavras são como sementes; para germinar eles precisam de tempo. Na Igreja, bastante disso. Quando Bento XV, em plena Primeira Guerra Mundial, definiu aquela guerra como uma “matança inútil”, essa expressão, como disse um historiador, “permaneceu, e provocou uma tempestade”. Foi contestado por todos, recebido com indiferença pela imprensa e pelos políticos, e até acusado de enfraquecer as tropas na frente. Hoje reconhecemos isso como a definição mais adequada de um evento trágico, corretamente remetido à história. Sem essa afirmação, outro Papa, Paulo VI, não seria capaz de pronunciar, na assembleia das Nações Unidas, o igualmente famoso choro: “Chega de guerra, nunca mais guerra!”. Hoje é normal pensar nos pontífices como homens de paz.

Comecei mencionando a boa culinária de uma freira. Nesse mesmo período, poucos dias antes do início do conclave que o elegeria, Fui enviado - eu confesso, não de boa vontade - para servir missa para o Cardeal Albino Luciani na Igreja de São Marcos, na Piazza Venezia, em Roma. Éramos dois coroinhas, o reitor da igreja, e um mero punhado de fiéis. Depois da missa, na sacristia, sem saber o que dizer, eu deixei escapar: “Vossa Eminência, meus melhores votos.” Ele olhou para mim gentilmente e depois disse: “Você sabe como dizemos isso na minha aldeia?”Eu respondi: "Não…". E ele me contou em dialeto e depois traduziu: “Com esta massa, você não pode fazer nhoque.

Parece que alguém lá em cima sabe cozinhar melhor do que nós. A questão é que na Igreja as palavras são como certos alimentos: eles preferem cozimento lento e prolongado, para que possam ser saboreados em todas as suas camadas aromáticas. Hoje nos alimentamos de fast food, até nas notícias que percorremos em nossos smartphones. É a nossa hora, e não há nada a ser feito sobre isso. Talvez apenas para lembrar aquele que mencionei anteriormente, aquele que se permitiu ser sustentado financeiramente por mulheres. Uma vez ele disse que a Palavra do Reino de Deus é como uma semente que cai em diferentes tipos de solo, alguns bastante resistentes, outros mais receptivos. E aí dá frutos. O divino Semeador não se preocupa tanto com o solo, mas com a fruta – e, quando necessário, com boa cozinha também.

Do Eremitério, 30 Março 2026

.

MONTECARLO E O JOVEM PAPA COZINHADOS PELA FEIRA

O Principado de Mônaco, que sempre manteve uma relação privilegiada com a Santa Sé, tem assento na ONU, enquanto o Vaticano é apenas um observador. Talvez certos diálogos ou reuniões sejam realizados porque podem ter, mesmo que seja silenciosamente e com passos macios, até mesmo outros alcances que não lisonjeiam o populismo? Vá explicar para quem comenta facilmente nas redes sociais

.

Quando eu era um jovem cheio de esperança, A única que pareceu notar foi uma freira muito boa que passou grande parte de sua vida religiosa alimentando estudantes de filosofia e teologia com sua comida.. A freira previu um futuro para mim como Papa. Uma eventualidade não apenas remota, mas pertencente ao reino do impossível. Além do mais, se considerarmos o que significa ser Papa hoje em tempos de internet e redes sociais, uma raça desse tipo seria mais desaconselhado do que desejado. Os jornais ou agências de notícias divulgam algo que o Papa tenha dito ou feito?? O céu está armado. Comentários chovem imediatamente, comentários e comparações. Existe alguém que se dê ao trabalho de verificar as notícias ou examiná-las? Nem pense nisso. Se já foi ruminado e preparado para ser lido, talvez precedido por algum título atraente, como eles dizem, o jogo acabou. Total, Amanhã é outro dia e isso será notícia velha. Enquanto isso, O fluxo de analfabetismo que não deixa ninguém de fora continua imparável., nem mesmo um sucessor de São Pedro.

Tomemos como exemplo a recente viagem do Santo Padre ao Principado de Mônaco, o segundo. Mas como é possível?, Um Papa que vai para o reino dos ricos, de luxo ostensivo e evasão fiscal? Com, imediatamente ao virar da esquina, a comparação estridente com Francisco, Quem, em sua primeira viagem, em vez disso fui para Lampedusa. Mas se você acha que aquela viagem também não foi isenta de críticas, os equivocáis. Só agora a comparação é útil, e até bons cristãos caem nisso, esquecido daquele que já foi chamado de glutão e bebedor, amigo de prostitutas e publicanos, que não desdenhou em deixar Juana ajudar, mulher de Cusa, Administrador de Herodes (MT 11,18-19; LC 8,3).

O que aconteceria se o Papa tivesse ido a Mônaco? lembrar o que o Evangelho diz àqueles que têm mais que outros? Fácil de dizer em Lampedusa; tente dizer isso na frente de quem tem dinheiro, e muito; correndo o risco de se ouvir responder a mesma coisa que os atenienses disseram a Paulo, dando um tapinha no ombro dele: «Teremos notícias suas novamente sobre isso» (Hch 17,32). Deixando de lado o fato, não secundário, que no Principado de Mônaco existe uma comunidade católica que sempre manteve uma relação privilegiada com a Santa Sé, tem assento na ONU, enquanto o Vaticano é apenas um observador. Talvez certos diálogos ou reuniões sejam realizados porque podem ter, mesmo que seja silenciosamente e com passos macios, até mesmo outros alcances que não lisonjeiam o populismo? Vá explicar para quem comenta facilmente nas redes sociais. Eles não têm tempo para ler o que o Papa disse em Mônaco ao Príncipe Alberto II, quando lembrou que os países do «Mediterrâneo (são) hoje ameaçada por um clima geral de fechamento e auto-suficiência". Do que viver em um lugar de elite, embora composto, «representa para alguns um privilégio e para todos um apelo específico a questionar o seu próprio lugar no mundo. Aos olhos de Deus, nada é recebido em vão. Como Jesus nos faz entender na parábola dos talentos, o que nos foi confiado não deve ser enterrado no subsolo, mas colocados em circulação e multiplicados no horizonte do Reino de Deus.

Esse horizonte é mais amplo que o privado e não se refere a um mundo utópico: o Reino de Deus, a quem Jesus consagrou a sua vida, está cerca, porque ele vem entre nós e abala as configurações injustas de poder, as estruturas do pecado que abrem abismos entre pobres e ricos, entre privilegiados e descartados, entre amigos e inimigos. cada talento, cada oportunidade, Todo bem colocado em nossas mãos tem um destino universal, uma exigência intrínseca de não ser retido, mas redistribuído, para que a vida de todos seja melhor. É por isso que Jesus nos ensinou a orar: “O pão nosso de cada dia nos dá hoje” (MT 6,11); e ao mesmo tempo diz: "Procurar, em primeiro lugar, o Reino de Deus e a sua justiça" (MT 6,33). Esta lógica de liberdade e partilha está na base da parábola do julgamento universal, que tem os pobres no centro: Juiz de Cristo, quem está sentado no trono, se identifica com cada um deles (cf. MT 25,31-46). Quem quiser entender não deverá encontrar muita dificuldade. Ele lembrou à comunidade católica:

«Cristo [...] centro dinâmico, coração da nossa fé [...] Seu caráter compassivo e misericordioso faz dele um “advogado” em defesa dos pobres e pecadores., certamente não para apoiar o mal, mas para libertá-los da opressão e da escravidão e torná-los filhos de Deus e irmãos entre si. Não é por acaso que os gestos realizados por Jesus não se limitam à cura física ou espiritual da pessoa., mas também incluem uma importante dimensão social e política: a pessoa curada é reintegrada, em toda a sua dignidade, na comunidade humana e religiosa da qual, muitas vezes precisamente por causa de sua condição de doença ou pecado, tinha sido excluído. Esta comunhão é o sinal por excelência da Igreja, chamado a ser no mundo um reflexo do amor de Deus que não faz acepção de pessoas (cf. Hch 10,34). Nesse sentido, Gostaria de dizer que a sua Igreja, aqui no Principado de Mônaco, tem uma grande riqueza: seja um lugar, uma realidade em que todos encontrem acolhimento e hospitalidade, naquela mistura social e cultural que é uma característica típica sua. O Principado de Mônaco, de fato, É um pequeno estado habitado, no entanto, variadamente por monegascos, franceses, Italianos e pessoas de muitas outras nacionalidades. Um pequeno estado cosmopolita, em que outras diferenças socioeconômicas também se somam à variedade de origens. Na Igreja, Tais diferenças nunca se tornam ocasião para divisão em classes sociais., mas, ao contrário, todos são acolhidos como pessoas e filhos de Deus, e todos são destinatários de um dom de graça que promove a comunhão, fraternidade e amor mútuo. Este é o dom que vem de Cristo, nosso advogado diante do Pai. De fato, Todos nós fomos batizados Nele e, portanto, São Paulo afirma, “não há judeu ou grego; não há escravo nem livre; não há homem ou mulher, pois todos vocês são um em Cristo Jesus”.. (Garota 3,28) (cf. discurso oficial no vídeo, aqui).

Depois houve também o encontro com os jovens, o que omito porque o que mencionei é suficiente para sublinhar que até o ministério petrino atravessa a crise que rodeia a comunicação actual e que aqueles que se apoiam em manchetes já pré-fabricadas negligenciam o esforço - embora bonito - de ir mais fundo e de saber.

Há também um último aspecto. Palavras são como sementes: eles precisam de tempo para germinar. Na Igreja, bastante. Quando Bento XV, em plena Primeira Guerra Mundial, Ele definiu aquela guerra como "massacre inútil", essa expressão, como disse um historiador, "ele se levantou e levantou uma tempestade". Foi combatido por todos, recebido com indiferença pela imprensa e pelos políticos, e até acusado de enfraquecer as tropas na frente. Hoje a reconhecemos como a definição mais precisa de um acontecimento trágico., corretamente remetido à história. Sem essa afirmação, outro Papa, Paulo VI, não teria sido capaz de proferir o igualmente famoso grito dentro da ONU: «Nunca mais guerra, nunca mais guerra!». Hoje é normal pensar nos pontífices como homens de paz.

Comecei aludindo à boa culinária de uma freira. Nesse mesmo período, poucos dias antes do início do conclave que o elegeria, Fui enviado - confesso, sem muita vontade — para servir missa pelo cardeal Albino Luciani, na igreja de San Marco na Piazza Venezia, em Roma. Éramos dos acólitos, o reitor da igreja e quatro gatos de fiéis. Depois da missa, na sacristia, sem saber o que dizer, eu deixei escapar: "Eminência, felicidades». Ele olhou para mim com benevolência e depois disse: "Você sabe como dizem na minha cidade?». Ei: "não…". E ele me contou em dialeto e depois traduziu para mim: «Nhoque não é feito com esta massa».

Parece que lá em cima alguém sabe cozinhar melhor que nós.. Na Igreja, as palavras são como certos alimentos.: Eles preferem cozimento lento e longo, para que possam ser saboreados em todas as suas notas aromáticas. Hoje comemos fast food, também nas notícias que percorremos em nossos smartphones. É a nossa hora e nada pode ser feito sobre isso. Talvez apenas lembre-se daquele que mencionei antes, aquele que se permitiu ser ajudado financeiramente por mulheres. Certa vez ele disse que a Palavra do Reino de Deus é como uma semente que cai em diferentes solos., alguns bastante refratários, outros mais dispostos. E aí dá frutos. O divino Semeador não se preocupa tanto com a terra, mas da fruta sim, e, quando necessário, também boa cozinha.

Do Eremitério, 30 Março 2026

.

 

.

Visite as páginas de nossa loja livro WHO e apoie nossas edições comprando e distribuindo nossos livros.

.

______________________

Queridos leitores,
esta revista exige custos de gestão que sempre enfrentamos apenas com suas ofertas gratuitas. Aqueles que desejam apoiar nosso trabalho apostólico podem nos enviar sua contribuição pela maneira conveniente e segura PayPal clicando abaixo:

Ou se preferir, você pode usar o nosso
conta bancária em nome do:
Edições A ilha de Patmos

Agência n. 59 De Roma – Vaticano
IBAN:
IT74R0503403259000000301118
Para transferências bancárias internacionais:
Código SWIFT:
BAPPIT21D21

Se você fizer uma transferência bancária, envie um e-mail para a redação, o banco não fornece seu e-mail e não poderemos enviar uma mensagem de agradecimento:
isoladipatmos@gmail.com

Agradecemos o apoio que deseja oferecer ao nosso serviço apostólico.

Os Padres da Ilha de Patmos

.

.

.

.

.