As palavras ruins do padre, os latinismos dos novos cat-kaifans que sofrem de analfabetismo doutrinário e o riso do velho cardeal desencantado

AS PALAVRAS DO SACERDOTE, OS LATINISMOS DOS ROMANCES CATTO-KAIFANI AFETADOS PELO ANALFABETISMO DOUTRINÁRIO E OS RISOS DO VELHO CARDEAL DESENCANTADO

 

“Um bom sacerdote com um coração verdadeiramente sacerdotal pode ser reconhecido até por palavras ruins. Só um verdadeiro homem de Deus pode jurar palavras com sincera pureza de coração sem nunca ser vulgar. Obrigado pelas risadas que você me deu, hoje em dia precisamos desesperadamente disso".

- Notícias da Igreja -

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O técnico que cuida da montagem está fora da Itália, a leitura em áudio dos artigos será inserida até o final de setembro

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Depois de algum tempo um Cardeal com décadas de vida passadas na Cúria Romana confidenciou-me que anos atrás uma carta assinada por vários "católicos integrais" chegou ao Vaticano e percorreu todos os escritórios daquela seção da Secretaria de Estado, fazendo os monsenhores rirem de tanto rir enquanto se viravam de mesa em mesa. O objeto do protesto era eu, apresentado como um sacerdote altamente indigno porque era culpado de escandalizar os fiéis imaculados, por vezes usando palavras coloridas não adequadas a um ministro sagrado. Para isso, eles invocaram severas sanções canônicas contra mim. Portadores da petição foram aqueles personagens que sempre foram conhecidos por nós sacerdotes, aqueles dotados de tal vocação no trapo de suas vestes que Kaifa aparece com raiva diante do Sinédrio como um novato iniciante.

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esses caracteres sentem-se antes de tudo nobres soldados colocados como alabardeiros em defesa da verdadeira tradição católica e da mais rígida moral sexual sempre aplicada e rigorosamente aos outros, nunca para si mesmos e muito menos para seus filhos, filhas e netos, apenas para os filhos e netos de outros. Para eles a Igreja nasceu repentinamente em 1570 com o Missal Romano promulgado pelo Santo Pontífice Pio V, de onde saltam diretamente para o início do século XX, ao pontificado do Santo Pontífice Pio X, aquele que condenou aquele modernismo trêmulo que os alabardeiros conhecem da mesma forma que o latim do missal tridentino.

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Alabardeiros têm três conjuntos: latino, São Tomás de Aquino e a luta contra o Modernismo. Quanto ao latim, vou apenas mencionar que anos atrás, copiosamente tirando sarro dos membros de um círculo de chamados e impropriamente chamados "tradicionalistas", Cantei para ele no metro do prefácio gregoriano a Poesia do Pardal de Valerio Gaius Catullus, finalmente dizendo: «Esta é realmente uma liturgia sagrada, pouco isso messalácio por Annibale Bugnini aprovado pelo improvisado Santo Pontífice Paulo VI!» [cf.. veja WHO]. E todos concordaram comigo desfrutando do sétimo céu. Nós vamos, por mais inusitado que possa parecer, você deve saber que até eu sou dotado de um senso comum de modéstia, para isso evitei acrescentar o canto de alguma coleção, tirando do carmina catuliano algumas iguarias do tipo:

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«Eu vou te morder e invadir, Aurélio pateticamente e Cinaede Furi, quem pensou que eu era dos meus versos, porque são macios, um pouco modesto»¹.

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Mas se eu fiz os alabardeiros teriam confirmado ainda que sim, qual era a linguagem dos anjos que dos bancos além da balaustrada do altar te leva diretamente para o céu, não graças aos mistérios sagrados, mas graças à magia Latim um fim em si. Por isso me limitei à Poesia do Pardal passado como prefácio, evitando transformar certos carminas lascivos em coleções., que é claro que eu sei de cor desde os dias do ensino médio clássico.

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Segue San Tommaso d'Aquino, que estes alabardeiros conhecem da mesma forma que o latim do Missal Tridentino, incapaz de compreender que o Doutor Angélico e Doutor Comum fala dos mistérios da fé e fornece um método especulativo eficaz e ainda insuperável, mas nem o seu método nem a sua extraordinária produção constituem em si mesmos verdades imutáveis ​​da fé. Vamos dar um exemplo entre muitos: hoje a doutrina católica ensina que a alma é soprada no ser vivo desde o momento da concepção. L'Aquinate, que seguiu o método especulativo de Aristóteles, argumenta que no curso do crescimento do feto eles se desenvolvem em sucessão: primeiro uma alma vegetativa, então uma alma sensível, no fim, quando o desenvolvimento é adequado para receber a alma intelectual, isso é infundido diretamente por Deus no terceiro mês de gravidez [cf.. PERGUNTA Iª q. 118 uma. 2 de Anúncios 2].

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Aquino teve uma ideia diferente também sobre a imaculada concepção da bem-aventurada Virgem Maria, acreditando que ela não nasceu sem pecado original, mas que logo após sua concepção ela recebeu uma santificação extraordinária em sua alma que cancelou o pecado original [cf.. PERGUNTA IIIa, q. 27, uma. 3 de Anúncios 3]. Você entende bem que entre concepção sem pecado original e cancelamento do pecado original, a diferença não é meramente semântica, mas precisamente substancialmente teológica.

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Igualmente único a maneira como os alabardeiros justificam o fato de que o gênio e a ciência do próprio pagão Aristóteles estão na base do método especulativo de Tomás de Aquino. Em breve embalado e respondido: Aristóteles era de fato um cristão, tendo percebido séculos antes, mesmo sem perceber, o mistério da encarnação do Verbo de Deus. Esta é uma afirmação tão estúpida quanto ilógica que começou a circular nas áreas da neoescolástica decadente do final do século XIX.. Os papagaios da tradição não especificada que hoje a repetem e a propagam como verdade de fé, eles nem percebem que dessa maneira estão definindo Aristóteles como um "cristão anônimo", de acordo com a controversa e perigosa teoria de Karl Rahner, outro inimigo jurado deles, embora nem saibam o título de suas principais obras. Pouco importa, porque a cultura católica e teológica do Alabardeiro de verdadeira e pura tradição se baseia num castelo de "diz-se que...".

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Finalmente, o espectro maligno do Modernismo, de que falam os Alabardeiros a partir de um total desconhecimento, assim como um espírito crítico. Então, se eles são apoiados por um padre demente, excomungado e exonerado do estado clerical, dano irreparável é feito em breve. Nem todas as medidas que se seguiram à Encíclica Alimentação das ovelhas de Domingos do Santo Pontífice Pio X não eram de modo algum perspicazes, pelo contrário, favoreceram em parte o desenvolvimento de um perigoso modernismo reativo, por outro, cristalizaram a especulação teológica em quatro fórmulas estagnadas e rançosas de uma neoescolástica decadente, efetivamente impedindo os teólogos de especular fora dessas quatro fórmulas escleróticas e intangíveis. Isso enquanto do outro lado, os protestantes, eles realizaram estudos muito aprofundados sobre as ciências bíblicas e exegese, que décadas depois fomos forçados a compensar, depois de estar paralisado por décadas naquelas quatro fórmulas esclerosadas e intangíveis que compunham a luta malsucedida do Santo Pontífice Pio X - ou melhor, quem para ele - contra o Modernismo, que em retrospecto podemos afirmar que foi de fato condenado e contrariado, mas de uma forma completamente diferente, não da maneira tacanha que muitas vezes foi adotada.

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Entre os muitos estudiosos protestantes Cito como exemplo o grande comentário à Carta aos Romanos do teólogo Karl Barth, que ainda permanece insuperável no contexto da exegese novo testamentaria e a que todos nós devemos necessariamente nos referir.

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Não podemos falar de modernismo se você não conhece e não se comove com a honestidade consciente de que ela nasceu e se desenvolveu como um pensamento reativo dentro de uma Igreja que durante todo o século XIX se envolveu em questões de natureza puramente política - sem dúvida justificada pela história e dos acontecimentos daqueles anos que se seguiram à Revolução Francesa -, enquanto a teologia católica definhou e estagnou em formas de verdadeira ignorância. Portanto, não é possível falar de Modernismo se não partirmos de um fato: o francês Alfred Firmin Loisy e italiano Ernesto Buonaiuti são duas figuras a serem contadas entre os mais brilhantes pensadores do século XX. Apenas fanáticos analfabetos ou algum padre demente pode tratá-los com suficiência herética do topo de sua total falta de conhecimento. E concluo especificando, para ser justo, que pela Santa Madre Igreja Ernesto Buonaiuti foi tratado com uma falta tão feroz de caridade cristã que ele realmente clama ao céu, gostem ou não os Alabardeiros lutando contra o espectro daquele Modernismo que eles não conhecem e do qual o Santo Pontífice Pio X, que com razão e prudência o condenou, ao mesmo tempo, favoreceu seu desenvolvimento e disseminação graças a medidas e ações repressivas que não eram nada visionárias. Mas estou preparando um livro sobre esse tema tão complexo e articulado, se eu não quebrar primeiro.

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Talvez o Cardeal meu interlocutor ele queria rir mais, por isso ouvi-o começando por dizer: É verdade, Eminência, eu digo palavras ruins, ai de mim! Às vezes também digo muitos e algum católico ou católico da sombria sacristia me censura pelos modernos mídia social, pelo contrário, reconheço que eles protestaram escrevendo para você também, o que ele me diz. Alguns deles até me disseram que eu sou muito explícito, por exemplo nas referências - na minha opinião completamente naturais e científicas - à sexualidade humana, porque eles dizem que eu deveria usar eufemismos, por exemplo, algumas terminologias latinas, termos não muito explícitos. E, tal como é conhecido, O latim é terrivelmente atraente para todos aqueles que não o conhecem, porque faz muito chique.

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Eminência, o problema não é latim, que eu saiba. O problema é quem não sabe latim. Deixe-me explicar: no que me diz respeito, também posso borrar dizendo "Você quebrou seu cérebro!». Mas se eu não traduzir isso significa literalmente "você quebrou seu pau", quem entende esta nobre expressão ciceroniana em esplêndido latim?

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O Cardeal começa a rir como ele não se atreveu a fazer, mesmo na época, jovem monsenhor da cúria que era, nos anos oitenta ele viu o filme O Marquês del Grillo juntamente com João Paulo II e outros prelados. Que João Paulo II, ao que o próprio Cardeal se refere em Câmara de caridade, aparentemente ele comentou sobre o filme dizendo que o diretor e roteirista havia entendido tudo sobre Roma papal.

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Eu deixei o Cardeal terminar sua risada e eu continuo: às vezes nós padres somos como certos médicos atenciosos do seguro de saúde, que prescreveu a receita que dizem ao pobre ignorante ignorante: “Esses supositórios devem ser tomados pro retal via». Erro muito grave! Porque naquele ponto das duas horas: ou aquele paciente é claramente informado de que o supositório deve ser empurrado para dentro do cu, ou ele vai acabar sendo levado para o pronto-socorro depois de ter engolido supositórios por um mês, engolindo-os com um copo de água.

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Por que certas orelhas delicadas recatadas anseiam tanto por esses latinismos que não entendem? Talvez porque querem que a Igreja use fórmulas mágicas que quanto mais incompreensíveis forem, mais eficazes seriam? Vou te explicar porque eles anseiam por latinismos: porque nunca foram confessores, começar com. Ou você acha que santos confessores como São Leopoldo Mandic e São Pio da Pietrelcina se apresentaram, arrependa-se e arrependa-se, libertinos e mulheres de virtude fácil de falar felação, cunilíngua, comércio ani, fornicação contra a natureza, intrusão, cheiroerastia …

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Tente imaginar um homem que confessa ter tido relações sexuais com outro homem, hoje está tão na moda, na verdade é uma tendência, a ponto de não ser mais pecado, mas uma alta expressão de amor (!?). Acima de tudo, tente me imaginar, confessor, do que cumprir o que certos católicos e católicos com ouvidos delicados e, portanto, latinismos ansiosos exigem, Eu começo a falar com o penitente assim:

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«… você levaria em sua mão o túmulo de outro homem, e seu outro em seu próprio, e assim, alternadamente, agite as hastes com as mãos, para que por meio desse prazer você lançasse a semente de si mesmo? Se você fez, trinta dias de penitência a pão e água!»².

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O cardeal idoso neste momento ele quase caiu da cadeira debaixo da mesa, como eu continuei: … em conclusão, Eminência, Posso também alegrar aqueles que anseiam por ouvir latinismos, Eu também posso dizer a ele via retal, apenas para engolir os supositórios por um mês inteiro em vez de colocá-los no cu. Também posso responder a alguns autodenominados católicos que são altamente arrogantes e irreverentes para conosco, sacerdotes, deixando escapar «Tás. I axioma cérebro louco!». Depois disso, que explica a ele que eu acabei de lhe dizer "cala a boca, seu grande idiota"? Ou talvez eles pensem que podem traduzir as terminologias de uma antiga língua morta com o mecanismo de busca Google?

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O Cardeal sorri do topo de seus oitenta anos que há muito se passaram, durante o qual viu tudo e mais na Igreja, incluindo exércitos de fariseus, Pelagianos e puritanos cheios de vícios privados e propagadores das mais rígidas virtudes públicas sempre reivindicadas e rigorosamente na pele dos outros. Finalmente me dizendo em tom terno e paternal:

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“Um bom sacerdote com um coração verdadeiramente sacerdotal pode ser reconhecido até por palavras ruins. Só um verdadeiro homem de Deus pode jurar palavras com sincera pureza de coração sem nunca ser vulgar. Obrigado pelas risadas que você me deu, hoje em dia precisamos desesperadamente disso".

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sim, Nos precisamos disto, porque ter que escolher entre chorar ou rir, enfim, é sempre melhor rir com a santa ironia da fé. E para terminar com uma risada. Aconteceu que meninos toscanos zombeteiros e irreverentes com vontade de brincadeiras ligaram para o Convento dos Frades Menores Capuchinhos em Florença, fazendo sua estreia:

«… pronto? Ouça o pai e temos du’ prostitutas e um sim você sabe o que fazer, podemos enviá-los para você?».

O Capuchinho responde sério do outro lado do telefone:

"...' o Filho, nós somos dezesseis aqui, com du 'sole putas' que você o que fazemos, um pouco nem mesmo merda suave!».

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E estamos falando dos mitos capuchinhos e dos seráficos, imaginem o que teriam respondido se tivessem chamado o Convento daqueles pit bull dos dominicanos.

Da ilha de Patmos, 4 setembro 2022

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NOTA

¹ Ver. Catullo (Carmem 16) tradução do latim clássico: “Vou enfiar na sua bunda e depois na sua boca, Aurelio chupador e Furio funcho esmagados, do que para os meus versos (poético) terno e gentil, você pensou que eu sou um desastre ".

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² De uma antiga coleção de Penitências Tarifárias, tradução do latim medieval: “Você pegou o pau de outro homem e ele pegou o seu, depois disso, assim, você jogou com seus respectivos galos através de suas mãos, até ele ejacular com prazer? Se você fez, Eu te imponho trinta dias a pão e água como penitência ".

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O ÚLTIMO LIVRO DE ARIEL S. LEVI de GUALDO – PARA ACESSAR A LIVRARIA CLIQUE NA CAPA

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Os Padres da Ilha de Patmos

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Ele está a ser distribuído “A tristeza de amor”, último trabalho editorial de Ariel S. Levi di Gualdo dedicado à memória do Cardeal Carlo Caffarra

ESTÁ EM DISTRIBUIÇÃO A TRISTEZA DO AMOR, ÚLTIMO TRABALHO EDITORIAL DE ARIEL S. LEVI di GUALDO DEDICADO À MEMÓRIA DO CARDEAL CARLO CAFFARRA

 

«Aqueles de nós que foram formados no campo teológico nas páginas do recente magistério supremo dos Pontífices Pio XII, Paulo VI, João Paulo II, valorizando a grande homilética de Bento XVI, digno dos sermões do Santo Pontífice Gregório Magno, lendo certos documentos recentes ou ouvindo certos sermões diários de um padre desaparecido, podemos razoavelmente dizer que de águias douradas passamos para galinhas de criação intensiva em bateria ".

- Notícias editoriais -

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Autor:
Jorge Facio Lince
Presidente da Editions A ilha de Patmos

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para acessar a livraria clique na capa do livro

O 6 setembro é o quinto aniversário da morte do Cardeal Carlo Caffarra que em 1981 foi comissionado pelo Santo Pontífice João Paulo II para fundar o Instituto de Estudos sobre Matrimônio e Família. A obra do Padre Ariel S. Levi di Gualdo é um exame crítico da alegria do amor em relação à Vida humana. Sobre a alegria do amor o autor escreve:

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"Após o encerramento do Sínodo sobre a família, o ventre do elefante deu à luz 19 Março 2016 o rato do campo da Exortação Apostólica pós-sinodal alegria do amor, um dispositivo de ambiguidade construído sobre o dito e o não dito, em frases de duas vias ambíguas, sentimentalismo emocional e muitos sociologismos que de fato decretam a morte do que durante séculos foi a linguagem exata, decisivo e inequívoco do Magistério da Igreja apoiado nos princípios mais sólidos e claros da metafísica clássica, há muito colocado no sótão para dar lugar ao decadente romantismo alemão e ao coraçãozinho que pulsa e que olha para o imediato do seu próprio "eu" subjectivo e não para o futuro e para Deus. Aqueles de nós que foram formados no campo teológico nas páginas do recente magistério supremo dos Pontífices Pio XII, Paulo VI, João Paulo II, valorizando a grande homilética de Bento XVI, digno dos sermões do Santo Pontífice Gregório Magno, lendo certos documentos recentes ou ouvindo certos sermões diários de um padre desaparecido, pode-se razoavelmente dizer que desde águias douradas até galinhas de criação intensiva em bateria, como às vezes aconteceu em intervalos cíclicos na história da Igreja, mesmo que nunca nos níveis sombrios de nossos tempos […] Alguns superficiais podem entender mal, de boa ou mesmo má fé, objetando que nestas páginas abordei severas críticas a uma Exortação Apostólica dada pelo Romano Pontífice. Quem me acusar disso estaria em grave erro, porque eu não critico de forma alguma uma determinada norma, diante do qual eu ficaria calado e cumpriria as disposições do magistério supremo. O que é crítico é uma norma não revelada e perguntas que nunca foram respondidas, deixando tudo envolto em ambiguidade. Este é o objeto da minha crítica: a falta de uma norma juntamente com a falta de clareza e resposta. O fiel servo da Igreja raciocina, debate e critica desde que seja permitido. Depois que a Igreja fala, seu trabalho é realizar e transmitir os ensinamentos e manter os padrões dados, salvo se criar escândalo no Povo de Deus e fraturas na comunhão eclesial. Ninguém, sacerdote católico ou leigo que, seja o que for,, ele pode discordar e substituir suas próprias opiniões pessoais pela autoridade da Igreja, Teólogos alemães cuidam disso, sempre foi sua prerrogativa e privilégio pontifício».

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É bem conhecido e conhecido o quanto o padre Ariel é um pensador, um analista e um teólogo que deixa sua marca quando coça. E quem recebe o arranhão, geralmente tem duas possibilidades: ou guarde e trate a ferida, ou encontram-se em séria dificuldade em negar o que ele escreveu verdadeiro e indiscutível. É por isso que aconteceu ao longo do tempo várias vezes, várias pessoas que se sentiram magoadas por suas palavras ou suas censuras, não podendo negá-lo nem querendo debater o mérito das questões precisas levantadas, apegaram-se à forma expressiva, que no caso deste escritor é muitas vezes irônico, às vezes até colorido. Mas por outro lado sabe-se: desta forma os fariseus já agiram a tempo.

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Discutindo a delicada questão da Vida humana o Autor é colocado no meio de um ponto de equilíbrio entre aqueles que gostariam de relativizá-lo e aqueles que preferem "dogmatizar um preservativo encerrando nele a moral católica e todo o mistério do mal". A este respeito especifica:

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"Gostaria de esclarecer desde o início de minha exposição que nunca estive em certos tipos de pensamentos e jogos perversos, nem pretendo estar lá como homem e como católico, como sacerdote e como teólogo. Este livro pretende ser uma prova clara e objetiva disso na crítica aberta dirigida tanto àqueles que gostariam de aplicar à Igreja a falta de senso moral do mundo e sua sexualidade desordenada e indisciplinada., tanto para aqueles que são animados por essas formas de moralismo sombrio que nada têm a ver com a moral católica saudável e autêntica, direito sobre a mais importante das virtudes teologais: a caridade (cf.. I Coríntios 13), certamente não no princípio da A maior lei é o maior erro (justiça suprema muitas vezes equivale a injustiça suprema). E a verdade é baseada na caridade, enquanto a caridade é tal se é governada pela verdade (cf.. Caridade de verdade). Porque é pela caridade que seremos julgados por Deus".

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Da ilha de Patmos, 30 agosto 2022

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O Arcebispo Vincenzo Paglia não é simplesmente o “irmão idiota” de Dom Abbondio, mas a prostituta da Babilônia ajoelhada diante do Príncipe deste mundo

L’ARCIVESCOVO VINCENZO PAGLIA NON È SEMPLICEMENTE IL FRATELLO IDIOTA DI DON ABBONDIO MA LA MERETRICE DI BABILONIA GENUFLESSA DINANZI AL PRINCIPE DI QUESTO MONDO

 

«La prima condizione per la fine della eclissi dei valori tradizionali e per l’uscita del Cattolicesimo dalla sua crisi è che la Chiesa riprenda la sua funzione, che non è conformarsi al mondo, ma contrastarlo» (Augusto Del Noce, 1971)

- Realidade -

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le testuali parole di S.E. Mons. Vicente Paglia, clique na imagem para abrir o vídeo

Dell’Arcivescovo Vincenzo Paglia mi sono già occupato epitetandolo fratello idiota di Don Abbondio, oggi merita il titolo di meretrice di Babilonia genuflessa al Príncipe deste mundo [cf.. GV 14, 30]

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«Sulla fronte aveva scritto un nome misterioso: “Babilonia la grande, madre delle prostitute e degli abomini della terra”» [Ap 17, 5].

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Le dichiarazioni fatte da questo idiota nel senso etimologico del termine ― dal greco ἰδιώτης (idiòtes) che significa “uomo privato” e indica la persona incompetente, inesperta e inetta ― sono di una gravità senza precedenti, ainda mais por cobrir o papel muito delicado de Presidente da Pontifícia Academia para a Vida. Recentemente participando do programa O telhado quente sobre o sinistro e politicamente correto Rai Tre ampliou a lei 194 a 1978 sobre o aborto legalizado, declarando: «Acho que agora a Lei 194 é um pilar da nossa vida social". Depois de subir para 40 segundos nos espelhos, à pergunta seca do entrevistador que o pressionou: «Você diz que a Lei não está em questão 194?». O idiota respondeu: «Em nenhum, absolutamente... absolutamente!».

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Palavras em si nem sequer comentáveis dinanzi alle quali torna alla mente una frase del filosofo Augusto Del Noce che dipinse la nostra situazione attuale scrivendo queste parole profetiche quattro decenni fa:

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«La prima condizione per la fine della eclissi dei valori tradizionali e per l’uscita del Cattolicesimo dalla sua crisi è che la Chiesa riprenda la sua funzione, che non è conformarsi al mondo, ma contrastarlo» [Pôr do sol ou eclipse dos valores tradicionais? Editora Rusconi, Primeira edição. 1971]

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Pode um bispo agradar ao mundo com lisonja semelhante, em vez de se opor àqueles que proclamam o aborto como "sacrossanto direito" e "grande conquista social"? A un vescovo legittimo successore degli Apostoli e membro del Sacro Collegio Apostolico va tributato rispetto, O tempo todo, independentemente de suas fraquezas, fragilità e mancanze di meriti oggettivi che possono fare di lui un personaggio anche al di sotto della mediocrità. Como confessor e diretor espiritual de numerosos sacerdotes, ouvi muitas vezes as queixas de vários confrades que me explicaram como seu bispo era um idiota emérito. E eles estavam certos, porque tal foi nos desastrosos fatos concretos. E a tutti loro ho sempre risposto:

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«… e a questo emerito idiota devi filiale rispetto e devota obbedienza, sempre e independentemente. Pertanto cerca di vivere la oggettiva idiozia del tuo vescovo come una prova di fede. Puoi non stimarlo, perché la stima non gli è dovuta, se la vuole quella deve guadagnarsela. Ma il rispetto e l’obbedienza sì, gli è sempre dovuta e non può essere in alcun modo cancellata dai suoi demeriti di cui al momento opportuno dovrà rispondere a Dio come sta scritto: “A chiunque fu dato molto, muito será pedido; para quem os homens cometeram muito mais, sarà richiesto molto di più”» [LC 12, 48].

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Da una parte raccolgo le lamentele dei preti verso i loro vescovi, dall’altra quelle di diversi vescovi che non ce la fanno più con certi preti. E hanno ragione gli uni e gli altri. Ormai da anni, a preti che si lamentavano dei loro vescovi non particolarmente amabili, paterni o dottrinalmente brillanti replico: «Tra non molto tempo tu e i tuoi confratelli rimpiangerete il vostro vescovo con le lacrime agli occhi». Frase ripetuta a decine di preti a partire dal 2017, quando os mais altos líderes da Igreja Católica cruzaram o limiar do não-retorno, celebrando a 500 anos da pseudo-reforma de Martinho Lutero, que não era de forma alguma um "reformista", como ele pintou La Civiltà Cattolica, nem um assunto sobre o qual se possa dizer: “Acredito que as intenções de Martinho Lutero não estavam erradas. Ele era um reformador". Por quê então o Sumo Pontífice Francisco definiu em um discurso improvisado em um avião de alta altitude, este heresiarca diabólico que deu origem a um cisma dramático, certamente não é uma reforma. Isso foi feito pelo Concílio de Trento, não Lutero. Hoje, os mesmos sacerdotes, eles escrevem para mim, eles me chamam ou cara a cara eles me dizem: "Você estava certo, se eu pudesse ter o bispo anterior de quem tanto reclamei, não beijaria sua mão, mas seus pés!».

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Eu estendo um véu misericordioso sobre os critérios de seleção de nossos novos bispos neste augusto pontificado, todos com o pobre e o migrante nos lábios, tanto che dopo averne udito uno si sono udite tutte le omelie episcopali pronunciate da nord a sud, da est a ovest dai vescovi italiani.

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Que os nossos não são tempos de “águias douradas” é claro para qualquer um que tenha a menor luz da razão. Por isso vale a pena delinear a diferença entre um bispo idiota a quem sempre se deve o respeito filial e a devota obediência., de um bispo reduzido a uma prostituta da Babilônia ajoelhada aos joelhos do príncipe deste mundo. O arcebispo Vincenzo Paglia deve receber publicamente todo aquele santo desprezo que qualquer crente é obrigado a derramar sobre o que é mau e que, como tal, constitui um pecado grave, no caso específico o crime de aborto, regulamentado em nosso país por uma lei que não é de forma alguma um "pilar de nossa vida social", mas o pior dos crimes legalizados perpetrados contra a vida. É por isso que não devemos prestar respeito filial e obediência devota ao Arcebispo Vincenzo Paglia, porque, abusando da pior maneira do episcopado, ele expressou conceitos que contradizem a estrutura de nossa moral e nossa ética, que repousam sobre os pilares do depósito da fé católica. Ele continua sendo um bispo legítimo com um importante e delicado ofício eclesiástico, isso está fora de questão. Mas, se é Potestas que envolve antes de tudo a guarda suprema da doutrina da fé, ela a exerce para negar sacrílegamente os fundamentos da moral e da ética católicas., nesse caso não deve ser nem ouvido, nem obedecido nem seguido e muito menos respeitado, mas fez o objeto do santo desprezo cristão.

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Vincenzo Paglia é uma vergonha do episcopado pertencente a essa categoria nefasta de pessoas para quem as Sagradas Escrituras trovejam:

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«Conheço as tuas obras: você não é frio nem quente. Quem dera fosses frio ou quente!! Mas porque és morno, nem és frio nem quente, Eu vou vomitar-te da minha boca " [Ap 3, 15-16].

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Junto com Vincenzo Paglia todas as ambiguidades e duplicidades deste pontificado são também susceptíveis de serem vomitadas da boca do Todo-Poderoso, a que vai o grave e objectivo demérito de ter incluído sujeitos imorais e claramente heterodoxos em todas as posições-chave mais delicadas, correndo o risco de "[...] entrar na história como uma busca excêntrica do novo e do sensacional como substituto da busca de sentido, que acabou produzindo uma confusão doutrinal e pastoral que nunca ocorreu antes na história da Igreja ".

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As últimas palavras com o qual abro o meu livro dedicado à memória do Cardeal Carlo Caffarra que será distribuído no início de setembro e que convido a ler, só para te levantar um pouco, ganhar confiança no fato de que nem tudo está perdido e poder experimentar em primeira mão que no meio de tantos coelhos de carreira temerosos que estão desconstruindo os próprios fundamentos da doutrina católica, há sempre também leões que aspiram a conquistar o prêmio da vida eterna como sua única ambição de carreira. Leoni que é bom não ir incomodar com a palavra de reprovação clerical irada, porque eles mordem e rasgam, come si deve e come si conviene ai Leoni di Dio posti a custodia della dottrina della fede e della salute delle anime dei Fideles Christi a noi affidate dal Redentore.

 

Da ilha de Patmos, 28 agosto 2022

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A Igreja Católica não recebe ordens de ninguém, muito menos dos ucranianos que perderam o contato com a realidade em um triunfo de arrogância que causará sérios danos a todos os povos da Europa

A IGREJA CATÓLICA NÃO ACEITA ENCOMENDAS DE NINGUÉM MENOS DOS UCRANINOS QUE PERDERAM O CONTATO COM O REAL EM UM TRIUNFO DE ARROGÂNCIA QUE PRODUZIRÁ GRAVES DANOS A TODAS AS POPULAÇÕES DA EUROPA

 

Ninguém pode impedir a Igreja Católica de orar pela redenção e saúde da alma de Hitler, bem como pela redenção e saúde da alma de Stalin, porque tem o dever de o fazer. O que ele fez no momento certo quando certos personagens estavam cometendo seus piores crimes contra a humanidade. La Chiesa non segue le direttive emotivo-distruttive di un ex comico eletto Presidente dell’Ucraina ma il Vangelo di Gesù Cristo.

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Nel mio libro pubblicato un paio di mesi fa: Guerra e propaganda ideologica, ho anticipato fatti e problemi che stanno venendo alla luce adesso nella loro drammatica gravità politica ed economica.

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Ricordate la scorsa stagione televisiva, dove di programa de entrevista dentro programa de entrevista si inneggiava Ucranianos eslavos (glória para a Ucrânia)? Lembre-se das vozes críticas não ditas? Lembre-se de como um especialista histórico como Franco Cardini - autor de Ucrânia, guerra e história - não poder ser silenciado ou declarado não autoritário, foi silenciado com a publicidade obrigatória a ser transmitida, então fazendo-o desaparecer da tela após o intervalo publicitário? Mas a maioria: recordar os ucranianos convidados para os estúdios de televisão que, com uma arrogância memorável, apontaram o dedo à Itália e os italianos afirmando de noite para noite: “Você não precisa comprar gás da Rússia, você tem que fazer sacrifícios por nós, porque também lutamos pela sua liberdade"?

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Sob os olhos dos condutores silenciosos, assolado pela necessidade de transmitir a publicidade obrigatória apenas quando Franco Cardini ou outros estudiosos e especialistas qualificados em história e geopolítica falaram, tivemos que aturar sem possibilidade de replicação os assuntos emocionais drogados pela propaganda de Vlodimir Zelenski - que parece não ter sido estranho às drogas - que sem possibilidade de replicação afirmava em horário nobre que nós italianos éramos obrigados a sacrificar nossos filhos para os filhos de outros que decidiram lutar como filhotes contra uma leoa, convencido de vencer. Que a leoa - neste caso a Rússia - os atacou, é indubitável. Igualmente, não há dúvida de que, por um lado, há um agressor e um, em um contexto geopolítico muito complexo, antigo e delicado em que o problema não pode ser resolvido julgando de forma superficial e inapelável quem é o bom e quem é o mau, porque nas guerras quando se mata todos são vítimas e perpetradores.

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Os governantes ucranianos e boa parte da população, incluindo o católico e, infelizmente, também alguns bispos daquele país, hanno già attaccato in passato la Santa Sede e il Sommo Pontefice dichiarandosi indignati per l’idea di far portare la croce a una donna russa e a una donna ucraina nel corso della Via Sacra durante os ritos da Semana Santa, a ponto de obscurecê-lo nas redes de televisão da Ucrânia livre, que ao contrário da má Rússia seria uma democracia, não é um regime ditatorial (!?). Um protesto semelhante duramente se seguiu nestes dias porque o Sumo Pontífice se atreveu a dirigir um pensamento e uma oração a Darya Dygin, filha de Alexandre, famoso e questionável ideólogo russo, morto em um ataque:

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“Penso em uma pobre garota que foi explodida por uma bomba que estava debaixo do banco do carro em Moscou.. Os inocentes pagam pela guerra" [cf.. WHO]

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O governo ucraniano reagiu com um protesto diplomático por meio de seu embaixador e convocando o Núncio Apostólico da Santa Sé em Kiev.

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Estamos em uma ilusão de onipotência a que se somam a ignorância cega e a arrogância. Ninguém pode impedir a Igreja Católica de orar pela redenção e saúde da alma de Hitler, bem como pela redenção e saúde da alma de Stalin, porque tem o dever de o fazer. O que ele fez no momento certo quando certos personagens estavam cometendo seus piores crimes contra a humanidade. La Chiesa non segue le direttive emotivo-distruttive di un ex comico eletto Presidente dell’Ucraina ma il Vangelo di Gesù Cristo sul quale sta scritto:

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«Não são os sãos que precisam de médico, mas sim os doentes [...] na verdade eu não vim chamar os justos, mas os pecadores " [MT 9, 12-13].

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O que eu tinha que analisar e expressar Escrevi sobre o conflito russo-ucraniano em um livro ao qual me refiro.

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Depois das férias de verão os vários estão se recuperando programa de entrevista às portas de um outono que está tomando forma muito crítica. Esses diversos programas reabriram, levando ao ar as reclamações dos empresários, comerciantes e indivíduos que estão recebendo contas de eletricidade disparadas e não podem pagar, enquanto ninguém parece ter os atributos políticos viris para dizer que a guerra foi um fracasso e pior ainda o envio de armas para a Ucrânia, onde um exército não está armado, mas uma população civil. Exceto então transmitir em nossos noticiários notícias sobre soldados russos brutais matando civis desarmados. Mais uma vez a pergunta ficou sem resposta: um assim chamado civil desarmado che imbraccia un Kalashnikov e che apre il fuoco sul nemico, temos certeza de que é um civil desarmado?

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Em breve, quando o frio chega, haverá o problema do gás para sistemas de aquecimento. Nosso heroísmo terá sucesso homens-companhia que lideram os vários programa de entrevista trazer os ucranianos de volta aos estúdios de televisão para apontar o dedo aos italianos e dizer-lhes que têm de sacrificar os seus filhos, suas famílias e seus negócios para apoiar a Ucrânia em sua política de suicídio arrogante? Será interessante ouvir o que os vários apresentadores que elogiaram a televisão da temporada passada vão dizer no início do próximo inverno Ucranianos eslavos (glória para a Ucrânia), na frente dos italianos que de uma forma muito inglória correm o risco de se encontrar realmente no barril de gás, enquanto já a partir de agora, os gestores dos lares de idosos e das creches dizem em tom alarmado que não vão conseguir pagar as contas de luz já triplicadas e as contas de gás que chegarão em breve, mas ao mesmo tempo eles certamente não podem triplicar as mensalidades de seus hóspedes.

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Todo o resto está escrito no meu livro, con buona pace di chi ha inneggiato per mesi di programa de entrevista dentro programa de entrevista: slava Ucrainão! Vediamo se lo stesso grido gli homens-companhia avranno il coraggio di ripeterlo anche questo inverno con gli ucraini in studio che puntano il dito e che di sera in sera ripetono agli italiani ridotti alla canna del gas: «Voi dovete fare dei sacrifici per noi».

 

Da ilha de Patmos, 26 agosto 2022

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"O jogo da loteria é o imposto dos tolos". Estamos legalizando tudo: aborto, eutanásia, estrada, prostituição, jogar … por que não legalizar também o feminicídio?

"O JOGO DE LOTE É O IMPOSTO DE FESSI". ESTAMOS LEGALIZANDO TUDO: ABORTO, EUTANÁSIA, MEDICAMENTO, PROSTITUIÇÃO, JOGO DE CHANCE... POR QUE NÃO LEGALIZAR TAMBÉM O FEMINICÍDIO?

 

Parece certo que uma aberração que mata uma mulher acabe na cadeia, como antigamente havia mulheres e ginecologistas que matavam crianças com aborto ilegal? Se uma mãe que mata seu filho e um ginecologista não vão para a cadeia como um assassino realiza o assassinato, porque um homem tem que acabar matando uma mulher? No máximo, vamos confiá-lo a uma instituição de caridade e deixá-lo fazer algum trabalho socialmente útil.

- Realidade -

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Emma Bonino promotora de várias campanhas contra objetores de consciência

Em seu cabaré iídiche a professora Moni Ovadia piadas sobre o grão de um velho judeu mesquinho que insistentemente implorou ao Senhor para fazê-lo ganhar na loteria. Depois de orações incômodas, ressoa no céu daquele shtetl uma voz irritada: «Shlomo, Eu também faço você ganhar, mas você gasta dois dólares e pelo menos compra uma passagem!».

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Muitos anos atrás, quando eu era estudante universitário, o prêmio em dinheiro da antiga loteria de Ano Novo atingiu cinco bilhões das antigas liras. Todos os meus companheiros compraram pelo menos uma passagem, exceto eu. Um amigo me perguntou por que eu não tinha comprado um por algumas liras, menos do que um maço de cigarros custa. Eu respondi: "As chances de ganhar são tão remotas que, se eu realmente ganhar, terei a sorte de encontrar o bilhete premiado no chão enquanto ando pela rua".

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Jogos de azar sempre foi um grande negócio para o submundo, em particular para as associações mafiosas presentes no nosso país: a camorra, a 'ndragheta e a Cosa Nostra. O 27 junho 1998 a lei que torna o jogo legal em nosso país entra em vigor, regulado e gerido pelos Monopólios Estatais. Nos anos seguintes, o Legislador interveio em outras leis: No 2005 promulga a lei f. 266 que define o papel da Empresa Autônoma de Monopólios Estatais que lida com jogos envolvendo ganhos em dinheiro e o contraste da selva de sites ilegais sem autorização estatal para operar na Itália, em especial os de video poker online, com domicílio em paraíso fiscal e provedor de servidor em algum país asiático remoto livre de todas as regras dos vários estados nacionais. Entre 2009 e a 2011 o Legislador trata da proteção de menores de 18 anos, que estão proibidos de jogar de acordo com as leis 88/2009 e 98/2011. Essas leis aumentaram as penas para quem não respeitar as medidas necessárias sobre as proibições impostas aos menores, em especial para sites da Internet e centros de jogos e apostas. Dentro 2012 um decreto-lei com o nome de Renato Balduzzi, na época ministro da saúde, lidou com o vício do jogo, conhecido como ludopatia, um transtorno que se enquadra na delicada esfera da perícia psiquiátrica.

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Existem duas correntes de pensamento: pessoas a favor do jogo legal argumentam que bani-lo favoreceria a disseminação de sites não autorizados e salas de jogo clandestinas gerenciadas principalmente pelo crime organizado. Os opostos argumentam que a praga do vício, vício em jogos de azar, pode levar à ruína de famílias inteiras, a todos acrescentem-se as despesas consideráveis ​​suportadas pelo Serviço Nacional de Saúde para o tratamento de jogadores compulsivos.

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Já é pensamento generalizado que para evitar o mal é preciso recorrer ao mal dizendo que o mal é bom. Vamos esclarecer: a "grande italiana" senadora Emma Bonino, de acordo com a infeliz definição papal além de chamar o aborto de "grande conquista social" e reclamar ao Parlamento Europeu e ao Tribunal Internacional de Justiça presença excessiva de médicos objeções de consciência em nosso país - que é o que torna, precisamente, um "grande italiano" digno de elogio papal como tal -, ainda sustenta que o aborto legalizado erradicou o aborto clandestino, acabando com a praga dos pobres morrendo apenas um de septicemia sob a faca das mães, enquanto os ricos iam às clínicas suíças para fazer um aborto em total segurança. Por que não aplicar exatamente a mesma lógica e afirmar que o feminicídio deve ser legalizado, ou pelo menos descriminalizá-lo? Parece certo que uma aberração que mata uma mulher acabe na cadeia, como antigamente havia mulheres e ginecologistas que matavam crianças com aborto ilegal? Se uma mãe que mata seu filho e um ginecologista não vão para a cadeia como um assassino realiza o assassinato a pedido, porque um homem tem que acabar matando uma mulher? No máximo, vamos confiá-lo a uma instituição de caridade e deixá-lo fazer algum trabalho socialmente útil.

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A hipérbole é evidente, apenas o cego emocional e o analfabeto digital podem deixar de captar o sentido completamente provocativo, paradoxal e não menos grotesco também, entendendo mal o significado claro e finalmente me acusando de ter instigado o feminicídio. E posso garantir que não vai faltar esse tipo de webeti que só leu o título e talvez a legenda. Não só porque eu webeti eles nunca morrem, mas por que se ele também foi baleado na testa, pode ter certeza que a bala ricochetearia para ir matar um pobre inocente que passava na rua.

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Mas essa é a lógica com o qual durante décadas, começando com a lei sobre a legalização do aborto, os italianos foram drogados por aquele partido mefistofélico conhecido como o Partido Radical, cuja lógica emocional é conhecida: por que forçar uma pobre mulher a arriscar sua vida sob a faca de uma múmia, enquanto as senhoras ricas vão fazer um aborto na Suíça? sim, mas os membros do partido mefistofélico, à frente de todos Marco Pannella e Emma Bonino grandes pontifícios italianos, eles nunca responderam a uma pergunta fundamental: e quem seria que obriga a pobre mulher e a rica senhora a matar um ser humano inocente? Talvez seja moralmente permissível, bem como obrigatório, matar criaturas inocentes e indefesas?

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Passe esse pensamento outros seguirão de acordo. Por exemplo, sabe-se que uma das profissões mais antigas do mundo é a prostituição. Considerando que não pode ser erradicado, nesse caso vamos legalizar. O mesmo vale para o consumo de drogas leves ou pesadas. Uma vez que a prostituição e as drogas são legalizadas, talvez não tivéssemos privado as várias máfias e associações criminosas de um grande volume de negócios, sempre de acordo com o princípio do aborto legal que teria derrotado o clandestino? Basicamente é simples de fazer, basta que o Estado - que já se tornou infanticídio com lei não. 194 a 1978 - você também se torna um exterminador de doentes terminais, cafetão de prostitutas, traficante de drogas e assim por diante. Caso contrário, que tipo de estado civil, que tipo de estado de direito seria o nosso, se ele negou o "direito" de cometer suicídio, prostituição, ficar chapado? Desta forma, o mal deixará de ser mal e será legalizado e se tornará lícito. Pelo contrário, vamos impor às putas a obrigação de ter uma licença comercial regular, vamos dar-lhes um número de IVA com uma taxa de 22%, a obrigação de emitir notas fiscais do cliente após o cliente e, finalmente, apresentar a declaração anual de imposto. Já posso imaginar os recibos das putas com os detalhes das atuações e preços relativos variando de sexo anal até sadomasoquista. Se você quiser eu também posso imaginar a cara do contador, tanto a prostituta quanto o cliente, ao qual esses recibos serão apresentados para a declaração anual de imposto e para serem inseridos em quem sabe qual item de dedutibilidade para o cliente.

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Portanto, será bom avançar, nesta sociedade semi-escrava catofóbica itálica do Vaticano e, portanto, longe de atingir os níveis de grande civilização dos países escandinavos, que por algumas décadas o feliz recorde mundial de suicídios e a maior taxa de sofrimento de síndromes depressivas agudas foram disputados com o Japão.

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Embora existam planos para remediar certos problemas com legalizações, poucos pensam em substituir dinheiro por dinheiro eletrônico, que poderia ser benéfico atuando como um grande impedimento em um país em que os dados do Istat de 2018 falar sobre 110 bilhões de evasão fiscal por ano, de uma economia subterrânea igual a 192 bilhões e atividades ilegais no valor de 19 bilhões. Obviamente, que em atividades ilegais é um valor muito aproximado, porque a rotatividade do crime é muito maior. Com e-money que envolve rastreabilidade, como um puteiro pagaria uma puta? Logo disse: ou a senhora tem um mecanismo improvável para passar cartões de crédito e débito entre os seios ou nádegas, ou o pagamento seria difícil dizer o mínimo. Igualmente difícil para um empresário criminoso pagar ilegalmente a trabalhadores sem contribuições e cobertura de seguro, em um país como o nosso onde a mídia é gravada 3 mortes por dia no trabalho, de acordo com os dados estatísticos da 2019. O mesmo aconteceria com o grande número de artesãos que no sul da Itália, em particular, realizam atividades de alvenaria, encanadores, eletricistas, trapezista, Técnicos de TI ... sem estar em qualquer lugar como empresas individuais ou trabalhadores autônomos. E não são poucos os que atualmente também se beneficiam renda grillino de cidadania, enquanto embolsa alguns milhares de euros por mês em total black sem pagar nem a sombra de um imposto ou contribuição. Com dinheiro eletrônico rastreável, como o cidadão poderia pagá-los? Isso vale tanto para o encanador quanto para o freelancer com honorários salgados, que sorridente pergunta ao cliente: “Com ou sem fatura?».

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Uma vez que a lei foi feita, o engano foi encontrado, recita uma das expressões idiomáticas mais conhecidas do nosso solo italiano. O que é sem dúvida verdade, em que nós italianos sempre fomos mestres. No entanto, existem limites até mesmo para o artesanato mais engenhoso e imaginativo: é verdade que o talento fraudulento do grão napolitano personificado por Totò, também pode consegue até vender a Fontana di Trevi para um turista ítalo-americano, no entanto, nem mesmo o mais caprichoso dos trapaceiros consegue burlar certas leis antifraude, porque seria como fingir ser capaz de desafiar as leis naturais da física. Prova disso - por exemplo - são os atuais exames de carta de condução ou de admissão à faculdade de medicina e cirurgia, impossível de manipular, pois são centralizados e blindados por um sistema eletrônico impenetrável que impossibilita a identificação da pessoa a ser favorecida pelo padrinho de plantão.

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Com dinheiro eletrônico rastreável, como um traficante de drogas ou uma cerca de bens roubados poderia se envolver no comércio criminoso? Alguém pensa que poderia recorrer ao açougueiro amigo ou à tabacaria conveniada para ser roubado com transações inexistentes com caixas eletrônicos ou cartões de crédito? E mesmo que o fizesse, quão, o açougueiro ou seu amigo tabacaria poderia então dar-lhe dinheiro em troca, golpes de estilo na renda da cidadania, se não houver papel-moeda e tudo prosseguir apenas por circuitos eletrônicos rastreáveis?

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Conseguimos legalizar o aborto, estamos no processo de legalização da eutanásia, fizemos do jogo um monopólio estatal e não conseguimos acabar com a evasão fiscal, prostituição, tráfico de drogas e círculos criminosos de vários tipos porque, segundo alguns, o dinheiro eletrônico seria uma violação das liberdades individuais e um controle exercido sobre os cidadãos muito pior do que o Big Brother de George Orwell? Mas somos verdadeiramente uma sociedade de esquizofrênicos limítrofe!

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Um assunto contra o dinheiro eletrônico ele disse em um tom estupidamente provocativo: «E vós, sacerdotes, como você levaria ofertas para igrejas, para atividades beneficentes, para a celebração de Santas Missas e assim por diante?». Eu respondi: "Simples, com dinheiro eletrônico. Pelo contrário, seria mais conveniente e prático do que o troco que aqueles grandes piolhos de muitos fiéis colocam no cesto de oferendas, obrigando-nos a trocar alguns quilos de moedas por alguns pedaços de papel 5, 10, 20 centavos". E continuei explicando que para nós sacerdotes, membros de um grupo religioso reconhecido pelo Estado como instituição de direito público, dinheiro eletrônico, para ofertas e muito mais, não seria um problema em tudo, sim uma grande e prática conveniência. Se alguma coisa, seria um problema para a família Casamonica, que também administra o passeio de mendicância na capital da Itália. Ou alguém pode imaginar um cigano petulante - ou se preferirmos a linguagem politicamente correta um cigano - incomodando os transeuntes pedindo dinheiro com o posição ao seu alcance para transações em caixas eletrônicos e cartões de crédito? Em nossas igrejas poderíamos facilmente instalar um mecanismo eletrônico para pagamento e coleta de ofertas, como os encontrados em todos os centros e locais onde os pagamentos podem ser feitos self-service. Mas somos um corpo de direito público, não o circuito de mendicância do clã Casamonica, não somos cercas nem traficantes de drogas.

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No entanto, nossa gloriosa República o sistema de cobrança de impostos encontrou. Em suma, é um sistema mais antigo do que se poderia imaginar: o jogo da loteria, que no alvorecer da Unificação da Itália um grande estadista, Conde Camillo Benso de Cavour, chamado de "o imposto dos tolos". De fato, de acordo com os dados divulgados em um livro muito interessante publicado em 2017 e escrita por Giulia Migneco e Claudio Forleo, que se seguiu um segundo escrito pelos mesmos autores durante o confinamento da Covid-19, com jogos de azar legalizados, o estado descontou 2018 a quantidade de 105 bilhões de euros. Um valor que ironicamente corresponde ao que o Istat indica como o volume de evasão fiscal em nosso país, igual a 110 bilhões de euros. O grande estadista do século XIX estava, portanto, certo quando se referiu ao lote como "o imposto dos tolos". Em retrospecto, acrescento: o italiano se sente tão inteligente e com direito a sonegar impostos, até não pagar esses impostos úteis para manter o sistema do nosso estado de bem-estar no lugar. Mas ao mesmo tempo ela é tão estúpida a ponto de correr para a lotérica para pagar o "imposto dos tolos", colocando-se na frente de todos na mesa do bar com uma moeda na mão para raspar um bilhete após o outro&vinci.

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Ao vício do jogo em relação à moral católica anos atrás dediquei uma palestra a pedido e convite dos amigos do Lions Clube. Não tenho muito a acrescentar ao que disse na época, Refiro-me, pois, ao registo desta minha palestra que você pode encontrar no Canal do YouTube a partir de A Ilha de Patmos.

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Nas nossas paróquias e centros da Caritas há muitas pessoas que vêm pedir ajuda para necessidades básicas, ou porque está prestes a ver a luz ou o gás cortados, depois de esbanjar salários e pensões em jogos de azar legalizados. A muitos dos meus irmãos com um coração terno que me disseram repetidamente “como você pode não ajudá-los?», Respondi que dar qualquer tipo de ajuda a alguém viciado em jogo é como comprar drogas para um viciado em abstinência, como pagar os serviços de uma prostituta para um viciado em sexo. Não é caridade, mas pura inconsciência. Acima de tudo é o mal que se soma a muito mal que esses sujeitos trazem para si e suas famílias. Afetado pelo vício do jogo, depois de ter sangrado até a morte por ter pago "o imposto dos tolos", deve ser dito em tom severo e quase sempre com cara feia: que você também desligue a luz ou o gás, que você também tem dificuldade em fazer compras e comer, Eu não me importo e não devo me importar, muito menos tenha pena. A única ajuda que posso dar-lhe e que em consciência sou obrigado a dar-lhe, é encaminhá-lo para um bom psiquiatra que pode curá-lo desse vício perigoso.

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é uma grande tristeza ver aposentados idosos saindo de tabacarias com riscas&ganhe e vá logo depois ao centro da Caritas para pedir umas compras. Igualmente triste ver filas de pessoas, jovem e velho, incluindo muitos pais e mães de famílias, queimando somas de dinheiro para sistemas numéricos improváveis, enquanto o mega outdoor mostra a soma estratosférica do prêmio em letras grandes, que a partir de hoje é igual a 259.600.000 Euro. Figura diante da qual sonegadores de impostos que sofrem com o vício em jogos de azar justificam suas fraudes ao Estado se abrigando atrás do dedo de "não pago os salários dos políticos com meus impostos", eles nem percebem que os impostos estão pagando da pior maneira, como tolos perfeitos, cupom atrás do cupom, arranhão&ganhar por zero&vinci. Além do fato de que o salário muito recriminado dos políticos, nos bolsos do Orçamento Geral do Estado equivale a alguns euros nos nossos bolsos, embora sempre tenha sido a desculpa e o dedo ridículo por trás do qual se abrigam pequenos e grandes sonegadores.

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Se o prêmio total atingiu esse valor, alguns se perguntaram quanto é a soma muito maior arrecadada com as apostas dos monopólios estatais? Não é fácil viver em um país onde o aborto é considerado “um direito adquirido” e uma “grande conquista social”, onde se acredita que a eutanásia é "um ato de humanidade para com um doente terminal pobre", onde o estado ganha dinheiro com jogos de azar, ao qual, por um lado, instiga, por outro lado, convida-nos a ser cautelosos porque "o jogo pode ser viciante". Mas, um dinheiro eletrônico rastreável que seria um golpe fatal para o crime organizado, ao tráfico de drogas, à prostituição, ao trabalho ilegal, evasão fiscal e assim por diante, isso não, porque seria uma grave lesão às liberdades pessoais.

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O povo italiano tem um conceito muito estranho de "direito" e "liberdade", instigado como é a coçar na esperança de ganhar, com um estado que tranqüiliza sua consciência alertando que "o jogo pode viciar" e que em breve nos dará a eutanásia, casamento do mesmo sexo, a possibilidade de adotar crianças para casais gays e lésbicas, drogas gratuitas e muitos outros direitos maravilhosos ligados a aberrações genuínas transformadas em bem de acordo com a lei.

 

Da ilha de Patmos, 25 agosto 2022

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REFERÊNCIAS BIBLIOGRÁFICAS

Emiliano Mandrone, Dinheiro eletrônico para o combate à evasão fiscal? na revista online Economia e Política, edição de 4 novembro 2019

Ardizzi e P. Toque, O custo social dos instrumentos de pagamento na Itália, Problemas institucionais, Banco da Itália, 2012.

Grazzini, Rumo à moeda digital pública: a audácia de Christine Lagarde e a prudência de Mario Draghi, Economia e Política, 2019.

Mandrone, A gangue honesta que quer dinheiro eletrônico, lavoce.info, 2015.

Mandrone, O papel social da educação econômica, INAPP, 2017.

Realfonzo, 100 bilhões de subinvestimento público e déficit de competitividade. A Itália precisa de políticas industriais, Economia e Política, 2019.

K.S. Rogoff, O fim do dinheiro. Uma proposta para limitar os danos em dinheiro, O testador, 2017.

Veludos, G. Casamatta, eu. Buquê, G. Poniatowski, Estimando a evasão fiscal internacional por indivíduos, WP Não 76, Comissão Europeia, 2019.

Anos 2013-2016 a economia não observada nas contas nacionais, Estatísticas do relatório, ESTADO, 2018

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Há padres que propagam e recomendam a leitura da obra de Maria Valtorta, ignorando que a Igreja o declarou enganoso e perigoso

HÁ SACERDOTES QUE PROPAGAM E RECOMENDAM A LEITURA DA OBRA DE MARIA VALTORTA, IGNORANDO CHE LA CHIESA L’HA DICHIARATA FUORVIANTE E PERICOLOSA

 

L’Opera della Valtorta «fu posta all’Indice il 16 dezembro 1959 e definido “Vida mal romantizada de Jesus”. Le disposizioni del Decreto del Sant’Offizio vennero ripubblicate con nota esplicativa il 1° Dicembre 1961. Dopo l’avvenuta abrogazione dell’Indice si fece presente quanto pubblicato su por Janet (1966) aquele, embora abolida, eu’Índice conservavatutto il suo valore moraleper cui non si ritiene opportuna la diffusione e raccomandazione di un’Opera la cui condanna non fu data alla leggera ma dopo ponderate motivazioni al fine di neutralizzare i danni che può arrecare ai fedeli più sprovveduti»

(Cardeal Joseph Ratzinger, Prefeito da Congregação para a Doutrina da Fé)

— Attualità ecclesiale—

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il celebre film di fantascienza degli anni Ottanta: E.T. l’extraterrestre, di Steven Spielberg

Molte persone semplici e in buona fede si sono rivolte ai Padri de A Ilha de Patmos per chiedere notizie sull’opera di Maria Valtorta e per informarci che è stata consigliata loro in lettura da diversi sacerdoti, alcuni dei quali usano i testi di questa fantasiosa Autrice nelle loro catechesi. Cosa molto grave, perché un pastore in cura d’anime non può ignorare che si tratta di scritti ripetutamente condannati e sconsigliati dalla Chiesa. Qualsiasi sacerdote che ne fa uso o che li consiglia in lettura si grava della responsabilità di somministrare veleno al Popolo di Dio.

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Il mio libero giudizio di studioso su Maria Valtorta è pessimo da sempre. Per poco possa valere considero questa Autrice affetta da misticismo strampalato e da megalomania narcisistica. Un libero giudizio basato sulle assurdità di quello che oggi è conosciuto e indicato in modo gravemente improprio come «Il Vangelo di Maria Valtorta».

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Contrariamente a quanti elevano le proprie opinioni e il soggettivo sentire a verità intangibili della fede, per mia impostazione e formazione teologica, giuridica ed ecclesiale, quando esprimo libere opinioni preciso sempre che sono tali e che come tali lasciano il tempo che trovano. A meno che non annunci delle verità di fede, facendomi voce e fedele strumento della Chiesa che mi ha conferito per Sacramento di grazia il mandato a farlo, adempiendo a questo modo a un dovere al quale non posso né devo sottrarmi. Então, al “cattolico d’arrembaggio” che esordisce dicendo «… non sono d’accordo, perché secondo me … io credo che …» sono tenuto a replicare che è in grave errore, non perché abbia ragione io, ma perché ho annunciato ciò che insegna la Chiesa, chiarendo quelli che sono i suoi giudizi dati, dinanzi ai quali nessun credente che sia veramente tale può replicare: «… non sono d’accordo, perché secondo me … io credo che …». Nessun singolo sacerdote e nessun fedele cattolico può né mai dovrebbe osare arrogarsi di dichiarare autentico ciò che la Chiesa ha dichiarato falso o dire impudentemente di credere in ciò al quale la Chiesa ha chiaramente detto che non bisogna credere né prestare fede. portanto, repito: è gravissimo che dei sacerdoti diffondano e trasmettano gli scritti di Maria Valtorta in aperta disobbedienza a quelli che sono i giudizi decisi e negativi dati dalla Chiesa su questa opera di fantasia, presentandoli come autentici e come opere edificanti per lo spirito dei credenti.

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Piaccia o meno a certi passionari, dichiarare ai fedeli cattolici che quella di Maria Valtorta non è un’opera di mistica e spiritualità ma una colossale bufala contenente gravi deviazioni dottrinali che danno della fede, della Divina Rivelazione e della mariologia una visione a tratti persino grottesca, non è una libera e soggettiva opinione personale, ma il giudizio della Chiesa, al quale sono tenuto a prestare obbediente ossequio e che come presbitero e teologo sono tenuto a trasmettere al Popolo di Dio, invitandolo a prestare ascolto e ossequio al giudizio che l’Autorità Ecclesiastica ha dato.

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Chiariti questi fondamentali elementi, non sempre facili da far comprendere a coloro che vivono l’esperienza di fede in modo immaturo, soggettivo ed emozionale, lascio adesso parlare i documenti attraverso i quali l’Autorità Ecclesiastica si è espressa nel corso del tempo sull’opera di Maria Valtorta. Pareri chiari e precisi dinanzi ai quali nessun credente, ma soprattutto nessun pastore preposto alla cura e alla guida delle anime, può replicare: «… non sono d’accordo, perché secondo me … io credo che …».

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UNA VITA DI GESÚ MALAMENTE ROMANZATA

O Osservatore Romano edição de 6 Janeiro 1960

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In altra parte del nostro Giornale è riportato il Decreto del Sant’Offizio con cui viene messa all’Indice un’Opera in quattro volumi, di autore anonimo (almeno in questa stampa) edita all’Isola del Liri. Pur trattando esclusivamente di argomenti religiosi, detti volumi non hanno alcun imprimatur, come richiede il Can. 1385, 1 n.2 del Codex Iuris Canonici. o Publisher, in cui una breve prefazione, scrive che l’Autore «a somiglianza di Dante ci ha dato un’opera in cui, incorniciati da splendide descrizioni di tempi e di luoghi, si presentano innumerevoli personaggi i quali si rivolgono e ci rivolgono la loro dolce, o forte, o ammonitrice parola. Ne è risultata un’Opera umile ed imponente: l’omaggio letterario di un dolorante infermo al Grande Consolatore Gesù». Em vez, a un attento lettore questi volumi appaiono nient’altro che una lunga prolissa vita romanzata di Gesù.

A parte la vanità dell’accostamento a Dante e nonostante che illustri personalità (la cui indubbia buona fede è stata sorpresa) abbiano dato il loro appoggio alla pubblicazione, il Sant’Offizio ha creduto necessario metterla nell’Indice dei Libri proibiti. I motivi sono facilmente individuabili da chi abbia la certosina pazienza di leggere le quasi quattromila pagine di fitta stampa. Anzitutto il lettore viene colpito dalla lunghezza dei discorsi attribuiti a Gesù e alla Vergine Santissima; dagli interminabili dialoghi tra i molteplici personaggi che popolano quelle pagine.

I quattro Vangeli ci presentano Gesù umile, riservato; i suoi discorsi sono scarni, incisivi, ma della massima efficacia. Em vez, in questa specie di storia romanzata, Gesù è loquace al massimo, quasi reclamistico, sempre pronto a proclamarsi Messia e Figlio di Dio e a impartire lezioni di teologia con gli stessi termini che userebbe un professore dei nostri giorni. Nel racconto dei Vangeli noi ammiriamo l’umiltà e il silenzio della Madre di Gesù; invece per l’autore (o l’autrice) di quest’opera la Vergine Santissima ha la facondia di una moderna propagandista, è sempre presente dappertutto, è sempre pronta a impartire lezioni di teologia mariana, aggiornatissima fino agli ultimissimi studi degli attuali specialisti in materia.

Il racconto si svolge lento, quasi pettegolo; vi troviamo nuovi fatti, nuove parabole, nuovi personaggi e tante, tante, donne al seguito di Gesù. Alcune pagine, então, sono piuttosto scabrose e ricordano certe descrizioni e certe scene di romanzi moderni, venha, per portare solo qualche esempio, la confessione fatta a Maria da una certa Aglae, donna di cattivi costumi (cf.. volume. eu, p. 790 SS.), il racconto poco edificante a p. 887 ss. del I vol., un balletto eseguito, non certo pudicamente, davanti a Pilato, nel Pretorio (cf.. volume. 4, p. 75), etc…

A questo punto viene, spontanea una particolare riflessione: L’Opera per la sua natura e in conformità con le intenzioni dell’Autore e dell’Editore, potrebbe facilmente pervenire nelle mani delle religiose e delle alunne dei loro collegi. Neste caso, la lettura di brani del genere, come quelli citati, difficilmente potrebbe essere compiuta senza pericolo o danno spirituale. Gli specialisti di studi biblici vi troveranno certamente molti svarioni storici, geografici e simili. Ma trattandosi di un … romance, queste invenzioni evidentemente aumentano il pittoresco e il fantastico del libro. Mãe, in mezzo a tanta ostentata cultura teologica, si possono prendere alcuneperle che non brillano certo per l’ortodossia cattolica. Qua e là si esprime, circa il peccato di Adamo ed Eva, un’opinione piuttosto peregrina e inesatta. Nel vol. I a pag. 63 si legge questo titolo: «Maria può essere chiamata la secondogenita del Padre». Affermazione ripetuta nel testo alla pagina seguente. La spiegazione ne limita il significato, evitando un’autentica eresia; ma non toglie la fondata impressione che si voglia costruire una nuova mariologia, che passa facilmente i limiti della convenienza.

Nel II vol. a pag. 772 lê: «Il Paradiso è Luce, profumo e armonia. Ma se in esso non si beasse il Padre, nel contemplare la Tutta Bella che fa della Terra un paradiso, ma se il Paradiso dovesse in futuro non avere il Giglio vivo nel cui seno sono i Tre pistilli di fuoco della divina Trinità, luce, profumo, armonia, letizia del Paradiso sarebbero menomati della metà». Qui si esprime un concetto ermetico e quanto mai confuso, Felizmente; perché se si dovesse prendere alla lettera, non si salverebbe da severa censura.

Per finire, accenno a un’altra affermazione strana e imprecisa, in cui si dice della Madonna: «Tu, nel tempo che resterai sulla Terra, seconda a Pietro come gerarchia ecclesiastica …».

L’Opera, assim, avrebbe meritato una condanna anche se si fosse trattato soltanto di un romanzo, se non altro per motivi di irriverenza. Ma in realtà l’intenzione dell’autore pretende di più. Scorrendo i volumi, qua e là si leggono le parole «Gesù dice…», «Maria dice…»; ou: «Io vedo» e simili. Pelo contrário, verso la fine del IV volume (página. 839) l’autore si rivela un’autrice e scrive di essere testimone di tutto il tempo messianico e di chiamarsi Maria. Queste parole fanno ricordare che, circa dieci anni fa, giravano alcuni voluminosi dattiloscritti, che contenevano pretese visioni e rivelazioni. Consta che allora la competente Autorità Ecclesiastica aveva proibito la stampa di questi dattiloscritti e aveva ordinato che fossero ritirati dalla circolazione. Ora li vediamo riprodotti quasi del tutto nella presente Opera. Perciò questa pubblica condanna della Suprema Sacra Congregazione è tanto più opportuna, a motivo della grave disobbedienza.

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RISPOSTA DEL PREFETTO DELLA CONGREGAZIONE PER LA DOTTRINA DELLA FEDE A UNA RICHIESTA DI PARERE SULL’OPERA DI MARIA VALTORTA

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Roma, 31 Janeiro 1985 – Protetor. n. 144/58

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A Sua Eminenza Reverendissima

Giuseppe Cardinale Siri

Arcivescovo metropolita di Genova

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Cardeal Joseph Ratzinger, Prefeito da Congregação para a Doutrina da Fé

Con lettera del 18 Posso, il Reverendo Padre Umberto Losacco, Cappuccino, chiedeva a questa Sacra Congregazione una chiarificazione circa gli scritti di Maria Valtorta, recolhido sob o título: Il Poema dell’Uomo-Dio e se esisteva una valutazione del Magistero della Chiesa sulla pubblicazione in questione con il riferimento bibliografico. In merito mi pregio significare all’Eminenza Vostra – la quale valuterà l’opportunità di informare il Reverendo Padre – che effettivamente l’Opera in parola fu posta all’Indice il 16 dezembro 1959 e definido pela O Osservatore Romano a 6 Janeiro 1960 «Vita di Gesù malamente romanzata». Le disposizioni del Decreto vennero ripubblicate con nota esplicativa ancora su O Osservatore Romano del 1° Dicembre 1961, como pode ser visto a partir da documentação junta à presente. Avendo poi alcuni ritenuto lecita la stampa e la diffusione dell’Opera in oggetto, Após o Índice de revogação de sucesso, sempre O Osservatore Romano (15 junho 1966) si fece presente quanto pubblicato su por Janet (1966) aquele, embora abolida, eu’Índice conservava «tutto il suo valore morale» per cui non si ritiene opportuna la diffusione e raccomandazione di un’Opera la cui condanna non fu decisa alla leggera ma dopo ponderate motivazioni al fine di neutralizzare i danni che tale pubblicazione può arrecare ai fedeli più sprovveduti.

Grato a toda a Sua graciosa provisão a esse respeito, lucro a ocasião para confirmar com a mais elevada consideração Eminência Reverendíssima.

Dev.mo

XJoseph Cardinale Ratzinger

Prefeito

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MESSAGGIO DELLA CONFERENZA EPISCOPALE ITALIANA ALL’EDITORE DELL’OPERA DI MARIA VALTORTA

Roma, 6 Posso 1992 – Protetor. N. 324/92

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All’Attenzione del

Centro Editoriale Valtortiano

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Stimatissimo Editore,

il Cardinale Dionigi Tettamanzi, Arcivescovo metropolita di Milano, all’epoca Segretario Generale della Conferenza Episcopale Italiana

in seguito a frequenti richieste, che giungono anche a questa Segreteria, di un parere circa l’atteggiamento dell’Autorità Ecclesiastica sugli scritti di Maria Valtorta, attualmente pubblicati dal Centro Editoriale Valtortiano, rispondo rimandando al chiarimento offerto dalle Notas pubblicate da O Osservatore Romano a 6 Janeiro 1960 e a 15 junho 1966.

Proprio per il vero bene dei lettori e nello spirito di un autentico servizio alla fede della Chiesa, sono a chiederLe che, in un’eventuale ristampa dei volumi, si dica con chiarezza fin dalle prime pagine che le visões e eu dettati in essi riferiti non possono essere ritenuti di origine soprannaturale, ma devono essere considerati semplicemente forme letterarie di cui si è servita l’Autrice per narrare, Em seu próprio caminho, la vita di Gesù.

Grato per questa collaborazione, Le esprimo la mia stima e Le porgo i miei rispettosi e cordiali saluti.

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XDionigi Tettamanzi, bispo

Segretario Generale della C.E.I.

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Chiarito e documentato il tutto concludo ribadendo che dinanzi a questi chiari, precisi e decisi pareri dati dall’Autorità Ecclesiastica, nessun fedele cattolico, ma soprattutto nessun presbitero preposto alla cura e alla guida delle anime, dovrebbe mai osare replicare: «… non sono d’accordo, perché secondo me … io credo che …».

Da ilha de Patmos, 20 agosto 2022

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Proclamar novos dogmas é mais sério do que desconstruir os dogmas da fé. Maria Corredentrice? Uma idiotice teológica sustentada por quem ignora as bases da cristologia

DIVULGAR NOVOS CÃES É MAIS SÉRIO DO QUE DESCONSTRUIR CÃES DA FÉ. MARIA CORREDENTRICE? UMA IDIOCIA TEOLÓGICA APOIADA POR AQUELES QUE IGNORAM A BASE DA CRISTOLOGIA

 

A bem-aventurada Virgem Maria teria pedido para ser proclamada co-redentora com um quinto dogma mariano? Sorrimos para não chorar por certas bobagens. Alguém está disposto a acreditar verdadeiramente que a Santíssima Virgem que se definiu como humilde serva, a mulher do amor dotado, silêncio e sigilo, que tem como propósito conduzir a Cristo, pode pedir aos videntes ou videntes desvalorizados que sejam proclamados co-redentores e colocados quase ao mesmo nível do Divino Redentor?

— Teológica —

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"Portanto, depois de ter levantado novamente pedidos suplicantes a Deus e ter invocado a luz do Espírito da Verdade, para a glória de Deus todo poderoso, que derramou sua benevolência especial na virgem Maria em honra de seu Filho, Rei imortal dos tempos e vencedor do pecado e da morte, para maior glória de sua augusta Mãe e para alegria e exultação de toda a Igreja, pela autoridade de nosso Senhor Jesus Cristo, dos Santos Apóstolos Pedro e Paulo e Nossa, nós pronunciamos, declaramos e definimos como dogma revelado por Deus que: a imaculada Mãe de Deus sempre virgem Maria, terminou o curso da vida terrena, ela foi assumida à glória celestial em corpo e alma ". Portanto, caso existam, Deus me livre, ousou negar ou questionar voluntariamente o que foi definido por Nós, saiba que falhou na fé divina e católica" (Bolha dogmática a generosa, 1novembro 1950)

Com o touro dogmático a generosa O Papa Pio XII proclamou o dia 1º de novembro 1950 o dogma da Assunção ao céu da Bem-Aventurada Virgem Maria, cuja festa solene é celebrada em 15 agosto. Nesta ocasião, ofereço uma reflexão teológica a todos aqueles que clamam pela proclamação do dogma de Maria Corredentora, a partir de uma pergunta: É mais sério desafio e desconstruir os princípios da Santa Fé Católica, ou mais sério para proclamar novos dogmas? Sem dúvida é mais grave a segunda coisa, que, cometendo erros e semeando confusão entre o Povo de Deus, questiona os dogmas através da releitura e reinterpretação, até chegar ao seu de-construção, não é dito ser animado por intenções maliciosas, tudo isso também pode ser o resultado daquela má formação teológica que foi passada por mais de meio século a gerações de sacerdotes e teólogos. Muitos são meus confrades que saíram de nossos desastrosos seminários como sacerdotes e beberam o melhor das heterodoxias ensinadas nas universidades eclesiásticas., eles são realmente convencido de que o mau é bom, que o defeito é virtudes, que heresia e ortodoxia é que a Ortodoxia é uma heresia. Não poucos, induzida a pensar, eles passaram a admitir que receberam uma má formação teológica e uma má formação do sacerdócio, quase sempre tentando com esforço e sacrifício remediar. Aqueles que admitir nada disso nunca, apesar das suas lacunas inquietantes, estamos vendo-os se tornarem bispos um após o outro.

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Quem proclama dogmas que não existem Ele realiza um erro maior, porque opera colocando-se acima da autoridade da mesma santa Igreja Mater et Magistra, detentor de uma autoridade que deriva do próprio Cristo. E este último sim, que é um dogma da fé católica, que não chegou a dedução lógica, mas com base em palavras claras e precisas pronunciadas pela Palavra de Deus feito Homem (cf.. MT 13, 16-20). E quando se proclamam dogmas que não existem e não podem existir, nesse caso estamos no diabólico, porque o orgulho entra em cena em sua pior manifestação: orgulho intelectual. Eu escrevi e expliquei anteriormente, mas merece repeti-lo novamente: na chamada escala dos pecados capitais, o Catecismo da Igreja Católica indica, em primeiro lugar, o orgulho, com a dolorosa paz de quem persiste em concentrar-se na luxúria - que lembramos não figura em primeiro lugar, mas nem ao segundo, ao terceiro e quarto - todo o mistério do mal, independentemente do fato de que os piores pecados que vão todos e rigor do cinto a subir, Não, em vez de seu cinto a cair, como em um tom irônico, mas teologicamente muito sério, que escrevi anos atrás [Veja o Catecismo n. 1866].

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Portanto, começo com um exemplo com por objeto a chamada Notificação Usual, aqueles que apenas ouvem o som da magia Latim eles perdem todo o senso de razão e qualquer tipo de senso crítico, com a consequente distorção total da realidade objetiva. aqui, então, SE. Mons. Mario Oliveri, Bispo emérito de Albenga, defensivamente para dizer que ele não foi de forma alguma removido de sua sé episcopal como responsável - em parte mesmo involuntário -, por ter reduzido uma diocese a um autêntico bordel, a um centro de coleta de homossexuais declarados expulsos por sérios problemas morais por um ou mais seminários, até encontrar-se com um número considerável de padres incontroláveis ​​dedicados a todo tipo de vício e engano patrimonial útil para a manutenção de seus vícios. Nada disso salta minimamente aos olhos das Notas Usuais, que implacáveis ​​e obstinados continuam a afirmar e escrever que o pobre prelado foi perseguido da "Igreja modernista" porque amava o O antigo rito da Missa, mitras de jóias usados ​​setenta centímetros de altura e dar a Sagrada Comunhão, all'inginocchiatoio sob o dossel apoiado por cavaleiros fratura.

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Assim como aconteceu - afirmo as Notas Usuais -, aos membros da Congregação dos Frades Franciscanos, não só punidos de acordo com eles para organizar conferências crítica de Karl Rahner, ter mostrado o perigo do Modernismo e Maçonaria; mas perseguidos sobretudo porque também celebravam - nem é preciso dizer - col O antigo rito da Missa.

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Nas colunas da nossa revista A Ilha de Patmos o pontifício acadêmico dominicano Giovanni Cavalcoli e eu, mais tarde o teólogo capuchinho Ivano Liguori e o teólogo dominicano Gabriele Giordano M. Scardocci que escrevemos ao longo dos anos sobre Karl Rahner, sobre o modernismo e os modernistas, e assim por diante Maçonaria, em tons muito críticos e ásperos. Nós nem apenas atiramos em rajadas, acabamos de disparar repetidos tiros de morteiros pesados, com uma severidade muito maior do que a usada em conferências anteriores promovidas pelos Franciscanos da Imaculada Conceição. Você deve, portanto, pedir-lhe: porque eles não têm nenhuma delegacia de polícia ainda? Porque, apesar de ter acusado duramente Karl Rahner indicando-o como a fonte originária de todas as heresias de retorno que invadem a Igreja hoje, seminários e universidades pontifícias, nenhuma autoridade eclesiástica jamais nos deu suspiros e muito menos recordações?

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Quando há alguns anos Conversei com um dos mais ilustres mariólogos dos Frades Franciscanos da Imaculada Conceição, Fiquei muito impressionado com seu fanatismo madonnolatric, para seguir de seu orgulho, porque já tomou o dogma de Maria Corredentora para proclamação. Como resultado, dentro dessa congregação, o dogma nunca proclamado de Maria Coredemptrix de fato já estava escrito em depósito Fidei com muita teologia e culto promovido e difundido. Tudo com a completa indiferença que todos os Papas do século XX, incluindo aqueles particularmente dedicado à Virgem Maria, mesmo que tenham pleiteado várias vezes nesse sentido, nunca quiseram considerar a possível proclamação deste novo dogma mariano. Entre estes, basta mencionar o Santo Pontífice Pio X, o Venerável Papa Pio XII, o Santo Pontífice Paulo VI e o Santo Pontífice João Paulo II que queriam que o emblema da Santíssima Virgem fosse gravado em seu brasão papal, ele era tão dedicado Mater Dei, finalmente o Venerável Pontífice Bento XVI, que na sua qualidade de teólogo explicou e esclareceu com a mansidão tímida - talvez até excessiva - que sempre o caracterizou, que o próprio termo "co-redentora" criou problemas no nível teológico com a cristologia.

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O Papa reinante - que não é tímido e manso - se expressou três vezes [1] sobre esta questão reiterando um seco e decisivo não:

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«Nossa Senhora não quis tirar nenhum título de Jesus; recebeu o dom de ser Sua Mãe e o dever de nos acompanhar como Mãe, ser nossa mãe. Ele não pediu para si mesmo ser quase-redimidor ou co-redimidor: não. O Redentor é um e este título não é dobrado" [2].

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A reação das notas usuais mais radicais não tardou a chegar: acusaram o Sumo Pontífice de ser blasfemo e blasfemo (!?). Mais uma razão, é bom esclarecer: se questionar o dogma da imaculada conceição e a assunção ao céu da Bem-Aventurada Virgem Maria é errado e herético, por outro lado, promulgar o dogma de Maria a co-redentora e agir de acordo, -se para disseminar a teologia tão insolente, é muito mais sério. Então, se diante dessas e de outras coisas a Santa Sé intervém em determinado momento, é inútil clamar «à perseguição de O antigo rito da Missa!». Porque se queremos ser objectivos e aplicar antes de mais critérios de aequitas em conjunto com o sentido de proporção, de maneira completamente razoável, podemos dizer que antes que o machado fosse baixado sobre os pobres franciscanos da Imaculada Conceição, os jesuítas foram severamente atingidos e junto com eles várias outras ordens e congregações históricas com problemas internos muito mais graves, mas, principalmente, responsável por espalhar ao longo de décadas de uma forma perigosa - como no caso dos jesuítas -, um pensamento patentemente não-católica. Isso é algo de que os Franciscanos da Imaculada Conceição não podem ser acusados. Se de fato esses jovens e simples fratacchioni criados pelo padre Stefano Maria Manelli, eles erraram, isso aconteceu em grande parte de boa fé e também por não pouca ignorância, sem dúvida, animado pelas melhores intenções interior e exterior, por amor da verdade e veneração autêntica da Santa Igreja de Cristo.

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Os jesuítas e membros de outros grupos religiosos que espalham as piores teologias destrutivas, podem ser duramente criticados pela forma como desconstroem ou atualizam os dogmas da fé, mas os Franciscanos da Imaculada Conceição que proclamaram um dogma mariano em fatos concretos, dando-lhe existência e instituindo o culto de Maria Corredentora, no nível teológico eles cometeram um erro muito mais grave, substituindo assim a mais alta e suprema autoridade da Igreja. E não se oponha, assim como os jejuns totais da teologia que presumem por isso poder dissertar nas esferas mais delicadas da dogmática: «… Mas São Luís Maria Grignion de Montfort em sua Tratado sobre a Verdadeira Devoção escreveu isso ... mas Nossa Senhora de Amsterdã em uma revelação privada pediu que ... esse místico e esse visionário disse que em uma revelação privada a Madonna lhe pediu que ... ".

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A Santíssima Virgem Maria teria pedido ser proclamada co-redentora com um quinto dogma mariano? Sorrimos para não chorar por certas bobagens que tornam alguns assuntos bastante arrogantes e difíceis de administrar para nós sacerdotes e para nós teólogos, precisamente porque a sua arrogância anda de mãos dadas com a sua ignorância. No entanto, a resposta é simples: alguém está disposto a acreditar que a Santíssima Virgem que se definiu como uma humilde serva, a mulher do amor dotado, silêncio e sigilo, aquele que tem o propósito de levar a Cristo, pode realmente pedir aos videntes ou videntes desvalorizados que sejam proclamados co-redentores e colocados quase em pé de igualdade com o Divino Redentor?

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O próprio termo de co-redentora é em si uma solene idiotice teológica que cria enormes conflitos com a cristologia e o mistério da redenção realizada unicamente por Deus, o Verbo encarnado, que não precisa de co-redentores e co-redentores. O mistério da redenção é um com o mistério da cruz, em que Deus fez o homem morreu como um cordeiro sacrificial. Na cruz, a Bem-Aventurada Virgem Maria não foi pregada até a morte como um cordeiro sacrificial, que no final de sua vida ela adormeceu e foi elevada ao céu, ela não morreu e ressuscitou no terceiro dia, derrotando a morte. A Virgem Abençoada, primeira criatura de toda a criação acima de todos os santos por sua pureza imaculada, ele não perdoa os nossos pecados e não nos redime, ele intercede pela remissão dos nossos pecados e pela nossa redenção. Quando nos voltamos para ela através da oração, tanto no Ave Maria do que em Oi Regina para todo sempre, ao longo da história e tradição da Igreja, nós a invocamos dizendo "rogai por nós pecadores", não pedimos a ela que perdoe nossos pecados ou nos salve.

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Isso deve ser o suficiente encerrar um discurso que não pode ser proposto no plano teológico como o de Maria corredentora. Uma autêntica idiotice teológica que só os ignorantes arrogantes e os madonnolatri desconhecem o que é a verdadeira devoção à Santíssima Virgem pode se alimentar, mas sobretudo qual é o verdadeiro papel confiado por Deus a Cheio de graça na economia da salvação.

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a Ilha de Patmos, 15 agosto 2022

Assunção ao céu da Bem-Aventurada Virgem Maria

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Notas

[1] Ver. 12 dezembro 2019 homilia na Santa Missa na festa de Nossa Senhora de Guadalupe; 30 abril 2020, Santa Missa na Capela do Martha Casa Sancthae; 24 Março 2021, no discurso durante a audiência geral.

[2] Ver. Santa Missa na Capela do Martha Casa Sancthae.

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A "Igreja Católica Apostólica". Quantas palavras usamos e recitamos sem saber o seu significado? Nas raízes do conceito de "Apostólico"

— Teológica —

A "IGREJA CATÓLICA APOSTÓLICA". QUANTAS PALAVRAS USAMOS E RECITAMOS SEM SABER SEU SIGNIFICADO? NA RAÍZ DO CONCEITO DE "APOSTÓLICO"

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É, sem dúvida, uma frase mnemônica, que carimbado na parte de eu acredito em que recitamos «Creio que a única Igreja, papai noel, católica e apostólica ". No entanto, quantos conhecem o verdadeiro e profundo significado de "apostólico"? Esta parte é explicitamente citada no eu acredito durar, mas isso não significa que tenha um último lugar na reflexão teológica, portanto, na prática da vida de fé.

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Autor:
Gabriele Giordano M. Scardocci, o.p.

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É, sem dúvida, uma frase mnemônica, que carimbado na parte de eu acredito em que recitamos «Creio que a única Igreja, papai noel, católica e apostólica ". No entanto, quantos conhecem o verdadeiro e profundo significado de "apostólico"? Esta parte é explicitamente citada no eu acredito durar, mas isso não significa que tenha um último lugar na reflexão teológica, portanto, na prática da vida de fé. Então por último, mas não para este último em importância, a nota de apostolicidade eclesial constrói uma ponte entre o aspecto pessoal e comunitário da fé. Esta conotação, na verdade, descreve o fundamento da comunidade de crentes, em um triplo sentido:

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  1. A Igreja é edificada sobre o fundamento dos apóstolos [Ef 2,20], as testemunhas escolhidas e enviadas em missão diretamente por Cristo,
  2. Ele guarda e transmite, com a ajuda do Espírito Santo que a habita interiormente, o ensinamento de Cristo, o bom depósito da fé e as sãs palavras ouvidas pelos Apóstolos;
  3. «Até a volta de Cristo, a Igreja continua a ser educada, santificado e guiado pelos Apóstolos graças aos seus sucessores na missão pastoral: o Colégio dos Bispos, assistido pelos sacerdotes e unido ao Sucessor de Pedro e Pastor Supremo da Igreja" [ CCC n. 857].

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Em poucas palavras, esses três pontos oferecem uma visão geral da apostolicidade da Igreja Católica. Agora vamos vê-los analiticamente, a partir da Sagrada Escritura onde encontramos referências claras à presença e escolha de Jesus dos Doze Apóstolos:

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"Então, chamou a si os seus doze discípulos, deu-lhes o poder de expulsar espíritos imundos e de curar qualquer doença e enfermidade " [MT 10, 1-4]. Os nomes dos Doze Apóstolos são estes: o primeiro, Simone chamou Pietro e Andrea de seu irmão; Tiago de Zebedeu e João seu irmão; Filippo e Bartolomeo; Tomé e Mateus, o cobrador de impostos; Giacomo d'Alfeo e Taddeo; Simão, o Cananeu, e Judas, o Iscariotes, o mesmo que então o traiu.

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O Evangelista continua:

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«Ele então subiu a montanha, chamou a si aqueles que queria, e eles vieram a ele. Ele designou doze para estar com ele e também para enviá-los a pregar e ter o poder de expulsar demônios [MC 3, 13].

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E, no entanto:

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«Naqueles dias ele foi ao monte para rezar, e passou a noite orando a Deus. Quando era dia, chamou seus discípulos e escolheu doze, a quem também deu o nome de apóstolos" [LC 6, 12].

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Os doze discípulos são chamados apóstolos, o grego ἀπόστολοι (apóstolos), em hebraico Mensageiros (shelichim, plural de entregador, shaliach, que em ambas as línguas significa literalmente: enviei, porque através do seu ministério Jesus continua a sua missão. Ao acolher os doze, toda a pessoa de Cristo é bem-vinda, como lemos em «Quem vos recebe, me acolhe" [MT 10, 40]. Cristo escolhe Doze Apóstolos precisamente. O número de doze simboliza a universalidade e refere-se às Doze Tribos de Israel. A maior novidade no seguimento de Cristo, não consiste tanto no número, como no fato de que é o mestre que escolhe os discípulos: enquanto geralmente nos tempos antigos eram os discípulos que escolhiam o mestre de onde tirar ensinamentos para a vida espiritual. Depois de escolhê-los, Jesus os envia para pregar primeiro em toda a terra de Israel e depois aos pagãos (povos definidos ou gentios). Assim começam a transmitir e transmitir o autêntico ensinamento de Cristo. Deste modo, Jesus forma então um colégio, isto é, um grupo estável de enviados com a missão permanente de transmitir sua mensagem e chefiados pelo Apóstolo Pedro. No cumprimento desta missão, o Espírito Santo dá aos apóstolos todos os meios e a força necessária que ele precisa, por uma graça muito especial: eles, portanto, têm os mesmos poderes que Cristo: os enviados são, portanto, capazes de anunciar e propagar os mistérios divinos, perdoar e remir pecados e curar e expulsar demônios. Além disso, o Espírito Santo lhe dá a inteligência para aprofundar, meditando e anunciando melhor o mistério de Cristo.

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Dentro do grupo de apóstolos, vimos que a presença da figura de Simão Pedro. Ele é investido com um papel especial: ele é comissionado por Cristo como princípio de unidade e comunhão de fé; ele é, portanto, a cabeça visível da Igreja; os apóstolos devem estar em comunhão com ele e abaixo dele no que diz respeito à doutrina de Cristo: isso, como veremos, também se aplicará ao sucessor de Pedro, Papai, e aos bispos que lhe obedecem: cum Petro e sub Petro (com Pedro e sob Pedro)

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Vamos aprofundar na figura de Pedro: ele é comissionado por Cristo para uma missão especial. É descrito em uma passagem muito importante do Evangelho:

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«Simão Pedro respondeu: “Você é o Cristo, o Filho do Deus vivo". e Jesus: "Sortudo, Simão filho de Jonas, porque nem carne nem sangue te revelaram, mas meu Pai que está nos céus. E digo-te: Tu és Pedro e sobre esta pedra edificarei a minha Igreja e as portas do inferno não prevalecerão contra ela"". [MT 16, 16-18].

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Simone, cujo nome Jesus mudou para Pedro, ele é o primeiro e único a reconhecer que Cristo é o filho de Deus, do Deus vivo. Ele, portanto, "antecipou" os outros apóstolos neste ato de fé: portanto, ele é colocado por Jesus como chefe do colégio apostólico. Três poderes muito especiais são concedidos a Peter, que os outros apóstolos não possuem: antes de tudo, ele nunca falhará, porque Pedro é a pedra visível e estável da comunidade dos crentes; em segundo lugar, ele tem o poder das chaves do reino e, terceiro, o poder de desatar e ligar. Com isso queremos dizer:

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"O poder das chaves designa a autoridade para governar a casa de Deus, que é a Igreja. Jesus, o bom Pastor [GV 10, 11], confirmou este post após a ressurreição: "Alimente minhas ovelhas" [GV 21, 15-17]. O poder de ligar e desligar indica a autoridade para absolver dos pecados, pronunciar julgamentos em questões de doutrina e tomar decisões disciplinares na Igreja. Jesus conferiu tal autoridade à Igreja através do ministério dos Apóstolos [cf.. MT 18,18] e particularmente de Pietro, o único a quem confiou explicitamente as chaves do Reino " [cf.. CCC n. 553].

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Tradicionalmente sabemos que Pedro foi martirizado em Roma em 64 depois de Cristo na colina do Vaticano. Anteriormente, ele tinha sido preso na prisão Mamertina, muito perto do Capitólio. Pedro, portanto,, ser cabeça dos apóstolos, em seu martírio perto de Roma, ele também testemunha a primazia da sé romana sobre outras comunidades de crentes. Um primado que não seja de dominação e despotismo, mas de serviço e coordenação de todas as outras dioceses e igrejas do mundo. Antecipamos um conceito importante a partir de agora: o primado petrino não quer diminuir a colegialidade, sinodalidade e trabalho comum e comunitário: com efeito, Pedro e seus sucessores são chamados a garantir e conferir a dignidade e autoridade de todos os apóstolos e seus sucessores, os bispos. De fato, como veremos em breve, os bispos são os sucessores dos Apóstolos. Esclareçamos então que os sucessores de Pedro são aqueles colocados à frente da Diocese de Roma, ou precisamente os bispos de Roma. Historicamente, o bispo de Roma, é chamado por uma série de nomes: Pontífice Máximo, Augusto Pontífice, Sua Santidade, Pai abençoado, Pai de Santo mais, ou com o mais famoso do Papa, que segundo uma teoria histórica seria a abreviatura de pastor dos pastores, pastor de todos os pastores, o pai dos pobres, pai dos pobres.

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Voltando à análise das figuras dos apóstolos, conhecemos todos os apóstolos, exceto Giovanni, morreu muito velho, eles serão martirizados durante suas missões no Oriente e no território do Império Romano. Mesmo desde o martírio dos apóstolos, encontramos a confirmação de que o propósito da fundação e da presença apostólica é levar toda a comunidade a um objetivo escatológico e de santidade; toda obra apostólica tem o propósito de conduzir todos ao reino de Deus.

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Enquanto os apóstolos e seus primeiros sucessores (pais apostólicos) mártires estavam morrendo, era necessário que a mensagem de Jesus fosse transmitida em qualquer caso: para isso escolheram sucessores para perpetuar a missão de Cristo. Então eles conferiram a Ordem Sagrada do Episcopado, que tipo de bispos consagrados (bispos), com mandato para continuar a missão apostólica como sucessores dos Apóstolos. Nesse sentido diremos também que a Igreja recebe a profissão de fé dos apóstolos por meio dos sucessores daqueles que foram os primeiros adeptos do movimento jesuíta..

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Agora vamos tentar entender por que os bispos, recebendo a Ordem Sagrada, eles se tornam os sucessores oficiais dos Apóstolos. Se lermos em Atos dos Apóstolos [cf.. 6, 26] constatamos que os próprios apóstolos primeiro se deram sucessores com a tarefa de continuar e consolidar a obra de evangelização iniciada pelos apóstolos. Este trabalho é chamado de Tradição por dois antigos escritores do cristianismo, Tertuliano e Irineu de Lyon. O Tradição do latim vem do verbo entregar e implica a ação de transmitir e transmitir a fé pregada pelos Apóstolos; por isso os bispos por instituição divina tomaram o lugar dos apóstolos como pastores e guias da comunidade eclesial. Essa entrega ocorre em um ato muito específico. assim, transmissão apostólica, é conferido através da recepção do Sacramento da Ordem, pela consagração episcopal.

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Vamos esclarecer esta passagem da ordenação dos bispos. Cristo instituiu os Sacramentos, que não nasceram da criatividade humana, estão todos encerrados no Apocalipse e nos Evangelhos. Isto é para esclarecer incidentalmente que certas correntes do cristianismo não católico, ensinando que os Sete Sacramentos, ou parte deles, eles são apenas uma criação humana que ocorreu após o imperador Constantino, a partir do século 4 a seguir, estou em erro flagrante, porque todos os sacramentos são de instituição divina. Entre os Sete Sacramentos está o Sacramento da Ordem, que é único, mas internamente dividido em três graus: episcopado (ou plenitude do sacerdócio apostólico), presbitério e diaconato. Aqueles que recebem este sacramento, no seu ministério individual e pessoal são chamados à missão de conduzir toda a Igreja ao bem comum e à santidade. É, portanto, uma tarefa, singular e comunal ao mesmo tempo. A ação de conferir a Ordem Sagrada é chamada de ordenação: nele é Jesus quem, agindo em pessoa Christi através de um bispo, ordenou sacerdote e o consagrou bispo: portanto, confere ao sacerdote a plenitude do sacerdócio apostólico para realizar esta missão. O episcopado é, portanto, a plenitude do sacramento da Ordem, porque contém a própria fonte da qual derivam os três graus do próprio Sacramento da Ordem.. De fato, o bispo é também aquele que ordena diáconos e presbíteros, e exatamente como mencionado acima, ordena que um padre se torne bispo.

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Resumidamente diremos que a linha de sucessão prevê que um apóstolo, recebeu plenos poderes de Cristo para transmitir seus ensinamentos e administrar todos os sacramentos, ordenado pai apostólico, dando-lhe os mesmos poderes e missão; por sua vez o padre apostólico ordenou um bispo, para os mesmos fins. este bispo, a sua volta, ordenou outro bispo e ao longo da história, em ordenar todos os bispos em sucessão, chegou até hoje. Tudo está definido: sucessão apostólica.

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A transmissão do mandato de transmitir e administrar os Sacramentos para vários bispos ao redor do mundo, quantos eram os apóstolos originalmente, mostra que a Igreja tem uma natureza apostólica, portanto colegial e comunitário. A colegialidade e apostolicidade dos Bispos implica, por um lado, a unidade entre o Papa e os Bispos, porque o Colégio Episcopal está ligado à sua cabeça visível. O Sumo Pontífice não é um tirano, mas um garante do próprio ministério dos Bispos. De fato, ele é o garante da unidade do corpo eclesial e é o fundamento concreto material visível da unidade eclesial (Colegialidade = elemento de união na distinção).

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Por outro lado, a colegialidade dos Bispos implica que este colégio tem um alto grau de autoridade sobre toda a Igreja. As dioceses individuais colaboram entre si, cada bispo pode decidir sobre os fiéis que lhe foram confiados sem sempre pedir autorização à Sé de Roma. além disso, os bispos, colaboram ativamente uns com os outros e com o Romano Pontífice em alguns momentos especiais: nei synodi o, por exemplo, em um concílio ecumênico. Um sínodo ou concílio convocado pelos bispos é aceito e confirmado pelo Romano Pontífice, mas colegialmente orientado: por isso mesmo estas reuniões eclesiais nunca são realizadas apenas pelo Romano Pontífice, ao qual, no entanto, cabe apenas, no fim, decidir.

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Agora compreendemos como o Bispo de Roma e os Bispos do mundo, como sucessores dos Apóstolos, receberam o mandato de Cristo. Diremos que neste mandato eles se comprometeram especificamente com três tarefas específicas com respeito ao povo de Deus: essas tarefas são chamadas presentes (do dever latino, tarefa e também dom) e eu sou o a tarefa de ensinar, a a tarefa de santificar e a escritório de governo / steersmanship.

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A tarefa de ensinar é o dever de ensinar, transmitir o ensinamento de Cristo; também é chamado de magistério ordinário do bispo. Este magistério / ensinamento é concretizado pelo bispo quando ele ensina com autoridade, que vem de Cristo, e ocorre quando o bispo ensina concretamente em matéria de doutrina e moral e esses ensinamentos estão em comunhão com o Sumo Pontífice e a Igreja Universal. Este é um ensinamento de origem divina; então o a tarefa de ensinar é a primeira tarefa do bispo e concretamente com ela pretendemos pregar e ensinar estas verdades aos fiéis. Os fiéis, a sua parte, são chamados a ouvir em obediência ativa com sincera adesão filial ao seu bispo, mesmo fazendo perguntas, dúvidas e esclarecimentos para entender melhor esses ensinamentos, aprofundar a doutrina e vivê-la melhor.

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Com a tarefa de santificar: o dever de conduzir todo o povo de Deus à santidade é indicado. O bispo é o tesoureiro, isto é, aquele que distribui a graça de Cristo e do Espírito Santo em partes iguais na Igreja; isto acontece na administração dos sacramentos e ainda mais particularmente na celebração eucarística, onde é a Eucaristia que torna a Igreja, santifica-o e une-o na catolicidade; portanto a verdadeira presença, real, substância de Cristo nas espécies do pão e do vinho une todos os fiéis (clero e fiéis); ao mesmo tempo, é a Igreja que faz a Eucaristia, portanto, a Igreja que o administra e o celebra.

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Com o escritório de governar/governar o dever dos bispos de governar e governar as Igrejas individuais é indicado locais ou dioceses; eles têm a sua própria jurisdição que é exercida por si mesmo por cada bispo de forma ordinária. Com isso queremos dizer que o poder divino que todo bispo possui imediatamente não prevê a delegação obrigatória a outras pessoas: em um nível concreto, Mas, os bispos podem, no entanto, decidir nomear mediadores e delegados para melhor administrar o território, por exemplo, padres que desempenham o papel de vigários episcopais, foranei, judiciais e que, portanto, exercem várias funções em nome do bispo.

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Em conclusão, estes três presentes /Obrigações eles são implementados com a ajuda de presbíteros ou sacerdotes, que apesar de não ter a plenitude da ordem sagrada como o bispo, eles também participam e são co-responsáveis ​​pelos três presentes. O a tarefa de ensinar umapor exemplo, quando eles pregam, eles ensinam e governam o povo de Deus, especialmente na paróquia. Aqui o pároco é também aquele que acompanha e, portanto, governa o Povo de Deus para a santidade (exercício de gubernandi munus); finalmente o sacerdote celebra o culto, depois administra os sacramentos e reza pelas necessidades do povo e ao mesmo tempo administra o sacramento da confissão (exercício de a tarefa de santificar).

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Também querendo analisar sinteticamente o primeiro grau da ordem, podemos descrever rapidamente a atividade dos diáconos. Eles também se enquadram na hierarquia eclesial porque são chamados a servir: diáconos é uma palavra grega que pode ser traduzida como servo. Eles ainda caem dentro da apostolicidade da Igreja, porque são assistentes da liturgia, podem ter deveres catequéticos e para-litúrgicos, embora sua principal tarefa, sua vocação não é o chamado a administrar os sacramentos da mesma forma que os sacerdotes. Os diáconos participam na apostolicidade quando são chamados ao serviço, especialmente obras de caridade, a gestão das atividades administrativas da Igreja. Em alguns casos, porém, o diácono pode dar o sacramento do batismo e abençoar o casamento. em alguns casos, porém, o diácono pode dar o sacramento do batismo e abençoar o casamento.

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Roma, 18 Janeiro 2022

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Para aqueles que desejam aprender mais sobre o tema, recomendo a leitura destes livros:

Catecismo da Igreja Católica, 553; 857 – 865.

Concílio Vaticano II, (C)instituição dogmática Lumen gentium,18 – 23.

  1. McDowell, O destino dos apóstolos. Examinando os relatos de martírio dos seguidores mais próximos de Jesus, Routledge, 2016.
  2. Virgílio, A ressurreição de jesus, Encruzilhada, Publicação da Amazon, 2020.

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Padre Gabriel

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Quase certamente lição inútil para alguns católicos autodidatas sobre o secularismo do estado: o conceito de Direito Natural dos neo-escolásticos revividos, além de não servir a Deus e a verdade, está em conflito radical com os dois fundamentos da criação do homem: liberdade e livre arbítrio

— Teológica —

LIÇÃO QUASE CERTAMENTE INÚTIL PARA ALGUNS CATÓLICOS AUTO-APRENDIDOS NA LAICIDADE DO ESTADO: O CONCEITO DE LEI NATURAL DOS REVIVENTES NEOSCOLÁSTICOS, ALÉM DE NÃO SERVIR A DEUS E À VERDADE, ESTÁ EM RADICAL CONFLITO COM AS DUAS FUNDAÇÕES DA CRIAÇÃO DO HOMEM, LIBERDADE E LIVRE ARTIGO

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Para nós homens de fé, razão e ciência são inquestionáveis que Deus instilou no coração do homem o sentido natural do bem e do mal, daí as bases daquelas leis que talvez indevidamente, mas correto, eles são definidos como Lei Natural. O problema surge quando se tenta mudar a Lei Natural ou Lei Divina em Lei Positiva, nas Leis Estaduais que obrigam todas as afiliadas. Porque nesse ponto o pecado se torna um crime, com consequências devastadoras e absolutamente indesejáveis.

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Autor
Ariel S. Levi di Gualdo

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artigo em formato de impressão PDF
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Norberto Bobbio, jurista e filósofo do direito

A decadência eclesial e eclesiástica que estamos experimentando, afligido por aquela sensação de impotência gerada por ter cruzado o limiar de não retorno, originou uma crise de doutrina e moral sem precedentes na história da Igreja. Não poucos são os fiéis animados pela boa vontade movidos por um processo reativo para seguir os ensinamentos dos maus professores, fazendo seus próprios equívocos em questões de doutrina, da fé, de moral. Para capturar essas pessoas que aparecem como "ovelhas sem pastor" [cf.. MC 6, 34], maus professores sempre apresentados: "Verdadeira tradição" e "defesa da verdadeira doutrina". Palavras mágicas diante das quais os perdidos não raciocinam mais e de forma acrítica e ilógica bebem tudo o que lhes é oferecido dentro do coquetel. Quanto maior o absurdo que dizem alguns maus professores, mais numerosos serão os fiéis perdidos que buscarão segurança neles. Infelizmente, ao tentar colocá-los diante da evidência do erro, o risco mais provável é encontrar-se na frente de pessoas fechadas a qualquer raciocínio, porque seu mundo é o do emocional e sua ação, o das paixões. Isso os torna incapazes de exercer um senso crítico lúcido e ao mesmo tempo convencidos de que chegaram à luz da verdade autêntica..

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O tema de que tratarei agora é complexo em si mesmo, no entanto, pode se tornar acessível a todos aqueles que não são especialistas no campo filosófico, jurídico e teológico, em primeiro lugar, esclarecendo dois conceitos: lei natural e positivismo. De uma forma simplista, talvez até um pouco bruto, mas compreensível para todos, pode-se dizer que a lei natural se baseia no conceito da Lei de Deus e do positivismo jurídico na Lei do homem. Ambos implicam adesão de todos os afiliados, porque isso é o que as leis exigem por sua natureza e estrutura: obediência e observância por parte do homem.

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Do ponto de vista jurídico-filosófico na época assumi o pensamento de Norberto Bobbio que se definia: "Advogado natural em espírito e positivista na aplicação". É bom esclarecer isso imediatamente, até porque, quando se tem a graça de não ser jesuíta, sempre e estritamente falando, as cartas são jogadas de forma justa. Então eu repito: meu cenário jurídico-filosófico é baseado na escola e no pensamento de Norberto Bobbio.

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A Lei do Estado, conhecido como positivismo jurídico, Diante da desobediência que se transforma em crime, o infrator é condenado a pena de prisão, ou uma sanção exigindo compensação em dinheiro. Se não houver sanção para quem transgride, a Lei não seria tal, mas uma espécie de proposta, um convite para agir de uma certa maneira.

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A Lei Natural ou Lei Divina, conhecido como lei natural, também prevê penalidades, porém ligado à esfera espiritual. Penalidades que podem variar desde a obrigação de reparar o dano infligido à penitência expiatória, até a punição mais severa e drástica, excomunhão, o que implica a exclusão dos fiéis da comunidade.

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Com essas primeiras descrições aquele elemento fundamental sobre o qual muitos filósofos e teólogos para passatempo fazer enorme confusão. E aqui nós esclarecemos um conceito fundamental: a lei natural ou a lei divina condena o pecado, a lei positiva dos homens condena o crime. No decorrer desta discussão será explicado e demonstrado quais enormes desequilíbrios e prejuízos podem derivar da falha na separação dessas duas esferas distintas., que podem ter trocas valiosas entre eles, também atraindo ideias e inspirações um do outro, mas sem nunca cair na mistura.

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Tudo isso pode parecer claro e direto, ao invés disso não é, porque delineou o significado dos dois conceitos, então o problema toma forma: se as leis do homem, quais são os dos estados seculares, eles entram em conflito com o que alguns consideram Leis Divinas, quais são os da Igreja, o que viria disso? Fideístas pseudo-católicos não hesitam em responder: «As Leis Divinas devem prevalecer sobre as do Estado. Óbvio, eles vêm de Deus ". Mas estes são precisamente fideístas pseudo-católicos. Para esclarecer melhor, lembro que existem páginas e mais páginas de meus artigos e livros publicados, para acompanhar com inúmeras conferências, onde acuso a Europa de estar doente de ódio de si mesmo, a ponto de rejeitar a evidência inegável de suas raízes cristãs. E as raízes cristãs da Europa não são um conceito abstrato, mas um fato histórico inegável que não deveria perturbar nenhum secularista radical do norte da Europa, além das lendas negras sobre a Igreja Católica maliciosa e falsamente empacotadas na mesa em total desconsideração dos fatos históricos, primeiro nos círculos luterano e calvinista, então o Iluminismo e seguir o liberal-maçônico. Claro, mao, como uma modesta mente especulativa tendo atingido a maturidade, Eu sonhava em invocar os estados seculares para mudar os fundamentos da Revelação Divina em leis obrigatórias para todos os cidadãos, de teologia dogmática, da moralidade católica e da disciplina dos sacramentos. A Lei Positiva não pode ditar a crença em Deus, né può perseguire come reato l’ateismo, mesmo se alguns fideístas irracionais gostariam que, mas eles são precisamente fideístas irracionais. O pecado não pode ser confundido com o crime, nem a rejeição de Deus pode ser declarada um crime. O pecado, ou a rejeição de Deus, não pode se tornar um crime punível por leis positivas, fazer isso cairia em um paradoxo, não tanto jurídico, mas realmente teológico, até que o mistério da criação do homem seja anulado. E quem por razões ideológicas ditadas por um conceito mal compreendido de Direito Natural não aceita este critério de separação decisiva entre as duas esferas distintas, mais necessário hoje do que nas épocas marcadas pelo Iluminismo do século XIX, infelizmente ele está destinado a viver mal como católico e como cidadão, dando uma ideia adulterada e ilógico-grotesca da fé católica.

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A VOZ DE UM ANJO DISSE A SANT'AGOSTINO "TOLLE LEGE», LEIA E LEIA, NÃO DISSE A ELE: CONECTE-SE À INTERNET E FAÇA UMA CULTURA SOBRE MÍDIA SOCIAL

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O problema que afeta a sociedade contemporânea é que as pessoas não estudam mais, eles não lêem e não refletem, eles vasculham e rolam rapidamente, finalmente acreditando que entendem. Eles são capazes de usar a palavra metafísica com facilidade, no entanto, se perguntarmos a eles o que significa de acordo com a etimologia grega, de quem nasceu, quem o cunhou, para que propósito e em que contexto histórico-filosófico este pensamento científico se desenvolve, tais como as principais obras metafísicas da história da filosofia e escolas relacionadas, aqui eles caem do alto ao solo como frutos podres da árvore seca de sua sombria ignorância. Infelizmente, internet e eu mídia social eles favoreciam a destruição do senso crítico no homem moderno, o espírito especulativo e a capacidade de estudar. É a nova forma de analfabetismo digital que os pais de A Ilha de Patmos em sua última publicação: A Igreja e o coronavírus. Entre supercazzole e testes de fé [cf.. WHO].

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Eu continuo a esclarecer: quando me refiro à escola, sou forçado a especificar que a clássica - passa-me, aquele em que treinei - não deve ser confundido com sua paródia, neoscolástica decadente, que ensinou e passou na formulação no formato Os pensamentos dos beijos de Perugina. Porque é o que aqueles que se referem a ele inadequadamente sabem em pedaços, iludindo-se e iludindo-se em saber disso, ter memorizado quatro fórmulas de papagaio para passar para cada uso. De fato, o pai do escolástico Sant'Anselmo d’Aosta e mais tarde Santo Tomás de Aquino, stanno alle quattro formulette della neoscolastica decadente del tardo Ottocento inizi Novecento come può starvi una filastrocca cantata in girotondo dai bambini della scuola materna.

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Questões complexas, portanto, que não podem ser tópicos de debate e disseminação de equívocos por católicos despreparados que ignoram a profundidade de temas tão complexos que envolvem profundo conhecimento especializado no contexto histórico, filosófico, teológico e jurídico, mas que se transformam em difusores de ideias que correm o risco de oscilar entre o absurdo e o aberrante, até a blasfêmia inconsciente real, tudo típico do ignorante aprendido, porque - só para dar um exemplo - não podemos colocar o conceito filosófico de Aristóteles do motor imóvel como sendo e fundamento de toda a ação cristã. Estes temas, movido pela prática por formas estreitas de fechamento à razão e comparação, sempre acabam procurando incompreensão e ódio ao catolicismo e aos católicos por pensadores seculares cada vez mais suscetíveis e agressivos.

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A voz de um anjo disse a Sant'Agostino "Ótimo lugar», levar e ler, isto é, estudar. Ela não disse a ele: conecte-se à internet e aprenda sobre mídia social pulando de um blog para outro. Infelizmente, amadores sem formação jurídica adequada, filosófica e teológica, que acreditam que entenderam tudo e possuem o bem da verdade divina e absoluta, eles se lançam em temas mais complexos e então começam com afirmações simplistas que reduzem a escolástica e a metafísica a um jogo de banalidades: "... é verdade metafísica que a lei divina está escrita no coração do homem e, portanto, é superior à lei dos estados". Logo disse: sendo por definição etimológica ignorante aquele que ignora, Logicamente, ele provará não estar ciente do que isso implica, mesmo em ferozes perseguições contra a Igreja Católica, desde a era pré-Constantiniana até os piores regimes ditatoriais do século XX, tendo expressado com leveza sem precedentes que: "As leis de Deus são superiores às leis do homem, portanto, que "a Lei Divina deve prevalecer sobre a Lei dos Estados, que deve estar sujeita à Lei Divina".

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DÊ A CAESAR O QUE É CAESAR E A DEUS O QUE É DE DEUS É ESSE PRINCÍPIO DA SEGUNDA SEPARAÇÃO ENTRE O PODER POLÍTICO E RELIGIOSO QUE SÓ SERÁ COMPREENDIDO SÓ DEZENO SÉCULO DEPOIS

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Para entender você tem que começar de longe: Por que, durante as perseguições de Décio e Diocleciano nos séculos II e III, muitos cristãos morreram mártires nas arenas romanas? Principalmente devido ao equívoco que hoje se repete pela ignorância digital dos feiticeiros aprendizes fideístas que, embora não entendam nada de, Teologia, a lei e a moral persistem em não entender nada mesmo sobre a história. O motivo é logo dito e explicado: os romanos estavam convencidos do que os cristãos nunca haviam reivindicado: que seu Deus era superior a César. As comunidades cristãs não reivindicaram nada disso, eles estavam tão cientes de que não se pode comparar Deus ao homem e o homem a Deus e competir no mesmo nível um com o outro, portanto, as leis divinas não podem ser colocadas em conflito com as leis humanas. Acima de tudo, eles estavam cientes de que o próprio Cristo havia ordenado "Dê a César o que é de César e a Deus o que é de Deus" [cf.. MT 22, 21]. Lendo bem esta frase, qualquer mente verdadeiramente filosófica e teológica, portanto especulativo, entende que a separação entre o poder político e o poder religioso que a Palavra de Deus já havia delineado muitos séculos antes do Iluminismo nascer, O liberalismo e a Revolução Francesa com suas guilhotinas ativadas após farsesca julgamentos sumários celebrados em nome da liberdade, de igualdade e fraternidade. Que "dê a César o que é de César e a Deus o que é de Deus", na época não podia ser entendido nem pelo tolerante imperador Constantino nem pelas primeiras comunidades cristãs, porque teria exigido uma maturação de muitos séculos. Não é por acaso que os primeiros grandes concílios dogmáticos da história da Igreja, começando com o grande Concílio de Nicéia do ano 325, foram convocados e presididos pelo Imperador, o último na ordem da série, o Segundo Concílio de Nicéia de 787, foi convocado pela Imperatriz Irene a pedido humilde e muito cortês do Sumo Pontífice Adriano I, a série: Se Vossa Majestade concorda e se isso não o incomoda, Eu ousaria propor um conselho.

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Eles imaginam os defensores de uma Lei Natural no equilíbrio entre o sonho e o bizarro: porque todos os primeiros grandes conselhos foram convocados e presididos pelos imperadores orientais? Simples, porque não havia separação entre o poder político e religioso e porque no Oriente o poder político prevaleceu totalmente sobre o poder religioso. Esta sujeição, mais do que uma mistura, até tem um nome específico, é chamado cesaropapismo. Per questo gli imperatori erano molto interessati a sapere cosa fosse eresia, porque a heresia era considerada um crime grave e os hereges eram processados ​​e condenados por lei. Diante desses fatos históricos, os defensores de uma Lei Natural no equilíbrio entre o sonho e o bizarro, para o qual a história é obviamente um acessório completamente inútil, eles deveriam se perguntar: mas, na verdade, pode-se aspirar a voltar àqueles tempos "felizes" e "idílicos" em que o pecado era um crime e a heresia um crime processado pela lei estadual?

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A mistura de lei natural e lei positiva, se no Oriente sujeitou totalmente a Igreja ao Estado, no Ocidente, por outro lado, envolveu um cabo de guerra incessante entre o poder político e religioso, que em intervalos de tempo prevaleciam um sobre o outro, brincando de intriga e chantagem, bem como na vida de populações inteiras, sempre e de rigor com resultados e consequências desejáveis ​​apenas por quem, além de não saber a história, eles agora criaram uma história passada que nunca existiu, tudo para justificar o pensamento equivocado de seu triste presente feito de verdades digitais adquiridas principalmente na grande academia de mídia social.

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Na frente de um interlocutor que afirmou de forma decisiva e indiscutível o primado absoluto da Lei Natural Divina, afirmando que o estado teria o dever de aplicá-lo, no começo eu respondi: “Você percebe que fazer reivindicações semelhantes a uma sociedade secular é cada vez mais hostil em relação às dimensões da transcendência, o único resultado que você pode alcançar é fazer as pessoas odiarem o catolicismo e os católicos?». A resposta foi ainda mais desconcertante: "E qual é o problema? Devemos ser odiados, o Evangelho também diz isso claramente ". Nem é preciso dizer que tais discursos conduzem às piores formas de integralismo religioso, sem considerar que o Santo Evangelho não nos convida de forma alguma a ser odiados, muito menos desejar o ódio como uma espécie de bem a ser alcançado, depois de tê-lo estimulado por meio de provocações inúteis e perigosas, porque estimular o ódio significa instigar ao pecado, ou seja, cometer um pecado pior do que aquele que então desencadeia o ódio por um processo reativo. Cristo Deus afirma:

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"Se o mundo vos odeia, sei que ele odiava-me antes. Se você fosse do mundo, o mundo amaria o que era seu; porque não sois do mundo, mas eu vos escolhi a vós do mundo, é por isso que o mundo te odeia" [GV 15, 18-21].

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Preste atenção: Cristo Divino Mestre ele explica aos Apóstolos de ontem e aos de hoje como e por que pode acontecer que o mundo tenha ódio de nós. Mas é uma explicação dada, não é um convite para ser odiado. Leia esta frase pensando que através do pensamento, agressão ou provocação, você tem o dever de ser odiado pelo mundo, significa ter total incapacidade de ler e entender o Santo Evangelho.

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Os amadores da fé do que sem professores e guias, sem escola, sem cursos de treinamento espiritual adequados, eles tomam as Sagradas Escrituras nas mãos, então, pular de um blog para outro cria uma "cultura religiosa", se não pior filosófico, teológico, morale e giuridica, causar sérios danos a si mesmos, aos outros e à imagem da Igreja perante os leigos, que muitas vezes identificam certas formas de fideísmo cego e ignorante de madonnari d'assalto com "o espírito dos católicos". Meus amigos seculares e não crentes, vivendo em contato comigo conhecem bem a nossa triste realidade. Eles sabem, do que se tentarmos pegar de volta, corrigir e educar esses assuntos, em resposta eles endurecem, então eles se voltam contra nós, a ponto de nós, padres e teólogos, nada termos entendido sobre os fundamentos da fé e da doutrina católica. De fato, tendo lido de um blog para outro textos que falam das mensagens e revelações de santos e místicos, ou ser particularmente devotado àquela Madonna que deu aos videntes alguns segredos trêmulos que eles entenderam, obrigado a outro grande "teólogo acadêmico" no canal YouTube postou um vídeo em que explica o verdadeiro terceiro segredo de Fátima, segundo ele falso e depois mantido escondido pela Igreja ... bem, adquiriu todo esse bem do intelecto e da ciência no campo da doutrina e da fé, eles não precisam ouvir as palavras de padres e teólogos, que em vão tentam levá-los de volta e guiá-los, mas acima de tudo para recuperá-los à verdadeira fé. É por isso que meus amigos leigos e incrédulos que conhecem esta nossa triste realidade, eles sempre me oferecem compreensão e solidariedade, sem perder a oportunidade de me dizer: “Eu não quero estar no seu lugar, por que lidar com tal abundância de fiéis, deve ser muito frustrante ". E apenas discutindo essa realidade meses atrás com um famoso virologista italiano, o distinto clínico e acadêmico me respondeu: “Durante uma conferência fui desafiado por uma esteticista massagista que tomou a palavra afirmando absurdos ilógicos e anti-científicos sobre vacinas, depois de ter feito uma "cultura" nos sites e blogs de conspiradores antivax. Você vê, Pai caro, você é um homem de fé, infelizmente não eu, no entanto, nós dois compartilhamos o mesmo triste destino, as mesmas frustrações, neste nosso planeta de imbecis ".

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QUE RELAÇÃO INDEPENDÁVEL ENTRE LEI NATURAL, GRAÇA E LIBERDADE

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Para nós homens de fé, da razão e da ciência, é inquestionável que Deus instilou no coração do homem o sentido natural do bem e do mal, daí as bases daquelas leis que talvez indevidamente, mas correto, eles são definidos como Lei Natural. O problema surge quando se tenta mudar a Lei Natural ou Lei Divina em Lei Positiva, nas Leis Estaduais que obrigam todas as afiliadas. Porque nesse ponto o pecado se torna um crime, com consequências devastadoras e absolutamente indesejáveis.

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Um interlocutor respondeu a essas explicações: «O pecado não é um direito!». Afirmação que constitui a frase vencedora com que os maus mestres da "verdadeira tradição" e da defesa "da verdadeira doutrina" sempre pensaram em calar a boca a qualquer interlocutor. Eu respondi que sabia muito bem, explicando abaixo que o pecado surge, no entanto, da liberdade e livre arbítrio do homem, quais são os dois sufixos de sua criação. Diante do pecado de Adão e Eva, seria correto nos perguntarmos: porque Deus não o impediu de ser cometido? Se não fosse pelos dois, ele poderia fazer isso para o bem da humanidade inocente, que por causa deles ele herdaria uma natureza corrupta. E aqui é necessário lembrar a todos aqueles que acreditam conhecer a fundo a doutrina católica, que o original não é um pecado cometido por nós, mas um pecado contraído a nós transmitido com a natureza originalmente corrompida pelo pecado de outros. E come mai Dio non impedì ai nostri progenitori di compiere un peccato che si sarebbe ripercosso con simili conseguenze su tutta l’umanità futura? Se antes de prosseguir, você não der uma resposta clara e precisa a esta, poderíamos deduzir que Deus varia entre o espírito injusto e o inconstante e irresponsável. A resposta é simples, para aqueles acostumados a raciocinar sobre os critérios da verdadeira metafísica: se Deus não evitou o cometimento desse pecado é porque ele não se contradiz, Ele sendo a coerência divina no estado puro. Por esta razão, Deus nunca teria se colocado contra a liberdade do homem, nem mesmo em face das consequências devastadoras do pecado original, que são inteiramente lógicos e consequentes.

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Os advogados especializados em ciências naturais na academia da Internet que invocam a supremacia absoluta do Direito Natural e que consideram dever dos Estados aplicá-lo como direito superior, estão sofrendo de uma doença perigosa, típica daqueles que pretendem impor o que nem mesmo Deus ousou impor ao homem. Mas eles fazem, eles iriam! Mas fica pior: eles fariam isso em nome de Deus e da Lei de Deus, independentemente de que Deus nunca violou ou limitou a liberdade do homem de forma alguma. O homem não tem direito de pecar, porque o pecado não é um direito. Mas ele tem total liberdade para pecar, porque Deus concedeu a ele em virtude da liberdade e do livre arbítrio que ele lhe deu. Esta é a passagem fundamental que escapa do falso advogado natural, que basicamente visa apenas tomar o lugar de Deus no pretexto nome de Deus. Como já foi feito várias vezes ao longo da história da humanidade, ao custo de vidas humanas e ao custo da destruição de muitas mentes brilhantes ignóbil castradas.

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Em filosofia e teologia, mas também na lei, você não pode se esconder atrás de um dedo, a menos que caia em sofismas ou farisaísmo que não beneficiam aqueles que fazem uso estranho deles e muito menos aqueles de quem se espera ser ouvido. Portanto, clareza requer esclarecimento do óbvio de que algumas pessoas têm medo e que outras gostariam de manter escondido. Em cidadãos de um estado ou em qualquer comunidade de associados, uma concepção moral só pode ser imposta de duas maneiras: ou através do poder da graça sobrenatural, que, no entanto, age e produz seus frutos se for aceita pela liberdade e livre arbítrio do homem em virtude de sua mente racional, ou através de coerção do estado. Neste segundo caso, o princípio da graça se transforma em terrível infortúnio. Uma terceira possibilidade não existe. É por isso que sempre foi, aqueles que tentam mitigar essas duas realidades únicas e opostas, sobe nos espelhos para esconder a consequência inevitável que derivaria da aplicação da lei natural através do “braço armado” do Direito Positivo: o Estado sujeito à Lei Natural ou Lei Divina processaria o pecado como um crime. eu repito: no primeiro caso, através da ação de graça aceita, a observância do Direito Natural procede através da liberdade do homem, no segundo caso, observância do Direito Natural, ocorre através de uma violência real realizada sobre a liberdade do homem, que nem mesmo Deus jamais limitou ou anulou. Basta dizer,: no segundo caso, somos confrontados com o verdadeiro desprezo pela graça que opera somente através da liberdade do homem. Na verdade, é a graça que está por trás da Lei Natural, com todo o respeito àqueles que fazem poesia, dizendo com risível imprecisão que o Direito Natural se baseia no coração e na inteligência, para não confrontar o mistério da graça que não pode ser separado da liberdade e da vontade do homem. Por isso, quem propaga uma ideia distorcida do Direito Natural, para dizer o mínimo, deve necessariamente escalar os espelhos, cosa questa che caratterizza da sempre le limitatezze delle menti non speculative, não filosófico e não teológico, que entretanto presumem ser capazes de especular sobre os sistemas máximos. Ecco allora l’arrampicata sugli specchi scivolosi e il lancio di quel che ritengono essere il grande dardo vincente, a frase já foi repetida duas vezes: «O pecado não é um direito!». É verdade, no entanto, seria necessário acrescentar que ninguém pode reivindicar o direito de impedir um homem, com violência privada ou com a coerção da lei positiva para cometer pecado, porque o próprio Deus não impediu o homem de pecar. E por seu pecado o homem colheu todas as consequências, recaídas por sua causa em toda a humanidade.

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A piada não é pena mas apenas relevante: se ao invés de Deus, que na época agia de uma certa maneira, tivemos alguns fideístas da lei pseudo-natural, ainda hoje a humanidade viveria feliz no Jardim do Éden, sem conhecer sofrimento, a doença, il decadimento fisico e la morte, que são - lembramos - todas as consequências do pecado original. Portanto, se em vez de Deus tivéssemos certos advogados pseudo-naturais, estaríamos sempre no Jardim do Éden, porque eles teriam definitivamente evitado, com toda a coerção do caso, para Adão e Eva, cometer o pecado original, depois de ter confundido de forma grotesca a liberdade que o homem tem de pecar com o pecado que, ao contrário, não pode ser considerado um direito.

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SÃO TOMMASO D’AQUINO QUE AQUELES QUE NÃO O CONHECEM ASSIM, DEIXE-O DIZER O QUE NUNCA DISSE E ESSES DOCUMENTOS DO ALTO MAGISTÉRIO DESTINADOS AOS HOMENS DE UM MUNDO E DE UMA SOCIEDADE QUE JÁ NÃO EXISTE.

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Diante desses argumentos, o sonho natural, os advogados geralmente começam a extrair provas irrefutáveis ​​em apoio do que os documentos do Magistério da Igreja afirmam tão esplêndidos quanto datados. Ao fazer isso, eles mostram outra forma de ignorância crassa que os leva a dogmatizar documentos e atos que contêm expressões de grande inspiração e alta estatura, no entanto, eles se referem a contextos políticos, atividades sociais e pastorais vinculadas a uma sociedade e a um mundo que já não existe. Esta é outra patologia da qual surge uma doença grave: fixação no passado que nos impede de enfrentar a realidade do presente. A esta doença é adicionada uma terceira mais grave: a dogmatização desses documentos, que foram oportunas e preciosas nos contextos históricos reais de uma sociedade e de uma história que já não existe hoje. E assim acabam conferindo o grau de dogma aos pronunciamentos de um magistério supremo dirigido aos homens e à sociedade de um mundo passado., convencidos de que estão mais certos do que nunca quando, em apoio à sua tese errônea, ilógico e anti-histórico, Eles começam: "Ah, mas está escrito em um documento do magistério supremo!».

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Novamente, exemplos são sempre necessários fazer tudo entender. Vamos começar então de San Tommaso d'Aquino, o que atrai terrivelmente aqueles que não o conhecem e que por isso, mais do que usar, eles abusam da pior maneira. Ao dissertar sobre a lei natural, São Tomás prossegue perguntas filosófico-teológico. Sobre o assunto, não sanciona absolutos ou verdades de fé. Para entender aqueles perguntas no entanto, devemos primeiro conhecer a história, a política e a sociedade do século XIII, especialmente os grandes glossários bolonheses que trabalharam entre os séculos 11 e 12, porque Tomás de Aquino se refere a eles disputando sobre certos perguntas, então saber qual era o seu conceito de lei natural e lei positiva. No entanto, tudo isso escapa do selvagem fideísta da lei pseudo-natural que pensa conhecer Aquino e pode vendê-lo em doses de pílulas homeopáticas.

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Para o grande doutor da Igreja a lei natural existe e como, ma può essere respinta dall’uomo a causa dell’esistenza di vizi o decise chiusure alle azioni di grazia. e, incidentalmente,, quando Tomás de Aquino fala de graça, refere-se principalmente à obra de Santo Agostinho, Da natureza e graça. Portanto, na linguagem de Aquino, quando se trata de “vizio” entende-se que pode ser tanto intelectual como intelectual e moral, então uma atitude que pode levar o homem a escolher o mal, sempre no princípio da liberdade e livre arbítrio concedido a ele por Deus. assim, per il Doutor Angélico, a Lei Moral dá valores que não podem ser entendidos de forma opressora e ainda mais coercitiva. Esses são valores que vêm da natureza racional do homem e que podem ser implementados gradualmente através dos princípios e ações da graça.. Mas sobretudo de um caminho a percorrer na história para a aplicação do Direito Natural., de acordo com os diferentes significados de pessoa, de tempo e lugar [cf.. O Governo do, PERGUNTA q. 77, a.2 e a.4]. este, Aquino diz, com todo o respeito por aqueles que não sabem disso, mas tentam usar e abusar dele como acharem adequado, exatamente como se São Tomás de Aquino fosse um tipo de palavra mágico-cabalística Hocus Pocus o abracadabra, com o qual você tenta resolver qualquer arcano; com o qual até mesmo o último dos ignorantes que acredita poder discorrer ciências e especialidades muito complexas, acredita que pode legitimar seus próprios grandes erros.

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É igualmente errado e enganoso referem-se ao magistério dos Sumos Pontífices que se manifestaram sobre a questão específica do Direito Natural no século XIX, no meio da era do Iluminismo, com a Igreja duramente atacada e atacada pelas correntes do liberalismo nascidas das cinzas da Revolução Francesa. Tentar aplicar esses documentos à contemporaneidade é um jogo de absurdos. O mesmo é verdade para aqueles que usam e abusam do magistério do Sumo Pontífice Pio XII., a partire dal suo memorabile radio messaggio al quale certi soggetti si rifanno per supportare le loro tesi sul Diritto Naturale scritto da Dio nel cuore dell’uomo. Essa mensagem de rádio data de 1942 e foi dado durante todo o curso da Segunda Guerra Mundial, quando o nazismo estava devorando todos os países europeus um pedaço de cada vez e do outro lado estava o soviete de Stalin. E Hitler para começar, Stalin por outro lado, eles deram origem a uma lei natural pagã e ateísta, usando para sua realização os estilos típicos dos piores integralismos religiosos, que sempre se referem aos critérios de aplicação da Lei Divina que está acima de qualquer lei humana, incluindo regimes ateus, que ao longo do tempo criaram as piores formas de lei religiosa da natureza, agora divinizando o povo e sua raça, agora divinizando o marxismo e a classe trabalhadora.

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Certos documentos têm grande valor se colocados em sua história, tateou, no entanto, para atualizá-los hoje, é algo realmente bizarro. Na verdade, existe um magistério que fala ao eterno, o que define os dogmas da fé, ou que enuncia definitivamente doutrinas ou disciplinas eclesiásticas sobre os fundamentos dogmáticos da fé, e existe um magistério que fala às sociedades, para homens, para a política e história de uma era específica, depois do qual o discurso é fechado. Aqui, não há nada pior do que aqueles que não podem ler o magistério e não podem colocá-lo em seu contexto dogmático preciso, doutrinal, histórico, pastoral, político e social, mas quem presume saber lê-lo a ponto de abusar dele com corte e costura desajeitados, copia e incolla, finalmente transformando tudo em dogma, obviamente para o uso e suporte de suas teses bizarras.

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Para entender o que o magistério expressou basterebbe analizzare il diverso linguaggio e approccio col quale si affronta il tema del giuspositivismo o della Legge Naturale nella enciclica O esplendor da verdade do Santo Pontífice João Paulo II, ou em sua encíclica Fé e Razão. Bastaria ler o documento da Comissão Teológica Internacional de 2009, fechado sob o título: Em busca de uma ética universal: novo olhar sobre a lei natural. Mais uma razão para entendermos os erros que as pessoas sem escola podem enfrentar, treinamento e método presumem lidar levianamente com questões que para muitos envolveram uma vida inteira de estudo e pesquisa, certamente não cortar e costurar, di copia e incolla

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ESSE DESEJO INSANO, SEAMLANDO DA COMBINAÇÃO ENTRE ALTAR E TRONO

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Vamos agora tentar identificar o verdadeiro problema subjacente, porque o que corrói certas mentes torcidas e distorcidas, isso está no 1929 a Igreja Católica reconhece através dos Pactos de Latrão a soberania plena e legítima do estado secular e liberal do Reino da Itália. Para todas as respostas, com a assinatura de um chefe de governo que foi um ex-socialista que permaneceu um anticlerical e blasfemador da Romanha por toda a vida, a Igreja recebe o sopro da "religião oficial", com seu ensino obrigatório nas escolas, o casamento religioso que também produz efeitos civis e pires de várias lentilhas a seguir. Mas, como todas as lentilhas dadas ao pobre Esaú que vendeu seu direito de primogenitura por uma sopa [cf.. Geração 25, 29-33], tais são e permanecem, lentilhas. Incidentalmente: enquanto todos os países liberais da Europa já haviam aprovado leis sobre o divórcio civil, o reino da itália, para não arriscar o encerramento definitivo da Questão Romana com os Pactos de Latrão, ele desistiu de aprovar essa lei. E aquele verdadeiro lar de tão furiosos anticlericais eram os Savoys, junto com um Parlamento Real formado por uma maioria de fascistas descrentes, fingiu acreditar que o casamento sagrado está escrito na eterna Lei Natural junto com sua divina indissolubilidade. Rode, portanto, ainda, para certas mentes torcidas e distorcidas, que a Igreja, depois de mais doses, posteriormente reconheceu a secularidade legítima do Estado Republicano no período pós-guerra imediato, na sábia consciência de que este secularismo, em um regime de separação clara entre o poder político e o poder religioso, entre a lei natural e o positivismo jurídico, que pode ter trocas, mas nunca se fundir em uma única essência ou expressão da lei universal, foi de grande benefício, sobretudo para a própria missão da Igreja, era benéfico para o direito natural e era benéfico para o positivismo jurídico.

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O positivismo jurídico abunda nas instituições jurídicas que surgem porque são inspirados pela Lei Natural ou porque eles tiraram um fundamento diretamente das Sagradas Escrituras. Pense no conceito de "pessoa jurídica", presente hoje em todos os códigos civis do mundo. Na verdade, é uma instituição inteiramente modulada pelo princípio paulino do "corpo místico", enquanto o Abençoado Apóstolo retrata a Igreja como um corpo unitário do qual Cristo é a cabeça e todos nós somos membros [Com o 1, 18]. Mas tire inspiração, ou às vezes até fundação, não significa que o estado, através do Direito Positivo, deve transformar as Sagradas Escrituras ou a moralidade católica em leis vinculativas para todos os cidadãos.

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E ainda há assuntos redundantes desta separação clara e que ainda sonham com a combinação nefasta de trono e altar, com o altar que tenta prevalecer sobre o trono em todos os sentidos e que ao longo da história só nos conduziu a situações desastrosas e grande degradação moral, produzida dentro da Igreja e do clero precisamente por causa dessa mistura venenosa de poder político e religioso. Um exemplo entre muitos? este: a que níveis cada vez mais baixos o episcopado do Reino de Bourbon foi reduzido, no momento em que os bispos foram escolhidos e eleitos segundo a satisfação do soberano e do poder político? O nível mais baixo e mais baixo explica isso para nós e documenta o próprio bispo em seus escritos, mais tarde tornou-se santo e doutor da Igreja, Afonso Maria de’ Ligório.

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PORQUE EU SOU FAVORÁVEL AO DIVÓRCIO CIVIL, ENQUANTO CONSIDERO O CASAMENTO SACRAMENTAL INDISSOLÚVEL? CONSISTÊNCIA OU CONTRA-SENSAÇÃO?

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Alguns católicos italianos cometem um erro grave quando colocam o divórcio e o aborto no mesmo nível, referindo-se aos dois referendo que viram entrar em vigor as respectivas leis que regulamentavam seu uso. Dizer divórcio e aborto colocando essas duas realidades no mesmo nível, equivale a combinar o delito civil de insolvência de pagamento e o crime de homicídio voluntário premeditado no mesmo nível. São dois elementos distintos sobre os quais me expressei em termos considerados inaceitáveis ​​por alguns católicos que me ouviam., porque estão convencidos de que até as coisas mais impensáveis ​​estão escritas na Lei Natural impressa no coração do homem. Este é o motivo da polêmica: Afirmei que, como católico e como padre, nunca ousaria impedir dois não católicos, para dois não crentes, ou a pessoas pertencentes a uma das diferentes confissões religiosas que reconhecem a legitimidade do divórcio, anular através desta instituição legal um casamento civil contraído perante um funcionário público do Estado, porque considero tudo um ato legítimo. Como católico e como padre, jamais sonharia em obrigar os leigos e os não crentes a se submeterem à indissolubilidade que o Sacramento do Matrimônio acarreta., apelando a uma Lei Natural a ser imposta para todos com leis positivas. De fato, no primeiro caso, trata-se de um contrato celebrado por dois empreiteiros sob as leis positivas, ou as chamadas leis civis, no segundo caso, somos confrontados com um sacramento da instituição divina, pressuposto de que é precisamente a impossibilidade de ser capaz de dissolvê-lo. E o conceito de sacramento de instituição divina caracterizado como casamento pelo elemento de indissolubilidade, se levanta muito bem por si só, não é necessário recorrer a incentivos adicionais, batendo, afirmando que o casamento está escrito na Lei Natural, precisamente porque o casamento é em sua substância profunda um sacramento da instituição divina.

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Visto que a Lei Natural dada por Deus sempre existiu, se eu não interpretei mal o livro de Gênesis, parece que me lembro que Deus os criou homem e mulher e lhes disse: "Sejam fecundos e multipliquem-se" [Geração 1, 28]. Onde está escrito que ele os uniu em casamento indissolúvel? A Lei Mosaica previa o repúdio da esposa pelo marido e a possibilidade de se casar com outra - leia divórcio unilateral do homem —, todos codificados e incluídos no Antigo Testamento [cf.. Nível 22,3]. Então está escrito, a menos que algum advogado natural duvide que a antiga lei foi realmente dada por Deus a Moisés. Neste ponto, o advogado natural da Internet com doutorado em ciências bíblicas após consultar três blogs diferentes que garantem “tudo sobre a bíblia”, portanto forte em sua dialética invencível, ele responde: "Erro, em vez de: heresia! Em Gênesis está escrito que o homem se juntará a sua esposa " [cf.. Geração 2, 24]. sim, é verdade, mas o termo "esposa" é usado nas traduções modernas. Se o advogado de internet já formado em ciências bíblicas também consultaria o fórum de especialistas “aprenda hebraico bíblico em apenas três horas”, vai encontrar isso no texto original, quello ebraico, o que é traduzido como "esposa", soa diferente, no nível semântico …

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Foi Cristo Deus quem afirmou que a possibilidade de deixar a esposa foi dado “Pela dureza do seu coração […] mas no começo não era assim " [MT 19, 8]. É evidente que "desde o início" se refere antes do pecado original, para o que era a dimensão perdida da harmonia perfeita eterna da criação. Não é por acaso que o termo usado por Cristo é No início, do começo [Ver. Geração. No começo Deus criou os céus e a terra] então fielmente traduzido para o grego como “primeiro”, “em tempos antigos” [Ver. Geração. ἐν ἀρχῇ ἐποίησεν ὁ θεὸς τὸν οὐρανὸν καὶ τὴν γῆν]. E do começo não havia pecado original. Então Cristo Deus esclareceu: «Portanto, o que Deus uniu, não deixe o homem se separar " [MT 19, 6]. Nós refletimos, se a Lei Natural sempre existiu e o casamento sempre esteve incluído nela, deveria ter sido sempre indissolúvel e acima de tudo monogâmico, ou não? O que Deus faz, primeiro ele faz um decreto legislativo provisório e depois uma lei constitucional real? À evidência dos fatos impressos nas sagradas escrituras, parece que para a Lei do Antigo Testamento não era assim e que o casamento se torna indissolúvel pela revelação da Palavra de Deus.. Portanto, um de dois - mas os fideístas da lei pseudo-natural da Lei Natural eterna devem responder a isso -, ou a Lei Natural, que existe e é dado por Deus, teve uma evolução na história do homem, oppure Cristo Dio ha dato una nuova legge con effetto retroattivo a partire dagli inizi dei tempi. Não vejo muitas outras soluções.

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Além das piadas que visam estimular a seriedade do assunto e os mecanismos de raciocínio daqueles que não estão fechados ao raciocínio: A lei natural não é algo magicamente ainda como alguns entendem, uma vez que eles são incapazes de compreender que o Criador é também o Supremo Pedagogo Divino. A Lei Natural evoluiu pela graça e misericórdia de Deus ao longo da história humana por meio de um processo gradual. Quão gradualmente Deus se revelou ao homem, da sarça ardente de Moisés [cf.. É 3, 1-6] até a encarnação da Palavra de Deus [GV 1, 1-18]. Um exemplo da evolução do Direito Natural é a sentença de Cristo Deus que esclarece porque foi concedida a instituição do repúdio: "Pela dureza do seu coração" [MT 19, 8]. Uma gradualidade resumida por São Tomás de Aquino em seu Summa contra gentios, onde trata e explica, sempre através do princípio da gradualidade histórica, o elemento da indissolubilidade do casamento. E este tema é tratado com alta competência especializada por nosso teólogo dominicano Gabriele Giordano M. Scardocci, um dos Padres da Ilha de Patmos, em uma de suas valiosas obras a que me refiro e que merece ser lida: Este grande mistério: o Sacramento do Matrimônio em São Tomás de Aquino» [veja, WHO].

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Tendo esclarecido tudo, também me tornei muito crítico passando a dizer que o Santo Pontífice Paulo VI, na minha humilde opinião, ele estava errado em não perguntar imediatamente, após a entrada em vigor em 1975 da lei civil sobre o divórcio, a modificação da Concordata entre Igreja e Estado, renunciando à possibilidade regulamentada pelos Pactos de Latrão que permitem a celebração do casamento religioso com efeitos também civis. Também nisso teria sido consistente retornar a uma separação clara. Os fiéis poderiam ter recebido o Sacramento nas igrejas, depois iriam ao Município para assinar o contrato de casamento, celebrando assim dois casamentos distintos: o que para a Igreja e os fiéis é um sacramento que implica indissolubilidade; o que para o Estado e o que para os leigos e não crentes é, ao invés, apenas um contrato que pode ser dissolvido se necessário. Portanto, dois atos distintos e separados, sem qualquer mistura e vínculo entre eles. Infelizmente a Igreja não pôde, pelo antigo espírito do cesaropapismo, renunciar a manter a ponta do pé nas questões políticas e administrativas. E aqui a verdade histórica manda lembrar que assinar nos anos setenta, nem tanto a lei do divórcio - a legitimidade da qual eu não contesto, sempre dentro dos termos claramente explicados acima -, mas aquele sobre a legalização do aborto em 1978, eles eram os políticos dos democratas-cristãos, nada disso lhes ocorreu para levantar problemas de consciência, demitir-se de seus cargos políticos, abrir uma crise governamental e deixar essa lei ser aprovada por outros. Todos eles permaneceram em seus postos e colocaram suas assinaturas nele, tentando se esconder atrás do dedo do "ato devido", começando com Giulio Andreotti, que navegou todas as águas e cruzou todas as pontes, das sacristias aos tribunais. Uma história completamente diferente daquela do soberano da Bélgica, Re Baldovino, um verdadeiro crente e um verdadeiro católico, que, como tal, se recusou a assinar a lei do aborto, tanto que o Parlamento recorreu a um expediente incomum: o governante abdicou por 48 minério. Essa lei foi aprovada, mas não com sua aprovação e assinatura.

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A RECUSA DA LEI SOBRE O ABORTO É BASEADA EM PROBLEMAS PROFUNDOS DE CONSCIÊNCIA QUE VÊEM ENVOLVIDO O BEM DA VIDA HUMANA INDISPONÍVEL, PARA ESTE ESTADO TAMBÉM FORNECE UMA LEI SOBRE A OBJEÇÃO DA CONSCIÊNCIA

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É bom reiterar que se por um lado costumo fazer uma distinção clara entre o sacramento indissolúvel e o contrato de casamento civil, reconhecendo não-católicos, não crentes ou pertencentes a outras confissões religiosas, o direito de ser capaz de se divorciar, julgar para este fim uma lei sobre o divórcio civil é legítimo e até mesmo desejando apropriado, por outro lado não posso, em um nível moral, ético e teológico, expressar um conceito semelhante no que diz respeito à lei sobre o aborto, porque aí a vida humana entra em jogo, que não é um bem disponível para a mãe ou o estado. As feministas radicais também gritam "o útero é meu e faço o que quero com ele!», porque ninguém pode alegar que a vida humana dos outros é sua e que ele pode fazer o que quiser com ela, incluindo excluí-lo. O aborto não é um direito porque ninguém pode legitimamente suprimir um ser humano inocente. Para isso as duas coisas, divórcio e aborto, eles são totalmente distintos, porque diante do aborto o princípio de respeito que leva a dizer não pode ser aplicado: Eu não posso impedir um não-católico, para um descrente ou membro de outras religiões que considera o aborto legal, a liberdade ou o direito de poder abortar um ser humano, porque isso é moralmente inaceitável. Mate um ser humano inocente, nunca pode estar na esfera dos direitos humanos e das liberdades. Por que razão esta, contextualmente a essa lei terrível, o legislador também teve o cuidado de aprovar uma lei especial sobre objeção de consciência, ciente de que a legalização do aborto teria tocado profundamente muitas consciências. e nota, não só a consciência dos católicos, porque posso testificar que não conheço alguns não crentes, ateus incluídos, que são definitivamente contra o aborto, se muito, embora não sejam poucos os católicos muito permissivos neste. Se não, a referendo para a aprovação dessa lei, como poderia ter passado, em um país como a Itália, onde na hora 96% alguns italianos foram batizados? O referendo tinha a maioria e a lei foi aprovada sob um governo democrata muito cristão, porque os primeiros a votar a favor foram exércitos de católicos de baciapile.

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Como cidadão, sofro que esta lei exista em meu país através do qual dezenas de milhares de bebês são mortos no ventre de suas mães todos os anos. Eu seria o primeiro a ir votar e a convidar para ir votar se um referendo pela revogação desta lei. Mas infelizmente, se os católicos italianos do 1978 votaram a favor do aborto no segredo das urnas, exceto para voltar no domingo seguinte para beijar as pilhas de água benta ou trazer as noivas-filhas ao altar com três metros de cauda branca entre cascatas de flores e sviolinadas, o que resta dos católicos em 2020 iria em massa diretamente às ruas para defender o "direito" ao aborto.

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O QUE PODE A APLICAÇÃO DA LEI NATURAL LEVAREM COMO ALGUNS A ENTENDEM?

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Eu volto ao começo para explicar na conclusão que da era pós-Constantiniana a seguir, a Igreja não encontrou momentos felizes devido à mistura de altar e trono, entre o poder político e o poder religioso fundidos de forma indistinta. Obviamente, estamos falando de outros períodos históricos, onde elementos que hoje parecem prejudiciais, ou mesmo nefasto aos nossos olhos, eles tinham sua própria razão profunda de ser. Vamos tentar esclarecer com um exemplo: é bastante óbvio dizer hoje que a soberania pertence ao povo que a delegou aos seus próprios governantes através do mecanismo de eleições livres [cf.. Constituição da República Italiana, arte. 1]. Mas um conceito semelhante expresso no século IV na época do Concílio de Nicéia, mas também no século XVI, na época do Concílio de Trento, teria parecido parcialmente incompreensível e parcialmente absurdo, e os mestres da lei natural e da lei natural teriam gritado de horror, se não for heresia! Na verdade, não vamos esquecer que até tempos não tão remotos, no ritual romano havia o rito sagrado da consagração do rei, completo com invocação ao Espírito Santo. Talvez seja bom lembrar que o meio anticristo de Napoleão é coroado na Catedral de Notre Dame de Paris em 1804, presente a bênção do Sumo Pontífice Pio VII que teve que passar por uma grande humilhação, quando este ex-cabo da Córsega pegou a coroa e a colocou na cabeça sozinho, dizendo em substância ao Romano Pontífice: você é apenas um extra no meu jogo. Portanto, faz-se sorrir pensar que em 2020 ainda temos que debater com os católicos por passatempo, campeões de «verdadeira tradição» e defensores «da verdadeira doutrina» que afirmam com inquietante autoconfiança que o Direito Positivo deve estar sujeito ao Direito Natural e que os Estados teriam a obrigação de aplicar as leis escritas por Deus no coração do homem. Bramano forse ritornare ai “felici” tempi in cui il re, tirano absoluto e, se necessário, sangrento, ele foi consagrado pelo Romano Pontífice em sua alta qualidade como rei dos reis da Terra? Com o altar que tenta colocar seus pés na cabeceira do trono e com o trono que coloca o altar sob seus pés para um prato de lentilhas?

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O que resultaria de um estado que transformou o pecado em crime? Neste caso, deve ser dito que o Estado deve antes de tudo tornar o Batismo obrigatório. Ou poderia possivelmente, um Estado sujeito à suprema e divina Lei Natural escrita no coração do homem, para evitar que uma criança seja lavada da mancha do pecado original? E um político, um magistrado e um administrador público em desacordo com os princípios fundamentais da fé e da moral católica, ele poderia ocupar certos cargos? Obviamente não, porque um meio descrente colocado em certos papéis poderia causar um enorme dano à Santa Fé e à Lei Natural eterna escrita no coração do homem. Portanto, uma das disciplinas fundamentais do exame para o concurso de admissão ao judiciário deve ser o conhecimento perfeito e profundo do Catecismo da Igreja Católica.. E ser candidatos à Câmara dos Deputados ou ao Senado da República, o certificado anti-máfia não seria necessário, mas o da Conferência Episcopal Italiana certificando a catolicidade do candidato. E se dois jovens decidirem viver juntos fora do casamento? Que terrível violação da Lei Natural escrita por Deus no coração do homem eles fariam? Nesse caso, os carabinieri teriam que correr para sua casa para impedi-los de morar juntos, então, puni-los adequadamente por aquele pecado-crime contra a Lei Natural que imprimiu o casamento e sua indissolubilidade no coração do homem, ou não? Porque as relações sexuais antes do casamento são proibidas pela eterna Lei Natural escrita no coração do homem desde o início dos tempos, vero? no entanto, i fideisti pseudo-giusnaturalisti, eles estão convencidos de que Deus ainda não havia terminado de criar os órgãos genitais para Adão e Eva que já haviam impresso na Lei Natural eterna escrita no coração do homem a proibição das relações sexuais antes do casamento, è naturale, em vez de, é verdade de fé! E se dois homens livres, adultos e pessoas consentidas decidem ter relações sexuais um com o outro? Nesse caso, o estado teria que aplicar penalidades muito severas, diante do que para a moralidade católica é o grave pecado não natural que, segundo a arcaica expressão bíblica, clama por vingança aos olhos de Deus. E nesta esteira, poderíamos continuar com vários outros exemplos, todos eles lógicos e consequentes, sobre a supremacia da Lei Natural escrita por Deus no coração do homem sobre as Leis Positivas do Estado.

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No final do discurso Relato uma pergunta que fiz a um interlocutor a quem fiz: se o seu desejo se tornar realidade que o Direito Positivo está sujeito à Lei Natural escrita por Deus no coração do homem, explicar-me o que seria dos protestantes, herdeiros e propagadores da heresia luterana, em um contexto tão "idílico"? A resposta foi realmente perturbadora, mas eu convido você a rir sobre isso, como rir de uma piada grotesca: “O estado tem o dever de defender a verdade do erro, porque o erro não pode ser aceito e tolerado em nome da liberdade ". Isso é: não católicos, leigos e não crentes devem ser forçados a acreditar nas verdades anunciadas pela Igreja de que o Estado teria o dever de se defender do erro. e nota: aqueles que pensam desta forma, não só se sentem verdadeiros católicos, mas eles também descontam em nós quando tentamos explicar seus erros grosseiros e perigosos.

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E com isso é dito que por certas idéias mal compreendidas do Direito Natural, por conseqüência óbvia, apenas o regime do aiatolá Khomeini pode nascer, que ele também fez isso, como muitos outros ditadores, a uma Lei Natural Divina dada por Deus: o Alcorão. Todas as piores e mais violentas teocracias dos países islâmicos são baseadas em uma lei natural de derivação divina, superior como tal a qualquer lei positiva. É por isso que digo que devemos rir de certas crenças errôneas, rir para não chorar. Certain, Sinto muito e me faz sofrer quando ouço certos discursos de católicos obstinados no erro, que estão mais orgulhosos do que nunca de seus erros e não aceitam nenhuma correção razoável, tanto que eles parecem certos e de verdade, se alguma coisa, trazendo à tona uma metafísica que eles não conhecem e um pobre Santo Tomás de Aquino que nunca pensou vagamente sobre o que eles atribuem a ele, eles são tão especializados em cortar um pedaço por um pergunta de PERGUNTA, isole-o do contexto, totalmente mal-entendido, faça-o dizer o que não está escrito no texto e finalmente, para aqueles que conhecem Aquino, negue-os, responder cegamente é teimoso: "Ah, São Tomás de Aquino disse isso!». E se alguma coisa,, para você que tem praticado Aquino por toda a vida, eles também te intimidam: "Mas se você não conhece Santo Tomás de Aquino, então estude!». Por isso, sou obrigado a concordar com um ateu secular, pouca ternura para com a Igreja Católica e o Catolicismo, que conversou com jornalistas pouco antes de receber outro diploma em Turim Honorário, disse:

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"EU mídia social eles dão o direito de falar com legiões de idiotas que antes só falavam no bar depois de um copo de vinho, sem prejudicar a comunidade. Eles foram imediatamente silenciados, enquanto agora eles têm o mesmo direito de falar como um ganhador do Prêmio Nobel. É a invasão de imbecis ".

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Esta frase não foi dita pela Santa Madre Teresa de Calcutá quando em 1979 ele recebeu o Prêmio Nobel da Paz em Estocolmo, ele disse isso em 2015 il ben poco santo Umberto Eco, commentando che nei concreti fatti, o último dos teóricos da conspiração que ele publica em YouTube um vídeo anônimo mostrando que a Terra é plana, será mais seguido e ouvido do que um Prêmio Nobel de Física. Exatamente como acontece conosco, padres e teólogos., que por muitos de nossos fiéis não somos levados em consideração e muito menos ouvidos, eles estão tão ocupados seguindo a besteira pseudo-teológica proferida pelo último dos imbecis sobre mídia social, ou por jornalistas aposentados que se tornaram eclesiólogos no equilíbrio entre a fofoca e a teologia da fantasia. Como podemos culpar aquele ateu anticlerical de Umberto Eco, nós, padres e teólogos em particular, do que com nossos fiéis PhDs na internet em filosofia, ciências bíblicas, Teologia, dogmática sacramental e moral católica, somos forçados a sofrer o que sofremos e a levar uma surra se nos atrevermos a tentar corrigi-los?

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a Ilha de Patmos, 15 dezembro 2020

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O adivinho Tirésias e o cristianismo: a realidade da deficiência, entre alegria e esperança

— Teológica —

A TIRESIA SOOTER E O CRISTIANISMO: A REALIDADE DA DEFICIÊNCIA, ENTRE ESPERANÇA E ALEGRIA

A deficiência, certamente se enquadra no tema do sofrimento, daqueles que estão aflitos e que serão consolados, de acordo com a bem-aventurança evangélica. Pessoas afetadas por deficiências estão totalmente incluídas naqueles que são bem-vindos no seio do amor trinitário. O mundo da cultura, da reflexão filosófica e antropológica sempre foi fascinado e ao mesmo tempo abalado por este tema.

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Autor:
Gabriele Giordano M. Scardocci, o.p.

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artigo em formato de impressão PDF

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Ulisses e o adivinho Tirésias

Um dos temas fortes que envolvem muito a nível emocional e intelectual todos os fiéis, pelo crente individual, para o padre, do homem de cultura ao teólogo, é certamente a questão da deficiência. Para ser preciso, não há deficiência no abstrato, mas há pessoas com deficiência física ou mental, que pode ser congênito, inato ou adquirido.

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Eu gostaria de desenhar reflexões bíblico-teológicas sobre o tema da deficiência. Eu estou ciente, junto com toda a tradição cristã, que o mistério do mal e do sofrimento humano permanece um mistério e nunca pode ser totalmente revelado. Mas pode ser contemplado, examinado com um olhar de fé, esperança e caridade e ser colocado no plano mais elevado e maior do Plano de Deus.

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Neste artigo em primeiro lugar faremos algumas considerações históricas sobre uma das pessoas com deficiência mais famosas e mais antigas da história, o adivinho Tirésias. Mais tarde, vamos passar ao tema do sofrimento na esfera cristã.

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UMA PESSOA COM DEFICIÊNCIA CONHECIDA A ANTIQUIDADE. TIRESIA, BLIND SOOTER.

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A deficiência, certamente se enquadra no tema do sofrimento, daqueles que estão aflitos e que serão consolados, de acordo com a bem-aventurança evangélica. Pessoas afetadas por deficiências estão totalmente incluídas naqueles que são bem-vindos no seio do amor trinitário. O mundo da cultura, da reflexão filosófica e antropológica sempre foi fascinado e ao mesmo tempo abalado por este tema. Tanto que recentemente ela se permitiu ser questionada por deficiência, tentando construir uma reflexão. Antes de mais, gostaria de destacar o texto de Gian Antonio Stella: De váriasA longa batalha dos deficientes para mudar a história, publicado recentemente pelo conhecido jornalista de Corriere della Sera. Com um viés jornalístico, Stella tenta fazer um excurso a partir de diferentes figuras históricas de pessoas com deficiência que realmente propuseram sua experiência inovadora para o tempo da história em que viveram. Eu não gostaria de me alongar neste texto embora [1].

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Há algum tempo a cultura siciliana perdeu um de seus escritores mais frutíferos, Andrea Camilleri. Quase como um testamento, junto com alguns livros já lançados, o autor do Porto Empédocle, conhecido por criar o personagem do Inspetor Montalbano, publicou um texto intitulado Conversas sobre Tiresia. É um pequeno livreto que relata fielmente o texto do programa homônimo encenado em junho passado 2018 e interpretado pelo próprio Camilleri.

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O tema central do texto, como o título diz, é a figura do adivinho Tirésias. Figura lendária, do qual pouco se sabe. Claro, dele, sabe-se que ele é originário de Tebas, tem uma filha chamada manto, ela adivinha também, mas acima de tudo que ele é cego, ou como diríamos hoje: cego. A peça é pequena excurso da ironia, zombaria e algumas escavações no mundo de hoje, como esta figura foi descrita, zombado e ao mesmo tempo amado e respeitado ao longo dos séculos. notoriamente, A antiguidade grega produziu uma série de fontes sobre Tirésias. A coisa mais interessante a notar é que em uma antiguidade pré-cristã, que tinha uma relação muito difícil com os deficientes, uma figura com deficiência física, como Tirésias, em vez disso, permaneceu viva na escrita desses autores. Claro, a figura do adivinho tebano, é especialmente interessante para uma reflexão cultural sobre a deficiência.

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O Pseudo Apolodoro ele tentou explicar de onde se originou a cegueira de Tirésias. Então ele relatou três narrativas, em seu Biblioteca; a segunda e terceira narrativas são particularmente interessantes[2], também disse teatralmente no texto de Camilleri. Na segunda narrativa, aquele de acordo com Apolodoro, Tiresia é filho de Evereo e da Ninfa Cariclo: a cegueira vem do castigo de Atena que Tirésias viu nua tomando banho; então Cariclo interveio e pediu misericórdia para seu filho. Atena não removeu a cegueira do desgraçado Vejo, mas juntou-se à capacidade de ser um adivinho. A terceira narrativa de Apolodoro parte do poeta grego Hesíodo, e é o mais complexo, porque insere outros elementos. Tirésias meditava enquanto caminhava no Monte Citerone: aqui ele viu duas cobras no ato de união sexual e então com nojo ele decidiu atropelar e matar a fêmea. Assim que a cobra lasciva foi esmagada, Magicamente Tirésias mudou de homem para mulher. Esta imagem, induz Camilleri a colocar na boca de Tirésias uma consideração teológica ligada às cobras:

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“Quando adolescente, eu realmente gostava de fazer longas caminhadas solitárias no Citerone e um dia, De repente, enquanto eu estava sentado em uma pedra, Eu vi duas grandes cobras enroladas correndo em minha direção no ato da reprodução. Eu estava perdido em pensamentos, por isso reagi como nunca deveria ter. Por que com cobras, em Citerone, um tinha que ter cuidado. Para possuir Perséfone, Zeus se transformou em uma cobra e Cadmo também "se afirmou" para suas escapadas. Então, nesses répteis, um deus poderia se esconder "[3].

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Voltaremos a este detalhe em breve. Observamos como Tirésias é verdadeiramente sábio: isto é, ele é capaz de ir além do aspecto material e compreender a natureza divina até mesmo de um ato animalesco como a união sexual. no entanto, continuando com a narração, sabemos que mais tarde o adivinho de Tebano se tornou um homem novamente, mas seu infortúnio não acabou. De fato, em um período indefinido, Zeus e Hera brigaram e muitas vezes se viram divididos por uma polêmica: se no ato sexual o homem ou a mulher sentiram mais prazer. Eles não puderam chegar a nenhuma conclusão porque de fato as duas posições principais se confrontaram fortemente: Zeus, na verdade, ele alegou que era a mulher, enquanto Era era o homem. Para resolver a disputa, eles decidiram recorrer a Tirésias, considerado o único que poderia ter resolvido, já que testou a natureza masculina e feminina. Talvez tivesse sido melhor se Tirésias tivesse seguido o velho ditado de não colocar um dedo entre marido e mulher[4]. Mãe, por aquele tempo, ele não foi cuidadoso com isso. assim, uma vez convocado pelos dois deuses briguentos para resolver o problema superação, respondeu que o prazer sexual consiste em dez partes: o homem tenta apenas um e a mulher nove, portanto, uma mulher sente um prazer nove vezes maior do que o de um homem. Tirésias pensou em responder, fazendo um favor a Hera, acreditando que a deusa havia respondido de acordo com seu próprio raciocínio. A Deusa, em vez de, ela estava furiosa por Tirésias ter revelado aquele segredo: e assim o cegou. Em vez Zeus, ao contrário da reação de sua esposa, ele decidiu reparar o dano sofrido, e capacitou Tirésias para prever o futuro e o presente de viver por sete gerações. E isto, na perspectiva grega, implicava em ter uma vida praticamente eterna.

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Aqui estão os três elementos sublinhados na deficiência de Tirésias: a cegueira segue o castigo de conhecer um profundo segredo do homem. Tirésia, um pouco como Prometheus, ele é o culpado por ter se aventurado a adivinhar e raciocinar, vá além do alcançável: portanto, de ter entrado nas mais altas esferas da intimidade do homem e da mulher. De ter podido dissolver o próprio segredo da doação total do homem à mulher e vice-versa, portanto, de sua profunda identidade. Ao mesmo tempo, Tirésias entrou no segredo profundo do prazer corporal e da origem da vida. Ele realmente não aguentava essa afronta. Assim, ele pensa que está desagradando Tirésias, cegando-o: mas, ao fazer isso, na verdade o tira da visão das coisas materiais e o deixa para sempre sob a visão da informação, noções e conceitos superiores. Ouso dizer que Tirésias pode ser o escravo da caverna platônica que, libertado das armadilhas das visões materiais, finalmente vê a luz das Idéias., na eternidade da verdade atemporal. Mas eu não quero entrar em uma análise platônica.

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Voltando à deficiência de Tirésias Está adicionado, com a ação de Zeus, o dom da previsão e vida eterna. A obra-prima antropológica de Tiresias, o Tebano, está definitivamente terminada. A deficiência, tão condenado, tão estigmatizado no mundo grego, e ao invés, na Tiresia, carregado com um conjunto de presentes extraordinários doados pelos deuses[5]. Então, a falta de luz nas coisas do dia a dia importa pouco.

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Tirésias conhece o fato presente em seus segredos mais íntimos. O mesmo se aplica a eventos futuros: sabe o que é mais profundo, o que é mais procurado por todo homem grego, filósofo, matemático, astrônomo ou historiador. O estudioso Paolo Scarpi escreve sobre este:

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«[…] A cegueira de Tirésias é, na verdade, a condição para que ele cumpra seu papel de adivinho […] Os três motivos apresentados na Biblioteca, […], na realidade, eles parecem conectados por um denominador comum representado pelo código óptico no qual a história é construída. […] a visão entra diretamente em questão, configurando-se como uma transgressão de um código de conduta enunciado por Callimaco […] (as leis de Cronos estabelecem quem vê um imortal contra sua vontade, vai pagar um ótimo preço por esta vista)»[6]

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Na confirmação disso parece interessante notar o que Odisséia do adivinho tebano. Homer oferece uma tarefa importante para Tirésias, na verdade, lemos no décimo canto:

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“Para pedir a alma dos Tebas Tirésias,

o adivinho cego, cujos precordi são firmes:

para ele, apenas Perséfone deu mesmo quando ele estava morto,

a faculdade de ser sábio; os outros são sombras errantes "[7]

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Ulisse, nell'Ade, ele é forçado a procurar por Tirésias, para descobrir sobre o caminho de volta para Ítaca. Nos versos do poema homérico, lemos nas entrelinhas que só Tirésias têm os dons extraordinários que o tornam tão sábio. Eu adiciono mais alguns elementos: dentro Tebaide, o poeta Stazio descreve que Tirésias, surdo e mudo e cego ao mesmo tempo, retém seus poderes extraordinários. Who, deficiência física, é ainda mais pronunciado, no entanto, a sabedoria e a profecia permanecem. E eles terão um papel dramático em Sófocles.

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Nell'Édipo Re, Tirésias é chamado de profetizar também o famoso incesto entre Édipo e Jocasta e a morte de Laio: nesta tragédia a profecia dos cegos é mesmo um elemento de ajuda na descoberta de uma ação moral condenada pelo tempo. A contribuição de Tirésias torna-se fundamental na dissolução do drama edipiano..

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Voltando e concluindo a leitura do texto de Camilleri, Encontro um esplêndido poema dedicado a Tirésias do poeta Thomas Sterne Elliott

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«I Tiresias, embora cego, botão entre dois parafusos,

velho com seios femininos atrofiados, eu consigo ver

na hora roxa, a hora da noite que chega

no caminho de volta, e traga o marinheiro do mar para casa,

Posso ver a datilógrafa em casa na hora do chá, limpa o café da manhã,

liga o fogão e tira comida enlatada.

Do lado de fora da janela pendurou perigosamente para secar

Suas combinações tocadas pelos últimos raios de sol,

no sofá (a cama dele à noite) eles estão lotados

meias, chinelos, camisas e espartilhos.

I Tiresias, velho com seios enrugados,

você percebe a cena, e previu o resto -

Eu também esperava o convidado esperado.

Seu, o jovem pustular, chega,

funcionário de uma pequena locadora, com um único olhar

Baldanzoso,

uma das pessoas a quem a segurança é

como uma cartola para um camponês enriquecido.

A hora é agora certa, como ele conjectura,

o almoço acabou, ela está entediada e cansada,

tente envolvê-la em carícias

que não são rejeitados, mesmo se indesejado.

Animado e determinado, ele ataca de repente;

explorando mãos não encontram defesa;

sua vaidade não requer resposta

e leva a indiferença como um bem-vindo.

(E eu, Tirésias, já ofereci tudo

O que foi feito neste mesmo sofá ou cama;

Eu que me sentei sob as paredes de Tebas

e eu andei entre os mortos mais humildes).

[...]

Então eu vim para Cartago

Ardendo ardendo ardendo ardendo

Ó Senhor me leva

Ó Senhor, você agarra

Ardendo[8]

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A análise da deficiência de Tirésias portanto, mostra como a deficiência tem um valor contraditório no mundo pré-cristão: em que uma relação de danação é destacada, estigma, remoção e, no outro, quase em vez disso, um estado de elevação ao conhecimento superior. O tema da deficiência, para os gregos, portanto, exigia um conhecimento sapiencial do presente, um conhecimento profético do futuro, uma chamada para a vida eterna (certamente não tem as mesmas características do Reino de Deus cristão). Obviamente, o aspecto totalmente ausente na deficiência de Tirésias, como de fato para toda reflexão grega antes da vinda de Cristo, é obviamente o elo entre a atividade divina e humana: aquela relação entre graça e natureza que só posteriormente será sondada pela teologia católica.

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Na verdade, Tirésias sofre de deficiência em sua natureza humana como um castigo: não é explicado pelos mitos gregos de que maneira, depois de obter a deficiência, sua pessoa é trazida, por deficiência, para um caminho de melhoria e elevação moral com a ajuda dos Deuses. A deficiência, na Tiresia, em suma, é uma metodologia epistemológica especial, mas não de santificação. Uma forma especial de conhecer, mas não de se elevar a uma relação com o sagrado. Por outro lado, é completamente diferente em caráter, a sensação de sofrimento físico, e, portanto, também uma deficiência visual, desde o advento de Jesus Cristo: todas as deficiências são parte da aflição e sofrimento do amor de Cristo. Eles podem, portanto, ser agrupados na grande categoria de sofrimento.

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AFLITO MAS INTIMALMENTE UNIDO NO AMOR SOFRIDO DE JESUS

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Uma coisa é certa. Sobre o cristianismo, é fundado por Jesus e é uma religião de alegria; na verdade, cristandade, começou com um imperativo alegre. «Kaire / Rejoice Maria!» [9] então o arcanjo Gabriel cumprimentou a adolescente Maria. Certamente reconhecemos com Joseph Ratzinger que "o cristianismo é, portanto, a fé da alegria"[10]. E ainda, dentro do caminho de uma fé católica que é alegre, não escapa a algumas questões particularmente delicadas, como sofrimento, penitência e dor. Vamos pensar por um momento que na caminhada da Igreja Católica há um grande período de penitência e ascetismo.: Quaresma. Isso porque a Quaresma é antes de tudo um tempo de conversão, mas também um tempo de deserto e reflexão. Nesse período existe um convite para ficar, em nossa oração pessoal ou meditação, sobre as questões que normalmente são difíceis de assimilar e lidar com, como o pecado, o morto, a doença, a dor. O sofrimento é uma questão muito sensível. Acima de tudo é delicado porque é vivido por homens e mulheres. Tema que todos nós tocamos em primeira mão. Esses homens estão com dor. Portanto, eles estão aflitos. Na verdade, um dos temas sobre os quais o Antigo Testamento também nos fala é o sofrimento. Vamos pensar, por exemplo, na história do livro de Jó. vocêcerto omo, hoje vamos dizer um piedoso, uma pessoa decente e muito dedicada. O Senhor, Naquela hora, permite que o diabo seja julgado em sofrimento moral, nos lembramos de fato que todos os seus filhos foram mortos; assim, material, lembramos que ele perdeu todos os seus bens; finalmente física, lembramos que ele adoeceu gravemente com hanseníase e ficou isolado de todos, exceto de quatro amigos.

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No trabalho, de acordo com os exegetas, encontramos quatro reações tipicamente humanas. A primeira é a aceitação (cf.. GB 1,22). Ele aceita pacificamente que tudo isso vem de Deus. Ao mesmo tempo, ele também exige dele uma espécie de retorno no futuro. A segunda reação, é rebelião (cf.. GB 3, 1). Ele vai até querer morrer. Também é uma reação típica dos sofredores de hoje: é um desejo de tranquilidade e paz. A terceira reação é a confiança (cf.. GB 40). Jó se confia a Deus reconhecendo sua pequenez, alguém está sendo criado criatura, com respeito a Deus, o criador incriado. Então, ele realmente confia no Criador porque reconhece que estava orgulhoso e especioso dele. Quarta reação, a recompensa sobrenatural (GB 42,7). Jó recebe de volta tudo o que havia perdido de forma dupla [11].

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Jó está aflito. Deus depois de uma jornada de conversão, de purificação e crescimento é consolado por Deus. Fiquei muito impressionado quando também ouvi a voz de um aflito. Um aflito alguns anos atrás: mas isso é hoje, como hoje foi abandonado por todos. Por isso eu gostaria agora deixe você ouvir a voz daquele tipo de aflito que, ao contrário de Job, não tê-lo feito.

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"Eu vivi (macho) por trinta anos, alguém vai dizer que é muito pouco. Que alguém não é capaz de determinar quais são os limites de tolerância, porque eles são subjetivos, não objetivo. Tentei ser uma boa pessoa, Eu cometi muitos erros, Tenho feito muitas tentativas, Tentei fazer sentido e objetivo usando meus recursos, fazer uma arte do desconforto. Mas as perguntas nunca terminam, e estou cansado de ouvir isso. E estou farto de pormene também. Estou cansado de fazer esforços sem obter resultados, farto de críticas, farto de entrevistas de emprego como designer gráfico desnecessário, cansado de desperdiçar sentimentos e desejos pelo outro gênero (quem obviamente não precisa de mim), cansado de invejar, cansado de se perguntar como é ganhar, de ter que justificar minha existência sem tê-la determinado, cansado de ter que atender às expectativas de todos sem nunca ter atendido às minhas, cansado de dar cara de azar, fingir interesse, me iludir, ser ridicularizado, de ser posta de lado e dizer que sensibilidade é uma grande qualidade. [...] Nada pode ser esperado desta realidade. Você não pode esperar um trabalho, não se pode esperar ser amado, reconhecimento não pode ser esperado, você não pode esperar segurança, um ambiente estável não pode ser esperado. [...] Eu entrei neste mundo como uma pessoa livre, e como uma pessoa livre eu saí disso, porque eu não gostei nem um pouco. Chega de hipocrisias. [...] Eu sei que isso parece loucura para você, mas não é. É só decepção. O desejo passou: não aqui e não agora. Não posso impor minha essência, mas minha ausência faz, e o nada absoluto é sempre melhor do que um todo onde você não pode ser feliz fazendo seu destino. [...] Me perdoe, mamãe e papai, se você puder, mas agora estou em casa de novo. Estou bem"[12].

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É terrível ler essas linhas. É quase impossível ter empatia com a dor de um jovem que quer se suicidar. É absolutamente impossível entender a dor daqueles pais que perderam um filho desta forma. E ainda, este jovem era um aflito. Um aflito deixado sozinho por todos: abandonado à mentalidade e moda do mundo, que acredita e inculca a todos que o suicídio é a única maneira de viver sua liberdade. Esta é a liberdade que o mundo de hoje quer, para convencer também a nós católicos de que é ela que devemos viver: uma liberdade que não é a verdadeira liberdade. Essa liberdade que seria expressa em técnicas de suicídio assistido e eutanásia, como aconteceu no caso, ganhou destaque nas notícias, por Dj Fabio. Dj Fabio também sofria, aquele que biblicamente chamaremos de aflito[13]. O mundo, em vez de dar a ele a verdadeira liberdade, ele o abandonou para sempre. O estado de direito até oferece-lhe razão e jurisprudência para fundar a crença de que só se pode sair do sofrimento cometendo suicídio. Como se o suicídio fosse a expressão máxima de uma "liberdade"[14]. Essa liberdade que elimina sofrimento e aflição. Porque uma vida sofrida e aflita não tem valor, então é eliminado. É levado e jogado fora. E tudo disfarçado com a palavra mágica: Li-ber-Ta. Três sílabas com as quais hoje cavalgamos a onda e permitimos tudo.

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“Vivemos em uma época em que só temos o direito de viver se forem perfeitos. Qualquer insuficiência, qualquer fraqueza, toda fragilidade parece banida "[15]

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Só há uma resposta para esta terrível convicção da cultura de hoje. A verdadeira resposta que cada um de nós pode dar é esta: a alegria de jesus cristo. Ele responde a uma lógica de morte, de cultura descartável, da necrocultura simplesmente mostrando a alegria e o amor que Jesus tinha pelos aflitos. Porque o próprio Jesus Cristo muitas vezes encontrou sofrimento. Ou seja, Jesus encontrou pessoas sofredoras e aflitas: quem está no corpo e quem está no espírito. E ele se colocou a serviço deles e de seus familiares e amigos. Por isso, ele foi capaz de relegar um lugar especial nas bem-aventuranças aos sofredores.: "Bem-aventurados os que choram, porque serão consolados"[16].

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Se dermos uma olhada no Evangelho da ressurreição de Lázaro, vamos ver imediatamente como Jesus se relaciona com a morte de seu querido amigo Lázaro. O próprio Jesus chora. Ele está aflito, e vive este momento junto com outros aflitos. Vamos tentar seguir o texto do Evangelho de perto:

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«Jesus o amou muito (agapan = amado com misericórdia) para a Marta, para a irmã dele [Maria] e para Lázaro. Marta então, como ele sabia que Jesus estava vindo, fui conhecê-lo; Maria, por outro lado, estava sentada em casa. Marta disse a Jesus: «Senhor, se você estivesse aqui, meu irmão não teria morrido! Mas mesmo agora eu sei que tudo o que você pedir a Deus, Deus lhe dará ". Jesus disse a ela: "Seu irmão vai subir novamente". Marta respondeu a ele: "Eu sei que ele vai subir novamente no último dia". Jesus disse a ela: "Eu sou a ressureição e a vida; quem acredita em mim, mesmo se morrer, vai viver; quem vive e acredita em mim, não vai morrer para sempre. Você acredita nisso?». Ela lhe respondeu: "Sim, Ó Senhor, Eu acredito que você é o cristo, o Filho de Deus que deve vir ao mundo " (= pepisteuka, o verbo grego expressa um forte salto de fé) Então Jesus a viu chorando e os judeus que tinham vindo com ela também choraram, ele estava profundamente comovido (mastros embrionários = ficar com raiva), ele estava chateado e disse: "Onde você colocou?”. Eles disseram a ele: "Homem, venha e veja!”. Jesus começou a chorar. Então os judeus disseram: “Veja como ela o amava!”. Depois de colocar a pedra na qual Lázaro foi colocado, Jesus então ergueu os olhos e disse: "Pai, obrigado por ter me ouvido. Eu sabia que você sempre me escuta, mas eu disse isso para as pessoas ao meu redor, para que eles acreditem que você me enviou ". E, disse que esta, ele gritou alto: "Lazarus, sair!”. O homem morto saiu, com os pés e as mãos envoltos em bandagens, e o rosto coberto com uma mortalha. Jesus disse-lhes:: "Desamarre e deixe ir" "[17].

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Vamos tentar ler o texto analiticamente. no versículo 5 vemos antes de tudo que Jesus realiza a ação deagapan ou seja, ele amava Marta profundamente, Maria e lazzaro. ágape é o verbo grego de onde vem ágape, que traduzimos precisamente com misericórdia. Então ele os amou com misericórdia. Também para os versos 20 – 27 Jesus é repreendido por Marta, mais tarde também por Maria, de não ter estado presente no momento da morte de Lázaro. Ele obtém deles um ato de fé na vida eterna que acontece por meio de Sua Presença: a presença de jesus, Filho de deus no mundo. Mais tarde (cf.. V.33) quando ele mais tarde fica sabendo da morte de Lázaro, Jesus está comovido: ele tem um movimento raivoso de paixão (o mesmo acontece com o verbo grego mastros embrionários), de aversão à morte que é um dos efeitos causados ​​pelo pecado original por sua vez gerado pelo diabo. O próprio jesus, assim, expressa aversão e hostilidade em relação à morte. Comentando os versos 41 – 42, o exegeta Brown escreve:

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“Através do exercício do poder de Jesus, que é o poder do pai, eles conhecerão o Pai e assim receberão vida para si próprios. Jesus não receberá nada para si mesmo, ele só quer que seus ouvintes conheçam o Pai que o enviou. [...] O mais importante é que Jesus deu a vida física como sinal de seu poder de dar vida eterna nesta terra e como promessa de que no último dia ressuscitará os mortos "[18].

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Março, Maria e Lazzaro estão aflitos. Jesus o faz descobrir, bem na aflição, um relacionamento verdadeiro e real com Deus. O sofrimento torna-se então um dos "lugares" possíveis para encontrar verdadeiramente o amor do Senhor e dele receber consolação.. Como Deus fez com Jó e agora Jesus faz com Lázaro. Efetivamente, a aflição, pode gerar uma sensação de isolamento: como vimos até agora, o sofrimento, se por um lado é uma experiência, por outro lado, é ao mesmo tempo uma experiência solitária, permitido por Deus ao indivíduo e apenas ao indivíduo. De forma indireta, também afeta parentes, os amigos e vizinhos do aflito, mas é principalmente para o indivíduo. Esses aflitos não estão tão longe no tempo e no espaço de nossas vidas.

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Nós também podemos ser misericordiosos e mostrar o amor de Deus aos aflitos. Podemos expressar e comunicar a alegria e vitalidade de Jesus por meio desses nossos irmãos sofredores? Por meio do exercício de obras materiais e corporais de misericórdia, é possível expressar o sentido bíblico de consolo. Aqui está a conexão entre consolo e um senso de fraternidade: saber como entrar no drama de alguém e apoiá-lo. Estar verdadeiramente com - irmãos através da Misericórdia / Ágape de Deus para o outro. Viver ajudando quem está aflito significa apoiá-lo. Sendo um suporte, há três desvios que devem ser absolutamente evitados:

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uma) pena do aflito. Ou seja, existe o risco de criar uma vitimização. Através desta dinâmica, a pessoa fica presa em sua própria dor e se fecha em um narcisismo que a impede de melhorar [19].

b) O efeito narcótico. Ou seja, tentar se livrar da dor colocando a consciência sobre ela. A pessoa é, portanto, impelida pela sociedade a viver como se a dor não existisse. Isso leva à superficialidade, o que é perigoso porque adia o problema da dor e o agrava[20]. Na verdade, escapar de um problema significa agravá-lo.

c) Convide os aflitos para ver quem está pior do que ele: não há nada pior do que fazer a existência como um ranking da Serie A e dizer quem é melhor e quem está pior. Não faz sentido consolar uma pessoa dizendo "já que existem aqueles que estão pior do que você, você tem que estar bem " [21].

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Vamos ver', Naquela hora, a obra de misericórdia para consolar os aflitos no que realmente consiste. As palavras do presbítero Fábio Rosini que escreve vão nos ajudar:

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A dor física pode ser forte, mas se houver um motivo, é suportado, o coração está sereno; se entretanto, a dor é sem explicação, então se torna insuportável. A aflição precisa de uma palavra para preenchê-la, aquele endereço de você, uma indicação que orienta a compreensão " [22]

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A mesma palavra consolo (em hebraico Nacham), biblicamente é traduzido com os verbos para descansar, Pare, encontre tranquilidade ou até mesmo dê refúgio[23]. Isso é o que acabamos de ver Jesus fazendo com os parentes aflitos de Lázaro. Pacificar uma pessoa significa dar-lhe aquela palavra de plenitude, de compreensão, sensação de que a dor parece ter roubado dele.

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“Quem pratica o ato consular é capaz de se colocar ao lado do sofredor mostrando-lhe o que ele não vê e permitindo que ele abra o coração, o olhar, o espírito para outra perspectiva, uma profundidade integral que dá integridade "[24].

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Em certo sentido, todos os cristãos são chamados a consolar, lembre-se que são eles que são chamados a dar esta completude. Portanto, esta é a chamada para sermos aqueles que lembram que Deus está acima de tudo esperança no sofrimento. Lembre ao mundo e à cultura de hoje que esperar é um ato tipicamente humano, mas ao mesmo tempo elevando: porque permite que até mesmo o pior dos aflitos supere sua dor. Como sempre escreve Fabio Rosini, consular, dar esperança basicamente significa, fazer um ato de misericórdia que "torna a eternidade presente, que revela a face de Deus em dor "[25]. Isso também nos permitirá começar a ter esperança novamente. E esperar é um ato tipicamente cristão. Mais, ter esperança é o ato tipicamente católico! Porque o crente é aquele que colocou toda a confiança em Jesus. E assim como Martha e Maria, ele expressa sua esperança em voz alta na dor. Sempre tenha isso em mente, enquanto você prepara sanduíches para os pobres, enquanto você prepara a maca espinhal, enquanto você reorganiza as instalações de proteção civil. Esperar significa, antes de tudo, acender a expectativa de um Deus que é o imensamente bom bem absoluto.

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Cada um de nós pode ser um portador de esperança, portadores de alegria até mesmo para os aflitos dos bairros mais pobres, para o aflito devido à dor ou depressão, ou precisamente de uma deficiência. Aqui, então, relacionando essas reflexões com a deficiência, diremos que mesmo a pessoa com deficiência, apesar de suas aflições e dores físicas, ele é chamado a um caminho de alegria e santificação. Sempre há um plano superior ao qual Deus o Pai dirige, como dirigiu os sofrimentos de Jesus da Paixão, para a alegria da ressurreição. Nós também seremos transportados para a alegria do consolo. Porque quando vamos consolar um aflito, isso nos fará realmente descobrir a alegria da nossa vida. Toda a nossa vida será sabendo redescobrir a presença de um Deus trinitário, quem está conosco mesmo na dor. É amando quem está aflito, fazendo-o redescobrir essa alegria de viver, junto com o poeta Giacomo Leopardi podemos dizer "Nunca me senti tanto vivendo como amando" [26].

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Roma, 4 novembro 2020

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NOTA

[1] O leitor pode consultar para mais informações: G. UMA. Stella, Diversos - A longa batalha dos deficientes para mudar a história, Solferino, 2019, Milão.

[2] Pseudo-Apollodoro, Biblioteca, III, 6, 7.

[3] UMA. Camilleri, Conversas sobre Tiresia, Sellério, Palermo, 2019.

[4] UMA. Camilleri, op.cit.

[5] Ao longo desta mesma linha M está. Schianchi, História da deficiência - Do castigo dos deuses à crise do bem-estar, Carocci, Roma, 2012, 40.

[6] Apolodoro, Mitos gregos, por P. Sapato, traduz. em M.G. Ciani, Monadori, Milão, 1996, 55.

[7] Odisséia X, 492 e seguindo, Tradução por G. Aurélio Privitera

[8] T.S.. Elliot, Wasteland mencionado em A. Cammileri, Conversas sobre Tiresia, 41 – 42. Verifique a página novamente.

[9] Lucas 1, 26.

[10](J). Ratzinger, Elementos de teologia fundamental, Morcelliana, Bréscia, 69.

[11] S. Pinto, Os segredos da Sabedoria, Introdução aos livros de sabedoria e poesia , São Paulo, Cinisello Balsamo, 2013, 21 – 23.

[12] Carta de M., um suicídio na casa dos trinta, retirado de http://messaggeroveneto.gelocal.it/udine/cronaca/2017/02/07/news/non-posso-passare-il-tempo-a-cercare-di-sopravvivere-1.14839837 último acesso 10/01/20 minério 18.07.

[13] Ver. http://www.huffingtonpost.it/2017/02/28/fidanzata-dj-fabo-vorrei-notte-non-finisse_n_15055120.html Último acesso 23 Março 2017 minério 16.43).

[14] https://www.repubblica.it/cronaca/2019/09/25/news/consulta_cappato_dj_fabo_sentenza-236870232/ Último acesso 10/01/10 minério 18.16.

[15]UMA. D'AVENIA, A arte de ser frágil, 2016, 147.

[16] MT 5,4

[17] Evangelho segundo João, capítulo 11.

[18] R. E. Castanho, Giovanni, 2014, PP 567 – 568

[19] Fábio ROSINI, Só o amor cria, 2016, p. 121.

[20] No mesmo lugar.

[21] Fábio ROSINI, em,cit, p. 122.

[22] Fábio ROSINI, p. 120.

[23] Fábio ROSINI, p. 127.

[24] Fabio ROSINI. 129.

[25] Fábio ROSINI, p. 129.

[26] (Zibaldona 1819 – 1820.)

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