— Teológica —

LIÇÃO QUASE CERTAMENTE INÚTIL PARA ALGUNS CATÓLICOS AUTO-APRENDIDOS NA LAICIDADE DO ESTADO: O CONCEITO DE LEI NATURAL DOS REVIVENTES NEOSCOLÁSTICOS, ALÉM DE NÃO SERVIR A DEUS E À VERDADE, ESTÁ EM RADICAL CONFLITO COM AS DUAS FUNDAÇÕES DA CRIAÇÃO DO HOMEM, LIBERDADE E LIVRE ARTIGO

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Para nós homens de fé, razão e ciência são inquestionáveis que Deus instilou no coração do homem o sentido natural do bem e do mal, daí as bases daquelas leis que talvez indevidamente, mas correto, eles são definidos como Lei Natural. O problema surge quando se tenta mudar a Lei Natural ou Lei Divina em Lei Positiva, nas Leis Estaduais que obrigam todas as afiliadas. Porque nesse ponto o pecado se torna um crime, com consequências devastadoras e absolutamente indesejáveis.

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Autor
Ariel S. Levi di Gualdo

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artigo em formato de impressão PDF
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Norberto Bobbio, jurista e filósofo do direito

A decadência eclesial e eclesiástica que estamos experimentando, afligido por aquela sensação de impotência gerada por ter cruzado o limiar de não retorno, originou uma crise de doutrina e moral sem precedentes na história da Igreja. Não poucos são os fiéis animados pela boa vontade movidos por um processo reativo para seguir os ensinamentos dos maus professores, fazendo seus próprios equívocos em questões de doutrina, da fé, de moral. Para capturar essas pessoas que aparecem como "ovelhas sem pastor" [cf.. MC 6, 34], maus professores sempre apresentados: "Verdadeira tradição" e "defesa da verdadeira doutrina". Palavras mágicas diante das quais os perdidos não raciocinam mais e de forma acrítica e ilógica bebem tudo o que lhes é oferecido dentro do coquetel. Quanto maior o absurdo que dizem alguns maus professores, mais numerosos serão os fiéis perdidos que buscarão segurança neles. Infelizmente, ao tentar colocá-los diante da evidência do erro, o risco mais provável é encontrar-se na frente de pessoas fechadas a qualquer raciocínio, porque seu mundo é o do emocional e sua ação, o das paixões. Isso os torna incapazes de exercer um senso crítico lúcido e ao mesmo tempo convencidos de que chegaram à luz da verdade autêntica..

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O tema de que tratarei agora é complexo em si mesmo, no entanto, pode se tornar acessível a todos aqueles que não são especialistas no campo filosófico, jurídico e teológico, em primeiro lugar, esclarecendo dois conceitos: lei natural e positivismo. De uma forma simplista, talvez até um pouco bruto, mas compreensível para todos, pode-se dizer que a lei natural se baseia no conceito da Lei de Deus e do positivismo jurídico na Lei do homem. Ambos implicam adesão de todos os afiliados, porque isso é o que as leis exigem por sua natureza e estrutura: obediência e observância por parte do homem.

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Do ponto de vista jurídico-filosófico na época assumi o pensamento de Norberto Bobbio que se definia: "Advogado natural em espírito e positivista na aplicação". É bom esclarecer isso imediatamente, até porque, quando se tem a graça de não ser jesuíta, sempre e estritamente falando, as cartas são jogadas de forma justa. Então eu repito: meu cenário jurídico-filosófico é baseado na escola e no pensamento de Norberto Bobbio.

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A Lei do Estado, conhecido como positivismo jurídico, Diante da desobediência que se transforma em crime, o infrator é condenado a pena de prisão, ou uma sanção exigindo compensação em dinheiro. Se não houver sanção para quem transgride, a Lei não seria tal, mas uma espécie de proposta, um convite para agir de uma certa maneira.

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A Lei Natural ou Lei Divina, conhecido como lei natural, também prevê penalidades, porém ligado à esfera espiritual. Penalidades que podem variar desde a obrigação de reparar o dano infligido à penitência expiatória, até a punição mais severa e drástica, excomunhão, o que implica a exclusão dos fiéis da comunidade.

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Com essas primeiras descrições aquele elemento fundamental sobre o qual muitos filósofos e teólogos para passatempo fazer enorme confusão. E aqui nós esclarecemos um conceito fundamental: a lei natural ou a lei divina condena o pecado, a lei positiva dos homens condena o crime. No decorrer desta discussão será explicado e demonstrado quais enormes desequilíbrios e prejuízos podem derivar da falha na separação dessas duas esferas distintas., que podem ter trocas valiosas entre eles, também atraindo ideias e inspirações um do outro, mas sem nunca cair na mistura.

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Tudo isso pode parecer claro e direto, ao invés disso não é, porque delineou o significado dos dois conceitos, então o problema toma forma: se as leis do homem, quais são os dos estados seculares, eles entram em conflito com o que alguns consideram Leis Divinas, quais são os da Igreja, o que viria disso? Fideístas pseudo-católicos não hesitam em responder: «As Leis Divinas devem prevalecer sobre as do Estado. Óbvio, eles vêm de Deus ". Mas estes são precisamente fideístas pseudo-católicos. Para esclarecer melhor, lembro que existem páginas e mais páginas de meus artigos e livros publicados, para acompanhar com inúmeras conferências, onde acuso a Europa de estar doente de ódio de si mesmo, a ponto de rejeitar a evidência inegável de suas raízes cristãs. E as raízes cristãs da Europa não são um conceito abstrato, mas um fato histórico inegável que não deveria perturbar nenhum secularista radical do norte da Europa, além das lendas negras sobre a Igreja Católica maliciosa e falsamente empacotadas na mesa em total desconsideração dos fatos históricos, primeiro nos círculos luterano e calvinista, então o Iluminismo e seguir o liberal-maçônico. Claro, mao, como uma modesta mente especulativa tendo atingido a maturidade, Eu sonhava em invocar os estados seculares para mudar os fundamentos da Revelação Divina em leis obrigatórias para todos os cidadãos, de teologia dogmática, da moralidade católica e da disciplina dos sacramentos. A Lei Positiva não pode ditar a crença em Deus, né può perseguire come reato l’ateismo, mesmo se alguns fideístas irracionais gostariam que, mas eles são precisamente fideístas irracionais. O pecado não pode ser confundido com o crime, nem a rejeição de Deus pode ser declarada um crime. O pecado, ou a rejeição de Deus, não pode se tornar um crime punível por leis positivas, fazer isso cairia em um paradoxo, não tanto jurídico, mas realmente teológico, até que o mistério da criação do homem seja anulado. E quem por razões ideológicas ditadas por um conceito mal compreendido de Direito Natural não aceita este critério de separação decisiva entre as duas esferas distintas, mais necessário hoje do que nas épocas marcadas pelo Iluminismo do século XIX, infelizmente ele está destinado a viver mal como católico e como cidadão, dando uma ideia adulterada e ilógico-grotesca da fé católica.

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A VOZ DE UM ANJO DISSE A SANT'AGOSTINO "TOLLE LEGE», LEIA E LEIA, NÃO DISSE A ELE: CONECTE-SE À INTERNET E FAÇA UMA CULTURA SOBRE MÍDIA SOCIAL

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O problema que afeta a sociedade contemporânea é que as pessoas não estudam mais, eles não lêem e não refletem, eles vasculham e rolam rapidamente, finalmente acreditando que entendem. Eles são capazes de usar a palavra metafísica com facilidade, no entanto, se perguntarmos a eles o que significa de acordo com a etimologia grega, de quem nasceu, quem o cunhou, para que propósito e em que contexto histórico-filosófico este pensamento científico se desenvolve, tais como as principais obras metafísicas da história da filosofia e escolas relacionadas, aqui eles caem do alto ao solo como frutos podres da árvore seca de sua sombria ignorância. Infelizmente, internet e eu mídia social eles favoreciam a destruição do senso crítico no homem moderno, o espírito especulativo e a capacidade de estudar. É a nova forma de analfabetismo digital que os pais de A Ilha de Patmos em sua última publicação: A Igreja e o coronavírus. Entre supercazzole e testes de fé [cf.. WHO].

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Eu continuo a esclarecer: quando me refiro à escola, sou forçado a especificar que a clássica - passa-me, aquele em que treinei - não deve ser confundido com sua paródia, neoscolástica decadente, que ensinou e passou na formulação no formato Os pensamentos dos beijos de Perugina. Porque é o que aqueles que se referem a ele inadequadamente sabem em pedaços, iludindo-se e iludindo-se em saber disso, ter memorizado quatro fórmulas de papagaio para passar para cada uso. De fato, o pai do escolástico Sant'Anselmo d’Aosta e mais tarde Santo Tomás de Aquino, stanno alle quattro formulette della neoscolastica decadente del tardo Ottocento inizi Novecento come può starvi una filastrocca cantata in girotondo dai bambini della scuola materna.

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Questões complexas, portanto, que não podem ser tópicos de debate e disseminação de equívocos por católicos despreparados que ignoram a profundidade de temas tão complexos que envolvem profundo conhecimento especializado no contexto histórico, filosófico, teológico e jurídico, mas que se transformam em difusores de ideias que correm o risco de oscilar entre o absurdo e o aberrante, até a blasfêmia inconsciente real, tudo típico do ignorante aprendido, porque - só para dar um exemplo - não podemos colocar o conceito filosófico de Aristóteles do motor imóvel como sendo e fundamento de toda a ação cristã. Estes temas, movido pela prática por formas estreitas de fechamento à razão e comparação, sempre acabam procurando incompreensão e ódio ao catolicismo e aos católicos por pensadores seculares cada vez mais suscetíveis e agressivos.

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A voz de um anjo disse a Sant'Agostino "Ótimo lugar», levar e ler, isto é, estudar. Ela não disse a ele: conecte-se à internet e aprenda sobre mídia social pulando de um blog para outro. Infelizmente, amadores sem formação jurídica adequada, filosófica e teológica, que acreditam que entenderam tudo e possuem o bem da verdade divina e absoluta, eles se lançam em temas mais complexos e então começam com afirmações simplistas que reduzem a escolástica e a metafísica a um jogo de banalidades: "... é verdade metafísica que a lei divina está escrita no coração do homem e, portanto, é superior à lei dos estados". Logo disse: sendo por definição etimológica ignorante aquele que ignora, Logicamente, ele provará não estar ciente do que isso implica, mesmo em ferozes perseguições contra a Igreja Católica, desde a era pré-Constantiniana até os piores regimes ditatoriais do século XX, tendo expressado com leveza sem precedentes que: "As leis de Deus são superiores às leis do homem, portanto, que "a Lei Divina deve prevalecer sobre a Lei dos Estados, que deve estar sujeita à Lei Divina".

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DÊ A CAESAR O QUE É CAESAR E A DEUS O QUE É DE DEUS É ESSE PRINCÍPIO DA SEGUNDA SEPARAÇÃO ENTRE O PODER POLÍTICO E RELIGIOSO QUE SÓ SERÁ COMPREENDIDO SÓ DEZENO SÉCULO DEPOIS

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Para entender você tem que começar de longe: Por que, durante as perseguições de Décio e Diocleciano nos séculos II e III, muitos cristãos morreram mártires nas arenas romanas? Principalmente devido ao equívoco que hoje se repete pela ignorância digital dos feiticeiros aprendizes fideístas que, embora não entendam nada de, Teologia, a lei e a moral persistem em não entender nada mesmo sobre a história. O motivo é logo dito e explicado: os romanos estavam convencidos do que os cristãos nunca haviam reivindicado: que seu Deus era superior a César. As comunidades cristãs não reivindicaram nada disso, eles estavam tão cientes de que não se pode comparar Deus ao homem e o homem a Deus e competir no mesmo nível um com o outro, portanto, as leis divinas não podem ser colocadas em conflito com as leis humanas. Acima de tudo, eles estavam cientes de que o próprio Cristo havia ordenado "Dê a César o que é de César e a Deus o que é de Deus" [cf.. MT 22, 21]. Lendo bem esta frase, qualquer mente verdadeiramente filosófica e teológica, portanto especulativo, entende que a separação entre o poder político e o poder religioso que a Palavra de Deus já havia delineado muitos séculos antes do Iluminismo nascer, O liberalismo e a Revolução Francesa com suas guilhotinas ativadas após farsesca julgamentos sumários celebrados em nome da liberdade, de igualdade e fraternidade. Que "dê a César o que é de César e a Deus o que é de Deus", na época não podia ser entendido nem pelo tolerante imperador Constantino nem pelas primeiras comunidades cristãs, porque teria exigido uma maturação de muitos séculos. Não é por acaso que os primeiros grandes concílios dogmáticos da história da Igreja, começando com o grande Concílio de Nicéia do ano 325, foram convocados e presididos pelo Imperador, o último na ordem da série, o Segundo Concílio de Nicéia de 787, foi convocado pela Imperatriz Irene a pedido humilde e muito cortês do Sumo Pontífice Adriano I, a série: Se Vossa Majestade concorda e se isso não o incomoda, Eu ousaria propor um conselho.

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Eles imaginam os defensores de uma Lei Natural no equilíbrio entre o sonho e o bizarro: porque todos os primeiros grandes conselhos foram convocados e presididos pelos imperadores orientais? Simples, porque não havia separação entre o poder político e religioso e porque no Oriente o poder político prevaleceu totalmente sobre o poder religioso. Esta sujeição, mais do que uma mistura, até tem um nome específico, é chamado cesaropapismo. Per questo gli imperatori erano molto interessati a sapere cosa fosse eresia, porque a heresia era considerada um crime grave e os hereges eram processados ​​e condenados por lei. Diante desses fatos históricos, os defensores de uma Lei Natural no equilíbrio entre o sonho e o bizarro, para o qual a história é obviamente um acessório completamente inútil, eles deveriam se perguntar: mas, na verdade, pode-se aspirar a voltar àqueles tempos "felizes" e "idílicos" em que o pecado era um crime e a heresia um crime processado pela lei estadual?

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A mistura de lei natural e lei positiva, se no Oriente sujeitou totalmente a Igreja ao Estado, no Ocidente, por outro lado, envolveu um cabo de guerra incessante entre o poder político e religioso, que em intervalos de tempo prevaleciam um sobre o outro, brincando de intriga e chantagem, bem como na vida de populações inteiras, sempre e de rigor com resultados e consequências desejáveis ​​apenas por quem, além de não saber a história, eles agora criaram uma história passada que nunca existiu, tudo para justificar o pensamento equivocado de seu triste presente feito de verdades digitais adquiridas principalmente na grande academia de mídia social.

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Na frente de um interlocutor que afirmou de forma decisiva e indiscutível o primado absoluto da Lei Natural Divina, afirmando que o estado teria o dever de aplicá-lo, no começo eu respondi: “Você percebe que fazer reivindicações semelhantes a uma sociedade secular é cada vez mais hostil em relação às dimensões da transcendência, o único resultado que você pode alcançar é fazer as pessoas odiarem o catolicismo e os católicos?». A resposta foi ainda mais desconcertante: "E qual é o problema? Devemos ser odiados, o Evangelho também diz isso claramente ". Nem é preciso dizer que tais discursos conduzem às piores formas de integralismo religioso, sem considerar que o Santo Evangelho não nos convida de forma alguma a ser odiados, muito menos desejar o ódio como uma espécie de bem a ser alcançado, depois de tê-lo estimulado por meio de provocações inúteis e perigosas, porque estimular o ódio significa instigar ao pecado, ou seja, cometer um pecado pior do que aquele que então desencadeia o ódio por um processo reativo. Cristo Deus afirma:

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"Se o mundo vos odeia, sei que ele odiava-me antes. Se você fosse do mundo, o mundo amaria o que era seu; porque não sois do mundo, mas eu vos escolhi a vós do mundo, é por isso que o mundo te odeia" [GV 15, 18-21].

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Preste atenção: Cristo Divino Mestre ele explica aos Apóstolos de ontem e aos de hoje como e por que pode acontecer que o mundo tenha ódio de nós. Mas é uma explicação dada, não é um convite para ser odiado. Leia esta frase pensando que através do pensamento, agressão ou provocação, você tem o dever de ser odiado pelo mundo, significa ter total incapacidade de ler e entender o Santo Evangelho.

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Os amadores da fé do que sem professores e guias, sem escola, sem cursos de treinamento espiritual adequados, eles tomam as Sagradas Escrituras nas mãos, então, pular de um blog para outro cria uma "cultura religiosa", se não pior filosófico, teologica, morale e giuridica, causar sérios danos a si mesmos, aos outros e à imagem da Igreja perante os leigos, que muitas vezes identificam certas formas de fideísmo cego e ignorante de madonnari d'assalto com "o espírito dos católicos". Meus amigos seculares e não crentes, vivendo em contato comigo conhecem bem a nossa triste realidade. Eles sabem, do que se tentarmos pegar de volta, corrigir e educar esses assuntos, em resposta eles endurecem, então eles se voltam contra nós, a ponto de nós, padres e teólogos, nada termos entendido sobre os fundamentos da fé e da doutrina católica. De fato, tendo lido de um blog para outro textos que falam das mensagens e revelações de santos e místicos, ou ser particularmente devotado àquela Madonna que deu aos videntes alguns segredos trêmulos que eles entenderam, obrigado a outro grande "teólogo acadêmico" no canal YouTube postou um vídeo em que explica o verdadeiro terceiro segredo de Fátima, segundo ele falso e depois mantido escondido pela Igreja ... bem, adquiriu todo esse bem do intelecto e da ciência no campo da doutrina e da fé, eles não precisam ouvir as palavras de padres e teólogos, que em vão tentam levá-los de volta e guiá-los, mas acima de tudo para recuperá-los à verdadeira fé. É por isso que meus amigos leigos e incrédulos que conhecem esta nossa triste realidade, eles sempre me oferecem compreensão e solidariedade, sem perder a oportunidade de me dizer: “Eu não quero estar no seu lugar, por que lidar com tal abundância de fiéis, deve ser muito frustrante ". E apenas discutindo essa realidade meses atrás com um famoso virologista italiano, o distinto clínico e acadêmico me respondeu: “Durante uma conferência fui desafiado por uma esteticista massagista que tomou a palavra afirmando absurdos ilógicos e anti-científicos sobre vacinas, depois de ter feito uma "cultura" nos sites e blogs de conspiradores antivax. Você vê, Pai caro, você é um homem de fé, infelizmente não eu, no entanto, nós dois compartilhamos o mesmo triste destino, as mesmas frustrações, neste nosso planeta de imbecis ".

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QUE RELAÇÃO INDEPENDÁVEL ENTRE LEI NATURAL, GRAÇA E LIBERDADE

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Para nós homens de fé, da razão e da ciência, é inquestionável que Deus instilou no coração do homem o sentido natural do bem e do mal, daí as bases daquelas leis que talvez indevidamente, mas correto, eles são definidos como Lei Natural. O problema surge quando se tenta mudar a Lei Natural ou Lei Divina em Lei Positiva, nas Leis Estaduais que obrigam todas as afiliadas. Porque nesse ponto o pecado se torna um crime, com consequências devastadoras e absolutamente indesejáveis.

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Um interlocutor respondeu a essas explicações: «O pecado não é um direito!». Afirmação que constitui a frase vencedora com que os maus mestres da "verdadeira tradição" e da defesa "da verdadeira doutrina" sempre pensaram em calar a boca a qualquer interlocutor. Eu respondi que sabia muito bem, explicando abaixo que o pecado surge, no entanto, da liberdade e livre arbítrio do homem, quais são os dois sufixos de sua criação. Diante do pecado de Adão e Eva, seria correto nos perguntarmos: porque Deus não o impediu de ser cometido? Se não fosse pelos dois, ele poderia fazer isso para o bem da humanidade inocente, que por causa deles ele herdaria uma natureza corrupta. E aqui é necessário lembrar a todos aqueles que acreditam conhecer a fundo a doutrina católica, que o original não é um pecado cometido por nós, mas um pecado contraído a nós transmitido com a natureza originalmente corrompida pelo pecado de outros. E come mai Dio non impedì ai nostri progenitori di compiere un peccato che si sarebbe ripercosso con simili conseguenze su tutta l’umanità futura? Se antes de prosseguir, você não der uma resposta clara e precisa a esta, poderíamos deduzir que Deus varia entre o espírito injusto e o inconstante e irresponsável. A resposta é simples, para aqueles acostumados a raciocinar sobre os critérios da verdadeira metafísica: se Deus não evitou o cometimento desse pecado é porque ele não se contradiz, Ele sendo a coerência divina no estado puro. Por esta razão, Deus nunca teria se colocado contra a liberdade do homem, nem mesmo em face das consequências devastadoras do pecado original, que são inteiramente lógicos e consequentes.

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Os advogados especializados em ciências naturais na academia da Internet que invocam a supremacia absoluta do Direito Natural e que consideram dever dos Estados aplicá-lo como direito superior, estão sofrendo de uma doença perigosa, típica daqueles que pretendem impor o que nem mesmo Deus ousou impor ao homem. Mas eles fazem, eles iriam! Mas fica pior: eles fariam isso em nome de Deus e da Lei de Deus, independentemente de que Deus nunca violou ou limitou a liberdade do homem de forma alguma. O homem não tem direito de pecar, porque o pecado não é um direito. Mas ele tem total liberdade para pecar, porque Deus concedeu a ele em virtude da liberdade e do livre arbítrio que ele lhe deu. Esta é a passagem fundamental que escapa do falso advogado natural, que basicamente visa apenas tomar o lugar de Deus no pretexto nome de Deus. Como já foi feito várias vezes ao longo da história da humanidade, ao custo de vidas humanas e ao custo da destruição de muitas mentes brilhantes ignóbil castradas.

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Em filosofia e teologia, mas também na lei, você não pode se esconder atrás de um dedo, a menos que caia em sofismas ou farisaísmo que não beneficiam aqueles que fazem uso estranho deles e muito menos aqueles de quem se espera ser ouvido. Portanto, clareza requer esclarecimento do óbvio de que algumas pessoas têm medo e que outras gostariam de manter escondido. Em cidadãos de um estado ou em qualquer comunidade de associados, uma concepção moral só pode ser imposta de duas maneiras: ou através do poder da graça sobrenatural, que, no entanto, age e produz seus frutos se for aceita pela liberdade e livre arbítrio do homem em virtude de sua mente racional, ou através de coerção do estado. Neste segundo caso, o princípio da graça se transforma em terrível infortúnio. Uma terceira possibilidade não existe. É por isso que sempre foi, aqueles que tentam mitigar essas duas realidades únicas e opostas, sobe nos espelhos para esconder a consequência inevitável que derivaria da aplicação da lei natural através do “braço armado” do Direito Positivo: o Estado sujeito à Lei Natural ou Lei Divina processaria o pecado como um crime. eu repito: no primeiro caso, através da ação de graça aceita, a observância do Direito Natural procede através da liberdade do homem, no segundo caso, observância do Direito Natural, ocorre através de uma violência real realizada sobre a liberdade do homem, que nem mesmo Deus jamais limitou ou anulou. Basta dizer,: no segundo caso, somos confrontados com o verdadeiro desprezo pela graça que opera somente através da liberdade do homem. Na verdade, é a graça que está por trás da Lei Natural, com todo o respeito àqueles que fazem poesia, dizendo com risível imprecisão que o Direito Natural se baseia no coração e na inteligência, para não confrontar o mistério da graça que não pode ser separado da liberdade e da vontade do homem. Por isso, quem propaga uma ideia distorcida do Direito Natural, para dizer o mínimo, deve necessariamente escalar os espelhos, cosa questa che caratterizza da sempre le limitatezze delle menti non speculative, não filosófico e não teológico, que entretanto presumem ser capazes de especular sobre os sistemas máximos. Ecco allora l’arrampicata sugli specchi scivolosi e il lancio di quel che ritengono essere il grande dardo vincente, a frase já foi repetida duas vezes: «O pecado não é um direito!». É verdade, no entanto, seria necessário acrescentar que ninguém pode reivindicar o direito de impedir um homem, com violência privada ou com a coerção da lei positiva para cometer pecado, porque o próprio Deus não impediu o homem de pecar. E por seu pecado o homem colheu todas as consequências, recaídas por sua causa em toda a humanidade.

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A piada não é pena mas apenas relevante: se ao invés de Deus, que na época agia de uma certa maneira, tivemos alguns fideístas da lei pseudo-natural, ainda hoje a humanidade viveria feliz no Jardim do Éden, sem conhecer sofrimento, a doença, il decadimento fisico e la morte, que são - lembramos - todas as consequências do pecado original. Portanto, se em vez de Deus tivéssemos certos advogados pseudo-naturais, estaríamos sempre no Jardim do Éden, porque eles teriam definitivamente evitado, com toda a coerção do caso, para Adão e Eva, cometer o pecado original, depois de ter confundido de forma grotesca a liberdade que o homem tem de pecar com o pecado que, ao contrário, não pode ser considerado um direito.

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SÃO TOMMASO D’AQUINO QUE AQUELES QUE NÃO O CONHECEM ASSIM, DEIXE-O DIZER O QUE NUNCA DISSE E ESSES DOCUMENTOS DO ALTO MAGISTÉRIO DESTINADOS AOS HOMENS DE UM MUNDO E DE UMA SOCIEDADE QUE JÁ NÃO EXISTE.

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Diante desses argumentos, o sonho natural, os advogados geralmente começam a extrair provas irrefutáveis ​​em apoio do que os documentos do Magistério da Igreja afirmam tão esplêndidos quanto datados. Ao fazer isso, eles mostram outra forma de ignorância crassa que os leva a dogmatizar documentos e atos que contêm expressões de grande inspiração e alta estatura, no entanto, eles se referem a contextos políticos, atividades sociais e pastorais vinculadas a uma sociedade e a um mundo que já não existe. Esta é outra patologia da qual surge uma doença grave: fixação no passado que nos impede de enfrentar a realidade do presente. A esta doença é adicionada uma terceira mais grave: a dogmatização desses documentos, que foram oportunas e preciosas nos contextos históricos reais de uma sociedade e de uma história que já não existe hoje. E assim acabam conferindo o grau de dogma aos pronunciamentos de um magistério supremo dirigido aos homens e à sociedade de um mundo passado., convencidos de que estão mais certos do que nunca quando, em apoio à sua tese errônea, ilógico e anti-histórico, Eles começam: "Ah, mas está escrito em um documento do magistério supremo!».

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Novamente, exemplos são sempre necessários fazer tudo entender. Vamos começar então de San Tommaso d'Aquino, o que atrai terrivelmente aqueles que não o conhecem e que por isso, mais do que usar, eles abusam da pior maneira. Ao dissertar sobre a lei natural, São Tomás prossegue perguntas filosófico-teológico. Sobre o assunto, não sanciona absolutos ou verdades de fé. Para entender aqueles perguntas no entanto, devemos primeiro conhecer a história, a política e a sociedade do século XIII, especialmente os grandes glossários bolonheses que trabalharam entre os séculos 11 e 12, porque Tomás de Aquino se refere a eles disputando sobre certos perguntas, então saber qual era o seu conceito de lei natural e lei positiva. No entanto, tudo isso escapa do selvagem fideísta da lei pseudo-natural que pensa conhecer Aquino e pode vendê-lo em doses de pílulas homeopáticas.

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Para o grande doutor da Igreja a lei natural existe e como, ma può essere respinta dall’uomo a causa dell’esistenza di vizi o decise chiusure alle azioni di grazia. e, incidentalmente,, quando Tomás de Aquino fala de graça, refere-se principalmente à obra de Santo Agostinho, Da natureza e graça. Portanto, na linguagem de Aquino, quando se trata de “vizio” entende-se que pode ser tanto intelectual como intelectual e moral, então uma atitude que pode levar o homem a escolher o mal, sempre no princípio da liberdade e livre arbítrio concedido a ele por Deus. assim, per il Doutor Angélico, a Lei Moral dá valores que não podem ser entendidos de forma opressora e ainda mais coercitiva. Esses são valores que vêm da natureza racional do homem e que podem ser implementados gradualmente através dos princípios e ações da graça.. Mas sobretudo de um caminho a percorrer na história para a aplicação do Direito Natural., de acordo com os diferentes significados de pessoa, de tempo e lugar [cf.. O Governo do, PERGUNTA q. 77, a.2 e a.4]. este, Aquino diz, com todo o respeito por aqueles que não sabem disso, mas tentam usar e abusar dele como acharem adequado, exatamente como se São Tomás de Aquino fosse um tipo de palavra mágico-cabalística Hocus Pocus o abracadabra, com o qual você tenta resolver qualquer arcano; com o qual até mesmo o último dos ignorantes que acredita poder discorrer ciências e especialidades muito complexas, acredita que pode legitimar seus próprios grandes erros.

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É igualmente errado e enganoso referem-se ao magistério dos Sumos Pontífices que se manifestaram sobre a questão específica do Direito Natural no século XIX, no meio da era do Iluminismo, com a Igreja duramente atacada e atacada pelas correntes do liberalismo nascidas das cinzas da Revolução Francesa. Tentar aplicar esses documentos à contemporaneidade é um jogo de absurdos. O mesmo é verdade para aqueles que usam e abusam do magistério do Sumo Pontífice Pio XII., a partire dal suo memorabile radio messaggio al quale certi soggetti si rifanno per supportare le loro tesi sul Diritto Naturale scritto da Dio nel cuore dell’uomo. Essa mensagem de rádio data de 1942 e foi dado durante todo o curso da Segunda Guerra Mundial, quando o nazismo estava devorando todos os países europeus um pedaço de cada vez e do outro lado estava o soviete de Stalin. E Hitler para começar, Stalin por outro lado, eles deram origem a uma lei natural pagã e ateísta, usando para sua realização os estilos típicos dos piores integralismos religiosos, que sempre se referem aos critérios de aplicação da Lei Divina que está acima de qualquer lei humana, incluindo regimes ateus, que ao longo do tempo criaram as piores formas de lei religiosa da natureza, agora divinizando o povo e sua raça, agora divinizando o marxismo e a classe trabalhadora.

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Certos documentos têm grande valor se colocados em sua história, tateou, no entanto, para atualizá-los hoje, é algo realmente bizarro. Na verdade, existe um magistério que fala ao eterno, o que define os dogmas da fé, ou que enuncia definitivamente doutrinas ou disciplinas eclesiásticas sobre os fundamentos dogmáticos da fé, e existe um magistério que fala às sociedades, para homens, para a política e história de uma era específica, depois do qual o discurso é fechado. Aqui, não há nada pior do que aqueles que não podem ler o magistério e não podem colocá-lo em seu contexto dogmático preciso, doutrinal, histórico, pastoral, político e social, mas quem presume saber lê-lo a ponto de abusar dele com corte e costura desajeitados, copia e incolla, finalmente transformando tudo em dogma, obviamente para o uso e suporte de suas teses bizarras.

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Para entender o que o magistério expressou basterebbe analizzare il diverso linguaggio e approccio col quale si affronta il tema del giuspositivismo o della Legge Naturale nella enciclica O esplendor da verdade do Santo Pontífice João Paulo II, ou em sua encíclica Fé e Razão. Bastaria ler o documento da Comissão Teológica Internacional de 2009, fechado sob o título: Em busca de uma ética universal: novo olhar sobre a lei natural. Mais uma razão para entendermos os erros que as pessoas sem escola podem enfrentar, treinamento e método presumem lidar levianamente com questões que para muitos envolveram uma vida inteira de estudo e pesquisa, certamente não cortar e costurar, di copia e incolla …

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ESSE DESEJO INSANO, SEAMLANDO DA COMBINAÇÃO ENTRE ALTAR E TRONO

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Vamos agora tentar identificar o verdadeiro problema subjacente, porque o que corrói certas mentes torcidas e distorcidas, isso está no 1929 a Igreja Católica reconhece através dos Pactos de Latrão a soberania plena e legítima do estado secular e liberal do Reino da Itália. Para todas as respostas, com a assinatura de um chefe de governo que foi um ex-socialista que permaneceu um anticlerical e blasfemador da Romanha por toda a vida, a Igreja recebe o sopro da "religião oficial", com seu ensino obrigatório nas escolas, o casamento religioso que também produz efeitos civis e pires de várias lentilhas a seguir. Mas, como todas as lentilhas dadas ao pobre Esaú que vendeu seu direito de primogenitura por uma sopa [cf.. Geração 25, 29-33], tais são e permanecem, lentilhas. Incidentalmente: enquanto todos os países liberais da Europa já haviam aprovado leis sobre o divórcio civil, o reino da itália, para não arriscar o encerramento definitivo da Questão Romana com os Pactos de Latrão, ele desistiu de aprovar essa lei. E aquele verdadeiro lar de tão furiosos anticlericais eram os Savoys, junto com um Parlamento Real formado por uma maioria de fascistas descrentes, fingiu acreditar que o casamento sagrado está escrito na eterna Lei Natural junto com sua divina indissolubilidade. Rode, portanto, ainda, para certas mentes torcidas e distorcidas, que a Igreja, depois de mais doses, posteriormente reconheceu a secularidade legítima do Estado Republicano no período pós-guerra imediato, na sábia consciência de que este secularismo, em um regime de separação clara entre o poder político e o poder religioso, entre a lei natural e o positivismo jurídico, que pode ter trocas, mas nunca se fundir em uma única essência ou expressão da lei universal, foi de grande benefício, sobretudo para a própria missão da Igreja, era benéfico para o direito natural e era benéfico para o positivismo jurídico.

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O positivismo jurídico abunda nas instituições jurídicas que surgem porque são inspirados pela Lei Natural ou porque eles tiraram um fundamento diretamente das Sagradas Escrituras. Pense no conceito de "pessoa jurídica", presente hoje em todos os códigos civis do mundo. Na verdade, é uma instituição inteiramente modulada pelo princípio paulino do "corpo místico", enquanto o Abençoado Apóstolo retrata a Igreja como um corpo unitário do qual Cristo é a cabeça e todos nós somos membros [Com o 1, 18]. Mas tire inspiração, ou às vezes até fundação, não significa que o estado, através do Direito Positivo, deve transformar as Sagradas Escrituras ou a moralidade católica em leis vinculativas para todos os cidadãos.

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E ainda há assuntos redundantes desta separação clara e que ainda sonham com a combinação nefasta de trono e altar, com o altar que tenta prevalecer sobre o trono em todos os sentidos e que ao longo da história só nos conduziu a situações desastrosas e grande degradação moral, produzida dentro da Igreja e do clero precisamente por causa dessa mistura venenosa de poder político e religioso. Um exemplo entre muitos? este: a que níveis cada vez mais baixos o episcopado do Reino de Bourbon foi reduzido, no momento em que os bispos foram escolhidos e eleitos segundo a satisfação do soberano e do poder político? O nível mais baixo e mais baixo explica isso para nós e documenta o próprio bispo em seus escritos, mais tarde tornou-se santo e doutor da Igreja, Afonso Maria de’ Ligório.

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PORQUE EU SOU FAVORÁVEL AO DIVÓRCIO CIVIL, ENQUANTO CONSIDERO O CASAMENTO SACRAMENTAL INDISSOLÚVEL? CONSISTÊNCIA OU CONTRA-SENSAÇÃO?

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Alguns católicos italianos cometem um erro grave quando colocam o divórcio e o aborto no mesmo nível, referindo-se aos dois referendo que viram entrar em vigor as respectivas leis que regulamentavam seu uso. Dizer divórcio e aborto colocando essas duas realidades no mesmo nível, equivale a combinar o delito civil de insolvência de pagamento e o crime de homicídio voluntário premeditado no mesmo nível. São dois elementos distintos sobre os quais me expressei em termos considerados inaceitáveis ​​por alguns católicos que me ouviam., porque estão convencidos de que até as coisas mais impensáveis ​​estão escritas na Lei Natural impressa no coração do homem. Este é o motivo da polêmica: Afirmei que, como católico e como padre, nunca ousaria impedir dois não católicos, para dois não crentes, ou a pessoas pertencentes a uma das diferentes confissões religiosas que reconhecem a legitimidade do divórcio, anular através desta instituição legal um casamento civil contraído perante um funcionário público do Estado, porque considero tudo um ato legítimo. Como católico e como padre, jamais sonharia em obrigar os leigos e os não crentes a se submeterem à indissolubilidade que o Sacramento do Matrimônio acarreta., apelando a uma Lei Natural a ser imposta para todos com leis positivas. De fato, no primeiro caso, trata-se de um contrato celebrado por dois empreiteiros sob as leis positivas, ou as chamadas leis civis, no segundo caso, somos confrontados com um sacramento da instituição divina, pressuposto de que é precisamente a impossibilidade de ser capaz de dissolvê-lo. E o conceito de sacramento de instituição divina caracterizado como casamento pelo elemento de indissolubilidade, se levanta muito bem por si só, não é necessário recorrer a incentivos adicionais, batendo, afirmando que o casamento está escrito na Lei Natural, precisamente porque o casamento é em sua substância profunda um sacramento da instituição divina.

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Visto que a Lei Natural dada por Deus sempre existiu, se eu não interpretei mal o livro de Gênesis, parece que me lembro que Deus os criou homem e mulher e lhes disse: "Sejam fecundos e multipliquem-se" [Geração 1, 28]. Onde está escrito que ele os uniu em casamento indissolúvel? A Lei Mosaica previa o repúdio da esposa pelo marido e a possibilidade de se casar com outra - leia divórcio unilateral do homem —, todos codificados e incluídos no Antigo Testamento [cf.. Nível 22,3]. Então está escrito, a menos que algum advogado natural duvide que a antiga lei foi realmente dada por Deus a Moisés. Neste ponto, o advogado natural da Internet com doutorado em ciências bíblicas após consultar três blogs diferentes que garantem “tudo sobre a bíblia”, portanto forte em sua dialética invencível, ele responde: "Erro, em vez de: heresia! Em Gênesis está escrito que o homem se juntará a sua esposa " [cf.. Geração 2, 24]. sim, é verdade, mas o termo "esposa" é usado nas traduções modernas. Se o advogado de internet já formado em ciências bíblicas também consultaria o fórum de especialistas “aprenda hebraico bíblico em apenas três horas”, vai encontrar isso no texto original, quello ebraico, o que é traduzido como "esposa", soa diferente, no nível semântico …

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Foi Cristo Deus quem afirmou que a possibilidade de deixar a esposa foi dado “Pela dureza do seu coração […] mas no começo não era assim " [MT 19, 8]. É evidente que "desde o início" se refere antes do pecado original, para o que era a dimensão perdida da harmonia perfeita eterna da criação. Não é por acaso que o termo usado por Cristo é No início, do começo [Ver. Geração. No começo Deus criou os céus e a terra] então fielmente traduzido para o grego como “primeiro”, “em tempos antigos” [Ver. Geração. ἐν ἀρχῇ ἐποίησεν ὁ θεὸς τὸν οὐρανὸν καὶ τὴν γῆν]. E do começo não havia pecado original. Então Cristo Deus esclareceu: «Portanto, o que Deus uniu, não deixe o homem se separar " [MT 19, 6]. Nós refletimos, se a Lei Natural sempre existiu e o casamento sempre esteve incluído nela, deveria ter sido sempre indissolúvel e acima de tudo monogâmico, ou não? O que Deus faz, primeiro ele faz um decreto legislativo provisório e depois uma lei constitucional real? À evidência dos fatos impressos nas sagradas escrituras, parece que para a Lei do Antigo Testamento não era assim e que o casamento se torna indissolúvel pela revelação da Palavra de Deus.. Portanto, um de dois - mas os fideístas da lei pseudo-natural da Lei Natural eterna devem responder a isso -, ou a Lei Natural, que existe e é dado por Deus, teve uma evolução na história do homem, oppure Cristo Dio ha dato una nuova legge con effetto retroattivo a partire dagli inizi dei tempi. Não vejo muitas outras soluções.

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Além das piadas que visam estimular a seriedade do assunto e os mecanismos de raciocínio daqueles que não estão fechados ao raciocínio: A lei natural não é algo magicamente ainda como alguns entendem, uma vez que eles são incapazes de compreender que o Criador é também o Supremo Pedagogo Divino. A Lei Natural evoluiu pela graça e misericórdia de Deus ao longo da história humana por meio de um processo gradual. Quão gradualmente Deus se revelou ao homem, da sarça ardente de Moisés [cf.. É 3, 1-6] até a encarnação da Palavra de Deus [GV 1, 1-18]. Um exemplo da evolução do Direito Natural é a sentença de Cristo Deus que esclarece porque foi concedida a instituição do repúdio: "Pela dureza do seu coração" [MT 19, 8]. Uma gradualidade resumida por São Tomás de Aquino em seu Summa contra gentios, onde trata e explica, sempre através do princípio da gradualidade histórica, o elemento da indissolubilidade do casamento. E este tema é tratado com alta competência especializada por nosso teólogo dominicano Gabriele Giordano M. Scardocci, um dos Padres da Ilha de Patmos, em uma de suas valiosas obras a que me refiro e que merece ser lida: Este grande mistério: o Sacramento do Matrimônio em São Tomás de Aquino» [veja, WHO].

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Tendo esclarecido tudo, também me tornei muito crítico passando a dizer que o Santo Pontífice Paulo VI, na minha humilde opinião, ele estava errado em não perguntar imediatamente, após a entrada em vigor em 1975 da lei civil sobre o divórcio, a modificação da Concordata entre Igreja e Estado, renunciando à possibilidade regulamentada pelos Pactos de Latrão que permitem a celebração do casamento religioso com efeitos também civis. Também nisso teria sido consistente retornar a uma separação clara. Os fiéis poderiam ter recebido o Sacramento nas igrejas, depois iriam ao Município para assinar o contrato de casamento, celebrando assim dois casamentos distintos: o que para a Igreja e os fiéis é um sacramento que implica indissolubilidade; o que para o Estado e o que para os leigos e não crentes é, ao invés, apenas um contrato que pode ser dissolvido se necessário. Portanto, dois atos distintos e separados, sem qualquer mistura e vínculo entre eles. Infelizmente a Igreja não pôde, pelo antigo espírito do cesaropapismo, renunciar a manter a ponta do pé nas questões políticas e administrativas. E aqui a verdade histórica manda lembrar que assinar nos anos setenta, nem tanto a lei do divórcio - a legitimidade da qual eu não contesto, sempre dentro dos termos claramente explicados acima -, mas aquele sobre a legalização do aborto em 1978, eles eram os políticos dos democratas-cristãos, nada disso lhes ocorreu para levantar problemas de consciência, demitir-se de seus cargos políticos, abrir uma crise governamental e deixar essa lei ser aprovada por outros. Todos eles permaneceram em seus postos e colocaram suas assinaturas nele, tentando se esconder atrás do dedo do "ato devido", começando com Giulio Andreotti, que navegou todas as águas e cruzou todas as pontes, das sacristias aos tribunais. Uma história completamente diferente daquela do soberano da Bélgica, Re Baldovino, um verdadeiro crente e um verdadeiro católico, que, como tal, se recusou a assinar a lei do aborto, tanto que o Parlamento recorreu a um expediente incomum: o governante abdicou por 48 minério. Essa lei foi aprovada, mas não com sua aprovação e assinatura.

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A RECUSA DA LEI SOBRE O ABORTO É BASEADA EM PROBLEMAS PROFUNDOS DE CONSCIÊNCIA QUE VÊEM ENVOLVIDO O BEM DA VIDA HUMANA INDISPONÍVEL, PARA ESTE ESTADO TAMBÉM FORNECE UMA LEI SOBRE A OBJEÇÃO DA CONSCIÊNCIA

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É bom reiterar que se por um lado costumo fazer uma distinção clara entre o sacramento indissolúvel e o contrato de casamento civil, reconhecendo não-católicos, não crentes ou pertencentes a outras confissões religiosas, o direito de ser capaz de se divorciar, julgar para este fim uma lei sobre o divórcio civil é legítimo e até mesmo desejando apropriado, por outro lado não posso, em um nível moral, ético e teológico, expressar um conceito semelhante no que diz respeito à lei sobre o aborto, porque aí a vida humana entra em jogo, que não é um bem disponível para a mãe ou o estado. As feministas radicais também gritam "o útero é meu e faço o que quero com ele!», porque ninguém pode alegar que a vida humana dos outros é sua e que ele pode fazer o que quiser com ela, incluindo excluí-lo. O aborto não é um direito porque ninguém pode legitimamente suprimir um ser humano inocente. Para isso as duas coisas, divórcio e aborto, eles são totalmente distintos, porque diante do aborto o princípio de respeito que leva a dizer não pode ser aplicado: Eu não posso impedir um não-católico, para um descrente ou membro de outras religiões que considera o aborto legal, a liberdade ou o direito de poder abortar um ser humano, porque isso é moralmente inaceitável. Mate um ser humano inocente, nunca pode estar na esfera dos direitos humanos e das liberdades. Por que razão esta, contextualmente a essa lei terrível, o legislador também teve o cuidado de aprovar uma lei especial sobre objeção de consciência, ciente de que a legalização do aborto teria tocado profundamente muitas consciências. e nota, não só a consciência dos católicos, porque posso testificar que não conheço alguns não crentes, ateus incluídos, que são definitivamente contra o aborto, se muito, embora não sejam poucos os católicos muito permissivos neste. Se não, a referendo para a aprovação dessa lei, como poderia ter passado, em um país como a Itália, onde na hora 96% alguns italianos foram batizados? O referendo tinha a maioria e a lei foi aprovada sob um governo democrata muito cristão, porque os primeiros a votar a favor foram exércitos de católicos de baciapile.

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Como cidadão, sofro que esta lei exista em meu país através do qual dezenas de milhares de bebês são mortos no ventre de suas mães todos os anos. Eu seria o primeiro a ir votar e a convidar para ir votar se um referendo pela revogação desta lei. Mas infelizmente, se os católicos italianos do 1978 votaram a favor do aborto no segredo das urnas, exceto para voltar no domingo seguinte para beijar as pilhas de água benta ou trazer as noivas-filhas ao altar com três metros de cauda branca entre cascatas de flores e sviolinadas, o que resta dos católicos em 2020 iria em massa diretamente às ruas para defender o "direito" ao aborto.

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O QUE PODE A APLICAÇÃO DA LEI NATURAL LEVAREM COMO ALGUNS A ENTENDEM?

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Eu volto ao começo para explicar na conclusão que da era pós-Constantiniana a seguir, a Igreja não encontrou momentos felizes devido à mistura de altar e trono, entre o poder político e o poder religioso fundidos de forma indistinta. Obviamente, estamos falando de outros períodos históricos, onde elementos que hoje parecem prejudiciais, ou mesmo nefasto aos nossos olhos, eles tinham sua própria razão profunda de ser. Vamos tentar esclarecer com um exemplo: é bastante óbvio dizer hoje que a soberania pertence ao povo que a delegou aos seus próprios governantes através do mecanismo de eleições livres [cf.. Constituição da República Italiana, arte. 1]. Mas um conceito semelhante expresso no século IV na época do Concílio de Nicéia, mas também no século XVI, na época do Concílio de Trento, teria parecido parcialmente incompreensível e parcialmente absurdo, e os mestres da lei natural e da lei natural teriam gritado de horror, se não for heresia! Na verdade, não vamos esquecer que até tempos não tão remotos, no ritual romano havia o rito sagrado da consagração do rei, completo com invocação ao Espírito Santo. Talvez seja bom lembrar que o meio anticristo de Napoleão é coroado na Catedral de Notre Dame de Paris em 1804, presente a bênção do Sumo Pontífice Pio VII que teve que passar por uma grande humilhação, quando este ex-cabo da Córsega pegou a coroa e a colocou na cabeça sozinho, dizendo em substância ao Romano Pontífice: você é apenas um extra no meu jogo. Portanto, faz-se sorrir pensar que em 2020 ainda temos que debater com os católicos por passatempo, campeões de «verdadeira tradição» e defensores «da verdadeira doutrina» que afirmam com inquietante autoconfiança que o Direito Positivo deve estar sujeito ao Direito Natural e que os Estados teriam a obrigação de aplicar as leis escritas por Deus no coração do homem. Bramano forse ritornare ai “felici” tempi in cui il re, tirano absoluto e, se necessário, sangrento, ele foi consagrado pelo Romano Pontífice em sua alta qualidade como rei dos reis da Terra? Com o altar que tenta colocar seus pés na cabeceira do trono e com o trono que coloca o altar sob seus pés para um prato de lentilhas?

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O que resultaria de um estado que transformou o pecado em crime? Neste caso, deve ser dito que o Estado deve antes de tudo tornar o Batismo obrigatório. Ou poderia possivelmente, um Estado sujeito à suprema e divina Lei Natural escrita no coração do homem, para evitar que uma criança seja lavada da mancha do pecado original? E um político, um magistrado e um administrador público em desacordo com os princípios fundamentais da fé e da moral católica, ele poderia ocupar certos cargos? Obviamente não, porque um meio descrente colocado em certos papéis poderia causar um enorme dano à Santa Fé e à Lei Natural eterna escrita no coração do homem. Portanto, uma das disciplinas fundamentais do exame para o concurso de admissão ao judiciário deve ser o conhecimento perfeito e profundo do Catecismo da Igreja Católica.. E ser candidatos à Câmara dos Deputados ou ao Senado da República, o certificado anti-máfia não seria necessário, mas o da Conferência Episcopal Italiana certificando a catolicidade do candidato. E se dois jovens decidirem viver juntos fora do casamento? Que terrível violação da Lei Natural escrita por Deus no coração do homem eles fariam? Nesse caso, os carabinieri teriam que correr para sua casa para impedi-los de morar juntos, então, puni-los adequadamente por aquele pecado-crime contra a Lei Natural que imprimiu o casamento e sua indissolubilidade no coração do homem, ou não? Porque as relações sexuais antes do casamento são proibidas pela eterna Lei Natural escrita no coração do homem desde o início dos tempos, vero? no entanto, i fideisti pseudo-giusnaturalisti, eles estão convencidos de que Deus ainda não havia terminado de criar os órgãos genitais para Adão e Eva que já haviam impresso na Lei Natural eterna escrita no coração do homem a proibição das relações sexuais antes do casamento, è naturale, em vez de, é verdade de fé! E se dois homens livres, adultos e pessoas consentidas decidem ter relações sexuais um com o outro? Nesse caso, o estado teria que aplicar penalidades muito severas, diante do que para a moralidade católica é o grave pecado não natural que, segundo a arcaica expressão bíblica, clama por vingança aos olhos de Deus. E nesta esteira, poderíamos continuar com vários outros exemplos, todos eles lógicos e consequentes, sobre a supremacia da Lei Natural escrita por Deus no coração do homem sobre as Leis Positivas do Estado.

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No final do discurso Relato uma pergunta que fiz a um interlocutor a quem fiz: se o seu desejo se tornar realidade que o Direito Positivo está sujeito à Lei Natural escrita por Deus no coração do homem, explicar-me o que seria dos protestantes, herdeiros e propagadores da heresia luterana, em um contexto tão "idílico"? A resposta foi realmente perturbadora, mas eu convido você a rir sobre isso, como rir de uma piada grotesca: “O estado tem o dever de defender a verdade do erro, porque o erro não pode ser aceito e tolerado em nome da liberdade ". Isso é: não católicos, leigos e não crentes devem ser forçados a acreditar nas verdades anunciadas pela Igreja de que o Estado teria o dever de se defender do erro. e nota: aqueles que pensam desta forma, não só se sentem verdadeiros católicos, mas eles também descontam em nós quando tentamos explicar seus erros grosseiros e perigosos.

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E com isso é dito que por certas idéias mal compreendidas do Direito Natural, por conseqüência óbvia, apenas o regime do aiatolá Khomeini pode nascer, que ele também fez isso, como muitos outros ditadores, a uma Lei Natural Divina dada por Deus: o Alcorão. Todas as piores e mais violentas teocracias dos países islâmicos são baseadas em uma lei natural de derivação divina, superior como tal a qualquer lei positiva. É por isso que digo que devemos rir de certas crenças errôneas, rir para não chorar. Certain, Sinto muito e me faz sofrer quando ouço certos discursos de católicos obstinados no erro, que estão mais orgulhosos do que nunca de seus erros e não aceitam nenhuma correção razoável, tanto que eles parecem certos e de verdade, se alguma coisa, trazendo à tona uma metafísica que eles não conhecem e um pobre Santo Tomás de Aquino que nunca pensou vagamente sobre o que eles atribuem a ele, eles são tão especializados em cortar um pedaço por um pergunta de PERGUNTA, isole-o do contexto, totalmente mal-entendido, faça-o dizer o que não está escrito no texto e finalmente, para aqueles que conhecem Aquino, negue-os, responder cegamente é teimoso: "Ah, São Tomás de Aquino disse isso!». E se alguma coisa,, para você que tem praticado Aquino por toda a vida, eles também te intimidam: "Mas se você não conhece Santo Tomás de Aquino, então estude!». Por isso, sou obrigado a concordar com um ateu secular, pouca ternura para com a Igreja Católica e o Catolicismo, que conversou com jornalistas pouco antes de receber outro diploma em Turim Honorário, disse:

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"EU mídia social eles dão o direito de falar com legiões de idiotas que antes só falavam no bar depois de um copo de vinho, sem prejudicar a comunidade. Eles foram imediatamente silenciados, enquanto agora eles têm o mesmo direito de falar como um ganhador do Prêmio Nobel. É a invasão de imbecis ".

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Esta frase não foi dita pela Santa Madre Teresa de Calcutá quando em 1979 ele recebeu o Prêmio Nobel da Paz em Estocolmo, ele disse isso em 2015 il ben poco santo Umberto Eco, commentando che nei concreti fatti, o último dos teóricos da conspiração que ele publica em YouTube um vídeo anônimo mostrando que a Terra é plana, será mais seguido e ouvido do que um Prêmio Nobel de Física. Exatamente como acontece conosco, padres e teólogos., que por muitos de nossos fiéis não somos levados em consideração e muito menos ouvidos, eles estão tão ocupados seguindo a besteira pseudo-teológica proferida pelo último dos imbecis sobre mídia social, ou por jornalistas aposentados que se tornaram eclesiólogos no equilíbrio entre a fofoca e a teologia da fantasia. Como podemos culpar aquele ateu anticlerical de Umberto Eco, nós, padres e teólogos em particular, do que com nossos fiéis PhDs na internet em filosofia, ciências bíblicas, Teologia, dogmática sacramental e moral católica, somos forçados a sofrer o que sofremos e a levar uma surra se nos atrevermos a tentar corrigi-los?

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a Ilha de Patmos, 15 dezembro 2020

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- As páginas teológicas -

«SOU ROBERTO BOLLE, NÃO É UMA GALINHA CRESCENDO NA CASA DE GALINHAS ". Aqueles católicos deprimidos e deprimidos que encerram a moral em um condomínio e consideram o sexo como o centro de todo o mistério do mal

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Alguem me manda esta mensagem: "Como prometido compatível com meus compromissos, comecei a fazer um vídeo em resposta às suas declarações heterodoxas sobre contracepção. Convencido de que sabe pessoalmente o que é sã doutrina e, portanto, deve ser considerado e o que descartar. Certamente será útil para os tantos fiéis que nos seguem há anos e que têm a obrigação de conhecer a verdade em assuntos de tal importância ”.. De minha parte, quero esclarecer que, se um leigo acusa de heresia na praça pública das redes sociais, um ministro sagrado e um teólogo, é pelo menos um dever defender a dignidade de padre e erudito das falsas acusações de um sujeito que provou ser um teólogo amador.

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Autor
Ariel S. Levi di Gualdo

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artigo em formato de impressão PDF

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LEITURA EM ÁUDIO DO ARTIGO

Os Padres da Ilha de Patmos incluíram nos artigos a leitura de áudio para os leitores com deficiências que os impedem de ler e ao mesmo tempo prestando um serviço a quem, estando em viagem e não podendo ler, pode usufruir do áudio lendo

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Roberto Bolle

… Uma breve introdução: um bispo meu sábio formador, que serviu a Igreja e a Santa Sé por muitos anos em vários países do mundo, ele me explicou - portanto, ele me ensinou por reflexo - por que ele nunca se defendeu, quando em algumas ocasiões foi feito objeto de ataques absurdos. Há duas razões principais: o primeiro é que frequentemente, quem ataca, fá-lo precisamente para desencadear uma controvérsia. O segundo porque, quando vocês são pessoas públicas mais ou menos conhecidas, pode acontecer que assuntos que são muito menos públicos e conhecidos, tente ganhar visibilidade na pele dos outros, se alguma coisa atacando você.

Vamos ficar ainda melhor. Nosso grande dançarino Roberto Bolle foi beijado pela natureza, sem dúvida e em todos os sentidos: tem um rosto bonito e expressivo, um corpo escultural, ele é alto em estatura, mas acima de tudo, ele é dotado de extraordinária habilidade, além de ser um jovem amável e profundamente amável. Roberto Bolle, com a soma de todos os seus dons naturais, poderia ter ofuscado seriamente, em um palco, até o tatar voador, ele grande Rudolf Nureyev, chamado o tártaro voador. No entanto, há um exército de dançarinos, com sérias dificuldades para entrar como bailarinos extras em uma companhia de balé que, sobre Roberto Bolle, eles expressam as piores coisas, encontrando nele os defeitos mais improváveis ​​e incapacidade. Tudo isso para dizer, com o tom provocativo que me distingue: Eu sou Roberto Bolle e, como tal salto alto, Eu não espreito no quintal com as galinhas. Mais uma razão pela qual sempre adotei o estilo de comportamento de meu instrutor especialista e, mesmo quando alguns foram submetidos a insultos no galinheiro social, Eu não me defendi, se não em um caso: até que ponto todos os limites da decência humana foram superados.

Ninguém pode me acusar publicamente do que eu já fiz e do que nunca disse. E se isso acontecer, não é que eu intervenha para me defender, mas para indicar mentira e manipulação. E, infelizmente,, em nossa sociedade cada vez mais esquizofrênica, manipulação é um exercício muito comum baseado principalmente em cortar e costurar, até que as pessoas digam o que não disseram em fatos concretos.

Mas vamos ao caso específico. Acontece que algumas das minhas frases foram extrapoladas de discursos públicos e escritos muito articulados, então minha imagem foi tirada de algumas das minhas videoconferências e, separando tudo do contexto preciso e articulado, uma frase foi trazida de volta para me fazer dizer o que eu nunca disse, portanto, apoiar uma ação de demolição real contra mim com base na falsidade.

Era para perceber isso tal pertencer àqueles pensadores que não encontram nada melhor para fazer do que usar a moralidade católica, na delicada e complexa esfera da sexualidade humana, para encerrar em sexo e sexualidade, ou se você preferir um preservativo dentro, todo o mistério do mal.

Este amador de teologia e teologia moral, me apresenta e me trata publicamente como envenenador de almas com idéias muito confusas sobre moralidade sexual, acusando-me de ter desperdiçado, sempre em virtude da minha ignorância doutrinária, a encíclica Vida humana do Santo Pontífice Paulo VI, em que se sanciona a proibição aos fiéis católicos de recorrerem a meios contraceptivos. Resumidamente: Eu sou publicamente acusado de heterodoxia, ou seja, de heresia.

Na Vida humana Eu fiz e publiquei várias lições e intervenções ao longo dos anos, que, no entanto, ele não ouviu e leu, ele estava tão ocupado imputando a Roberto Bolle o que ele nunca disse. Tudo que eu repito: com corte desajeitado e costurar.

Em artigos públicos em que tratei do tema específico, Sempre procurei colocar esta encíclica primeiro em seu contexto adequado e contextualizá-la em seu contexto histórico-social e eclesial.. Eu não deixei de explicar o que essa encíclica constituía, pelo Santo Pontífice Paulo VI, um autêntico trauma do qual ele nunca se recuperou, prova de que foi o último que ele escreveu. Então eles seguiram, antes de seu retorno à casa do pai, mais dez anos de pontificado que passaram por um dos mais delicados períodos histórico-sociais da modernidade, mas nunca mais deu outras encíclicas à imprensa. Este é o suficiente para entender que o Vida humana deixou uma marca indelével em primeiro lugar em quem a escreveu e pela qual teve mesmo que sofrer a grave afronta de uma rebelião pública por parte de várias franjas do episcopado do norte da Europa.

Nesta nossa infeliz época que marcha dedicada de colocar tudo em questão, a leitura, a reinterpretar e reescrita, mas a maioria da revolução - a palavra como muitas vezes tenho explicado incompatível com a própria essência do cristianismo -, Lá também Vida humana Ele teve que ser submetido a este processo, como demonstra a intervenção que o Reverendo Professor Maurizio Chiodi fez na Pontifícia Universidade Gregoriana de 2018, durante um lectio magistralis dedicado à "releitura" desta dolorosa encíclica do Santo Pontífice Paulo VI [cf. WHO]. E aqui é bom lembrar que, direto nas colunas da revista online A Ilha de Patmos, tanto o pontifício acadêmico Giovanni Cavalcoli, wsou eu, contestamos essa tentativa de "questionar" muito educadamente, mas muito.

Eles estão nada menos que emocionados que um Tal me acusa de ter declarado que o Vida humana é um documento que contém uma disciplina eclesiástica simples, possivelmente reformatável por outro possível Sumo Pontífice, porque minhas especulações eram bem diferentes, meus discursos teológicos e minhas respostas sobre o conceito de reformabilidade.

Então repito o que disse várias vezes, escrito e explicado no passado, sempre em detalhes e claramente:

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«O texto da Vida humana está destinado a permanecer um discurso fechado sobre o nível de disciplina, mas aberto na de especulação teológica. De fato, o uso de contraceptivos proibição, embora seja uma expressão do magistério supremo apoiado na lei natural e na Traditio catholica, Não pode ser, hoje e até amanhã, suportado em elementos dogmáticas tais como recorrendo do trono a um pronunciamento definitivo o ensino infalível. De fato, em toda a literatura do Antigo Testamento e Novo, existe apenas um elemento de suporte sólido para manter de pé na disciplina dogmática nível que estabelece o uso de contraceptivos proibição; que é uma disciplina teológica na minha opinião muito sábia e oportuna, mas que não podem ser dogmatizada. E quem dogmatizza hoje, mostra realmente não sei o que é o dogma, ou o que é ao invés, por outro lado, o apoio dogmático que apóia uma disciplina eclesiástica ou canônica ".

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Estas e minhas outras declarações eles chocaram aquele certo teólogo amador que por sua parte, por evidente e grosseira ignorância, parece não ter claro o que é um dogma da fé, como todos os seus associados que de forma improvisada e cada vez mais ridícula tentam obsessivamente-compulsivamente dogmatizar um preservativo.

Tendo dito isso, vamos esclarecer: aqueles que me acusaram seriamente de heterodoxia mostraram que não têm ideia do que seja, em um nível lógico, metafísica e teológica, uma expressão definindo e uma expressão final, na verdade, em todos os seus argumentos fantasia-teológicos e fantasia-morais, ele confunde um com o outro, mostrando assim à prova dos fatos pouca familiaridade com a linguagem teológica que, especialmente no contexto da teologia dogmática, é absolutamente precisão cirúrgica. E sem a propriedade correta da linguagem dogmática, ele prova completamente inconsciente de um fato não passável da teologia da negação: sobre a doutrina contida em Vida humana que proíbe o uso de contraceptivos, a Igreja nunca expressou um julgamento na forma solene de definição, como o primeiro exemplo, por direccionamento todos esses ensinamentos pertencentes ao dogmática e moral, que são necessários para manter e expor o depósito da fé fielmente. A este respeito, basta ler a Carta Apostólica do Santo Padre João Paulo II, Para proteger a fé, a 29.05.1998 [texto WHO].

Esta disciplina sancionada pelo Santo Pontífice Paulo VI é para ser entendido como uma doutrina infalivelmente proposto. E com isso é fácil dizer que nenhum teólogo, mais ou menos versado em assuntos doutrinais e morais precisas, nunca deve confundir um pronunciamento relacionado à infalibilidade do chamado "segundo grau", ou definitivo, com a definição de um novo dogma da fé católica, ou definindo. Este é o grave erro no qual certos supostos tomadores de penalidade correm o risco de cair: inventando dogmas que não existem, até o ponto de dogmatizar um preservativo, depois de fazer uma grande confusão entre definindo e definitivo, simplesmente porque eles realmente não conhecem o léxico da teologia dogmática.

Dois dos novos "dogmas" proclamado com fórmula definidora hoje em dia por certos sujeitos que sofrem de sexofobia, são n. 84 de Consórcio Familiar, Exortação apostólica pós-sinodal perspicaz do Santo Pontífice João Paulo II, seguido pelo "dogma" de "não à Sagrada Comunhão para os divorciados e recasados". Logo estes, em nossas igrejas, ou talvez no deles, eles começarão a recitar um símbolo mais ou menos integrado da fé niceno-Constantinopolitana: “Eu acredito em Deus Pai Todo-Poderoso, criador do céu e da terra, de todas as coisas visíveis e invisíveis; Acredito que os divorciados e recasados ​​devem ser excluídos da Sagrada Comunhão Eucarística ”. Mas a maioria: "Eu acredito no dogma da contracepção", uma "verdade de fé" que eles inseriram pouco antes do fechamento diz: "Eu creio na ressurreição dos mortos ea vida do mundo que virá". Ou eles vão inserir, diretamente antes da parte em que bandeiras aclama o mistério da Encarnação do Verbo e sua consubstancialidade com o Pai, o artigo de fé muito mais importante: "Acredito no dogma da proibição da contracepção". Porque eles visam isso: incluir toda a moralidade católica em um preservativo.

Dito isso, posso continuar esclarecendo que itens como erro, heresia e pecado - tudo dos quais fui acusado por aquele certo conto -, eles têm sua própria escala em relação ao conceito em si, e com os dados objetivos de sua gravidade, todos ligados ao conhecimento, à vontade e consentimento deliberado. Resumidamente, a ética de Aristóteles bom, então transposta em apoio das verdades da fé por São Tomás de Aquino. E, mesmo sem recorrer a exemplos que seriam muitos e articulada, Eu digo "conhecimento" porque nem todo mundo está ciente de que certos atos e ações são gravemente pecaminosos, especialmente naqueles em que o senso natural de certo e errado é muito pequena, Em alguns casos graves e especiais é praticamente inexistente. E nestes casos específicos, o conceito de "culpa real" enquanto o jogamos? Dado que a culpa não é um jogo útil para dar trabalho aos modernos revenants do neocolasticismo decadente, mas dados objetivos que vem agindo conscientemente subjetiva?

Mas vamos falar de erros doutrinais ou dos mesmos heresias, por exemplo: por Joachim de Fiore, santo homem de Deus, até a última Antonio Rosmini, Abençoado hoje, Acontece que até mesmo santos e homens inquestionáveis ​​de Deus caíram inadvertidamente em pensamentos heréticos, a partir do qual, em seguida, eles são corrigidos, sem que um efeito adverso sobre a sua santidade. Do mesmo Gioacchino da Fiore, cuja heresia foi condenada em 1215 pelo IV Concílio de Latrão, assim como foi durante a sua causa de beatificação, os Padres da Igreja se reuniram nessa reunião para reconciliar, em apontar os erros em seu famoso panfleto, Eles não deixar de destacar também claramente a sua santidade inquestionável da vida.

Tudo isso é a introdução de uma pergunta simples: É mais sério desafio e desconstruir os princípios da Santa Fé Católica, ou é mais sério proclamar novos dogmas que não existem? Sem dúvida é mais grave a segunda coisa. De fato, aqueles que cometem erros e semeiam confusão entre o povo de Deus, Ele põe em causa os dogmas através de reler e reinterpretando, até chegar ao seu de-construção, não se diz, no entanto, que ele seja animado por intenções diabólicas, porque tudo pode ser fruto também daquela má formação teológica que foi transmitida e adquirida sem falha objetiva por presbíteros e teólogos que receberam ensinamentos incorretos.. E se isso aconteceu, talvez seja culpa de sua vontade e de seu consentimento deliberado dado conscientemente ao erro?

Em qualquer caso, permanece certo do que aqueles que proclamam dogmas que não existem, cometer um grande erro, porque agem colocando-se acima da autoridade da própria Igreja Mater et Magistra, titular de uma autoridade que dele deriva pessoalmente. E este último sim, que é um dogma da fé católica, que não foi alcançado por dedução lógica de fé, mas com base em palavras claras e precisas ditas pela Palavra de Deus, fez o homem [cf. MT 13, 16-20]. E quando você proclamar dogmas que eles não existem e que não pode mesmo existir, nesse caso, estamos realmente no mal, porque aí vem o pior orgulho humano. É na verdade o caso de lembrar que na chamada escala dos pecados capitais, o orgulho ocupa o primeiro lugar, com a triste paz de quem, por isso, de fato teimoso e incorrigível, em vez disso, ele gostaria de se concentrar na luxúria - que lembramos não figura em primeiro lugar, mas nem mesmo o segundo e terceiro - todo o mistério do mal, independentemente do fato de que os piores pecados que vão todos e rigor do cinto a subir, Não, em vez de seu cinto a cair, como em um tom irônico, mas teologicamente muito sério que escrevi há vários anos.

Com argumentos que denotam falta de conhecimento da teologia dogmática e lacunas terríveis no sistema lógico e filosófico que o apoia, um teólogo amador que se provou ao teste dos fatos me acusa de heresia, por ter argumentado que amanhã um pontífice "também poderia decidir rever esta disciplina". De modo a, não muito para desmontar, mas para me atacar com ferocidade fria e calma, ele começa a exibir documentos para demonstrar a "irreformabilidade dogmática" de certas disciplinas, mostrando, entre outras coisas, não poder ler os documentos da Igreja ou entender sua língua no nível histórico e eclesiológico. Tudo isso prova que estamos falando de um emérito ignorante no sentido etimológico do termo.. Fácil, como tal, refutar alguns exemplos relacionados à história e evolução da parte mais delicada da dogmática de todos os tempos: sacramental dogmática. Vamos continuar com os exemplos: por séculos, a confissão, não era um sacramento repetível, mas só poderia ser administrado uma vez na vida e nunca mais. Se formos ler os textos de certos Santos Padres e doutores da Igreja da época, incluindo declarações dos pontífices romanos, descobriremos que quando a possibilidade de repetir este sacramento começou a ser exibida, por um lado, ele gritou heresia, no outro anátema sit! Por quê, no fim, este Sacramento tornou-se repetível? Simples: devemos isso à descida dos bárbaros do norte da Europa que, gradualmente, eles se converteram em massa ao cristianismo.

Por muitos séculos a Sagrada Comunhão freqüente não foi apenas desencorajado, mas absolutamente proibido, mesmo que o Santo Doutora da Igreja Agostinho Bispo de Hipona hipotetizasse a necessidade espiritual de recepção frequente, mas sem sucesso. Aos religiosos homens e mulheres que viviam em mosteiros da vida contemplativa, foi concedido como um verdadeiro privilégio receber a Santa Eucaristia uma vez por semana e não mais. Certos costumes antigos ainda sobrevivem hoje em várias leis da Igreja que recomendam como preceito estabelecido pelo IV Conselho Lateranense confessar pelo menos uma vez por ano, portanto, comunicar, sempre pelo menos uma vez por ano, para a Páscoa [Cf. Catecismo da Igreja Católica nn. 2041-2042].

Com um cânone impresso em seus atos solenes, sempre dentro 1215, o 4º Conselho Lateranense estabeleceu a proibição da fundação de novas ordens religiosas. Bem, vamos pensar: nós percebemos o que é, a nível teológico e eclesiológico, a autoridade de um concílio ecumênico? E ainda, pouco depois, no fim de 1216, o Sumo Pontífice Honório III aprovou a fundação da Ordem dos Pregadores de San Domenico di Guzmàn, e em conformidade com as disposições do Conselho de Latrão, eles adotaram inicialmente o regime existente dos frades agostinianos. anos mais tarde, com bolha acostumado a 1223, o Sumo Pontífice Honório III aprovou o Regimento dos companheiros de São Francisco de Assis, sem estes, como aconteceu inicialmente para os dominicanos, deve adotar uma regra existente, porque parece que anteriormente, em volta do 1210, seu predecessor supremo Innocent III havia aprovado a regra oralmente, dos quais, no entanto, não há vestígios, porque foi perdido. A narração da visita do Seráfico Padre Francisco ao Sumo Pontífice que, três meses se passaram, ele o recebeu depois de sonhar na noite anterior a um homem pobre que apoiava a igreja em ruínas de San Giovanni em Laterano - outros falam em vez de uma visão do Supremo Pontífice - e que aprovou oralmente a primeira regra, é um fato contido na lenda dourada narrada por San Bonaventura di Bagnoregio, não é um fato historicamente documentado. Em vez disso, está historicamente documentado que Santa Chiara, que mais tarde fundou o ramo feminino franciscano, em vez disso, ele teve que adotar uma regra existente, tomando o das freiras beneditinas.

O Canon XIII do 4º Conselho Lateranense havia de fato solenemente sancionado:

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"Para que a variedade excessiva de ordens religiosas não cause séria confusão na Santa Igreja de Deus, Proibimos estritamente que novas ordens sejam fundadas no futuro. Então, quem gostaria de adotar uma forma de vida religiosa, escolha um daqueles já aprovados. Da mesma forma, qualquer pessoa que deseje fundar uma nova casa religiosa deve tomar as regras e instituições das ordens religiosas que já aprovaram a sua » [tradução da mia latina].

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Eu pergunto ao meu acusador: como foi possível que o cânone de um concílio ecumênico convocado e presidido pelo Sumo Pontífice Inocêncio III, foi, portanto, parcialmente desconsiderado com alguns estratagema a partir de seu Alto Sucessor Honorius III? Mãe, sobre tudo, como é possível que tenha sido subsequentemente completamente desconsiderado e, portanto, totalmente cancelado por papas subsequentes, que permitiu a fundação de novos pedidos e a aprovação de novas regras específicas? Esclareceu isso, talvez alguém fosse capaz de responder ... “Ah, mas porque lá eles eram ordens religiosas, não sobre sexo! Porque, não há questão de sexo ".

Quando o Santo Pontífice Pio V publicou o missal, definiu intangível e irreformável com muita anátema sit. Nós vamos, o primeiro a colocar a mão lá foi seu Alto Sucessor Clemente VIII, apenas trinta anos depois, modificando substancialmente numerosas seções e também mudando radicalmente os gestos do celebrante durante a Oração Eucarística. Esclareceu isso, talvez alguém fosse capaz de responder ... “Ah, mas porque havia apenas a celebração do sacrifício eucarístico, completamente secundário, Eu respeito o que pode ser um definindo a verdade da fé como a proibição do uso de preservativos".

Desde tempos imemoriais, uma frase é conhecida na esfera eclesial e eclesiástica, cujos primeiros traços históricos os encontramos em eras muito distantes, no século 11, na época de certas disputas acaloradas de St. Pier Damiani sobre o tema da moralidade, ou seja, o seguinte: «Um papa ferve e outro papa ferve». O que isto significa, com uma expressão semelhante? Uma coisa é certa: isso não significa que o Beato Pontífice Pio IX tenha marcado o dogma da imaculada concepção e que seu Alto Sucessor Leão XIII poderia congelá-lo, porque neste caso estamos falando de definições dogmáticas solenes das verdades da fé. Mas, tudo o que não estava estritamente relacionado a definições dogmáticas, sempre foi marcado e limpo, mesmo que aqueles que na época tinham marcado usassem termos solenes sobre a irreformabilidade ao longo dos séculos, com muito recurso a anátema sit! É isto, só para ficar claro com o exército de teólogos improvisados: eu não digo isso, a história da Igreja demonstra isso sem nenhuma penalidade possível. Sempre provando que, sem um conhecimento histórico sólido e profundo, não se pode brincar com a teologia dogmática, nem com a liturgia sacramental, nem com exegese e assim por diante ...

Basta dizer,: meu acusador, ele demonstra que não tem ideia de onde a história da teologia dogmática e a história do dogma se alojam. De fato, muitos desses elementos que nos primeiros grandes conselhos dogmáticos da Igreja foram marcados com anátema sit, posteriormente, eles se tornaram doutrinas da Igreja, até seu pleno desenvolvimento no Conselho de Trento, primeiro, finalmente no Concílio Vaticano II para seguir. E com isso eu reiterei e demonstrei ainda quais erros certos dançarinos amadores podem sofrer quando começam a jogar pulgas em Roberto Bolle.

O que para o Vida humana a fórmula dogmática solene não pôde ser usada Definitório era um problema muito claro antes de tudo para seu extensor Augusto. Tendo dito isso, eu me lembro e esclareço quem me acusou de heterodoxia, rejeitando uma fórmula dogmática definitiva, sim é esse fato fora da comunhão da Igreja, porque o consentimento e o respeito que os fiéis recebem para mantê-lo, é baseado diretamente na autoridade da Palavra de Deus, ou como se costuma dizer na linguagem teológica: doutrinas fé crença. enquanto que, em vez, discutindo, ou mesmo discordar, em um pronunciamento definitivo que também implica o exercício do ministério infalível, Por outro lado, ninguém está fora da Comunhão da Igreja por heresia flagrante, mas um está simplesmente errado, porque o verdades definitivas baseiam-se em nossa fé em ajudar o Espírito Santo ao magistério e na doutrina católica da infalibilidade do magistério, ou como se costuma dizer na linguagem teológica: doutrinas Fé realizada. Quanto a tudo o resto, a história da igreja, Eu mal, mostra como "uma bolha e um papa fervem", mesmo se aqueles que já haviam marcado a marca tivessem feito chamadas solenes à irreformabilidade, Complete com "anátema sit!».

Pontifício Conselho para a Família, emitiu um vade mecum para confessores o 12 fevereiro 1997 dentro do qual é esclarecido:

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"A Igreja sempre ensinou a malícia intrínseca da contracepção, isto é, de cada ato conjugal intencionalmente infrutífera. Este ensinamento deve ser considerado como doutrina definitiva e irreformável ».

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Como padre e confessor, Sempre aderi escrupulosamente a esta doutrina. Como teólogo e mente especulativa, com algum conhecimento decente da história da Igreja, de conselhos, dogmático e sacramental, em vez disso, não posso deixar de dizer, como de fato eu fiz, que mesmo a confissão não repetível, era uma doutrina definitiva e irreformável, da mesma maneira que um conselho, de uma maneira definitiva e não reformada, impresso em um cânone que não era possível fundar novas ordens religiosas, exceto para permitir, nos séculos a seguir, o nascimento de outras ordens e centenas de congregações religiosas. O Missal de São Pio V promulgado em 1570, era irreformável, sempre com muito "anátema sit!». E irreformável foi a tal ponto que, desde o início de 1600 até o 1962, foi corrigido dezoito vezes, até chegar à reforma litúrgica delineada por CONSELHO aquele, esta expressar, aquele Venerável Missal irreformável ao longo dos séculos com muita ameaça acompanhada"anátema sit!», foi literalmente quebrado em pedaços pelo braço armado de Annibale Bugnini e seus colaboradores, finalmente promulgado com a aprovação e assinatura do Santo Pontífice Paulo VI.

assim, do que estão falando certos amadores de teologia, diante de quem falar e agir, podemos apenas observar que, para eles, a Igreja, parece ter nascido no início do século XX com o Santo Pontífice Pio X, que não perdem a oportunidade de demonstrar, contra a outra, quanto eles nem sabem?

Declarando coisas como esta, não significa ser uma criptografia herética perigosa ou invasora de almas, mas simplesmente diga o que é historicamente, teologicamente e eclesialmente verdade. Também é verdade que, sei lá Vida Humana, em vez da sexualidade humana, tinha lidado com as ciências bíblicas ou a doutrina social da Igreja, certas controvérsias encenadas por exércitos de sujeitos sexofóbicos que consideram sexo e apenas sexo, a origem e o centro de todo o mistério do mal, eles nunca seriam liberados.

É cada vez mais legal, sempre especulando, admirar e perguntar: pagar os impostos necessários, é um imperativo dado pelo próprio Cristo Deus [cf. MT 22, 21]. De fato, O próprio Cristo, pagou o imposto ao templo, considerando-o legítimo e adequado. A este respeito, ele instruiu Pietro a pagar "por você e por mim" [cf. MT 17, 22-27]. Portanto, é um imperativo fundado diretamente na autoridade da Palavra de Deus, ou como se costuma dizer na linguagem teológica: doutrinas fé crença. Por quê, ainda não procedemos com um pronunciamento solene de definição do mais alto magistério infalível? Todos os, sempre falando e procedendo por especulações longe do peregrino.

assim, aqueles teólogos do núcleo duro, sem falar dos leigos que improvisaram teólogos dogmáticos de blog em blog e que hoje afirmam dogmatizar Vida humana elevando-o ao posto de pronunciamento definitivo solene, não só fazer desserviço para esta bela encíclica, mas colocar seriamente em causa as habilidades teológicas e doutrinárias de quem a escreveu e depois doado à Igreja, mostrando nem mesmo saber distinguir os diferentes graus que correm entre um pronunciamento definindo e um pronunciamento definitivo; ou o que significa rejeitar o primeiro e o que significa discutir o segundo, sem nunca questionar a doutrina dada pela Igreja e, acima de tudo, aplicá-la sempre e escrupulosamente no exercício do sagrado ministério sacerdotal.

Esta encíclica, para a Igreja, também foi doado por um Santo Pontífice que estava perfeitamente ciente de que não poderia "bloquear" a proibição do uso de anticoncepcionais com a solene fórmula dogmática definidora. Seria suficiente apenas conhecer a história de Vida humana e, portanto, sabe, por exemplo, que a maioria dos membros do episcopado e especialistas em teologia eram a favor de um uso moderado de contracepção. O então Bispo de Vittorio Veneto também foi a favor, Albino Luciani, mais tarde tornou-se Patriarca de Veneza e posteriormente sucessor do Santo Pontífice Paulo VI com o nome de João Paulo I. As discussões terminaram e a encíclica foi promulgada, Dom Albino Luciani convocou seu clero diocesano e disse a seus sacerdotes reunidos em assembléia:

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“Muitos de vocês sabem, como eu pensava. Agora, o Sumo Pontífice publicou uma encíclica e nos deu uma doutrina e uma disciplina às quais todos devemos respeitar e difundir seu ensino entre os fiéis católicos ”..

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Nesta frase está contido, entre outras coisas, a diferença entre um homem de Deus e um fanático que investe o mundo inteiro ao som de ... "Não se discute! Heterodoxo ... herege!». Mas não, porque em certas disciplinas nascidas de pronunciamentos definitivos, você pode argumentar e como. Por outro lado, o que não pode e nunca deve ser feito, é rejeitá-los e não aplicá-los, isso não pode ser feito, nunca e em qualquer caso.

Anos atrás, apenas falando de uma maneira provocativa com pessoas obcecadas com a sexualidade humana, daqueles para quem os Sete Pecados Capitais foram reduzidos apenas à luxúria e que consideraram e apresentaram a proibição da contracepção como um dogma definidor intangível da fé, Lembrei-me de que os preservativos não foram inventados e comercializados no início dos anos setenta do século XX, mas que já eram usados ​​por egípcios e gregos, Muito habilidoso, contra a outra, produzi-los com bolhas de animais muito finas. E ainda, Jesus Cristo, que certamente estava ciente disso, em sua pregação pública, ele nunca se referiu a isso, nem nunca fez quaisquer proibições imperativas. Muito pelo contrário, Jesus Cristo, ele disse com clareza e precisão que era um dever pagar impostos a César. assim, Jesus Cristo, ele se expressou claramente a esse respeito. Mas, apesar de, Não sei que o pagamento de impostos - que é um dever e uma obrigação a ser cumprida - foi solenemente definido como um dogma de fé. assim, o que podemos e devemos dizer?

A isso eu adicionei mais: dois cônjuges católicos que, em violação das disposições da Igreja, usem contraceptivos em seu quarto fechado ou outro local privado adequado, para toda a comunidade, talvez eles causem sérios danos causados ​​pelo exército de sonegadores de impostos? Porque, quem não paga impostos, não só rouba toda a comunidade e obriga o Estado a aumentar as receitas tributárias daqueles que as pagam e que não podem evitá-las, sendo trabalhadores com salários fixos ou aposentados, mas, ao fugir do fisco, falta-lhes o dinheiro necessário que o nosso sistema serve para garantir educação e saúde gratuita para todos, pagar pensões aos idosos que trabalharam e pagaram contribuições por toda a vida e assim por diante.

Se a disciplina que proíbe o uso de métodos anticoncepcionais não se sustenta e não pode se sustentar em dogmas - que, eu repito, o Santo Pontífice Paulo VI sabia muito bem -, no entanto, pode ser apoiado por muitas outras passagens dos Santos Evangelhos, a partir da seguinte:

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"Entrai pela porta estreita, para a largura da porta e amplo o caminho que leva à destruição, e muitos são os que entram por ela:; quão estreita é a porta e quão estreito é o caminho que leva à vida, e poucos há que a encontrem!» [MT 7, 13-14].

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A partir desta passagem do Evangelho, Gostaria de voltar a explicar o que sempre expliquei todas as vezes que apresentei ou ilustrei esta encíclica, esclarecendo porque, hoje, ainda mais de cinquenta anos atrás, quando em 1968 foi promulgada, contém dentro de si uma mensagem atual, profético e, como tal, a seguir. A chave para a compreensão da Vida humana, de fato, não é o espírito misógino ou sexofóbico, ou pior ainda a chamada obsessão pelo sexo e pela sexualidade humana por certos amadores da teologia e da moral: muito pelo contrário. O Vida humana Ele exalta o que é dado e é feito para amar. E o que é dado e é feito para amar, não suja, como eu disse uma vez em uma sala privada para um famoso ator pornô que estava entre os convidados, responder a alguns dos seus conceitos bizarros impressas sobre uma falsa idéia de "liberdade sexual", ele não aliviou qualquer coisa, a partir da primeira mulher, tratado em qualquer filme pornográfico como um objecto de prazer, muitas vezes com todos os casos desprezo. Porque a figura de tudo privilegiada e acima de tudo em attenzionata Vida humana é a mulher, Sinto muito que nos anos setenta, as feministas raivosas nas ruas, eles nunca entenderam como o Santo Pontífice Paulo VI, com esta encíclica de sua, disse um retumbante e extraordinário "não, para a mulher-objeto!”.

E hoje, ambos aqueles que bateram as unhas ao reler o Vida humana, tanto aqueles que, sofrendo de fobia sexual incorrigível, considere a proibição da contracepção um dogma da fé católica acima do dogma da encarnação da Palavra de Deus, deste texto profético e clarividente que não entendia nada. Porque o ensino e ministério da Igreja peregrina na terra, não é baseado em tudo, nem foi sempre baseado em homem castração freudiana, mas muito pelo contrário, na plena libertação de um homem chamado por Deus para usar sua sexualidade para amar, até atingir o ápice de amor através do dom da vida.

Minha modesta experiência de uma pessoa que estuda e se dedica a pesquisas incessantes no campo das ciências filosóficas, histórica e teológica, sempre foi acompanhado pelo exercício do sagrado ministério sacerdotal, em particular como confessor e diretor espiritual, em um relacionamento real e incessante com eu Fideles Christi e contato próximo com vidas humanas e suas histórias frequentemente muito complexas. Esta sempre foi minha teologia viva imersa no mundo real, me levou a tocar em um elemento verdadeiramente dramático e pernicioso: aqueles católicos auto-denominados, assim como teólogos práticos mais ou menos improvisados ​​que se enfurecem sobre o sexo e a sexualidade humana como se fosse o centro de todo o mistério do mal. E se formos analisar esses assuntos, encontramos principalmente pessoas infelizes que, em suas pobres existências, eles nunca conseguiram desenvolver uma dimensão emocional e sexual serena e equilibrada. Muitas vezes, se não quase normal, por trás desses números, existem grandes frustrações e insatisfações, que eles então desabafam através de uma moralidade desumana para dizer o mínimo, através de um santo evangelho privado de sua essência e reduzido a um código árido da estrada. E precisamente para essas pessoas, Cristo deu, ele censurou na época:

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"Amarram fardos pesados ​​e os põem aos ombros dos homens, mas eles não querem movê-los nem com um dedo " [MT 23,4]

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Para todas as questões expressas aqui, resultado de especulações longe de serem objeto de censura canônica, teólogos amadores nunca responderam, eles apenas responderam, fazendo cortes e pontos desonestos em minhas palavras ou extrapolando frases fora de seu contexto preciso, até me acusar publicamente de ser contra o Vida humana, as leis e ... "dogmas" da Igreja.

Apesar de não ter tempo a perder, Infelizmente sou obrigado, antes de certos materiais circularem nas mídias sociais, para esclarecer que nunca fiz tais declarações e, quem me acusa, ele é verdadeiramente desonesto. Porque eu sou roberto bolle, não uma galinha coçando no galinheiro social. Então, como tal, eu tenho uma imagem, mas acima de tudo tenho talentos dados a mim por Deus que, em devoto respeito a Deus, Eu tenho que defender, finalmente devolvendo-os a Deus depois de fazê-los dar frutos, assim como o Santo Evangelho nos ensina através da Parábola dos Talentos [cf. MT 25, 14-30].

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a Ilha de Patmos, 6 agosto 2020

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ALÉM UTOPIA E o desencanto: ESPERANÇA CRISTÃ HOJE

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esperança cristã, hoje deve fazer o seu caminho com muito esforço e fadiga entre as novas experiências de milenarismo, entre as reivindicações escatologia políticos do protestantismo americano, a narrativa apocalíptica jihadismo no Ocidente, para as estranhas experiências de religiosidade Nova era ele nasceu em calendário Maya terminou 21 dezembro de 2012. A partir desses extremos, como quase um toque de fundo tédio da imanência, podemos avançar para uma dimensão completamente diferente, aquele que abre as portas para a perspectiva da esperança cristã.

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Autor:
Gabriele Giordano M. Scardocci, o.p.

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artigo em formato de impressão PDF

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O teólogo dominicano Daniel Aucone

Daniele Aucone, padre dominicano e teólogo da província romana de Santa Catarina de Siena [cf. veja WHO], já autor de A questão da comunidade entre filosofia e teologia [Ed. Nerbini, cf. WHO] Ele oferece ao público de estudiosos e pesquisadores Seu último livro, Além da utopia e desencanto - esperança cristã hoje, Também o resultado da dissertação de doutoramento trabalhar em teologia [Ed. Angélica University Press, cf. WHO].

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O tema central do texto é a esperança, como evidenciado pela título; o autor tenta descrever e identificar nele trajetórias frutíferas [cf. página. 10] para revigorar o anúncio deste tema muito caro a teologia católica. Esperança para os crentes residentes no rosto e no encontro de Jesus Cristo.

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O texto é dividido em duas partes: na primeira parte do Pai Daniele Aucone ele faz uma pausa para fazer a varredura da sociedade e da cultura ocidental ea perspectiva de espera, de diferentes autores: Kojève e Zizek entre outros. Na segunda parte, em vez de, ele faz uma pausa para gerar uma perspectiva teológica sistemática de esperança, com a ajuda de vários autores, incluindo Theobald, Durand e Mendoza - Alvarez.

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a última obra do teólogo dominicano Daniel Aucone

A primeira parte pode ser definida Senso estrito como uma descrição de um "grito" da sociedade pós-moderna, que, agora diminuiu as esperanças do mundo, É delimitada entre renúncia, desilusão e novos medos.

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Alexander Kojève, o intérprete a partir do fim da história no sentido hegeliano, abre a porta a uma busca da imortalidade terrena. Slavko Žižek, em seguida, realiza uma análise da vizinhança do ponto zero, onde fornece um tipo clássico apocalíptico em que vivem apenas um resumo de cenários de pânico. Nesta primeira parte, Não parece muito interessante, também para o leitor menos especialista em questões filosóficas, secção preciso que conta as novas experiências de milenarismo: entre as reivindicações da escatologia política do protestantismo americano, a narrativa apocalíptica jihadismo no Ocidente, para as estranhas experiências de religiosidade Nova era e o calendário maia terminou 21/12/12. A partir desses extremos, como quase um toque de fundo tédio da imanência, Finalmente, o autor pode fazer uma transição e mover a perspectiva da esperança cristã. Ele escreve o padre Daniele Aucone:

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"Neste contexto de fato incômodo Ocidente contemporâneo, mas também da busca de sentido e direção, Ele é chamado a integrar a mensagem da esperança cristã que o encontro com o Ressuscitado espera definido como fim [N.d.R. telos, “propósito”, “multar”] e fim [peras: “ilimitado”, “Infinidade”] da história ". [cit. página. 114].

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A esperança é seguir um presente, um desejo de criar uma todos'homem Desejando, sobre a reivindicação de uma vida pós-moderna líquido, para estabelecer firmemente uma vida digna no tempo do fim. Ele espera que, finalmente, permite-lhe escapar da tirania de tudo de uma vez, um tempo de espera com base na final memória da ressurreição; no fim, idéia muito interessante que o autor Ele leva o teólogo Roberto Repole: esperança entendida como Pensamento Humble e abrindo a perspectiva de Revelação, mais fraco vattimiano pensamento, mas, mesmo sem a pretensão de resolvê-lo completamente, sobre o retorno impensável para um pensamento forte: esperança é a raiz de um pensamento humilde [cit. página. 116].

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Na análise da seção bíblica, em abundância esclarece o significado da corrente exegética horizonte apocalíptico, mostrando como a análise do último livro da Bíblia, longe de perspectivas sobre o "fim do mundo '' s intenção é mostrar que existem várias finalidades, que encerram diferentes épocas históricas; e ao mesmo tempo o Apocalipse revela narcisismo do homem contemporâneo para baixo, que esconde uma instabilidade existencial profunda [cit. página. 126].

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O trabalho anterior do teólogo dominicano Daniel Aucone

Desde os estudos de Christoph Theobald, Pai Daniele Aucone propõe finalmente o cristianismo como um estilo de vida para se viver e dar vida ao mundo; Isto é possível porque cria laços de fraternidade além do espaço e do tempo, que exceder o individualismo atual. [cit. página. 142]. Na seção teológica, ele se liga com o pensamento do irmão Dominicana Emanuel Durand oferecendo interessantes reflexões sobre a teologia da Providência. Para muitos crentes que tem, de facto, notou que a fé em Deus, o Criador não levar a uma profunda atenção ao seu trabalho da providência, mesmo no menor diária. Com o Pai Emanuel Durand é a recuperação de uma teologia da providência em que, Homem é fundada por uma relação viva contínua com Deus. O Senhor da criação, Ele conclui nosso autor com o teólogo dominicano Emanuel Durand, Ele atua por meio de fenômenos puramente natural, bem como aqueles milagrosa: Providence, portanto, tem ação no necessário e contingente: nada escapa a mão invisível, Materna e ao mesmo tempo colaborar com o homem de Deus Uno e Trino [cit. página. 163].

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Muito interessantes são, finalmente, os últimos cinco ideias em missões eclesiais atuais, que compõem o mais recente capítulo: um novo sentido de missão da Palavra [cit. página. 267], uma evangelização na respiração espírito [cit. página. 270], um foco para uma ecologia humana integral [cit. página. 273], formação de fraternidade e de comunhão [cit. página. 277] e, finalmente, uma transfiguração de tempo através da celebração litúrgica - sacramental [cit. página. 281].

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O livro é altamente recomendado os fãs de teologia, bem como para os profissionais para uma lufada de ar fresco sobre a especulação teológica sobre esperança e escatologia, capaz de sair de padrões clássicos e propor mesmo em comparação com a cultura atual. Acima de tudo, as idéias sobre as missões da igreja pode ser uma fonte para uma meditação pessoal, bem como especulativa, Também estabelecer diretrizes pastorais.

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Roma 27 Posso 2019

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«Você saberá a verdade, ea verdade vos libertará» [GV 8,32],
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A pena de Carlos Magno

De volta à ilha de Patmos CHARLEMAGNE com uma pergunta de Cristo Senhor: «DIZER SOBRE OS HOMENS, MULTIDÕES que eu sou? E VOCÊ, QUEM VOCÊ DIZER QUE EU SOU?»

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A esperança cristã não é uma imaginativa e entorpecente "Sol do 'Avvenire' nem o 'futuro glorioso' pregado por todos os ditadores de todos os tempos. Também não é uma novo mundo forjado pela cultura do diálogo entre falso e vendedores ambulantes. Nem é, no fim, misericordiante os profetas Reino de chamada falsidade, à vontade e mais frequentemente inadequada, as terríveis tragédias da história e sujeira imutável do mundo. A esperança cristã em vez - como ensinado por Santo Agostinho de Hipona - ainda tem apenas um nome e um certamente ser anunciado: Cristo!

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Autor
Carlos Magno

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artigo em formato de impressão PDF
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a Carlos Magno, conhecido como Carlos, o Grande, universalmente conhecido como Carlos Magno, batizado na fé em Cristo Jesus na Santa Madre Igreja Católica na cidade de Aachen, em um dia de muitos anos atrás, em execução no momento do Ano do Senhor 742; Eu, portanto, com um título bom e legítimo, escrevo como parte daquele Corpo Místico e Histórico que pertence unicamente a Cristo, e do qual eu me considero com convicção "dos membros menos honrosos do mesmo", mas que para isso acredito muito humildemente que, como escreve o Apóstolo: "Deus assim formou o corpo, dando a maior honra ao que faltava, para que não houvesse desunião no corpo, mas que os membros podem ter o mesmo cuidado uns dos outros " [o Corinthians 12, 24-25].

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Quem dizem os homens, as multidões que eu sou? E você, quem você diz que eu sou?

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Os Evangelhos não nos dizem os resultados de um pesquisa Gallup ou um extemporânea foco do grupo de Jesus de Nazaré e seus discípulos, primeiro, e os apóstolos, então.

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Jesus, ao contrário, homens desafios [pessoas, Marco 8, 27 e Matteo 16, 13] e as multidões [o mobs, Lucas 9, 18] com a própria mensagem, essencial, radical e, não pelo menos, perturbador e dramática de Logos cristão.

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Ele escreveu Romano Guardini:

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"O cristianismo é, de fato, não uma teoria da verdade, ou interpretação de vida. Também este é, mas não nisso consiste seu núcleo essencial. Este é constituído por Jesus de Nazaré, de sua existência concreta, de seu trabalho, pelo destino, isto é, a partir de uma personalidade histórica. [...] Não eu'Humanidadeno o eu'Humana assim tornar-se caso importante, mãe esta pessoa. Ela determina tudo o resto, e quanto mais profundamente e universalmente mais intensa a relação ' [A essência do cristianismo, 1984, p. 23].

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A essência da fé cristã encontra-se, em verdade, na resposta que o homem tanto individual como colectivamente, fornece esta questão essencial com a qual Jesus de Nazaré desafio aqui, hoje e sempre [cf.. Carta aos Hebreus 13, 8] o indivíduo ea sociedade.

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Quem dizem os homens, as multidões que eu sou? E você, quem você diz que eu sou?

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Fé, Esperança e Caridade Cristã não têm nem a sua fundação ou seu primeiro e último nome para valores neutros de tolerância, coabitação, solidariedade, aceitação e universal harmonia dos homens e dos povos.

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A fé cristã não é um conteúdo mudando, de acordo com as modas e as necessidades de tempo, mas um, imutável, encontro vital e salvar.

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"Você foi, você lavou, você vem para o altar, você começou a ver o que anteriormente não foram capazes de ver. Isso é, via a fonte do Senhor eo anúncio de sua paixão, Seus olhos estão abertos naquele momento. Vocês, que antes parecia cego no coração, você começou a ver a luz dos sacramentos " [Sant'Ambrogio, Dos Sacramentos eu, 3,15].

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Esperança cristã, então, é uma imaginativa e "Sol do 'Avvenire' nem o 'futuro glorioso' pregado por todos os ditadores de todos os tempos entorpecente. Também não é uma novo mundo forjado pela cultura do diálogo entre falso e vendedores ambulantes. Nem é, no fim, misericordiante os profetas Reino de chamada falsidade, à vontade e mais frequentemente inadequada, as terríveis tragédias da história e sujeira imutável do mundo. A esperança cristã em vez - como ensinado por Santo Agostinho de Hipona - ainda tem apenas um nome e um certamente ser anunciado: Cristo!

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"E como se tornou a nossa esperança? Por que ele foi tentado, Ele sofreu e ressuscitou. Por isso, tornou-se a nossa esperança. Nele você pode ver o seu trabalho e sua recompensa: seu trabalho na paixão, sua recompensa na ressurreição. É assim que se tornou a nossa esperança. Porque temos duas vidas: uma é que nós, o outro é que esperamos. Aquele onde somos conhecidos, aquele em que esperamos é desconhecida [...]. Com seus trabalhos, tentações, e patentes, o morto, Cristo fez-lhe ver a sua vida em que você está; com a ressurreição que você ver a vida em que você será. Sabíamos apenas que o homem nasce e morre, mas não sabe quem sobe e vive para sempre. É por isso que Cristo se tornou a nossa esperança em aflições e tentações, e agora estamos a caminhar para a esperança " [Enarrationes em Psalmos, 60, 4].

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A caridade cristã, então, Não é uma amálgama vazia de boas intenções ou o conteúdo de uma fraternidade cósmica indiferenciada ilusório e, nem mesmo, O preceito fundamental de uma ordem mundial mundano, amoreggiante agradavelmente e felizmente embebido com supostas boas obras como.

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Ainda, uma vez, É sempre e só o reconhecimento da Pessoa de Cristo, que ele fundou e enraizado nos assuntos humanos o único amor possível e essencial: "Se você não acredita, na verdade, non amigo. Assim, começando a partir do final e voltar para o princípio, Assim disse o apóstolo: Caridade de ritmono, unidos a fé. Nós dizemos: Fé, caridade e da paz. Você acredita, mas, chuva. Na verdade, se você acredita que você não ama, você ainda não se diversificou sua fé a partir da fé daqueles que tremia e disse:: Sabemos quem você é, o Filho de Deus. Vocês, Por conseguinte, mas; porque a caridade se juntou à fé em si leva a paz. que paz? A verdadeira paz, paz completa, a verdadeira paz, paz segura; onde nenhuma calamidade, qualquer inimigo. Esta paz é o objetivo de toda a boa vontade. CARITno unidos a fé; e seis você quer dizer bem, dizer bem. Fé juntamente com a caridade " [Santo Agostinho, sermões 168, (II), 2, 9].

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Fé, Esperança e Caridade, assim, sol e aberto apenas na humanidade e na história de Cristo o único horizonte possível da Salvação: "Se você confessar com a sua boca que Jesus é Senhor, e acredita em seu coração que Deus o ressuscitou dentre os mortos, serás salvo " [Romans 10, 9].

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Quem dizem os homens, as multidões que eu sou? E você, quem você diz que eu sou?

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A pergunta feita por Jesus de Nazaré não é apenas essencial, mas também radical e, por sua própria natureza, excessivamente divisivos. Não é nem uma questão em aberto ou uma pergunta no múltiplo escolhas. Ao contrário, exige um 'opção radical!

"O Cristianismo diz que para a encarnação do Filho de Deus, por sua morte e sua ressurreição, Pois o mistério da fé e da graça, em toda a criação que você está convidado a renunciar à sua - aparente - autonomia e colocar-se sob o domínio de uma pessoa específica, isto é, Jesus Cristo, e fazendo o que sua regra decisiva ' [Romano Guardini, No mesmo lugar, p. 26].

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A única raiz ea fonte do anúncio cristão não está em uma piedade ostensiva e em um amontoado grotesco e bem divulgada de boas intenções para Humanidade e o humano.

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A Pessoa de Cristo - sim, vamos enfrentá-lo uma vez por todas e rigor intelectual saudável, mesmo antes de Christian! - é divisiva em sua verdade radical sobre Deus eo homem!

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"Quem me confessar diante dos homens, Vou reconhecer diante de meu Pai que está nos céus; quem vai me negar diante dos homens, Também eu o negarei diante de meu Pai que está nos céus. Não pensem que eu vim trazer paz à terra; não vim trazer paz, mas uma espada. Eu vim para colocar um homem contra seu pai, filha contra mãe, de-lei da mãe-de-lei: e os inimigos do homem serão os da sua casa " [Matteo 10, 32-36].

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A raiz original e a fonte exclusiva de Logos Christian é, na verdade, a Palavra que se fez carne, e fez o mesmo sangue para a vida eterna e para a ressurreição final.

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Quem dizem os homens, as multidões que eu sou? E você, quem você diz que eu sou?

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Nos Evangelhos de Marcos e Mateus, a questão seguido pela história dos pães, que é evocado directamente ouvintes: "Você não se lembra? Quando parti os cinco pães para os cinco mil, quantos cestos cheios de pedaços vos tirei?» [Marco 8, 19]; "Eu ainda não entendo? Já se esqueceu dos cinco pães que eram o suficiente para os cinco mil homens e cestas que você se reuniram?» [Matteo 16, 9].

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em Lucas, a conta do mesmo evento precede imediatamente a pergunta de Jesus: "Então Jesus, I tomou os cinco pães e os dois peixes e olhando para o céu, li abençoado, Partiu-os e os deu a seus discípulos para distribuir à multidão. Todos comeram o seu preenchimento e suas peças avançadas, recolheram doze cestos " [Lucas 9, 16-17].

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em João, no fim, não há demanda explícita de Jesus, mas a reação de "muitos discípulos" ao anúncio de que: "Quem come a minha carne e bebe o meu sangue, Ele tem a vida eterna e eu o ressuscitarei no último dia. Minha carne é verdadeira comida eo meu sangue é verdadeiramente bebida " [Giovanni 6, 54-55]. «A partir desse momento ', na verdade, "Muitos dos discípulos voltaram para trás e não mais andavam com ele" [Giovanni 6, 66]. Se torna, puro, um desafio aberto para os restantes: "Você bem que você deixe?» [Giovanni 6, 67].

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Quem dizem os homens, as multidões que eu sou? E você, quem você diz que eu sou?

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A resposta a esta questão resolve o drama perturbador de cada vez humana, perturbado pelo mal absoluto eo mal são.

A resposta a esta questão resolve a tragédia chocante que em todo tempo e lugar jorro e sempre fluirá dos próprios limites da natureza humana, deteriorado e decadente, sempre expostos à tentação da corrupção moral e intelectual, e perpetuamente à mercê "do homicida desde o princípio", "O mentiroso e pai da mentira" [Giovanni 8, 44] eo "príncipe deste mundo" [Giovanni 14, 30].

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Jesus, o Cristo se coloca e realmente doado em seu Corpo e do seu Sangue derramado - Body, Sangue, Alma e Divindade - muito além e acima de qualquer lei física, a única subsistência comida de verdade para o homem ea humanidade ea única verdadeira bebida de libertação e de salvação.

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Este verdadeiro e único alimento, Jesus convida os discípulos a chamar: "Em nosso pão de cada dia", o pão de nós ultra-substancial, "Dá-nos hoje", você por nós diariamente.

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'Então, todos nós temos em Cristo [...]"- escreve Sant'Ambrogio -" e Cristo é tudo para nós. Se você quer curar uma ferida, ele é um médico; se você queimar em febre, ele é a fonte; se você está oprimido por, ele é justiça; Se precisar de ajuda, ele é a força; se você tem medo da morte, ele é vida; se desejas o céu, ele é o caminho; se você fugir da escuridão, ele é a luz; se você procurar comida, ele é a comida " [da virgindade, 99].

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Quem dizem os homens, as multidões que eu sou? E você, quem você diz que eu sou?

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A pergunta de Jesus é colocado, então, no momento mais dramático da Revelação Divina. E a questão do homem verdadeiro e único Deus que "enquanto se cumpriram os dias em que foi levantado, Faz duro rosto caminhando para Jerusalém " [Lucas 9, 51].

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A resposta à sua pergunta, na verdade, -se a falar do sumo sacerdote a mesma acusação dramático e terrível levando à sentença de morte ea execução implacável na forca da Cruz: "És tu o Cristo, o Filho de Deus? Jesus respondeu: É-me! Então o sumo sacerdote, rasgou as suas vestes, disse: Você já ouviu a blasfêmia, O que você acha? Tudo o que o julgou culpado da morte '[Marco 14, 61-64].

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No mistério da Paixão, Cruz e morte da pessoa de Cristo, cele está aniquilando "Ele era Deus» [Filip Breeding 2, 6] — embora não foi, mas ao mesmo tempo que é Deus — na verdade, "Corpo que é aniquilado, tomando a forma de servo não estiver incorporada a Cristo, mas aquele que está acima do mundo, che si trova nella forma di Dio» [Hans Urs De Bathasar, Teologia os três dias, 1969, p. 37].

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"Jesus Cristo", Santo Atanásio explicou, "Ele tomou, sendo Deus, a forma de um servo, sob esta suposição não é assim levantado, mas ele abaixou. O homem, ao contrário, Ele precisava ser levantada por causa da baixeza da carne e da morte. Ele sofreu como um homem em sua carne a morte para nós, apresentar-se bem ao Pai em morte em nosso nome e nos levantar com ele no que compete a eternidade " [.Antioch eu, 40-41].

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Quem dizem os homens, as multidões que eu sou? E você, quem você diz que eu sou?

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a esta pergunta com a resposta dele é o coração do Evangelho, na realidade dramática: "O tempo está cumprido, o reino de Deus está próximo. Arrependei-vos e crede no Evangelho " [Marco 1,15]. E esta pergunta com a resposta ea única exegese legítimo pela leitura de um "mistério que não foi manifestado aos homens em outras gerações como agora foi revelado aos seus santos apóstolos e profetas pelo Espírito: che i Gentili cioè sono chiamati, em Cristo Jesus, para participar na mesma herança, para formar o mesmo organismo, e para ser participantes da promessa por meio do evangelho " [Efésios, 3, 5-6]. E esta pergunta com a resposta do ato de fundação do mistério cristão e também a sua distinção dramática: "Quem não está comigo está contra mim, e quem não recolhe comigo, espalha " [Matteo 12, 30]. E a esta pergunta com a resposta dele o único caminho da salvação pode: "Se Cristo não ressuscitou, sua fé é vã e ainda estais nos vossos pecados. E mesmo aqueles que morreram em Cristo estão perdidos. Se a nossa esperança em Cristo somente para esta vida, estamos a ser mais miseráveis ​​de todos os homens. Agora, em vez de, Cristo è risuscitato dai morti, primícias dos que morreram. Porque, assim como por um homem veio a morte, porque um homem veio também a ressurreição dos mortos; Assim como todos morrem em Adão, então todos receberão a vida em Cristo " [o Corinthians 15, 17-22].

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Quem dizem os homens, as multidões que eu sou? E você, quem você diz que eu sou?

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A resposta a esta questão existencial não deixa maneira! Heri, hoje e sempre. O cristão não acredita per absurdum nem Porque é absurdo! O cristão crê responder, "Tu és o Cristo, o Messias " [Marco 8, 29] porque Jesus Cristo reuniu-se, conhecido e, portanto, acredita nele e somente nele pode encontrar a dignidade infinita e inexaurível do seu be-in ed ser-di Cristo.

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"Saber, o cristiano, sua dignidade, e, que eles participantes da natureza divina, não retornar à sua condição de base ex-pecando. Lembre-se que é a sua cabeça e de cujo corpo você é um membro. Ripensa che, libertado a partir do poder de escuridão, você foi trazido para a luz e o reino de Deus " [São Leão Magno, Sermo 21, 3].

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Quem dizem os homens, as multidões que eu sou? E você, quem você diz que eu sou?

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O cristão não professam uma intelectual teísmo vaga, cuja divindade é uma incógnita essere supremo ou um etéreo valor transcendente.

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O cristão "acredita firmemente e abertamente admite que há um só Deus verdadeiro, eterno e imenso, onipotente, imutável, incompreensível e inefável, Pai, Filho e Espírito Santo: três pessoas, mas uma essência, substância, que é absolutamente simples natureza " [Quarto Concílio de Latrão, Fé Católica, 1].

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O cristão reconhece naquele que se revelou a Israel como "Eu sou quem eu sou!» [êxodo 3, 14], il solo vero Dio, que é Deus dos pais e, insieme, Ela aperta gerações aliança, estabelecer um "trono de amor e fidelidade" e é "um povo para andar na luz do seu rosto" [Salmão 89].

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Professando "Tu és o Cristo, o Filho do Deus vivo!» [Matteo 16, 16] Christian reconhece "uma verdade fundamental: "Nós temos um Mestre. Mais do que uma Maestro, um Emmanuele, ou seja, um Deus conosco; que Jesus Cristo! È impossibile, na verdade, sem Ele, Se sabemos alguma coisa com certeza, di pieno, de Deus revelado; ou melhor, Se queremos ter uma relação viva, relacionamento direto e autêntico com Deus " [Paulo VI, Udienza Generale, 18 dezembro 1968].

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Quem dizem os homens, as multidões que eu sou? E você, quem você diz que eu sou?

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O cristão não aderir a uma doutrina criacionista não especificado que confunde à imagem e semelhança com Deus Criador e Pai com uma igualdade universal. Professa, em vez de, che solo il Son-Logos é a imagem perfeita do Pai e nossa

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"É uma semelhança imperfeito, aquele para o qual o homem é dito uma imagem e adiciona nosso porque o homem era a imagem da Trindade; não é igual à Trindade, como o Filho do Pai, mas accostandosene para uma certa semelhança na maneira dos seres distantes não são vizinhos para contato espacial, mas por imitação. Isso é o que significavam as seguintes palavras: “Ser transformados pela renovação do vosso espírito“ ed ai suoi destinatari l’Apostolo dice anche: “Sede, pois, imitadores de Deus, como filhos amados“. É, de facto, o novo homem que se diz: “É renovado em proporção ao conhecimento de Deus, em conformidade com a imagem daquele que o criou "» [Santo Agostinho, A Trindade, VII, 6.12].

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Quem dizem os homens, as multidões que eu sou? E você, quem você diz que eu sou?

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O cristão não é tal, porque ele adere a um código desconhecido e mudança das intenções piedosas e comportamento honesto: "Acreditamos que o amor de Deus, pode o cristão exprimir a opção fundamental da sua vida. Ser cristão não é uma decisão ética ou uma grande ideia, mas o encontro com um acontecimento, com uma Pessoa, que dá à vida um novo horizonte e um rumo decisivo " [Bento XVI, Emer, 1].

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Quem dizem os homens, as multidões que eu sou? E você, quem você diz que eu sou?

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O cristão não basear sua fé, sua esperança e sua caridade em uma hipotética grande e universal fraternidade, capaz de gerar tolerância, a verdade ea paz in un’indistinta melassa di religioni e culti dove non si tratta di abbandonare la propria fede — come professano i teorici della Nuova Religione Universale — per esser parte di questa nuova e universale istituzione e dove si crede senza appartenere [cf.. graça Davie, Crer sem pertencer, dentro: Compass social 37(4), 1990, 455-469].

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Il cristiano tale è proprio perché confessa «Tu sei il Santo di Dio» [Giovanni 6, 69] riconoscendo di appartenere intimamente ed essenzialmente al Corpo stesso di Cristo «non soltanto perché ci ha fatti diventare cristiani, mas por que ele se tornou o próprio Cristo. O que nos graça de Deus fez, dando-nos Cristo, como Cabeça? Esultate, gioite, tornamo-nos Cristo. Se ele é a cabeça, nós somos os membros: Somos um homem completo, ele e nós. […] A plenitude de Cristo: a cabeça e os membros. O que é a Cabeça, e quais são os membros? Cristo e da Igreja " (Santo Agostinho, Em Evangelium Tractatus, 21, 8].

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Quem dizem os homens, as multidões que eu sou? E você, quem você diz que eu sou?

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A resposta a esta questão torna essencial e radical Christian sendo o drama perturbador, isto é, pertencem a Cristo! Essa é a Sua Igreja, della Chiesa di Cristo! E não a Igreja de outra pessoa!

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Confrontado com os crimes execráveis ​​de tantos, e muitos de sua, até mesmo os filhos mais ilustres e honrados, o perjúrio horrendo muitos e muitos daqueles que afirmam servir, o silêncio e abomináveis ​​falsidades cúmplices muitos e muitos do aclamado profetas e mestres novo tempo, as de Cristo e da Igreja ainda achar graça a exclamar em seu coração: "Que mistério maravilhoso! Há apenas um Pai, un solo Logos o universo, e também um Espírito Santo, mesmo em toda parte; há também uma virgem se tornar mãe, e gostaria de chamar a Igreja " [Clemente de Alexandria, o tutor, 1, 6, 42].

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Quem dizem os homens, as multidões que eu sou? E você, quem você diz que eu sou?

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Fé, Esperança e Caridade, Eles são para o cristão existencial sua resposta à Revelação do Divino Pessoa e o nome para o qual "não há outro nome debaixo do céu no qual é estabelecido que podemos ser salvos" [Atos 4, 12] e alla quale — come scrive dogmaticamente il Sacrosanto Concilio Vaticano II — «è dovuta l’obbedienza della fede, com a qual o homem toda a sua auto fazendo livremente o obséquio pleno da inteligência e vontade, e livremente assentimento à sua revelação de que ele faz " [palavra de Deus, 5].

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Quem dizem os homens, as multidões que eu sou? E você, quem você diz que eu sou?

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A resposta a essa pergunta revela o essencial, radical, escolha inquietante e dramático entre crer e não crer, entre PRoFESS ou não professam, entre a fé em Cristo e sua traição de Cristo.

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De que depende, na verdade, que διχάζω - dividido em dois, separare, e desunião - αφορίζω - Muslim, espellere, Banir - verbos que são frequentemente utilizados por Jesus em seus homens de trem diárias e multidões, especialmente nas parábolas do reino, para indicar o destino trágico do exigente, e nada a bom preço, responder a esta pergunta exige.

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Halve, separare, disunire, distinguir, espellere, bandire: verbos a decisão final sobre quem se recusa a responder à pergunta de Cristo.

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Verbos que os Evangelhos põem nos lábios do Noivo não esperado pelos virgens loucas [Matteo 25, 1-13]; Noivo de recusar o convite [Lucas 14, 16-24] o che gli invitati deludono per la negligenza dell’abbigliamento [Matteo 22, 1-14]; Homem desiludido com a capacidade de seus servos para fazer o dinheiro de seus ativos [Matteo 25, 14-30] ; o dono do campo, que espera pacientemente para o bem de trigo crescer com o joio, antes de ser lançada ao fogo que devora [Matteo 13, 24-30]; Pescador em cuja rede emaranhada peixe ruim que será dividido pelo bom "para ser jogado na fornalha de fogo, Ali haverá choro e ranger de dentes " [Matteo 13, 47-50]; eo Juiz Eterno, cujo julgamento implacável conclui com dois veredictos separados e separando: "E eles vão, para o castigo eterno, e i giusti alla vita eterna» [Matteo 25, 46].

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Quem dizem os homens, as multidões que eu sou? E você, quem você diz que eu sou?

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A resposta a esta questão não levanta nem fatuous alegria nem un'ammorbante Laetitia! O encontro com o Cristo de Deus é sempre apenas um graça caro! O alto preço do único santificadora verdade!

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A resposta a esta pergunta exige risposta a caro prezzo por uma graça, como escrito pelo teólogo luterano Dietrich Bonhoefer, "A graça nunca é um barato '.

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Quem dizem os homens, as multidões que eu sou? E você, quem você diz que eu sou?

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Apostasia agarrando cada vez mais generalizada como uma doença pestilenta Igreja Católica pela sua cúpula hierárquica como entre um número crescente de seus ministros, dimentichi di essere stati costituiti solo quali cooperatores Veritatis e non come Curiosamente, a Verdade esta questão do Filho de Deus, o Jesus de Nazaré da História e as demandas Evangelhos, agora mais do que nunca, apenas uma resposta e inequívoca, sem hesitação e indecisão na frente do cada vez mais trágico "conformar com a mentalidade deste mundo" que torna mais urgente para toda a Igreja a necessidade de "renovar a sua mente, para discernir a vontade de Deus, o que é bom, , agradável e perfeita " [Romans 12, 2]. Lida com, em verdade, para enfrentar uma graça caro, que por si só, no entanto, Ele pode ser libertadora e salvífica.

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Quem dizem os homens, as multidões que eu sou? E você, quem você diz que eu sou?

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Ressoam em Roma nos dias de hoje – speriamo e preghiamo – palavras proféticas quando Bonhoefer desnecessariamente advertiu sua Igreja Luterana, mas com ele toda a Cristandade, o risco de silêncio mortal este existencial, radical, verdade perturbadora e dramática de "Cristo, Filho do Deus vivo " [Matteo 16, 16].

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O corpo inteiro e verdadeiro do qual Cristo é a cabeça de estar só serão admoestados: senza una coraggiosa e risolutiva risposta — a caro prezzo - À pergunta de Jesus usa a mesma Logos da nossa fé, nossa esperança, nossa caridade.

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"Um povo havia se tornado cristã, Luterno, mas sacrificando o desejo de seguir Jesus; tornou-se mais barato. Graça won barato. Mas sabemos que esta graça barata tem sido extremamente impiedosa conosco? O preço que devemos pagar hoje com a ruína das igrejas institucionais talvez não seja a conseqüência necessária da graça adquirida a baixo custo? Pregação e sacramentos foram concedidos a um preço muito baixo; Ele é batizado, você cresimava, Ele deu a absolvição a todas as pessoas sem fazer perguntas e sem condições de colocação; O amor humano pelas coisas sagradas foram dispensadas aos homens escarnecedores e incrédulos; Eles foram distribuídos rios de graça sem fim, enquanto o convite para seguir Jesus com compromisso muito raramente foi ouvido. [...] Quando o mundo foi cristianizado de uma forma mais hedionda e fatal? Quais são os três milhares de mortos de saxões por Carlos Magno fisicamente na frente de milhões de almas hoje morto? A advertência foi cumprida sobre nós de que os pecados dos pais serão punidos sobre os filhos até a terceira e quarta geração. A graça barata tem se mostrado um tanto impiedosa com nossa igreja evangélica. E a graça impiedosa a um bom preço também foi impiedosa para a maioria de nós pessoalmente. Ele nos abriu o caminho para Cristo, mas sim que ele tem bloqueado. Ele nos convidou a segui-lo, mas ele nos tem endurecido à desobediência. Ou era não cruel e duro se, dopo aver sentito l’invito a seguire Gesù come invito della grazia, dopo aver, talvez, uma vez se atreveu a dar os primeiros passos no caminho que nos levou a seguir a disciplina de obediência aos seus mandamentos, Fomos pegos pela palavra da graça barata? [...] O pavio fumegante estava fora impiedosamente. Foi conversa cruel assim a um homem, por que ele, incomodado por uma oferta tão barata, necessariamente ele deixou o caminho para o qual foi chamado por Jesus, porque agora ele queria agarrar a graça barata que para sempre o impedia de reconhecer a graça cara. Non poteva essere diversamente; o homem fraco, ingannato, possuir a graça a um preço tinha que sentir de repente forte, enquanto que, em realtà, Ele tinha perdido a força para obedecer, seguir jesus. A palavra de graça barata arruinou mais homens do que qualquer mandamento de boas obras " [Dietrich Bonhöfer, sucessão, 2007, p. 51-55].

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de Aachen à ilha de Patmos, 20 fevereiro 2019

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* Sob o pseudônimo de Carlos Magno há um católico batizado, jurista, especialista em política, filósofo, especialista em relações internacionais e diplomáticas que por muitos anos ocupou vários altos cargos em grandes organizações internacionais, inter-governamentais.

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