A "Igreja Católica Apostólica". Quantas palavras usamos e recitamos sem saber o seu significado? Nas raízes do conceito de "Apostólico"

— Teológica —

A "IGREJA CATÓLICA APOSTÓLICA". QUANTAS PALAVRAS USAMOS E RECITAMOS SEM SABER SEU SIGNIFICADO? NA RAÍZ DO CONCEITO DE "APOSTÓLICO"

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É, sem dúvida, uma frase mnemônica, que carimbado na parte de eu acredito em que recitamos «Creio que a única Igreja, papai noel, católica e apostólica ". No entanto, quantos conhecem o verdadeiro e profundo significado de "apostólico"? Esta parte é explicitamente citada no eu acredito durar, mas isso não significa que tenha um último lugar na reflexão teológica, portanto, na prática da vida de fé.

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Autor:
Gabriele Giordano M. Scardocci, o.p.

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É, sem dúvida, uma frase mnemônica, que carimbado na parte de eu acredito em que recitamos «Creio que a única Igreja, papai noel, católica e apostólica ". No entanto, quantos conhecem o verdadeiro e profundo significado de "apostólico"? Esta parte é explicitamente citada no eu acredito durar, mas isso não significa que tenha um último lugar na reflexão teológica, portanto, na prática da vida de fé. Então por último, mas não para este último em importância, a nota de apostolicidade eclesial constrói uma ponte entre o aspecto pessoal e comunitário da fé. Esta conotação, na verdade, descreve o fundamento da comunidade de crentes, em um triplo sentido:

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  1. A Igreja é edificada sobre o fundamento dos apóstolos [Ef 2,20], as testemunhas escolhidas e enviadas em missão diretamente por Cristo,
  2. Ele guarda e transmite, com a ajuda do Espírito Santo que a habita interiormente, o ensinamento de Cristo, o bom depósito da fé e as sãs palavras ouvidas pelos Apóstolos;
  3. «Até a volta de Cristo, a Igreja continua a ser educada, santificado e guiado pelos Apóstolos graças aos seus sucessores na missão pastoral: o Colégio dos Bispos, assistido pelos sacerdotes e unido ao Sucessor de Pedro e Pastor Supremo da Igreja" [ CCC n. 857].

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Em poucas palavras, esses três pontos oferecem uma visão geral da apostolicidade da Igreja Católica. Agora vamos vê-los analiticamente, a partir da Sagrada Escritura onde encontramos referências claras à presença e escolha de Jesus dos Doze Apóstolos:

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"Então, chamou a si os seus doze discípulos, deu-lhes o poder de expulsar espíritos imundos e de curar qualquer doença e enfermidade " [MT 10, 1-4]. Os nomes dos Doze Apóstolos são estes: o primeiro, Simone chamou Pietro e Andrea de seu irmão; Tiago de Zebedeu e João seu irmão; Filippo e Bartolomeo; Tomé e Mateus, o cobrador de impostos; Giacomo d'Alfeo e Taddeo; Simão, o Cananeu, e Judas, o Iscariotes, o mesmo que então o traiu.

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O Evangelista continua:

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«Ele então subiu a montanha, chamou a si aqueles que queria, e eles vieram a ele. Ele designou doze para estar com ele e também para enviá-los a pregar e ter o poder de expulsar demônios [MC 3, 13].

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E, no entanto:

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«Naqueles dias ele foi ao monte para rezar, e passou a noite orando a Deus. Quando era dia, chamou seus discípulos e escolheu doze, a quem também deu o nome de apóstolos" [LC 6, 12].

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Os doze discípulos são chamados apóstolos, o grego ἀπόστολοι (apóstolos), em hebraico Mensageiros (shelichim, plural de entregador, shaliach, que em ambas as línguas significa literalmente: enviei, porque através do seu ministério Jesus continua a sua missão. Ao acolher os doze, toda a pessoa de Cristo é bem-vinda, como lemos em «Quem vos recebe, me acolhe" [MT 10, 40]. Cristo escolhe Doze Apóstolos precisamente. O número de doze simboliza a universalidade e refere-se às Doze Tribos de Israel. A maior novidade no seguimento de Cristo, não consiste tanto no número, como no fato de que é o mestre que escolhe os discípulos: enquanto geralmente nos tempos antigos eram os discípulos que escolhiam o mestre de onde tirar ensinamentos para a vida espiritual. Depois de escolhê-los, Jesus os envia para pregar primeiro em toda a terra de Israel e depois aos pagãos (povos definidos ou gentios). Assim começam a transmitir e transmitir o autêntico ensinamento de Cristo. Deste modo, Jesus forma então um colégio, isto é, um grupo estável de enviados com a missão permanente de transmitir sua mensagem e chefiados pelo Apóstolo Pedro. No cumprimento desta missão, o Espírito Santo dá aos apóstolos todos os meios e a força necessária que ele precisa, por uma graça muito especial: eles, portanto, têm os mesmos poderes que Cristo: os enviados são, portanto, capazes de anunciar e propagar os mistérios divinos, perdoar e remir pecados e curar e expulsar demônios. Além disso, o Espírito Santo lhe dá a inteligência para aprofundar, meditando e anunciando melhor o mistério de Cristo.

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Dentro do grupo de apóstolos, vimos que a presença da figura de Simão Pedro. Ele é investido com um papel especial: ele é comissionado por Cristo como princípio de unidade e comunhão de fé; ele é, portanto, a cabeça visível da Igreja; os apóstolos devem estar em comunhão com ele e abaixo dele no que diz respeito à doutrina de Cristo: isso, como veremos, também se aplicará ao sucessor de Pedro, Papai, e aos bispos que lhe obedecem: cum Petro e sub Petro (com Pedro e sob Pedro)

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Vamos aprofundar na figura de Pedro: ele é comissionado por Cristo para uma missão especial. É descrito em uma passagem muito importante do Evangelho:

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«Simão Pedro respondeu: “Você é o Cristo, o Filho do Deus vivo". e Jesus: "Sortudo, Simão filho de Jonas, porque nem carne nem sangue te revelaram, mas meu Pai que está nos céus. E digo-te: Tu és Pedro e sobre esta pedra edificarei a minha Igreja e as portas do inferno não prevalecerão contra ela"". [MT 16, 16-18].

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Simone, cujo nome Jesus mudou para Pedro, ele é o primeiro e único a reconhecer que Cristo é o filho de Deus, do Deus vivo. Ele, portanto, "antecipou" os outros apóstolos neste ato de fé: portanto, ele é colocado por Jesus como chefe do colégio apostólico. Três poderes muito especiais são concedidos a Peter, que os outros apóstolos não possuem: antes de tudo, ele nunca falhará, porque Pedro é a pedra visível e estável da comunidade dos crentes; em segundo lugar, ele tem o poder das chaves do reino e, terceiro, o poder de desatar e ligar. Com isso queremos dizer:

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"O poder das chaves designa a autoridade para governar a casa de Deus, que é a Igreja. Jesus, o bom Pastor [GV 10, 11], confirmou este post após a ressurreição: "Alimente minhas ovelhas" [GV 21, 15-17]. O poder de ligar e desligar indica a autoridade para absolver dos pecados, pronunciar julgamentos em questões de doutrina e tomar decisões disciplinares na Igreja. Jesus conferiu tal autoridade à Igreja através do ministério dos Apóstolos [cf.. MT 18,18] e particularmente de Pietro, o único a quem confiou explicitamente as chaves do Reino " [cf.. CCC n. 553].

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Tradicionalmente sabemos que Pedro foi martirizado em Roma em 64 depois de Cristo na colina do Vaticano. Anteriormente, ele tinha sido preso na prisão Mamertina, muito perto do Capitólio. Pedro, portanto,, ser cabeça dos apóstolos, em seu martírio perto de Roma, ele também testemunha a primazia da sé romana sobre outras comunidades de crentes. Um primado que não seja de dominação e despotismo, mas de serviço e coordenação de todas as outras dioceses e igrejas do mundo. Antecipamos um conceito importante a partir de agora: o primado petrino não quer diminuir a colegialidade, sinodalidade e trabalho comum e comunitário: com efeito, Pedro e seus sucessores são chamados a garantir e conferir a dignidade e autoridade de todos os apóstolos e seus sucessores, os bispos. De fato, como veremos em breve, os bispos são os sucessores dos Apóstolos. Esclareçamos então que os sucessores de Pedro são aqueles colocados à frente da Diocese de Roma, ou precisamente os bispos de Roma. Historicamente, o bispo de Roma, é chamado por uma série de nomes: Pontífice Máximo, Augusto Pontífice, Sua Santidade, Pai abençoado, Pai de Santo mais, ou com o mais famoso do Papa, que segundo uma teoria histórica seria a abreviatura de pastor dos pastores, pastor de todos os pastores, o pai dos pobres, pai dos pobres.

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Voltando à análise das figuras dos apóstolos, conhecemos todos os apóstolos, exceto Giovanni, morreu muito velho, eles serão martirizados durante suas missões no Oriente e no território do Império Romano. Mesmo desde o martírio dos apóstolos, encontramos a confirmação de que o propósito da fundação e da presença apostólica é levar toda a comunidade a um objetivo escatológico e de santidade; toda obra apostólica tem o propósito de conduzir todos ao reino de Deus.

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Enquanto os apóstolos e seus primeiros sucessores (pais apostólicos) mártires estavam morrendo, era necessário que a mensagem de Jesus fosse transmitida em qualquer caso: para isso escolheram sucessores para perpetuar a missão de Cristo. Então eles conferiram a Ordem Sagrada do Episcopado, que tipo de bispos consagrados (bispos), com mandato para continuar a missão apostólica como sucessores dos Apóstolos. Nesse sentido diremos também que a Igreja recebe a profissão de fé dos apóstolos por meio dos sucessores daqueles que foram os primeiros adeptos do movimento jesuíta..

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Agora vamos tentar entender por que os bispos, recebendo a Ordem Sagrada, eles se tornam os sucessores oficiais dos Apóstolos. Se lermos em Atos dos Apóstolos [cf.. 6, 26] constatamos que os próprios apóstolos primeiro se deram sucessores com a tarefa de continuar e consolidar a obra de evangelização iniciada pelos apóstolos. Este trabalho é chamado de Tradição por dois antigos escritores do cristianismo, Tertuliano e Irineu de Lyon. O Tradição do latim vem do verbo entregar e implica a ação de transmitir e transmitir a fé pregada pelos Apóstolos; por isso os bispos por instituição divina tomaram o lugar dos apóstolos como pastores e guias da comunidade eclesial. Essa entrega ocorre em um ato muito específico. assim, transmissão apostólica, é conferido através da recepção do Sacramento da Ordem, pela consagração episcopal.

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Vamos esclarecer esta passagem da ordenação dos bispos. Cristo instituiu os Sacramentos, que não nasceram da criatividade humana, estão todos encerrados no Apocalipse e nos Evangelhos. Isto é para esclarecer incidentalmente que certas correntes do cristianismo não católico, ensinando que os Sete Sacramentos, ou parte deles, eles são apenas uma criação humana que ocorreu após o imperador Constantino, a partir do século 4 a seguir, estou em erro flagrante, porque todos os sacramentos são de instituição divina. Entre os Sete Sacramentos está o Sacramento da Ordem, que é único, mas internamente dividido em três graus: episcopado (ou plenitude do sacerdócio apostólico), presbitério e diaconato. Aqueles que recebem este sacramento, no seu ministério individual e pessoal são chamados à missão de conduzir toda a Igreja ao bem comum e à santidade. É, portanto, uma tarefa, singular e comunal ao mesmo tempo. A ação de conferir a Ordem Sagrada é chamada de ordenação: nele é Jesus quem, agindo em pessoa Christi através de um bispo, ordenou sacerdote e o consagrou bispo: portanto, confere ao sacerdote a plenitude do sacerdócio apostólico para realizar esta missão. O episcopado é, portanto, a plenitude do sacramento da Ordem, porque contém a própria fonte da qual derivam os três graus do próprio Sacramento da Ordem.. De fato, o bispo é também aquele que ordena diáconos e presbíteros, e exatamente como mencionado acima, ordena que um padre se torne bispo.

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Resumidamente diremos que a linha de sucessão prevê que um apóstolo, recebeu plenos poderes de Cristo para transmitir seus ensinamentos e administrar todos os sacramentos, ordenado pai apostólico, dando-lhe os mesmos poderes e missão; por sua vez o padre apostólico ordenou um bispo, para os mesmos fins. este bispo, a sua volta, ordenou outro bispo e ao longo da história, em ordenar todos os bispos em sucessão, chegou até hoje. Tudo está definido: sucessão apostólica.

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A transmissão do mandato de transmitir e administrar os Sacramentos para vários bispos ao redor do mundo, quantos eram os apóstolos originalmente, mostra que a Igreja tem uma natureza apostólica, portanto colegial e comunitário. A colegialidade e apostolicidade dos Bispos implica, por um lado, a unidade entre o Papa e os Bispos, porque o Colégio Episcopal está ligado à sua cabeça visível. O Sumo Pontífice não é um tirano, mas um garante do próprio ministério dos Bispos. De fato, ele é o garante da unidade do corpo eclesial e é o fundamento concreto material visível da unidade eclesial (Colegialidade = elemento de união na distinção).

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Por outro lado, a colegialidade dos Bispos implica que este colégio tem um alto grau de autoridade sobre toda a Igreja. As dioceses individuais colaboram entre si, cada bispo pode decidir sobre os fiéis que lhe foram confiados sem sempre pedir autorização à Sé de Roma. além disso, os bispos, colaboram ativamente uns com os outros e com o Romano Pontífice em alguns momentos especiais: nei synodi o, por exemplo, em um concílio ecumênico. Um sínodo ou concílio convocado pelos bispos é aceito e confirmado pelo Romano Pontífice, mas colegialmente orientado: por isso mesmo estas reuniões eclesiais nunca são realizadas apenas pelo Romano Pontífice, ao qual, no entanto, cabe apenas, no fim, decidir.

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Agora compreendemos como o Bispo de Roma e os Bispos do mundo, como sucessores dos Apóstolos, receberam o mandato de Cristo. Diremos que neste mandato eles se comprometeram especificamente com três tarefas específicas com respeito ao povo de Deus: essas tarefas são chamadas presentes (do dever latino, tarefa e também dom) e eu sou o a tarefa de ensinar, a a tarefa de santificar e a escritório de governo / steersmanship.

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A tarefa de ensinar é o dever de ensinar, transmitir o ensinamento de Cristo; também é chamado de magistério ordinário do bispo. Este magistério / ensinamento é concretizado pelo bispo quando ele ensina com autoridade, que vem de Cristo, e ocorre quando o bispo ensina concretamente em matéria de doutrina e moral e esses ensinamentos estão em comunhão com o Sumo Pontífice e a Igreja Universal. Este é um ensinamento de origem divina; então o a tarefa de ensinar é a primeira tarefa do bispo e concretamente com ela pretendemos pregar e ensinar estas verdades aos fiéis. Os fiéis, a sua parte, são chamados a ouvir em obediência ativa com sincera adesão filial ao seu bispo, mesmo fazendo perguntas, dúvidas e esclarecimentos para entender melhor esses ensinamentos, aprofundar a doutrina e vivê-la melhor.

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Com a tarefa de santificar: o dever de conduzir todo o povo de Deus à santidade é indicado. O bispo é o tesoureiro, isto é, aquele que distribui a graça de Cristo e do Espírito Santo em partes iguais na Igreja; isto acontece na administração dos sacramentos e ainda mais particularmente na celebração eucarística, onde é a Eucaristia que torna a Igreja, santifica-o e une-o na catolicidade; portanto a verdadeira presença, real, substância de Cristo nas espécies do pão e do vinho une todos os fiéis (clero e fiéis); ao mesmo tempo, é a Igreja que faz a Eucaristia, portanto, a Igreja que o administra e o celebra.

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Com o escritório de governar/governar o dever dos bispos de governar e governar as Igrejas individuais é indicado locais ou dioceses; eles têm a sua própria jurisdição que é exercida por si mesmo por cada bispo de forma ordinária. Com isso queremos dizer que o poder divino que todo bispo possui imediatamente não prevê a delegação obrigatória a outras pessoas: em um nível concreto, Mas, os bispos podem, no entanto, decidir nomear mediadores e delegados para melhor administrar o território, por exemplo, padres que desempenham o papel de vigários episcopais, foranei, judiciais e que, portanto, exercem várias funções em nome do bispo.

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Em conclusão, estes três presentes /Obrigações eles são implementados com a ajuda de presbíteros ou sacerdotes, que apesar de não ter a plenitude da ordem sagrada como o bispo, eles também participam e são co-responsáveis ​​pelos três presentes. O a tarefa de ensinar umapor exemplo, quando eles pregam, eles ensinam e governam o povo de Deus, especialmente na paróquia. Aqui o pároco é também aquele que acompanha e, portanto, governa o Povo de Deus para a santidade (exercício de gubernandi munus); finalmente o sacerdote celebra o culto, depois administra os sacramentos e reza pelas necessidades do povo e ao mesmo tempo administra o sacramento da confissão (exercício de a tarefa de santificar).

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Também querendo analisar sinteticamente o primeiro grau da ordem, podemos descrever rapidamente a atividade dos diáconos. Eles também se enquadram na hierarquia eclesial porque são chamados a servir: diáconos é uma palavra grega que pode ser traduzida como servo. Eles ainda caem dentro da apostolicidade da Igreja, porque são assistentes da liturgia, podem ter deveres catequéticos e para-litúrgicos, embora sua principal tarefa, sua vocação não é o chamado a administrar os sacramentos da mesma forma que os sacerdotes. Os diáconos participam na apostolicidade quando são chamados ao serviço, especialmente obras de caridade, a gestão das atividades administrativas da Igreja. Em alguns casos, porém, o diácono pode dar o sacramento do batismo e abençoar o casamento. em alguns casos, porém, o diácono pode dar o sacramento do batismo e abençoar o casamento.

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Roma, 18 Janeiro 2022

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Para aqueles que desejam aprender mais sobre o tema, recomendo a leitura destes livros:

Catecismo da Igreja Católica, 553; 857 – 865.

Concílio Vaticano II, (C)instituição dogmática Lumen gentium,18 – 23.

  1. McDowell, O destino dos apóstolos. Examinando os relatos de martírio dos seguidores mais próximos de Jesus, Routledge, 2016.
  2. Virgílio, A ressurreição de jesus, Encruzilhada, Publicação da Amazon, 2020.

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Quase certamente lição inútil para alguns católicos autodidatas sobre o secularismo do estado: o conceito de Direito Natural dos neo-escolásticos revividos, além de não servir a Deus e a verdade, está em conflito radical com os dois fundamentos da criação do homem: liberdade e livre arbítrio

— Teológica —

LIÇÃO QUASE CERTAMENTE INÚTIL PARA ALGUNS CATÓLICOS AUTO-APRENDIDOS NA LAICIDADE DO ESTADO: O CONCEITO DE LEI NATURAL DOS REVIVENTES NEOSCOLÁSTICOS, ALÉM DE NÃO SERVIR A DEUS E À VERDADE, ESTÁ EM RADICAL CONFLITO COM AS DUAS FUNDAÇÕES DA CRIAÇÃO DO HOMEM, LIBERDADE E LIVRE ARTIGO

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Para nós homens de fé, razão e ciência são inquestionáveis que Deus instilou no coração do homem o sentido natural do bem e do mal, daí as bases daquelas leis que talvez indevidamente, mas correto, eles são definidos como Lei Natural. O problema surge quando se tenta mudar a Lei Natural ou Lei Divina em Lei Positiva, nas Leis Estaduais que obrigam todas as afiliadas. Porque nesse ponto o pecado se torna um crime, com consequências devastadoras e absolutamente indesejáveis.

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Autor
Ariel S. Levi di Gualdo

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Norberto Bobbio, jurista e filósofo do direito

A decadência eclesial e eclesiástica que estamos experimentando, afligido por aquela sensação de impotência gerada por ter cruzado o limiar de não retorno, originou uma crise de doutrina e moral sem precedentes na história da Igreja. Não poucos são os fiéis animados pela boa vontade movidos por um processo reativo para seguir os ensinamentos dos maus professores, fazendo seus próprios equívocos em questões de doutrina, da fé, de moral. Para capturar essas pessoas que aparecem como "ovelhas sem pastor" [cf.. MC 6, 34], maus professores sempre apresentados: "Verdadeira tradição" e "defesa da verdadeira doutrina". Palavras mágicas diante das quais os perdidos não raciocinam mais e de forma acrítica e ilógica bebem tudo o que lhes é oferecido dentro do coquetel. Quanto maior o absurdo que dizem alguns maus professores, mais numerosos serão os fiéis perdidos que buscarão segurança neles. Infelizmente, ao tentar colocá-los diante da evidência do erro, o risco mais provável é encontrar-se na frente de pessoas fechadas a qualquer raciocínio, porque seu mundo é o do emocional e sua ação, o das paixões. Isso os torna incapazes de exercer um senso crítico lúcido e ao mesmo tempo convencidos de que chegaram à luz da verdade autêntica..

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O tema de que tratarei agora é complexo em si mesmo, no entanto, pode se tornar acessível a todos aqueles que não são especialistas no campo filosófico, jurídico e teológico, em primeiro lugar, esclarecendo dois conceitos: lei natural e positivismo. De uma forma simplista, talvez até um pouco bruto, mas compreensível para todos, pode-se dizer que a lei natural se baseia no conceito da Lei de Deus e do positivismo jurídico na Lei do homem. Ambos implicam adesão de todos os afiliados, porque isso é o que as leis exigem por sua natureza e estrutura: obediência e observância por parte do homem.

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Do ponto de vista jurídico-filosófico na época assumi o pensamento de Norberto Bobbio que se definia: "Advogado natural em espírito e positivista na aplicação". É bom esclarecer isso imediatamente, até porque, quando se tem a graça de não ser jesuíta, sempre e estritamente falando, as cartas são jogadas de forma justa. Então eu repito: meu cenário jurídico-filosófico é baseado na escola e no pensamento de Norberto Bobbio.

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A Lei do Estado, conhecido como positivismo jurídico, Diante da desobediência que se transforma em crime, o infrator é condenado a pena de prisão, ou uma sanção exigindo compensação em dinheiro. Se não houver sanção para quem transgride, a Lei não seria tal, mas uma espécie de proposta, um convite para agir de uma certa maneira.

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A Lei Natural ou Lei Divina, conhecido como lei natural, também prevê penalidades, porém ligado à esfera espiritual. Penalidades que podem variar desde a obrigação de reparar o dano infligido à penitência expiatória, até a punição mais severa e drástica, excomunhão, o que implica a exclusão dos fiéis da comunidade.

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Com essas primeiras descrições aquele elemento fundamental sobre o qual muitos filósofos e teólogos para passatempo fazer enorme confusão. E aqui nós esclarecemos um conceito fundamental: a lei natural ou a lei divina condena o pecado, a lei positiva dos homens condena o crime. No decorrer desta discussão será explicado e demonstrado quais enormes desequilíbrios e prejuízos podem derivar da falha na separação dessas duas esferas distintas., que podem ter trocas valiosas entre eles, também atraindo ideias e inspirações um do outro, mas sem nunca cair na mistura.

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Tudo isso pode parecer claro e direto, ao invés disso não é, porque delineou o significado dos dois conceitos, então o problema toma forma: se as leis do homem, quais são os dos estados seculares, eles entram em conflito com o que alguns consideram Leis Divinas, quais são os da Igreja, o que viria disso? Fideístas pseudo-católicos não hesitam em responder: «As Leis Divinas devem prevalecer sobre as do Estado. Óbvio, eles vêm de Deus ". Mas estes são precisamente fideístas pseudo-católicos. Para esclarecer melhor, lembro que existem páginas e mais páginas de meus artigos e livros publicados, para acompanhar com inúmeras conferências, onde acuso a Europa de estar doente de ódio de si mesmo, a ponto de rejeitar a evidência inegável de suas raízes cristãs. E as raízes cristãs da Europa não são um conceito abstrato, mas um fato histórico inegável que não deveria perturbar nenhum secularista radical do norte da Europa, além das lendas negras sobre a Igreja Católica maliciosa e falsamente empacotadas na mesa em total desconsideração dos fatos históricos, primeiro nos círculos luterano e calvinista, então o Iluminismo e seguir o liberal-maçônico. Claro, mao, como uma modesta mente especulativa tendo atingido a maturidade, Eu sonhava em invocar os estados seculares para mudar os fundamentos da Revelação Divina em leis obrigatórias para todos os cidadãos, de teologia dogmática, da moralidade católica e da disciplina dos sacramentos. A Lei Positiva não pode ditar a crença em Deus, né può perseguire come reato l’ateismo, mesmo se alguns fideístas irracionais gostariam que, mas eles são precisamente fideístas irracionais. O pecado não pode ser confundido com o crime, nem a rejeição de Deus pode ser declarada um crime. O pecado, ou a rejeição de Deus, não pode se tornar um crime punível por leis positivas, fazer isso cairia em um paradoxo, não tanto jurídico, mas realmente teológico, até que o mistério da criação do homem seja anulado. E quem por razões ideológicas ditadas por um conceito mal compreendido de Direito Natural não aceita este critério de separação decisiva entre as duas esferas distintas, mais necessário hoje do que nas épocas marcadas pelo Iluminismo do século XIX, infelizmente ele está destinado a viver mal como católico e como cidadão, dando uma ideia adulterada e ilógico-grotesca da fé católica.

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A VOZ DE UM ANJO DISSE A SANT'AGOSTINO "TOLLE LEGE», LEIA E LEIA, NÃO DISSE A ELE: CONECTE-SE À INTERNET E FAÇA UMA CULTURA SOBRE MÍDIA SOCIAL

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O problema que afeta a sociedade contemporânea é que as pessoas não estudam mais, eles não lêem e não refletem, eles vasculham e rolam rapidamente, finalmente acreditando que entendem. Eles são capazes de usar a palavra metafísica com facilidade, no entanto, se perguntarmos a eles o que significa de acordo com a etimologia grega, de quem nasceu, quem o cunhou, para que propósito e em que contexto histórico-filosófico este pensamento científico se desenvolve, tais como as principais obras metafísicas da história da filosofia e escolas relacionadas, aqui eles caem do alto ao solo como frutos podres da árvore seca de sua sombria ignorância. Infelizmente, internet e eu mídia social eles favoreciam a destruição do senso crítico no homem moderno, o espírito especulativo e a capacidade de estudar. É a nova forma de analfabetismo digital que os pais de A Ilha de Patmos em sua última publicação: A Igreja e o coronavírus. Entre supercazzole e testes de fé [cf.. WHO].

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Eu continuo a esclarecer: quando me refiro à escola, sou forçado a especificar que a clássica - passa-me, aquele em que treinei - não deve ser confundido com sua paródia, neoscolástica decadente, que ensinou e passou na formulação no formato Os pensamentos dos beijos de Perugina. Porque é o que aqueles que se referem a ele inadequadamente sabem em pedaços, iludindo-se e iludindo-se em saber disso, ter memorizado quatro fórmulas de papagaio para passar para cada uso. De fato, o pai do escolástico Sant'Anselmo d’Aosta e mais tarde Santo Tomás de Aquino, stanno alle quattro formulette della neoscolastica decadente del tardo Ottocento inizi Novecento come può starvi una filastrocca cantata in girotondo dai bambini della scuola materna.

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Questões complexas, portanto, que não podem ser tópicos de debate e disseminação de equívocos por católicos despreparados que ignoram a profundidade de temas tão complexos que envolvem profundo conhecimento especializado no contexto histórico, filosófico, teológico e jurídico, mas que se transformam em difusores de ideias que correm o risco de oscilar entre o absurdo e o aberrante, até a blasfêmia inconsciente real, tudo típico do ignorante aprendido, porque - só para dar um exemplo - não podemos colocar o conceito filosófico de Aristóteles do motor imóvel como sendo e fundamento de toda a ação cristã. Estes temas, movido pela prática por formas estreitas de fechamento à razão e comparação, sempre acabam procurando incompreensão e ódio ao catolicismo e aos católicos por pensadores seculares cada vez mais suscetíveis e agressivos.

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A voz de um anjo disse a Sant'Agostino "Ótimo lugar», levar e ler, isto é, estudar. Ela não disse a ele: conecte-se à internet e aprenda sobre mídia social pulando de um blog para outro. Infelizmente, amadores sem formação jurídica adequada, filosófica e teológica, que acreditam que entenderam tudo e possuem o bem da verdade divina e absoluta, eles se lançam em temas mais complexos e então começam com afirmações simplistas que reduzem a escolástica e a metafísica a um jogo de banalidades: "... é verdade metafísica que a lei divina está escrita no coração do homem e, portanto, é superior à lei dos estados". Logo disse: sendo por definição etimológica ignorante aquele que ignora, Logicamente, ele provará não estar ciente do que isso implica, mesmo em ferozes perseguições contra a Igreja Católica, desde a era pré-Constantiniana até os piores regimes ditatoriais do século XX, tendo expressado com leveza sem precedentes que: "As leis de Deus são superiores às leis do homem, portanto, que "a Lei Divina deve prevalecer sobre a Lei dos Estados, que deve estar sujeita à Lei Divina".

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DÊ A CAESAR O QUE É CAESAR E A DEUS O QUE É DE DEUS É ESSE PRINCÍPIO DA SEGUNDA SEPARAÇÃO ENTRE O PODER POLÍTICO E RELIGIOSO QUE SÓ SERÁ COMPREENDIDO SÓ DEZENO SÉCULO DEPOIS

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Para entender você tem que começar de longe: Por que, durante as perseguições de Décio e Diocleciano nos séculos II e III, muitos cristãos morreram mártires nas arenas romanas? Principalmente devido ao equívoco que hoje se repete pela ignorância digital dos feiticeiros aprendizes fideístas que, embora não entendam nada de, Teologia, a lei e a moral persistem em não entender nada mesmo sobre a história. O motivo é logo dito e explicado: os romanos estavam convencidos do que os cristãos nunca haviam reivindicado: que seu Deus era superior a César. As comunidades cristãs não reivindicaram nada disso, eles estavam tão cientes de que não se pode comparar Deus ao homem e o homem a Deus e competir no mesmo nível um com o outro, portanto, as leis divinas não podem ser colocadas em conflito com as leis humanas. Acima de tudo, eles estavam cientes de que o próprio Cristo havia ordenado "Dê a César o que é de César e a Deus o que é de Deus" [cf.. MT 22, 21]. Lendo bem esta frase, qualquer mente verdadeiramente filosófica e teológica, portanto especulativo, entende que a separação entre o poder político e o poder religioso que a Palavra de Deus já havia delineado muitos séculos antes do Iluminismo nascer, O liberalismo e a Revolução Francesa com suas guilhotinas ativadas após farsesca julgamentos sumários celebrados em nome da liberdade, de igualdade e fraternidade. Que "dê a César o que é de César e a Deus o que é de Deus", na época não podia ser entendido nem pelo tolerante imperador Constantino nem pelas primeiras comunidades cristãs, porque teria exigido uma maturação de muitos séculos. Não é por acaso que os primeiros grandes concílios dogmáticos da história da Igreja, começando com o grande Concílio de Nicéia do ano 325, foram convocados e presididos pelo Imperador, o último na ordem da série, o Segundo Concílio de Nicéia de 787, foi convocado pela Imperatriz Irene a pedido humilde e muito cortês do Sumo Pontífice Adriano I, a série: Se Vossa Majestade concorda e se isso não o incomoda, Eu ousaria propor um conselho.

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Eles imaginam os defensores de uma Lei Natural no equilíbrio entre o sonho e o bizarro: porque todos os primeiros grandes conselhos foram convocados e presididos pelos imperadores orientais? Simples, porque não havia separação entre o poder político e religioso e porque no Oriente o poder político prevaleceu totalmente sobre o poder religioso. Esta sujeição, mais do que uma mistura, até tem um nome específico, é chamado cesaropapismo. Per questo gli imperatori erano molto interessati a sapere cosa fosse eresia, porque a heresia era considerada um crime grave e os hereges eram processados ​​e condenados por lei. Diante desses fatos históricos, os defensores de uma Lei Natural no equilíbrio entre o sonho e o bizarro, para o qual a história é obviamente um acessório completamente inútil, eles deveriam se perguntar: mas, na verdade, pode-se aspirar a voltar àqueles tempos "felizes" e "idílicos" em que o pecado era um crime e a heresia um crime processado pela lei estadual?

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A mistura de lei natural e lei positiva, se no Oriente sujeitou totalmente a Igreja ao Estado, no Ocidente, por outro lado, envolveu um cabo de guerra incessante entre o poder político e religioso, que em intervalos de tempo prevaleciam um sobre o outro, brincando de intriga e chantagem, bem como na vida de populações inteiras, sempre e de rigor com resultados e consequências desejáveis ​​apenas por quem, além de não saber a história, eles agora criaram uma história passada que nunca existiu, tudo para justificar o pensamento equivocado de seu triste presente feito de verdades digitais adquiridas principalmente na grande academia de mídia social.

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Na frente de um interlocutor que afirmou de forma decisiva e indiscutível o primado absoluto da Lei Natural Divina, afirmando que o estado teria o dever de aplicá-lo, no começo eu respondi: “Você percebe que fazer reivindicações semelhantes a uma sociedade secular é cada vez mais hostil em relação às dimensões da transcendência, o único resultado que você pode alcançar é fazer as pessoas odiarem o catolicismo e os católicos?». A resposta foi ainda mais desconcertante: "E qual é o problema? Devemos ser odiados, o Evangelho também diz isso claramente ". Nem é preciso dizer que tais discursos conduzem às piores formas de integralismo religioso, sem considerar que o Santo Evangelho não nos convida de forma alguma a ser odiados, muito menos desejar o ódio como uma espécie de bem a ser alcançado, depois de tê-lo estimulado por meio de provocações inúteis e perigosas, porque estimular o ódio significa instigar ao pecado, ou seja, cometer um pecado pior do que aquele que então desencadeia o ódio por um processo reativo. Cristo Deus afirma:

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"Se o mundo vos odeia, sei que ele odiava-me antes. Se você fosse do mundo, o mundo amaria o que era seu; porque não sois do mundo, mas eu vos escolhi a vós do mundo, é por isso que o mundo te odeia" [GV 15, 18-21].

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Preste atenção: Cristo Divino Mestre ele explica aos Apóstolos de ontem e aos de hoje como e por que pode acontecer que o mundo tenha ódio de nós. Mas é uma explicação dada, não é um convite para ser odiado. Leia esta frase pensando que através do pensamento, agressão ou provocação, você tem o dever de ser odiado pelo mundo, significa ter total incapacidade de ler e entender o Santo Evangelho.

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Os amadores da fé do que sem professores e guias, sem escola, sem cursos de treinamento espiritual adequados, eles tomam as Sagradas Escrituras nas mãos, então, pular de um blog para outro cria uma "cultura religiosa", se não pior filosófico, teologica, morale e giuridica, causar sérios danos a si mesmos, aos outros e à imagem da Igreja perante os leigos, que muitas vezes identificam certas formas de fideísmo cego e ignorante de madonnari d'assalto com "o espírito dos católicos". Meus amigos seculares e não crentes, vivendo em contato comigo conhecem bem a nossa triste realidade. Eles sabem, do que se tentarmos pegar de volta, corrigir e educar esses assuntos, em resposta eles endurecem, então eles se voltam contra nós, a ponto de nós, padres e teólogos, nada termos entendido sobre os fundamentos da fé e da doutrina católica. De fato, tendo lido de um blog para outro textos que falam das mensagens e revelações de santos e místicos, ou ser particularmente devotado àquela Madonna que deu aos videntes alguns segredos trêmulos que eles entenderam, obrigado a outro grande "teólogo acadêmico" no canal YouTube postou um vídeo em que explica o verdadeiro terceiro segredo de Fátima, segundo ele falso e depois mantido escondido pela Igreja ... bem, adquiriu todo esse bem do intelecto e da ciência no campo da doutrina e da fé, eles não precisam ouvir as palavras de padres e teólogos, que em vão tentam levá-los de volta e guiá-los, mas acima de tudo para recuperá-los à verdadeira fé. É por isso que meus amigos leigos e incrédulos que conhecem esta nossa triste realidade, eles sempre me oferecem compreensão e solidariedade, sem perder a oportunidade de me dizer: “Eu não quero estar no seu lugar, por que lidar com tal abundância de fiéis, deve ser muito frustrante ". E apenas discutindo essa realidade meses atrás com um famoso virologista italiano, o distinto clínico e acadêmico me respondeu: “Durante uma conferência fui desafiado por uma esteticista massagista que tomou a palavra afirmando absurdos ilógicos e anti-científicos sobre vacinas, depois de ter feito uma "cultura" nos sites e blogs de conspiradores antivax. Você vê, Pai caro, você é um homem de fé, infelizmente não eu, no entanto, nós dois compartilhamos o mesmo triste destino, as mesmas frustrações, neste nosso planeta de imbecis ".

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QUE RELAÇÃO INDEPENDÁVEL ENTRE LEI NATURAL, GRAÇA E LIBERDADE

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Para nós homens de fé, da razão e da ciência, é inquestionável que Deus instilou no coração do homem o sentido natural do bem e do mal, daí as bases daquelas leis que talvez indevidamente, mas correto, eles são definidos como Lei Natural. O problema surge quando se tenta mudar a Lei Natural ou Lei Divina em Lei Positiva, nas Leis Estaduais que obrigam todas as afiliadas. Porque nesse ponto o pecado se torna um crime, com consequências devastadoras e absolutamente indesejáveis.

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Um interlocutor respondeu a essas explicações: «O pecado não é um direito!». Afirmação que constitui a frase vencedora com que os maus mestres da "verdadeira tradição" e da defesa "da verdadeira doutrina" sempre pensaram em calar a boca a qualquer interlocutor. Eu respondi que sabia muito bem, explicando abaixo que o pecado surge, no entanto, da liberdade e livre arbítrio do homem, quais são os dois sufixos de sua criação. Diante do pecado de Adão e Eva, seria correto nos perguntarmos: porque Deus não o impediu de ser cometido? Se não fosse pelos dois, ele poderia fazer isso para o bem da humanidade inocente, que por causa deles ele herdaria uma natureza corrupta. E aqui é necessário lembrar a todos aqueles que acreditam conhecer a fundo a doutrina católica, que o original não é um pecado cometido por nós, mas um pecado contraído a nós transmitido com a natureza originalmente corrompida pelo pecado de outros. E come mai Dio non impedì ai nostri progenitori di compiere un peccato che si sarebbe ripercosso con simili conseguenze su tutta l’umanità futura? Se antes de prosseguir, você não der uma resposta clara e precisa a esta, poderíamos deduzir que Deus varia entre o espírito injusto e o inconstante e irresponsável. A resposta é simples, para aqueles acostumados a raciocinar sobre os critérios da verdadeira metafísica: se Deus não evitou o cometimento desse pecado é porque ele não se contradiz, Ele sendo a coerência divina no estado puro. Por esta razão, Deus nunca teria se colocado contra a liberdade do homem, nem mesmo em face das consequências devastadoras do pecado original, que são inteiramente lógicos e consequentes.

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Os advogados especializados em ciências naturais na academia da Internet que invocam a supremacia absoluta do Direito Natural e que consideram dever dos Estados aplicá-lo como direito superior, estão sofrendo de uma doença perigosa, típica daqueles que pretendem impor o que nem mesmo Deus ousou impor ao homem. Mas eles fazem, eles iriam! Mas fica pior: eles fariam isso em nome de Deus e da Lei de Deus, independentemente de que Deus nunca violou ou limitou a liberdade do homem de forma alguma. O homem não tem direito de pecar, porque o pecado não é um direito. Mas ele tem total liberdade para pecar, porque Deus concedeu a ele em virtude da liberdade e do livre arbítrio que ele lhe deu. Esta é a passagem fundamental que escapa do falso advogado natural, que basicamente visa apenas tomar o lugar de Deus no pretexto nome de Deus. Como já foi feito várias vezes ao longo da história da humanidade, ao custo de vidas humanas e ao custo da destruição de muitas mentes brilhantes ignóbil castradas.

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Em filosofia e teologia, mas também na lei, você não pode se esconder atrás de um dedo, a menos que caia em sofismas ou farisaísmo que não beneficiam aqueles que fazem uso estranho deles e muito menos aqueles de quem se espera ser ouvido. Portanto, clareza requer esclarecimento do óbvio de que algumas pessoas têm medo e que outras gostariam de manter escondido. Em cidadãos de um estado ou em qualquer comunidade de associados, uma concepção moral só pode ser imposta de duas maneiras: ou através do poder da graça sobrenatural, que, no entanto, age e produz seus frutos se for aceita pela liberdade e livre arbítrio do homem em virtude de sua mente racional, ou através de coerção do estado. Neste segundo caso, o princípio da graça se transforma em terrível infortúnio. Uma terceira possibilidade não existe. É por isso que sempre foi, aqueles que tentam mitigar essas duas realidades únicas e opostas, sobe nos espelhos para esconder a consequência inevitável que derivaria da aplicação da lei natural através do “braço armado” do Direito Positivo: o Estado sujeito à Lei Natural ou Lei Divina processaria o pecado como um crime. eu repito: no primeiro caso, através da ação de graça aceita, a observância do Direito Natural procede através da liberdade do homem, no segundo caso, observância do Direito Natural, ocorre através de uma violência real realizada sobre a liberdade do homem, que nem mesmo Deus jamais limitou ou anulou. Basta dizer,: no segundo caso, somos confrontados com o verdadeiro desprezo pela graça que opera somente através da liberdade do homem. Na verdade, é a graça que está por trás da Lei Natural, com todo o respeito àqueles que fazem poesia, dizendo com risível imprecisão que o Direito Natural se baseia no coração e na inteligência, para não confrontar o mistério da graça que não pode ser separado da liberdade e da vontade do homem. Por isso, quem propaga uma ideia distorcida do Direito Natural, para dizer o mínimo, deve necessariamente escalar os espelhos, cosa questa che caratterizza da sempre le limitatezze delle menti non speculative, não filosófico e não teológico, que entretanto presumem ser capazes de especular sobre os sistemas máximos. Ecco allora l’arrampicata sugli specchi scivolosi e il lancio di quel che ritengono essere il grande dardo vincente, a frase já foi repetida duas vezes: «O pecado não é um direito!». É verdade, no entanto, seria necessário acrescentar que ninguém pode reivindicar o direito de impedir um homem, com violência privada ou com a coerção da lei positiva para cometer pecado, porque o próprio Deus não impediu o homem de pecar. E por seu pecado o homem colheu todas as consequências, recaídas por sua causa em toda a humanidade.

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A piada não é pena mas apenas relevante: se ao invés de Deus, que na época agia de uma certa maneira, tivemos alguns fideístas da lei pseudo-natural, ainda hoje a humanidade viveria feliz no Jardim do Éden, sem conhecer sofrimento, a doença, il decadimento fisico e la morte, que são - lembramos - todas as consequências do pecado original. Portanto, se em vez de Deus tivéssemos certos advogados pseudo-naturais, estaríamos sempre no Jardim do Éden, porque eles teriam definitivamente evitado, com toda a coerção do caso, para Adão e Eva, cometer o pecado original, depois de ter confundido de forma grotesca a liberdade que o homem tem de pecar com o pecado que, ao contrário, não pode ser considerado um direito.

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SÃO TOMMASO D’AQUINO QUE AQUELES QUE NÃO O CONHECEM ASSIM, DEIXE-O DIZER O QUE NUNCA DISSE E ESSES DOCUMENTOS DO ALTO MAGISTÉRIO DESTINADOS AOS HOMENS DE UM MUNDO E DE UMA SOCIEDADE QUE JÁ NÃO EXISTE.

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Diante desses argumentos, o sonho natural, os advogados geralmente começam a extrair provas irrefutáveis ​​em apoio do que os documentos do Magistério da Igreja afirmam tão esplêndidos quanto datados. Ao fazer isso, eles mostram outra forma de ignorância crassa que os leva a dogmatizar documentos e atos que contêm expressões de grande inspiração e alta estatura, no entanto, eles se referem a contextos políticos, atividades sociais e pastorais vinculadas a uma sociedade e a um mundo que já não existe. Esta é outra patologia da qual surge uma doença grave: fixação no passado que nos impede de enfrentar a realidade do presente. A esta doença é adicionada uma terceira mais grave: a dogmatização desses documentos, que foram oportunas e preciosas nos contextos históricos reais de uma sociedade e de uma história que já não existe hoje. E assim acabam conferindo o grau de dogma aos pronunciamentos de um magistério supremo dirigido aos homens e à sociedade de um mundo passado., convencidos de que estão mais certos do que nunca quando, em apoio à sua tese errônea, ilógico e anti-histórico, Eles começam: "Ah, mas está escrito em um documento do magistério supremo!».

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Novamente, exemplos são sempre necessários fazer tudo entender. Vamos começar então de San Tommaso d'Aquino, o que atrai terrivelmente aqueles que não o conhecem e que por isso, mais do que usar, eles abusam da pior maneira. Ao dissertar sobre a lei natural, São Tomás prossegue perguntas filosófico-teológico. Sobre o assunto, não sanciona absolutos ou verdades de fé. Para entender aqueles perguntas no entanto, devemos primeiro conhecer a história, a política e a sociedade do século XIII, especialmente os grandes glossários bolonheses que trabalharam entre os séculos 11 e 12, porque Tomás de Aquino se refere a eles disputando sobre certos perguntas, então saber qual era o seu conceito de lei natural e lei positiva. No entanto, tudo isso escapa do selvagem fideísta da lei pseudo-natural que pensa conhecer Aquino e pode vendê-lo em doses de pílulas homeopáticas.

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Para o grande doutor da Igreja a lei natural existe e como, ma può essere respinta dall’uomo a causa dell’esistenza di vizi o decise chiusure alle azioni di grazia. e, incidentalmente,, quando Tomás de Aquino fala de graça, refere-se principalmente à obra de Santo Agostinho, Da natureza e graça. Portanto, na linguagem de Aquino, quando se trata de “vizio” entende-se que pode ser tanto intelectual como intelectual e moral, então uma atitude que pode levar o homem a escolher o mal, sempre no princípio da liberdade e livre arbítrio concedido a ele por Deus. assim, per il Doutor Angélico, a Lei Moral dá valores que não podem ser entendidos de forma opressora e ainda mais coercitiva. Esses são valores que vêm da natureza racional do homem e que podem ser implementados gradualmente através dos princípios e ações da graça.. Mas sobretudo de um caminho a percorrer na história para a aplicação do Direito Natural., de acordo com os diferentes significados de pessoa, de tempo e lugar [cf.. O Governo do, PERGUNTA q. 77, a.2 e a.4]. este, Aquino diz, com todo o respeito por aqueles que não sabem disso, mas tentam usar e abusar dele como acharem adequado, exatamente como se São Tomás de Aquino fosse um tipo de palavra mágico-cabalística Hocus Pocus o abracadabra, com o qual você tenta resolver qualquer arcano; com o qual até mesmo o último dos ignorantes que acredita poder discorrer ciências e especialidades muito complexas, acredita que pode legitimar seus próprios grandes erros.

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É igualmente errado e enganoso referem-se ao magistério dos Sumos Pontífices que se manifestaram sobre a questão específica do Direito Natural no século XIX, no meio da era do Iluminismo, com a Igreja duramente atacada e atacada pelas correntes do liberalismo nascidas das cinzas da Revolução Francesa. Tentar aplicar esses documentos à contemporaneidade é um jogo de absurdos. O mesmo é verdade para aqueles que usam e abusam do magistério do Sumo Pontífice Pio XII., a partire dal suo memorabile radio messaggio al quale certi soggetti si rifanno per supportare le loro tesi sul Diritto Naturale scritto da Dio nel cuore dell’uomo. Essa mensagem de rádio data de 1942 e foi dado durante todo o curso da Segunda Guerra Mundial, quando o nazismo estava devorando todos os países europeus um pedaço de cada vez e do outro lado estava o soviete de Stalin. E Hitler para começar, Stalin por outro lado, eles deram origem a uma lei natural pagã e ateísta, usando para sua realização os estilos típicos dos piores integralismos religiosos, que sempre se referem aos critérios de aplicação da Lei Divina que está acima de qualquer lei humana, incluindo regimes ateus, que ao longo do tempo criaram as piores formas de lei religiosa da natureza, agora divinizando o povo e sua raça, agora divinizando o marxismo e a classe trabalhadora.

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Certos documentos têm grande valor se colocados em sua história, tateou, no entanto, para atualizá-los hoje, é algo realmente bizarro. Na verdade, existe um magistério que fala ao eterno, o que define os dogmas da fé, ou que enuncia definitivamente doutrinas ou disciplinas eclesiásticas sobre os fundamentos dogmáticos da fé, e existe um magistério que fala às sociedades, para homens, para a política e história de uma era específica, depois do qual o discurso é fechado. Aqui, não há nada pior do que aqueles que não podem ler o magistério e não podem colocá-lo em seu contexto dogmático preciso, doutrinal, histórico, pastoral, político e social, mas quem presume saber lê-lo a ponto de abusar dele com corte e costura desajeitados, copia e incolla, finalmente transformando tudo em dogma, obviamente para o uso e suporte de suas teses bizarras.

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Para entender o que o magistério expressou basterebbe analizzare il diverso linguaggio e approccio col quale si affronta il tema del giuspositivismo o della Legge Naturale nella enciclica O esplendor da verdade do Santo Pontífice João Paulo II, ou em sua encíclica Fé e Razão. Bastaria ler o documento da Comissão Teológica Internacional de 2009, fechado sob o título: Em busca de uma ética universal: novo olhar sobre a lei natural. Mais uma razão para entendermos os erros que as pessoas sem escola podem enfrentar, treinamento e método presumem lidar levianamente com questões que para muitos envolveram uma vida inteira de estudo e pesquisa, certamente não cortar e costurar, di copia e incolla

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ESSE DESEJO INSANO, SEAMLANDO DA COMBINAÇÃO ENTRE ALTAR E TRONO

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Vamos agora tentar identificar o verdadeiro problema subjacente, porque o que corrói certas mentes torcidas e distorcidas, isso está no 1929 a Igreja Católica reconhece através dos Pactos de Latrão a soberania plena e legítima do estado secular e liberal do Reino da Itália. Para todas as respostas, com a assinatura de um chefe de governo que foi um ex-socialista que permaneceu um anticlerical e blasfemador da Romanha por toda a vida, a Igreja recebe o sopro da "religião oficial", com seu ensino obrigatório nas escolas, o casamento religioso que também produz efeitos civis e pires de várias lentilhas a seguir. Mas, como todas as lentilhas dadas ao pobre Esaú que vendeu seu direito de primogenitura por uma sopa [cf.. Geração 25, 29-33], tais são e permanecem, lentilhas. Incidentalmente: enquanto todos os países liberais da Europa já haviam aprovado leis sobre o divórcio civil, o reino da itália, para não arriscar o encerramento definitivo da Questão Romana com os Pactos de Latrão, ele desistiu de aprovar essa lei. E aquele verdadeiro lar de tão furiosos anticlericais eram os Savoys, junto com um Parlamento Real formado por uma maioria de fascistas descrentes, fingiu acreditar que o casamento sagrado está escrito na eterna Lei Natural junto com sua divina indissolubilidade. Rode, portanto, ainda, para certas mentes torcidas e distorcidas, que a Igreja, depois de mais doses, posteriormente reconheceu a secularidade legítima do Estado Republicano no período pós-guerra imediato, na sábia consciência de que este secularismo, em um regime de separação clara entre o poder político e o poder religioso, entre a lei natural e o positivismo jurídico, que pode ter trocas, mas nunca se fundir em uma única essência ou expressão da lei universal, foi de grande benefício, sobretudo para a própria missão da Igreja, era benéfico para o direito natural e era benéfico para o positivismo jurídico.

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O positivismo jurídico abunda nas instituições jurídicas que surgem porque são inspirados pela Lei Natural ou porque eles tiraram um fundamento diretamente das Sagradas Escrituras. Pense no conceito de "pessoa jurídica", presente hoje em todos os códigos civis do mundo. Na verdade, é uma instituição inteiramente modulada pelo princípio paulino do "corpo místico", enquanto o Abençoado Apóstolo retrata a Igreja como um corpo unitário do qual Cristo é a cabeça e todos nós somos membros [Com o 1, 18]. Mas tire inspiração, ou às vezes até fundação, não significa que o estado, através do Direito Positivo, deve transformar as Sagradas Escrituras ou a moralidade católica em leis vinculativas para todos os cidadãos.

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E ainda há assuntos redundantes desta separação clara e que ainda sonham com a combinação nefasta de trono e altar, com o altar que tenta prevalecer sobre o trono em todos os sentidos e que ao longo da história só nos conduziu a situações desastrosas e grande degradação moral, produzida dentro da Igreja e do clero precisamente por causa dessa mistura venenosa de poder político e religioso. Um exemplo entre muitos? este: a que níveis cada vez mais baixos o episcopado do Reino de Bourbon foi reduzido, no momento em que os bispos foram escolhidos e eleitos segundo a satisfação do soberano e do poder político? O nível mais baixo e mais baixo explica isso para nós e documenta o próprio bispo em seus escritos, mais tarde tornou-se santo e doutor da Igreja, Afonso Maria de’ Ligório.

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PORQUE EU SOU FAVORÁVEL AO DIVÓRCIO CIVIL, ENQUANTO CONSIDERO O CASAMENTO SACRAMENTAL INDISSOLÚVEL? CONSISTÊNCIA OU CONTRA-SENSAÇÃO?

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Alguns católicos italianos cometem um erro grave quando colocam o divórcio e o aborto no mesmo nível, referindo-se aos dois referendo que viram entrar em vigor as respectivas leis que regulamentavam seu uso. Dizer divórcio e aborto colocando essas duas realidades no mesmo nível, equivale a combinar o delito civil de insolvência de pagamento e o crime de homicídio voluntário premeditado no mesmo nível. São dois elementos distintos sobre os quais me expressei em termos considerados inaceitáveis ​​por alguns católicos que me ouviam., porque estão convencidos de que até as coisas mais impensáveis ​​estão escritas na Lei Natural impressa no coração do homem. Este é o motivo da polêmica: Afirmei que, como católico e como padre, nunca ousaria impedir dois não católicos, para dois não crentes, ou a pessoas pertencentes a uma das diferentes confissões religiosas que reconhecem a legitimidade do divórcio, anular através desta instituição legal um casamento civil contraído perante um funcionário público do Estado, porque considero tudo um ato legítimo. Como católico e como padre, jamais sonharia em obrigar os leigos e os não crentes a se submeterem à indissolubilidade que o Sacramento do Matrimônio acarreta., apelando a uma Lei Natural a ser imposta para todos com leis positivas. De fato, no primeiro caso, trata-se de um contrato celebrado por dois empreiteiros sob as leis positivas, ou as chamadas leis civis, no segundo caso, somos confrontados com um sacramento da instituição divina, pressuposto de que é precisamente a impossibilidade de ser capaz de dissolvê-lo. E o conceito de sacramento de instituição divina caracterizado como casamento pelo elemento de indissolubilidade, se levanta muito bem por si só, não é necessário recorrer a incentivos adicionais, batendo, afirmando que o casamento está escrito na Lei Natural, precisamente porque o casamento é em sua substância profunda um sacramento da instituição divina.

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Visto que a Lei Natural dada por Deus sempre existiu, se eu não interpretei mal o livro de Gênesis, parece que me lembro que Deus os criou homem e mulher e lhes disse: "Sejam fecundos e multipliquem-se" [Geração 1, 28]. Onde está escrito que ele os uniu em casamento indissolúvel? A Lei Mosaica previa o repúdio da esposa pelo marido e a possibilidade de se casar com outra - leia divórcio unilateral do homem —, todos codificados e incluídos no Antigo Testamento [cf.. Nível 22,3]. Então está escrito, a menos que algum advogado natural duvide que a antiga lei foi realmente dada por Deus a Moisés. Neste ponto, o advogado natural da Internet com doutorado em ciências bíblicas após consultar três blogs diferentes que garantem “tudo sobre a bíblia”, portanto forte em sua dialética invencível, ele responde: "Erro, em vez de: heresia! Em Gênesis está escrito que o homem se juntará a sua esposa " [cf.. Geração 2, 24]. sim, é verdade, mas o termo "esposa" é usado nas traduções modernas. Se o advogado de internet já formado em ciências bíblicas também consultaria o fórum de especialistas “aprenda hebraico bíblico em apenas três horas”, vai encontrar isso no texto original, quello ebraico, o que é traduzido como "esposa", soa diferente, no nível semântico …

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Foi Cristo Deus quem afirmou que a possibilidade de deixar a esposa foi dado “Pela dureza do seu coração […] mas no começo não era assim " [MT 19, 8]. É evidente que "desde o início" se refere antes do pecado original, para o que era a dimensão perdida da harmonia perfeita eterna da criação. Não é por acaso que o termo usado por Cristo é No início, do começo [Ver. Geração. No começo Deus criou os céus e a terra] então fielmente traduzido para o grego como “primeiro”, “em tempos antigos” [Ver. Geração. ἐν ἀρχῇ ἐποίησεν ὁ θεὸς τὸν οὐρανὸν καὶ τὴν γῆν]. E do começo não havia pecado original. Então Cristo Deus esclareceu: «Portanto, o que Deus uniu, não deixe o homem se separar " [MT 19, 6]. Nós refletimos, se a Lei Natural sempre existiu e o casamento sempre esteve incluído nela, deveria ter sido sempre indissolúvel e acima de tudo monogâmico, ou não? O que Deus faz, primeiro ele faz um decreto legislativo provisório e depois uma lei constitucional real? À evidência dos fatos impressos nas sagradas escrituras, parece que para a Lei do Antigo Testamento não era assim e que o casamento se torna indissolúvel pela revelação da Palavra de Deus.. Portanto, um de dois - mas os fideístas da lei pseudo-natural da Lei Natural eterna devem responder a isso -, ou a Lei Natural, que existe e é dado por Deus, teve uma evolução na história do homem, oppure Cristo Dio ha dato una nuova legge con effetto retroattivo a partire dagli inizi dei tempi. Não vejo muitas outras soluções.

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Além das piadas que visam estimular a seriedade do assunto e os mecanismos de raciocínio daqueles que não estão fechados ao raciocínio: A lei natural não é algo magicamente ainda como alguns entendem, uma vez que eles são incapazes de compreender que o Criador é também o Supremo Pedagogo Divino. A Lei Natural evoluiu pela graça e misericórdia de Deus ao longo da história humana por meio de um processo gradual. Quão gradualmente Deus se revelou ao homem, da sarça ardente de Moisés [cf.. É 3, 1-6] até a encarnação da Palavra de Deus [GV 1, 1-18]. Um exemplo da evolução do Direito Natural é a sentença de Cristo Deus que esclarece porque foi concedida a instituição do repúdio: "Pela dureza do seu coração" [MT 19, 8]. Uma gradualidade resumida por São Tomás de Aquino em seu Summa contra gentios, onde trata e explica, sempre através do princípio da gradualidade histórica, o elemento da indissolubilidade do casamento. E este tema é tratado com alta competência especializada por nosso teólogo dominicano Gabriele Giordano M. Scardocci, um dos Padres da Ilha de Patmos, em uma de suas valiosas obras a que me refiro e que merece ser lida: Este grande mistério: o Sacramento do Matrimônio em São Tomás de Aquino» [veja, WHO].

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Tendo esclarecido tudo, também me tornei muito crítico passando a dizer que o Santo Pontífice Paulo VI, na minha humilde opinião, ele estava errado em não perguntar imediatamente, após a entrada em vigor em 1975 da lei civil sobre o divórcio, a modificação da Concordata entre Igreja e Estado, renunciando à possibilidade regulamentada pelos Pactos de Latrão que permitem a celebração do casamento religioso com efeitos também civis. Também nisso teria sido consistente retornar a uma separação clara. Os fiéis poderiam ter recebido o Sacramento nas igrejas, depois iriam ao Município para assinar o contrato de casamento, celebrando assim dois casamentos distintos: o que para a Igreja e os fiéis é um sacramento que implica indissolubilidade; o que para o Estado e o que para os leigos e não crentes é, ao invés, apenas um contrato que pode ser dissolvido se necessário. Portanto, dois atos distintos e separados, sem qualquer mistura e vínculo entre eles. Infelizmente a Igreja não pôde, pelo antigo espírito do cesaropapismo, renunciar a manter a ponta do pé nas questões políticas e administrativas. E aqui a verdade histórica manda lembrar que assinar nos anos setenta, nem tanto a lei do divórcio - a legitimidade da qual eu não contesto, sempre dentro dos termos claramente explicados acima -, mas aquele sobre a legalização do aborto em 1978, eles eram os políticos dos democratas-cristãos, nada disso lhes ocorreu para levantar problemas de consciência, demitir-se de seus cargos políticos, abrir uma crise governamental e deixar essa lei ser aprovada por outros. Todos eles permaneceram em seus postos e colocaram suas assinaturas nele, tentando se esconder atrás do dedo do "ato devido", começando com Giulio Andreotti, que navegou todas as águas e cruzou todas as pontes, das sacristias aos tribunais. Uma história completamente diferente daquela do soberano da Bélgica, Re Baldovino, um verdadeiro crente e um verdadeiro católico, que, como tal, se recusou a assinar a lei do aborto, tanto que o Parlamento recorreu a um expediente incomum: o governante abdicou por 48 minério. Essa lei foi aprovada, mas não com sua aprovação e assinatura.

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A RECUSA DA LEI SOBRE O ABORTO É BASEADA EM PROBLEMAS PROFUNDOS DE CONSCIÊNCIA QUE VÊEM ENVOLVIDO O BEM DA VIDA HUMANA INDISPONÍVEL, PARA ESTE ESTADO TAMBÉM FORNECE UMA LEI SOBRE A OBJEÇÃO DA CONSCIÊNCIA

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É bom reiterar que se por um lado costumo fazer uma distinção clara entre o sacramento indissolúvel e o contrato de casamento civil, reconhecendo não-católicos, não crentes ou pertencentes a outras confissões religiosas, o direito de ser capaz de se divorciar, julgar para este fim uma lei sobre o divórcio civil é legítimo e até mesmo desejando apropriado, por outro lado não posso, em um nível moral, ético e teológico, expressar um conceito semelhante no que diz respeito à lei sobre o aborto, porque aí a vida humana entra em jogo, que não é um bem disponível para a mãe ou o estado. As feministas radicais também gritam "o útero é meu e faço o que quero com ele!», porque ninguém pode alegar que a vida humana dos outros é sua e que ele pode fazer o que quiser com ela, incluindo excluí-lo. O aborto não é um direito porque ninguém pode legitimamente suprimir um ser humano inocente. Para isso as duas coisas, divórcio e aborto, eles são totalmente distintos, porque diante do aborto o princípio de respeito que leva a dizer não pode ser aplicado: Eu não posso impedir um não-católico, para um descrente ou membro de outras religiões que considera o aborto legal, a liberdade ou o direito de poder abortar um ser humano, porque isso é moralmente inaceitável. Mate um ser humano inocente, nunca pode estar na esfera dos direitos humanos e das liberdades. Por que razão esta, contextualmente a essa lei terrível, o legislador também teve o cuidado de aprovar uma lei especial sobre objeção de consciência, ciente de que a legalização do aborto teria tocado profundamente muitas consciências. e nota, não só a consciência dos católicos, porque posso testificar que não conheço alguns não crentes, ateus incluídos, que são definitivamente contra o aborto, se muito, embora não sejam poucos os católicos muito permissivos neste. Se não, a referendo para a aprovação dessa lei, como poderia ter passado, em um país como a Itália, onde na hora 96% alguns italianos foram batizados? O referendo tinha a maioria e a lei foi aprovada sob um governo democrata muito cristão, porque os primeiros a votar a favor foram exércitos de católicos de baciapile.

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Como cidadão, sofro que esta lei exista em meu país através do qual dezenas de milhares de bebês são mortos no ventre de suas mães todos os anos. Eu seria o primeiro a ir votar e a convidar para ir votar se um referendo pela revogação desta lei. Mas infelizmente, se os católicos italianos do 1978 votaram a favor do aborto no segredo das urnas, exceto para voltar no domingo seguinte para beijar as pilhas de água benta ou trazer as noivas-filhas ao altar com três metros de cauda branca entre cascatas de flores e sviolinadas, o que resta dos católicos em 2020 iria em massa diretamente às ruas para defender o "direito" ao aborto.

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O QUE PODE A APLICAÇÃO DA LEI NATURAL LEVAREM COMO ALGUNS A ENTENDEM?

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Eu volto ao começo para explicar na conclusão que da era pós-Constantiniana a seguir, a Igreja não encontrou momentos felizes devido à mistura de altar e trono, entre o poder político e o poder religioso fundidos de forma indistinta. Obviamente, estamos falando de outros períodos históricos, onde elementos que hoje parecem prejudiciais, ou mesmo nefasto aos nossos olhos, eles tinham sua própria razão profunda de ser. Vamos tentar esclarecer com um exemplo: é bastante óbvio dizer hoje que a soberania pertence ao povo que a delegou aos seus próprios governantes através do mecanismo de eleições livres [cf.. Constituição da República Italiana, arte. 1]. Mas um conceito semelhante expresso no século IV na época do Concílio de Nicéia, mas também no século XVI, na época do Concílio de Trento, teria parecido parcialmente incompreensível e parcialmente absurdo, e os mestres da lei natural e da lei natural teriam gritado de horror, se não for heresia! Na verdade, não vamos esquecer que até tempos não tão remotos, no ritual romano havia o rito sagrado da consagração do rei, completo com invocação ao Espírito Santo. Talvez seja bom lembrar que o meio anticristo de Napoleão é coroado na Catedral de Notre Dame de Paris em 1804, presente a bênção do Sumo Pontífice Pio VII que teve que passar por uma grande humilhação, quando este ex-cabo da Córsega pegou a coroa e a colocou na cabeça sozinho, dizendo em substância ao Romano Pontífice: você é apenas um extra no meu jogo. Portanto, faz-se sorrir pensar que em 2020 ainda temos que debater com os católicos por passatempo, campeões de «verdadeira tradição» e defensores «da verdadeira doutrina» que afirmam com inquietante autoconfiança que o Direito Positivo deve estar sujeito ao Direito Natural e que os Estados teriam a obrigação de aplicar as leis escritas por Deus no coração do homem. Bramano forse ritornare ai “felici” tempi in cui il re, tirano absoluto e, se necessário, sangrento, ele foi consagrado pelo Romano Pontífice em sua alta qualidade como rei dos reis da Terra? Com o altar que tenta colocar seus pés na cabeceira do trono e com o trono que coloca o altar sob seus pés para um prato de lentilhas?

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O que resultaria de um estado que transformou o pecado em crime? Neste caso, deve ser dito que o Estado deve antes de tudo tornar o Batismo obrigatório. Ou poderia possivelmente, um Estado sujeito à suprema e divina Lei Natural escrita no coração do homem, para evitar que uma criança seja lavada da mancha do pecado original? E um político, um magistrado e um administrador público em desacordo com os princípios fundamentais da fé e da moral católica, ele poderia ocupar certos cargos? Obviamente não, porque um meio descrente colocado em certos papéis poderia causar um enorme dano à Santa Fé e à Lei Natural eterna escrita no coração do homem. Portanto, uma das disciplinas fundamentais do exame para o concurso de admissão ao judiciário deve ser o conhecimento perfeito e profundo do Catecismo da Igreja Católica.. E ser candidatos à Câmara dos Deputados ou ao Senado da República, o certificado anti-máfia não seria necessário, mas o da Conferência Episcopal Italiana certificando a catolicidade do candidato. E se dois jovens decidirem viver juntos fora do casamento? Que terrível violação da Lei Natural escrita por Deus no coração do homem eles fariam? Nesse caso, os carabinieri teriam que correr para sua casa para impedi-los de morar juntos, então, puni-los adequadamente por aquele pecado-crime contra a Lei Natural que imprimiu o casamento e sua indissolubilidade no coração do homem, ou não? Porque as relações sexuais antes do casamento são proibidas pela eterna Lei Natural escrita no coração do homem desde o início dos tempos, vero? no entanto, i fideisti pseudo-giusnaturalisti, eles estão convencidos de que Deus ainda não havia terminado de criar os órgãos genitais para Adão e Eva que já haviam impresso na Lei Natural eterna escrita no coração do homem a proibição das relações sexuais antes do casamento, è naturale, em vez de, é verdade de fé! E se dois homens livres, adultos e pessoas consentidas decidem ter relações sexuais um com o outro? Nesse caso, o estado teria que aplicar penalidades muito severas, diante do que para a moralidade católica é o grave pecado não natural que, segundo a arcaica expressão bíblica, clama por vingança aos olhos de Deus. E nesta esteira, poderíamos continuar com vários outros exemplos, todos eles lógicos e consequentes, sobre a supremacia da Lei Natural escrita por Deus no coração do homem sobre as Leis Positivas do Estado.

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No final do discurso Relato uma pergunta que fiz a um interlocutor a quem fiz: se o seu desejo se tornar realidade que o Direito Positivo está sujeito à Lei Natural escrita por Deus no coração do homem, explicar-me o que seria dos protestantes, herdeiros e propagadores da heresia luterana, em um contexto tão "idílico"? A resposta foi realmente perturbadora, mas eu convido você a rir sobre isso, como rir de uma piada grotesca: “O estado tem o dever de defender a verdade do erro, porque o erro não pode ser aceito e tolerado em nome da liberdade ". Isso é: não católicos, leigos e não crentes devem ser forçados a acreditar nas verdades anunciadas pela Igreja de que o Estado teria o dever de se defender do erro. e nota: aqueles que pensam desta forma, não só se sentem verdadeiros católicos, mas eles também descontam em nós quando tentamos explicar seus erros grosseiros e perigosos.

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E com isso é dito que por certas idéias mal compreendidas do Direito Natural, por conseqüência óbvia, apenas o regime do aiatolá Khomeini pode nascer, que ele também fez isso, como muitos outros ditadores, a uma Lei Natural Divina dada por Deus: o Alcorão. Todas as piores e mais violentas teocracias dos países islâmicos são baseadas em uma lei natural de derivação divina, superior como tal a qualquer lei positiva. É por isso que digo que devemos rir de certas crenças errôneas, rir para não chorar. Certain, Sinto muito e me faz sofrer quando ouço certos discursos de católicos obstinados no erro, que estão mais orgulhosos do que nunca de seus erros e não aceitam nenhuma correção razoável, tanto que eles parecem certos e de verdade, se alguma coisa, trazendo à tona uma metafísica que eles não conhecem e um pobre Santo Tomás de Aquino que nunca pensou vagamente sobre o que eles atribuem a ele, eles são tão especializados em cortar um pedaço por um pergunta de PERGUNTA, isole-o do contexto, totalmente mal-entendido, faça-o dizer o que não está escrito no texto e finalmente, para aqueles que conhecem Aquino, negue-os, responder cegamente é teimoso: "Ah, São Tomás de Aquino disse isso!». E se alguma coisa,, para você que tem praticado Aquino por toda a vida, eles também te intimidam: "Mas se você não conhece Santo Tomás de Aquino, então estude!». Por isso, sou obrigado a concordar com um ateu secular, pouca ternura para com a Igreja Católica e o Catolicismo, que conversou com jornalistas pouco antes de receber outro diploma em Turim Honorário, disse:

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"EU mídia social eles dão o direito de falar com legiões de idiotas que antes só falavam no bar depois de um copo de vinho, sem prejudicar a comunidade. Eles foram imediatamente silenciados, enquanto agora eles têm o mesmo direito de falar como um ganhador do Prêmio Nobel. É a invasão de imbecis ".

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Esta frase não foi dita pela Santa Madre Teresa de Calcutá quando em 1979 ele recebeu o Prêmio Nobel da Paz em Estocolmo, ele disse isso em 2015 il ben poco santo Umberto Eco, commentando che nei concreti fatti, o último dos teóricos da conspiração que ele publica em YouTube um vídeo anônimo mostrando que a Terra é plana, será mais seguido e ouvido do que um Prêmio Nobel de Física. Exatamente como acontece conosco, padres e teólogos., que por muitos de nossos fiéis não somos levados em consideração e muito menos ouvidos, eles estão tão ocupados seguindo a besteira pseudo-teológica proferida pelo último dos imbecis sobre mídia social, ou por jornalistas aposentados que se tornaram eclesiólogos no equilíbrio entre a fofoca e a teologia da fantasia. Como podemos culpar aquele ateu anticlerical de Umberto Eco, nós, padres e teólogos em particular, do que com nossos fiéis PhDs na internet em filosofia, ciências bíblicas, Teologia, dogmática sacramental e moral católica, somos forçados a sofrer o que sofremos e a levar uma surra se nos atrevermos a tentar corrigi-los?

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a Ilha de Patmos, 15 dezembro 2020

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O adivinho Tirésias e o cristianismo: a realidade da deficiência, entre alegria e esperança

— Teológica —

A TIRESIA SOOTER E O CRISTIANISMO: A REALIDADE DA DEFICIÊNCIA, ENTRE ESPERANÇA E ALEGRIA

A deficiência, certamente se enquadra no tema do sofrimento, daqueles que estão aflitos e que serão consolados, de acordo com a bem-aventurança evangélica. Pessoas afetadas por deficiências estão totalmente incluídas naqueles que são bem-vindos no seio do amor trinitário. O mundo da cultura, da reflexão filosófica e antropológica sempre foi fascinado e ao mesmo tempo abalado por este tema.

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Autor:
Gabriele Giordano M. Scardocci, o.p.

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artigo em formato de impressão PDF

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Ulisses e o adivinho Tirésias

Um dos temas fortes que envolvem muito a nível emocional e intelectual todos os fiéis, pelo crente individual, para o padre, do homem de cultura ao teólogo, é certamente a questão da deficiência. Para ser preciso, não há deficiência no abstrato, mas há pessoas com deficiência física ou mental, que pode ser congênito, inato ou adquirido.

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Eu gostaria de desenhar reflexões bíblico-teológicas sobre o tema da deficiência. Eu estou ciente, junto com toda a tradição cristã, que o mistério do mal e do sofrimento humano permanece um mistério e nunca pode ser totalmente revelado. Mas pode ser contemplado, examinado com um olhar de fé, esperança e caridade e ser colocado no plano mais elevado e maior do Plano de Deus.

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Neste artigo em primeiro lugar faremos algumas considerações históricas sobre uma das pessoas com deficiência mais famosas e mais antigas da história, o adivinho Tirésias. Mais tarde, vamos passar ao tema do sofrimento na esfera cristã.

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UMA PESSOA COM DEFICIÊNCIA CONHECIDA A ANTIQUIDADE. TIRESIA, BLIND SOOTER.

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A deficiência, certamente se enquadra no tema do sofrimento, daqueles que estão aflitos e que serão consolados, de acordo com a bem-aventurança evangélica. Pessoas afetadas por deficiências estão totalmente incluídas naqueles que são bem-vindos no seio do amor trinitário. O mundo da cultura, da reflexão filosófica e antropológica sempre foi fascinado e ao mesmo tempo abalado por este tema. Tanto que recentemente ela se permitiu ser questionada por deficiência, tentando construir uma reflexão. Antes de mais, gostaria de destacar o texto de Gian Antonio Stella: De váriasA longa batalha dos deficientes para mudar a história, publicado recentemente pelo conhecido jornalista de Corriere della Sera. Com um viés jornalístico, Stella tenta fazer um excurso a partir de diferentes figuras históricas de pessoas com deficiência que realmente propuseram sua experiência inovadora para o tempo da história em que viveram. Eu não gostaria de me alongar neste texto embora [1].

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Há algum tempo a cultura siciliana perdeu um de seus escritores mais frutíferos, Andrea Camilleri. Quase como um testamento, junto com alguns livros já lançados, o autor do Porto Empédocle, conhecido por criar o personagem do Inspetor Montalbano, publicou um texto intitulado Conversas sobre Tiresia. É um pequeno livreto que relata fielmente o texto do programa homônimo encenado em junho passado 2018 e interpretado pelo próprio Camilleri.

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O tema central do texto, como o título diz, é a figura do adivinho Tirésias. Figura lendária, do qual pouco se sabe. Claro, dele, sabe-se que ele é originário de Tebas, tem uma filha chamada manto, ela adivinha também, mas acima de tudo que ele é cego, ou como diríamos hoje: cego. A peça é pequena excurso da ironia, zombaria e algumas escavações no mundo de hoje, como esta figura foi descrita, zombado e ao mesmo tempo amado e respeitado ao longo dos séculos. notoriamente, A antiguidade grega produziu uma série de fontes sobre Tirésias. A coisa mais interessante a notar é que em uma antiguidade pré-cristã, que tinha uma relação muito difícil com os deficientes, uma figura com deficiência física, como Tirésias, em vez disso, permaneceu viva na escrita desses autores. Claro, a figura do adivinho tebano, é especialmente interessante para uma reflexão cultural sobre a deficiência.

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O Pseudo Apolodoro ele tentou explicar de onde se originou a cegueira de Tirésias. Então ele relatou três narrativas, em seu Biblioteca; a segunda e terceira narrativas são particularmente interessantes[2], também disse teatralmente no texto de Camilleri. Na segunda narrativa, aquele de acordo com Apolodoro, Tiresia é filho de Evereo e da Ninfa Cariclo: a cegueira vem do castigo de Atena que Tirésias viu nua tomando banho; então Cariclo interveio e pediu misericórdia para seu filho. Atena não removeu a cegueira do desgraçado Vejo, mas juntou-se à capacidade de ser um adivinho. A terceira narrativa de Apolodoro parte do poeta grego Hesíodo, e é o mais complexo, porque insere outros elementos. Tirésias meditava enquanto caminhava no Monte Citerone: aqui ele viu duas cobras no ato de união sexual e então com nojo ele decidiu atropelar e matar a fêmea. Assim que a cobra lasciva foi esmagada, Magicamente Tirésias mudou de homem para mulher. Esta imagem, induz Camilleri a colocar na boca de Tirésias uma consideração teológica ligada às cobras:

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“Quando adolescente, eu realmente gostava de fazer longas caminhadas solitárias no Citerone e um dia, De repente, enquanto eu estava sentado em uma pedra, Eu vi duas grandes cobras enroladas correndo em minha direção no ato da reprodução. Eu estava perdido em pensamentos, por isso reagi como nunca deveria ter. Por que com cobras, em Citerone, um tinha que ter cuidado. Para possuir Perséfone, Zeus se transformou em uma cobra e Cadmo também "se afirmou" para suas escapadas. Então, nesses répteis, um deus poderia se esconder "[3].

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Voltaremos a este detalhe em breve. Observamos como Tirésias é verdadeiramente sábio: isto é, ele é capaz de ir além do aspecto material e compreender a natureza divina até mesmo de um ato animalesco como a união sexual. no entanto, continuando com a narração, sabemos que mais tarde o adivinho de Tebano se tornou um homem novamente, mas seu infortúnio não acabou. De fato, em um período indefinido, Zeus e Hera brigaram e muitas vezes se viram divididos por uma polêmica: se no ato sexual o homem ou a mulher sentiram mais prazer. Eles não puderam chegar a nenhuma conclusão porque de fato as duas posições principais se confrontaram fortemente: Zeus, na verdade, ele alegou que era a mulher, enquanto Era era o homem. Para resolver a disputa, eles decidiram recorrer a Tirésias, considerado o único que poderia ter resolvido, já que testou a natureza masculina e feminina. Talvez tivesse sido melhor se Tirésias tivesse seguido o velho ditado de não colocar um dedo entre marido e mulher[4]. Mãe, por aquele tempo, ele não foi cuidadoso com isso. assim, uma vez convocado pelos dois deuses briguentos para resolver o problema superação, respondeu que o prazer sexual consiste em dez partes: o homem tenta apenas um e a mulher nove, portanto, uma mulher sente um prazer nove vezes maior do que o de um homem. Tirésias pensou em responder, fazendo um favor a Hera, acreditando que a deusa havia respondido de acordo com seu próprio raciocínio. A Deusa, em vez de, ela estava furiosa por Tirésias ter revelado aquele segredo: e assim o cegou. Em vez Zeus, ao contrário da reação de sua esposa, ele decidiu reparar o dano sofrido, e capacitou Tirésias para prever o futuro e o presente de viver por sete gerações. E isto, na perspectiva grega, implicava em ter uma vida praticamente eterna.

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Aqui estão os três elementos sublinhados na deficiência de Tirésias: a cegueira segue o castigo de conhecer um profundo segredo do homem. Tirésia, um pouco como Prometheus, ele é o culpado por ter se aventurado a adivinhar e raciocinar, vá além do alcançável: portanto, de ter entrado nas mais altas esferas da intimidade do homem e da mulher. De ter podido dissolver o próprio segredo da doação total do homem à mulher e vice-versa, portanto, de sua profunda identidade. Ao mesmo tempo, Tirésias entrou no segredo profundo do prazer corporal e da origem da vida. Ele realmente não aguentava essa afronta. Assim, ele pensa que está desagradando Tirésias, cegando-o: mas, ao fazer isso, na verdade o tira da visão das coisas materiais e o deixa para sempre sob a visão da informação, noções e conceitos superiores. Ouso dizer que Tirésias pode ser o escravo da caverna platônica que, libertado das armadilhas das visões materiais, finalmente vê a luz das Idéias., na eternidade da verdade atemporal. Mas eu não quero entrar em uma análise platônica.

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Voltando à deficiência de Tirésias Está adicionado, com a ação de Zeus, o dom da previsão e vida eterna. A obra-prima antropológica de Tiresias, o Tebano, está definitivamente terminada. A deficiência, tão condenado, tão estigmatizado no mundo grego, e ao invés, na Tiresia, carregado com um conjunto de presentes extraordinários doados pelos deuses[5]. Então, a falta de luz nas coisas do dia a dia importa pouco.

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Tirésias conhece o fato presente em seus segredos mais íntimos. O mesmo se aplica a eventos futuros: sabe o que é mais profundo, o que é mais procurado por todo homem grego, filósofo, matemático, astrônomo ou historiador. O estudioso Paolo Scarpi escreve sobre este:

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«[…] A cegueira de Tirésias é, na verdade, a condição para que ele cumpra seu papel de adivinho […] Os três motivos apresentados na Biblioteca, […], na realidade, eles parecem conectados por um denominador comum representado pelo código óptico no qual a história é construída. […] a visão entra diretamente em questão, configurando-se como uma transgressão de um código de conduta enunciado por Callimaco […] (as leis de Cronos estabelecem quem vê um imortal contra sua vontade, vai pagar um ótimo preço por esta vista)»[6]

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Na confirmação disso parece interessante notar o que Odisséia do adivinho tebano. Homer oferece uma tarefa importante para Tirésias, na verdade, lemos no décimo canto:

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“Para pedir a alma dos Tebas Tirésias,

o adivinho cego, cujos precordi são firmes:

para ele, apenas Perséfone deu mesmo quando ele estava morto,

a faculdade de ser sábio; os outros são sombras errantes "[7]

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Ulisse, nell'Ade, ele é forçado a procurar por Tirésias, para descobrir sobre o caminho de volta para Ítaca. Nos versos do poema homérico, lemos nas entrelinhas que só Tirésias têm os dons extraordinários que o tornam tão sábio. Eu adiciono mais alguns elementos: dentro Tebaide, o poeta Stazio descreve que Tirésias, surdo e mudo e cego ao mesmo tempo, retém seus poderes extraordinários. Who, deficiência física, é ainda mais pronunciado, no entanto, a sabedoria e a profecia permanecem. E eles terão um papel dramático em Sófocles.

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Nell'Édipo Re, Tirésias é chamado de profetizar também o famoso incesto entre Édipo e Jocasta e a morte de Laio: nesta tragédia a profecia dos cegos é mesmo um elemento de ajuda na descoberta de uma ação moral condenada pelo tempo. A contribuição de Tirésias torna-se fundamental na dissolução do drama edipiano..

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Voltando e concluindo a leitura do texto de Camilleri, Encontro um esplêndido poema dedicado a Tirésias do poeta Thomas Sterne Elliott

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«I Tiresias, embora cego, botão entre dois parafusos,

velho com seios femininos atrofiados, eu consigo ver

na hora roxa, a hora da noite que chega

no caminho de volta, e traga o marinheiro do mar para casa,

Posso ver a datilógrafa em casa na hora do chá, limpa o café da manhã,

liga o fogão e tira comida enlatada.

Do lado de fora da janela pendurou perigosamente para secar

Suas combinações tocadas pelos últimos raios de sol,

no sofá (a cama dele à noite) eles estão lotados

meias, chinelos, camisas e espartilhos.

I Tiresias, velho com seios enrugados,

você percebe a cena, e previu o resto -

Eu também esperava o convidado esperado.

Seu, o jovem pustular, chega,

funcionário de uma pequena locadora, com um único olhar

Baldanzoso,

uma das pessoas a quem a segurança é

como uma cartola para um camponês enriquecido.

A hora é agora certa, como ele conjectura,

o almoço acabou, ela está entediada e cansada,

tente envolvê-la em carícias

que não são rejeitados, mesmo se indesejado.

Animado e determinado, ele ataca de repente;

explorando mãos não encontram defesa;

sua vaidade não requer resposta

e leva a indiferença como um bem-vindo.

(E eu, Tirésias, já ofereci tudo

O que foi feito neste mesmo sofá ou cama;

Eu que me sentei sob as paredes de Tebas

e eu andei entre os mortos mais humildes).

[...]

Então eu vim para Cartago

Ardendo ardendo ardendo ardendo

Ó Senhor me leva

Ó Senhor, você agarra

Ardendo[8]

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A análise da deficiência de Tirésias portanto, mostra como a deficiência tem um valor contraditório no mundo pré-cristão: em que uma relação de danação é destacada, estigma, remoção e, no outro, quase em vez disso, um estado de elevação ao conhecimento superior. O tema da deficiência, para os gregos, portanto, exigia um conhecimento sapiencial do presente, um conhecimento profético do futuro, uma chamada para a vida eterna (certamente não tem as mesmas características do Reino de Deus cristão). Obviamente, o aspecto totalmente ausente na deficiência de Tirésias, como de fato para toda reflexão grega antes da vinda de Cristo, é obviamente o elo entre a atividade divina e humana: aquela relação entre graça e natureza que só posteriormente será sondada pela teologia católica.

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Na verdade, Tirésias sofre de deficiência em sua natureza humana como um castigo: não é explicado pelos mitos gregos de que maneira, depois de obter a deficiência, sua pessoa é trazida, por deficiência, para um caminho de melhoria e elevação moral com a ajuda dos Deuses. A deficiência, na Tiresia, em suma, é uma metodologia epistemológica especial, mas não de santificação. Uma forma especial de conhecer, mas não de se elevar a uma relação com o sagrado. Por outro lado, é completamente diferente em caráter, a sensação de sofrimento físico, e, portanto, também uma deficiência visual, desde o advento de Jesus Cristo: todas as deficiências são parte da aflição e sofrimento do amor de Cristo. Eles podem, portanto, ser agrupados na grande categoria de sofrimento.

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AFLITO MAS INTIMALMENTE UNIDO NO AMOR SOFRIDO DE JESUS

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Uma coisa é certa. Sobre o cristianismo, é fundado por Jesus e é uma religião de alegria; na verdade, cristandade, começou com um imperativo alegre. «Kaire / Rejoice Maria!» [9] então o arcanjo Gabriel cumprimentou a adolescente Maria. Certamente reconhecemos com Joseph Ratzinger que "o cristianismo é, portanto, a fé da alegria"[10]. E ainda, dentro do caminho de uma fé católica que é alegre, não escapa a algumas questões particularmente delicadas, como sofrimento, penitência e dor. Vamos pensar por um momento que na caminhada da Igreja Católica há um grande período de penitência e ascetismo.: Quaresma. Isso porque a Quaresma é antes de tudo um tempo de conversão, mas também um tempo de deserto e reflexão. Nesse período existe um convite para ficar, em nossa oração pessoal ou meditação, sobre as questões que normalmente são difíceis de assimilar e lidar com, como o pecado, o morto, a doença, a dor. O sofrimento é uma questão muito sensível. Acima de tudo é delicado porque é vivido por homens e mulheres. Tema que todos nós tocamos em primeira mão. Esses homens estão com dor. Portanto, eles estão aflitos. Na verdade, um dos temas sobre os quais o Antigo Testamento também nos fala é o sofrimento. Vamos pensar, por exemplo, na história do livro de Jó. vocêcerto omo, hoje vamos dizer um piedoso, uma pessoa decente e muito dedicada. O Senhor, Naquela hora, permite que o diabo seja julgado em sofrimento moral, nos lembramos de fato que todos os seus filhos foram mortos; assim, material, lembramos que ele perdeu todos os seus bens; finalmente física, lembramos que ele adoeceu gravemente com hanseníase e ficou isolado de todos, exceto de quatro amigos.

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No trabalho, de acordo com os exegetas, encontramos quatro reações tipicamente humanas. A primeira é a aceitação (cf.. GB 1,22). Ele aceita pacificamente que tudo isso vem de Deus. Ao mesmo tempo, ele também exige dele uma espécie de retorno no futuro. A segunda reação, é rebelião (cf.. GB 3, 1). Ele vai até querer morrer. Também é uma reação típica dos sofredores de hoje: é um desejo de tranquilidade e paz. A terceira reação é a confiança (cf.. GB 40). Jó se confia a Deus reconhecendo sua pequenez, alguém está sendo criado criatura, com respeito a Deus, o criador incriado. Então, ele realmente confia no Criador porque reconhece que estava orgulhoso e especioso dele. Quarta reação, a recompensa sobrenatural (GB 42,7). Jó recebe de volta tudo o que havia perdido de forma dupla [11].

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Jó está aflito. Deus depois de uma jornada de conversão, de purificação e crescimento é consolado por Deus. Fiquei muito impressionado quando também ouvi a voz de um aflito. Um aflito alguns anos atrás: mas isso é hoje, como hoje foi abandonado por todos. Por isso eu gostaria agora deixe você ouvir a voz daquele tipo de aflito que, ao contrário de Job, não tê-lo feito.

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"Eu vivi (macho) por trinta anos, alguém vai dizer que é muito pouco. Que alguém não é capaz de determinar quais são os limites de tolerância, porque eles são subjetivos, não objetivo. Tentei ser uma boa pessoa, Eu cometi muitos erros, Tenho feito muitas tentativas, Tentei fazer sentido e objetivo usando meus recursos, fazer uma arte do desconforto. Mas as perguntas nunca terminam, e estou cansado de ouvir isso. E estou farto de pormene também. Estou cansado de fazer esforços sem obter resultados, farto de críticas, farto de entrevistas de emprego como designer gráfico desnecessário, cansado de desperdiçar sentimentos e desejos pelo outro gênero (quem obviamente não precisa de mim), cansado de invejar, cansado de se perguntar como é ganhar, de ter que justificar minha existência sem tê-la determinado, cansado de ter que atender às expectativas de todos sem nunca ter atendido às minhas, cansado de dar cara de azar, fingir interesse, me iludir, ser ridicularizado, de ser posta de lado e dizer que sensibilidade é uma grande qualidade. [...] Nada pode ser esperado desta realidade. Você não pode esperar um trabalho, não se pode esperar ser amado, reconhecimento não pode ser esperado, você não pode esperar segurança, um ambiente estável não pode ser esperado. [...] Eu entrei neste mundo como uma pessoa livre, e como uma pessoa livre eu saí disso, porque eu não gostei nem um pouco. Chega de hipocrisias. [...] Eu sei que isso parece loucura para você, mas não é. É só decepção. O desejo passou: não aqui e não agora. Não posso impor minha essência, mas minha ausência faz, e o nada absoluto é sempre melhor do que um todo onde você não pode ser feliz fazendo seu destino. [...] Me perdoe, mamãe e papai, se você puder, mas agora estou em casa de novo. Estou bem"[12].

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É terrível ler essas linhas. É quase impossível ter empatia com a dor de um jovem que quer se suicidar. É absolutamente impossível entender a dor daqueles pais que perderam um filho desta forma. E ainda, este jovem era um aflito. Um aflito deixado sozinho por todos: abandonado à mentalidade e moda do mundo, que acredita e inculca a todos que o suicídio é a única maneira de viver sua liberdade. Esta é a liberdade que o mundo de hoje quer, para convencer também a nós católicos de que é ela que devemos viver: uma liberdade que não é a verdadeira liberdade. Essa liberdade que seria expressa em técnicas de suicídio assistido e eutanásia, como aconteceu no caso, ganhou destaque nas notícias, por Dj Fabio. Dj Fabio também sofria, aquele que biblicamente chamaremos de aflito[13]. O mundo, em vez de dar a ele a verdadeira liberdade, ele o abandonou para sempre. O estado de direito até oferece-lhe razão e jurisprudência para fundar a crença de que só se pode sair do sofrimento cometendo suicídio. Como se o suicídio fosse a expressão máxima de uma "liberdade"[14]. Essa liberdade que elimina sofrimento e aflição. Porque uma vida sofrida e aflita não tem valor, então é eliminado. É levado e jogado fora. E tudo disfarçado com a palavra mágica: Li-ber-Ta. Três sílabas com as quais hoje cavalgamos a onda e permitimos tudo.

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“Vivemos em uma época em que só temos o direito de viver se forem perfeitos. Qualquer insuficiência, qualquer fraqueza, toda fragilidade parece banida "[15]

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Só há uma resposta para esta terrível convicção da cultura de hoje. A verdadeira resposta que cada um de nós pode dar é esta: a alegria de jesus cristo. Ele responde a uma lógica de morte, de cultura descartável, da necrocultura simplesmente mostrando a alegria e o amor que Jesus tinha pelos aflitos. Porque o próprio Jesus Cristo muitas vezes encontrou sofrimento. Ou seja, Jesus encontrou pessoas sofredoras e aflitas: quem está no corpo e quem está no espírito. E ele se colocou a serviço deles e de seus familiares e amigos. Por isso, ele foi capaz de relegar um lugar especial nas bem-aventuranças aos sofredores.: "Bem-aventurados os que choram, porque serão consolados"[16].

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Se dermos uma olhada no Evangelho da ressurreição de Lázaro, vamos ver imediatamente como Jesus se relaciona com a morte de seu querido amigo Lázaro. O próprio Jesus chora. Ele está aflito, e vive este momento junto com outros aflitos. Vamos tentar seguir o texto do Evangelho de perto:

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«Jesus o amou muito (agapan = amado com misericórdia) para a Marta, para a irmã dele [Maria] e para Lázaro. Marta então, como ele sabia que Jesus estava vindo, fui conhecê-lo; Maria, por outro lado, estava sentada em casa. Marta disse a Jesus: «Senhor, se você estivesse aqui, meu irmão não teria morrido! Mas mesmo agora eu sei que tudo o que você pedir a Deus, Deus lhe dará ". Jesus disse a ela: "Seu irmão vai subir novamente". Marta respondeu a ele: "Eu sei que ele vai subir novamente no último dia". Jesus disse a ela: "Eu sou a ressureição e a vida; quem acredita em mim, mesmo se morrer, vai viver; quem vive e acredita em mim, não vai morrer para sempre. Você acredita nisso?». Ela lhe respondeu: "Sim, Ó Senhor, Eu acredito que você é o cristo, o Filho de Deus que deve vir ao mundo " (= pepisteuka, o verbo grego expressa um forte salto de fé) Então Jesus a viu chorando e os judeus que tinham vindo com ela também choraram, ele estava profundamente comovido (mastros embrionários = ficar com raiva), ele estava chateado e disse: "Onde você colocou?”. Eles disseram a ele: "Homem, venha e veja!”. Jesus começou a chorar. Então os judeus disseram: “Veja como ela o amava!”. Depois de colocar a pedra na qual Lázaro foi colocado, Jesus então ergueu os olhos e disse: "Pai, obrigado por ter me ouvido. Eu sabia que você sempre me escuta, mas eu disse isso para as pessoas ao meu redor, para que eles acreditem que você me enviou ". E, disse que esta, ele gritou alto: "Lazarus, sair!”. O homem morto saiu, com os pés e as mãos envoltos em bandagens, e o rosto coberto com uma mortalha. Jesus disse-lhes:: "Desamarre e deixe ir" "[17].

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Vamos tentar ler o texto analiticamente. no versículo 5 vemos antes de tudo que Jesus realiza a ação deagapan ou seja, ele amava Marta profundamente, Maria e lazzaro. ágape é o verbo grego de onde vem ágape, que traduzimos precisamente com misericórdia. Então ele os amou com misericórdia. Também para os versos 20 – 27 Jesus é repreendido por Marta, mais tarde também por Maria, de não ter estado presente no momento da morte de Lázaro. Ele obtém deles um ato de fé na vida eterna que acontece por meio de Sua Presença: a presença de jesus, Filho de deus no mundo. Mais tarde (cf.. V.33) quando ele mais tarde fica sabendo da morte de Lázaro, Jesus está comovido: ele tem um movimento raivoso de paixão (o mesmo acontece com o verbo grego mastros embrionários), de aversão à morte que é um dos efeitos causados ​​pelo pecado original por sua vez gerado pelo diabo. O próprio jesus, assim, expressa aversão e hostilidade em relação à morte. Comentando os versos 41 – 42, o exegeta Brown escreve:

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“Através do exercício do poder de Jesus, que é o poder do pai, eles conhecerão o Pai e assim receberão vida para si próprios. Jesus não receberá nada para si mesmo, ele só quer que seus ouvintes conheçam o Pai que o enviou. [...] O mais importante é que Jesus deu a vida física como sinal de seu poder de dar vida eterna nesta terra e como promessa de que no último dia ressuscitará os mortos "[18].

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Março, Maria e Lazzaro estão aflitos. Jesus o faz descobrir, bem na aflição, um relacionamento verdadeiro e real com Deus. O sofrimento torna-se então um dos "lugares" possíveis para encontrar verdadeiramente o amor do Senhor e dele receber consolação.. Como Deus fez com Jó e agora Jesus faz com Lázaro. Efetivamente, a aflição, pode gerar uma sensação de isolamento: como vimos até agora, o sofrimento, se por um lado é uma experiência, por outro lado, é ao mesmo tempo uma experiência solitária, permitido por Deus ao indivíduo e apenas ao indivíduo. De forma indireta, também afeta parentes, os amigos e vizinhos do aflito, mas é principalmente para o indivíduo. Esses aflitos não estão tão longe no tempo e no espaço de nossas vidas.

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Nós também podemos ser misericordiosos e mostrar o amor de Deus aos aflitos. Podemos expressar e comunicar a alegria e vitalidade de Jesus por meio desses nossos irmãos sofredores? Por meio do exercício de obras materiais e corporais de misericórdia, é possível expressar o sentido bíblico de consolo. Aqui está a conexão entre consolo e um senso de fraternidade: saber como entrar no drama de alguém e apoiá-lo. Estar verdadeiramente com - irmãos através da Misericórdia / Ágape de Deus para o outro. Viver ajudando quem está aflito significa apoiá-lo. Sendo um suporte, há três desvios que devem ser absolutamente evitados:

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uma) pena do aflito. Ou seja, existe o risco de criar uma vitimização. Através desta dinâmica, a pessoa fica presa em sua própria dor e se fecha em um narcisismo que a impede de melhorar [19].

b) O efeito narcótico. Ou seja, tentar se livrar da dor colocando a consciência sobre ela. A pessoa é, portanto, impelida pela sociedade a viver como se a dor não existisse. Isso leva à superficialidade, o que é perigoso porque adia o problema da dor e o agrava[20]. Na verdade, escapar de um problema significa agravá-lo.

c) Convide os aflitos para ver quem está pior do que ele: não há nada pior do que fazer a existência como um ranking da Serie A e dizer quem é melhor e quem está pior. Não faz sentido consolar uma pessoa dizendo "já que existem aqueles que estão pior do que você, você tem que estar bem " [21].

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Vamos ver', Naquela hora, a obra de misericórdia para consolar os aflitos no que realmente consiste. As palavras do presbítero Fábio Rosini que escreve vão nos ajudar:

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A dor física pode ser forte, mas se houver um motivo, é suportado, o coração está sereno; se entretanto, a dor é sem explicação, então se torna insuportável. A aflição precisa de uma palavra para preenchê-la, aquele endereço de você, uma indicação que orienta a compreensão " [22]

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A mesma palavra consolo (em hebraico Nacham), biblicamente é traduzido com os verbos para descansar, Pare, encontre tranquilidade ou até mesmo dê refúgio[23]. Isso é o que acabamos de ver Jesus fazendo com os parentes aflitos de Lázaro. Pacificar uma pessoa significa dar-lhe aquela palavra de plenitude, de compreensão, sensação de que a dor parece ter roubado dele.

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“Quem pratica o ato consular é capaz de se colocar ao lado do sofredor mostrando-lhe o que ele não vê e permitindo que ele abra o coração, o olhar, o espírito para outra perspectiva, uma profundidade integral que dá integridade "[24].

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Em certo sentido, todos os cristãos são chamados a consolar, lembre-se que são eles que são chamados a dar esta completude. Portanto, esta é a chamada para sermos aqueles que lembram que Deus está acima de tudo esperança no sofrimento. Lembre ao mundo e à cultura de hoje que esperar é um ato tipicamente humano, mas ao mesmo tempo elevando: porque permite que até mesmo o pior dos aflitos supere sua dor. Como sempre escreve Fabio Rosini, consular, dar esperança basicamente significa, fazer um ato de misericórdia que "torna a eternidade presente, que revela a face de Deus em dor "[25]. Isso também nos permitirá começar a ter esperança novamente. E esperar é um ato tipicamente cristão. Mais, ter esperança é o ato tipicamente católico! Porque o crente é aquele que colocou toda a confiança em Jesus. E assim como Martha e Maria, ele expressa sua esperança em voz alta na dor. Sempre tenha isso em mente, enquanto você prepara sanduíches para os pobres, enquanto você prepara a maca espinhal, enquanto você reorganiza as instalações de proteção civil. Esperar significa, antes de tudo, acender a expectativa de um Deus que é o imensamente bom bem absoluto.

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Cada um de nós pode ser um portador de esperança, portadores de alegria até mesmo para os aflitos dos bairros mais pobres, para o aflito devido à dor ou depressão, ou precisamente de uma deficiência. Aqui, então, relacionando essas reflexões com a deficiência, diremos que mesmo a pessoa com deficiência, apesar de suas aflições e dores físicas, ele é chamado a um caminho de alegria e santificação. Sempre há um plano superior ao qual Deus o Pai dirige, como dirigiu os sofrimentos de Jesus da Paixão, para a alegria da ressurreição. Nós também seremos transportados para a alegria do consolo. Porque quando vamos consolar um aflito, isso nos fará realmente descobrir a alegria da nossa vida. Toda a nossa vida será sabendo redescobrir a presença de um Deus trinitário, quem está conosco mesmo na dor. É amando quem está aflito, fazendo-o redescobrir essa alegria de viver, junto com o poeta Giacomo Leopardi podemos dizer "Nunca me senti tanto vivendo como amando" [26].

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Roma, 4 novembro 2020

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NOTA

[1] O leitor pode consultar para mais informações: G. UMA. Stella, Diversos - A longa batalha dos deficientes para mudar a história, Solferino, 2019, Milão.

[2] Pseudo-Apollodoro, Biblioteca, III, 6, 7.

[3] UMA. Camilleri, Conversas sobre Tiresia, Sellério, Palermo, 2019.

[4] UMA. Camilleri, op.cit.

[5] Ao longo desta mesma linha M está. Schianchi, História da deficiência - Do castigo dos deuses à crise do bem-estar, Carocci, Roma, 2012, 40.

[6] Apolodoro, Mitos gregos, por P. Sapato, traduz. em M.G. Ciani, Monadori, Milão, 1996, 55.

[7] Odisséia X, 492 e seguindo, Tradução por G. Aurélio Privitera

[8] T.S.. Elliot, Wasteland mencionado em A. Cammileri, Conversas sobre Tiresia, 41 – 42. Verifique a página novamente.

[9] Lucas 1, 26.

[10](J). Ratzinger, Elementos de teologia fundamental, Morcelliana, Bréscia, 69.

[11] S. Pinto, Os segredos da Sabedoria, Introdução aos livros de sabedoria e poesia , São Paulo, Cinisello Balsamo, 2013, 21 – 23.

[12] Carta de M., um suicídio na casa dos trinta, retirado de http://messaggeroveneto.gelocal.it/udine/cronaca/2017/02/07/news/non-posso-passare-il-tempo-a-cercare-di-sopravvivere-1.14839837 último acesso 10/01/20 minério 18.07.

[13] Ver. http://www.huffingtonpost.it/2017/02/28/fidanzata-dj-fabo-vorrei-notte-non-finisse_n_15055120.html Último acesso 23 Março 2017 minério 16.43).

[14] https://www.repubblica.it/cronaca/2019/09/25/news/consulta_cappato_dj_fabo_sentenza-236870232/ Último acesso 10/01/10 minério 18.16.

[15]UMA. D'AVENIA, A arte de ser frágil, 2016, 147.

[16] MT 5,4

[17] Evangelho segundo João, capítulo 11.

[18] R. E. Castanho, Giovanni, 2014, PP 567 – 568

[19] Fábio ROSINI, Só o amor cria, 2016, p. 121.

[20] No mesmo lugar.

[21] Fábio ROSINI, em,cit, p. 122.

[22] Fábio ROSINI, p. 120.

[23] Fábio ROSINI, p. 127.

[24] Fabio ROSINI. 129.

[25] Fábio ROSINI, p. 129.

[26] (Zibaldona 1819 – 1820.)

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«Eu sou Roberto Bolle, não uma galinha coçando no galinheiro ". Aqueles católicos deprimidos que prendem a moralidade em uma camisinha e que consideram o sexo como o centro de todo o mistério do mal

- As páginas teológicas -

«SOU ROBERTO BOLLE, NÃO É UMA GALINHA CRESCENDO NA CASA DE GALINHAS ". Aqueles católicos deprimidos e deprimidos que encerram a moral em um condomínio e consideram o sexo como o centro de todo o mistério do mal

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Alguem me manda esta mensagem: "Como prometido compatível com meus compromissos, comecei a fazer um vídeo em resposta às suas declarações heterodoxas sobre contracepção. Convencido de que sabe pessoalmente o que é sã doutrina e, portanto, deve ser considerado e o que descartar. Certamente será útil para os tantos fiéis que nos seguem há anos e que têm a obrigação de conhecer a verdade em assuntos de tal importância ”.. De minha parte, quero esclarecer que, se um leigo acusa de heresia na praça pública das redes sociais, um ministro sagrado e um teólogo, é pelo menos um dever defender a dignidade de padre e erudito das falsas acusações de um sujeito que provou ser um teólogo amador.

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Autor
Ariel S. Levi di Gualdo

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artigo em formato de impressão PDF

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LEITURA EM ÁUDIO DO ARTIGO

Os Padres da Ilha de Patmos incluíram nos artigos a leitura de áudio para os leitores com deficiências que os impedem de ler e ao mesmo tempo prestando um serviço a quem, estando em viagem e não podendo ler, pode usufruir do áudio lendo

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Roberto Bolle

… Uma breve introdução: um bispo meu sábio formador, que serviu a Igreja e a Santa Sé por muitos anos em vários países do mundo, ele me explicou - portanto, ele me ensinou por reflexo - por que ele nunca se defendeu, quando em algumas ocasiões foi feito objeto de ataques absurdos. Há duas razões principais: o primeiro é que frequentemente, quem ataca, fá-lo precisamente para desencadear uma controvérsia. O segundo porque, quando vocês são pessoas públicas mais ou menos conhecidas, pode acontecer que assuntos que são muito menos públicos e conhecidos, tente ganhar visibilidade na pele dos outros, se alguma coisa atacando você.

Vamos ficar ainda melhor. Nosso grande dançarino Roberto Bolle foi beijado pela natureza, sem dúvida e em todos os sentidos: tem um rosto bonito e expressivo, um corpo escultural, ele é alto em estatura, mas acima de tudo, ele é dotado de extraordinária habilidade, além de ser um jovem amável e profundamente amável. Roberto Bolle, com a soma de todos os seus dons naturais, poderia ter ofuscado seriamente, em um palco, até o tatar voador, ele grande Rudolf Nureyev, chamado o tártaro voador. No entanto, há um exército de dançarinos, com sérias dificuldades para entrar como bailarinos extras em uma companhia de balé que, sobre Roberto Bolle, eles expressam as piores coisas, encontrando nele os defeitos mais improváveis ​​e incapacidade. Tudo isso para dizer, com o tom provocativo que me distingue: Eu sou Roberto Bolle e, como tal salto alto, Eu não espreito no quintal com as galinhas. Mais uma razão pela qual sempre adotei o estilo de comportamento de meu instrutor especialista e, mesmo quando alguns foram submetidos a insultos no galinheiro social, Eu não me defendi, se não em um caso: até que ponto todos os limites da decência humana foram superados.

Ninguém pode me acusar publicamente do que eu já fiz e do que nunca disse. E se isso acontecer, não é que eu intervenha para me defender, mas para indicar mentira e manipulação. E, infelizmente,, em nossa sociedade cada vez mais esquizofrênica, manipulação é um exercício muito comum baseado principalmente em cortar e costurar, até que as pessoas digam o que não disseram em fatos concretos.

Mas vamos ao caso específico. Acontece que algumas das minhas frases foram extrapoladas de discursos públicos e escritos muito articulados, então minha imagem foi tirada de algumas das minhas videoconferências e, separando tudo do contexto preciso e articulado, uma frase foi trazida de volta para me fazer dizer o que eu nunca disse, portanto, apoiar uma ação de demolição real contra mim com base na falsidade.

Era para perceber isso tal pertencer àqueles pensadores que não encontram nada melhor para fazer do que usar a moralidade católica, na delicada e complexa esfera da sexualidade humana, para encerrar em sexo e sexualidade, ou se você preferir um preservativo dentro, todo o mistério do mal.

Este amador de teologia e teologia moral, me apresenta e me trata publicamente como envenenador de almas com idéias muito confusas sobre moralidade sexual, acusando-me de ter desperdiçado, sempre em virtude da minha ignorância doutrinária, a encíclica Vida humana do Santo Pontífice Paulo VI, em que se sanciona a proibição aos fiéis católicos de recorrerem a meios contraceptivos. Resumidamente: Eu sou publicamente acusado de heterodoxia, ou seja, de heresia.

Na Vida humana Eu fiz e publiquei várias lições e intervenções ao longo dos anos, que, no entanto, ele não ouviu e leu, ele estava tão ocupado imputando a Roberto Bolle o que ele nunca disse. Tudo que eu repito: com corte desajeitado e costurar.

Em artigos públicos em que tratei do tema específico, Sempre procurei colocar esta encíclica primeiro em seu contexto adequado e contextualizá-la em seu contexto histórico-social e eclesial.. Eu não deixei de explicar o que essa encíclica constituía, pelo Santo Pontífice Paulo VI, um autêntico trauma do qual ele nunca se recuperou, prova de que foi o último que ele escreveu. Então eles seguiram, antes de seu retorno à casa do pai, mais dez anos de pontificado que passaram por um dos mais delicados períodos histórico-sociais da modernidade, mas nunca mais deu outras encíclicas à imprensa. Este é o suficiente para entender que o Vida humana deixou uma marca indelével em primeiro lugar em quem a escreveu e pela qual teve mesmo que sofrer a grave afronta de uma rebelião pública por parte de várias franjas do episcopado do norte da Europa.

Nesta nossa infeliz época que marcha dedicada de colocar tudo em questão, a leitura, a reinterpretar e reescrita, mas a maioria da revolução - a palavra como muitas vezes tenho explicado incompatível com a própria essência do cristianismo -, Lá também Vida humana Ele teve que ser submetido a este processo, como demonstra a intervenção que o Reverendo Professor Maurizio Chiodi fez na Pontifícia Universidade Gregoriana de 2018, durante um lectio magistralis dedicado à "releitura" desta dolorosa encíclica do Santo Pontífice Paulo VI [cf. WHO]. E aqui é bom lembrar que, direto nas colunas da revista online A Ilha de Patmos, tanto o pontifício acadêmico Giovanni Cavalcoli, wsou eu, contestamos essa tentativa de "questionar" muito educadamente, mas muito.

Eles estão nada menos que emocionados que um Tal me acusa de ter declarado que o Vida humana é um documento que contém uma disciplina eclesiástica simples, possivelmente reformatável por outro possível Sumo Pontífice, porque minhas especulações eram bem diferentes, meus discursos teológicos e minhas respostas sobre o conceito de reformabilidade.

Então repito o que disse várias vezes, escrito e explicado no passado, sempre em detalhes e claramente:

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«O texto da Vida humana está destinado a permanecer um discurso fechado sobre o nível de disciplina, mas aberto na de especulação teológica. De fato, o uso de contraceptivos proibição, embora seja uma expressão do magistério supremo apoiado na lei natural e na Traditio catholica, Não pode ser, hoje e até amanhã, suportado em elementos dogmáticas tais como recorrendo do trono a um pronunciamento definitivo o ensino infalível. De fato, em toda a literatura do Antigo Testamento e Novo, existe apenas um elemento de suporte sólido para manter de pé na disciplina dogmática nível que estabelece o uso de contraceptivos proibição; que é uma disciplina teológica na minha opinião muito sábia e oportuna, mas que não podem ser dogmatizada. E quem dogmatizza hoje, mostra realmente não sei o que é o dogma, ou o que é ao invés, por outro lado, o apoio dogmático que apóia uma disciplina eclesiástica ou canônica ".

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Estas e minhas outras declarações eles chocaram aquele certo teólogo amador que por sua parte, por evidente e grosseira ignorância, parece não ter claro o que é um dogma da fé, como todos os seus associados que de forma improvisada e cada vez mais ridícula tentam obsessivamente-compulsivamente dogmatizar um preservativo.

Tendo dito isso, vamos esclarecer: aqueles que me acusaram seriamente de heterodoxia mostraram que não têm ideia do que seja, em um nível lógico, metafísica e teológica, uma expressão definindo e uma expressão final, na verdade, em todos os seus argumentos fantasia-teológicos e fantasia-morais, ele confunde um com o outro, mostrando assim à prova dos fatos pouca familiaridade com a linguagem teológica que, especialmente no contexto da teologia dogmática, é absolutamente precisão cirúrgica. E sem a propriedade correta da linguagem dogmática, ele prova completamente inconsciente de um fato não passável da teologia da negação: sobre a doutrina contida em Vida humana que proíbe o uso de contraceptivos, a Igreja nunca expressou um julgamento na forma solene de definição, como o primeiro exemplo, por direccionamento todos esses ensinamentos pertencentes ao dogmática e moral, que são necessários para manter e expor o depósito da fé fielmente. A este respeito, basta ler a Carta Apostólica do Santo Padre João Paulo II, Para proteger a fé, a 29.05.1998 [texto WHO].

Esta disciplina sancionada pelo Santo Pontífice Paulo VI é para ser entendido como uma doutrina infalivelmente proposto. E com isso é fácil dizer que nenhum teólogo, mais ou menos versado em assuntos doutrinais e morais precisas, nunca deve confundir um pronunciamento relacionado à infalibilidade do chamado "segundo grau", ou definitivo, com a definição de um novo dogma da fé católica, ou definindo. Este é o grave erro no qual certos supostos tomadores de penalidade correm o risco de cair: inventando dogmas que não existem, até o ponto de dogmatizar um preservativo, depois de fazer uma grande confusão entre definindo e definitivo, simplesmente porque eles realmente não conhecem o léxico da teologia dogmática.

Dois dos novos "dogmas" proclamado com fórmula definidora hoje em dia por certos sujeitos que sofrem de sexofobia, são n. 84 de Consórcio Familiar, Exortação apostólica pós-sinodal perspicaz do Santo Pontífice João Paulo II, seguido pelo "dogma" de "não à Sagrada Comunhão para os divorciados e recasados". Logo estes, em nossas igrejas, ou talvez no deles, eles começarão a recitar um símbolo mais ou menos integrado da fé niceno-Constantinopolitana: “Eu acredito em Deus Pai Todo-Poderoso, criador do céu e da terra, de todas as coisas visíveis e invisíveis; Acredito que os divorciados e recasados ​​devem ser excluídos da Sagrada Comunhão Eucarística ”. Mas a maioria: "Eu acredito no dogma da contracepção", uma "verdade de fé" que eles inseriram pouco antes do fechamento diz: "Eu creio na ressurreição dos mortos ea vida do mundo que virá". Ou eles vão inserir, diretamente antes da parte em que bandeiras aclama o mistério da Encarnação do Verbo e sua consubstancialidade com o Pai, o artigo de fé muito mais importante: "Acredito no dogma da proibição da contracepção". Porque eles visam isso: incluir toda a moralidade católica em um preservativo.

Dito isso, posso continuar esclarecendo que itens como erro, heresia e pecado - tudo dos quais fui acusado por aquele certo conto -, eles têm sua própria escala em relação ao conceito em si, e com os dados objetivos de sua gravidade, todos ligados ao conhecimento, à vontade e consentimento deliberado. Resumidamente, a ética de Aristóteles bom, então transposta em apoio das verdades da fé por São Tomás de Aquino. E, mesmo sem recorrer a exemplos que seriam muitos e articulada, Eu digo "conhecimento" porque nem todo mundo está ciente de que certos atos e ações são gravemente pecaminosos, especialmente naqueles em que o senso natural de certo e errado é muito pequena, Em alguns casos graves e especiais é praticamente inexistente. E nestes casos específicos, o conceito de "culpa real" enquanto o jogamos? Dado que a culpa não é um jogo útil para dar trabalho aos modernos revenants do neocolasticismo decadente, mas dados objetivos que vem agindo conscientemente subjetiva?

Mas vamos falar de erros doutrinais ou dos mesmos heresias, por exemplo: por Joachim de Fiore, santo homem de Deus, até a última Antonio Rosmini, Abençoado hoje, Acontece que até mesmo santos e homens inquestionáveis ​​de Deus caíram inadvertidamente em pensamentos heréticos, a partir do qual, em seguida, eles são corrigidos, sem que um efeito adverso sobre a sua santidade. Do mesmo Gioacchino da Fiore, cuja heresia foi condenada em 1215 pelo IV Concílio de Latrão, assim como foi durante a sua causa de beatificação, os Padres da Igreja se reuniram nessa reunião para reconciliar, em apontar os erros em seu famoso panfleto, Eles não deixar de destacar também claramente a sua santidade inquestionável da vida.

Tudo isso é a introdução de uma pergunta simples: É mais sério desafio e desconstruir os princípios da Santa Fé Católica, ou é mais sério proclamar novos dogmas que não existem? Sem dúvida é mais grave a segunda coisa. De fato, aqueles que cometem erros e semeiam confusão entre o povo de Deus, Ele põe em causa os dogmas através de reler e reinterpretando, até chegar ao seu de-construção, não se diz, no entanto, que ele seja animado por intenções diabólicas, porque tudo pode ser fruto também daquela má formação teológica que foi transmitida e adquirida sem falha objetiva por presbíteros e teólogos que receberam ensinamentos incorretos.. E se isso aconteceu, talvez seja culpa de sua vontade e de seu consentimento deliberado dado conscientemente ao erro?

Em qualquer caso, permanece certo do que aqueles que proclamam dogmas que não existem, cometer um grande erro, porque agem colocando-se acima da autoridade da própria Igreja Mater et Magistra, titular de uma autoridade que dele deriva pessoalmente. E este último sim, que é um dogma da fé católica, que não foi alcançado por dedução lógica de fé, mas com base em palavras claras e precisas ditas pela Palavra de Deus, fez o homem [cf. MT 13, 16-20]. E quando você proclamar dogmas que eles não existem e que não pode mesmo existir, nesse caso, estamos realmente no mal, porque aí vem o pior orgulho humano. É na verdade o caso de lembrar que na chamada escala dos pecados capitais, o orgulho ocupa o primeiro lugar, com a triste paz de quem, por isso, de fato teimoso e incorrigível, em vez disso, ele gostaria de se concentrar na luxúria - que lembramos não figura em primeiro lugar, mas nem mesmo o segundo e terceiro - todo o mistério do mal, independentemente do fato de que os piores pecados que vão todos e rigor do cinto a subir, Não, em vez de seu cinto a cair, como em um tom irônico, mas teologicamente muito sério que escrevi há vários anos.

Com argumentos que denotam falta de conhecimento da teologia dogmática e lacunas terríveis no sistema lógico e filosófico que o apoia, um teólogo amador que se provou ao teste dos fatos me acusa de heresia, por ter argumentado que amanhã um pontífice "também poderia decidir rever esta disciplina". De modo a, não muito para desmontar, mas para me atacar com ferocidade fria e calma, ele começa a exibir documentos para demonstrar a "irreformabilidade dogmática" de certas disciplinas, mostrando, entre outras coisas, não poder ler os documentos da Igreja ou entender sua língua no nível histórico e eclesiológico. Tudo isso prova que estamos falando de um emérito ignorante no sentido etimológico do termo.. Fácil, como tal, refutar alguns exemplos relacionados à história e evolução da parte mais delicada da dogmática de todos os tempos: sacramental dogmática. Vamos continuar com os exemplos: por séculos, a confissão, não era um sacramento repetível, mas só poderia ser administrado uma vez na vida e nunca mais. Se formos ler os textos de certos Santos Padres e doutores da Igreja da época, incluindo declarações dos pontífices romanos, descobriremos que quando a possibilidade de repetir este sacramento começou a ser exibida, por um lado, ele gritou heresia, no outro anátema sit! Por quê, no fim, este Sacramento tornou-se repetível? Simples: devemos isso à descida dos bárbaros do norte da Europa que, gradualmente, eles se converteram em massa ao cristianismo.

Por muitos séculos a Sagrada Comunhão freqüente não foi apenas desencorajado, mas absolutamente proibido, mesmo que o Santo Doutora da Igreja Agostinho Bispo de Hipona hipotetizasse a necessidade espiritual de recepção frequente, mas sem sucesso. Aos religiosos homens e mulheres que viviam em mosteiros da vida contemplativa, foi concedido como um verdadeiro privilégio receber a Santa Eucaristia uma vez por semana e não mais. Certos costumes antigos ainda sobrevivem hoje em várias leis da Igreja que recomendam como preceito estabelecido pelo IV Conselho Lateranense confessar pelo menos uma vez por ano, portanto, comunicar, sempre pelo menos uma vez por ano, para a Páscoa [Cf. Catecismo da Igreja Católica nn. 2041-2042].

Com um cânone impresso em seus atos solenes, sempre dentro 1215, o 4º Conselho Lateranense estabeleceu a proibição da fundação de novas ordens religiosas. Bem, vamos pensar: nós percebemos o que é, a nível teológico e eclesiológico, a autoridade de um concílio ecumênico? E ainda, pouco depois, no fim de 1216, o Sumo Pontífice Honório III aprovou a fundação da Ordem dos Pregadores de San Domenico di Guzmàn, e em conformidade com as disposições do Conselho de Latrão, eles adotaram inicialmente o regime existente dos frades agostinianos. anos mais tarde, com bolha acostumado a 1223, o Sumo Pontífice Honório III aprovou o Regimento dos companheiros de São Francisco de Assis, sem estes, como aconteceu inicialmente para os dominicanos, deve adotar uma regra existente, porque parece que anteriormente, em volta do 1210, seu predecessor supremo Innocent III havia aprovado a regra oralmente, dos quais, no entanto, não há vestígios, porque foi perdido. A narração da visita do Seráfico Padre Francisco ao Sumo Pontífice que, três meses se passaram, ele o recebeu depois de sonhar na noite anterior a um homem pobre que apoiava a igreja em ruínas de San Giovanni em Laterano - outros falam em vez de uma visão do Supremo Pontífice - e que aprovou oralmente a primeira regra, é um fato contido na lenda dourada narrada por San Bonaventura di Bagnoregio, não é um fato historicamente documentado. Em vez disso, está historicamente documentado que Santa Chiara, que mais tarde fundou o ramo feminino franciscano, em vez disso, ele teve que adotar uma regra existente, tomando o das freiras beneditinas.

O Canon XIII do 4º Conselho Lateranense havia de fato solenemente sancionado:

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"Para que a variedade excessiva de ordens religiosas não cause séria confusão na Santa Igreja de Deus, Proibimos estritamente que novas ordens sejam fundadas no futuro. Então, quem gostaria de adotar uma forma de vida religiosa, escolha um daqueles já aprovados. Da mesma forma, qualquer pessoa que deseje fundar uma nova casa religiosa deve tomar as regras e instituições das ordens religiosas que já aprovaram a sua » [tradução da mia latina].

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Eu pergunto ao meu acusador: como foi possível que o cânone de um concílio ecumênico convocado e presidido pelo Sumo Pontífice Inocêncio III, foi, portanto, parcialmente desconsiderado com alguns estratagema a partir de seu Alto Sucessor Honorius III? Mãe, sobre tudo, como é possível que tenha sido subsequentemente completamente desconsiderado e, portanto, totalmente cancelado por papas subsequentes, que permitiu a fundação de novos pedidos e a aprovação de novas regras específicas? Esclareceu isso, talvez alguém fosse capaz de responder ... “Ah, mas porque lá eles eram ordens religiosas, não sobre sexo! Porque, não há questão de sexo ".

Quando o Santo Pontífice Pio V publicou o missal, definiu intangível e irreformável com muita anátema sit. Nós vamos, o primeiro a colocar a mão lá foi seu Alto Sucessor Clemente VIII, apenas trinta anos depois, modificando substancialmente numerosas seções e também mudando radicalmente os gestos do celebrante durante a Oração Eucarística. Esclareceu isso, talvez alguém fosse capaz de responder ... “Ah, mas porque havia apenas a celebração do sacrifício eucarístico, completamente secundário, Eu respeito o que pode ser um definindo a verdade da fé como a proibição do uso de preservativos".

Desde tempos imemoriais, uma frase é conhecida na esfera eclesial e eclesiástica, cujos primeiros traços históricos os encontramos em eras muito distantes, no século 11, na época de certas disputas acaloradas de St. Pier Damiani sobre o tema da moralidade, ou seja, o seguinte: «Um papa ferve e outro papa ferve». O que isto significa, com uma expressão semelhante? Uma coisa é certa: isso não significa que o Beato Pontífice Pio IX tenha marcado o dogma da imaculada concepção e que seu Alto Sucessor Leão XIII poderia congelá-lo, porque neste caso estamos falando de definições dogmáticas solenes das verdades da fé. Mas, tudo o que não estava estritamente relacionado a definições dogmáticas, sempre foi marcado e limpo, mesmo que aqueles que na época tinham marcado usassem termos solenes sobre a irreformabilidade ao longo dos séculos, com muito recurso a anátema sit! É isto, só para ficar claro com o exército de teólogos improvisados: eu não digo isso, a história da Igreja demonstra isso sem nenhuma penalidade possível. Sempre provando que, sem um conhecimento histórico sólido e profundo, não se pode brincar com a teologia dogmática, nem com a liturgia sacramental, nem com exegese e assim por diante ...

Basta dizer,: meu acusador, ele demonstra que não tem ideia de onde a história da teologia dogmática e a história do dogma se alojam. De fato, muitos desses elementos que nos primeiros grandes conselhos dogmáticos da Igreja foram marcados com anátema sit, posteriormente, eles se tornaram doutrinas da Igreja, até seu pleno desenvolvimento no Conselho de Trento, primeiro, finalmente no Concílio Vaticano II para seguir. E com isso eu reiterei e demonstrei ainda quais erros certos dançarinos amadores podem sofrer quando começam a jogar pulgas em Roberto Bolle.

O que para o Vida humana a fórmula dogmática solene não pôde ser usada Definitório era um problema muito claro antes de tudo para seu extensor Augusto. Tendo dito isso, eu me lembro e esclareço quem me acusou de heterodoxia, rejeitando uma fórmula dogmática definitiva, sim é esse fato fora da comunhão da Igreja, porque o consentimento e o respeito que os fiéis recebem para mantê-lo, é baseado diretamente na autoridade da Palavra de Deus, ou como se costuma dizer na linguagem teológica: doutrinas fé crença. enquanto que, em vez, discutindo, ou mesmo discordar, em um pronunciamento definitivo que também implica o exercício do ministério infalível, Por outro lado, ninguém está fora da Comunhão da Igreja por heresia flagrante, mas um está simplesmente errado, porque o verdades definitivas baseiam-se em nossa fé em ajudar o Espírito Santo ao magistério e na doutrina católica da infalibilidade do magistério, ou como se costuma dizer na linguagem teológica: doutrinas Fé realizada. Quanto a tudo o resto, a história da igreja, Eu mal, mostra como "uma bolha e um papa fervem", mesmo se aqueles que já haviam marcado a marca tivessem feito chamadas solenes à irreformabilidade, Complete com "anátema sit!».

Pontifício Conselho para a Família, emitiu um vade mecum para confessores o 12 fevereiro 1997 dentro do qual é esclarecido:

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"A Igreja sempre ensinou a malícia intrínseca da contracepção, isto é, de cada ato conjugal intencionalmente infrutífera. Este ensinamento deve ser considerado como doutrina definitiva e irreformável ».

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Como padre e confessor, Sempre aderi escrupulosamente a esta doutrina. Como teólogo e mente especulativa, com algum conhecimento decente da história da Igreja, de conselhos, dogmático e sacramental, em vez disso, não posso deixar de dizer, como de fato eu fiz, que mesmo a confissão não repetível, era uma doutrina definitiva e irreformável, da mesma maneira que um conselho, de uma maneira definitiva e não reformada, impresso em um cânone que não era possível fundar novas ordens religiosas, exceto para permitir, nos séculos a seguir, o nascimento de outras ordens e centenas de congregações religiosas. O Missal de São Pio V promulgado em 1570, era irreformável, sempre com muito "anátema sit!». E irreformável foi a tal ponto que, desde o início de 1600 até o 1962, foi corrigido dezoito vezes, até chegar à reforma litúrgica delineada por CONSELHO aquele, esta expressar, aquele Venerável Missal irreformável ao longo dos séculos com muita ameaça acompanhada"anátema sit!», foi literalmente quebrado em pedaços pelo braço armado de Annibale Bugnini e seus colaboradores, finalmente promulgado com a aprovação e assinatura do Santo Pontífice Paulo VI.

assim, do que estão falando certos amadores de teologia, diante de quem falar e agir, podemos apenas observar que, para eles, a Igreja, parece ter nascido no início do século XX com o Santo Pontífice Pio X, que não perdem a oportunidade de demonstrar, contra a outra, quanto eles nem sabem?

Declarando coisas como esta, não significa ser uma criptografia herética perigosa ou invasora de almas, mas simplesmente diga o que é historicamente, teologicamente e eclesialmente verdade. Também é verdade que, sei lá Vida Humana, em vez da sexualidade humana, tinha lidado com as ciências bíblicas ou a doutrina social da Igreja, certas controvérsias encenadas por exércitos de sujeitos sexofóbicos que consideram sexo e apenas sexo, a origem e o centro de todo o mistério do mal, eles nunca seriam liberados.

É cada vez mais legal, sempre especulando, admirar e perguntar: pagar os impostos necessários, é um imperativo dado pelo próprio Cristo Deus [cf. MT 22, 21]. De fato, O próprio Cristo, pagou o imposto ao templo, considerando-o legítimo e adequado. A este respeito, ele instruiu Pietro a pagar "por você e por mim" [cf. MT 17, 22-27]. Portanto, é um imperativo fundado diretamente na autoridade da Palavra de Deus, ou como se costuma dizer na linguagem teológica: doutrinas fé crença. Por quê, ainda não procedemos com um pronunciamento solene de definição do mais alto magistério infalível? Todos os, sempre falando e procedendo por especulações longe do peregrino.

assim, aqueles teólogos do núcleo duro, sem falar dos leigos que improvisaram teólogos dogmáticos de blog em blog e que hoje afirmam dogmatizar Vida humana elevando-o ao posto de pronunciamento definitivo solene, não só fazer desserviço para esta bela encíclica, mas colocar seriamente em causa as habilidades teológicas e doutrinárias de quem a escreveu e depois doado à Igreja, mostrando nem mesmo saber distinguir os diferentes graus que correm entre um pronunciamento definindo e um pronunciamento definitivo; ou o que significa rejeitar o primeiro e o que significa discutir o segundo, sem nunca questionar a doutrina dada pela Igreja e, acima de tudo, aplicá-la sempre e escrupulosamente no exercício do sagrado ministério sacerdotal.

Esta encíclica, para a Igreja, também foi doado por um Santo Pontífice que estava perfeitamente ciente de que não poderia "bloquear" a proibição do uso de anticoncepcionais com a solene fórmula dogmática definidora. Seria suficiente apenas conhecer a história de Vida humana e, portanto, sabe, por exemplo, que a maioria dos membros do episcopado e especialistas em teologia eram a favor de um uso moderado de contracepção. O então Bispo de Vittorio Veneto também foi a favor, Albino Luciani, mais tarde tornou-se Patriarca de Veneza e posteriormente sucessor do Santo Pontífice Paulo VI com o nome de João Paulo I. As discussões terminaram e a encíclica foi promulgada, Dom Albino Luciani convocou seu clero diocesano e disse a seus sacerdotes reunidos em assembléia:

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“Muitos de vocês sabem, como eu pensava. Agora, o Sumo Pontífice publicou uma encíclica e nos deu uma doutrina e uma disciplina às quais todos devemos respeitar e difundir seu ensino entre os fiéis católicos ”..

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Nesta frase está contido, entre outras coisas, a diferença entre um homem de Deus e um fanático que investe o mundo inteiro ao som de ... "Não se discute! Heterodoxo ... herege!». Mas não, porque em certas disciplinas nascidas de pronunciamentos definitivos, você pode argumentar e como. Por outro lado, o que não pode e nunca deve ser feito, é rejeitá-los e não aplicá-los, isso não pode ser feito, nunca e em qualquer caso.

Anos atrás, apenas falando de uma maneira provocativa com pessoas obcecadas com a sexualidade humana, daqueles para quem os Sete Pecados Capitais foram reduzidos apenas à luxúria e que consideraram e apresentaram a proibição da contracepção como um dogma definidor intangível da fé, Lembrei-me de que os preservativos não foram inventados e comercializados no início dos anos setenta do século XX, mas que já eram usados ​​por egípcios e gregos, Muito habilidoso, contra a outra, produzi-los com bolhas de animais muito finas. E ainda, Jesus Cristo, que certamente estava ciente disso, em sua pregação pública, ele nunca se referiu a isso, nem nunca fez quaisquer proibições imperativas. Muito pelo contrário, Jesus Cristo, ele disse com clareza e precisão que era um dever pagar impostos a César. assim, Jesus Cristo, ele se expressou claramente a esse respeito. Mas, apesar de, Não sei que o pagamento de impostos - que é um dever e uma obrigação a ser cumprida - foi solenemente definido como um dogma de fé. assim, o que podemos e devemos dizer?

A isso eu adicionei mais: dois cônjuges católicos que, em violação das disposições da Igreja, usem contraceptivos em seu quarto fechado ou outro local privado adequado, para toda a comunidade, talvez eles causem sérios danos causados ​​pelo exército de sonegadores de impostos? Porque, quem não paga impostos, não só rouba toda a comunidade e obriga o Estado a aumentar as receitas tributárias daqueles que as pagam e que não podem evitá-las, sendo trabalhadores com salários fixos ou aposentados, mas, ao fugir do fisco, falta-lhes o dinheiro necessário que o nosso sistema serve para garantir educação e saúde gratuita para todos, pagar pensões aos idosos que trabalharam e pagaram contribuições por toda a vida e assim por diante.

Se a disciplina que proíbe o uso de métodos anticoncepcionais não se sustenta e não pode se sustentar em dogmas - que, eu repito, o Santo Pontífice Paulo VI sabia muito bem -, no entanto, pode ser apoiado por muitas outras passagens dos Santos Evangelhos, a partir da seguinte:

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"Entrai pela porta estreita, para a largura da porta e amplo o caminho que leva à destruição, e muitos são os que entram por ela:; quão estreita é a porta e quão estreito é o caminho que leva à vida, e poucos há que a encontrem!» [MT 7, 13-14].

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A partir desta passagem do Evangelho, Gostaria de voltar a explicar o que sempre expliquei todas as vezes que apresentei ou ilustrei esta encíclica, esclarecendo porque, hoje, ainda mais de cinquenta anos atrás, quando em 1968 foi promulgada, contém dentro de si uma mensagem atual, profético e, como tal, a seguir. A chave para a compreensão da Vida humana, de fato, não é o espírito misógino ou sexofóbico, ou pior ainda a chamada obsessão pelo sexo e pela sexualidade humana por certos amadores da teologia e da moral: muito pelo contrário. O Vida humana Ele exalta o que é dado e é feito para amar. E o que é dado e é feito para amar, não suja, como eu disse uma vez em uma sala privada para um famoso ator pornô que estava entre os convidados, responder a alguns dos seus conceitos bizarros impressas sobre uma falsa idéia de "liberdade sexual", ele não aliviou qualquer coisa, a partir da primeira mulher, tratado em qualquer filme pornográfico como um objecto de prazer, muitas vezes com todos os casos desprezo. Porque a figura de tudo privilegiada e acima de tudo em attenzionata Vida humana é a mulher, Sinto muito que nos anos setenta, as feministas raivosas nas ruas, eles nunca entenderam como o Santo Pontífice Paulo VI, com esta encíclica de sua, disse um retumbante e extraordinário "não, para a mulher-objeto!”.

E hoje, ambos aqueles que bateram as unhas ao reler o Vida humana, tanto aqueles que, sofrendo de fobia sexual incorrigível, considere a proibição da contracepção um dogma da fé católica acima do dogma da encarnação da Palavra de Deus, deste texto profético e clarividente que não entendia nada. Porque o ensino e ministério da Igreja peregrina na terra, não é baseado em tudo, nem foi sempre baseado em homem castração freudiana, mas muito pelo contrário, na plena libertação de um homem chamado por Deus para usar sua sexualidade para amar, até atingir o ápice de amor através do dom da vida.

Minha modesta experiência de uma pessoa que estuda e se dedica a pesquisas incessantes no campo das ciências filosóficas, histórica e teológica, sempre foi acompanhado pelo exercício do sagrado ministério sacerdotal, em particular como confessor e diretor espiritual, em um relacionamento real e incessante com eu Fideles Christi e contato próximo com vidas humanas e suas histórias frequentemente muito complexas. Esta sempre foi minha teologia viva imersa no mundo real, me levou a tocar em um elemento verdadeiramente dramático e pernicioso: aqueles católicos auto-denominados, assim como teólogos práticos mais ou menos improvisados ​​que se enfurecem sobre o sexo e a sexualidade humana como se fosse o centro de todo o mistério do mal. E se formos analisar esses assuntos, encontramos principalmente pessoas infelizes que, em suas pobres existências, eles nunca conseguiram desenvolver uma dimensão emocional e sexual serena e equilibrada. Muitas vezes, se não quase normal, por trás desses números, existem grandes frustrações e insatisfações, que eles então desabafam através de uma moralidade desumana para dizer o mínimo, através de um santo evangelho privado de sua essência e reduzido a um código árido da estrada. E precisamente para essas pessoas, Cristo deu, ele censurou na época:

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"Amarram fardos pesados ​​e os põem aos ombros dos homens, mas eles não querem movê-los nem com um dedo " [MT 23,4]

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Para todas as questões expressas aqui, resultado de especulações longe de serem objeto de censura canônica, teólogos amadores nunca responderam, eles apenas responderam, fazendo cortes e pontos desonestos em minhas palavras ou extrapolando frases fora de seu contexto preciso, até me acusar publicamente de ser contra o Vida humana, as leis e ... "dogmas" da Igreja.

Apesar de não ter tempo a perder, Infelizmente sou obrigado, antes de certos materiais circularem nas mídias sociais, para esclarecer que nunca fiz tais declarações e, quem me acusa, ele é verdadeiramente desonesto. Porque eu sou roberto bolle, não uma galinha coçando no galinheiro social. Então, como tal, eu tenho uma imagem, mas acima de tudo tenho talentos dados a mim por Deus que, em devoto respeito a Deus, Eu tenho que defender, finalmente devolvendo-os a Deus depois de fazê-los dar frutos, assim como o Santo Evangelho nos ensina através da Parábola dos Talentos [cf. MT 25, 14-30].

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a Ilha de Patmos, 6 agosto 2020

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Da desorientação doutrinária da Igreja ao pecado dos padres e à reciclagem dos leigos. Perspectiva de uma cultura intransigente que, ao condenar, santifica e santifica ao condenar

- As páginas teológicas -

DAL DISORIENTAMENTO DOTTRINALE DELLA CHIESA AL PECCATO DEI PRETI E AL RICICLO DEI LAICI. PROSPECÇÃO DE UMA CULTURA NÃO TRANSANSIGENTE AO ENVIAR SANTIFICADORES E SANTIFICAR SENTENÇAS

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O “tolerante” moderno, em vez de, ele não se sacrifica por suas idéias como o idealista faria, pelo contrário, não se escrúpulo em sacrificar aqueles que têm idéias contrárias à sua, assim como um ditador faria com seus oponentes. Quantos mártires de tolerância e direitos existem hoje? Mas talvez os mártires mais numerosos sejam aqueles que são considerados semeadores involuntários de ódio justamente porque divergem, portadores de ódio que não são vistos porque estão presentes apenas no olhar do tolerante de plantão que tem interesse em usar o ódio como um instrumento ideológico de controle de massa.

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Autor
Ivano Liguori, ofm. Capp.

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eu. UMA PERGUNTA DE PRINCÍPIO

 

o colapso da abóbada da basílica de San Francesco em Assis em 1997 [clique na imagem para abrir o vídeo]

Eu acho que não revelo segredos não confiável, se eu disser que manter os cristãos cristãos, nos dias de hoje, não é uma tarefa simples. Não se trata tanto de preservar apenas uma aparente identidade tradicional - pelo menos no que diz respeito ao continente europeu - mas de mostrar que Deus ainda tem um certo direito de cidadania na vida dos homens e que Cristo é reconhecido como o evento fundador e definitivo da revelação. divina.

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De acordo com uma pesquisa a Centro de Pesquisa Pew [cf. WHO] conduzido em 2017 em uma amostra de 1.804 rispondenti, 80% dos italianos se declaram cristãos, o fato preocupante diz respeito à frequência, infatti il 23% participa de serviços religiosos pelo menos uma vez por semana, a 20% uma vez por mês e em 34% tem uma prática muito menos assídua. De acordo com outros dados relacionados a uma pesquisa Ipsos de 2017, sempre na itália, seu 60.000 respondentes, Católicos estão diminuindo. Vai de 85,4% dos 2007 ai 74,4% a 2017. Um estudo mais recente do 2018 dell'Estudo sobre valores europeus 84,4% dos italianos geralmente dizem que acreditam em Deus sem outras especificações úteis.

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Dados em mãos estamos passando por uma queda drástica na fé cristã, mas o que uma pesquisa nunca pode dizer diz respeito à motivação teológica que representa a verdadeira razão dessa queda. A motivação teológica que se torna uma pedra escandalosa sobre a qual as estatísticas impiedosas são quebradas reside no fato de que não se possui mais a especificidade do cristianismo, para que muitas vezes nos perdemos, à mercê de uma forma de Alzheimer que nos torna incapazes de reconhecer a fé e reconhecer a nós mesmos como crentes prontos para dar razão, como São Pedro expressa em sua primeira epístola [cf. 1PT 3,15-16].

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Eu dou um exemplo para ficar mais claro. Nenhum judeu, di ieri come di oggi, nunca se sonharia em negar a aliança entre Deus e Abraão e, acima de tudo, o evento fundador que unificou o povo escolhido durante a libertação da Páscoa no Egito. Nenhum judeu, sano di mente, duvidaria que Deus é o Goel libertador e redentor do povo e que em Moisés tornou possível a salvação contra o domínio do faraó do Egito. Embora essa fé tenha sido severamente testada diante dos terríveis eventos de Auschwitz, a fé de nossos irmãos em Abraão permaneceu substancialmente inalterada por séculos e se torna um motivo para a identidade étnica e religiosa ser celebrada com orgulho em todas as famílias.

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Para nós cristãos, em vez de, ter uma certa fé não é uma questão de orgulho, mas de vergonha, somos frequentemente os primeiros a nos considerar intransigentes e fanáticos quando tentamos nos elevar acima da mediocridade. Em seguida, ser mais digerível aos olhos de quem vê, preferimos ficar rosados ​​e mostrar um amor universal que podemos justificar lindamente através do discurso escatológico de Mateus 24,31-46 que - aliás - de acordo com a exegese correta, non dovrebbe mai essere avulso dai successivi braninarrati dal Santo Evangelista Matteo, prima la parabola delle Dieci Vergini [cf. MT 25,1-13] e poi quella dei Talenti [cf. MT 25,14-29] – com o risco de fazer o texto sagrado dizer o que não significa.

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Como evidência disso, Trago um exemplo em apoio às minhas palavras. Quantas vezes ouvimos falar de pregar sobre o amor nos púlpitos? Quantas vezes o amor foi usado como slogan e chave mestra justificar tudo, mesmo o injustificável e o irracional? Quantas vezes, em nome do amor, fizeram escolhas completamente más, expressando o mais sentimentalismo emocional e a paixão mais sedutora? O termo cristão de charitas refere-se a Deus, de acordo com o ensino do apóstolo João: "Querido, vamos amar um ao outro, porque o amor é de deus: quem ama nasceu de Deus e conhece a Deus. Quem não ama não conhece a Deus, porque Deus é amor " [cf. 1GV 4,7-8]. Triste é a consciência de verificar que esse "amor" hoje tão fortemente divulgado é privado da presença de Deus Trindade e usado como álibi através do qual o pecado é normalizado até que se esgote em uma atitude exclusivamente filantrópica e utilitária. Essa atitude de empobrecer charitas de fato, não é um vício moderno da pessoa de Deus, forte dessa sabedoria dizendo Nada de novo sob o sol [nada de novo sob o sol] a história do cristianismo já conhece essa degeneração do conceito de amor desde seus primeiros séculos.

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Dentro 361 d.C. o imperador Juliano, o apóstata, opõe-se veementemente ao cristianismo, operando uma política de paganização do povo e retornando ao pensamento neoplatônico. O cristianismo reterá apenas a atividade de caridade e a atenção ao próximo que tenta enxertar dentro da anti-Igreja pagã que ele projetou. A história nos diz que a tentativa foi impraticável, paganismo decadente, bem como o ateísmo moderno assumido pela religiosidade de elite, ele não podia competir com o autêntico amor de Deus, que em Cristo consiste na característica do heroísmo até o sacrifício da vida e, no Espírito Santo, na característica da missionariedade, que é a principal causa de toda ação virtuosa.. O amor, ser autenticamente cristão, não basta fazer o bem, mas deve levar a uma doação total, mesmo com essas pessoas e nessas situações sem amor, em virtude do fato de que se a justiça do discípulo não exceder a do mundo, não há mais que seja uma indicação de perfeição e uma garantia da presença do Espírito do Pai, como indica o Santo Evangelista Mateus [cf. MT 5,20]. O amor cristão é aquela virtude teológica que se reconhece em Deus e o leva a ele, anuncia salvação para a alma, converte do pecado e abre os portões do céu.

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Após essa digressão necessária sobre o relacionamento entre Deus e o amor, voltemos à busca das questões de significado que desafiam nossa fé. Quem é jesus? O que ele veio fazer no mundo? Estas são as questões básicas ainda, na maioria dos casos, as perguntas permanecem sem resposta para muitos jovens que participam do catecismo e para muitos jovens cristãos. A situação não muda muito se enviarmos essa pergunta a adultos, para os pais dessas crianças, ou aos avós que, trágico para dizer, eles estão caminhando para um retorno ao analfabetismo religioso que leva a um ateísmo prático real.

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Agora, para saber quem é Jesus Cristo nos resignamos a questionar os vários secularistas da moda que estão no social e na televisão com um ar suave, eles ditam a nova cristologia na página com a circunstância agravante que a Igreja, o oficial, aquele designado para o controle da doutrina correta, que deve confirmar os irmãos na fé, é silenciosa. E mesmo quando ele fala, tentando montar uma negação malfeita e pálida, ele o faz com pouca convicção, a fim de suspeitar que certas afirmações heréticas ganharam certa simpatia, mesmo dentro dos palácios sagrados.

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Nós podemos dizer, neste ponto, esse dogma entrou em crise? Absolutamente não. Quem entrou em crise é um certo Naotablissement eclesiástico composta de pastores e teólogos que perderam - perdem - a bússola da fé e cada vez mais recorrem à categoria de "mistério" tentando se esconder atrás de uma tela, já que eles não podem mais dar razão para a fé e a esperança que há neles, tudo está incluído nas primeira e segunda epístolas de São Pedro e no Evangelho de São João [cf. 1PT 3,15; 2PT 1,16-19; 1 Gv1, 1-4]. Desta forma, ele perdeu as duas virtudes teológicas da fé e da esperança, o que resta, o amor, assume as conotações da modernidade e busca de consentimento a qualquer custo. Você já reparou que a modernização da pessoa de Cristo, da Igreja, del Magistero, da moralidade, da formação do clero e sua identidade sempre foi realizada pelos campeões do amor e em nome do amor? Chegamos ao paradoxal, em que a corrupção doutrinária da Igreja está sob a bandeira do amor! Aquele amor que, é necessário reiterar, ele se tornou carne e deu a vida pelo pecador, enfim, insulto à lesão. No auge dessa confusão doutrinária, há também o ato sacrílego de querer confundir ou associar Deus ao pecado.. Mas se pretendemos permanecer fiéis a Cristo e à Igreja Católica, assim como St. Thomas Becket com seu martírio, nós temos que resistir e a resistência cristã não se realiza no canto de "Bella Ciao", mas de 'deixe Pasquale ' o que nos lembra que Cristo é Deus, Senhor e Soberano, vincitore del peccato.

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São, em última análise, ser cristão significa entrar na vida íntima de Jesus Cristo, e que ele reine como o governante indiscutível da minha existência - a verdade reiterada todos os anos sobre a solenidade de Cristo Rei no final do ano litúrgico - talvez seja bom reconhecer que algo deu errado ou estamos diante de um grande mal-entendido. A fé é acima de tudo uma adesão do homem a Deus e, ao mesmo tempo e de maneira inseparável, é o consentimento livre de toda a verdade que Deus revelou e que encontra plenitude em Jesus Cristo, revelação definitiva e completa do mistério salvador de Deus (cf. O Senhor Jesus Cristo).

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Portanto, nós francamente reconhecemos que somos nós sacerdotes, assim como os chamados cristãos comprometidos - aqueles que nos entenderem militam em movimentos eclesiais, eles se reconhecem como ativistas na vida social e política do país, que ajudam na paróquia, que praticam alguma caridade - na melhor das hipóteses, estamos buscando um cristianismo secundário, fronteira ou periferia que aos olhos dos mais maliciosos se revela como uma fachada do cristianismo.

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Com este termo identificamos uma certa cultura cristã extremamente variada e complexa que negligencia o fim supremo e sobrenatural da fé que consiste na salvação da alma, ignora a luta espiritual contra o pecado e a abertura à graça divina, juntamente com a necessidade de permanecer dentro de uma fé católica divina observada dentro de uma comunidade de fé que se reconhece na Igreja de Roma.

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Conto cristianismo secundário dissipa amplamente a figura do padre, reinventando-o como gerente, um curador diligente do museu e assistente social pago regularmente com horário de trabalho variável. A mesma dissipação é encontrada entre os leigos, naqueles que não se identificam mais na categoria dos fiéis (então fiel a quem e o quê? mah!) e por esse motivo, optam por hibridar em modelos do cristianismo que transformam todos eles em figuras mitológicas difíceis de conciliar em uma jornada de fé e em uma vida que no batismo foi entregue a Deus.

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Não há dúvida de que há uma necessidade urgente de reiterar uma questão de princípio: a essência do cristianismo está nessa pequena palavra que Jesus pronuncia várias vezes no evangelho de João [cf. GV 8,24; 8,28; 8,58; 13,19; 18,5] designar a si mesmo: é aquele’Io Sono - em greco ἐγὼ εἰμί, Eu eimi –, que é uma garantia da identidade divina [cf. É 3,14-15] e de salvação para toda criatura.

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É a escolha totalizante desse eu divino que coloca em crise e que, como pode ser visto na leitura de Jacob Neusner em seu livro "Um rabino fala com Jesus", constitui a grande diferença entre o Israel Eterno e o Novo Israel, constituído pelo povo dos batizados redimidos pela Paixão de Cristo e sua Ressurreição.

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Meu EU identitario ele deve ser capaz de reconhecer o mistério de Deus, reprimir 'Io Sono quem tem o primeiro lugar [cf. LC 14,25-33] e isso me joga no chão [cf. No 22,8] e aterroriza sempre que eu pretendo possuí-lo e gerenciá-lo como eu quiser [cf. GV 18,6], todos, pode ser encontrada nos Evangelhos de San Luca e San Giovanni.

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Quem é jesus? Jesus é Deus, como várias passagens das sagradas escrituras indicam para nós, em particular o Santo Evangelista Lucas, seguir com o Evangelho de São João e a correspondência paulina [cf. LC 22,70; GV 1,1.14; GV 5,18; GV 8, 58; Fil 2,6; Com o 2, 9; Com o 1,15; EB 1,3], é o senhor [cf. RM 10,9; GV 20, 28; LC 23,39-43; Fil 2,11], ele é o autêntico revelador do Pai [cf. GV 10, 30; GV 5,22-23; GV 14,8-11], e por essas razões, ninguém pode ignorar essas verdades reveladas sem consumir uma traição, fazer uma negação, sem se sentir escandalizado ou iniciar uma guerra santa; tudo sempre com referência ao Evangelho de São João. Este Deus-homem veio para salvar o mundo dos pecados [cf. MT 1,21], para que o homem tenha uma vida bonita e não uma boa vida [cf. GV 10,10] e vivendo seriamente, ele é definitivamente privado do câncer do pecado [cf. EB 2,14-15] e justificado em seu sangue [cf. RM 5,9; 8,33]. Não há alternativas, o ciúme divino do Antigo Testamento [cf. Dt 5,6-10] é combinado com a escolha totalizadora de Cristo e sua pessoa é a única opção de comunhão possível que produz frutos de nova vida [cf. MT 12,30; LC 5,38].

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Jesus Cristo é tão volumoso que não é possível silenciá-lo, por dois mil anos, seu nome ressoou na terra e sua fidelidade provou ser tão estável quanto o céu [cf. Vontade 89,3]. Tudo ainda fala dele: do calendário para os feriados, das tradições civis à ética, da arte à música; história, geografia, o modo de calcular o tempo e até o vasto cosmos e a natureza testemunham que Ele é Deus e que é o Senhor. Mesmo antes daqueles que pretendem negar perniciosamente, rifiutarlo, Até que desapareça completamente, o mérito involuntário deve ser admitido - assim como foi para os demônios [cf. MC 5,6; LC 4,34; No 19,15] - de um reconhecimento kerigmatico, em que sua majestade e poder não são nem um pouco questionados.

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E enquanto Cristo se proclama e se afirma, sua majestade é reiterada, seu papel principal que ele desempenha na história humana, embora este último oculte com mais frequência sua presença como Adam [cf. GN 3,9-10] ou desejar como Nietzsche fazer um parricídio que rompa a dependência angustiada do parceiro divino, promessas de liberdades mais amplas.

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(II). CRISE DE FÉ, CRISE DOUTRAL, CRISE MORAL

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A questão do princípio que eu queria abordar no primeiro parágrafo deste artigo nos ajuda a entender melhor a condição da crise crônica que há cinquenta anos afeta o quão sólida a Igreja é. É uma crise em várias frentes que afeta os aspectos de acreditar na atual contingência histórica. Da doutrina ao cuidado pastoral, da moralidade à espiritualidade, do testemunho diário à maneira de interpretar o martírio, tudo repousa sobre uma fé instável, onde Cristo não é mais Deus e seu papel não é mais o do Salvador. Atenção bem, afirmar a existência de uma má fé não é o mesmo que dizer que não existe mais uma fé em geral ou que aqueles que acreditam o fazem de maneira maliciosa ou interessada. As estatísticas mostram que ainda cerca de 80% das pessoas se declaram cristãs, mas o fato de se declarar ainda não é razão suficiente que leva a acreditar. Os abençoados apóstolos Pedro, André e João se viram reprovados várias vezes por Nosso Senhor por sua fé nele ainda não suficientemente madura e aberta à graça.. E todos os outros, embora identificados como os discípulos do Nazareno, eles não hesitaram em abandoná-lo no momento da paixão, negando com obras o que eles proclamavam abertamente. Em outras palavras, podemos dizer que o registro do nome no registro paroquial de batismos não nos torna cristãos crentes e credíveis. Essas considerações nos levam a entender como uma fé dessa natureza e uma crença desse tipo não acrescentam nada e não prejudicam a existência do homem.. Com as palavras do Evangelho de João, podemos dizer que a fé leva essencialmente a um habitar lá onde Jesus esta presente [cf. GV 1,38; 15,4-ss]. Ao habitar Nele, há mais que leva à cristificação da vida do que, embora obra de graça, no entanto, precisa de assistência humana e do exercício do livre arbítrio.

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Como não reconhecer em Karl Rahner e no golpe dos "cristãos anônimos" a astúcia magistral de uma aparente religiosidade moderna que, em face de uma proposta aberta de fé, levou muitos a acreditar que é muito melhor manter-se o mais longe possível de tudo o que é cristão (e talvez até católico) preferindo passar o tempo mais produtivamente em vez de recorrer a um Deus que não se conhece mais pelo nome e que se preservou apenas como presença formal. Essas pessoas são mais do que "cristãos anônimos" - anônimos para quem vê que Deus sempre chama todos pelo nome [cf. É 43,1; 45,4] - deve ser chamado de "ateus dogmáticos", já que não sentem a necessidade de crer no Deus de Jesus Cristo, eles já vivem dentro de uma fé ateísta que se alimenta e se alimenta de seus próprios dogmáticos. Preste atenção nisso, ninguém é mais dogmático e intransigente do que um ateu convencido, que afirma vigorosamente o que para ele não deveria existir, e lutar contra o que ele não acredita mais. Assim como ninguém está mais apegado às tradições cristãs de alguém que abandonou a prática religiosa por anos e vive com memórias distantes e nostalgia. dogmatismo, rigidità, nostalgia e estilos de fé escleróticos são os resíduos de alimentos dos quais os cristianismo secundário vorazmente alimenta, mas, como são indigestos, são regurgitados assim que se aproxima uma novidade evangélica.

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Devemos reiterar que a fé cristã curto é uma ilusão piedosa, se não consistir em uma teologia bem estabelecida da salvação. Cristo não é apenas Deus para crer, mas ele é o Salvador e Redentor do homem, aquele por quem a salvação entra no mundo e o homem se liberta da escravidão do pecado [cf. MT 1,21; MC 2,7]. A fé sem salvação é mutilada e, para sobreviver, é direcionada e identificada para outras disciplinas do conhecimento humano., como filosofia, psicologia, la sociologia, antropologia, a medicina, rumo a um novo humanismo com uma marca ateísta que manifesta sua própria hybris presumindo salvar a fisicalidade do indivíduo - lutar contra a pobreza, alla fame, para doenças, a guerras - e preservar a criação - paralelismo, ambientalismo, franciscanismo pseudo-comunista - reconstituindo uma virgindade primordial agora perdida, tudo à custa de uma alma divina imortal que foi criada por Deus e que retornará a Deus após a morte. De fato, se queremos dizer tudo, esse falso hybris que lutou contra o pecado original no passado e ainda luta hoje, tira o sentido do pecado do homem, introduzindo lugares de controle externo nos quais procurar o bom bode expiatório para justificar qualquer adversidade e oposição. Infelizmente, o homem é criado para Deus e sem ele seu coração não consegue encontrar a paz [cf. Augustine, As Confissões, 1,1.5], sem senso de pecado e sem necessidade de redenção, o que resta é o sentimento de culpa que esmaga e deprime a pobre humanidade moderna. Muitos deresponsabilizzati, são incapazes de realizar um exame sincero e verdadeiro da consciência - também em vista de uma confissão sacramental - que leva ao reconhecimento da culpa e à busca de redenção pelo único que é capaz de fazê-la..

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Alguns preferem fazer o download para o diabo culpa de todas as reversões pessoais, rejeitando ingenuamente a questão sobre os ombros do espírito do mal - que aqui é assumido como um lugar de controle externo - sem lembrar que o tentador [cf. GN 3, ss] para consumir a queda do homem, ele precisava de seu consentimento. Resumidamente, atenuando atenuando, fácil e improvável para uma humanidade além do limite da desordem.

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Para desviar a atenção dessa triste verdade o que leva a um pessimismo de que definir Leopardi soaria como um eufemismo, oposições são inventadas, distrações em massa lutando entre si. E, como na época dos romanos antigos, as pessoas competiam no Coliseu para manter as pessoas famintas boas, hoje você compete entre facções opostas para desviar suas mentes: tradicionalistas versus progressistas, os papistas contra os sedevacantistas, os Lefebvrianos contra os modernistas, os Guelphs contra Ghibellines, cristãos de direita contra cristãos de esquerda, sacerdotes seculares contra padres regulares, em suma, a lista ainda poderia se prolongar e continuar indefinidamente com a inclusão de movimentos eclesiais que competem para ganhar a palma da mão dos melhores, se a questão não fosse por si só suficientemente trágica.

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Diante desse panorama, a Igreja hierárquica, o dos pastores com cheiro de ovelha, os pobres sacerdotais, lobbies especulando sobre migrantes, integração e bem-vindo o que faz? O exercício de Liderança mais validado hoje pelo clero, ele não repousa mais na autoridade da fé razoável, que traz motivações baseadas na necessidade de acreditar e por que é necessário acreditar. A liderança de muitos de nós, sacerdotes - basta ouvir alguma homilia ou catequese para realizá-la - é cheia de bom-senso democrático e de um estilo que eu chamaria de "parlamentar", no qual as coisas são decididas por eleição pela autoridade da maioria e, se alguma coisa põe em risco o pensamento dominante de que uma moção ou uma interpelação está imediatamente pronta para derrubar a situação a seu favor.

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O estilo político parlamentar é também o de nossos bispos que estão prontos para se dissociar de seus padres, visto como rebatedores curiosos, quando eles tentam educar os fiéis aos princípios de doutrina e moral, mesmo simplesmente citando o catecismo. Juntamente com os atos de dissociação forçada, existem desculpas fáceis para todas as categorias de pessoas que não correspondem ao pensamento do Evangelho. A técnica de transformar o inimigo em amigo através de um amor bombardeio [bombardeio de amor] que assume a presunção de falhas fáceis e inexistentes é o novo paradigma para ser inclusivo na caridade. Pouco importa se o apóstolo nos lembrar que a caridade deve fugir de ficções [cf. RM 12,9] e praticar a Verdade, mesmo quando é desconfortável e inapropriado para a maioria.

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Nós sacerdotes 3.0 na nova versão atualizada, absorvido pelo papel gerencial dos curadores de museus com um salário fixo, sem paternidade de nossos pastores e sem uma fé sólida que nos distingue como profetas diante do mundo, somos presas fáceis do fomito da sensualidade. Sentidos nublados por uma vida mais afinada com o mundo do que com Cristo, o Salvador do mundo, eles nos expõem a questões críticas que são identificadas através do exercício da sexualidade desordenada, de uma possessividade que expressa o pior de si na gestão do dinheiro, e na incapacidade de manter relações significativas com as pessoas, sem mencionar a manutenção despótica do poder que se aproxima muito da conservação dos privilégios da pior casta.

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Falando em sexualidade, é preciso fazer uma distinção. Eu falei sobre sexualidade apenas para diversificá-la da genitalidade, de fato, os dois termos da moralidade cristã são atribuídos a dois aspectos diferentes. Embora os adjetivos sexual e genital eles são usados ​​hoje como sinônimos, eles não são. Identificamos a pessoa em seu ser masculino ou feminino com o termo sexual, em seu comportamento masculino ou feminino, em sua maneira de expressar masculinidade ou feminilidade e no estilo diferente e original de comunicar amor. Com o termo genital, em vez de, queremos dizer o que se refere mais adequadamente aos sistemas genitais, a sua anatomia e fisiologia, à tarefa unitiva e procriadora que a doutrina católica continua a considerar resolutamente unida.

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Realidade genital, tão saudado pela modernidade, está incluído no sexual que é mais amplo, completo e tipicamente humano. Estamos preocupados demais em pegar padres por abuso de genitalidade que não percebemos que há uma grande desconexão na prática dessa sexualidade, que é parte integrante e essencial da figura do presbítero.. Tanto é assim que o termo "pai", com o qual costumamos chamar os padres do clero regular, é uma indicação do exercício da sexualidade masculina saudável como uma demonstração de uma paternidade espiritual que visa o acompanhamento e a santificação do povo de Deus. É por isso que os padres são obrigados, em primeiro lugar, a uma masculinidade comprovada e comprovada, que lhes permita expressar melhor o exercício de sua sexualidade, sendo pais amorosos e autoritários..

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A maneira de amar que ele conhece em sexualidade e masculinidade seu próprio idioma, pode se expressar de duas maneiras diferentes e antitéticas: através de uma possessividade asfixiante que quer consumir o outro e operá-lo ou através de uma liberdade de diálogo que não teme o outro e propõe amá-lo como ele é, o suficiente para amadurecer e crescer como vemos no encontro entre Jesus e a mulher samaritana [cf. GV 4,1-26]. Em relação ao sexo feminino, Jesus é diferente da maioria dos homens de seu tempo que usam, eles abusam e objetivam que a mulher receba algo dela em troca. Em Cristo, esse amor livre e libertador do Pai, que testemunha o amor verdadeiro por toda realidade criada, é concretizado. O padre, venha ALTER Christus, não pode mortificar esse amor libertador e livre, constitucional à sexualidade e à natureza de alguém. Compromissos que alternam entre sublimações compensatórias devem ser evitados, distúrbios patológicos e desvios. A liberdade do padre apaixonado, que é uma explicação para uma vida celibatária, casta, pobre e obediente à imagem do Redentor, é uma condição teológica e profética que não pode ser entendida exceto em função do Reino e daquela vida escatológica completa em que todos os relacionamentos serão assumidos e transfigurados em Deus [cf. MT 19,12; MC 12,25].

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Mesmo no uso do dinheiro e no exercício do poder é possível traçar uma expressão da sexualidade humana que pode ser equilibrada, maduro e informado pela graça ou despótico, narcisista e sujeito aos desejos egoístas do mundo. A maneira de gerenciar e preservar os bens que nos foram confiados - desde o cuidado da criação até o modo de trabalhar dentro da criação - comunica ou não o encontro totalizante com Deus que se ama e se serve a partir de tudo o que existe. foi confiada para o bem comum. Exiba o sucesso e o poder, através de um uso desumano e instrumental da riqueza, é uma constante que encontramos bastante difundida na história humana, às vezes é uma gratificação imediata, outras vezes de um verdadeiro culto idólatra pelas coisas e por si próprio. Entre os discípulos de Jesus Cristo, Mas, a lógica do reino humano não se aplica, mas o imperativo é indiscutível: "Não é assim entre vocês" [cf. MC 10,43]. Não devemos ser ingênuos a ponto de pensar que riqueza e poder constituem objetivamente males em si - como aconteceu em alguns movimentos pauperísticos ou em certas ideologias dos séculos XIX e XX -, é necessário avaliar cuidadosamente o uso feito. O Evangelho nunca acusa a pessoa rica como tal, se não em referência a um não compartilhamento e um uso solipsista que esquece os gemidos dos pobres [cf. LC 16,19-31], e as dificuldades da viúva [cf. MC 12,41-44]. Assim, enquanto a riqueza humana se torna funcional para sustentação e manutenção honestas, a riqueza do Reino abre as portas do paraíso e garante a posse de Deus [cf. LC 12,16-21].

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Todo poder e autoridade vem de Deus e é seu dom [cf. Senhor 33,23; Fornece 1,10; GV 19,10-11; RM 13,1-2; Ap 2,28]. Esse conceito era bastante conhecido na Antiguidade a ponto de apoiar a tese - que alguns autores argumentaram [cf. S. Paul, S. Augustine, De Civitate Dei, Jacques-Bénigne Bossuet] - segundo o qual foi possível construir um verdadeiro princípio jurídico que legitimava os governantes a governar os homens no lugar de Deus. Tanto no governo civil quanto no religioso, a obediência a quem detinha o poder era interpretada como obediência direta a Deus. Esta tese assim formulada consiste em duas imprecisões. A primeira consiste em não considerar o fato de que qualquer poder e autoridade terrena não está imune àquela ferida do pecado original que corrompe todo poder e autoridade no despotismo e na ditadura. A segunda imprecisão consiste em negligenciar o aspecto trinitário da questão, considerando apenas a pessoa do Pai como detentor exclusivo de autoridade e poder, excluindo a participação do Filho e do Espírito Santo..

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Somente tornando-se obediente ao Pai, assim como Cristo era, é possível encontrar o caminho seguro para evitar corrupção de poder e desvios de autoridade [cf. MT 4,1-11]. O padre, participando da autoridade de Cristo decorrente da ordenação sagrada, também é admitido no governo e no exercício de um poder que expressa uma autoridade. Então, como, dopo il battesimo, Cristo é levado ao deserto pelo Espírito Santo para se tornar um messias de salvação segundo o Espírito do Pai e não segundo o espírito do mundo., assim, o sacerdote no exercício do poder e da autoridade é chamado a imitar o Mestre que, ao servir o outro, fazia dele um servo, culminando seu diaconato com o sacrifício de sua vida em favor dos homens [cf. MC 10,42-45] e colocando todo o poder nas mãos do Pai no jardim das oliveiras [cf. MT 26,39; 26,42; MC 14,36; LC 22,42] dando cumprimento a isso kenosis que começou com a encarnação. A autoridade sacerdotal traça a diaconia do Filho, Alimenta-se da vontade do Pai e possui a unção do Espírito Santo para a santificação dos irmãos e para a confirmação da fé recebida no batismo..

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III. UMA EMPRESA LÍQUIDA, FRACO E IMPERFEITO

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A sociedade ocidental em que vivemos, onde o cristão é chamado a fazer sua peregrinação terrestre e onde ele manifesta seu corajoso testemunho de fé, parece cada vez mais um terrível Moloch que pede a realização de sacrifícios contínuos e que se dá o direito de ser adorado como uma divindade. Não importa se esses sacrifícios são pagos pelo preço de vidas e almas humanas inconclusivas agora fragmentadas e perdidas, perdido no não sentido da existência. Uma sociedade estranha, nosso, que tem o prazer de ser narcisisticamente contemplada para se parecer com uma terrível madrasta que exige muito mais de seus filhos do que ela realmente consegue dar.

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Uma madrasta ineficaz, por causa do útero estéril, que é adornado com palavras como seria com jóias que brilham com significados altos como no caso do amor, de tolerância, de benevolência, compreensão e direitos. Essa visão de falência do mundo já havia sido predita por Cristo a seus discípulos no Evangelho.: "Se o mundo vos odeia, sei que ele odiava-me antes. Se você fosse do mundo, o mundo amaria o que era seu; porque não sois do mundo, mas eu escolhi você do mundo, é por isso que o mundo te odeia" [cf. GV 15,18-19]. Cristo e seus discípulos não são do mundo, enquanto experimenta a dimensão temporal do mundo, mas não sua essência. O sinal efetivo consiste no fato de que a Palavra de Deus se tornou carne [cf. GV 1,14], a Palavra divina se tornou humana, ao contrário do que acontece hoje em que muitas das palavras humanas são divinizadas e absolutizadas. No entanto, este Moloch corporativo aparentemente invencível e deificado já tem um prazo estabelecido, apenas pelo simples fato de que o "príncipe e deus deste mundo" [cf. GV 12,31; 2CR 4,4] foi definitivamente derrotado.

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Neste ponto da discussão, é útil introduzir o tema da idolatria, isso nos ajudará a entender alguns problemas importantes da empresa que enfrentamos diariamente. Fale sobre idolatria, no tecido social, não é de forma alguma secundário, de fato, podemos dizer que essa atitude se repete ciclicamente e sistematicamente justamente quando o sentido do "Sagrado" diminui, o que inclui horizontes muito mais amplos e diversificados do que a simples referência ao divino. Nesse sentido, seria interessante estudar o declínio dos povos precisamente em relação à crise e ao desaparecimento do "sagrado" da vida humana. No momento, basta mencioná-lo na pendência de um estudo futuro mais pontual e competente.

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Vamos esclarecer um fato imediatamente: l’idolatria, em realtà, é uma das muitas máscaras com as quais o ateísmo se esconde diante da sociedade e do mundo. Falar sobre idolatria e ateísmo parece uma contradição, mas não é. Na Bíblia, por exemplo, o pecado da idolatria é bem conhecido, mas não o do ateísmo, Por quê? A resposta é simples: o homem antigo e o bíblico não são absolutamente ateus. É necessário partir da constatação evidente de que nenhum homem nasce naturalmente ateu, a centelha de sua origem divina estimula o homem desde o nascimento, até sua morte e o empurra a procurar o significado de sua própria existência e uma verdade que o transcende.

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Ateísmo visível, o praticado nos dias de hoje, é a degeneração da idolatria que desiste das vestes do sagrado. O ateísmo é o fruto enganoso que se formou dentro de alguns períodos históricos e que através da Revolução Francesa, a era da iluminação, O pensamento positivista se materializou cada vez mais através das filosofias dos séculos XIX e XX, juntamente com movimentos gnósticos bem definidos que declararam guerra ao cristianismo e, especificamente, ao cristianismo católico.

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L’ateismo, paradoxalmente, alimenta-se desse modo de vida dissociado que é claramente visível em nossos dias e que assume cada vez mais características patológicas, iludindo-se de que ele está levando todos a um progresso ilimitado. O homem ocidental moderno se vê cambaleando nesse modelo corporativo - muitas vezes e de boa vontade se iludindo de ter conseguido excelentes realizações de civilização e humanização - um rosto de uma comunidade humana que está se tornando cada vez mais claramente delineada como o rosto de um homem. A sociedade imperfeita e que já começou a apresentar uma conta muito alta.

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Essa sociedade imperfeita que se define e se torna conhecido precisamente por seus dogmáticos tão intransigentes e por sua consciência marcadamente fideísta que muitas vezes se tornam imprudentes. O desembaraço aduaneiro do relativismo gnoseológico e ético com o qual podemos ler e interpretar a realidade que nos rodeia, o otimismo generalizado de um certo tipo de ciência que afirma responder aos gemidos mais íntimos de significado no coração do homem, revoluções no campo da tecnologia e comunicação, juntamente com a presunção de constituir uma nova ordem mundial que possa unificar todos os credos, levar inexoravelmente ao fracasso, pois, na verdade, ele traça em uma chave moderna o pecado antigo que os construtores da Torre de Babel cometeram (cf. GN 11,1-9). O ateísmo é, portanto, o destilado de uma vontade idólatra privada do sentido do sagrado que afirma fazer um nome, independentemente de seu Criador. [cf. GN 11,4].

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Essa visão social, tão dolorosamente concreto, mas mesmo assim real, pode ser explicado através de uma frase do teólogo dominicano pe.. Reginald Garrigou-Lagrange [1877-1964] isso diz: «A Igreja não se compromete com princípios, porque ele acredita, é tolerante na prática, porque ele ama. Os inimigos da Igreja são tolerantes com os princípios, porque eles não acreditam, mas intransigente na prática, porque eles não amam. A Igreja absolve os pecadores, os inimigos da Igreja absolvem pecados " [cf. Dieu, sua existência e sua natureza, Paris 1923, p. 725]. Que sentido dar essas palavras do bom pe.. Réginald Garrigou-Lagrange em relação a uma sociedade líquida e desestabilizada como a nossa? Qual thread comum une os recursos de fraqueza, imperfeição, dell'idolatria ateu o suficiente para produzir uma realidade aparentemente liberal, mas secretamente intransigente e às vezes implacável e contraditória?

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O raciocínio do teólogo dominicano ajuda-nos a entender como essa sociedade antes de ser inimiga de Deus e da Igreja é antes de tudo inimiga de si mesma. Na verdade, está mais inclinado a empreender mais facilmente a busca de uma tolerância que uniformize e aplaina seus semelhantes do que a busca da verdade que leve a diferentes alterações, até alcançar a alteridade transcendental que representa o núcleo autêntico da fé e do relacionamento com Deus. Hoje, se você notou como conduzir alguns debates e discussões, a maneira mais segura de colocar seu oponente nas cordas e depois silenciá-lo, consiste essencialmente em acusá-lo de intolerância. A acusação de não tolerância é aquela acusação que não admite verdade objetiva, que não leva em consideração a experiência pessoal, da história e tradição dos povos. A acusação de intolerância é recusada através da censura, a proibição de realidades que não podem ser ditas, conhecido ou simplesmente testemunhado. Hoje, é possível ser considerado intolerante de várias maneiras e ser provocado em diferentes áreas, como fé e religião, raça e etnia, sexualidade e genitalidade, i costumi e le tradizioni, política e o mundo civilizado e muito mais.

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No jogo dos contrastes, estratagema que eu já analisei neste artigo, professar fé me faz, por exemplo, uma pessoa intolerante e violenta. Afirmar a lei moral natural do casamento me dá visibilidade como um fanático fundamentalista medieval, cultivar e valorizar as raízes tradicionais e culturais de um povo me torna um inimigo perigoso da globalização e da inculturação. Aqueles que chamamos hoje com o apelido de intolerante são realmente divergentes, heróis que não se alinham com o pensamento único e, portanto, precisam ser vistos como inimigos para serem neutralizados. Se você notar os melhores expoentes do pensamento liberal, tolerante e garante eles pecam inúmeras vezes de atitudes iliberais, violento e intransigente digno do melhor regime despótico ditatorial.

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O “tolerante” moderno, em vez de, ele não se sacrifica por suas idéias como o idealista faria, pelo contrário, não se escrúpulo em sacrificar aqueles que têm idéias contrárias à sua, assim como um ditador faria com seus oponentes. Quantos mártires de tolerância e direitos existem hoje? Mas talvez os mártires mais numerosos sejam aqueles que são considerados semeadores involuntários de ódio justamente porque divergem, portadores de ódio que não são vistos porque estão presentes apenas no olhar do tolerante de plantão que tem interesse em usar o ódio como um instrumento ideológico de controle de massa. A tolerância moderna, portanto, não apenas reivindica direitos, mas também a dispersão do ódio. Por menos de uma década, tolerância contraiu um casamento feliz com o termo grego fobia. Através deste termo, os melhores cavalos de trabalho dos tolerantes são gerados A sociedade imperfeita como a homofobia, Islamofobia, xenofobia e outros. Eu cito esses três exemplos apenas porque eles são os mais praticados pelas mídias sociais, televisão, rádio e jornais … Percebemos que todo este andaime não faz o menor sentido e que não é possível prosseguir um discurso de tolerância que se vincule exclusivamente a um direito privado de deveres e a um medo que é um antídoto ao ódio.? Invocar a tolerância ao alavancar direitos e excluir deveres constitui uma visão de mundo baseada no egocentrismo, em que tudo se torna legal, basta que ele conceda direitos pessoais verdadeiros ou presumidos.

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D’altro canto, desafiar a tolerância à frente all’odio confiar no sentimento de medo do outro é tolice, pois isso significaria dizer que basta gerar um alarme para evitar um mal. Nesta imponente zibaldona, é difícil encontrar a borda do novelo para trazer tudo de volta a uma origem segura e certa. A perspectiva de uma cultura social intransigente que, ao condenar, santifica e santifica a condenação, parece mais um paradoxo que lembra o deus romano Janus, que, tendo uma "cara dupla", é a imagem perfeita de compromisso, do transformismo, da união dos opostos.

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Hoje a máscara de Janus triunfa sobre as faces do mundo que viajam pelas ruas de nossas cidades e vilas, das nossas praças e shopping centers, dos edifícios do poder e das igrejas. Janus sem idade que se veste com roupas masculinas e femininas ou, se necessário, neutro, usando o véu, la talare, il saio, a saia enfiada em roxo ou vermelho, mas que é sempre ele, a cobra antiga que nunca se cansa de fazer guerra com a pretensão ímpia de provar que Deus estava errado em confiar no homem.

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Laconi, 4 agosto 2019

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Além da utopia e desencantamento: A esperança cristã hoje

— Teológica —

ALÉM UTOPIA E o desencanto: ESPERANÇA CRISTÃ HOJE

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esperança cristã, hoje deve fazer o seu caminho com muito esforço e fadiga entre as novas experiências de milenarismo, entre as reivindicações escatologia políticos do protestantismo americano, a narrativa apocalíptica jihadismo no Ocidente, para as estranhas experiências de religiosidade Nova era ele nasceu em calendário Maya terminou 21 dezembro de 2012. A partir desses extremos, como quase um toque de fundo tédio da imanência, podemos avançar para uma dimensão completamente diferente, aquele que abre as portas para a perspectiva da esperança cristã.

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Autor:
Gabriele Giordano M. Scardocci, o.p.

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artigo em formato de impressão PDF

 

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O teólogo dominicano Daniel Aucone

Daniele Aucone, padre dominicano e teólogo da província romana de Santa Catarina de Siena [cf. veja WHO], já autor de A questão da comunidade entre filosofia e teologia [Ed. Nerbini, cf. WHO] Ele oferece ao público de estudiosos e pesquisadores Seu último livro, Além da utopia e desencanto - esperança cristã hoje, Também o resultado da dissertação de doutoramento trabalhar em teologia [Ed. Angélica University Press, cf. WHO].

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O tema central do texto é a esperança, como evidenciado pela título; o autor tenta descrever e identificar nele trajetórias frutíferas [cf. página. 10] para revigorar o anúncio deste tema muito caro a teologia católica. Esperança para os crentes residentes no rosto e no encontro de Jesus Cristo.

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O texto é dividido em duas partes: na primeira parte do Pai Daniele Aucone ele faz uma pausa para fazer a varredura da sociedade e da cultura ocidental ea perspectiva de espera, de diferentes autores: Kojève e Zizek entre outros. Na segunda parte, em vez de, ele faz uma pausa para gerar uma perspectiva teológica sistemática de esperança, com a ajuda de vários autores, incluindo Theobald, Durand e Mendoza - Alvarez.

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a última obra do teólogo dominicano Daniel Aucone

A primeira parte pode ser definida Senso estrito como uma descrição de um "grito" da sociedade pós-moderna, que, agora diminuiu as esperanças do mundo, É delimitada entre renúncia, desilusão e novos medos.

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Alexander Kojève, o intérprete a partir do fim da história no sentido hegeliano, abre a porta a uma busca da imortalidade terrena. Slavko Žižek, em seguida, realiza uma análise da vizinhança do ponto zero, onde fornece um tipo clássico apocalíptico em que vivem apenas um resumo de cenários de pânico. Nesta primeira parte, Não parece muito interessante, também para o leitor menos especialista em questões filosóficas, secção preciso que conta as novas experiências de milenarismo: entre as reivindicações da escatologia política do protestantismo americano, a narrativa apocalíptica jihadismo no Ocidente, para as estranhas experiências de religiosidade Nova era e o calendário maia terminou 21/12/12. A partir desses extremos, como quase um toque de fundo tédio da imanência, Finalmente, o autor pode fazer uma transição e mover a perspectiva da esperança cristã. Ele escreve o padre Daniele Aucone:

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"Neste contexto de fato incômodo Ocidente contemporâneo, mas também da busca de sentido e direção, Ele é chamado a integrar a mensagem da esperança cristã que o encontro com o Ressuscitado espera definido como fim [N.d.R. telos, “propósito”, “multar”] e fim [peras: “ilimitado”, “Infinidade”] da história ". [cit. página. 114].

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A esperança é seguir um presente, um desejo de criar uma todos'homem Desejando, sobre a reivindicação de uma vida pós-moderna líquido, para estabelecer firmemente uma vida digna no tempo do fim. Ele espera que, finalmente, permite-lhe escapar da tirania de tudo de uma vez, um tempo de espera com base na final memória da ressurreição; no fim, idéia muito interessante que o autor Ele leva o teólogo Roberto Repole: esperança entendida como Pensamento Humble e abrindo a perspectiva de Revelação, mais fraco vattimiano pensamento, mas, mesmo sem a pretensão de resolvê-lo completamente, sobre o retorno impensável para um pensamento forte: esperança é a raiz de um pensamento humilde [cit. página. 116].

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Na análise da seção bíblica, em abundância esclarece o significado da corrente exegética horizonte apocalíptico, mostrando como a análise do último livro da Bíblia, longe de perspectivas sobre o "fim do mundo '' s intenção é mostrar que existem várias finalidades, que encerram diferentes épocas históricas; e ao mesmo tempo o Apocalipse revela narcisismo do homem contemporâneo para baixo, que esconde uma instabilidade existencial profunda [cit. página. 126].

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O trabalho anterior do teólogo dominicano Daniel Aucone

Desde os estudos de Christoph Theobald, Pai Daniele Aucone propõe finalmente o cristianismo como um estilo de vida para se viver e dar vida ao mundo; Isto é possível porque cria laços de fraternidade além do espaço e do tempo, que exceder o individualismo atual. [cit. página. 142]. Na seção teológica, ele se liga com o pensamento do irmão Dominicana Emanuel Durand oferecendo interessantes reflexões sobre a teologia da Providência. Para muitos crentes que tem, de facto, notou que a fé em Deus, o Criador não levar a uma profunda atenção ao seu trabalho da providência, mesmo no menor diária. Com o Pai Emanuel Durand é a recuperação de uma teologia da providência em que, Homem é fundada por uma relação viva contínua com Deus. O Senhor da criação, Ele conclui nosso autor com o teólogo dominicano Emanuel Durand, Ele atua por meio de fenômenos puramente natural, bem como aqueles milagrosa: Providence, portanto, tem ação no necessário e contingente: nada escapa a mão invisível, Materna e ao mesmo tempo colaborar com o homem de Deus Uno e Trino [cit. página. 163].

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Muito interessantes são, finalmente, os últimos cinco ideias em missões eclesiais atuais, que compõem o mais recente capítulo: um novo sentido de missão da Palavra [cit. página. 267], uma evangelização na respiração espírito [cit. página. 270], um foco para uma ecologia humana integral [cit. página. 273], formação de fraternidade e de comunhão [cit. página. 277] e, finalmente, uma transfiguração de tempo através da celebração litúrgica - sacramental [cit. página. 281].

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O livro é altamente recomendado os fãs de teologia, bem como para os profissionais para uma lufada de ar fresco sobre a especulação teológica sobre esperança e escatologia, capaz de sair de padrões clássicos e propor mesmo em comparação com a cultura atual. Acima de tudo, as idéias sobre as missões da igreja pode ser uma fonte para uma meditação pessoal, bem como especulativa, Também estabelecer diretrizes pastorais.

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Roma 27 Posso 2019

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Era uma vez a Eucaristia e o Sacerdócio Católico, Então veio Kiko Arguello e Carmen Hernandez fundadores do Caminho Neocatecumenal … e heresia se fez carne e habitou entre nós

- os ensaios de Theologica -

ERA UMA VEZ A EUCARISTIA E O SACERDÓCIO CATÓLICO, ENTÃO ARGÜELLO E CARMEN HERNÁNDEZ, FUNDADORES DO CAMINHO NEOCATECUMENAL, CHEGARAM... E A HERESIA SE TORNOU CARNE E VEIO VIVER CONOSCO

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CONTEÚDO: eu. Heresia não é uma palavra indecente e dar um herege para aqueles que caem e permanecem em heresia substancial e formal não é um insulto, mas uma simples declaração de fato - (II). O primeiro equívoco para dissipar: se o Caminho Neocatecumenal foi desenvolvido sob os pontificados de dois papas Santos, Isso faz com que o caso de dogma sagrado e intocável de a fé católica?III. Os Neocatecumenais nascem da crise de autoridade da Igreja e se desenvolvem sob o pontificado de João Paulo II depois de lhe apresentar a família de O Moinho Branco - 4. O Caminho Neocatecumenal tornou atual a velha heresia dos albigenses, sem que a autoridade eclesiástica ponha termo ao fato de que a Eucaristia não é um bem privado que eles podem dispor à vontade - V. Quando a Igreja encontra todas as desculpas para não ouvir as vítimas de vários tipos, eventualmente, ele acaba sendo deixado com os cardeais às barras dos tribunais penais, mas mesmo neste caso ela continuou implacável em não ouvir - WE. A mentira dos líderes Neucatecumenale Way: afirmar que a Igreja reconheceu e legitimou plenamente suas travessuras litúrgicas e catequéticas - VII. As muitas pessoas boas que o compõem são suficientes para tornar um movimento saudável? Eles são suficientes testemunhos daqueles que dizem: "The Way I convertido", "The Way I voltou para a Igreja"? VIII. O Pontífice reinante não demorou muito para lançar isso também referências precisas para kikos e os mega-catequistas do Neocatecumenal obter o efeito obtido pelos seus antecessores três: ouvidos surdos - IX. Os Neocatecumenais são a negação do sábio espírito missionário da Igreja, ed em vez de trazer novas pessoas para o catolicismo, eles fazem novos seguidores para o neocatecumenalismo - X. O Caminho Neocatecumenal é uma psico-seita em que o senso crítico é cancelado depois de ter invadido a consciência dos adeptos e transformado a ignorância e o orgulho crassos em dom de eleição do Espírito Santo - XI. Ao grave problema da percepção errônea da Santíssima Eucaristia se soma a percepção errônea do Sacerdócio, especialmente entre o sacerdócio comum dos baptizados eo sacerdócio ministerial de Cristo, que envolve apenas a Os ministros do sagrado equipado com um Presente triplo: ser ensinado, governo, santificar XII. Conclusão.

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Autor:
Ariel S. Levi di Gualdo

Antes de começar indo no longo discurso é necessário esclarecer o significado da palavra heresia. A necessidade de clarificação é devido ao fato de que, dentro da própria Igreja tem sido prejudicada por Novilíngua tempo, E ele veio para explicar como anos atrás, em um dos primeiros itens desta nossa Ilha de Patmos [2014, veja WHO], e siga em meu chamado lectio magistralis [ver vídeo, WHO]. Novilíngua não é apenas criar novas palavras, ou chamado neologismos, mas executar uma operação ainda pior: dando as palavras um significado diferente do que etimologicamente tem ch'esse. O esvaziamento das palavras de seu significado cheio de significados completamente diferentes, é um grave perigo que o fenômeno leva de desenvolvimento antes de, durante e após a Revolução Francesa. Um exemplo é exaustiva os conceitos de liberdade, igualdade e fraternidade, que são sufixos da fundação do Cristianismo, não um invento da volta francesa. Princípios, no entanto,, no final do século XVIII, e seguindo o curso do século XIX, Eles vão transformar-se em princípios antitéticos ao cristianismo, o que é mais usado para atacar e tateou scuttle do próprio cristianismo […]

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Topo A Ilha Charlemagne de Patmos com uma pergunta de Cristo Senhor: "Quem dizem os homens, as multidões que eu sou? E você, Quem você diz que eu sou?»

A pena de Carlos Magno

De volta à ilha de Patmos CHARLEMAGNE com uma pergunta de Cristo Senhor: «DIZER SOBRE OS HOMENS, MULTIDÕES que eu sou? E VOCÊ, QUEM VOCÊ DIZER QUE EU SOU?»

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A esperança cristã não é uma imaginativa e entorpecente "Sol do 'Avvenire' nem o 'futuro glorioso' pregado por todos os ditadores de todos os tempos. Também não é uma novo mundo forjado pela cultura do diálogo entre falso e vendedores ambulantes. Nem é, no fim, misericordiante os profetas Reino de chamada falsidade, à vontade e mais frequentemente inadequada, as terríveis tragédias da história e sujeira imutável do mundo. A esperança cristã em vez - como ensinado por Santo Agostinho de Hipona - ainda tem apenas um nome e um certamente ser anunciado: Cristo!

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Autor
Carlos Magno

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artigo em formato de impressão PDF
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a Carlos Magno, conhecido como Carlos, o Grande, universalmente conhecido como Carlos Magno, batizado na fé em Cristo Jesus na Santa Madre Igreja Católica na cidade de Aachen, em um dia de muitos anos atrás, em execução no momento do Ano do Senhor 742; Eu, portanto, com um título bom e legítimo, escrevo como parte daquele Corpo Místico e Histórico que pertence unicamente a Cristo, e do qual eu me considero com convicção "dos membros menos honrosos do mesmo", mas que para isso acredito muito humildemente que, como escreve o Apóstolo: "Deus assim formou o corpo, dando a maior honra ao que faltava, para que não houvesse desunião no corpo, mas que os membros podem ter o mesmo cuidado uns dos outros " [o Corinthians 12, 24-25].

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Quem dizem os homens, as multidões que eu sou? E você, quem você diz que eu sou?

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Os Evangelhos não nos dizem os resultados de um pesquisa Gallup ou um extemporânea foco do grupo de Jesus de Nazaré e seus discípulos, primeiro, e os apóstolos, então.

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Jesus, ao contrário, homens desafios [pessoas, Marco 8, 27 e Matteo 16, 13] e as multidões [o mobs, Lucas 9, 18] com a própria mensagem, essencial, radical e, não pelo menos, perturbador e dramática de Logos cristão.

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Ele escreveu Romano Guardini:

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"O cristianismo é, de fato, não uma teoria da verdade, ou interpretação de vida. Também este é, mas não nisso consiste seu núcleo essencial. Este é constituído por Jesus de Nazaré, de sua existência concreta, de seu trabalho, pelo destino, isto é, a partir de uma personalidade histórica. [...] Não eu'Humanidadeno o eu'Humana assim tornar-se caso importante, mãe esta pessoa. Ela determina tudo o resto, e quanto mais profundamente e universalmente mais intensa a relação ' [A essência do cristianismo, 1984, p. 23].

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A essência da fé cristã encontra-se, em verdade, na resposta que o homem tanto individual como colectivamente, fornece esta questão essencial com a qual Jesus de Nazaré desafio aqui, hoje e sempre [cf.. Carta aos Hebreus 13, 8] o indivíduo ea sociedade.

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Quem dizem os homens, as multidões que eu sou? E você, quem você diz que eu sou?

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Fé, Esperança e Caridade Cristã não têm nem a sua fundação ou seu primeiro e último nome para valores neutros de tolerância, coabitação, solidariedade, aceitação e universal harmonia dos homens e dos povos.

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A fé cristã não é um conteúdo mudando, de acordo com as modas e as necessidades de tempo, mas um, imutável, encontro vital e salvar.

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"Você foi, você lavou, você vem para o altar, você começou a ver o que anteriormente não foram capazes de ver. Isso é, via a fonte do Senhor eo anúncio de sua paixão, Seus olhos estão abertos naquele momento. Vocês, que antes parecia cego no coração, você começou a ver a luz dos sacramentos " [Sant'Ambrogio, Dos Sacramentos eu, 3,15].

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Esperança cristã, então, é uma imaginativa e "Sol do 'Avvenire' nem o 'futuro glorioso' pregado por todos os ditadores de todos os tempos entorpecente. Também não é uma novo mundo forjado pela cultura do diálogo entre falso e vendedores ambulantes. Nem é, no fim, misericordiante os profetas Reino de chamada falsidade, à vontade e mais frequentemente inadequada, as terríveis tragédias da história e sujeira imutável do mundo. A esperança cristã em vez - como ensinado por Santo Agostinho de Hipona - ainda tem apenas um nome e um certamente ser anunciado: Cristo!

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"E como se tornou a nossa esperança? Por que ele foi tentado, Ele sofreu e ressuscitou. Por isso, tornou-se a nossa esperança. Nele você pode ver o seu trabalho e sua recompensa: seu trabalho na paixão, sua recompensa na ressurreição. É assim que se tornou a nossa esperança. Porque temos duas vidas: uma é que nós, o outro é que esperamos. Aquele onde somos conhecidos, aquele em que esperamos é desconhecida [...]. Com seus trabalhos, tentações, e patentes, o morto, Cristo fez-lhe ver a sua vida em que você está; com a ressurreição que você ver a vida em que você será. Sabíamos apenas que o homem nasce e morre, mas não sabe quem sobe e vive para sempre. É por isso que Cristo se tornou a nossa esperança em aflições e tentações, e agora estamos a caminhar para a esperança " [Enarrationes em Psalmos, 60, 4].

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A caridade cristã, então, Não é uma amálgama vazia de boas intenções ou o conteúdo de uma fraternidade cósmica indiferenciada ilusório e, nem mesmo, O preceito fundamental de uma ordem mundial mundano, amoreggiante agradavelmente e felizmente embebido com supostas boas obras como.

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Ainda, uma vez, É sempre e só o reconhecimento da Pessoa de Cristo, que ele fundou e enraizado nos assuntos humanos o único amor possível e essencial: "Se você não acredita, na verdade, non amigo. Assim, começando a partir do final e voltar para o princípio, Assim disse o apóstolo: Caridade de ritmono, unidos a fé. Nós dizemos: Fé, caridade e da paz. Você acredita, mas, chuva. Na verdade, se você acredita que você não ama, você ainda não se diversificou sua fé a partir da fé daqueles que tremia e disse:: Sabemos quem você é, o Filho de Deus. Vocês, Por conseguinte, mas; porque a caridade se juntou à fé em si leva a paz. que paz? A verdadeira paz, paz completa, a verdadeira paz, paz segura; onde nenhuma calamidade, qualquer inimigo. Esta paz é o objetivo de toda a boa vontade. CARITno unidos a fé; e seis você quer dizer bem, dizer bem. Fé juntamente com a caridade " [Santo Agostinho, sermões 168, (II), 2, 9].

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Fé, Esperança e Caridade, assim, sol e aberto apenas na humanidade e na história de Cristo o único horizonte possível da Salvação: "Se você confessar com a sua boca que Jesus é Senhor, e acredita em seu coração que Deus o ressuscitou dentre os mortos, serás salvo " [Romans 10, 9].

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Quem dizem os homens, as multidões que eu sou? E você, quem você diz que eu sou?

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A pergunta feita por Jesus de Nazaré não é apenas essencial, mas também radical e, por sua própria natureza, excessivamente divisivos. Não é nem uma questão em aberto ou uma pergunta no múltiplo escolhas. Ao contrário, exige um 'opção radical!

"O Cristianismo diz que para a encarnação do Filho de Deus, por sua morte e sua ressurreição, Pois o mistério da fé e da graça, em toda a criação que você está convidado a renunciar à sua - aparente - autonomia e colocar-se sob o domínio de uma pessoa específica, isto é, Jesus Cristo, e fazendo o que sua regra decisiva ' [Romano Guardini, No mesmo lugar, p. 26].

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A única raiz ea fonte do anúncio cristão não está em uma piedade ostensiva e em um amontoado grotesco e bem divulgada de boas intenções para Humanidade e o humano.

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A Pessoa de Cristo - sim, vamos enfrentá-lo uma vez por todas e rigor intelectual saudável, mesmo antes de Christian! - é divisiva em sua verdade radical sobre Deus eo homem!

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"Quem me confessar diante dos homens, Vou reconhecer diante de meu Pai que está nos céus; quem vai me negar diante dos homens, Também eu o negarei diante de meu Pai que está nos céus. Não pensem que eu vim trazer paz à terra; não vim trazer paz, mas uma espada. Eu vim para colocar um homem contra seu pai, filha contra mãe, de-lei da mãe-de-lei: e os inimigos do homem serão os da sua casa " [Matteo 10, 32-36].

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A raiz original e a fonte exclusiva de Logos Christian é, na verdade, a Palavra que se fez carne, e fez o mesmo sangue para a vida eterna e para a ressurreição final.

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Quem dizem os homens, as multidões que eu sou? E você, quem você diz que eu sou?

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Nos Evangelhos de Marcos e Mateus, a questão seguido pela história dos pães, que é evocado directamente ouvintes: "Você não se lembra? Quando parti os cinco pães para os cinco mil, quantos cestos cheios de pedaços vos tirei?» [Marco 8, 19]; "Eu ainda não entendo? Já se esqueceu dos cinco pães que eram o suficiente para os cinco mil homens e cestas que você se reuniram?» [Matteo 16, 9].

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em Lucas, a conta do mesmo evento precede imediatamente a pergunta de Jesus: "Então Jesus, I tomou os cinco pães e os dois peixes e olhando para o céu, li abençoado, Partiu-os e os deu a seus discípulos para distribuir à multidão. Todos comeram o seu preenchimento e suas peças avançadas, recolheram doze cestos " [Lucas 9, 16-17].

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em João, no fim, não há demanda explícita de Jesus, mas a reação de "muitos discípulos" ao anúncio de que: "Quem come a minha carne e bebe o meu sangue, Ele tem a vida eterna e eu o ressuscitarei no último dia. Minha carne é verdadeira comida eo meu sangue é verdadeiramente bebida " [Giovanni 6, 54-55]. «A partir desse momento ', na verdade, "Muitos dos discípulos voltaram para trás e não mais andavam com ele" [Giovanni 6, 66]. Se torna, puro, um desafio aberto para os restantes: "Você bem que você deixe?» [Giovanni 6, 67].

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Quem dizem os homens, as multidões que eu sou? E você, quem você diz que eu sou?

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A resposta a esta questão resolve o drama perturbador de cada vez humana, perturbado pelo mal absoluto eo mal são.

A resposta a esta questão resolve a tragédia chocante que em todo tempo e lugar jorro e sempre fluirá dos próprios limites da natureza humana, deteriorado e decadente, sempre expostos à tentação da corrupção moral e intelectual, e perpetuamente à mercê "do homicida desde o princípio", "O mentiroso e pai da mentira" [Giovanni 8, 44] eo "príncipe deste mundo" [Giovanni 14, 30].

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Jesus, o Cristo se coloca e realmente doado em seu Corpo e do seu Sangue derramado - Body, Sangue, Alma e Divindade - muito além e acima de qualquer lei física, a única subsistência comida de verdade para o homem ea humanidade ea única verdadeira bebida de libertação e de salvação.

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Este verdadeiro e único alimento, Jesus convida os discípulos a chamar: "Em nosso pão de cada dia", o pão de nós ultra-substancial, "Dá-nos hoje", você por nós diariamente.

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'Então, todos nós temos em Cristo [...]"- escreve Sant'Ambrogio -" e Cristo é tudo para nós. Se você quer curar uma ferida, ele é um médico; se você queimar em febre, ele é a fonte; se você está oprimido por, ele é justiça; Se precisar de ajuda, ele é a força; se você tem medo da morte, ele é vida; se desejas o céu, ele é o caminho; se você fugir da escuridão, ele é a luz; se você procurar comida, ele é a comida " [da virgindade, 99].

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Quem dizem os homens, as multidões que eu sou? E você, quem você diz que eu sou?

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A pergunta de Jesus é colocado, então, no momento mais dramático da Revelação Divina. E a questão do homem verdadeiro e único Deus que "enquanto se cumpriram os dias em que foi levantado, Faz duro rosto caminhando para Jerusalém " [Lucas 9, 51].

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A resposta à sua pergunta, na verdade, -se a falar do sumo sacerdote a mesma acusação dramático e terrível levando à sentença de morte ea execução implacável na forca da Cruz: "És tu o Cristo, o Filho de Deus? Jesus respondeu: É-me! Então o sumo sacerdote, rasgou as suas vestes, disse: Você já ouviu a blasfêmia, O que você acha? Tudo o que o julgou culpado da morte '[Marco 14, 61-64].

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No mistério da Paixão, Cruz e morte da pessoa de Cristo, cele está aniquilando "Ele era Deus» [Filip Breeding 2, 6] — embora não foi, mas ao mesmo tempo que é Deusna verdade, "Corpo que é aniquilado, tomando a forma de servo não estiver incorporada a Cristo, mas aquele que está acima do mundo, che si trova nella forma di Dio» [Hans Urs De Bathasar, Teologia os três dias, 1969, p. 37].

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"Jesus Cristo", Santo Atanásio explicou, "Ele tomou, sendo Deus, a forma de um servo, sob esta suposição não é assim levantado, mas ele abaixou. O homem, ao contrário, Ele precisava ser levantada por causa da baixeza da carne e da morte. Ele sofreu como um homem em sua carne a morte para nós, apresentar-se bem ao Pai em morte em nosso nome e nos levantar com ele no que compete a eternidade " [.Antioch eu, 40-41].

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Quem dizem os homens, as multidões que eu sou? E você, quem você diz que eu sou?

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a esta pergunta com a resposta dele é o coração do Evangelho, na realidade dramática: "O tempo está cumprido, o reino de Deus está próximo. Arrependei-vos e crede no Evangelho " [Marco 1,15]. E esta pergunta com a resposta ea única exegese legítimo pela leitura de um "mistério que não foi manifestado aos homens em outras gerações como agora foi revelado aos seus santos apóstolos e profetas pelo Espírito: che i Gentili cioè sono chiamati, em Cristo Jesus, para participar na mesma herança, para formar o mesmo organismo, e para ser participantes da promessa por meio do evangelho " [Efésios, 3, 5-6]. E esta pergunta com a resposta do ato de fundação do mistério cristão e também a sua distinção dramática: "Quem não está comigo está contra mim, e quem não recolhe comigo, espalha " [Matteo 12, 30]. E a esta pergunta com a resposta dele o único caminho da salvação pode: "Se Cristo não ressuscitou, sua fé é vã e ainda estais nos vossos pecados. E mesmo aqueles que morreram em Cristo estão perdidos. Se a nossa esperança em Cristo somente para esta vida, estamos a ser mais miseráveis ​​de todos os homens. Agora, em vez de, Cristo è risuscitato dai morti, primícias dos que morreram. Porque, assim como por um homem veio a morte, porque um homem veio também a ressurreição dos mortos; Assim como todos morrem em Adão, então todos receberão a vida em Cristo " [o Corinthians 15, 17-22].

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Quem dizem os homens, as multidões que eu sou? E você, quem você diz que eu sou?

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A resposta a esta questão existencial não deixa maneira! Heri, hoje e sempre. O cristão não acredita per absurdum nem Porque é absurdo! O cristão crê responder, "Tu és o Cristo, o Messias " [Marco 8, 29] porque Jesus Cristo reuniu-se, conhecido e, portanto, acredita nele e somente nele pode encontrar a dignidade infinita e inexaurível do seu be-in ed ser-di Cristo.

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"Saber, o cristiano, sua dignidade, e, que eles participantes da natureza divina, não retornar à sua condição de base ex-pecando. Lembre-se que é a sua cabeça e de cujo corpo você é um membro. Ripensa che, libertado a partir do poder de escuridão, você foi trazido para a luz e o reino de Deus " [São Leão Magno, Sermo 21, 3].

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Quem dizem os homens, as multidões que eu sou? E você, quem você diz que eu sou?

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O cristão não professam uma intelectual teísmo vaga, cuja divindade é uma incógnita essere supremo ou um etéreo valor transcendente.

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O cristão "acredita firmemente e abertamente admite que há um só Deus verdadeiro, eterno e imenso, onipotente, imutável, incompreensível e inefável, Pai, Filho e Espírito Santo: três pessoas, mas uma essência, substância, que é absolutamente simples natureza " [Quarto Concílio de Latrão, Fé Católica, 1].

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O cristão reconhece naquele que se revelou a Israel como "Eu sou quem eu sou!» [êxodo 3, 14], il solo vero Dio, que é Deus dos pais e, insieme, Ela aperta gerações aliança, estabelecer um "trono de amor e fidelidade" e é "um povo para andar na luz do seu rosto" [Salmão 89].

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Professando "Tu és o Cristo, o Filho do Deus vivo!» [Matteo 16, 16] Christian reconhece "uma verdade fundamental: "Nós temos um Mestre. Mais do que uma Maestro, um Emmanuele, ou seja, um Deus conosco; que Jesus Cristo! È impossibile, na verdade, sem Ele, Se sabemos alguma coisa com certeza, di pieno, de Deus revelado; ou melhor, Se queremos ter uma relação viva, relacionamento direto e autêntico com Deus " [Paulo VI, Udienza Generale, 18 dezembro 1968].

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Quem dizem os homens, as multidões que eu sou? E você, quem você diz que eu sou?

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O cristão não aderir a uma doutrina criacionista não especificado que confunde à imagem e semelhança com Deus Criador e Pai com uma igualdade universal. Professa, em vez de, che solo il Son-Logos é a imagem perfeita do Pai e nossa

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"É uma semelhança imperfeito, aquele para o qual o homem é dito uma imagem e adiciona nosso porque o homem era a imagem da Trindade; não é igual à Trindade, como o Filho do Pai, mas accostandosene para uma certa semelhança na maneira dos seres distantes não são vizinhos para contato espacial, mas por imitação. Isso é o que significavam as seguintes palavras: “Ser transformados pela renovação do vosso espírito ed ai suoi destinatari l’Apostolo dice anche: “Sede, pois, imitadores de Deus, como filhos amados. É, de facto, o novo homem que se diz: “É renovado em proporção ao conhecimento de Deus, em conformidade com a imagem daquele que o criou "» [Santo Agostinho, A Trindade, VII, 6.12].

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Quem dizem os homens, as multidões que eu sou? E você, quem você diz que eu sou?

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O cristão não é tal, porque ele adere a um código desconhecido e mudança das intenções piedosas e comportamento honesto: "Acreditamos que o amor de Deus, pode o cristão exprimir a opção fundamental da sua vida. Ser cristão não é uma decisão ética ou uma grande ideia, mas o encontro com um acontecimento, com uma Pessoa, que dá à vida um novo horizonte e um rumo decisivo " [Bento XVI, Emer, 1].

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Quem dizem os homens, as multidões que eu sou? E você, quem você diz que eu sou?

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O cristão não basear sua fé, sua esperança e sua caridade em uma hipotética grande e universal fraternidade, capaz de gerar tolerância, a verdade ea paz in un’indistinta melassa di religioni e culti dove non si tratta di abbandonare la propria fede — come professano i teorici della Nuova Religione Universale — per esser parte di questa nuova e universale istituzione e dove si crede senza appartenere [cf.. graça Davie, Crer sem pertencer, dentro: Compass social 37(4), 1990, 455-469].

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Il cristiano tale è proprio perché confessa «Tu sei il Santo di Dio» [Giovanni 6, 69] riconoscendo di appartenere intimamente ed essenzialmente al Corpo stesso di Cristo «non soltanto perché ci ha fatti diventare cristiani, mas por que ele se tornou o próprio Cristo. O que nos graça de Deus fez, dando-nos Cristo, como Cabeça? Esultate, gioite, tornamo-nos Cristo. Se ele é a cabeça, nós somos os membros: Somos um homem completo, ele e nós. […] A plenitude de Cristo: a cabeça e os membros. O que é a Cabeça, e quais são os membros? Cristo e da Igreja " (Santo Agostinho, Em Evangelium Tractatus, 21, 8].

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Quem dizem os homens, as multidões que eu sou? E você, quem você diz que eu sou?

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A resposta a esta questão torna essencial e radical Christian sendo o drama perturbador, isto é, pertencem a Cristo! Essa é a Sua Igreja, della Chiesa di Cristo! E não a Igreja de outra pessoa!

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Confrontado com os crimes execráveis ​​de tantos, e muitos de sua, até mesmo os filhos mais ilustres e honrados, o perjúrio horrendo muitos e muitos daqueles que afirmam servir, o silêncio e abomináveis ​​falsidades cúmplices muitos e muitos do aclamado profetas e mestres novo tempo, as de Cristo e da Igreja ainda achar graça a exclamar em seu coração: "Que mistério maravilhoso! Há apenas um Pai, un solo Logos o universo, e também um Espírito Santo, mesmo em toda parte; há também uma virgem se tornar mãe, e gostaria de chamar a Igreja " [Clemente de Alexandria, o tutor, 1, 6, 42].

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Quem dizem os homens, as multidões que eu sou? E você, quem você diz que eu sou?

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Fé, Esperança e Caridade, Eles são para o cristão existencial sua resposta à Revelação do Divino Pessoa e o nome para o qual "não há outro nome debaixo do céu no qual é estabelecido que podemos ser salvos" [Atos 4, 12] e alla quale — come scrive dogmaticamente il Sacrosanto Concilio Vaticano II — «è dovuta l’obbedienza della fede, com a qual o homem toda a sua auto fazendo livremente o obséquio pleno da inteligência e vontade, e livremente assentimento à sua revelação de que ele faz " [palavra de Deus, 5].

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Quem dizem os homens, as multidões que eu sou? E você, quem você diz que eu sou?

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A resposta a essa pergunta revela o essencial, radical, escolha inquietante e dramático entre crer e não crer, entre PRoFESS ou não professam, entre a fé em Cristo e sua traição de Cristo.

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De que depende, na verdade, que διχάζω - dividido em dois, separare, e desunião - αφορίζω - Muslim, espellere, Banir - verbos que são frequentemente utilizados por Jesus em seus homens de trem diárias e multidões, especialmente nas parábolas do reino, para indicar o destino trágico do exigente, e nada a bom preço, responder a esta pergunta exige.

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Halve, separare, disunire, distinguir, espellere, bandire: verbos a decisão final sobre quem se recusa a responder à pergunta de Cristo.

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Verbos que os Evangelhos põem nos lábios do Noivo não esperado pelos virgens loucas [Matteo 25, 1-13]; Noivo de recusar o convite [Lucas 14, 16-24] o che gli invitati deludono per la negligenza dell’abbigliamento [Matteo 22, 1-14]; Homem desiludido com a capacidade de seus servos para fazer o dinheiro de seus ativos [Matteo 25, 14-30] ; o dono do campo, que espera pacientemente para o bem de trigo crescer com o joio, antes de ser lançada ao fogo que devora [Matteo 13, 24-30]; Pescador em cuja rede emaranhada peixe ruim que será dividido pelo bom "para ser jogado na fornalha de fogo, Ali haverá choro e ranger de dentes " [Matteo 13, 47-50]; eo Juiz Eterno, cujo julgamento implacável conclui com dois veredictos separados e separando: "E eles vão, para o castigo eterno, e i giusti alla vita eterna» [Matteo 25, 46].

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Quem dizem os homens, as multidões que eu sou? E você, quem você diz que eu sou?

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A resposta a esta questão não levanta nem fatuous alegria nem un'ammorbante Laetitia! O encontro com o Cristo de Deus é sempre apenas um graça caro! O alto preço do único santificadora verdade!

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A resposta a esta pergunta exige risposta a caro prezzo por uma graça, como escrito pelo teólogo luterano Dietrich Bonhoefer, "A graça nunca é um barato '.

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Quem dizem os homens, as multidões que eu sou? E você, quem você diz que eu sou?

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Apostasia agarrando cada vez mais generalizada como uma doença pestilenta Igreja Católica pela sua cúpula hierárquica como entre um número crescente de seus ministros, dimentichi di essere stati costituiti solo quali cooperatores Veritatis e non come Curiosamente, a Verdade esta questão do Filho de Deus, o Jesus de Nazaré da História e as demandas Evangelhos, agora mais do que nunca, apenas uma resposta e inequívoca, sem hesitação e indecisão na frente do cada vez mais trágico "conformar com a mentalidade deste mundo" que torna mais urgente para toda a Igreja a necessidade de "renovar a sua mente, para discernir a vontade de Deus, o que é bom, , agradável e perfeita " [Romans 12, 2]. Lida com, em verdade, para enfrentar uma graça caro, que por si só, no entanto, Ele pode ser libertadora e salvífica.

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Quem dizem os homens, as multidões que eu sou? E você, quem você diz que eu sou?

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Ressoam em Roma nos dias de hoje – speriamo e preghiamo – palavras proféticas quando Bonhoefer desnecessariamente advertiu sua Igreja Luterana, mas com ele toda a Cristandade, o risco de silêncio mortal este existencial, radical, verdade perturbadora e dramática de "Cristo, Filho do Deus vivo " [Matteo 16, 16].

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O corpo inteiro e verdadeiro do qual Cristo é a cabeça de estar só serão admoestados: senza una coraggiosa e risolutiva risposta — a caro prezzo - À pergunta de Jesus usa a mesma Logos da nossa fé, nossa esperança, nossa caridade.

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"Um povo havia se tornado cristã, Luterno, mas sacrificando o desejo de seguir Jesus; tornou-se mais barato. Graça won barato. Mas sabemos que esta graça barata tem sido extremamente impiedosa conosco? O preço que devemos pagar hoje com a ruína das igrejas institucionais talvez não seja a conseqüência necessária da graça adquirida a baixo custo? Pregação e sacramentos foram concedidos a um preço muito baixo; Ele é batizado, você cresimava, Ele deu a absolvição a todas as pessoas sem fazer perguntas e sem condições de colocação; O amor humano pelas coisas sagradas foram dispensadas aos homens escarnecedores e incrédulos; Eles foram distribuídos rios de graça sem fim, enquanto o convite para seguir Jesus com compromisso muito raramente foi ouvido. [...] Quando o mundo foi cristianizado de uma forma mais hedionda e fatal? Quais são os três milhares de mortos de saxões por Carlos Magno fisicamente na frente de milhões de almas hoje morto? A advertência foi cumprida sobre nós de que os pecados dos pais serão punidos sobre os filhos até a terceira e quarta geração. A graça barata tem se mostrado um tanto impiedosa com nossa igreja evangélica. E a graça impiedosa a um bom preço também foi impiedosa para a maioria de nós pessoalmente. Ele nos abriu o caminho para Cristo, mas sim que ele tem bloqueado. Ele nos convidou a segui-lo, mas ele nos tem endurecido à desobediência. Ou era não cruel e duro se, dopo aver sentito l’invito a seguire Gesù come invito della grazia, dopo aver, talvez, uma vez se atreveu a dar os primeiros passos no caminho que nos levou a seguir a disciplina de obediência aos seus mandamentos, Fomos pegos pela palavra da graça barata? [...] O pavio fumegante estava fora impiedosamente. Foi conversa cruel assim a um homem, por que ele, incomodado por uma oferta tão barata, necessariamente ele deixou o caminho para o qual foi chamado por Jesus, porque agora ele queria agarrar a graça barata que para sempre o impedia de reconhecer a graça cara. Non poteva essere diversamente; o homem fraco, ingannato, possuir a graça a um preço tinha que sentir de repente forte, enquanto que, em realtà, Ele tinha perdido a força para obedecer, seguir jesus. A palavra de graça barata arruinou mais homens do que qualquer mandamento de boas obras " [Dietrich Bonhöfer, sucessão, 2007, p. 51-55].

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de Aachen à ilha de Patmos, 20 fevereiro 2019

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* Sob o pseudônimo de Carlos Magno há um católico batizado, jurista, especialista em política, filósofo, especialista em relações internacionais e diplomáticas que por muitos anos ocupou vários altos cargos em grandes organizações internacionais, inter-governamentais.

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A grande decadência e "O Silêncio dos Inocentes". Quando a proteger a mãe e família as crianças devem passar a grande prova de fé: viver e sofrer, como se não existisse o pai, mas nunca se esqueça de que ele ainda é o pai legítimo

— Teológica —

O DECLÍNIO GRANDE E "O Silêncio dos Inocentes '. QUANDO PARA PROTEGER a mãe ea família das crianças deve exceder o BIG teste de fé: Viver e sofrer COMO SE O PAI NÃO EXISTE, MAS NUNCA ESQUEÇA QUE ELE ESTÁ SEMPRE O PAI LEGÍTIMA

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Cristo, o Senhor recorreu Ele próprio all'ironia facendo uso dello stile espressivo dell’epoca. E não só recorreu all'ironia, porque os termos de certas invectivas usados ​​por ele são de extraordinária dureza. Provino gli eminenti esegeti a spiegare che cosa comportava a livello lessicale ed espressivo rivolgersi a degli alti notabili giudei dicendo in forma ironica e dura: ' Em verdade vos digo: os publicanos e as prostitutas estão entrando no reino de Deus " [MT 21, 31]. Expressão este em que há tanto a ironia está ligada à gravidade de um reforço moral profunda. De fato, esta expressão, É equivalente em todos os sentidos a dizer hoje, para os atuais membros do dia do Colégio dos Cardeais, que o putas trabalhando ao longo da Via Casilina são os mais respeitável deles, mas acima de tudo mais merecedores deles para entrar no Paraíso.

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artigo em formato de impressão PDF
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Autor:
Ariel S. Levi di Gualdo

quando a crítica, em si mesmo legítimo, Ele não pode produzir qualquer coisa, porque certas situações históricas especiais, social e eclesial impedi-lo de gerar qualquer eficaz, É sempre a ser evitado, porque, nesse caso, o é crítica afogado em um círculo vicioso em que apenas acaba alimentando-se, aumentando a grande confusão e grande desorientação, em vez de desperdiçar. E aqueles que exercem esse tipo de crítica estéril e prejudicial, especialmente se um padre e teólogo, poderia seriamente coradas com negligência.

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Em certas ocasiões, em vez de recorrer à crítica ineficaz, você pode recorrer a ironia, ou para cumprimentar esgar, Eu mesmo não hesitaram em fazê-lo, Eu reconhecê-lo e eu admito, também porque alguns dos meus escritos que são embebidas em ironia e deboche, permanecem públicos e acessíveis por qualquer pessoa hoje. Na verdade, quando eu comecei a perceber como crítica científica foi ineficaz e improdutiva, em uma tentativa de desalojar determinada ação consciência eclesiástica são repetidas vezes a ironia arma, -se para lançar a campanha chamada: "Eu pigliateli sério, levá-los para a bunda ". E depois este efeito chamada pairando fronteiras entre Boccaccio e Pasquino, É especificado que, em determinados contextos e situações em torno da tomada, lo sberleffo, longe de ser um fim em si mesmos, eles acabam sendo um ato de caridade perfeita Christian [ver artigo, WHO]. Meu medo é que muitas fugas de que forma Cristo, o Senhor recorreu Ele próprio all'ironia facendo uso dello stile espressivo dell’epoca. E não só recorreu all'ironia, porque os termos de certas invectivas usados ​​por ele são de extraordinária dureza. Porque, se certas expressões motins em dialeto do aramaico por Cristo a Deus professores zelosos da lei e escribas, Eles devem ser traduzido com o vocabulário de Roman de hoje, descobriríamos que os termos vagamente equivalente "grannissimi fiji de prostituta» o di «bolsos cheios de merda», não ser capaz de fazer a dureza como está expresso pela Salvador, para certos indivíduos do seu dia. Audition exegetas eminentes para explicar o que significava no contato nível lexical e expressiva dos altos dignitários judeus dizendo-lhes em um irônico e toma forma: ' Em verdade vos digo: os publicanos e as prostitutas estão entrando no reino de Deus " [MT 21, 31]. Expressão este em que há tanto a ironia está ligada à gravidade de um reforço moral profunda. De fato, esta expressão, É equivalente em todos os sentidos a dizer hoje, para os atuais membros do dia do Colégio dos Cardeais, que o putas trabalhando ao longo da Via Casilina são os mais respeitável deles, mas acima de tudo mais merecedores deles para entrar no Paraíso. Se quindi non lo spiega nessuno, então eu cuidar de mim explicar: acusando altos e notáveis ​​religiosos zelosos ser como sepulcros caiados "bonito de se ver, mas por dentro estão cheios de ossos de mortos e de toda imundícia " [MT 23, 27], no vocabulário expressivo do tempo, O que era muito pior do que dizer-lhes "vocês são dos maiores pedaços de merda". De fato, com cadáveres, para não mencionar os corpos em decomposição, o israelita devoto não era e não podia ser contaminado, especialmente os membros da casta sacerdotal, que foi proibido de ido [halachá, l’equipollente diritto canonico do tempo], para chegar perto dos locais de sepultamento, mesmo remotamente, tudo por questões relacionadas com a manutenção da pureza.

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De modo a, comparando certas notáveis ​​religiosos seniores de corpos em decomposição, É muito muito mais ofensivo do que simplesmente dizer-lhes “shits”. Este foi Jesus Cristo, non certo il boneca andrógina apresentado em seu filme Jesus de Nazaré pelo diretor italiano Franco Zeffirelli, Eu não posso ajudar, mas omosessualizzare esteticamente tudo o que toca, abaixo continuará a mutação para uma Missy lânguida anche quel virile maschio umbro di Francesco d’Assisi nel film irmão da Lua. E sobre a figura real do Seráfico Pai, muito melhor do que tem falado recentemente de um dos Pais A Ilha de Patmos, nosso autor cappuccino Ivano Liguori, que é um membro da Ordem Franciscana, e a de São Francisco de Assis é o filho [ver artigo, WHO].

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Neste sentido muitos leitores de nossa revista e eles riem sempre lembrar, quando as colunas de A Ilha de Patmos Foi anunciado minha nomeação como arcebispo de Nápoles. Por trás disso’ópera burlesca surgiu na verdade o episcopado drama de hoje, em particular os dos novos carreiristas, ou se você quiser modernos sepulcros caiados, que para alcançar a nomeação cobiçada de bispos foram cobrindo os pobres ea pobreza. A careta engraçada, mas muito triste que o artigo voltado para aqueles bispos recém-nomeados vêm ao episcopado após o prostrado Nova teologia del povero e del migrante, agora colocado acima da teologia da Palavra de Deus encarnado [ver artigo WHO].

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Entre o final de dezembro de 2018 e no início do novo ano 2019, revista dedicada vários de nossos leitores têm me enviado muitas mensagens em que eles pedem: "Ela não é mais o que era", "Onde está seu mordaz e veia irônica?». Depois, há também os provocadores irreverentes, alguns deles me perguntou: "No final dos jogos, eles assustados e silenciou, vero?».

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Você pode adiar em muitas coisas, su altre no, porque quando alguém, como eu, Ele sempre arriscou tudo e tudo em defesa da verdade, pagando quase sempre preços muito elevados, não menos importante, a fim de ter sempre indicado, e chamado de "sepulcros caiados" pá, é apropriado para fornecer todas as explicações necessárias, evitando que ganham vida e se espalham rumores não verdadeiros, bem como injusta para mim, do tipo: “... eventualmente que o fez dar medo e ter silenciado!”. Não, não é verdade. E agora eu vou explicar por que o mesmo não é verdadeiro: porque as posições e a linha por algum tempo eu tenho tomado são o resultado da liberdade, então o que eu espero é dentro da graça de a sabedoria do coração.

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Com todo o devoto do que o necessário, mas com mais tons de toque, por vezes, também bastante rigoroso, no passado eu ter dirigido duras críticas não só curso atual da Igreja, Eu estou desejando que eu pudesse "se gabar", que ele também fez duras críticas e detalhada que nenhuma autoridade eclesiástica tem até agora nunca negado. A seguir algumas das minhas queixas públicas, as cicatrizes e provocações de donas de casa histéricas mais ou menos vestido de vermelho, Eu tenho que galore, mas privado, ou pior do que negações públicas, até agora nunca recebi sequer um. Quanto aos meus artigos, scritti tra il 2014 e a 2018, são todos preservados no arquivo da revista A Ilha de Patmos, em seguida, ser consultado por qualquer pessoa que deseje lê-los.

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Em termos de especulação teológica pura Eu mesmo expôs sobre uma questão completamente hipotética: "Pode um Pontífice Romano legitimamente eleito e legítimo sucessor do Apóstolo S. Pedro para ser privados da graça de estado?» [ver artigo, WHO]. E sobre esta hipótese, que você sabe nunca ocorreu na história da Igreja, Pensei muito sobre isso, porque Cristo, o Senhor, Peter - como vou explicar mais tarde, em muito mais detalhe -, antes de dizer "fortalecer os irmãos na fé", disse: "Isso não pode falhar a sua fé", e acrescentou: "ele se transformou novamente", somente após estas duas premissas pediu-lhe dizendo 'fortaleça os seus irmãos na fé " [LC 22, 31-33], ma di questo tratteremo appunto più avanti

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eu

A VERDADE EA SÍNDROME Pôncio Pilatos: QUANDO UNA VERITÀ PUÒ SALVARE UN’ANIMA E QUANDO INVECE POTREBBE DANNARLA IN ETERNO

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Outra coisa em que se questionar seriamente o conceito de verdade. É óbvio que temos de dizer a verdade, nós pastores no cuidado das almas em uma maneira muito especial, a verdade de que somos servos dedicados e pregadores fiéis, desde que a verdade pode dar frutos e gerar salvação. Portanto, quando você fala e, falante, um está exposto sem hesitação, mesmo na pior das hipóteses ire, é crucial para questionar a própria maneira de falar e proclamar a verdade, porque a verdade expressa mal ou inadequadamente apresentado perde eficácia, e, nesse caso, é a missão de ambos fazer justiça à verdade, Ele está resultando em uma grande falha, se não pior em danos. Dramática e mais relevante do que nunca para que eles soam as palavras de Cristo, o Senhor dada pelo Abençoado Apóstolo João, que relata sua conversa com a pergunta de Pôncio Pilatos ao que ele responde: «[...] para isso nasci e para isto vim ao mundo: per rendere testimonianza alla verità. Quem pertence à verdade, ouvir a minha voz ". Ouvir as palavras, replicação Pilatos: "Que é a verdade?» [GV 18, 37-38].

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Portanto, se por um lado Pôncio Pilatos quis saber e apurar a verdade, por outro lado, ele, ao invés de ser incapaz de transpor, ele simplesmente não conseguia entender o conceito de verdade. Dito isso, que gostaria de acrescentar: qualcuno acho que hoje, o que poderia ser denominado como síndrome de Pôncio Pilatos, é provavelmente extinto, se alguma coisa, graças ao decadente e um cristalizado neo-tomismo neo-escolástico, argumentativa e agressivo, coloque St. Thomas Aquinas - a autêntica, Isso significa -, Qual era a verdade explicou-lhe o comprimento e largura, -se para ganhar os títulos de Doutor Angélico e de Doutor Comum? Infelizmente, o neo-Thomist cristalizado, argumentativa e agressivo, posta à prova hoje ignora o que a verdade é muito mais desconhecida do que era ontem Pôncio Pilatos. De fato, decadente em nossa sociedade pós-moderna, vero e veritiero é apenas o que as pessoas sentem e percebem um nível subjetividade emocional puro; e tratar tais metástases com neo-Thomism, como seria o tratamento do câncer com pílulas homeopáticas de pensamento positivo que, hoje, Constitui uma verdadeira pandemia socio-psicológico. De modo a, a triste realidade com a qual temos de lidar - a menos que retirar de outra forma no mundo do irreal -, É o fato de que a emoção tem substituído a verdade que aquele soldado romano limitado de Pôncio Pilatos sabia pelo menos não, ou que ele não era capaz de saber, al punto da chiedere: "Que é a verdade?» [GV 18, 38].

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Mais do que o conceito metafísico da verdade em si e por si mesmo, então eu vou tentar esclarecer aqueles que às vezes podem ser os efeitos ou os resultados produzidos por uma verdade tão ruim ou pior expressa. Tudo o que vou tentar representá-lo com três exemplos diferentes: o primeiro, ligada à figura do Santo Padre João Paulo II, os dois seguintes, ligadas a casos de dois pacientes diferentes afectadas tanto a partir do mesmo tumor cerebral.

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Ele correu o ano já distante 1981 quando al Santo Pontefice Giovanni Paolo II in viaggio apostolico in Germania, durante uma reunião privada teve lugar na presença de vários sacerdotes e leigos em Fulda Cidade, Ele foi perguntado por que ele não tinha sido revelado ao texto do Terceiro Segredo de Fátima, que deveria ter sido tornada pública em 1960. O futuro Santo Pontífice, habilmente colocando o dedo na ferida de pruderie media e mundano, curiosidade e sensacionalismo pesquisa, Ele deu esta resposta:

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«[...] Muitos querem saber apenas por curiosidade e gosto de sensacionalismo, mas esquecem-se que o conhecimento também implica uma responsabilidade. Ela busca apenas a satisfação de sua curiosidade e isso é perigoso se você estiver convencido de que nada pode ser feito contra o mal e, ao mesmo tempo, se você não está disposto a fazer algo contra ela " [Voz da fé, n. 10 a 1981, Minha tradução do alemão].

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pré-requisito fundamental para a verdade é o conhecimento, que segue a aceitação plena deste conhecimento, ou seja, a verdade. Você pode reivindicar o conhecimento da verdade por curiosidade mórbida pura, mas não aceitar todas as consequências que isso implica conhecimento da verdade? Se assim for, a verdade é mais belas e preciosas gemas, quem pode esquecer a advertência:

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"Não dê o que é santo aos cães e pérolas aos porcos não jogue, pois eles destruirão tudo com os pés, e volta e rend você " [MT 7, 6].

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E quantos são agora os porcos que reivindicaram o "direito" de ter as pérolas de verdade, em seguida, pisar neles e vire para rasgá-lo para aquele que impensadamente data?

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Os outros dois exemplos estão relacionadas com uma patologia tumoral: tumor cerebral. Pouco tempo longe um do outro eu conheci nos casos passados ​​de dois homens com ambos no mesmo tumor cerebral, posicionada de tal forma que não a tornam operável. Mas a maioria, o tumor, ambos foram diagnosticados quando as metástases já foram espalhados, tornando desnecessária a várias terapias, da quimioterapia. O primeiro desses pacientes era um comerciante, marido e pai de três filhos. O oncologista que diagnosticou o mal explicados em detalhe quais foram as consequências dessa doença incurável no futuro próximo, incluindo um estado de perda total da consciência e da inevitável redução a um estado vegetativo. Quest’uomo, as pessoas entenderam que ele estava indo para sua morte e antes da chegada dos que perderam suas faculdades mentais, Ele tentou organizar suas coisas práticas e ficar o mais próximo possível de sua esposa e filhos. Ele foi ainda frequentar a igreja, do qual ele era um fugitivo por muitos anos, Ele se reuniu várias vezes um confessor idosos e voltou a receber os Sacramentos. Assim que o mal começou a degenerar ele pediu para receber a unção sagrada dos enfermos, Ele estava sempre presente e brilhante. Em seguida, a doença fez o curso que tinha sido explicado, e na graça de Deus ele morreu, deixando uma lembrança terna de sua esposa e filhos.

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Um pouco de tempo longe da mesma oncologista Ele diagnosticou o mesmo tumor a um próprio colega, cirurgião distinto e professor universitário, apresentando a ele da mesma forma que é impossível para intervir cirurgicamente e a ineficácia da quimioterapia, por causa de metástases generalizadas. O clínico distinto, marido e pai de dois filhos, sabendo o mal que tinha de morrer e como eles morreriam, Em vez de voltar para casa, ele foi com seu carro na auto-estrada, onde há uma ponte alta algumas centenas de metros que ligam uma colina para outra, Ele estacionado ao lado da máquina com os quatro setas de posição iluminada e se equilibrou em baixo. Ao contrário do que o caso tem apenas narrou, sua esposa e filhos que ele deixou em uma memória concurso, a tal ponto que um dos dois filhos, cirurgião então também se tornou, uma década longe do suicídio do pai, ele disse: "Meu pai não morreu de câncer, Ele morreu de covardia ".

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A mesma verdade efeitos e pode produzir resultados bastante diferentes em função da diversidade de sujeitos humanos: é a única coceira querer saber tudo sobre mundana e custos de mídia pruderie, ou se é muito amargo para aceitar a verdade.

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(II)

"O Silêncio dos Inocentes 'perante a qual a oportunistas FUNCIONÁRIOS gritar ontem como hoje" Barrabás, BARABBA!»

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Eu não falhar, então para expressar todo o meu sofrimento humano, por exemplo, quando me vi testemunhar oportunismo inimaginável de alguns jornalistas católicos, Eu sabia que, se qualquer coisa, e com a presença de quase vinte anos, e eu considerados verdadeiros e sinceros amigos. Esse foi talvez o meu maior sofrimento. Non però, como alguns podem pensar, para eles se tornaram mais clerical do que na verdade é esses clérigos; fraquezas e estas são coisas que você pode perdoar com segurança. No que diz respeito oportunistas deve, de facto, exercer alguma leniência, porque muitas vezes eles estão por trás oportunismo única profunda fraqueza e uma sensação de grande insegurança. Minha afronta - como resultado o meu profundo sofrimento -, Ele não foi movido por esses pecadilhos, mas um pecado de gravidade sem precedentes que compromete neste tipo de pessoas a própria caridade cristã, para que eles conhecem bem e profundamente trágicas histórias quase sempre bons e os poucos clérigos que continuam a sobreviver na Igreja, que não tenham sido simplesmente abusado, mas expostas ao autêntica tortura psicológica, que como sabemos são os piores, porque mais e rigor exercido a crueldade mais cruel.

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Mostrando-se totalmente indiferente ao sofrimento humano Por motivos relacionados com oportunismo cínico, estes indivíduos negaram qualquer tipo de defesa da verdade, agindo em total desrespeito por causa do sangue dos pobres inocentes. Isso os torna moderno Judas beijando Cristo para indicar aos soldados que têm para prendê-lo [cf. MC 14, 43-46], Faz-lhes problemas modernos que enfrentam a questão de Pôncio Pilatos: "A quem lançamentos, ele ou Barrabás?», elevando-se sobre todas as outras vozes gritando em voz alta: «Barrabás, Barrabás!» [cf. MT 27, 17-20]. E para estas coisas, Deus nem sequer perder tempo para nos condenar ao inferno, porque a estrada para seis pistas na reta em direção a ela se a esplanada são essas pessoas de si mesmas, se você não converter, se eles não se arrependem e se você não fizer penitência adequada [ver artigo de gato Roman Hypatia, WHO].

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Há muitas coisas a que temos assistido ao longo dos últimos cinco anos de história da Igreja, caracterizado e marcada por um colapso progressivo radical e profunda. Descobrimos de repente velhos amigos que a gente os tinha imaginado, muitos de nós têm confiado suas dúvidas e receios quanto aos amigos e entes estimada sobre, a partir do qual eles foram traídos por eles e, em seguida, entregue ao Sinédrio moderna, com o beijo de Judas.

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III

O nosso grande teste de fé antes que a passagem para muitos que escapa desconfortável: Antes que você diga PETER 'confirma a irmãos na fé 'CRISTO DO DEUS DIZ' voltou ". E POUCO TEMPO DEPOIS, PIETRO, Nega a Cristo DEUS POR TRÊS VEZES, Muito se arrependido …

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Explicando o conceito de ponto sem retorno, em um artigo recente eu sugeri: "Diante de uma Igreja visível sofre de uma decadência doutrinal e moral irreversível, você deve abrir assim que o banco de sementes " [ver artigo, WHO]. Enquanto em um artigo publicado no início deste ano 2019 scrivevo: "Neste terrível noite escura, para o Ano Novo 2019 o programa de trabalho foi ditada A Ilha de Patmos pelo Beato Apóstolo Pedro: “Il vostro nemico, o diabo, como um leão que ruge, anda em derredor, procurando alguém para devorar. Resisti-lhe, firmes na fé, sapendo che i vostri fratelli sparsi per il mondo subiscono le stesse sofferenze di voi” [O Pt 5, 8-9]» [ver artigo, WHO]. Nestas páginas que abordam diferentes temas, por doutrinária perdeu a crise moral, até que a verdadeira apostasia que se manifesta cada vez mais preocupante na Igreja, nas palavras de literatura sabedoria explicando aos leitores:

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«[...] nem joguei a toalha anel boxe, nem eu ter levantado a bandeira branca diante do inimigo, muito menos por que ruge leão tornaram-se um castrato do canto barroco do século XVIII, com a voz de uma soprano unvoiced. Muito simples, em traçar um plano de trabalho para o novo ano, Eu refleti sobre o fato de que: “há um tempo para rasgar e tempo para costurar, há um tempo para ficar em silêncio e uma hora de falar ...” [cf. Ec 3, 1-8]. E hoje nós temos para medir o bem, falar sobre o que, para evitar a conversa, mas acima de tudo para denunciar e criticar, é apenas um fim em si, o único resultado de não a menor mossa nos acólitos de Satanás, mas, ao mesmo tempo, no entanto desorientando as pessoas Ancora mais de Deus muito doente e perdeu, que precisa ser sustentada no grande teste ' [ver artigo, WHO].

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Depois desta longa série de explicações, com referência às palavras desse artigo no início de janeiro 2019 Aqui estamos no coração dolorido da explicação; e o coração é a Católica e coração sacerdotal sobreviveu a mais ataques cardíacos, em seguida, a um golpe, e agora é mantido vivo pela graça de Deus, depois de uma grande defesa a cirurgia de coração que salvou com a aplicação de algumas by-pass.

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Hoje, Santa Igreja, Ele está passando por uma crise que não tem precedente histórico. Na maioria dos historiadores e teólogos tentaram identificar alguns semelhante anterior, mas nós não conseguimos localizar a história do nada Church dois mil anos como. Nós tateou para fazer comparações com o período de heresia ariana dos séculos IV e V, ou a grande decadência dos séculos IX e X, com a crise moral e doutrinária do clero anteriores celebrar o IV Concílio de Latrão, sob o pontificado do Papa Inocêncio III, ou com mais ou menos crise semelhante, também que caracterizado por uma grande desconhecimento assustador no clero, que precedeu o grande Concílio de Trento realizada sob três pontificados diferentes ao longo de dezoito anos. Mas os esforços comparativos que não levam a nada que pode ser semelhante ao que estamos experimentando hoje. Modestamente, da minha parte, tateou para uma comparação comparei nossa era a do grande declínio e, em seguida, ao Império Romano [ver artigo, WHO]. Admito que, mesmo antes de esta comparação - como eu escrever este artigo -, a comparação histórica e sócio-eclesial tem em muito fracamente, ao ponto de visita forçado a afirmar:

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«Siamo alla queda de e em poucos anos a Igreja Católica como a conhecemos e entendemos até agora não existirá mais; existem "outros". Nosso sistema eclesial e eclesiástica já quebraram a partir do interior, e está actualmente em curso uma transformação perturbador. Infelizmente, tanto no Colégio dos Bispos e na Priestly Colégio temos nem mesmo um número mínimo de elementos que podem lidar com esta decadência progressiva ' [ver artigo, WHO].

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Para, em seguida, vão dizer:

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«[...] nesta situação sem precedentes, por analogia vem à mente a descida dos bárbaros do norte da Europa. A profunda diferença, antes desta vaga semelhança, É o fato de que os bárbaros foram convertidos ao cristianismo, e graças a eles o cristianismo foi salvo e se espalhou entre eles Barbarians. E pelo que os bárbaros foram atingidas? O que levou-os à conversão? Logo disse: sua conversão está relacionada com figuras extraordinárias de bispos, Padres e monges a quem os bárbaros reconhecidos coragem viril, coragem, autoridade, tão grande autoridade. Loro, bárbaros, que eles basearam e que realizou todo o poder, reconheceu a força resultante da graça status do caráter sacramental da ordem sagrada e, em seguida, a graça de Deus [...] Antes da queda do grande império sob os golpes da apostasia da fé, Ele não pode nem reparar o dano nem fugir para se esconder, você só pode salvar, em seguida, partem amanhã de um pequeno pequeno galpão núcleo para o mundo a reconstruir sobre as ruínas da grande devastação. Um ponto quel, em um par de séculos, renascer uma pequena igreja formada por alguns fiéis, que a partir do zero vai tentar explicar às pessoas do mundo das palavras desconhecidas que ninguém vai saber o verdadeiro significado: Natal, Jesus de Nazaré, Páscoa da Ressurreição, Ascensione, Pentecostes, Rivelazione, Redenzione, Graça de Deus, Trinità, Imaculada Conceição ... [...] Nosso processo de renascimento, no entanto, vai ser muito longa, e no final da ópera que irá produzir apenas um pequeno rebanho de fiéis em todo o mundo, dando assim a fruição completa assim a palavra da Palavra de Deus: "Onde dois ou três estiverem reunidos em meu nome, Eu estou no meio deles " [cf. MT 18, 20]» [ver artigo, WHO].

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Ao fazer uma análise clara do pontificado atual e imparcial, Deve ficar claro, Mais vezes como eu fiz e escreveu durante estes últimos quatro anos, que a corrente reinante Papa, embora longe de ser livre de defeitos, às vezes até grave, Mas não é da responsabilidade de certas tendências que começam e que se desenvolvem de longe. Ele é apenas o herdeiro, ou melhor: o último herdeiro. Tudo isso eu explicado com um exemplo afirmado repetidamente no passado para a direita e legítima defesa:

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«[...] ele é apenas o último dos clientes vêm no restaurante e que cruzar o limiar foi atacado por garçons que exigiam dele o pagamento das contas de todos aqueles antes dele tinha almoço e jantar sem pagar, mas deixando contas fina em suspensão [ver artigos WHO, WHO].

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Certain eclesiástica superficial, às vezes eles carinhosamente me ligar de volta e me disse que para o Sumo Pontífice tinha expressado críticas severas demais. De uma maneira completamente contrária, os poucos clérigos animados pela sabedoria de Deus que eles continuam a sobreviver, porém poucos, na verdade, infelizmente, sempre menos, Em vez disso, untilled de longe o meu elemento críticas, compreensão e, em seguida, dizendo: "poucos, Cometas, realmente defender o Sumo Pontífice ".

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Interloquendo no passado com um velho amigo, famosa do Vaticano, que tentou me dizer uma vez, de uma forma calma e amigável, que em alguns dos meus críticas de certas opções pastorais do Papa viu uma certa arrogância, I respondeu e explicou várias vezes:

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"Se antes o povo de Deus confuso e falta desnorteado para ser credível, em seguida, se necessário defender eficazmente o Papa, I tem primeiro de realçar seus defeitos objetivas. Se não, se como os demais podem apresentar como o mais maravilhoso Pontífice e aperfeiçoar toda a história da Igreja, -se a negar a evidência dos mesmos fatos, nesse ponto, então quando eu corrigido em defesa de sua pessoa sagrada e seu alto cargo apostólico, non sarei credibile e soprattutto non sarei minimamente ascoltato dai Fideles Christi».

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Na verdade, eu não só pode testemunhar, mas experimentá-lo a qualquer momento tão frequentemente como no cumprimento do meu ministério apostólico Expliquei aos fiéis a legitimidade inquestionável do Papa reinante eo senso de devoção filial e obediência que em qualquer caso é devido a ele, os fiéis Eu sempre escutei, primeiro movido por esta certeza:

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"Se ele diz que há, que, se alguém não hesitou em criticar duramente certas decisões pastorais do Santo Padre e alguns de sua expressão infeliz, então isso significa que isso é verdade e que este padre diz-nos o direito, porque é imparcial e tão intelectualmente honesto ".

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Toda vez que devido ao meu trabalho Recebi vários atestado de fiéis que me disse: "Se eu não tivesse seguido o seu conselho e se eu não tivesse colocado na luz direita, o Sumo Pontífice, Hoje eu estaria fora da Igreja Católica ", dentro de mim eu sempre disse: stasera, a recitação das Completas, Posso dizer com particular serenidade as palavras da canção do santo e sábio Simeão "Agora deixe o seu servo, Dominado, segundo a tua palavra em paz;, Os teus olhos viram a tua salvação, porque eles viram. Você preparou para todas as pessoas: lumen ad revelationem gentium, ea glória do teu povo Israel» [agora vamos, Ó Senhor, o teu servo partir em paz, segundo a tua palavra, Para os meus olhos viram a tua salvação, Você está preparado à vista de todos os povos: luz para iluminar as nações e glória do teu povo, Israel].

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Eu não sei se este velho amigo, para o qual eu, em seguida, sofreu muito mais tarde, ele entendeu tudo, da minha honestidade humana e sacerdotal a este respeito, e sempre pagou o preço com um preço elevado com o grupo de inocentes condenados ao abate. De fato, sua aparente defesa a todo custo do Sumo Pontífice, especialmente contra a evidência dos mesmos fatos, até o uso real do falso, Ele finalmente revelou para atingir um lugar e um papel proeminente institucional alta dentro da Santa Sé, para alcançar o que não hesitou em afirmar sem qualquer penalização ridículo que Calígula tinha o coração terno de San Filippo negros, que Agripina e Aspásia eram mais virgens de Sante mártir de Agnes e Cecilia pureza, Stalin foi o grande fundador do Estado liberal-democrático …

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Sob o pontificado do Papa João Paulo II eo Venerável Papa Bento XVI, que também não estavam isentos tanto do governo ou de erros provou escolhas e até mesmo letal nos anos seguintes, nós experimentamos o nascimento de muitos amizade cristã e sacerdotal fina; que se juntou em muitos valores, objetivos e missões comuns, mesmo em nossa diversidade humana e intelectual. Dentro da igreja ela falou e debateu, por vezes, assim também iluminado, mas mantendo-se essencialmente unidos ainda ser cristão e católico Povo Santo de Deus, Sacerdotal College e do Colégio dos Bispos, livre para falar e para servir a Igreja. Ciò perché, Presidente do Beato Apóstolo Pedro, homens estavam longe de ser perfeito, incluindo John Paul II, hoje santo reverenciado pela heroicidade das suas virtudes; heroísmo que não tenham implicado mas nunca perfeição. E estes Papas têm guardado com ciúme sábio unidade da Igreja. Sob os dois últimos pontificados, Santa Igreja tem conhecido o número máximo, em primeiro lugar nas nomeações episcopais, vez que os bispos são o coração condução do corpo da igreja, juntamente com os seus sacerdotes. Em várias conferências de bispos, naqueles dias eles se reuniram bispos que estavam - para usar os termos de tudo indevido tirado do léxico de jornalistas e não da de ecclesiologists -, de personalidades conservadoras, outra personalidade progressiva, outra personalidade ultra-progressiva. E tudo, unidos por um objetivo comum, Eles estavam vivos e parte activa do Colégio dos Bispos. Nós vamos, depois de ter examinado a realidade que hoje brilha diante de nossos olhos, nos perguntar o que é reduzida, em princípio, o episcopado, do italiano. Ele é reduzida para emuladores que imitam o pastorais cindida exótico por doutrina e colocado acima do próprio doutrina. As homilias dos bispos têm uma infinidade dolorosa de platitudes sobre uma ideia surreal dos pobres e da pobreza, seguido por ideia igualmente surreal de migração. Os bispos já abdicou a proclamação do Santo Evangelho, para dedicar-se a fazer os políticos e os cientistas sociais e políticos. E tudo isso, Digo-lo e escrevê-lo há anos, sempre ao meu próprio risco. É por isso que acolheu tão valioso como o orvalho recentemente expressa e esclarecida amargamente prefeito emérito da Congregação para a Doutrina da Fé, Cardeal Gerhard Ludwig Müller, sobre os bispos que, em vez de anunciar o Evangelho Santo que políticos [ver artigo, WHO].

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Porque, durante as reuniões passadas, Os bispos não hesitou em discutir certas decisões pastorais do Sumo Pontífice João Paulo II e Bento XVI, enquanto hoje, neste clima do chamado grande abertura pastoral, abertura para o diálogo, la collegialità, a aceitação da diversidade, o includenza e assim seguir, ninguém se atreve a fazer metade do suspiro contrário? Sabemos disso porque ninguém ousa proferir um suspiro contrário, mas em qualquer caso eu me lembro: porque hoje na Igreja reina terror comparável à do regime venezuelano Nicolas Maduro eo boliviano Evo Morales e por isso estabeleceu um verdadeiro estado depois de uma colossal golpe. E na Igreja estava no lugar um colossal golpe, I escreveu e explicou em 2010, sempre ao meu próprio risco, é intende.

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Um exemplo flagrante por assim dizer: no meu livro escrito entre 2008 e a 2010 e pubblicato a inizi 2011, agora prestes a ser reproduzido a partir de nossas edições, Eu também era longa e análise em profundidade sobre "omosessualizzazione da Igreja" e explicou que aquelas entre os anos setenta e oitenta do século XX capeggiavano dentro dos seminários pia confraternita dei gay, não só eles se tornaram sacerdotes, mas um após o outro foram se tornando bispos. Nós vamos, saber que vários desses prelados que foram agora chamados a resolver o problema da epidemia gay Finalmente explodiu publicamente entre o clero, há nove anos que me acusou de ter usado uma "definição inaceitável e expressão altamente blasfemo" ter escrito que "a Igreja tem quebrado um verdadeiro nubifrossing universal, mas que ninguém iria notar " [cf. Então Satanás Ele Trino, 2011, trabalho impresso]. De fato, os mesmos que negou ontem a existência do problema e que escolheu-me que em vez disso, tentou arremessá-lo sob os olhos este problema Mefistófeles, hoje são aqueles que ridicularizam paradoxo, o problema, Eles foram chamados para resolvê-lo (!?), depois de ter protegido os exércitos de padres homossexuais e têm incentivado a promoção à dignidade episcopal de alguns dos piores deles e depois de ter inserido uma série de outros escritórios da Cúria Romana. Hoje eles finalmente descobriram a água quente, enquanto eu, anos e anos atrás, Já avisei que a Igreja estava no lugar um golpe omosessualista [consulte este artigo 2013, WHO].

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È un fatto, não um julgamento pouco generoso e irreverente: hoje, o divisionista, pelo paradoxo indizível, Leva a vida da referida cimeira da Santa Igreja que a unidade é o guardião. Hoje, de causar confusão em matéria de doutrina e fé, Parece ser apenas a pessoa a quem o mandato de "confirmar os irmãos foi dada por Cristo na fé Deus" [cf. LC 22, 32]. E anche a tal proposito, tempo debatendo atrás, com um teólogo especializado para cortar as frases de contexto para apoiar as suas interpretações e assim elevá-los ao status de dogma de fé, Lembrei-me de que Cristo Deus, a Pedro, Antes de instá-lo a "confirmar os irmãos na fé", Ela avisa dizendo:

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«Simone, Simone, eis que Satanás vos reclamou para vos peneirar como trigo; mas eu orei por você, para que a tua fé não desfaleça;; e você, voltou-se novamente, fortalecer os irmãos na fé " [LC 22, 31-32].

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A Palavra de Deus é clara o primeiro a alertar contra as armadilhas de Satanás, à qual Peter não é livre, se alguma coisa, é ainda mais expostos a todos os outros. Então, ele reza para que não é menos na fé de Pedro e, sobre tudo, esclarece: "Eu virei novamente". Somente após isso claro apelo ao arrependimento, Deus diz Cristo a Pedro: "Fortalecer os seus irmãos na fé", sempre com respeito àqueles que saltar na parte inferior de todos estes passos básicos, enunciar tão des-contextualizada e fatos completamente falso e depois falsante, Peter deu um mandato para "confirmar os irmãos na fé", e isso é! Claro que eu recebi este mandato, mas todos os avisos anteriores anteriores este convite para confirmar, o que aconteceu para ele fazer, ou melhor: como podemos lê-los? E depois Pedro recebeu este mandato, talvez ele não encontrou coisas melhores a fazer do que negar a Cristo três vezes? Também nos lembramos da maneira, onde Pedro negou Cristo: Ela o fez "palavrões" e, em seguida,, ficando com raiva, também "amaldiçoar" [cf. MC 14, 66-71]. Ele disse que é bom lembrar que Peter, seu mandato, não recebeu após a eleição ocorreu dentro de um conclave de cardeais, porque seu mandato Peter recebeu do próprio Cristo Deus.

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Quem se afasta da grande especulação metafísica e teológica afogar finalmente, antes que os problemas inesperados, nunca ocorreu na história da Igreja e quase impossível de resolver, no lago do fideísmo cego acriticamente, Ela tem, infelizmente, escolhido de tal forma que perder a sua vida, fornecendo uma visão falsa de fé e falsante, tudo para defender-se de seus fantasmas, mas acima de tudo para ter e dar uma resposta a todo custo e a qualquer custo, até distorcer o Santo Evangelho, cortando a partir dele frases, Ele é levado e isolada a partir de todo o contexto, tornar-se uma grande mentira pelo trabalho de alguns falsificadores, assim como a frase cortar e de-contextualizada: "Fortalecer os seus irmãos na fé" [LC 22, 31-32]. Neste caso temos de provar santa inveja para os analfabetos, para aqueles que ignoram a existência de Aristóteles, que não sabem o que a escola, que nunca ouviram falar de Santo Anselmo de Aosta e São Tomás de Aquino, mas com metade Ave Maria agiu com má ação de fé simples e forte, Eles vão acabar no céu, enquanto nós, que foi dado o intelecto e da ciência bem, Se o intelecto e da ciência, tê-los usado para distorcer e falsificar a Palavra de Deus e tateou, assim, para manipular o povo de Deus, Porque Deus é misericordioso acabam no purgatório até Doomsday.

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Isso é óbvio, como Povo de Deus hoje, juntamente com os seus bispos e padres, deve mais do que nunca para proteger Pietro, longe dele as ciladas de Satanás e orar por seu arrependimento, affinch'egli pode então proceder ao cumprimento do mandato conferido a ele por Cristo Deus, que é confirmar os irmãos na fé. E chiunque, Bispo ou Sacerdote, que diante dessa realidade tão evidente optar por retirar-se em silêncio com medo ditada por razões de conveniência pessoal, Deve levar em conta que "o senhor daquele servo virá no dia em que ele menos espera, e numa hora que ele não sabe, e punirá com rigor atribuindo-lhe o infiel " [LC 12, 46]. E novembro, Bispos e Sacerdotes, não podemos fugir antes do julgamento de Deus através do benefício de não saber ou ignorância inevitável, como o pobre servo, sem conhecer a vontade do proprietário "ele fez coisas dignas" e "receberão uma surra luz" [LC 12, 48]. Para nós, Bispos e Sacerdotes, que tanto recebemos de Deus pelos dons de graça, Cristo, o Senhor nos adverte: "A quem muito é dado, muito será pedido; para quem os homens cometeram muito mais, Ele vai pedir mais " [LC 12, 48].

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Para, em seguida, colocar tudo à luz da verdadeira piedade, resta claro que ninguém é obrigado a ser um herói, como ninguém é obrigado a aceitar o martírio, que não coincidentemente está dentro dos dons particulares. Deus pode dar ao homem a possibilidade e o dom de morrer um mártir da fé, mas ele não pode aceitar tudo, sem comprometer a salvação eterna da alma. O Abençoado Apóstolo Paulo nós encontramos é, então, explicar:

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"Aceitar entre vós que é fraco na fé, sem discutir essa hesitação. Alguém acredita que ele pode comer qualquer coisa, o outro, Isso é fraco, Come apenas vegetais. Quem come não despreza aqueles que não comem; aqueles que não comem, não julgar quem come, pois Deus o acolheu " [RM 14, 1-3].

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Mesmo este aviso Pauline precisa ser lido e, em seguida, incluindo para o que realmente envia: fracos na fé, ou aquele que não come ou que só pode comer legumes, não pode - nem nunca ele deve ser permitido -, a atacar pelo espírito destrutivo daqueles que são fortes na fé, nem pode roubar comida para aqueles que podem alimentar, quem come e quem precisa de alimento vital.

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Portanto, se Peter, paradoxalmente ou teste de fé dada a nós por misericórdia divina, em vez de ser o ponto de unidades de extremidade com o elemento a ser utilizado como o ponto de divisão, nesse caso, mais do que nunca devemos estar unidos a Pedro, a que hoje é necessário mostrar a nossa lealdade à Igreja através da nossa fé. O Papa reinante, na situação que surgiu e que primeiro é um prisioneiro com toda a imprecisão e ambiguidade lexical e doutrinal do caso, Ele não pode de forma alguma ser ajudado por nossa crítica, incluindo aqueles baseados na verdade dos fatos, porque nesta situação de degenerativa declínio já não servem qualquer bom, mas acima de tudo eles não podem produzir nada. Mas, mais cedo ou mais tarde., ele poderia, em vez ser tocado e levado ao arrependimento pela nossa fé, dopo che noi, com o nosso trabalho - não com a nossa crítica inútil -, vamos ter mostrado a nossa fé [Ge 2 1, 18].

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O pontificado atual só pode ser interpretado à luz da mistagogia mais profunda. Neste momento está em seu caminho um grande dom da graça, porque talvez Deus, Depois do enorme desastres temos operado por gerações, Ele está testando nossa fé para a direita através da Cátedra de Pedro, que às vezes parece vacilar depois de ser corroída por cupins. por gerações, Queríamos jogar para fazer tudo o que moot, instabile, insegura e relativa; Talvez Deus está tentando fazer-nos arrepender mostrando-nos os frutos deste processo degenerativo antiga agora de um século, revelando a questionável, l’instabile, inseguro, e é a mesma Cátedra de Pedro. Portanto, nossa demanda, não deve ser muito ou se o atual Papa é ou não é uma boa Pontífice, por que mais deve ser a nossa pergunta: nós, durante todas as décadas da história, o que fizemos para merecer um pontífice Magno? E se Deus foi misericordiosamente nos reembolsar com as mesmas moedas que no momento em que nós estamos gastando, para nos conduzir ao arrependimento, o perdão dos nossos pecados e nossa verdadeira conversão?

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Hoje, muitas crianças sofrem, não se sentir cuidada por um pai amoroso. Imputar ao pai a responsabilidade de não proteger a mãe e não cuidar adequadamente da família, semear entre seus filhos rancores e disputas, em vez mantê-los juntos em harmonia amorosa. Vamos dizer que este é, infelizmente, o pai, cosa fare: attaccarlo, ou talvez negar? Nenhuma criança pode negar o fato de que o pai que gerou tanto seu pai, independentemente de todos aqueles que poderiam ser seus piores deméritos. Querendo, em casos de necessidade, o filho pode ficar longe de seu pai e viver como se não existisse o pai, mas nunca destruir a figura do pai e a legitimidade do próprio pai.

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Este é o teste de fé: manter a integridade da figura paterna e proteger, para que este papel legítimo a ser jogado amanhã como um pai sábio e amoroso. Aqueles que reclamar contra a suposta "covardia" e "vergonhoso silêncio dos poucos bons bispos e cardeais que somos e que permanecem em silêncio", Eles podem não perceber que o seu grito de guerra sem sentido contra o pai só levaria à destruição inevitável de toda a unidade familiar?

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O paradigma do que o Titanic PIAS, ON que em poucos acho que a salvação das vossas almas

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Nel corso di questi ultimi anni, falar e escrever repetidamente sobre a crise da Igreja, como qualquer grande crise se torne irreversível no tempo que passou ponto sem retorno, a partir de 2014 Me referi várias vezes ao paradigma Titanic, afundado no ano 1912 [veja WHO]. Usando a imagem do Titanic atingido por 'icebergue Já escrevi vários artigos nos quais as prioridades a que se entregam em tais momentos de emergência antes da grande catástrofe foram explicadas e indicados. Hoje, nós, Bispos e Sacerdotes, estamos no vazamento Titanic nos porões após ser atingido por 'icebergue. Confrontados com esta terrível tragédia, existem diferentes reacções, não oferecem uma visão realista. Por exemplo: Há aqueles que tendo subido em papéis de gerência sênior na empresa de ferry White Star Line, si muovono per i vari saloni del transatlantico dicendo che non è vero ch’esso sta imbarcando acqua e che rischia di affondare, mas isso é o todo uma mentira colossal colocar cerca de inimigos das sociedades navais e aqueles que odeiam o capitão, que ele tem um e somente um defeito: para ser simples e totalmente perfeito.

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Depois, há pessoas indiferentes dentro da sala de festa - digite os inquilinos cada vez mais surreais de edifícios da Cúria Romana, para ser claro -, que continuam a celebrar como se nada tivesse, convencido de que este transatlântico tão perfeito que nunca pode afundar; e que, se você realmente afundou, o assunto diz respeito aqueles que são empilhados nos porões da terceira classe.

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Em seguida, vêm aqueles que, ciente de que o forro está afundando e que a maioria dos passageiros para morrer pouco tempo depois, começar a criticar os estaleiros em Liverpool, onde o Titanic foi construído, enquanto outros responderam com críticas ao capitão, eles dizem verdadeiro culpado, não ter ordens dadas para virar na direção certa após o avistamento de 'icebergue. A discussão seguirá as divisões em facções e grupos e as consequentes discussões, até aqueles que estão começando a apoiar o capitão na verdade não é o verdadeiro capitão e que está, na verdade, nunca foi chamado, porque o verdadeiro capitão era o que, a uma conspiração dos maçons britânicos em conluio com a máfia de Gales hostil à empresa transportadora, Ele foi forçado a se aposentar mais cedo. Enquanto isso, o nível da água sobe, mas pouco se preocupa, na verdade, não está interessado em nada, porque o que eles são pressionados sobre quem é a culpa, por que e por quê. E nós voamos sobre os "mestres da lógica" que tentam explicar que, se 'icebergue Ela atinge este navio não pode afundar, tudo pelo simples fato de que o capitão não pode dar errado e nunca em qualquer circunstância, qualquer tipo de rosto manobra.

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Finalmente estamos lá, Conscientes de que aconteceu foi induzido a empurrar os motores ao máximo para vencer cada registro cruzamento e ser capaz de chegar antes de todos os outros transatlântico anteriormente no porto de New York, tão consciente do naufrágio em andamento, à qual se acrescenta o fato de que os botes salva-vidas não são suficientes para todos, e que aqueles que acabam no mar, sabendo nadar, não vai sobreviver a ajuda chegue, uma vez imerso a uma temperatura de zero graus nas águas geladas. E neste, nós, homens de fé, vemos a realização do aviso:

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"Larga é a porta e amplo o caminho que leva à destruição, e muitos são os que entram por ela:; quão estreita é a porta e quão estreito é o caminho que leva à vida, e poucos há que a encontrem!» [MT 7, 13-14].

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Assim, em vez de perder tempo discutindo sobre as escolhas de navegação não intencional ou impostos ao capitão, ou em vez discutir sobre os materiais de construção transatlânticos, ou em vez reafirmar que o capitão não pode nunca e de forma alguma manobra errada, nos movemos entre os porões com água que está crescendo mais e mais, convidando homens e mulheres ao arrependimento e purificação do pecado, chefe interino na cabeça em absolvição completa momento da morte:

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«Ego, Faculdade que a Sé Apostólica, E eu conceder remissão dos pecados. Em nome do Pai, e filhos, e do Espírito Santo» [Para as faculdades concedidas para mim pela Santa Sé, Eu lhe conceder a remissão de todos os seus pecados. Nel nome del Padre, do Filho e do Espírito Santo].

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E enquanto os aristocratas e membros da classe alta di ieri e di oggi, eles continuam a ser agradou a empresa de ferry White Star Line na sala de festa e considerar o navio absolutamente inafundável, noi seguitiamo a recitare di fedele in fedele: «Eu te absolvo ... ». Enquanto a água não vai ter de entregar submerso purificado, através deste sinal sacramental do Batismo - a água -, o prêmio da vida eterna.

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Aqui, meus amados irmãos e respeitados des A Ilha de Patmos e eu, nós escolhemos, sacerdotes como devotos de Cristo, para operar para a salvação de Fideles Christi até o nosso afogamento; e se afogar, temos a intenção de afogar pronunciando a fórmula sacramental: «Eu te absolvo …» fino a che l’acqua non ci avrà sommersi ed il nostro corpo mortale trasformato a immagine del corpo glorioso di Cristo [cf. Oração Eucarística III, Memória do falecido].

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NÃO HÁ CAMINHO MENOS OBEDIÊNCIA A PETER, QUANDO OBEDECER A espécie pode ser doloroso. A grande lição da obediência PAPA BENTO XVI E LEALDADE

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A história do Papa Bento XVI o que é tudo ainda está para ser escrito, mas acima de tudo saber, porque não sabemos as razões reais para seu ato de renúncia. Sabemos apenas que era um ato livre, válido e perfeitamente legítimo. É ele quem explicou repetidamente. As razões agora desconhecido, talvez algum dia surgir, Talvez com o tempo ou talvez em um longo tempo, não anulará seu ato, e muito menos a eleição válida de seu sucessor legítimo.

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Infelizmente, enquanto todos estão se perguntando questões mais ou menos fantasiosas, hipóteses avanço principalmente surreal, Nenhum captura a solene lição dada a todos nós pelo Sumo Pontífice Bento XVI, que é este: Ele afastou-se da Cidade do Vaticano, antes da abertura do Conclave, já dizendo antes de sua eleição a sua "obediência incondicional" ao seu sucessor. Logo depois, seu sucessor eleito, que o chamou para anunciar-lo pessoalmente sua eleição, ele disse: "Santidade, mesmo agora eu prometo a você minha total obediência e minha oração ". E se o Venerável Papa Bento XVI, cujo ministério, excepcionalmente, em vez cessa com a morte cessou com seu ato livre de renúncia, Professou com tanta fé e toda a sua obediência ao seu sucessor, nós, talvez devêssemos seguir o seu exemplo e fazer o mesmo, em vez de discutir, levantando questões absurdas e reduzir este gesto de extraordinária importância histórica para um participante desprezível internetico temperado com ficção científica óleo e sal e conspiração?

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É fornecido um caso único em que um sacerdote deve, não só desobedecer o bispo, mas é necessário fazê-lo: apenas no caso do bispo de exigir ou comandar as coisas sacerdote contrárias ao Santo Evangelho, ai depósito de crédito eo Magistério perene da Igreja Santo. Repetidamente, durante os últimos anos, Expliquei e reiterou que nenhum de nós, durante um ato tão solene é a consagração de um sacerdote através do sacramento da Ordem, Ele nunca prometeu que o bispo seria sempre agradável ou que ele sempre respeitado. Tutti noi, presente diante dos sacerdotes e do povo de Deus prometeram publicamente ao respeito filial bispo e obediência devota. Isto é o que o Bispo deve: filial respeito e obediência devota. Nenhum sacerdote já prometeu que seria um cafetão perfeito ou que seriam competiu na arte de lamber, para usar um eufemismo poético de Gaius Valerius Catullus [Carmem 97, Verbatim: “lamber ass”].

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Ele disse uma vez que um bispo em tom snappier: "Você não parecem ser desperdiçada oportunidade de mostrar a sua quase total falta de respeito para mim '. Disse isto, já antes de continuar quero esclarecer que ele não era um dos dois bispos cuja jurisdição até agora dependia canonicamente e feliz. Permanecendo um pouco perplexo respondeu: "Vossa Excelência quer me dizer que a lei da Igreja ou como uma promessa solene prevê que um sacerdote deve estimar um bispo? A autoridade do bispo obedeço, porque a obediência é devido a ele e eu Eu solenemente prometo. Em vez, no que diz respeito à estimativa, que não é devido, Portanto, Se o bispo quer, tanto quanto eu que devem merecer e ganhar ».

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Desnecessário dizer: se o tamanho da vida sacerdotal, que está inserida numa estrutura hierárquica sacramental preciso, assume o worm emocional “Eu não gosto, então não obedecem”, ou “Eu não gosto, então não reconhecê-lo como uma autoridade”, em que ponto a Igreja, representado no simbolismo como um barco conduzido por Pietro, potrebbe in tal caso colare tranquillamente a picco senza neppure dover sbattere su un icebergue come il Titanic.

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Non esiste altra strada, se não obediência a Pedro, juntamente com a nossa oração para que ele melhore o seu proceder, e ele se transformou novamente para cumprir o que é a sua principal e alta ministério apostólico: "Confirmando os irmãos na fé". Enquanto isso,, neste clima em que a divisão e desunião parece vir à vida desde a figura do próprio Pedro, mais do que nunca devemos nos unir em uma espécie de Santa liga e manter sempre as palavras do Apóstolo Paulo Bem Aventurado muito claro em mente:

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"Mas se você morder e devorar um ao outro, cuidado para que não são consumidos por uma outra!» [Garota 5, 15].

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O Povo de Deus perdido e desorientado, não há necessidade de discussões desencadeada por blogger in cerca di follower; Ele precisa de santos pastores no cuidado das almas e leigos empenhados na divulgação da verdade do evangelho, que compartilham os ensinamentos do Catecismo da Igreja Católica, como nós Pais de A Ilha de Patmos temos vindo a dizer há anos e recentemente reiterados do Cardeal Gerhard Muller Ldwig em plena consciência de que a Igreja está passando por uma profunda crise moral e doutrinária [ver artigo, WHO]. Esta é a nossa missão, exortação base do Beato João Apóstolo:

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"E a glória que me deste, Eu lhes dei, que eles sejam um, como nós somos um. Eu neles e tu em mim, que eles sejam perfeitos em unidade que o mundo conheça que tu me enviaste e os amaste como amaste a mim " [GV 17, 22-23].

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Tente, portanto,, Caro Fiel e queridos leitores, das ilhas mais seguros onde os anúncios e transmitida a revelação. Não pule para alimentar polêmica, estéril e os chamados crítico furo de reportagem surreal em torno dos vários blogs que pululam na rede de computadores não confiáveis, muitos dos quais não têm sequer os nomes dos responsáveis ​​ou aqueles que escrevem alguns disparates, para não mencionar os graves insultos ao Papa reinante e aqueles bispos e cardeais a partir do qual, estas pessoas não têm sequer com seu rosto e seu nome, Eles diriam, no entanto, atos de "rebelião heróico", inconsapevoli che ribellarsi a Pietro comporterebbe la tragica distruzione della Chiesa stessa.

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Quantos de vocês agir desta forma prejudicar-se, sua fé e da Santa Igreja. Pelo contrário, para o serviço de proteção de pastoral e doutrinal que, durante anos, oferecemos nas colunas desta nossa Ilha de Patmos, cercate di offrire anche il vostro sostegno ed il vostro contributo economico, porque como você sabe o nosso trabalho tem, no entanto, os custos de gerenciamento de vida dura, além do fato de que:

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"Você não sabe que aqueles que comemoram o cult, do culto obter seu alimento, e aqueles que servem no altar, receber sua parte do altar? Assim também o Senhor ordenou que aqueles que anunciam o Evangelho, que vivam do Evangelho " [I Coríntios 9, 13-14].

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O bom pastor, se eles realmente são, vanno soprattutto e anzitutto sostenuti, está seguindo, Ele está contribuindo para as necessidades úteis para cumprir o trabalho oneroso de seu ministério apostólico. E os bons pastores, são principalmente os que trabalham na Igreja e para a Igreja, com Pedro e sob Pedro, para proteger a Igreja e o povo santo de Deus. Que convida a se rebelar contra seu pai e destruir a figura do pai, ou pior para negar o pai, infelizmente ele não entendia nada sobre o mistério da salvação, porque este mistério não é realizado através dos sentimentalismos emocionais, mas por meio de que a obediência que eventualmente leva a cruz:

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« [...] apareceu na forma humana,
humilhou-se
e tornou-se obediente até à morte
e morte na cruz.
Por isso Deus o exaltou soberanamente
e ela lhe deu o nome
que está acima de qualquer outro nome;
para que ao nome de Jesus
se dobre todo joelho
nos céus, na terra e debaixo da terra;
e toda a língua
que Jesus Cristo é o Senhor, para glória de Deus Pai "

[Fil 2, 7-11].

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Mas se alguém conhece outras maneiras diferentes da cruz indicado por Cristo Senhor para alcançar a salvação, me indica, porque, infelizmente,, sino ad oggi, para mim são totalmente escapou. Também porque quando Bishop, consagrando padre, Ele entregou o livro dos Santos Evangelhos de anunciar o mistério da redenção, e o pão eo vinho oferecido pelos Santos Povo de Deus para a celebração do sacrifício eucarístico, pode ser que eu não tenha realmente entendido o que eu precisava fazer e como eu tinha que fazer? Ou talvez eu deva me instruir para realizar adequadamente o ministério sagrado e para pregar o Santo Evangelho adequadamente, dai blogger discussões espalhamento anónimos, odes e venenos na rede telemática? Devo deixe-me explicar os usuários de internet furiosos que atacam o Pontífice reinante de sites e blogs, por isso quase sempre anônimos e rigor, Mas, exceto recuperar o heroísmo dos outros, eles dizem que não é culpado de se rebelar publicamente a Pedro?

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Em seguida, Caro Fiel e queridos leitores, colocar um pastor encarregado das almas, Ele também foi muito mau padre e limitado, no entanto, permanece para sempre mais confiável e graça sacramental confiável de um blogger mais ou menos anônimo com uma visão totalmente distorcida e fantasiosa da Igreja e da doutrina católica, como eu expressei no início deste ano [ver artigo WHO], Valorizá-lo e seguir com escrúpulos cristãos e, se necessário, a sacrificar a advertência do Apóstolo S. Pedro:

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"Exorto os anciãos entre vós, que mais velho me, testemunha dos sofrimentos de Cristo e participante da glória por vir: pascete il gregge di Dio che vi è affidato, não por constrangimento, mas espontaneamente, como Deus; não para o ganho vergonhoso, mas de boa vontade; non spadroneggiando sulle persone a voi affidate, mas como exemplos para o rebanho. E quando o pastor-chefe aparece, Você receberá a coroa da glória que não se desvanece. Ugualmente, voi, novo, estão sujeitos aos mais velhos. Coloque tudo de humildade para com o outro, Por que Deus resiste aos soberbos, mas dá graça aos humildes. Humilhai-vos, pois, debaixo da potente mão de Deus, Você vos exalte no devido tempo, gettando in lui ogni vostra preoccupazione, porque ele cuida de você. manter sóbrio, Assistir. seu inimigo, o diabo, como um leão que ruge, anda em derredor, procurando alguém para devorar. Resisti-lhe, firmes na fé, sapendo che i vostri fratelli sparsi per il mondo subiscono le stesse sofferenze di voi. E o Deus de toda graça, que vos chamou à sua eterna glória em Cristo, -se restaurará, após um breve sofrimento vai fortalecê-lo e torná-lo forte e estável. A ele seja o poder para sempre. Um homem!» [O Pt 5, 1-11].

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Para aqueles que fazem isso não está claro, apesar de todas as explicações mais precisas e lúcidos, em tal caso, você sempre pode recuar para Pôncio Pilatos empresa e passam a vida pensando com ele: "Que é a verdade?» [GV 18, 37-38]. E intanto che i cani abbaiano alla luna, a caravana passa … [velho provérbio árabe], ed assieme alla carovana passa anche la possibilità di entrare nel mistero della salvezza, como diz a parábola das virgens loucas, que, quando finalmente chegou o noivo, Eles foram deixados de fora da porta [cf. MT 25, 1-13]. E fora de Cristo "leva as ovelhas" [GV 10, 7], há a "fornalha ardente, onde haverá choro e ranger de dentes" [MT 13, 42].

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a Ilha de Patmos, 16 fevereiro 2019

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O paradigma de “como stolta direta”: dos mosteiros do século XV reduzidos a bordéis para o vigésimo primeiro século infertilidade. A rejeição da realidade cria a decadência que leva à morte. Podemos dizer que na vida religiosa para as mulheres tudo correu bem depois do Concílio Vaticano II ?

— Teológica —

O PARADIGMA DE stolta RETA: Do Mosteiro de bordéis REDUZIDOS século XV A para a esterilidade SÉCULO XXI. RECUSA DA REALIDADE QUE CRIA VOID que leva à morte. Podemos dizer que NA VIDA RELIGIOSA FÊMEAS tudo correu bem DEPOIS DO CONCÍLIO VATICANO II ?

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Os produtos postumamente para o Concílio Vaticano II estão agora sob os olhos de todos: meio século pelo que alguns sugerem como o maior Conselho Church, ou o conselho dos conselhos, a Igreja está enfrentando uma crise da doutrina, moral e espiritual antes que ele é realmente difícil encontrar precedentes históricos, porque é uma situação de crise inteiramente novo. Portanto, antes de o como stolta direta quais Estados: "Sabemos que não podemos voltar para os tempos sombrios do Concílio de Trento!», Eu acho que pode replicar que em termos de vida religiosa feminina, talvez seria melhor voltar ao período antes do Concílio de Trento, quando muitos mosteiros femininos foram reduzidos a bordéis autênticos, porque, na verdade, passamos a melhor, pelo menos, Eles coexistiram com o bom trigo e ervas daninhas.

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artigo em formato de impressão PDF
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Autor:
Ariel S. Levi di Gualdo

Foi no final do ano afastado 1563 quando o 3 dezembro, dois dias antes do encerramento da sessão, O Concílio de Trento aprovou um decreto sobre religiosos e as religiosas. Neste documento eles também foram estabelecidas regras mais precisas sobre o assunto do recinto, ligada aos religiosos e aos interiores e exteriores de suas casas. Já no final do século XIII, com bolha perigosamente promulgado em 1298 por Papa Boniface VIII, em seguida, entrou em vigor em 1302, as normas sobre a observância do recinto e sua reintrodução foram reafirmadas onde quer que tenham sido abandonadas [1]. Mesmo apesar, na virada do século XV e XVI, regras gabinete não havia sido efetivamente implementado, exceto por algumas ordens religiosas femininas: Clarissas, os dominicanos, o primeiro Carmelita e cartuxo. Todas as outras freiras, especialmente aqueles que vivem em suas grandes abadias e mosteiros, Tinha cada vez mais afastado de essas regras muito precisas e estritas destinadas a proteção moral das instituições religiosas femininas.

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Seria interessante e instrutivo para estudar em profundidade de Teresa de Ávila vida real, que suas filhas para o primeiro cuidado para não transmitir, tornando-os mais confortáveis ​​para apenas lembrar e contar suas êxtases sublimes, mas eles vieram para o fim de sua vida. Diferente foi a existência deste grande santo e reformador da Ordem Carmelita, basta lembrar que, quando foi nomeado prioresa do Mosteiro da Encarnação em Avila, os cento e trinta e monjas que viviam ali deu origem a motins para impedi-la de entrar, até que ele ataca fisicamente na porta do mosteiro a procissão que acompanhou a nova priora, que não foi eleito pelo capítulo de freiras, mas escolhida pelos superiores da Ordem, a pedido da autoridade eclesiástica do lugar, de alinhar os habitantes turbulentos e descontraído do mosteiro. Por não mencionar que este grande reforma tridentina, Primeiro de êxtase místico, Ele teve que usar como priora do mosteiro populosa do serviço de urgência, usado como adequado para o negócio de bater as freiras rebeldes? E por que, não mencionar que seu quarto estava guardada noite e sua culinária e seus alimentos controlados com cuidado para evitar ser envenenado? Portanto, a figura de Santa Teresa de Ávila só reduziu a um amor cristológica êxtase místico, É uma imagem que se uma parte é naturalmente mais conveniente, outros menos envergonha a todos aqueles que até hoje, embora em diferentes maneiras e formas, em mais de 500 anos que ainda não transpuseram a solene lição de sua Santa Mãe.

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Como lição de Teresa não foi transposta? Para entendo que devemos sempre recorrer a exemplos concretos práticos, assim: Alguns anos atrás, eu encontrei-me celebrar a Missa em um mosteiro de monjas carmelitas no lugar do capelão. Quando, no momento da Sagrada Comunhão, fui para a grade do coro, priora se aproximou de mim com uma caixa de vidro para levar a Eucaristia a uma freira que não podia andar. o sussurrada:

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"Rev. Madre, não se preocupe com isso, Abro o portão estrutura que eu entrar no coro de trazer comunhão com a freira doente ".

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priora Replica:

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"Você não pode, Sabe: nós clausura papal, por isso eu sou um ministro extraordinário da Sagrada Comunhão ".

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Eu não ponho certa para fazer um barulho com o cibório na mão contendo o Precioso Corpo de Cristo, o chamado a Sagrada Eucaristia para levar a irmã. Depois da missa saí da igreja e, antes de subir no carro, Eu colocá-lo em um canto escondido da parede exterior do recinto, Liguei o telefone e verificado se há foram chamadas perdidas e mensagens. E assim, de dentro papal recinto Beato, Eu ouço vozes masculinas. Eu afastar-se da parede e subir em uma vizinha fora para ver a uma distância se eu pode ter um vislumbre dentro do espaço de clausura. Além da parede de papal recinto Beato havia duas pessoas em seus vinte anos, vestida com uma camisola de alças e calções - para esclarecer: Os shorts de futebol, na prática, o underwear - que eu suponho que estavam fazendo tarefas, porque eles trabalham ferramentas. Ficou claro que, naquela época eles estavam em pausa, Na verdade, eles estavam falando alto alto e mexer com um dos seus telefones celulares, como se estivessem assistindo algo particularmente engraçado em exibição.

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Escusado será especificar, porque com o senso comum também pode chegar ao jejum em Direito Canônico: um presbítero, o exercício das suas funções pode sacramental, na verdade deve entrar no recinto papal necessário, com todos os métodos ditadas pelos cânones e as regras monásticas - Eu sei, e meus irmãos sacerdotes igualmente -, para administrar os sacramentos aos freiras doentes. Mas acima de tudo eu tenho plena autoridade para fazer isso apenas no caso, enquanto a priora me impediu de se juntar ao coro durante a celebração da Santa Missa para levar a Sagrada Comunhão a um doente antes de toda a comunidade, e sob os olhos dos fiéis na igreja, ao mesmo tempo, no entanto, ele permitiu que um casal de jovens mais despida do que vestida para mover desinibida, grosseiro e irreverente nos espaços de papal recinto Beato Carmelitas Descalços. E ao derramar seguido a imagem diáfana de Teresa de Ávila, em êxtase, ao mesmo tempo que continua a ignorar que a Santa Madre, a reforma da Ordem Carmelita, Ele tornou-se necessário até mesmo com uma vara. E com isso como eu acho que foi explicado e esclareceu como quinhentos anos, não para poucos, em vez infelizmente, para muitos, Eles são gastos desnecessariamente, de século em século, de reforma em reforma.

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Quando a tragédia ESTÁ MUITO TRÁGICO, MELHOR amortecer COM COR NOTA

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Quando os problemas são muito graves e situações que derivam verdadeiramente trágica, Eu sempre dispor de um consolidadas minhas faculdades: A partir de uma nota de cor. Neste caso, uma nota rosa, femininamente destina. De fato, para inspirar este papel era uma mulher pertencente ao mais infeliz das categorias de mulheres, que é o da chamada sua direta Stolte. Dito isto, deve-se afirmar que muitos padres e monges, em sua loucura superficial, Eles só podem ser superadas pelas freiras. As irmãs permanecem insuperáveis ​​na verdade um elemento para que mesmo o pior dos clérigos e religiosas nunca será capaz de chegar: que malignidade particular, caracterizado por elementos crueldade frequentemente incalculáveis ​​que é totalmente único e peculiares das irmãs. E assim, encontrar um acordo com um como stolta direta pertencendo a uma de um número crescente de congregações em agonia destinado nos próximos anos com a extinção total por falta de vocações e para o agora muito elevada idade dos religiosos na sobreviveu, minha pergunta se por acaso, durante o período após o Concílio Vaticano II, algo em sua, como em muitas outras congregações, Ele não foi o caminho certo, os pobres responde com esta exibição de perspicácia admiráveis: "Sabemos que não podemos voltar para os tempos sombrios do Concílio de Trento!».

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O estado I e confesso "abertamente": Eu não peço melhor do que ser capaz de constranger um como stolta direta, aqueles que por um lado têm medo de abertura, modernidade e confiança, no outro, Se uma criança de quatro anos de seu asilo devem ser ajudados a urinar, aqui para ajudá professor secular do navio, Eles podem permanecer dia conturbado e noite por uma semana pelo atributo de um anjo pequeno imberbe, embora os anjinhos não orinino, uma vez que eles não tinham a matéria-prima, ou seja, o atributo viril, dado que os anjos não têm sexo. De fato, nenhum dos nossos anjos da guarda nunca foi próstata doente, ao ser forçado a agir como patrono de alguns dos piores sacerdotes, o pior dos piores monges e monjas, O que isso faria com que o câncer de próstata também aparelho urologenitale saudável. Talvez por isso os anjos foram criados sem sexo, para evitar graves doenças inflamatórias e de cancro da reactivo urogenital a ter para cumprir o papel de padres detentores, frades e freiras. Concedido e admitiu tudo, Eu fui para a minha resposta foi que isso:

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"Você vê, querida Irmã, o Concílio de Trento, no caso de você não sabia, de mérito que ele teve muitos e, para ser honesto, o pior escuridão, se alguma coisa, nos libertou. De um modo muito especial ele vos libertou religiosa, por exemplo, proibindo o estabelecimento e as vidas daqueles que se chamavam linguagem secular caso encerrado».

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No entanto, uma vez que o como stolta direta eu não entendo, Eu me pergunto se em vez ou fingiu não entender, Eu tinha que esclarecer, assim, continuar a conversa:

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" ... você sabe que antes do Concílio de Trento tinha mosteiros obscuros e conventos que eram bordéis autênticos? Basta dizer que durante a homilia do púlpito da Basílica de San Marco realizada em 25 dezembro 1497, o famoso pregador franciscano Timothy de Lucca tinha protestou contra os pecados cometidos nos conventos de Veneza denunciando: “[...] quando alguns Senhor nesta terra, você mostrar a ele os mosteiros de freiras, mas eles não são mosteiros, mas bordéis e prostíbulos públicos” [2]. Assim eram de facto os mosteiros - isto é, os bordéis - porque as famílias nobres e ricas de uma forma muito particular, muitas vezes relacionada com questões de ambos os seus ativos, Às vezes, é também questões políticas, trancado - ou como eles costumavam dizer eles monge - suas filhas, dentro dessas estruturas religiosas, Mas eles tiveram o seu alojamento separado, seus servos e sua própria cozinha. Havia poderosos e nobres famílias que construíram especificamente abadias e mosteiros para suas filhas, apetrechamento de bens e rendimentos; e jovens freira dessas famílias, nestes mosteiros foram sempre eleita abadessa e rigor, porque anuidades caso contrário, a poderosa família teria revogados. Animar até agora pela fé, vocação e virtudes da vida, jovem levou dentro daquelas paredes sagradas existências mundanas, não raro como cortesãs reais, completa com as partes internas e homens que entravam e saíam sem problemas; e mosteiros onde reinou absoluto na devassidão moral mais indizível, Eles eram os dos monges beneditinos e freiras da Cisterciense ".

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Dentro 1514 a Inquisição em Veneza Ele teve a oportunidade de lidar com um caso além da mesma imaginação humana, os monges beneditinos piedosas do Mosteiro de San Zaccaria, do que feliz por ter voltado sua sala de estar - e não apenas a sala de estar -, em um salão de recepção para os jovens, cantores e atores, Um dia eles organizaram uma festa a fantasia que em seu curso se transformou em um verdadeiro bacanal que rivaliza com as antigas cidades de Pompéia e Herculano, que, como lembramos todos os jejuns da história romana, eram dois bordéis a céu aberto [3].

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O Conselho Igreja de Trent primeiro ele relatou os mosteiros e conventos a ser o que era suposto ser: lugares de oração e penitência. O decreto de 3 dezembro 1563 Ele proibiu a profissão dos votos antes da idade de dezesseis anos e a entrada do mosteiro antes do doze; Ele impôs a exigência de pelo menos um ano de noviciado e determinou que o bispo encontra a verdadeira vontade do jovem a perseguir livremente uma vida religiosa. Esse decreto restabelecida assim o princípio do recinto, e sujeito a algumas exceções não freira poderia deixar o mosteiro e nenhum estranho poderia entrar, especialmente os homens. Dentro 1566, com bolha Sobre deveres pastorais o Santo Pontífice Pio V impor a pena de excomunhão de todos os infratores, enquanto as leis eclesiásticas já tinha esclarecido e incluído entre os delitos que de sacrilégio carnal. Assim, apenas um padre, preferencialmente idosos ou em qualquer caso escolhida com cuidado pelo Bishop, Ele foi internado dentro do recinto e apenas para administrar os sacramentos às freiras doentes ou doentes, e foi exigido por leis canônicas que quatro freiras idosas que eu recebê-lo na entrada do recinto, Eles acompanhá-lo e, em seguida, levá-lo de volta de saída. Os jovens freiras relações com a família foram reduzidos para reuniões de curta duração no salão, todos com a separação rígida criado por grades densas, a partir do qual ele podia ouvir a voz da freira, mas apenas mal se podia ter um vislumbre da figura. As grandes famílias nobres levantou muitos protestos contra este endurecimento da vida conventual, mas nenhum de seus protestos impediu a aplicação das novas regras nascidas dos "tempos sombrios do Concílio de Trento", que impediu as famílias a resolver os seus problemas de capital e herança enviando suas filhas nas abadias e mosteiros, e também prevenir filhas sem qualquer vislumbre de vocação para alterar essas casas religiosas em bordéis autênticos dentro do qual a levar uma vida de cortesãs reais. Um fenômeno, dos jovens forçados a monasticação, que assumiu implicações às vezes não um pouco perturbador, especialmente nas cidades de Veneza, Nápoles e Palermo.

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Várias décadas após o fim do Concílio de Trento, as autoridades civis da República de Veneza veio introduzir uma lei de encontro Monachini - os amantes freiras foram dadas desta maneira - que forneceu-se à pena de morte, Este não é apenas para o sacrilégio carnal, mas também pela simples violação do gabinete. Lei introduzido em concreto, mas permaneceu letra morta feita, porque ambas as freiras dissolutos, tanto a sua Monachini, eles pertenciam, Se nenhuma penalidade, mas quase sempre, das famílias mais poderosas e altamente colocados dessas mesmas cidades.

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Não somente, com o Concílio de Trento, dignidade foi devolvido à vida religiosa, porque depois que temporada de reforma, a Igreja eo mundo era capaz de testemunhar um dos seu extraordinário renascimento. Tudo com todo o respeito ao como stolta direta com cabelos ao vento e de joelhos saias flutuando sobre o 'obscurantismo tridentina "na cabeceira de sua congregação morrer agora no departamento de oncologia da vida religiosa feminina, que dezenas atualmente hospitalizados de congregações religiosas que dentro de poucos anos não existem mais.

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Era o verdadeiro obscurantismo!

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O CONSELHO DE TRENTO OFERECEU ÓTIMO MEDICAMENTO MAS O CUIDADO NÃO FOI TOTAL POR CAUSA DE MUITOS MÉDICOS QUE NÃO O PRATICAM

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O Concílio de Trento Não era exatamente um encontro entre irmãos reunidos em Roma para falar um pouco ' modernização e pastoral, substituindo diálogo a dura sentença e o rigor da doutrina difícil de raciocínio teológico aberta e pluralista, como cinco séculos seguintes - apenas para esclarecer -, Foi reduzido o Concílio Vaticano II, durante o qual foi produzido: antes de para-conselho teólogos em conluio com os jornalistas, Depois segue-se o pós-concílio muito mais problemático, o que deu origem a que, durante anos eu defino como a egomenico Conselho socio-teólogos. O Concílio de Trento tinha executado pela primeira vez em dezoito anos [1545 – 1563] e aconteceu sob os pontificados dos Papas Paulo III, princípios Alessandro Farnese nascidos [canino 1468 - Roma 1549], Júlio III [Monte San Savino 1487 - Roma 1555], PO IV [Milão 1499 - Roma 1565]. Eu considerou oportuno esclarecer esta história por causa da ignorância que reina hoje - infelizmente, mesmo e especialmente no clero católico -, Não raramente ouvimos clero e pastores no cuidado das almas dizer que o Concílio de Trento se daria sob o pontificado de São Pio V, Ele foi em vez eleito dois anos após o encerramento do Concílio de Trento, No 1566. Esta confusão, infelizmente, gerado a partir de ignorância bruto deriva do facto de que o S. Pio V publicada 14 julho 1570 a edição reformada e unificada Missal Romano, também conhecido como Missal de São Pio V ou como Missal tridentino.

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O Concílio de Trento oferecido, Também a nível disciplinar, do indubitável, tratamentos grandes e eficazes. Poderíamos dizer que, à sua maneira, ele estabeleceu a quimioterapia para combater o câncer e prevenir a disseminação de metástases no corpo da Igreja. Mesmo apesar da Igreja visível que era muito longe da mutação nas décadas seguintes na Jerusalém celeste, porque a luta contra o câncer e metástases sempre será ineficaz se oncologistas responsáveis ​​não conseguem realizar o tratamento com todas as suas terapias. Tudo isso nós aprender com os escritos e palavras escritas fogo e faladas por diferentes santos em suas letras ou sermões. Santo Afonso Maria de Ligório, Bispo e doutor da igreja [1696-1726] Ele não hesitou em reclamar o nível sombrio e baixa dos Bispos do Sul da Itália, seus interesses econômicos e sua subserviência ao poder político na realização dos benefícios e gratificações; Ele não hesitou mesmo para identificá-los habilidades pastorais escassos, mas acima da formação teológicas baixo, com tudo o que poderia acontecer a partir de tais bispos para o seu clero. Escusado será dizer que nós somos cerca de dois séculos após o encerramento do Concílio de Trento.

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Queixas semelhantes aos do Santo Bispo e doutor Alfonso Maria de Ligório, emergir em estilo expressivo diferentes, mas idênticos na substância a partir dos escritos do Beato Antonio Rosmini, Ele recolheu mais de um século após o trabalho Das cinco chagas da Santa Igreja [o texto editado por Padres Rosmini é legível WHO].

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São Santo Afonso Maria de 'Liguri, abaixo Beato Antonio Rosimini, respectivamente foram expressas nos séculos XVIII e XIX em prazos tão reais e graves, isso é devido ao fato de que depois de dois de três séculos após o encerramento do Concílio de Trento, até mesmo algumas das suas regras fundamentais ainda não tinha sido aplicada em muitas regiões da velha Europa, incluindo algumas antigas igrejas locais de fundação apostólica. Assim, para aparente paradoxo, O Concílio de Trento tinha melhor e mais generalizada aplicação em terras de missão através do trabalho de missionários, que se deslocam as disciplinas continentes inteiros tridentinos evangelizados. As consequências foram que, enquanto nas missões da América Latina os missionários providenciaram para instituir no século 16 seminários tornada obrigatória pelos Padres do Conselho para a formação de sacerdotes, em muitos Diocese antigos do sul da Itália, meados do século XVIII, os seminários ainda não estavam no local. E quando eles foram instituídos, fosse para formar neles os filhos da nobreza ou a classe média alta, em seguida, ser alocados para cargos eclesiásticos importantes, enquanto a maioria dos futuros sacerdotes seguitavano para receber sua educação de pastores rurais pobres como faziam antes do Concílio de Trento. Não se deve esquecer que para questões tanto políticas e econômicas, em muitos países europeus, a aplicação de muitos cânones do Concílio de Trento, Ele foi dificultada pelas réguas, obviamente, com a aquiescência complacente dos bispos locais, que, se não se aplicava um lado, no outro lucrou, pelos Bourbons no sul da Itália como os príncipes alemães no extremo norte da Europa, seus bons benefícios e gratificações.

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O Concílio de Trento estabeleceu a idade de vinte e cinco anos para receber a ordenação sacerdotal, mas muitos bispos não são respeitadas que, como de outras disposições, É algo abrangente como um dos grandes santos da caridade, Vincenzo de 'Paoli [Pouy, 1581 - Paris, 1660], vindo de uma família muito pobre e incentivado por seu pai para estudar a divindade com o apoio de um advogado rico de Toulouse, que pagou suas despesas de educação, mas acima de tudo, não sabemos se ele mudou-se inicialmente de uma verdadeira vocação, que em qualquer caso veio mais tarde e com resultados bastante extraordinários. De fato, o pai, ele esperava que no futuro, uma adquiridos status superior, seu filho pode ajudar e apoiar a família. Independentemente das disposições das primeiras quatro décadas pelos cânones do Concílio de Trento, o bispo de Toulouse ordenou sacerdote em apenas 19 anos 23 setembro de 1600.

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APÓS O Concílio de Trento, TALVEZ O desapareceu da MOSTEIROS negligência FÊMEAS?

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O século XVI foi, sem dúvida, o século das grandes reformadores e grandes Santos que formou e aplicação concreta das reformas feitas pelo Concílio de Trento, pensar em Saint Ignatius [Azpeitia, 1491 - Roma, 1556] e seus primeiros Comrades, a San Filippo Neri [Florença, 1515 - Roma 1595] e São Félix de Cantalice [Cantalice, 1515 - Roma, 1587], a São Carlos Borromeu [Arona, 1538 - Milano, 1584], San Pietro da Alcántara [Alcântara, 1499 - Arenas, 1562], a Santa Teresa d'Avila [Ávila, 1515 - Alba de Tormes, 1582] e São João da Cruz [Fontiveros, 1542 - Úbeda, 1591], San Giovanni d'Avila [Almodóvar del Campo, 1499 - Montilla, 1569], S. João de Deus [Montemor-o-Novo, 1495 - Granada, 1550] ... sem esquecer, claro, a figura já mencionado do São Pio V [Bosco Marengo, 1504 - Roma, 1572], que para estes Santos foi modelo de ensino inspirador e autêntico, virtudes morais e pastorais.

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Os vícios e decadência moral que serpenteavam em conventos e mosteiros entre o décimo quinto e o décimo sexto, Eles estavam longe de ser erradicada. Ou para colocá-lo com alguns exemplos tristes escolhidos aleatoriamente entre os muitos historicamente disponíveis: um tiro de pedra de Roma, na cidade de Sora, os meados do século XIX, no território canônico da Diocese de Sora-Aquino-Pontecorvo, a abadessa do mosteiro de Santa Chiara, Domna Maria Francesca Tronconi, Arco-comunicada Montecassino, Dom Celestino Gonzaga de Nápoles, que a Canon Basil Fortuna, membro do Capítulo da Catedral de Santa Maria Assunta em Sora e confessor ordinário das freiras de Santa Clara, Ele tinha abusado três freiras durante confissões sacramentais e tê-los colocado grávida. dos três, um certo Iacobelli, nos dias em que a abadessa escreveu aquela carta ela estaria perto de dar à luz [4].

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Como podemos esquecer que nós somos então capazes certa religiosa, basta dizer entre muitos um caso: No 1821, duas freiras do mosteiro de St. Andrew Apóstolo Arpino e com eles um terceiro, ainda colegial, Eles acusaram o confessor ordinário de assédio grave. Após investigações canônicas cuidadosas as acusações revelaram-se infundados, no entanto, e as três mulheres retirou sua queixa, tentando argumentar que você estava errado e que tinham apenas mal o padre. A triste história foi completamente diferente, no entanto, em termos: uma das freiras tinha marchingegnato tudo com o apoio ea cumplicidade dos outros dois, desejando que ela retaliar em todos os sentidos o confessor que no ano anterior tinha Autoridade Eclesiástica denunciado um padre para sérios abusos de religiosos. O padre denunciou, Mas este era um parente de uma freira, ele pensou mancharam o bom nome de sua família por causa dessa queixa. Assim, o religioso, ele tentou se vingar fazendo a mesma acusação a esse inocente [5].

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De acordo com o prazo do Santo Bispo e Doutor da Igreja Ambrósio de Milão [Gália 337 - Mediolanum 397] a Igreja é "whore casto», Uma mulher casta. expressão, o antigo bispo de Milão, em que mais de uma década atrás, o Venerável Pontífice Bento XVI estruturou uma de suas homilias indicando a Igreja como "santa e feita de pecadores" [6] [o texto completo pode ser lido, WHO]. Em alguns momentos históricos particulares, a Igreja nem sequer parecem ser feitas até homens e pecadores simplesmente defeasible, mas como uma estrutura de verdadeiro pecado que produz um pecado interno e que se espalha para o seu exterior.

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Mesmo antes do Concílio de Trento, a imoralidade ea grande decadência moral que assola o clero foi condenado nos termos mais fortes possíveis pelo IV Concílio de Latrão, Setenta que promulgou decretos de reforma e que ele foi chamado para o homem de ferro do Papa Inocêncio III [Gavignano 1161 - Perugia 1216]. Os cânones disciplinares deste conselho sugerem de uma forma muito clara e abrangente que foram o lapso e corrupções moral profunda e grave que impestavano o clero. E ainda, algumas décadas mais tarde, após a celebração do referido Conselho, outro santo e doutor da Igreja, Boaventura da Bagnoregio [Bagnoregio 1221 - Lyon 1274], ele se expressou nestes termos em tudo tranquilizadora:

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"Roma corrompe os prelados que corrompem os sacerdotes que corrompem o povo de Deus".

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Para avaliar a situação nesta Igreja, uma pergunta se os cânones disciplinares contra a imoralidade moral do clero foram escritas para a igreja 1215 ou para os de hoje [texto em tradução italiana é legível, WHO].

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No Conselho, Ele nunca fez a Igreja perfeita, nenhum deles jamais destruído corrupção do homem e do pecado. eu conciliî, alguns deles em particular, Eles deram o oxigênio Igreja e eles colocá-la em posição de continuar a viver em um corpo eclesial composta de clérigos e fiéis leigos dentro da qual sempre viveu com os pecadores e santos. Tudo isso é explicado pela parábola do joio e o bom grão que termina com estas palavras:

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«[...] De onde é, portanto, o joio? E ele lhes respondeu: Um inimigo fez isso. E os servos: Você quer que a gente vá e recolher? Não, Ele respondeu, porque quando você, reunindo as ervas daninhas, com isso também arrancar o trigo. Deixe-os crescer juntos até a colheita, e no momento da colheita, direi aos ceifeiros: Primeiro recolher as ervas daninhas e amarrá-los em molhos para o queimar; mas recolher o trigo no meu celeiro " [MT 13, 27-30].

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Qual é a situação real das mulheres VIDA RELIGIOSA Depois do grande sopro do CONCÍLIO VATICANO II ?

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Para responder a esta pergunta, vamos começar a partir dos números: população do mundo agora tem sete e meio bilhões de pessoas, no mundo de hoje a idade média de vida de uma mulher é 70 anos e oito meses; o de uma mulher europeia é 84 anos e nove meses. Hoje católicos do mundo são cerca de um bilhão trezentos milhões. As ordens religiosas e congregações religiosas, de acordo com estatísticas das 30 Outubro 2018 Eles fizeram os dados oficiais 2017, a quantidade 659.445, subtraindo o número de mortes ao número de novas profissões religiosas têm uma diminuição de menos 10.885, a idade média dos religiosos é igual a 64 anos, mas se as estatísticas foram retirados da África e alguns países asiáticos, a idade média dos religiosos estaria acima 70 anos, teste é algo que na Europa, por duas décadas nesta parte, religiosa estão gradualmente desaparecendo da diocese inteira [cf. estatísticas oficiais, WHO]. Estamos agora voltando sessenta anos, para ser exato, cinco anos antes da abertura do Concílio Vaticano II, quando de acordo com o paradigma de como stolta direta usado como tema da minha escrita, regras vigevano "obscurantista" do Concílio de Trento. Dentro 1958 da população mundial tinha dois bilhões novecentos milhões de pessoas, Católicos de todo o mundo estavam a ponto 800 milhões, a idade média de vida de uma mulher foi 49 anos, o de uma mulher Europeia 67 anos, ordens religiosas e congregações religiosas estavam em 1957 um milhão e sessenta mil, a idade média dos religiosos era 41 anos, subtraindo o número de mortes ao número de novas profissões religiosas aumentaram mais 12.450.

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eu indico, que possivelmente não tinha prestado atenção, quando são estas duas estatísticas alarmantes: que a registrada quando já existiu "obscurantismo tridentina", registrado meio século após a explosão de Novo Pentecostes ocorreu com o Concílio Vaticano II. O fato alarmante é baseado em ambos o número da população mundial e sobre o de católicos em todo o mundo. De fato, na época em que "obscurantista" população do mundo não chegou a três mil milhões de pessoas e os católicos eram cerca de 800 milhões, religiosa no mundo eram mais de um milhão, enquanto meio século depois Novo Pentecostes, em comparação com uma população mundial mais do que dobrou - de sete bilhões de pessoas e meio -, e em face de uma população católica em todo o mundo aumentou de cerca de 800 milhões de fiéis para um bilhão trezentos milhões, religiosa são reduzidos a um número igual a mais 400.000 em apenas sessenta anos, todos - repito - enquanto a população mundial mais do que dobrou, enquanto os católicos eram meio bilhão de membros em mais de cerca de meio século antes.

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Se os números são secos e não têm alma, Mas eles têm uma história, acima de tudo, uma razão de ser, aqui, em seguida, subir para a primeira pergunta: se após o que alguns eclesiásticos e teólogos contemporâneos definir triunfante como o maior conselho da história da igreja, temos vindo a estas estatísticas; se a cada dia fechar instituições religiosas, mosteiros e conventos tradição histórica, alguém, pretende começar a se perguntar se, no que na época foi definida como Novo Pentecostes, algo não deu certo? É uma resposta, esta, que é obrigatório para serenamente doloroso para a autoridade eclesiástica e aos Pastores da Igreja, Não é reivindicada por prevenção, ou ironia, e muito menos por ideologia cega: é uma resposta reivindicado pelos números, que, como eu disse antes, não têm alma, mas eles têm a sua própria história e sua razão de ser. E, Estes números surpreendentes, meio século desde o fim do conselho da igreja representam uma questão que apenas afirmam responder, embora custa admitir que pouco antes, que durante e depois do Concílio Vaticano II, algo deu errado, com o consequente resultado de que hoje temos diante de; resultados fizeram aridez totalmente inegável, mas ao mesmo tempo a partir da precisão inegável dos números.

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Ele era necessária "UPDATE" de traços RELIGIOSOS SUITS, Cabeças descobertas e colocar em dobrar o CABELEIREIRO ?

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Entre meados dos anos sessenta e início dos anos setenta do século XX, a vida das congregações da maioria das mulheres ficou chocado - mais e pior do que os dos homens -, a maior onda do chamado "update". Houve vários capocomici durante a temporada infeliz do pós-conciliar egomenico - à frente de todos os jesuítas, que, em muitos institutos religiosos mantidos por muitos anos o ministério dos confessores e diretores espirituais -, que eles têm literalmente virou de cabeça para baixo a vida, o sentido da vida e carisma dessas instituições. O, sempre usar exemplos concretos: mas para 1965 religiosa foram cobertos com as roupas da cabeça aos pés e seu cabelo completamente escondido pelo véu, o significado eo sentido de que data até a hora do apostólica. A mesma Virgem Maria é representado na iconografia desde os primeiros séculos, com os chamados maphorion [maphórion]. O maphorion, então conhecido como "véu monástica", Ele foi e ainda é o sinal das virgens consagradas a Deus. O Abençoado Apóstolo Paulo, dirigindo ao povo de Corinto, recomendada para as mulheres cobrem suas cabeças. É uma carta apostólica de, sem dúvida, colocar a época e cultura em que ele foi escrito, mas através de uma mensagem que nunca perdeu relevância que implica o sinal e o sentido íntimo de pertencer a Deus a mulher que ele consagrou [I Coríntios 11, 1-6]. Mas aqui, de repente, alguns anos após o último conselho, nós nos encontramos na frente de freiras vestidas com alfaiates, com saias que mal cobria o joelho e com o cabelo tingido tratado com permanente e cuidados por modelar o cabelo feito no cabeleireiro. Eu me pergunto e pergunto: e, talvez, um ataque de traição, apenas dizer e nada mais que a verdade, a saber que tais coisas, na América do Norte e vários países europeus, Eles estão ocorrendo principalmente para aquelas congregações religiosas que têm sempre, se não fosse verdadeira tradição, Eles estão aproveitando-se dos jesuítas como confessores, diretores espirituais, professores e pregadores? [apenas um exemplo entre muitos, WHO].

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Os fatos mostram que a chamada "atualização" do religioso em alfaiates, com cabeças nuas e cachos de cabeleireiro, esvaziamento de produzida congregações inteiras, que irá desaparecer definitivamente quando octogenários sobreviveu hoje vai finalmente ser enterrado com o seu alfaiates, suas cabeças nuas e colocá-los na dobra do cabeleireiro. Mas, morrer-data! E com eles será entregue ao túmulo de sua congregação religiosa, e também acaba de atualizar.

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Casas religiosas e vazio nefastas "campanhas PURCHASE" congregações religiosas VÁRIOS Rasenti UMA VEZ ... O "TRÁFICO DE PRETO"

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Em certas coisas que devemos proceder com cautela porque infelizmente há uma priori fechamento ideológico: na verdade, tudo é preto, em si é belo e bom. Acima de tudo, tudo é preto, vítima sobreviveu, ou ser vítima de políticas coloniais nefastas e conquista dos vários países do Ocidente. Se hoje em vários países do continente africano nos encontramos com um clero incontrolável que, partindo da grande quimera da inculturação - outra palavra mágica do pós-concílio - acabou se tornando um clero que oscila entre o animismo e um catolicismo adulterado e corrupto, isso é devido ao fato de que entre o meio eo fim dos anos sessenta, o Santo Pontífice Paulo VI teve a visão questionável de querer criar em todos os custos dos bispos locais, esqueci que alguns desses países tinham sido evangelizados até trinta anos atrás. Houve numerosos casos de assunto elevado à dignidade episcopal apenas 40 anos, ou aos trinta ou trinta e oito, que tinha sido batizado e tornar-se cristãos em treze ou quinze anos, depois de ter nascido e criado em famílias que lhes havia ensinado desde a infância até cultos animistas e a adoração de espíritos ancestrais.

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Em tempos passados ​​há alguém tentou dizer ao Santo Pontífice Paulo VI que, a fim de criar um clero indígena, e que levou gerações para criar os primeiros bispos escolhidos entre os nativos era melhor esperar um século, ou pelo menos não inferior a setenta ou oitenta, mas neste, ele bem conhecia bem, não quis ouvir, comprometendo, neste como em outros casos, erros de consideráveis. Esclarecemos o todo com um exemplo relacionado com uma figura triste, que o arcebispo Emmanuel Milingo, excomungado em 2006 e, em seguida, descarregada a partir do estado de escrita em 2009 [documento oficial, WHO] …

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… Emmanuel Milingo nasceu em 1930 Zâmbia, País africano onde a verdadeira evangelização - depois de algumas tentativas esporádicas feitas apenas no final do século XIX em alguns lugares por pequenos grupos de missionários -, Ela começa somente depois 1915. Ele recebeu o batismo no 1942 doze anos de idade e a ordenação sacerdotal em 1958 com a idade de 28 anos. Dentro 1959, somente 39 anos, Ele é eleito Arcebispo de Lusaka, Capital da Zâmbia. Ele recebeu a consagração episcopal pelo Papa Paulo VI, que ele queria bispo e que o cumprimentou como o bispo mais jovem em todo o Continente Africano. Este cronograma não precisa de comentários, porque a imprudência apoteose é fechado todas as datas, que apenas acrescentar que os vicariatos apostólicos estabelecida em torno do 1915 Zâmbia, Eles só foram elevados a diocese entre o 1959 e a 1976. Emmanuel Milingo foi o primeiro arcebispo nativa da Arquidiocese de Lusaka, seus antecessores foram dois nomeados Polish jesuítas bispos missionários titulares e colocado à frente do Vicariato Apostólico: Bruno Wolnik de 1927 ai 1950; Adam Kozłowiecki dal 1955 ai 1969. Esta última, Primeiro ele cultivadas e, em seguida, apontou para Paulo VI, o jovem Emmanuel Milingo como uma figura de perfil Episcopal. No consistório de 21 fevereiro 1998 Adam Kozłowiecki foi feito cardeal pelo Papa João Paulo II, enquanto Emmanuel Milingo, por sua problemática não é sustentável no local, Ele já havia sido forçado a desistir do governo de sua diocese e chamou a Roma em 1983. Quinze anos antes de o mentor Emmanuel Milingo foi criado cardeal por sua missionária e méritos pastorais - méritos para o qual você pode adicionar um conceito em voga na Companhia de Jesus, ou o “capacidade para discernir” —, ele já tinha dado todos os problemas piores, até sua participação grotesca como cantor convidado no Festival da Canção italiano em San Remo 1997, a seguir com a sua entrada em uma seita, seu falso casamento com uma senhora coreana, seu ato de apostasia da fé e de cisma da Igreja Católica. No provas concretas dos fatos Emmanuel Milingo, ele não fez nada a perder, no entanto, permanece sem resposta a pergunta-chave: aqueles que, ocasionalmente ajuda com sua própria luz, emocional e imprudência imaginativa o nascimento e desenvolvimento de semelhante “monstros”, em nossa Igreja em que César nunca está errado e mulher de César é sempre e pena acima de qualquer suspeita?

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Quais foram os resultados de certas escolhas pastorais? Foi, infelizmente, que muitos bispos destes países apenas evangelizados, na verdade, eles se comportaram como os grandes líderes tribais, mas acima de tudo o que tinham sempre a grupos de freiras serviço jovens pertencentes à miríade de congregações de direito diocesano surgiram como cogumelos durante toda a África; e todos com o mesmo carisma original e estranha: ajudar os bispos e padres. no entanto, em um contexto sócio-cultural em que hoje o celibato sacerdotal, mas especialmente castidade ligada a ele, não é fácil de penetrar, era necessário recolher, para os Bispos e pelos sacerdotes, do doméstica sexual tão limpo, por assim dizer, evitando, se alguma coisa, que os sacerdotes deixar meninas grávidas de aldeia em aldeia. E o que aconteceu para a prática, Se a freira ficou grávida? Se não foi feito um aborto - o que infelizmente aconteceu várias vezes -, Nesse ponto, a freira acabou expulso pela comunidade, eo sacerdote enviado ao invés de estudar em Roma, as despesas Congregação fide de propaganda.

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Desde o lobo antropológica Ele perde seu cabelo, mas não o vício, aqui em 2008, os quatro cantos do grande refeitório do Roman Collegio San Pietro ao lado da Pontifícia Universidade Urbaniana, aparecer sinais que avisam: "É proibido aos sacerdotes pegar as freiras em seus quartos. Sinais que foram lidos por dezenas de sacerdotes, incluindo dois hoje, mais de uma década afastado, Eles tornaram-se bispos, um de uma diocese Africano, uma de uma diocese missionária da América Latina; eram de fato os que, a informar-me destes sinais postadas pelo reitor da faculdade e me fazer ver as próprias imagens fotografadas.

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Enquanto no auge de Novo Pentecostes as casas dos institutos religiosos foram esvaziados durante os anos setenta, enquanto muitos noviciados estavam agora desertas e pouco tempo depois, as freiras da velha Europa teria que começar a chegar a um acordo com a idade, aqui é que seus superiores gerais previdente decidiu juntamente com suas dicas para abrir missões em vários países africanos e asiáticos. E no final dos anos setenta e início dos anos oitenta começou: os caminhos sem vergonha e um pouco imorais campanha de recrutamento que pode em alguns aspectos ser comparado a uma verdadeira É preto.

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Mas temos que voar com prudência sobre como tratar e difícil de colocar na linha certa certo jovem Africano, refratário culturalmente mesmo as formas mais básicas de disciplina são a espinha dorsal da vida comunitária nas comunidades religiosas, porque agir sobre certas questões ficariam prontamente em resposta um coro polifônico das almas politicamente corretos para iniciar o solene hino: no racista, o racista! E nós não falar sobre o que aconteceu em algumas comunidades religiosas quando estão prontos, em vez de grupos brasileiros, com freiras idosas que oraram pela graça de uma boa morte rápida, ou pelo menos a graça de permanecer surdo e cego, logo que possível, ond'evitar de assistir a alguns estragos.

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Este manovalanza adquirida em tais campanhas de compras para evitar a extinção de certas congregações, embora nenhum momento, quase sempre também tem sido particularmente caro, com implicações de limpa. Muitas dessas congregações, a aquisição de certos religiosa, Eles pagaram e continuam a pagar com a manutenção económica de todas as famílias das freiras. Para isso são então adicionadas às depredações das próprias irmãs, Eles só poderiam ter apreendido dinheiro dos alto-falantes ou os recursos das comunidades religiosas, para enviar para seus parentes em seus países de origem. Repetidamente, essas irmãs, sempre à custa da comunidade trouxeram seus irmãos e irmãs na Europa, forçando a congregação para assegurar o seu alojamento, incluindo a de irmãos e sobrinhos nada, mas disposto a trabalhar, Por que, em alguns países e culturas africanas, para o trabalho é a mulher, não o homem. Está aqui, para impedir o coro polifônico de almas politicamente corretas prontas para aplaudir no racista, o racista! Parte, os passos para a reclamação, é bom ficar calado sobre a nacionalidade de alguns desses homens africanos, alérgico a tal ponto que o trabalho que, se um dia encontrar a pessoa que inventou o trabalho, não hesitaria em matar barril. Refiro-me, naturalmente, para aqueles que, embora não trabalhar, Eles preferem muito mais para trazer suas esposas e suas filhas para a prostituição nas ruas de nossas cidades, Finalmente exercer o seu trabalho: puxar seu dinheiro de bolso, em seguida, quando eles vão para levá-los de volta no final do seu serviço.

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Após a onda de Africano e Brasileiro, Chegou abaixo do indiano. Nesse caso, nós nos encontramos várias vezes antes de realmente jovens meninas bonitas. E quando uma garota muito bonita Europeia tornou-se uma freira, Este foi quase sempre um sinal de uma vocação particular e sólida, porque se ele queria, Ele teria vida contente e feliz quando você escolher o melhor marido que ela poderia escolher, porque tem sempre, beleza feminina, É um ativo que pode produzir excelentes casamentos.

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O campanha de recrutamento indiana No entanto, não ter em conta uma coisa, ou melhor, ele não queria levá-los em conta: na maior parte da Índia, Se uma família não tem o dinheiro necessário para constituir um dote para sua filha, esta, Foi também uma pérola de rara beleza, não pode casar. E meninas que não pode se casar, muitas vezes eles escolhem entre dois comércios diferentes: ser prostitutas em Calcutá, ou para as freiras. E entre as duas escolhas, Muitos justamente escolher a segunda opção.

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O superiores gerais das congregações que têm feito campanhas de compras na Índia, Se eles querem-nos o que aconteceu dizer, aquelas meninas tão bonito, mas tão pobre, livre para este dote de casamento, quando chegaram freiras na Itália? Nós vamos, dado que a maioria dos sacerdotes são mentirosos apenas as freiras, sabendo que tal questão seria permanecem sem resposta ou não ser processado com uma resposta de todos falsos, a verdade vai ser melhor para você narrar I: a maioria destas meninas bonitas, chegou à Itália ou outros países europeus, logo depois que eles encontraram um homem que se casou é tratá-los rainhas como autênticos. De fato, para o homem italiano, e em geral para homens europeus, uma jovem mulher, bonito e acima de tudo com a feminilidade agora perdeu muitos dos nossos mulheres Tomboys só é capaz de colocar-se em uma competição profissional e social com homens, é uma riqueza que não tem preço. É aí que muitas das meninas bonitas são mais, chegou à Itália como freiras, em resposta aos campanhas de compras por muitas congregações religiosas moribundas que estão dando seus últimos suspiros graças à Novo Pentecostes.

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Em breve iremos testemunhar a VENDA MAIOR do património religioso

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Muitas congregações religiosas têm grandes carteiras imobiliárias. Numerosos possuem grande estável e de grande valor histórico e artístico, Eles possuem outros grandes edifícios que outrora foram creches, escolas, instituições de ensino e faculdades. Passando para a única Roma, É visível para todos verem que já muitos destes edifícios foram transformados em abrigos ou hotéis, outra alugada ou vendida a privados. Naturalmente, e especialmente vindo de centros históricos das grandes cidades, não será possível converter todas estas facilidades em hotéis ou em locais prestigiados escritórios de representação de empresas privadas ou freelancers com as parcelas de seis zeros. Portanto, A maioria destes ativos, Eles se destinam a ser vendidos em um curto espaço de tempo. De modo a, em pouco tempo, Testemunhamos a lotação esgotada a mais colossal dos religiosos Imóveis. Pode Ser, empresários e vários abutres, Eles já fizeram suas contas, ou talvez, com lucidez frio, Eles já fizeram o projeto para dividir o bolo entre as várias empresas do setor imobiliário e grupos de indivíduos e empresários ricos.

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Para esta figura, ou, se preferir a esta crônica trágica da morte anunciada, unir todas as complicações decorrentes de nefasto campanhas de compras. Exemplo: Há congregações religiosas, que por muitas décadas, se não por séculos, estamos dedicados à educação infantil ou a gestão de escolas secundárias são caracterizados pela alta qualidade da formação. estas instituições, para uma maior, Eles estavam segurando graças às freiras que estavam todos eles professores; para ser justo, Eles também foram alguns dos grandes mestres e de alto nível. Durante a Novo Pentecostes, o espírito Santo, em vez encher vocações noviciados, Mas parece que para o mistério inescrutável da graça esvaziou-los, enquanto em, as freiras, ao longo do tempo envelheceu. Graças a campanha de recrutamento várias congregações conseguiram sobreviver adquirindo um número de freiras africanas e indianas, que no entanto, longe de ser graduados e longe de ser perfeitamente malabarismos em língua italiana, Eles tinham pouca formação escolar e eles não podiam falar a língua italiana, Então, imagine se você pudesse substituir as suas irmãs mais velhas na educação escolar. Um ponto quel, onde foi possível, o instituto foi transformado em um hotel em que hoje, um grupo de jovens freiras africanas e indianas, fazer as empregadas, enquanto os poucos sobreviventes de idade italiano vai avançar para executar e gerenciar o tempo que eles vão viver tanto tempo ou vontade toda a administração. Pergunta: o que vai acontecer, Quando freiras italianas idosas morrem e essas instituições, com ativos relacionados, Eles vão acabar nas mãos do fruto do mau campanha de recrutamento? Porque amanhã, o chamado "proprietário completamente", Eles serão grupos de irmãs estrangeiros de baixa cultura, sem instrução adequada, com algum conhecimento da língua italiana e assim seguir.

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Dado que sempre tentei ficar longe das irmãs atuais, como eu acredito que é bom para ficar longe dos cadáveres colocados nas células morgue geladeira aguardando algum lugar livre para seu enterro no cemitério superlotado, em meu próprio ministério sacerdotal e experiência pastoral que posso dizer que tenho conhecido na Itália apenas um punhado de irmãs africanos e asiáticos com formação profunda e habilidades profissionais. Por exemplo: Lembro-me de algumas irmãs indianas em uma das melhores clínicas em Roma, detida e gerida pela congregação destes religiosa, são enfermeiros profissionais que todos os cirurgiões que operam em que a estrutura sempre tentar chegar o mais perto dos assistentes de sala de operação, porque são de um talento extraordinário. Mas devemos notar que estas freiras indianas são estado nativo de Kerala, onde a cultura cristã é muito antiga e onde essa igreja em particular possui a sua fundação apostólica, ocorreu no ano 52 d.C. Apóstolo Thomas para trabalhar. E para a cultura e antiga tradição cristã, Kerala religiosa são totalmente diferentes dos de outra região religiosa da Índia, que são vegetarianos e não comem carne por medo de ser capaz de alimentar um pouco de sua ancestral reencarnado como uma vaca ou um bezerro. Também em Roma, conheci uma freira Filipino excelente, Hoje quase setenta, chegou à Itália apenas 19 anos de idade, que durante anos ele era um professor e diretor de uma escola administrada por sua congregação religiosa. Além de seu trabalho duro e por sua extraordinária capacidade de trabalho, esta religiosa fala italiano como um nativo verdadeiro, ele recebeu no momento da licenciatura em letras e tem sido há quase quarenta anos um professor muito bom e, em seguida, principal do ensino escolar. Mesmo neste caso, Mas, estamos a falar de uma mulher que nasceu nas Filipinas, onde o catolicismo não se trouxe algumas décadas atrás, mas tem uma história de mais de quinhentos anos, no entanto, caracterizado por uma população católica particularmente ligada à fé cristã e profundamente dedicado a Roma. história diferente, mas completamente análogo ao da freira Philippine, o de uma freira congoleses que manipula um italiano perfeito e fala Inglês muito bem, Francês e Espanhol. Esta religião de origem congolesa vem de uma antiga família ser católico para as gerações e que ele decidiu se tornar uma freira quando, com uma bolsa de estudos, Ele veio pouco mais de dezoito anos em Roma para realizar os seus estudos universitários, depois de estudar durante quatro anos no italiana High School em sua cidade natal, Ele está tendo planejado seus pais para mandá-la estudar na metrópole Europeia que consideram o grande capital mundial da cristandade. E aqui notamos que a evangelização do Congo teve início no final do século XV, enquanto o início do século XVII, os jesuítas estabelecida nesse país a instituição do Santíssimo Salvador, que vai treinar durante anos para acompanhar as classes dirigentes congoleses, enquanto que em meados do século XVII veio Frades Menores Capuchinhos, que ele estava em vez dada a tarefa de educar e ajudar o clero local na construção de freguesias.

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Sem prejuízo das excepções e sem medo de que o coro polifônico de correção política dá hino inicialização no racista, o racista! Os produtos destas campanhas de compras, Além do grande número de irmãs indianas pousou a vida religiosa porque sem dotes e, portanto, os meios fundamentais para se casar, foi a introdução de muitas congregações religiosas de muitas Irmãs de vários países africanos recentemente evangelizados, tornar-se cristão por adolescentes, carecem de uma formação cristã profunda e sem formação religiosa adequada, devido à sua própria falta de educação cristã, mergulhada no animismo, Ele está sofrendo de algumas superstições e na realidade ligada a cultos ancestrais NOVAMENTE. Quando velhas freiras italianas que agora governam o dia suas vidas com os dentes, e, por outro eles continuam a deter e gerir estas congregações, falhará, o que vai acontecer a estas instituições, incluindo seus ativos, muitas vezes somas substanciais, quando tudo vai estar nas mãos dos produtos da infeliz compras de campanha?

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Ele foi melhor no período anterior ao Concílio de Trento Monasteri QUANDO muitos foram os bordéis AUTÊNTICOS

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Os frutos produzidos pela Novo Pentecostes, ou como outros dizem "para introduzir que a primavera ar nos armários muito longo fechou a Santa Igreja de Deus", Eles são aqueles que podemos ver: são as frutas que têm produzido uma crise religiosa em instituições das mulheres como ele nunca tinha visto antes. Afinal nós plantamos uma árvore que era para ser a mais bela e exuberante jardim, e embora na verdade ele não é, há aqueles que ele declara ser, jogando todos os relâmpagos e trovões ostracismo para a quem se atreve a indicar que a árvore é feio e doente. No entanto, o Santo Evangelho, através das palavras de Cristo, o Senhor, Ela nos ensina como reconhecer árvores:

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"Não árvore boa dá fruto ruim, nem árvore má que dá bons frutos. Cada árvore é conhecida pelo seu próprio fruto: Eles não se colhem figos dos espinhos, nem eles colhem-se uvas dos espinheiros. O homem bom, do bom do bom tesouro do seu coração; e o homem mau, do mau tesouro tira o mal, Pois a boca fala da abundância do coração " [LC 6, 43-45].

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Devemos, portanto, perguntar-nos: Se a árvore tem crescido torto e os frutos de que os dados tenham morrido antes mesmo de brotar, pode ser que tanto a planta que tem nele crescer, algo deu errado?

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O Vaticano II foi um concílio da Igreja, para ser exato XXI, não era nem um super-Conselho ou do Conselho de conselhos. Mas a maioria, como ele explicou o Venerável Papa Bento XVI, Vaticano II não pode ser transformado em uma espécie de superdogma. Este conceito foi levado pelo Sumo Pontífice 14 fevereiro de 2013, três dias depois de fazer a retirada do trono santo. Em seu discurso ao clero romano, Bento XVI admite claramente que grassa na Igreja uma grave crise de ordem doutrinal e moral, atribuindo-o tanto para o para-Conselho celebrada por teólogos nas colunas dos jornais, tanto pós-conciliar:

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«[...] Sabemos como este conselho de meios de comunicação É acessível a todos. assim, Este foi o dominante, mais eficiente, e criou muitos desastres, muitos problemas, realmente tanta miséria: seminários fechados, conventos fechados, liturgia banal ... eo verdadeiro Conselho tem lutado para materializar, de ser realizados; o conselho virtual era mais forte que o Conselho reais […]» [texto completo, WHO].

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Em meados dos anos sessenta, foi anunciado a chegada de nova primavera da Igreja, ao teste dos fatos, mergulhamos em um dos piores invernos siberianos, ou como eu escrevi no meu artigo, há dois anos: estamos na nova queda do Império Romano. [ver texto WHO].

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Como expliquei durante a minha escrita, depois do Concílio de Trento assistimos a um grande renascimento da Igreja combinado com uma grande atividade missionária, todos colocados na história do século XVI foi um século de grandes reformadores e grandes Santos. Mesmo apesar, O Concílio de Trento não DeBello todas as práticas ilícitas, e vários séculos longe muitas das suas regras fundamentais ainda não foram aplicadas em todos os lugares, ou foram apenas parcialmente aplicada.

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Os produtos postumamente para o Concílio Vaticano II estão agora sob os olhos de todos: meio século pelo que alguns sugerem como o maior Conselho Church, ou o conselho dos conselhos, a Igreja está enfrentando uma crise da doutrina, moral e espiritual antes que ele é realmente difícil encontrar precedentes históricos, porque é uma situação de crise inteiramente novo. Em conclusão, portanto, com o paradigma inicial de como stolta direta que afirmava: "Sabemos que não podemos voltar para os tempos sombrios do Concílio de Trento!», como última resposta conclusiva eu ​​acho que pode replicar que em termos de vida religiosa feminina, talvez seria melhor voltar ao período antes do Concílio de Trento, quando muitos mosteiros foram reduzidos a bordéis autênticos. Não se esqueça que neles, Além de se tornar freiras tal compulsão, Há também foram Sante que tão bom trigo viveram lado a lado com as ervas daninhas [cf. MT 13, 27-30], porque, como ensina o Apóstolo Beato: "Onde o pecado aumentou, abundavam graça » [RM 5, 20]. E o final vale a pena reiterar que o grande reformador e Santa Teresa de Ávila nasceu neste tipo de dissolutos mosteiros povoadas de freiras, tornando-se o que se tornou e produzir o fruto que produziu.

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Hoje isso não é possível, porque já não estamos falando sobre o trigo eo joio que vivem juntos e que devem ser deixados juntos para evitar o risco de destruir até mesmo uma única espiga de trigo bom; Hoje estamos diante do cadáver da mulher lugar religioso dentro do necrotério refrigerado para impedi-lo de decomposição. E o estado de graça, tal como é conhecido, abunda também, e sobretudo, no pior pecado, mas em corpos vivos, não sobre os cadáveres. Mas ninguém pode pronunciá-lo em uma fórmula cadáver: "Eu te batizo…», ou "Eu te absolvo de seus pecados", menos que você possa dar a Sagrada Eucaristia na boca de um morto dizendo o cadáver inanimado "O Corpo de Cristo".

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Mas isso, a como stolta direta com o cabelo ao vento ea saia meia-perna, bebeu no pós-conselho nascido do para-conselho, Ele não sabe, como todas as pessoas que vivem inconscientes e irresponsáveis ​​com a ideia de uma primavera sob a geada do inverno das temperaturas glaciais da Sibéria. Porque as árvores, bela e exuberante, eles são para os frutos que dão, não para os frutos, mas não dado a nós em qualquer caso imaginado. A fé não se baseia em emoções ideológicas, mas em fatos, por mais verdadeiro que um dos grandes mestres escolásticos ensinou, Santo Anselmo Aosta: Fé buscando entendimento, compreensão buscando fé [A fé requer razão, a razão requer fé]. Fantasia e ilusão, não são elementos fundamentais da nossa fé, mas os elementos de destruição da fé, porque removendo a grande luz da razão que produz as obras e que é um dom da graça admirável do Espírito Santo, em seguida, vem a vida de um pseudo cristianismo baseado na sentimental e sull'emotivo. E assim, você passar do cristianismo ao neo-paganismo, ao gnosticismo, se não pior: ao ateísmo. Na verdade, "a fé, se não tiver obras, Ele é morta em si mesma [...] mostre-me sua fé sem obras, e eu pelas minhas obras, te mostrarei a minha fé " [Ge 2 1, 17-18]. Aqui está a questão fundamental de que muitos terrível, muitos, Deus devem fazer seriamente em conta: quais foram os frutos do trabalho e que tipo de fé têm produzido? Na verdade, esses frutos que serão reconhecidos e depois julgado por Deus, porque "a sabedoria é justificada pelas suas obras" [MT 11, 19].

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a Ilha de Patmos, 3 fevereiro 2019

Apresentação do Senhor Jesus no Templo

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Não há necessidade de de-santificar e levar a diversão da Igreja Católica, porque a Igreja Católica é de-sacralizado e tira sarro de si

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NOTA

[1] «onde a violação […] cuidadosamente restaurado;, e onde intacta [...] conservado»: (C)oncilii Tridentinii Imprensa. Alguns dos quais seis feito após a sexta sessão (XXII) até o final do parlamento (17 setembro. 1562-4 dezembro. 1563).

[2] Original citação em arcaica italiano: «[...] quando se trata em algum lugar nesta terra Mr., Eu mostrar-lhes mosteiros de freiras, ma prostribuli do mosteiro do público não faz fora do bordel» — Marino Sanuto, Diários (por Federico Stefani), Veneza, 1879, t. eu, colo. 836. Ver. Pio também Paschini, Os conventos na Itália no '500, em AA. V.V., Problemas da vida religiosa na Itália no século XVI. Anais da história da Igreja na Itália, Bolonha, 2-6 setembro 1958, Antenor Publishing, Pádua, 1960, PP. 31-60 Inocente e Giuliani, Genesis eo primeiro século de vida do Magistrado sobre mosteiros (Veneza, 1962).

[3] S. F . Wemple – S. Salvatore – S. Giulia: Um estudo de caso na investidura e patrocínio de um grande mosteiro feminino no norte da Itália, em Mulheres do mundo medieval. Editado por Julian Kirshner e Suzanne F. Wemple. Nova Iorque: Blackwell, 1985.

[4] Arquivo da Nunciatura Apostólica de Nápoles, Scat. 44, A denúncia da abadessa Domna Maria Francesca Tronconi, 21 abril 1836.

[5] ASDS, por Atos localização, Arpino, B. 61, FASC. 4. ASV, Congregação dos Bispos e Regulares, As posições de religiosas, novembro 1822, S. alemão, Placida Hulls.

[6] Cf. S.. Bento XVI, Homilia na liturgia Epiphany, Archbasilica Papale di San Pietro, 6 Janeiro 2008.

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Agradecendo a todos os leitores queridos que nos apoiaram, Eu lembro, como estamos agora bem conscientes dos nossos muitos fiéis, que o nosso trabalho baseia-se inteiramente em seu apoio financeiro [cf. WHO], e a este respeito, recordamos:

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"Você não sabe que aqueles que comemoram o cult, do culto obter seu alimento, e aqueles que servem no altar, receber sua parte do altar? Assim também o Senhor ordenou que aqueles que anunciam o Evangelho, que vivam do Evangelho " [I Coríntios 9, 13-14].

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