Com a figura de João Batista redescobrimos a humildade no precioso deserto do Advento

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Homilética dos Padres da ilha de Patmos

COM A FIGURA DE JOÃO BATISTA REDescobrimos A HUMILDADE NO PRECIOSO DESERTO DO ADVENTO

O precursor, o batista, ele é quem fala no deserto. Use roupas muito esparsas, alimentava-se de plantas e gafanhotos. Esta é a condição típica de quem está numa fase de purificação da sua vida.

 

Autor:
Gabriele Giordano M. Scardocci, o.p.

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artigo em formato de impressão PDF

 

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Caros amigos e leitores de A Ilha de Patmos,

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qualquer pessoa que tenha praticado um esporte, por exemplo futebol, natação, andar a cavalo…lembra você de um instrutor, um educador, ou alguém que o treinou e acompanhou até se tornar um bom jogador de futebol, nadador ou jóquei …

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No Evangelho de hoje a figura de João Batista entra em cena. Aquele que faz a ponte entre o Antigo e o Novo Testamento e que se assemelha ao treinador que conhecemos no campo de futebol, na piscina ou nos picadeiros, nos prepara para o caminho. Neste caso o caminho de Deus. Ele nos é apresentado imediatamente no início da perícope:

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«Naqueles dias João Batista apareceu para pregar no deserto da Judéia, provérbio: «Convertitevi, porque o reino dos céus está próximo!». Ele é aquele que foi anunciado pelo profeta Isaías quando disse: Voz do que clama no deserto:/ Prepare o caminho do Senhor, / suas veredas!».

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O Batista nos diz muitas coisas, incluindo que o antigo pacto judaico será modificado para uma mudança histórica e definitiva. Who, O próprio Mateus, relata as palavras do Batista que anuncia uma conversão para a vinda do reino dos céus, que está perto. O que ele quer dizer com reino dos céus? Não há dúvida de que para nós e para o tempo em que vivemos o Batista anuncia a presença de Deus e a vinda de Cristo na história. Mas antes disso há um detalhe importante: o mesmo Isaías citado no texto do Evangelho anuncia a chegada de um anunciador, de um precursor no deserto que acompanhará a consciência da vinda de Deus em nossas vidas. Eis então que Jesus é anunciado no deserto por alguém que prepara o seu caminho para que todos os membros do povo possam acolhê-lo.

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Há um grande anúncio para nós também da comunidade dos crentes. Aqui está Battista na pessoa da igreja, nós, teólogos, diremos que representa toda a Igreja que, apesar de suas deserções e das nossas, que o compomos e que somos todos pecadores nascidos com o pecado original, ela é quem nos ajuda a chegar a Jesus. Deus, através de toda a Igreja, ajuda-nos a endireitar os nossos caminhos tortuosos para voltar ao caminho correto em direção a Deus.

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Agora o precursor, o batista, ele é quem fala no deserto. Ele usa roupas muito surradas, alimentava-se de plantas e gafanhotos. Esta é a condição típica de quem está numa fase de purificação da sua vida. O Batista provavelmente viveu uma forma de vida semelhante à dos essênios que tinham sua comunidade em Qumran, uma seita judaica, diríamos hoje, rigorosamente observado. Ele prepara o caminho naquele deserto que pode ser lugar físico, mas também atitude interior. No deserto você pode percorrer rotas na areia que você não conhecia. Tudo que você precisa é de um guia sábio e atencioso que conheça primeiro o deserto. Especialista como João era para aqueles que ele queria ajudar a converter e o fez através do batismo de conversão que ele administrou. Certamente não foi o batismo sacramental que conhecemos hoje, mas um rito de purificação que ocorreu através da imersão nas águas do Jordão daqueles que decidiram confessar e reconhecer seus pecados. Uma prática penitencial que lavou os pecados, de falhas e imperfeições.

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Depois de passar pela areia do deserto, você realmente precisa de água refrescante. Mesmo na vida de fé que vivemos agora neste Advento. Redescubramos o que é para nós o sacramento da lavagem e limpeza da alma, isto é, confissão. Em que depois de ter examinado as desertificações de todos os pecados mortais, podemos receber o derramamento e a lavagem da reconciliação.

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Pedimos ao Senhor redescobrir a humildade como base da conversão diária, viajar pelos nossos desertos existenciais e beber da água sempre saciante do amor de Deus.

Que assim seja!

santa maria novela em Florença, 3 dezembro 2022

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Os Padres da Ilha de Patmos

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A grande monarquia cristológica do Rei do Universo

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Homilética dos Padres da ilha de Patmos

A GRANDE MONARQUIA CRISTOLÓGICA DO REI DO UNIVERSO

Os súditos deste Rei são todos crentes em sua fé, que espera em sua esperança. E sobretudo são aqueles que experimentam o Reino como comunidade de crentes que amam e operam este amor a partir desta fé e desta esperança..

 

Autor:
Gabriele Giordano M. Scardocci, o.p.

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Queridas Cartas de A Ilha de Patmos,

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o da realeza e senhorio de Cristo sobre o mundo é um solenidade litúrgica que talvez nos escape a nós, homens de 2022. Somos homens do nosso tempo, nascido e criado à sombra do curto século, ou ainda melhor do que a era do totalitarismo, século que terminou há vinte e três anos. Para nós, a democracia e a sua expressão mediada nos sistemas sociopolíticos em que estamos representados é um sistema que aceitamos culturalmente. Agora estou na esplêndida Florença e, como todo mundo sabe, os Senhores de Florença por muitos anos foram os Medici. Lourenço de Médici, disse o Magnífico, ele deixou os sinais de sua obra de magnificência ainda visíveis na cidade de Florença.

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Palácio Velho na Piazza della Signoria evoca em mim o esplendor e os trajes dos Medici. Mas há outro senhorio que precisa ser lembrado hoje. Jesus lembra à Igreja e ao mundo inteiro o seu senhorio e monarquia sobre o mundo. Jesus nos lembra que, além de todas as instituições políticas, elas são um presente para o cidadão e para todos, ele é o Senhor e rei da nossa vida.

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É bom para nós celebrar e meditar no Rei: para que haja o Retorno do Rei, Jesus Cristo, em nossas vidas muitas vezes distraídos e perdidos nos meandros da moda e dos pensamentos mundanos. No entanto, esta não é uma tentativa de destruir o nosso ser no mundo. A reflexão de hoje é precisamente fundar a nossa presença na nossa própria cidade inteligente, sabendo que somos enviados pelo Rei Eterno, cujo trono é a cruz. É lá que ele expressa seu esplendor e sua realeza.

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A cruz expressa o significado profundo e a diversidade absoluta de Jesus em comparação com todos os outros reis terrenos. Porque ele é exaltado como todos os outros reis, mas de uma maneira diferente. Na verdade, expressa o reino de uma forma completamente oposta ao resto do mundo. Seu Reino é caridade. Jesus é o rei que exerce seu domínio no serviço e na doação total a nós: o único poder, o único cetro do Senhor é o amor de quem se entrega até o fim. Portanto, daquela cruz irradia o Reino anunciado pelo próprio Cristo desde o início da sua pregação [cf.. LC 6,28 – 30].

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Os súditos deste Rei - e súditos é a palavra certa a usar - todos são crentes de fé naquele que esperam em sua esperança. E sobretudo são aqueles que experimentam o Reino como comunidade de crentes que amam e operam este amor a partir desta fé e desta esperança.. Nós, os fiéis, estamos continuamente conectados e ligados ao Nosso Rei, que acompanha e orienta a nossa liberdade e responsabilidade rumo à santidade pessoal. Assim ele faz de todos nós reis.

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Jesus reconhece com grande alegria o arrependimento do ladrão arrependido que pergunta se pode ser admitido em seu reino e ao qual ele responde: "Em verdade te digo:: hoje comigo você estará no paraíso". O grande reconhecimento de sua culpa pelo ladrão cujo nome não sabemos, é a sua entrada na fé, esperança e caridade de Jesus. Quais são as condições daqueles que se tornam servos do Rei. Jesus acolhe tudo isso e por sua vez o faz rei, primeiro naquela época, então definitivamente no Paraíso.

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É por isso que esta solenidade envolve todos nós. Porque desde o batismo somos todos reis, profetas e sacerdotes. Somos reis porque tentamos imitar Jesus na implementação do Reino de Amor do Pai e do Espírito Santo.

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Pedimos ao Senhor entrar no Seu Reino de Serviço exercendo a humildade daqueles que se reconhecem pecadores e assim são exaltados na glória do perdão.

Feliz jornada da realeza para todos.

santa maria novela em Florença, 19 novembro 2022

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E se a partir da filmografia catastrófica americana tentamos refletir sobre o verdadeiro Apocalipse das Sagradas Escrituras?

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Homilética dos Padres da ilha de Patmos

E SE A PARTIR DA FILMOGRAFIA CATASTROFÍSTICA AMERICANA TENTARMOS REFLETIR SOBRE O VERDADEIRO APOCALIPSE DAS SAGRADAS ESCRITURAS?

"O verdadeiro mártir é aquele que se tornou instrumento de Deus, que perdeu sua vontade na vontade de Deus, e que ele não deseja mais nada para si mesmo, nem mesmo a glória de ser um mártir".

 

Autor:
Gabriele Giordano M. Scardocci, o.p.

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Caros leitores de A Ilha de Patmos,

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neste XXXIII domingo do Tempo Comum nos coloca diante de um tema que diz respeito a sinais e tempos apocalípticos. No léxico atual, o termo Apocalipse nos assusta porque evoca algo terrível, soa como uma palavra que diz que todos morreremos no fim do mundo. Mas se evitarmos um pouco’ as garotas americanas cinematográficas que jogaram muito neste semestre, especialmente no período do final do primeiro milênio (1997–2000) – para o qual contribuíram vários filmes como Impacto profundo, Armagedom etc… – podemos finalmente entender realmente o que essa palavra significa, sem minimizar sua importância, mas sem sequer ter medo de cenários que profetizam grandes desastres e grandes tragédias.

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Apocalipse é uma palavra grega (revelação) compost da de (apo) eu cubro (calupto) que poderíamos traduzir como "revelado". assim, o Apocalipse é a revelação definitiva. A tradução em si deve nos tranquilizar, pois não significa nada que evoque a morte, dor e destruição. A partir disso, entendemos uma coisa importante: Jesus em música de hoje veio oferecer um revelação final e decisivo para todos aqueles que serão suas testemunhas. Jesus descreve, portanto, o caminho que todo discípulo e apóstolo é chamado a percorrer até a conclusão. Até nossa aterrissagem no Paraíso. Para tal, inspira-se numa circunstância quotidiana:

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“Enquanto alguns falavam do templo e das belas pedras e oferendas votivas que o adornavam,, disse: “Virão dias em que, de tudo que você admira, não haverá pedra sobre pedra que não seja destruída".

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O anúncio do fim do Templo e belas pedras é realmente fortissimo para o ouvinte. De fato, Jesus tem diante de si o esplêndido templo iniciado pelo rei Herodes há dez anos, que empregava cem mil operários e mil padres especialmente treinados como pedreiros. A fábrica Temple foi iniciada em 20 a.C. e continuou por muito tempo devido às inúmeras decorações. Terá acabamento com pedras brancas de calcário branco apenas no 64 depois de Cristo, e foi destruído em 70 pelo imperador Tito Vespasiano durante a primeira guerra judaica e só funcionou por seis anos. Então Jesus, Agora mesmo, ele está descrevendo um templo cheio de presentes votivos para Deus. Que "pedra sobre pedra não ficará" tem um valor que vai além da destruição da obra monumental que se apresenta aos interlocutores.

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Esta destruição anuncia um grande evento: o primeiro Templo a ser destruído será o corpo de Cristo, nos dias de sua paixão. Esse evento apocalíptico revelará verdadeiramente o amor de Deus pelo próximo. As pedras do Templo, que foram também um lugar de encontro com Deus, eles serão reduzidos em relação ao local de reunião pós-Páscoa, que será o próprio Cristo. Para esta destruição do Templo, cada um de nós que somos discípulos e seguidores de Jesus é chamado a esta oferta de si nas nossas cruzes quotidianas. Assim é o Apocalipse de suas testemunhas, ou seja, a revelação mais importante que Jesus nos oferece hoje:

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“Vocês serão odiados por todos por causa do meu nome. Mas nem um só cabelo da vossa cabeça. Por sua perseverança, você salvará suas almas".

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Jesus nos prediz que seus seguidores nos trarão antipatia e ódio. Mas, ao mesmo tempo, nos assegura que não precisamos temer nada. De fato, nosso testemunho como verdadeiros crentes gera confusão e oposição de todos aqueles que não reconhecem a verdade. Abala a consciência junto com quem não quer sair da zona de conforto a ponto de fazer de tudo para nos calar. Seremos, portanto, aqueles que são os apocalípticos, os reveladores de uma verdade maior. O Senhor nos pede para perseverar apesar das dificuldades e contrastes do mundo, porque este testemunho da verdade até o martírio branco, vai nos salvar primeiro. Aqui, então, está o núcleo central do ensino de hoje, evitando releituras catastróficas.

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Sobre o martírio branco e testemunho de seguir a Cristo, escrivão Thomas Sterne Elliott:

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"O verdadeiro mártir é aquele que se tornou instrumento de Deus, que perdeu sua vontade na vontade de Deus, e que ele não deseja mais nada para si mesmo, nem mesmo a glória de ser um mártir".

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Pedimos ao Senhor para se tornarem autênticas testemunhas do seu amor, tornar-se instrumentos da Trindade, para testemunhar ao mundo inteiro que o fim é o verdadeiro começo de todo homem, mas que esse fim deve ser alcançado após uma vida de amor e dedicação a Deus e ao próximo.

Que assim seja.

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Santa Maria Novella em Florença, 12 novembro 2022

 

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Padre Gabriel

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Se uma mulher se casar com sete homens e ficar viúva de todos, no dia da ressurreição, qual deles será seu marido?

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Homilética dos Padres da ilha de Patmos

SE UMA MULHER SE CASAR COM SETE HOMENS RESTANTES VIÚVA DE TODOS, NO DIA DA RESSURREIÇÃO, QUAL DELES SERÁ SEU MARIDO?

 

“Aqueles que são julgados dignos da vida futura e da ressurreição dos mortos, eles não tomam nem uma esposa nem um marido: na verdade eles não podem mais morrer, porque eles são iguais aos anjos e, porque eles são filhos da ressurreição, eles são filhos de Deus".

 

Autor:
Gabriele Giordano M. Scardocci, o.p.

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Caros Leitores da Ilha de Patmos,

«A mulher portanto, para a ressurreição, de quem ela será esposa? Já que todos os sete a tiveram como esposas"

Este domingo nos leva a refletir sobre o tema da ressurreição da carne, portanto, do nosso relacionamento diário com Deus. Uma relação de amor e energia vital para conosco, como a de um Pai terno e carinhoso que nunca se liberta dos filhos, que, no entanto, ao mesmo tempo atribui responsabilidade à liberdade individual.

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Dentro Santo Evangelho de hoje Jesus deve antes de tudo responder à pergunta dos saduceus que usam a lei do Levirato para tentar prendê-lo e fazê-lo contradizer-se. A atual Lei do Levirato — em Gênesis e Êxodo — exigia que a viúva de um levita se casasse com seu irmão e tivesse filhos., que seria então reconhecido como filho do primeiro marido. assim, os saduceus exacerbaram esta lei que criou restrições específicas aos membros da casta sacerdotal, porque não acreditavam nem na ressurreição da carne nem na imortalidade da Alma. Aqui está a questão da armadilha:

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«A mulher portanto, para a ressurreição, de quem ela será esposa? Já que todos os sete a tiveram como esposas".

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Jesus sabe bem que essa pergunta seja feita para questionar suas palavras e suas ações. Foi usado pelos saduceus para desacreditá-lo diante das multidões que começavam a segui-lo., mas para responder e superar a objeção falaciosa ele oferece uma resposta detalhada. O ponto central da resposta está nestas palavras:

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“Aqueles que são julgados dignos da vida futura e da ressurreição dos mortos, eles não tomam nem uma esposa nem um marido: na verdade eles não podem mais morrer, porque eles são iguais aos anjos e, porque eles são filhos da ressurreição, eles são filhos de Deus".

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Os filhos de Deus são filhos da ressurreição e eles não se casam mais. Esta é, em síntese, a resposta do Senhor que explica como o casamento - realidade consagrada definitivamente por Jesus quando abençoou as bodas de Caná e transformou a água em vinho - é um caminho duplo e de casal., mas antes de tudo um caminho de santidade pessoal e conjugal. Portanto um caminho que acompanha o casal até a ressurreição.

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Este é o significado profundo: existe vida após a morte. Desde o início da nossa existência sempre fomos acompanhados pelo Senhor. Nascemos e nunca mais morreremos. Portanto Deus, desde que éramos pequenos embriões no ventre de nossa mãe, Ele sempre nos encheu de amor. Com o Batismo entramos então na perspectiva de Filhos de Deus: isto é, adotados por Deus como filhos para serem nutridos e apoiados a cada momento. Entre nós e Deus existe uma relação radical e dependente. Sem Ele não podemos fazer nada.

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Você entende bem que existe um horizonte que ultrapassa a matéria e a horizontalidade. Existe uma dimensão de eternidade à qual todos somos chamados. Então é a nossa vez, à nossa liberdade e ao nosso livre arbítrio para responder com responsabilidade e liberdade à vocação à eternidade que nos espera. Vamos redescobri-lo para não acabarmos nas conjecturas do puramente efêmero, típico dos saduceus.

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Scriveva Soren Kierkegaard: «Nada terminou, nem mesmo o mundo inteiro, pode satisfazer a alma humana que sente a necessidade do eterno".

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Pedimos ao Senhor que redescubra a nossa sede de eternidade, basear cada um dos nossos atos diários de bondade e amor no Amor de Jesus, aquele que decidiu nos amar até o fim.

Que assim seja

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Santa Maria Novella em Florença, 5 novembro 2022

 

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O manso não é uma ovelha, mas um leão, uma águia que recebeu o dom da força do Espírito Santo

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Homilética dos Padres da ilha de Patmos

O ÁCARO NÃO É UMA OVELHA MAS UM LEÃO, UMA ÁGUIA QUE RECEBEU O DOM DA FORTALEZA DO ESPÍRITO SANTO

 

Quando vivemos as bem-aventuranças entramos na maestria de Jesus: somos homens e mulheres feitos à imagem do Filho. Pequenas imagens trinitárias. Esta é a nuance teológico-antropológica das bem-aventuranças. Ao mesmo tempo, faz-nos ver a meta que todos os filhos de Deus, nós crentes tomamos juntos como comunidade e como Igreja.

 

Autor:
Gabriele Giordano M. Scardocci, o.p.

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comunhão dos santos

Alguns anos atrás um grande filme saiu com o falecido Sean Connery: Descobrindo Forrester. É a história de Jamal Wallace, um jovem negro do Bronx que faz amizade com um escritor idoso, William Forrester, que poderá dar muitos ensinamentos importantes para Jamal, porque saberá captar dons e potencialidades no menino. Jamal credita a Forrester uma certa maestria. E também o grande dom de poder explorar suas habilidades.

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Essa história nos ajuda a apresentar o santo evangelho hoje em que Jesus, professor divino, ensinando as bem-aventuranças, permite-nos tornar-nos santos de modo pessoal e ao mesmo tempo comunitário. Na passagem do Evangelho, Jesus decide subir uma montanha. Assim como Moisés fez quando deu seus cinco grandes discursos. Ele se senta e assume uma posição de mestre:

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“Vendo a multidão, Jesus subiu a montanha: assentou-se, e aproximaram-se dele os seus discípulos. Ele começou a falar e os ensinou".

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Estar sentado na montanha tem um significado importante no imaginário de quem viu e observou esta cena. Subir e sentar na montanha é uma espécie de representação plástica de subir e sentar em uma cadeira, de forma importante e solene, durante o qual Jesus expõe a Grande Carta de seu ensinamento: as bem-aventuranças.

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O manifesto da vida de cada discípulo, crente e apóstolo de Jesus, vive-se na prática da virtude que tem então como meta as bem-aventuranças. De um lado, assim, a introdução do primeiro verso é clara e importante. Jesus se senta do trono, diríamos hoje ―, ele toma a palavra e os ensina ensinando. Torna as multidões partícipes do conhecimento divino e explica os critérios pelos quais o próprio Deus julga e age.. As bem-aventuranças são, de fato, dom de Deus ao homem e à Igreja.

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Quando vivemos as bem-aventuranças entramos no domínio de Jesus: somos homens e mulheres feitos à imagem do Filho. Pequenas imagens trinitárias. Esta é a nuance teológico-antropológica das bem-aventuranças. Ao mesmo tempo, faz-nos ver a meta que todos os filhos de Deus, nós crentes tomamos juntos como comunidade e como Igreja. Vivemos as virtudes e bem-aventuranças como irmãos. Esta é ao mesmo tempo a nuance teológico-eclesial. Assim, Jesus apresenta o projeto para o homem e para a Igreja: a Grande Carta das bem-aventuranças pelas quais todos podemos nos tornar santos.

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as bem-aventuranças eles contam algo sobre uma jornada em direção a um caminho de perfeição onde todos brilharemos e seremos a imagem de Deus para os outros homens. Mas vamos tentar comentar apenas uma das bem-aventuranças, que eu acho que é mais para ser redescoberto neste tempo: "Beati i miti, porque herdarão a terra". Obviamente, o mito", não está lá Estrela do rock, o jogador de futebol, o ator … nem mesmo uma narrativa heróica digna de épico. Aqui Jesus significa o manso como aquele que não se envolve em conduta problemática., que não ataca, que sabe amar sem invadir a liberdade e tirar os dons dos outros, mas sobretudo sem invejar os dons dos outros, dando substância a esse pecado terrível que é a inveja da graça dos outros. O manso é aquele que vive a virtude da fortaleza e mantém a calma nas situações angustiantes. Ou para esclarecer: o manso não é uma ovelha, mas um leão, uma águia que recebeu do Espírito Santo o dom da fortaleza que fortalece a firmeza. Assim os mitos, em sua fortaleza, eles herdarão a terra. Porque a terra é o signo da vida. É o lugar onde o Espírito entra para fazer frutificar a messe. Portanto, herdar a terra significa ter uma alma capaz de acolher o Espírito Santo e fazer grandes obras de amor e ternura para com o próximo..

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Nesta época de grandes tensões e polarizações de ideias e opiniões, onde é muito fácil entrar em um confronto verbal, especialmente em mídia social repleto de leões de teclado anônimos, mas também na vida real, vamos pedir ao Senhor apenas isso: redescobrir a gentileza. Ou como Chilo escreveu, um dos sete sábios espartanos:

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«Se sei forte, seja manso e tranquilo, para que as pessoas próximas a você o respeitem mais do que o temam".

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Pedimos ao Senhor a graça de experimentar as bem-aventuranças em um tempo de grande incerteza, mostrando-nos enraizados no Seu Amor e tornando-nos santos do nosso tempo, ou seja, estrelinhas no céu escuro do nosso tempo, assim como um dos nossos maiores poetas italianos escreveu, Dante, Canto XXXIII in Paradise: «O amor que move o sol e as outras estrelas».

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Santa Maria Novella em Florença, 1novembro 2022

na Solenidade de Todos os Santos

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NOTA

Filme de música Um americano em Roma para o novo filme Um romano em Florença — O padre Gabriele foi transferido do convento romano de Santa Maria Sopra Minerva para o florentino de Santa Maria Novella, onde nossos leitores que vivem nessas áreas da Toscana podem encontrá-lo.

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Padre Gabriel

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a oração, o juiz injusto e a viúva irritante

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Homilética dos Padres da ilha de Patmos

ORAÇÃO DO JUIZ INJUSTO E DA VIÚVA NESSING

 

«Jesus contou aos seus discípulos uma parábola sobre a necessidade de rezar sempre, incansavelmente "

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Autor:
Gabriele Giordano M. Scardocci, o.p.

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Queridos irmãos e irmãs,

A igreja do convento dominicano de Santa Maria Novella em Florença, onde o padre Gabriele foi transferido e onde celebrou sua primeira Santa Missa hoje

Neste XXIX domingo do tempo comum, o Santo Evangelho oferece-nos um grande e precioso ensinamento sobre a oração [ver liturgia da palavra WHO]. Em muitas outras passagens, ele descreveu a importância dos atos de misericórdia e caridade para com Deus e o próximo. Hoje o tema central é a oração:

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«Jesus contou aos seus discípulos uma parábola sobre a necessidade de rezar sempre, incansavelmente "

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Uma oração incessante. Muitas vezes, aos olhos do mundo contemporâneo, a oração é uma prática chata, que deve ser evitado, porque são antigos ou porque são considerados algo ultrapassado. Ao contrário, a oração é antes de tudo intimidade com Deus. Um estar com ele em diálogo com o Pai, Filho e Espírito Santo: três Pessoas que nos ouvem e falam conosco. Não é um diálogo para surdos, como infelizmente muitas vezes acontece hoje, nas comunicações via WhatsApp, Telegram ou até mesmo pessoalmente. Eu me lembro de um livro de alguns anos atrás, eu'Ulisse em James Joyce. Um dos protagonistas, molly, um longo monólogo interno começa. Fale sobre tópicos que também são confusos entre si. Deitado em uma cama. Então ele responde a si mesmo. Volta-se para Jesus e Deus. Mas materialmente ele não os ouve.

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Em vez disso, Jesus veio nos dizer para abrir nossos corações incessantemente a Deus, porque é um diálogo que mudará sua vida para sempre. Não apenas a vida, mas todos os dias nos confiamos a Ele em oração. Assim, para deixar mais claro, Jesus conta a seus seguidores a parábola do juiz injusto e da viúva insistente. O que o Senhor quer sublinhar é a insistência da viúva, apesar da situação de injustiça que ela vive. No final de sua insistência é concedido. Então, no final da parábola, ele diz:

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“Ouça o que o juiz desonesto diz. E Deus talvez não faça justiça aos seus eleitos, que clamam a ele dia e noite? Isso provavelmente os fará esperar muito tempo? Eu digo a você que ele fará justiça a eles prontamente. Mas o Filho do Homem, quando é que, achará fé na terra?».

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A oração é então nossa ação tenaz. Confiar-nos a Deus nos momentos de sofrimento, nas injustiças que vivemos, em nossa aridez espiritual. Porque o Senhor sabe tudo sobre nós e na oração ele continuamente nos alimenta com sua graça e seus dons do Espírito Santo. A oração, portanto, nos prepara para receber outras graças e outros dons maiores. Mas como o próprio Jesus diz no final com uma pergunta retórica, a oração é o que alimenta a fé. Essa fé, virtude teologal, que o Senhor gerou em nós e quer encontrar a cada dia, porque fé é apaixonar-se por Deus. É o amor mais lindo de todos.

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a oração é, portanto, aquela ação que nos permite ser cada vez mais apaixonados e fervorosos na caridade para com Deus e o próximo. Na tradição católica existem diferentes tipos de oração: o vocal, o canto, meditação e contemplação. Para nós, dominicanos, a oração contemplativa é muito importante. Quando você faz o templo: a contemplação é como se tornar um templo, tornar-se um com Jesus. assim, uma entrada nas profundezas de Jesus: uma relação de intimidade na caridade e na verdade.

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Pedimos ao Senhor para se tornar cada vez mais crentes que oram a Deus com coração e espírito, para que possamos molhar nossos desertos existenciais com a chuva do amor terno e profundo daqueles que nos amaram até o fim.

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Florença, 15 Outubro 2022

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NOTA

Padre Gabriele foi transferido do convento romano de Santa Maria Sopra Minerva para o florentino de Santa Maria Novella, onde neste domingo celebrou sua primeira Santa Missa e pregou pela primeira vez.

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Padre Gabriel

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De lobos financeiros a acumuladores e ricos em graça: “A pobreza carece de muitas coisas, toda avareza

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Homilética dos Padres da ilha de Patmos

DE LOBOS FINANCEIROS A ACUMULADORES E RICOS EM GRAÇA: «A POBREZA FALTA MUITAS COISAS, PARA GANHAR TODOS"

 

«Mas Deus disse ao rico agricultor: "Idiota, esta noite sua vida será exigida de você. E o que você preparou, de quem será?”. Assim acontece com aqueles que acumulam tesouros para si e não se enriquecem com Deus”..

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Autor:
Gabriele Giordano M. Scardocci, o.p.

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artigo em formato de impressão PDF

 

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Caros leitores de A ilha de Patmos,

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Dentro Evangelho deste XVIII Domingo Tempo comum, Jesus condena a ganância ou a avareza, portanto, a acumulação imoderada de bens. Um tema que pode parecer distante para nós, pequenos e médios trabalhadores. A acumulação não diz respeito apenas a bens e tesouros ligados a dinheiro ou propriedade. Esta foi a experiência de Jordan Belfort, corretor e empresário financeiro, cuja história também foi contada no filme de 2013, O Lobo de Wall Street. No início de sua carreira ele começou com investimentos e ganhos fraudulentos, com uma conexão cada vez mais desordenada e estragada com o dinheiro. Isso o levará a destruir completamente sua vida, reduzindo-o ao vício em drogas e à destruição de seus amigos e entes queridos., até a prisão.

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Hoje Jesus quer nos oferecer este ensinamento, ele diz isso claramente nesta perícope:

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“Tenha cuidado e mantenha -se longe de qualquer copo porque, mesmo se um estiver em abundância, sua vida não depende do que ele possui".

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A vida de cada um de nós não depende de dinheiro. Mas depende do bem primário e essencial que é Deus. É Ele quem, se confiarmos, ele nos dá todos os outros bens e meios para alcançar o objetivo final: A santidade e o encontro eterno com Ele no Céu. Para esclarecer isto, o Senhor conta a parábola do rico e do seu campo. Aqui ele relembra novamente a real dependência que temos de Deus, quem decide sobre nossa vida e nossa morte. Mas ainda mais: nesta parábola Jesus diz uma frase muito mais forte, retomando o final de sua narrativa:

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«Mas Deus disse ao rico agricultor: "Idiota, esta noite sua vida será exigida de você. E o que você preparou, de quem será?”. Assim acontece com aqueles que acumulam tesouros para si e não se enriquecem com Deus”..

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Verdadeira riqueza para a qual todos somos chamados é, portanto, riqueza em Deus. Riqueza que não pode ser acumulada comprando na Amazon, jogando no mercado de ações, ou compra de imóveis. É a riqueza de quem realmente tem e está cheio da presença e da graça de Deus.

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Jesus não nos pede para vivermos miseráveis, como pessoas pobres que procuram uma forma pauperística em que a pobreza seja o nosso objectivo. Ele nos pede para realocar todos os bens para obter as riquezas da Presença de Deus, que hoje pode ser obtido como um presente grátis, especialmente nos Sacramentos e na Eucaristia. Uma riqueza espiritual obtida como uma dádiva gratuita, quando crescemos em oração e meditação: este é o tesouro da doutrina ensinada por Jesus que guia toda a nossa vida. Então tudo isso foi alcançado, o Senhor não nos deixará faltar outros bens materiais.

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O autor romano Pubblio Sirio escreveu, em suas frases: “A pobreza carece de muitas coisas, para toda a ganância".

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Pedimos ao Senhor curar do apego mórbido a todas as realidades materiais e efêmeras, aprender a recorrer aos tesouros trinitários da vida eterna.

Que assim seja.

Roma, 31 julho 2022

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Padre Gabriel

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Solenidade de Corpus Domini - O Mistério Eucarístico é o verdadeiro sinal e presença de Jesus, alimento de alegria para o cristão

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Homilética dos Padres da ilha de Patmos

O MISTÉRIO EUCARÍSTICO É O SINAL E A PRESENÇA REAL DE JESUS, NUTRIÇÃO DE ALEGRIA PARA O CRISTÃO

 

Receber o Pão e o Vinho Eucarísticos ajuda-nos a tornar-nos o "pequeno" Jesus e a viver cada dia com alegria e espontaneidade. assim, da intimidade com ele na Eucaristia, A caridade surge, que o próprio Jesus descreve no Evangelho.

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Autor:
Gabriele Giordano M. Scardocci, o.p.

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artigo em formato de impressão PDF

 

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Caros Leitores da Ilha de Patmos,

tos cantores dominicanos de Santa Maria Sopra Minerva interpretam o hino eucarístico composto por São Tomás de Aquino

O Solenidade de Corpus Christi mostra-nos que Jesus na Última Ceia nos deu o sacramento de sua mais profunda Presença e Intimidade: a eucaristia.

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Vamos imaginar um dos últimos jantares que fizemos juntos com amigos: suas piadas, suas piadas, também suas inúmeras histórias que muitas vezes nos deram alegria e serenidade. Aqui então está o Senhor, em sua última ceia, ele nos dá toda a sua pessoa, toda a sua alegria, serenidade e graça. Esta última ceia nos é apresentada de São Paulo, no relato mais antigo da instituição da Eucaristia:

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"Irmãos, Eu recebi do Senhor o que também vos entreguei: o Senhor Jesus, na noite em que foi traído, Ele tomou o pão, deu graças, partiu-o e disse:: "Este é o meu corpo, isso é para você; Faça isso em memória de mim". Da mesma forma, depois do jantar, também o copo, provérbio: “Este cálice é a Nova Aliança no meu sangue; fazem isto, cada vez que você beber, na memória— de mim "".

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Daquela Santa Ceia nós sabemos, das crônicas evangélicas e das cartas apostólicas que Jesus e os apóstolos estão reunidos em um banquete para compartilhar comida. Este momento importante está entrelaçado em sua jornada de fé com o Senhor. Eles estão oficiando um jantar judaico, o da páscoa, ainda hoje conhecido como ordem (seder), em que Jesus insere dois novos elementos: pão e vinho. Elementos dos campos e o fruto do trabalho humano. O Senhor abençoa este pão e este vinho que levou consigo.

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Jesus bendiz a Deus pelos dons dos frutos da terra. Ao contrário, Adão e Eva roubaram o fruto, instigado pela cobra: eles tinham tomado aquela comida sem abençoar a Deus e na verdade quase amaldiçoando-a. Desta forma, Adão e Eva criaram divisão entre eles e Deus. Jesus, ao contrário, abençoe esse novo alimento, invertendo a perspectiva do pecado: pão e vinho tornam-se elementos de comunhão entre os homens e Deus.

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Por isso o Senhor oferece imediatamente o pão e o vinho aos apóstolos, transformando sua substância material e visível em Seu Santíssimo Corpo e Seu Santíssimo Sangue. Para ser honesto, não sei com que rapidez os próprios apóstolos entenderam o que estava acontecendo. No final do jantar cantaram o hino, o salmo 135 em que se diz «Dêem graças ao Senhor por serem bons, porque a sua misericórdia é eterna". Depois de consumir o Pão de Jesus e o Vinho de Jesus, os apóstolos têm um novo coração: por isso só no final intuem o grande milagre que aconteceu na Última Ceia.

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Este milagre é-nos apresentado novamente cada vez que participamos da Missa. Cada vez que recebemos a Eucaristia, nós O assimilamos, que ao mesmo tempo nos assimila a ele. Faz-nos cheios de nova força, estourando, divino, com o qual nenhum impedimento pode nos impedir. Receber o Pão e o Vinho Eucarísticos ajuda-nos a tornar-nos o "pequeno" Jesus e a viver cada dia com alegria e espontaneidade. assim, da intimidade com ele na Eucaristia, A caridade surge, que o próprio Jesus descreve no Evangelho.

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Pedimos ao Senhor a graça de hoje para fazer a Sagrada Comunhão e caminhar nos caminhos eternos do amor da Caridade e inflamar o mundo inteiro com sua graça.

Que assim seja.

Roma, 18 junho 2022

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Blog pessoal

Padre Gabriel

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Com “O coração em outro lugar” para um caminho de obediência ao Pai, ser verdadeiramente discípulos de Cristo

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Homilética dos Padres da ilha de Patmos

VIGARISTA O CORAÇÃO EM OUTRO LUGAR PARA UM CAMINHO DE OBEDIÊNCIA AO PAI, SER VERDADEIRAMENTE DISCÍPULOS DE CRISTO

 

A nova lei do amor não é o tipo de amor emocional e sentimental que hoje parece um pouco’ o que é buscado pela cultura atual e por slogan de televisão e séries de TV nas plataformas on-line.

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Autor:
Gabriele Giordano M. Scardocci, o.p.

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artigo em formato de impressão PDF

 

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Páscoa é tempo de redescoberta pessoal e renascimento na fé. Uma fé que exige amor e escuta obediente. Um pouco como em um filme antigo de 2003, O coração em outro lugar, em que o jovem Nello, professor de literatura clássica, se apaixona por Ângela, cego de nascença. Ângela confia em Nello, sabe escutá-lo e, se necessário, sabe obedecê-lo. E ela não faz isso porque ela é cega, mas porque ela o ama. São tantas as dificuldades que surgem no decorrer de uma história tão difícil e contrastada, mas o que talvez, por esta, leva a um final surpreendente neste filme em que o amor e a escuta são o coração de toda a história.

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O Evangelho do Beato João Evangelista hoje oferece uma seção do longo discurso de despedida de Jesus, em que o Senhor fala desses temas. Na primeira parte desta seção lemos que o centro de toda ação do Senhor é o amor:

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«Dou-vos um novo mandamento: que vos ameis uns aos outros. Como eu te amei, você deve também amar uns aos outros. Nisto todos conhecerão que sois meus discípulos: se você tem amor um pelo outro"

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O amor da caridade é o que Jesus pede: amar a Deus e ao próximo acima de tudo. Isto implica concretamente buscar com todas as forças o bem de Deus e do próximo. Portanto, buscando a construção da civilização do amor, em primeiro lugar, construir um bem comum pessoal e comunitário. Tentando evitar e evitar as injustiças que acontecem em nossa vida, no trabalho, com amigos e até com a família.

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Do amor a Deus a observância dos dez mandamentos ganha vida, o exercício das virtudes e todos os ensinamentos morais de Jesus. Porque aqui o Senhor nos ensina que o Amor é escutar uma palavra profunda, a do próprio Deus que fala à nossa vida a ponto de enchê-la de esperança, alegria e serenidade. assim, a nova lei do amor não é o tipo de amor emocional e sentimental que hoje parece ser um pouco’ o que é buscado pela cultura atual e por slogan de televisão e séries de TV nas plataformas on-line. Jesus pede-nos um amor que se funda radicalmente na Trindade, na nossa fé e na nossa existência. Porque a salvação brotou da Trindade, especialmente na glorificação de Jesus na cruz. O Senhor fala desta glorificação no início da passagem:

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"Agora o Filho do homem foi glorificado, e Deus foi glorificado nele. Se Deus foi glorificado nele, Deus também o glorificará por sua parte e o glorificará imediatamente ".

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Esta glória começa a se materializar no momento da traição de Judas, fugindo da última ceia, pouco depois de ter recebido a Eucaristia e a Sagrada Ordem Sacerdotal de Cristo Senhor. Mesmo no momento da maior traição, como o de Judas Iscariotes, o Senhor nos ensina que há um momento de entrega máxima ao outro. Parece paradoxal, mas é o momento em que os extremos se encontram, tudo não por acaso. Porque Jesus decidiu amar até o fim, ao extremo. Portanto, ame também Judas, que o trai até o fim, sem nunca se arrepender. Judas é aquele que desobedece a regra de ouro do amor. Ele não sabe acolher uma mensagem tão forte e totalmente inovadora e decide amar à sua maneira. Ele decide amar o ídolo, a ideia de Deus que ele tem em mente: a ideia de um Deus triunfante sobre o Império.

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A glória do Senhor também nos será transmitido. Nós vamos subir novamente post mortem se agirmos de uma forma diametralmente oposta a Judas. Aprendendo a obedecer ao Senhor.

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O convite do Ressuscitado ainda é tão forte hoje em 2022. Toda a comunidade dos crentes em Cristo, todos nós, voltemos à escuta em obediência filial às palavras que Deus nos inspira e que diz através da Igreja e dos seus pastores. Desta forma poderemos construir o reino de Cristo já agora, um reino não composto de cargos políticos ou funções de poder, mas baseado exclusivamente no cuidado e atenção ao próximo, em que veremos o rosto de Jesus que implora por nosso amor.

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Senhor hoje te pedimos o dom do teu Espírito vivificante, porque somos testemunhas e crentes credíveis do teu amor, para que despertemos o desejo de rezar ao amor universal em todo o mundo.

Que assim seja.

Roma, 15 Posso 2022

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Blog pessoal

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O Santo Evangelho deste domingo nos lembra que somos um pouco traidores e adúlteros’ todos

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Homilética dos Padres da ilha de Patmos

O SANTO EVANGELHO DESTE DOMINGO NOS LEMBRE QUE SOMOS UM POUCO DE TRAIDORES E ADULTOS

 

"Um número infinito de paixões pode ser contido em um minuto como uma multidão em um pequeno espaço"

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Autor:
Gabriele Giordano M. Scardocci, o.p.

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artigo em formato de impressão PDF

 

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Caros Leitores da Ilha de Patmos,

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O Santo Evangelho deste quinto domingo do tempo da Quaresma nos coloca diante de uma dimensão de escuridão e luz. De um lado, uma história de traição e adultério. No outro, o grande amor e acolhimento de Jesus para aqueles que se arrependem.

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Um pouco’ traidores e adúlteros todos nós somos, toda vez que pecamos por fraqueza. Temos um absinto amargo para assimilar: somos pecadores e tendemos a ser frágeis. Nós facilmente nos separamos um pouco’ deixar-se levar pelas paixões, de afeto, com raiva, do julgamento precipitado. Ou como Gustave Flaubert escreve em Madame Bovary:

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"Um número infinito de paixões pode ser contido em um minuto como uma multidão em um pequeno espaço".

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Prou por isso mesmo, somos mais amados pelo Senhor que nos ajuda a reconhecer nossos pecados e acolhe nosso perdão. Hoje, a história do evangelho nos fala sobre o episódio adúltero. O texto nos diz que é de manhã cedo no Templo. Jesus está lá para ensinar depois de ter estado no Monte das Oliveiras, plausivelmente em oração. Escribas e fariseus então tentam armar uma armadilha para o Senhor. Chamado de mulher adúltera eles perguntam a Jesus:

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""Maestro, esta mulher foi apanhada em adultério. Ora, Moisés, na Lei, Ele nos mandou apedrejar tais mulheres. E quanto a você?”. Eles disseram isso para testá-lo e ter motivos para acusá-lo ".

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Jesus estava sendo testado, fechado em uma armadilha dialética: se de fato ele tivesse respondido para não apedrejar a mulher, ele teria dito explicitamente que estava desobedecendo e, portanto, não sendo consistente com a lei mosaica, do qual o próprio Jesus havia dito que era um seguidor. Mas se ele respondeu para apedrejá-la, escribas e fariseus poderiam tê-lo acusado de não ser consistente com seus ensinamentos sobre o amor. Em ambos os casos, era fácil acusar o Senhor de inconsistência e desacreditá-lo.

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Teste o Senhor é também a tentação da cultura de hoje, por isso o aviso severo ressoa mais do que nunca: "Isso foi dito: Não porás à prova o Senhor teu Deus." [LC 4, 12]. É fácil acusar sempre e em qualquer caso de inconsistência, de pouco testemunho e veracidade a Igreja e os católicos. Na verdade, é fácil fingir que os outros são perfeitos, enquanto podemos pagar qualquer ação. Aqui, então, é que Jesus, à armadilha do perfeccionismo farisaico, responde com habilidade:

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"Qual de vocês estiver sem pecado, seja o primeiro a atirar a pedra nela".

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Uma excelente resposta. Capaz de sintetizar a natureza humana. Acima de tudo é uma resposta para nós: ninguém está sem pecado. Ninguém pode julgar, muito menos condenar outro. Podemos julgar e condenar as ações de outro, mas sem nunca estabelecer que nosso irmão pecador está perdido para sempre. Isso também podemos nos referir aos erros que fizemos, aos pecados cometidos contra os outros. Mas acima de tudo aos pecados que outros fizeram para nós. Lembre-nos de quanto aquele que nos feriu é uma pessoa pecadora e frágil. É por isso que podemos fazer nossas as palavras do Senhor:

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«Donna, onde eles são? Não tem um condenado?» [...] Eu também não te condeno; vá e de agora em diante não peques mais".

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Este é o ensinamento central: o Senhor veio para tentar nos fazer superar a forma oculta do perfeccionismo farisaico. Ser católico não significa que você já é perfeito e santo agora, mas continuamente lutar por esta perfeição e santidade. E, quando estamos errados, nada podemos fazer senão confiar-nos ao Senhor. Porque Ele nos dá a graça e toda a ajuda necessária para não pecar.

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Pedimos ao Senhor que cresça em humildade e na aceitação de si mesmo, acolher a graça e difundir em todo o mundo o ensinamento do perdão na caridade.

Que assim seja.

 

Roma, 2 abril 2022

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