L'Angolo di Girolamo Savanarola: homilética católicas em tempos de vacas magras

ESTE É O místico cristão: A alma da VIRGEM MARIA NO SENHOR E isso é surpreendente que nos lembramos que EM NOME DE CRISTO REDENTOR se dobre todo joelho

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Certos excessos da devoção popular para um lado, velhos excessos de cautela eclesiástica a partir do lado oposto, Eles levaram a esquecer por um longo tempo outra figura extraordinária como a de Maria: a de Joseph. Cautelosamente ele descreveu como um homem velho, mais ou menos em uma esquina à margem, ou diversamente chamado ejaculações com o título de "mais casto esposo". Joseph não se tornou um santo porque ele era "casta", mas porque ele tem recebido e fez dela a liberdade de Mary. Apoiar e proteger sua livre escolha da fé é Mary. A Palavra era capaz de encarnar porque este homem de grande fé - que ele era um jovem, não aquele velho lugar decrépito ao lado da manjedoura, quase como se o estábulo de Belém era para ele o ramo de uma unidade geriátrica - protegido Maria eo mistério. Se não, o fim deste jovem grávida sem marido, sem fé e do amor de Joseph teria sido apedrejamento.

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Autor
Ariel S. Levi di Gualdo.

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Jesus Cristo seja louvado !

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Visitação de sua prima Isabel. Obra de Domenico Ghirlandaio, Século 15, bens de roubados mantido no famoso arte Francês Casa de roubos de arte também conhecido como o Museu do Louvre em Paris

A figura amável da Virgem Maria proposto pelo Santo Evangelho deste Quarto Domingo do Advento [ver texto da Liturgia da Palavra, WHO] foi lido é interpretado em todos os sentidos ao longo dos séculos, a literatura popular com a literatura aprendeu. Pense na ode monumental com que Dante abre o canto XXXIII do paraíso com a oração de São Bernardo à Virgem:

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mãe virgem, filha do teu Filho,
Humilde e alta além,
prazo fixo de eterno conselho.

Tu’ o que a natureza humana
nobreza sim, que o seu Fator
Não desprezo a fazer-se a sua.

Em teu ventre reacendeu o amor
Por cujo calor na eterna paz
Portanto, esta flor germinou [...]

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Em atenção do mundo teológico à Santíssima Virgem Ele formou uma disciplina de pesquisa e estudo: mariologia, Também criado para reparar e restaurar dentro das fileiras da fé católica um problema que sempre permeou certos bolsões de fiéis, Nós principalmente Mediterrâneo e os vários povos da América Latina, muitas vezes animada pela assim chamada fé mais ou menos popular que muitas vezes tenha mutado formas de culto mariano em Mariolatria; desvio da fé autêntica que é nosso dever pastoral e sacerdotal para corrigir, sempre, mesmo quando em torno de certos fenômenos é muito dinheiro, em vez de, especialmente se em torno de certos fenômenos começa a circular muito dinheiro …

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Para pregar uma passagem do Evangelho que fala de Maria lá vai ser mimado pela escolha: Podemos começar a discussão a partir de mil maneiras diferentes, e como muitos dizem mil coisas diferentes, mas a síntese de Maria são dois, Ele incluído em um início e um final que irá marcar o triunfo e o início do mistério cristológico. O início da jornada de Maria é um sim [cf. LC 1, 26-38]; o fim da trajectória projectada de Maria pela primeira vez no mistério da grande começo, é a cruz que nos levará bem na frente de pedra rasgada do túmulo vazio do Ressuscitado.

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A fé eo amor da Virgem Maria permitir que Deus o Pai para perceber o mistério. Deus está batendo às portas da liberdade de esta jovem, pouco mais do que um adolescente, com um pedido que exceda tudo imaginação humana: Deus quer fazer-se homem. Como livremente a antiga Eva desobedeceram a Deus com o velho Adam, com igual liberdade Maria diz que sim, tornando-se no seu caminho a nova humanidade Eve. Sem muitas palavras, sem qualquer discurso filosófico e teológico, Esta é a jovem mudou a história da humanidade; e com esse sim «o Verbo se fez carne e habitou entre nós [GV 1, 14].

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Certos excessos da devoção popular para um lado, velhos excessos de cautela eclesiástica a partir do lado oposto, Eles levaram a esquecer por um longo tempo outra figura extraordinária como a de Maria: a de Joseph. Cautelosamente ele descreveu como um homem velho, mais ou menos em uma esquina à margem, ou diversamente chamado ejaculações com o título de "mais casto esposo". Joseph não se tornou um santo porque ele era "casta", mas porque ele tem recebido e fez dela a liberdade de Mary. Apoiar e proteger sua livre escolha da fé é Mary. A Palavra era capaz de encarnar porque este homem de grande fé - que ele era um jovem, não aquele velho lugar decrépito ao lado da manjedoura, quase como se o estábulo de Belém era para ele o ramo de uma unidade geriátrica - protegido Maria eo mistério. Se não, o fim deste jovem grávida sem marido, sem fé e do amor de Joseph teria sido apedrejamento. Não Aleatório, Giuseppe, antes de receber a iluminação divina, para ser justo e bom homem que era, Ela tinha pensado em deixá-la secretamente, salvando assim sua vida [cf. MT 1,16.18-21.24]

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Eu disse no início que Maria pode ser acessado a partir de mil caminhos diferentes, dizendo muitos milhares de coisas diferentes. Eu escolheria o caminho do místico …

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... na liturgia anterior ao Concílio Vaticano II, Oração Eucarística foi recitado pelo sacerdote em voz baixa, e as pessoas manteve a cabeça baixa como um sinal de humildade, Mal ousando olhar para o grande mistério do pão e do vinho se tornam o corpo eo sangue de Cristo, Sua verdadeira e viva presença na Igreja. Antes do mistério e dom inefável do pão e do vinho se tornam o corpo eo sangue de Cristo, o mínimo que podemos fazer é ajoelhar, um sinal de humildade e adoração. O que isso deve ser lembrado que os nossos fiéis, especialmente aqueles homens que acreditam que potersene ser suportando frontalmente com as mãos cruzadas sobre a virilha, talvez porque afligidos por problemas de próstata graves? Alma, queridos homens, urologia tem feito grandes progressos, o problema é resolvido, em seguida,!

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o valor, dell'inginocchiarsi humilde e adorando, Nós não iria durar até lembrou algumas das nossas cerimônias, que, contra toda a tradição e eclesial pedagogia, por vezes, dar exemplo piedoso para o Povo de Deus pregando para jovens diáconos, acólitos, seminaristas e altar em plena posse de todas as suas melhores forças e funções físicas para sentar-se em pé ao redor do altar; tudo -, note bem - em uma sociedade onde o homem, talvez o bispo eo padre ainda mais do que muitos secular, Ajoelha-se mais e mais e mais vezes antes dos ídolos humanos mais diabólicas, exceto o mistério de Deus feito homem encarnou no seio da Virgem, Ele morreu e ressuscitou dos mortos, depois de ter deixado o dom inefável da sua presença no mistério Eucaristia, ajoelhar-se diante do qual é realmente mínimo "sindical" que pode ser feito.

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Que dor, entrar em certas igrejas e encontrar, em vez de bancos com os bancos das fileiras de cadeiras ou agradável de cinema cadeiras em estilo teatro, no entanto, custou-lhe muito dos velhos bancos!

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A mística fica de joelhos, assim como a liturgia faz seus joelhos, porque a liturgia não é estética, mas fatuous centro criativo ea comunhão do mistério divino. A liturgia não é um show de padre ator ou de padre diretor, por causa do mistério sagrado da liturgia que realiza Estamos ferramentas servos fiéis e dedicados, não criadores, não masters. E antes que o mistério divino nos prostramos, e, se necessário o bom povo de Deus - muitas vezes muito mais sensível e inteligente do que eles são alguns de seus padres - também deve se lembrar certos mestres de cerimônia, ou seja, que não se ajoelha por costume ou tradição antiga, mas para óbvia, confidencial, o senso comum adorando e Christian antes do inefável mistério da fé.

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Embora nenhum misticismo cristão tende a ser individualista, a perguntar-se diante do mistério de Deus de frente e para exaltar o individualismo em todas as suas formas, dimensão mística cristã que vem da comunhão e comunitarismo, Ele rejeita todas as formas de individualismo e sempre tem um aspecto social e eclesial, uma dimensão adorando e libertadora que se ajoelhar para mostrar mesmo com o corpo, templo vivo do Espírito Santo de Deus, essa dimensão de amor que o Apóstolo convida-nos em suas próprias palavras: «Em nome de Jesus todo joelho se dobre nos céus, na terra e debaixo da terra; e toda língua proclama que Jesus Cristo é o Senhor, para glória de Deus Pai " [Eu Phil 2, 6-11].

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O acto de contemplação e especialmente adoração, Ele não está restrito a relação privada, subjetiva e pessoal com Deus; contemplação e, especialmente, o culto, Ele tem um profundo impulso intersubjetiva sobre a Igreja e toda a humanidade.

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Misticismo como um mistério: cada cristão não só vive em mistério, mas é chamado a viver em comunhão com o mistério, como ele próprio mistério e viver o mistério da criação. e em breve, Depois do canto de sagrado, Tudo o que entrar em comunhão com o mistério do Corpo e do Sangue de Cristo.

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Pense na mística e os místicos como as pessoas que viveram mais ou menos nas nuvens ou lievitavano tão prodigioso em êxtase chão, parcialmente errado e, em parte, é simplista. De fato, enquanto certas formas orientais de misticismo não-cristão buscar desapego com o corpo e com o material, misticismo cristão está intimamente ligada à terra, o corpo e a matéria, porque nos planos de Deus as duas esferas do céu e da terra não são estrangeiros, mas unir; e unir-se no corpo e no espírito. Os elementos místicos que realizam o mistério sagrado e que fazem o mesmo Cristo presente entre nós, são elementos da terra ligado à terra. Talvez por isso seria bom para não se sobrepor canções e música de palavras importantes que muitas vezes ofertório, nosso fiel, entre um pandeiro e um risco schitarrata não me lembro mais: " ... Através de sua bondade nós temos este pão, que a terra tem dado e mãos humanas, nós apresentamos a você, tornou para nós o alimento da vida eterna ". Segue, imediatamente abaixo, assim como a oração sobre o vinho, enquanto o povo deve responder - se violões e pandeiros não impediu - "Bendito seja Deus para sempre".

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A Virgem Maria, que marca as palavras de Magnificat é um excelente exemplo da nossa mística à base de matérias, no corpo e no tamanho da Terra, porque graças a suas marcas a maior e mística mistério: O Verbo se fez carne para vir a viver na carne entre nós. Um Verbo Encarnado com esta menina que ajoelha-se com a alma e coração, dizendo:: "Lá, Eu sou o servo do Senhor, se em mim segundo a sua palavra » [cf. LC 1, 26-38].

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Entre as muitas coisas Maria nos ensina a viver com o coração para o céu e para a terra, porque em mistérios de Deus, Jerusalém terrestre e celeste mistura Jerusalém juntos; e derreter através da pedra da sepultura vazia do Salvador, que morreu fisicamente e que é tão fisicamente ressuscitou para a salvação do mundo.

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Tudo isso foi possível graças ao sim de uma jovem cuja alma é ampliada e ajoelhado no Senhor, graças ao seu espírito exultou em Deus nosso Salvador. Assim, graças ao sim de um santo homem de Deus, Giuseppe, que antes de tudo, e encaminhar tudo foi e continua sendo para nós um maravilhoso exemplo de verdadeiro homem e determinado, que amorosamente protegida a vontade de Maria, dizendo por sua vez o mistério de Deus, ensinando-nos a ser homens de verdade e decidiu, e para nos fazer amar, com ele e com Maria, Mãe de Deus, servos fiéis do Senhor, para que nossas almas seja glorificado n'Ele.

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a Ilha de Patmos, 23 dezembro 2018

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DISPONÍVEL LIVRO DE MASSA DE L'Ilha de Patmos, WHO

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L'Angolo di Girolamo Savanarola: homilética católicas em tempos de vacas magras

Que é Cristo, o rei e o que é verdade ?

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A pergunta irônica: "Que é a verdade?», Hoje já não ressoa para o corredor comum de Pôncio Pilatos, infelizmente ela ressoa durante anos dentro da igreja visível, onde o risco de perder a verdade para ser executado depois de nossos desejos egocêntricos feitas fábulas individualistas.

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Autor
Ariel S. Levi di Gualdo.

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Jesus Cristo seja louvado !

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ícone bizantino que descreve Cristo Rei

Neste XXXIV domingo do tempo comum, com a narração do Beato João Evangelista, o Santo Evangelho nos dá o diálogo entre Cristo Senhor e o governador da Judéia, Pôncio Pilatos [cf. GV 18, 33-37], focada em realeza e verdade [ver texto da Liturgia da Palavra, WHO].

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A festa de Cristo Rei Ela foi instituída pelo Papa Pio XI em 1925 com a intenção de manifestar o senhorio de Deus sobre o mundo em contraste com as formas de ateísmo moderno e a todos “euSMI“ surgiu entre os séculos XIX e XX. Do “euSMI“ que a humanidade arrastou até o alvorecer do Terceiro Milênio sem ainda tê-los elaborado, mas acima de tudo sem tê-los resolvidos. Merece esclarecer que eu estou me referindo aos esclarecimentos, al liberalismi, socialismo, do comunismo, ao fascismo, do materialismo, do capitalismo, ao hedonismo, ao relativismo e ao sincretismo religioso, para continuar com o falso ecumenismi até chegar ao pauperismi e misericordismi …

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Se o Beato Pio IX percebeu as consequências de liberal capitalismo indifferentist eo marxismo durante a gestação, O Papa Pio XI tocou o fruto concreto de um eo. Portanto, ele queria propor à humanidade o mistério do Cristo Cósmico-fé: Cristo, o único rei do universo.

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Por isso, o Pontífice Pio XI tenta novamente a colocar Cristo no trono do qual ele tentou derrubá-lo antes, durante e após a Revolução Francesa, que exaltou de modo fraudulento três princípios longe de ser inventado pelo Iluminismo, porque eles sempre foram os pilares sobre os quais repousa a mensagem cristã: liberdade, igualdade e fraternidade. Mas se a liberdade, que é o maior dom de Deus ao homem, e que é um mistério sufixo portadora da criação [cf. Geração 1, 26-31]; se a igualdade, trazido à vida por nossa condição de criaturas livres criados à imagem e semelhança de Deus; se a fraternidade, que nos torna filhos em comunhão com Deus; Mas tirar o fundamento eterno e imutável, que é o Criador, não nascerá qualquer Age of Enlightenment, mas apenas a escuridão do motivo alegado. E esta escuridão o propósito suposto será baseado nas presunções humanas mais satânicos: Você pode fazer sem Deus e para eliminar Deus da história da humanidade.

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Para nós, cristãos, a verdadeira razão é Cristo Rei que recapitula em si todas as coisas, como expresso pelo Abençoado Apóstolo Paulo na sua carta aos fiéis da Igreja de Éfeso [Ef 1, 10]. Confrontados com esta ópera que abrange todo o depósito da fé, somos chamados a penetrar e deixar-se penetrar pela mistério do Cristo encarnado, morto e ressuscitado. Cristo não é uma parte de nossas vidas, É a totalidade do nosso ser e da existência, ou, como ele gostava de chamar Dom Agostinho de Hipona e doutor da Igreja: a Cristo Allus.

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Na história do Evangelho de João Beato Evangelista, contém a conversa entre Jesus Cristo e Pôncio Pilatos focada no conceito de realeza. Uma conversa que ocorre após as autoridades judaicas tinha julgado Jesus Cristo punível com a morte, e trouxe-o para a sala de julgamento perante o governador da Judéia, para que eles ratifiquem o seu julgamento traduzi-la em uma sentença de morte. Assim, Pôncio Pilatos, Ele entrou na questão sala de julgamento de Jesus Cristo, se ele é realmente o rei dos judeus. Atende Cristo Senhor: "Você diz isso para você, ou ter outros lhe disse sobre mim?» [GV 18, 34]. E aqui deve-se notar que, enquanto nos três Evangelhos sinópticos Cristo, o Senhor responde indefinível "você diz que ', no Evangelho do Beato João Evangelista Ele responde muito claramente usando a palavra grega reinado, basileia, o que significa reinado [nos Evangelhos Sagrados com: o reino dos céus, Ele indica o reino dos céus]. Um ponto quel, o Rei do Universo Divino, Ele tenta deixar claro ao seu parceiro que seu reino não é deste mundo. Pôncio Pilatos, mas é um militar prática, em sua própria maneira materialista, Ele continua a interloquire perguntando: "Então, tu és rei?». Para que Cristo, o Senhor respostas: "Você diz: Eu sou rei. Para isso nasci e para isto vim ao mundo: para dar testemunho da verdade. Quem pertence à verdade, ouvir a minha voz ".

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O que a realeza de Cristo não é deste mundo, ele não deve levar-nos a acreditar que é única e exclusivamente sobre o solo, caso contrário, por, a palavra de Deus, Ele encarnaria ter nascido nesta terra? Que Deus de Cristo Rei é de fato uma realeza divina, que, no entanto, é totalmente incorporado no mundo do terreno a ser exercida sobre a humanidade, embora em diferentes modos e formas muito diferentes daqueles que caracterizam os reinos da terra.

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Pôncio Pilatos, militar prática e materialista, Ele não pode seguir os discursos. O que lhe interessa é só para saber se Jesus Cristo é o rei dos judeus; Então, em parte, não quer, e em parte nem sequer é capaz de acompanhar a conversa de Jesus Cristo, porque a partir de bom Roman quer saber os fatos e saber se esse homem é o rei dos judeus.

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Beato João Evangelista, em apresentar a questão chave de Pôncio Pilatos, de modo que a fórmula: "Você é um rei?» [GV 1,37]. Com esta formulação completamente diferente da questão "És tu o rei dos judeus?"Isso emerge vez no Santo Evangelhos Sinópticos [MT 27, 11; MC 15, 2; LC 23, 3] a realeza de Cristo transcende o conceito muito simplista de "rei dos judeus", Na verdade, ele não é rei de uma pequena região desta terra, mas de todo o universo, aquele que - como escreve o Beato Apóstolo Paulo -, por vontade divina, uma vez ressuscitado dentre os mortos estava sentado à direita de Deus Pai no céu, acima de todo governo e autoridade, de cada fonte e o domínio [cf. Ef 1, 20-21].

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A realeza de Cristo, Deus tem então uma escala muito maior em comparação com o que pensam ou tentando descobrir Pôncio Pilatos: é colocado em uma dimensão universal em que a realeza do Redentor tem um alcance muito mais amplo. Cristo, o Senhor é rei, porque através da Encarnação do Verbo de Deus no ventre da Virgem Maria, Ele veio ao mundo "para dar testemunho da verdade" [GV 18, 37]. Não Aleatório, continuando seu interrogatório, Governador da Judéia começa com a pergunta: «O que Estin verdade», no texto latino "Que é a verdade??», que traduzido significa "o que é verdade?» [GV 18, 38]. Pergunta onde você poderia tomar e interpretar um desejo de entender, para que você saiba, Considerando que é apenas uma questão retórica formulada em forma puramente irônico.

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Esta reflexão que vai deixar você na Solenidade de Cristo Rei é aquele infelizmente ela ressoa durante anos dentro da igreja visível, onde o risco de perder a verdade para ser executado depois de nossos desejos egocêntricos feitas fábulas individualistas. E isso também, dois milênios atrás, Ele tinha dito e profetizado o Beato Apóstolo Paulo na sua carta dirigida ao seu discípulo Timóteo:

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"No dia, na verdade, em que não suportarão a sã doutrina;, mãe, tendo comichão nos ouvidos eles, amontoarão para si doutores para atender os seus próprios gostos, recusando-se a ouvir a verdade e voltando às fábulas " [II Tm 4, 3-4].

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A maneira como eles se salvar e salvar a Igreja visível deste perigo destrutiva, aí então instrui o próprio Apóstolo:

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“Se nós mesmos ou um anjo do céu vos pregássemos um evangelho diferente daquele que vos pregamos, é anátema! Já dissemos e agora repito: se alguém pregar um evangelho diferente daquele que já receberam, é anátema».

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Aqui, o que é a verdade: euO trono sobre o qual está sentado Cristo Senhor, o Rei do Universo, aquele que recapitula em si todas as coisas, coisas no céu e na terra [cf. Ef 1, 10]. E se alguém, Quem quer que seja, pregue um evangelho diferente: é anátema!

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a Ilha de Patmos, 25 novembro 2018

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«Você saberá a verdade, ea verdade vos libertará» [GV 8,32],
mas trazer, difundir e defender a verdade não só de
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DISPONÍVEL LIVRO DE MASSA DE L'Ilha de Patmos, WHO

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L'Angolo di Girolamo Savanarola: homilética católicas em tempos de vacas magras

O PENCE DE pobre viúva que oferece apenas as duas moedas que tem, Pregou para os bispos sacerdotes e suas, MAS TAMBÉM PARA CERTAS nossos fiéis AVARI

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Quantas vezes, na desonra igreja e escândalo para o povo de Deus - cujos olhos algumas coisas nunca escapam - só passou a assistir as histórias de alguns sacerdotes pobres entraram nos seminários, mantida para estudos de treinamento para o sacerdócio pelo bom coração de um benfeitor ou as atenções da diocese, que suas mortes não deixaram herança considerável para seus netos amados, Mas não um único centavo para a Igreja, tudo depois de viver uma vida marcada pela ganância e avareza?

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Autor
Ariel S. Levi di Gualdo.

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do Santo Evangelho deste domingo: ácaro da viúva pobre

Neste XXXII Domingo do Tempo Comum fez ouvir a incisiva do Santo Evangelho que narra a história da pobre viúva lançar no tesouro do templo tem as duas únicas moedas [cf. MC 12, 38-44. Texto da Liturgia da Palavra, WHO]. Este texto apresenta-nos com uma realidade difícil escapar com vôos de fantasia, porque se a concretude do gesto da viúva pobre é desarmar, a advertência contida nela não é apenas grave: as duas moedas representam a sensação de plenitude. Oferece a Deus todo o nosso ser, sem poupança e medo, no futuro do nosso tornar-se certeza da fé, tudo embrulhado no mistério de Deus, Cristo. E nós presbíteros, quando durante o rito da ordenação dissemos "Aqui estou eu!"E logo depois que foram consagrados sacerdotes, em nossa própria maneira de nos tornarmos nas duas moedas da viúva pobre, jogando para o tesouro de Cristo Deus, que entrou e impressionado em cima de nós o grande tesouro do dom que nos marcou com um carácter permanente e eterna: o sacerdócio ministerial.

Na parte final deste santo Evangelho de Cristo, o Senhor diz ...

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"Em verdade vos digo:: Esta viúva, tão pobre, Ele tem jogado mais do que todos os outros tesouros. Eles têm contribuído de seus excedentes. ela em vez, da sua pobreza, Ele jogou tudo que tinha, tudo o que tinha para viver " [MT 12, 44].

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Esta advertência está contida lembrete popa do nosso profundo responsabilidade. Nós, os homens são chamados a servir a Igreja pela ordem sagrada do sacerdócio que nos faz participantes indignas no sacerdócio ministerial de Cristo, nós somos responsáveis ​​por esta riqueza dupla: a fé da viúva pobre eo dinheiro da viúva pobre. Tudo o que é oferecido a Deus deve de fato ser usado para Deus, para Deus e para a glória de serviço de Deus. Tudo o que a riqueza de dons que recebemos da Igreja e para a Igreja, nossa morte deve retornar multiplicado para a Igreja, como nós aprendemos a partir da parábola dos talentos [cf. MT 23, 14-30].

Seguindo os passos da impropriedade divina de Cristo, sem falsa modéstia ou lugares secretos dolorosas, Eu gostaria de fazer uma pergunta à minha consciência como sacerdote: como às vezes vemos administrar esses dois tesouros, o patrimônio da fé e os presentes materiais que vêm de membros vivos do Povo de Deus? Agora que as pessoas estão falando sobre Mercy, devemos ser mais conscientes do que nunca o quanto a riqueza da fé vai descansar ou cair ao longo do exemplo. Assim, todos os dias devemos nos perguntar: como um exemplo que damos para o Povo de Deus para ele manter, desenvolver e difundir a riqueza da fé?

Nesta primeira pergunta que deve seguir um segundo não menos dolorosa: numa sociedade em que mais e mais famílias estão lutando para chegar ao fim do mês, como as riquezas dentro da Igreja são divididos? Como prudente e distribuição equitativa destas substâncias são utilizadas para o maior decoro da Casa do Senhor, pelo apoio decente de seus ministros fiéis, para o apoio aos pobres e necessitados?

Quantas vezes, no desempenho do meu ministério sacerdotal em várias partes da Itália, Aconteceu de eu entrar no fedorento sacristia, extrair de armários e meios de podre sujeira macacão amarelado carcomidos, as vestes sagradas malodorous, ou ser obrigado a testemunhar o precioso sangue de Cristo dentro de taças giovabili não corroídos dentro deles? E quantas vezes eu então aconteceu de passar por estes sacristia habitação privada do meu irmão e ver no interior dos dispositivos eletrônicos de última geração, maxi altamente telas de televisão caros ... para não mencionar o cuidado meticuloso com o qual o irmão mantido limpo seu carro, completa de acessórios tão inútil quanto caro? Eu, também, eu sempre manter meu carro limpo, mas isso não é um carro econômico é um carro de deslocamento média suficientemente caro, que não é nem um capricho nem um luxo, mas uma necessidade para minhas longas e freqüentes viagens, muitas vezes realizadas em um estado de mau tempo e especialmente para viagens de centenas de quilômetros. Mas, primeiro carro, que é, certamente, bem preservada, I manter limpo o Tabernáculo do Santíssimo Sacramento. Várias vezes aconteceu de eu encontrar na verdade, alguns tabernáculo de pó e gordura endurecido, até mesmo uma mosca morta dentro do cibório.

Quantas vezes, na desonra igreja e escândalo para o povo de Deus - cujos olhos algumas coisas nunca escapar - apenas aconteceu para assistir as histórias de alguns sacerdotes pobres entraram nos seminários, mantida para estudos de treinamento para o sacerdócio pelo bom coração de um benfeitor ou as atenções da diocese, que suas mortes não deixaram herança considerável para seus netos amados, Mas não um único centavo para a Igreja, tudo depois de viver uma vida marcada pela ganância e avareza?

Para piorar tudo, é que, enquanto estes tesouros acumulados para não-membros, não para a Casa de Deus, não aos pobres e necessitados do seu santo Pessoas ... seus outros irmãos entraram em eclesiais e pastorais contextos menos felizes - ou, se preferir menos rentável - eles tinham de dinheiro com a sua família, porque eles não conseguem avançar, porque não tinham dinheiro para colocar gasolina no carro tanque para ir para oferecer os seus serviços pastorais, porque não tinha dinheiro para comprar um casaco pesado, que deve torná-los do frio do inverno.

Na conclusão desta discussão dolorosa mas eu tenho um utilitário preciso na economia da salvação, Convido você a ler uma encíclica escrita no ano 1935 por Pio XI, Para chatolice Priest, em que o Santo Padre não hesitou em apontar o dedo a certas práticas ilícitas do clero de ontem e de hoje, ir à raiz dos problemas potenciais que devem sempre ser evitado a montante, mas especialmente oferecendo soluções. Para este fim,, ele convida os candidatos para os formadores do sacerdócio de entender e, acima de tudo para perceber o que a verdadeira compaixão e como ele funciona. Ele escreveu em que a encíclica de Pio XI do parágrafo sobre a escolha dos candidatos ao sacerdócio:

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"Corrija o erro quando você ouve, nenhuma consideração humana, sem a falsa piedade que se tornaria uma verdadeira crueldade, não só para a Igreja, o que daria um ministro ou inepto ou indigno, mas também para o jovem se que, empurrada tão acima de uma maneira falsa, Pode ser exposto a ser um obstáculo para ele próprio e outros, com o perigo da ruína eterna [...]. Para obter outras pessoas para abraçar o Evangelho, o assunto mais acessível e mais convincente é a visão de que a lei implementada nas vidas daqueles que pregam a observância " [texto completo, WHO].

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esta mensagem, e em parte o drama amoroso que se esconde por trás das duas moedas da viúva pobre. Sobre o que pode nascer ou pode morrer em que a fé do povo de Deus e a credibilidade aos seus sacerdotes são chamados a servir a Igreja, certamente não utilizando a Igreja. Este é o constrangimento e a provocação com que Jesus Cristo, o Filho de Deus feito homem e Deus desafia a nossa indiferença e nosso sono, pedir-nos mais do que nunca para anunciar o que foi dito sobre as linhas e para além das linhas do seu Evangelho Santo, não que confortável e de-capacitando muitas vezes nós interpretamos, o fim triste e desastroso para iludir a verdade, até deixar de levar as pessoas a conhecer a verdade que nos libertará [cf. GV 8, 32].

Os dois dinheiro da viúva pobre tem um profundo significado teológico: representar e manifestar o mistério da fé e ação da graça de Deus sobre o homem que, aceite livremente a graça, Ele responde dando-se sem poupança, de modo que as pessoas possam entrar na liberdade da glória dos filhos de Deus. Nós só precisamos da Igreja de Deus e muito menos de 'ácaro viúva pobre para nós mesmos ou nossos facções famintos enriquecer. A Igreja serve para enriquecer toda a humanidade, depois de ter se tornado pobres de espírito [cf. MT 5, 3] para tornar-se abençoado e para ganhar riqueza eterna do Reino dos Céus, consciente de que Cristo nos chamou para si mesmo e configurar para o sacramento da graça "pescadores de homens" [cf. MT 4, 19], equipados com as melhores maneiras de dar o nosso, como seu, pode ser um prendedor milagrosa.

Dito isto, no entanto, ainda não está claro o fato de que, ao mesmo tempo, não é mesmo permitido falta de sensibilidade e generosidade por parte de muitos dos nossos fiéis, porque o exemplo da viúva pobre aplicada aos padres, ele também deve aplicar-se aos muitos crentes até que eles pedem e procura de todas as suas necessidades humanas, morais e espirituais, não hesite em jogar o padre fora da cama até às duas da manhã, mas quando o sacerdote tem de pagar aquecimento ou factura de electricidade da igreja paroquial e as instalações para as atividades pastorais e de caridade, que está caindo do sétimo céu muitos replicar: "Mas como, você não tem o Vaticano ... o Banco do Vaticano?». E depois há o Estado, há a Região, há o Município... em suma, há tantos, há todos, exceto ele, avarento fiel, que tem de ser tomada até, em seguida, leva, Mas, se concede, em seguida, que indica a existência de outros, mas carteiras maioria das outras pessoas ...

Isso quer dizer que as moedas pobre viúva tem um direito e um reverso: um para certos sacerdotes - de que primeiro reconhecer nenhum problema limites, fraquezas, ganância e avareza -, a outra para aqueles de nossos fiéis que têm apenas as mãos para tirar, nunca dar, download em outros a responsabilidade de manter o decoro da Casa do Senhor e das estruturas sociais, Juventude, caridade, bem-estar e assim por diante.

Um dos meus treinadores, com a sabedoria de toda a típica dos idosos Ele me disse um dia: é verdade, certos sacerdotes pode dar a impressão de ser mesquinho, ou anexado ao dinheiro, mas por trás desse aparente anexo, que é, então, na verdade, não tão, Eles estão na verdade bem diferentes medos: o medo de estar sozinho e abandonado na velhice. Muitas vezes, muitos destes padres, Eles foram muito emocionado - quando não eram pessoas de idade - como casos de padres que morreram sozinho e doente. Disse isto, sempre meu antigo treinador, continuando a falar sobre os medos dos sacerdotes idosos, ele adicionou: " ... e espécies em determinadas áreas, onde os fiéis chegam muitas vezes apenas as mãos estendidas para pedir o espírito daqueles a quem tudo é devido, aconteceu que certos padres, envelhecem, doente e não explorável, não encontrando dinheiro se viram sem alguém para trazê-los de um copo de água '.

Esta é a razão pela qual muitas vezes insistem, com jovens irmãos, sobre a importância da proximidade que especialmente os jovens devem ter para com os sacerdotes idosos. E eu lhe direi: cada vez que eu estava perto de sacerdotes idosos, Eu ganhei um poço profundo, porque uma coisa pequena tem sido a empresa que eu fiz para eles, ou a ajuda que deu aos padres doentes semi, em comparação com o que eles têm dado a mim, me enviar sua bagagem prudência, sabedoria, conhecimento ...

Sacerdotes idosos não deve ser anulado, mas longe colocados para trabalhar. Seria bom que os bispos, especialmente os mais jovens, se mantinha perto como conselheiros, em vez disso ser cercado por grupos de jovens padres - muitas vezes movidos por interesses pessoais ou de expectativas de carreira condicionado -, porque alguns idosos são a memória histórica vivendo de suas dioceses. Que os bispos que lhes permitirá fazer os reitores, i Confessori, ou os pais espirituais dos seminários, porque, a fim de desenvolver a prudência, sabedoria, conhecimento, não há necessidade dos jovens reitores ser enviado para fazer os cursos sócio-psicologia em universidades seculares, mas as pessoas mais velhas são capazes de ensinar os jovens não só através de suas virtudes, mas também através de seus próprios defeitos, que pertencem à humanidade de cada um de nós, presbíteros incluídos.

Para dar uma outra leitura no final do episódio evangélico da viúva pobre: a viúva pobre é a Igreja que dá tudo; duas moedas valiosas que ela estabelece para o tesouro público do templo - o que é público e visível para todos -, Tenho a prudência e sabedoria dos idosos.

Portanto, aqueles bispos que dizem "Devemos começar a partir da formação ', eu sempre respondi: então você tem que reiniciar os anciãos, uma vez que nenhum jovem, no entanto gifted, Você pode ter a sabedoria do velho. Nem pode ter o impulso da viúva pobre, que deu tudo de si mesma através do pouco que tinha, mas o pouco era seu tudo. E para realmente dar tudo leva tempo, Precisamos de uma vida. E este velho fez isso, enquanto os jovens precisam aprender a fazê-lo. E para aprender como fazer isso eles precisam da experiência de velho, especialmente daquelas que ao longo de toda a sua vida cristã e sacerdotal tentaram transformar-se - por Cristo com Cristo e em Cristo - na Pobre Viúva.

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a Ilha de Patmos, 11 novembro 2018

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