Homilética de los Padres de la Isla de Patmos

- homilética -

Navidad es la fiesta de la ternura de Dios hecho viene a que viven entre nosotros

La Navidad es la fiesta de la Encarnación, la gloria de cada uno de nosotros en el Señor. Somos el sueño de que el bebé está haciendo Jesús durmiendo en los brazos de María. Vamos a creer con fe firme y Trinitario coronado el sueño de cada uno de nosotros: la Palabra se hizo carne, realmente, viniendo a habitar en medio de nosotros, verdaderamente, en persona, con su espíritu y su divinidad.

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Autor:
Gabriele Giordano M.. Scardocci, o.p.

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Queridos hermanos y hermanas,

Salvador Dalí: Natividad, La Santísima Virgen María de Guadalupe

Feliz Navidad a todos! Y el Señor calentar nuestros corazones con su calidez y alegría de los niños. La Liturgia de la Palabra de esta Noche Santa nos da una canción profética, Carta del apóstol Pablo y uno de pasaje del Evangelio de Lucas que narra el nacimiento de la Palabra de Dios hecho hombre, el redentor [textos de Liturgia de la Palabra: AQUI].

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Todo en la vida esperábamos y fue testigo del nacimiento un nieto, un primo, de un niño. Aquí entonces hay Navidad para esta celebración familiar: el partido de la ternura de Dios que se hizo hombre. Pero hay algo más, como Jean-Paul Sartre escribió sobre el amor:

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"El amante quiere ser" todo el mundo "por medio del amor que surge lado del mundo".

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El pequeño niño en el pesebre Es todo nuestro mundo, por lo tanto,: el que da sentido y dirección a nuestras noches. veamos por qué, primera lectura de las palabras proféticas de Isaías:

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"Debido a que cada soldado que marcha en auge zapato / y cada manto empapado en sangre / será quemado, Los datos alimentan el fuego. / Porque un niño nos ha nacido, /Se le ha dado a un niño. / Sobre sus hombros es el poder ".

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Se observa un contraste obvio construido por Isaías del soldado que tiene el poder y la defensa en el estruendo, en violencia, en la sangre, en el fuego, y anunció que el bebé está indefenso, vulnerable, tierna y carente de la fuerza. La anunciada es Jesús, que tiene el poder de ágape. Y el niño mostrará desnuda, ya que es muy: que el hombre mostrará quién es realmente el hombre. Ese es el ser viviente creado a imagen de Dios, en su aspecto físico y la fragilidad ya la espera de la gracia de Dios para ser santo. El niño anunciado por Isaías está Jesús nos muestra que vivimos entre el tormento de la vulnerabilidad y la gracia divina. Esto también lo anuncia San Pablo en su Carta a Tito:

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"Mi hijo, Al parecer, la gracia de Dios, lo que trae la salvación a todos los hombres y nos enseña a rechazar la impiedad y los deseos mundanos ya vivir en este mundo con la sobriedad, con rectitud y la piedad ".

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La historia del nacimiento de Jesús realmente apretar el corazón y nos da otro gran anuncio. Para entender mejor este dividimos el texto en tres partes. Desde el primer momento en el que nos dice San Lucas:

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"En aquellos días salió un edicto de César Augusto que se levantara un censo de toda la tierra. Este primer censo se hizo cuando Cirenio era gobernador de Siria.. Todos fueron a inscribirse, respectivas ciudades.

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Los espectáculos evangelista Lucas que Dios entra en el mundo en Jesús, en un momento dado de la historia, porque dios, que está en la historia, Se hace visible en su misión histórica y visible, objetivamente verificable y por testimonio a todos. Así que Dios no actúa en la teoría: No se queda en el cielo, pero se acerca, hormigón junto a nosotros. Esto nos lleva al segundo momento:

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"Mientras [José y María] que estaban allí, tiempo vino para su alumbramiento. Y dio a luz a su primer hijo, Se envolvió en ropa Swaddling y lo acostó en un pesebre, porque para ellos no había lugar en el alojamiento ".

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realmente conmovedor. Me pregunto cómo es posible encontrar un lugar para permitir el nacimiento de una madre, No sé cómo fue posible que los hombres de la época. María y José, sin embargo, no se desanime, y al final del nacimiento de Jesús, envuelta por bandas humanos de María, envuelta por el amor de Giuseppe. Dios se deja envolver en nuestros pañales. A partir de este se pasa por tercera vez:

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"Un ángel del Señor se apareció a [de los pastores] la gloria del Señor los envolvió en su. [..] el ángel les dijo:: "No tenga miedo: allí, os doy nuevas de gran alegría, que será para todas las personas: hoy en día, la Ciudad de David, nace un Salvador, que es Cristo el Señor. Esta señal para ti: A encontrar al niño envuelto en pañales, acostado en un pesebre ' ".

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Aquí, en este punto es un maravilloso intercambio: Dios había permitido que envuelto por humanos; esta aquí, los pastores, Se dejan envolver por la luz del amor divino transmitido por el ángel. Así que el hombre es despojado de sus divisiones internas, de su fragilidad, sus divisiones, de sus núcleos pecado y derramó un amor más grande. Cada uno de nosotros en la Navidad está envuelto por este Ángel de la Luz. Toda persona de buena voluntad, La víspera de Navidad es parte de este maravilloso intercambio y se convierte en la obra maestra de Dios. Crediamoci toda esta noche: La Navidad es la fiesta de la Encarnación, la gloria de cada uno de nosotros en el Señor. Somos el sueño de que el bebé está haciendo Jesús durmiendo en los brazos de María. Vamos a creer con fe firme y Trinitario coronado el sueño de cada uno de nosotros: la Palabra se hizo carne, realmente, viniendo a habitar en medio de nosotros, verdaderamente, en persona, con su espíritu y su divinidad.

Que así sea!

Roma, 24 diciembre 2019

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El dell'omiletica ángulo de los Padres de la Isla de Patmos

LA MAYOR scippo la historia del cristianismo: LA PRIMERA canonizado santo por Cristo mismo era un CONVERT THIEF SUMO KING del universo en los últimos minutos de vida

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De este pobre ladrón crucificado No sabemos mucho, Según la tradición el hombre sería llamado Dimas, Pero que él y con certeza el destino final sabemos: cielo. inutil decir, aunque hay que decir y recordar que: estamos por delante del santo canonizado primero de la historia de la iglesia, y toda la obra del mismo Cristo, no de la Congregación para las Causas de los Santos, que vendrá sólo después de siglos.

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Autor
Ivano Liguori, ofm. tapa.

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Cristo y el buen ladrón, Tiziano Vecellio (1477 – 1576)

siempre movido Resto frente a esta hermosa expresión de buen ladrón, manifestando una fe verdaderamente extraordinario: "Jesús, acuérdate de mí cuando entres en tu reino" [Lc 23,42]. Apela al Maestro usando su nombre, es raro en los Evangelios pedir a alguien a Cristo de esta manera, y el hecho se explica por la conciencia de que en Jesús se hizo un reino que no defrauda, capaz de hacer verdadera justicia frente a la maldad del pecado.

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En ello radica el verdadero significado de la realeza de Cristo, no salve a sí mismo a la manera de los gobernantes humanos, como se reivindica por la multitud gritando furiosamente de debajo de la cruz, pero ahorra el hombre que pide perdón y misericordia.

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Este buen ladrón, a través de su fe en Dios en su totalidad, Se lleva a cabo una verdadera malversación, un atrevido salto a Cristo Rey con el fin de redimir totalmente su existencia. Por esta salvación ladrón comienza en la actualidad: "De cierto te digo: Hoy estarás conmigo en el paraíso ". Es un adverbio de tiempo con el valor teológico, el elegido por el evangelista Lucas, que se produce como una salvación para Zaqueo inmediata [cf. Lc 19,1-10].

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De este pobre ladrón crucificado No sabemos mucho, Según la tradición el hombre sería llamado Dimas, Pero que él y con certeza el destino final sabemos: cielo. inutil decir, aunque hay que decir y recordar que: estamos por delante del santo canonizado primero de la historia de la iglesia, y toda la obra del mismo Cristo, no de la Congregación para las Causas de los Santos, que vendrá sólo después de siglos.

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A la conclusión Liturgico, la liturgia de este domingo nos lleva a reflexionar no tanto el fin de nuestra existencia, sino más bien el final [ver Liturgia de la Palabra, AQUI]. ¿Cómo Jesús reine en nuestras vidas? En la actualidad los suelos? ¿De qué manera nuestras vidas se vuelven derecha?

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Sabemos que con Jesús, confiando en él, realmente podemos ser salvados incluso si nuestras acciones parecen condenar, incluso si el mundo en que vivimos diga lo contrario, incluso cuando nuestra historia personal parece contradecir.

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"Jesús, acuérdate de mí cuando entres en tu reino", es una hermosa oracion para repetir todos los dias, que es equivalente a la invocación del publicano en el templo: "Odio, sé propicio a mí, pecador! ' [Lc 18,13]. Son actos de fe que hacen que el reino de Cristo, que vino a destruir las obras del acusador del hombre [cf. Ap 12,10] y nos introducirá en un reino de justicia y paz que, a través de la piedad, recupera toda nuestra disonancia y la infidelidad, hasta que abre las puertas de su reino que no tiene fin, como decimos en nuestra profesión de fe.

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Laconi, 23 Noviembre 2019

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el blog personal de Padre Ivano

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Homilética de los Padres de la Isla de Patmos

- homilética -

"Cada domingo sangriento". Subimos PAREDES DEL INFIERNO uno a la vez CENTÍMETRO, PARA PODER GANAR EL MAS ARDUA DE TODOS LOS PARTIDOS DE LA VIDA

Al Pacino interpreta al entrenador de un equipo fútbol americano; antes de un partido difícil, los impulsa con un hermoso discurso. En este largo discurso, invita a los jugadores para subir las paredes del infierno de un centímetro a la vez. Esto es para ganar el juego más difícil. Para tener éxito con el fin, Los insta a trabajar en equipo: ya que por sí solo no puede ganar.

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Autor:
Gabriele Giordano M.. Scardocci, o.p.

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Queridos hermanos y hermanas,

Cartel de la película

Lecturas de esta XXXII Domingo del Tiempo Ordinario [ver Liturgia de la Palabra AQUI], Me recuerda a una hermosa película de deportes, noble Un domingo cualquiera. Al Pacino interpreta al entrenador de un equipo fútbol americano; antes de un partido difícil anima a los jugadores con un hermoso discurso. En este largo discurso que les invita a subir por las paredes del infierno de un centímetro a la vez, es decir, para ganar el juego más difícil. Para tener éxito con el fin, Los insta a trabajar en equipo: ya que por sí solo no puede ganar. Nadie puede ganar solo.

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Este ejemplo fílmico introduce el tema de hoy. Nadie gana solo, nadie se redime. Este es un concepto que nos presenta a leer el Antiguo Testamento en el que se lee:

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"Es mejor morir a manos de los hombres, por Dios cuando se tiene la esperanza de ser resucitados de nuevo por él; Pero para que no habrá realmente resurrección para la vida " [2Mac 7,1-2.9-14].

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esta canción nos muestra la tenacidad y la lealtad de los Macabeos, que en conjunto resistir a la opresión pagana, negando la ingestión de alimentos prohibidos a los hijos de Israel, y así impuros delante de Dios. Ese es el deseo de seguir siendo santo y unido a Dios. Observamos que cada hermano habla en nombre de todos. me Maccabei, con la idea de la resurrección de las extremidades, escandalizó a los griegos, para los cuales la carne es la prisión del cuerpo y debe morir. Juntos, no sólo no tienen miedo a decir la verdad, sino también a morir para renacer. Esto también indica una muy compacto en el grupo. Esta fuerza se multiplica por una comunión unos con otros y con Dios. A partir de lo que parece justo decir que: hacia la resurrección que va con la otra, a través de un camino de comunión y comunidad en la verdad.

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Para nosotros, esto debería ayudarnos a crear lazos de comunión. Unido, con la fe en Jesucristo. Porque donde estamos reunidos en su nombre, Él está entre nosotros. Esto también recordemos en la defensa y protección de las actividades de la vida, lo cual no es una buena desechable en manos del hombre. Al mismo tiempo rechazar a las divisiones y crear esa comunión que conduce a la resurrección, mientras escuchamos la lectura del Santo Evangelio Lucas:

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"Ahora que los muertos se levantan de nuevo, Se ha indicado que también Moisés sobre el monte, cuando dice: "El Señor es el Dios de Abraham, Dios de Isaac y el Dios de Jacob ". Dios no es de los muertos, pero de los vivos; para todos vivir con él " [Lc 20,27-38].

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Anteriormente Jesús explicó que en el paraíso no pertenece a nadie. La mujer viuda no va a ser de cualquiera de varios hermanos. Y Cristo estará con todos nosotros, distinta de Él, unido a la Trinidad en él. Esta unión con la vida eterna es a través de la resurrección de Jesús es un instrumento. Por lo tanto debe entenderse que "para él": Jesús da la salvación porque al ser la cabeza de las extremidades del cuerpo transmite salvación mística: incluso para todos nosotros. Esta apertura se lleva a cabo con una certeza de la salvación: que la resurrección no espera pasivamente, sino por la vida de fe. Debido a que el pegamento es y será él y él es el centro de la fe y ser operativa por ella.

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A continuación, escribe San Pablo en la segunda lectura:

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"Para el resto, Hermanos, Oren por nosotros, porque la palabra del Señor corra y glorificada, como lo hizo en medio de ti " [2ts 2,16-3,5].

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Pablo escribiendo a una comunidad, Le pide a esta comunidad para orar por otra comunidad, Recordando en este sentido, el concepto de koinonía [del griego: Comunión]. Se le pide que oren para que la Palabra se extienda y para que se libre del mal fundamentalmente. Esta liberación es a través de la unión de los corazones y en la carrera y glorificaban la palabra del Señor. Lo que se ejecuta en conjunto, a la vida eterna y glorificando al Señor en la vida moral de las virtudes, el ejercicio de la caridad, sobre todo mediante la oración y la meditación de la palabra de Dios. Incluso para nosotros, esto es una fuerte invitación a volver en unos pocos versos de la Palabra de Dios todos los días, rumiar constantemente que se genera una meditación continua con Dios logos. El apoyo mutuo en su Palabra medio necesario y eficaz, junto con los sacramentos.

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Pedimos al Señor todos los días, su gracia y se unió a nuestra libertad, nuestra singularidad y el carácter sagrado puedan dar a las llamas unida a la luz de Cristo al mundo cayó en la oscuridad de la cultura de la muerte.

Que así sea.

Roma, 10 Noviembre 2019

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Homilética de los Padres de la Isla de Patmos

PRAYER de la cuestión TERRIBLE: "Cuando el hijo de MAN REGRESARÁ, ENCONTRARÁ FE EN LA TIERRA?»

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En la vida todo el mundo tiene o ha tenido amistades profundas, y dependiendo de la cantidad de tiempo que pasamos con nuestro amigo, de lo que hemos compartido con él, nuestro amor por él o sus aumentos. Él escribió el filósofo Aristóteles: "La amistad es un alma que habita en dos cuerpos, un corazón que habita en dos almas ".

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Autor:
Gabriele Giordano M.. Scardocci, o.p.

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Queridos hermanos y hermanas,

Salvador Dalí: Muchacha en la ventana

en esta XXIX Domingo del tiempo ordinario, la liturgia nos ofrece comida considerable para el pensamiento [ver Liturgia de la Palabra, AQUI]. En la vida todo el mundo ha tenido, de hectáreas, amistades profundas y, dependiendo de la cantidad de tiempo que pasamos con nuestro amigo, de lo que hemos compartido con él, nuestro amor por él o sus aumentos. Él escribió el filósofo Aristóteles:

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"La amistad es un alma que habita en dos cuerpos, un corazón que habita en dos almas ".

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Este ser como uno Por lo tanto, es posible gracias a un diálogo abierto y sincero que los creyentes se hace posible para nosotros haciéndonos uno con el Señor a través del diálogo más animada y fructífera: oración. Sólo nos dice esto acerca de las canciones de hoy. Vamos a empezar desde la primera lectura del Antiguo Testamento:

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"Moisés dijo a Josué:: "Nos eligen algunos hombres y sal a pelear contra Amalec. Mañana yo estaré en la cima de la colina, con la vara de Dios "en la mano" [Es 17,1]

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El pueblo judío Es apoyado por Moisés mientras lucha contra los amalecitas, uno de los ejércitos de los más agresivos y por lo tanto muy difícil de derrotar. Moisés se unió al ejército judío, para lo cual invoca a Dios para apoyarlos.

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Para nosotros la oración por lo tanto indica una unión con los de la guerra espiritual, pero también es querer en una fase de prueba. Orar puede significar continuamente invocar la fuerza y ​​el apoyo de Dios hacia los que sufren y puede ser una fatiga moral, física, espiritual. La oración es, por tanto, la primera llamada a Dios como apoyo a las personas que amamos. Es casi como la intercesión conseguir en el medio entre Dios y su pueblo. Por eso Jesús mismo pide a sus discípulos que nunca dejen de orar, como se explica el pasaje del Evangelio:

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"En ese momento, Jesús dijo a sus discípulos una parábola sobre la necesidad de orar, sin descanso " [Lc 18, 1].

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En la parábola del Señor hace mucho ver cómo la viuda vuelve continuamente al juez se cansa de escucharlo patada, y, finalmente, cumple. Con esta provocación de Jesús a los discípulos se hace evidente: el juez que no tiene ninguna relación con la viuda, no puede resistir las constantes quejas. El Señor en su lugar tiene una relación íntima con nosotros, si nos preguntamos lo correcto por la oración, nos vamos a escuchar. La oración incesante, al mismo tiempo que nos enseña a pedir al Señor, pero al mismo tiempo para aprender a hacer lo que se necesita para nosotros.

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Esa última pregunta de Jesús: "Cuando el hijo del hombre regrese, ¿encontrará fe en la tierra " [Lc 18,1] también muestra una conexión entre la fe y la oración. La fe alimenta la oración y al mismo tiempo, la oración se nutre de la fe. Incluso una fe morir o poco activa a través de la oración redescubre la vida, porque toda nuestra vida de fe encuentra el alimento en la oración y en los sacramentos.

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Por ello entonces vemos cómo rezan sin cesar. Dice St. Paul habla a Timoteo: por favor, si oramos sin cesar con la palabra de Dios:

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"Pero a mantener el equilibrio en lo que ha aprendido y está convencido, sabiendo de quién lo aprendiste y que desde niño conoces las Sagradas Escrituras: Son capaces de instruir para la salvación, que se obtiene mediante la fe en Cristo Jesús. Toda la Escritura es inspirada por Dios y útil para enseñar, convencer, para corregir, para instruir en justicia, Que el hombre de Dios sea perfecto, enteramente preparado para toda buena obra " [2 TM 3, 14-16]

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La palabra de Dios es Dios y ayuda a hacer buenas obras, especialmente las obras de caridad que ayudan a llegar a ser santos. Si oramos con la Palabra de Dios, Se convierte en una forma continua de la oración. Hay muchas maneras de orar, por lo tanto, con la palabra de Dios, tales como leer un breve pasaje de Evangelio del día, antes de ir a trabajar. O para hacer una oración ya existe lectio divina, como la lectura, meditación, la oración y la contemplación de la Palabra de Dios.

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El teólogo luterano alemán Dietrich Bonhoeffer escribió: "Orar es para recuperar el aliento ante Dios; Orar es confiar en Dios ".

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Pedimos al Señor que le ayude para asegurar el oxígeno vital nuestra oración se hace día a día, y unidos a los sacramentos, tanto los pulmones con los que respiran una vida de fe gozosa, la satisfacción y la plenitud de sí mismo.

Que así sea.

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Roma, 19 de Octubre del 2019

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Homilética de los Padres de la Isla de Patmos

CUÁL ES LA VERDADERA VISIBILIDAD DEL CRISTIANO AUTÉNTICO? LAS IMITACIONES DE CRISTO

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Una cierta humildad sabor eclesiástica polilla por desgracia se ha acostumbrado a hacer alarde de una falsa humildad - en la búsqueda de manera estratégica el último lugar - esperar que la exaltación y el prestigio codiciado. Con esta falsa humildad, que por desgracia hoy en la iglesia salvo muy pocos, existe un riesgo grave de que también distorsiona la virtud de la caridad. De hecho, cuando se hace la caridad para mostrar el poder y el prestigio, obtener favores, transponer las ganancias hasta la especulación puede estar seguro de que hay más de caridad.

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Autor
Ivano Liguori, ofm. tapa.

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llevar la cruz de Cristo

Esta XXII Domingo Tiempo ordinario, Nos recuerda a uno de los clásicos de la espiritualidad cristiana, La imitación de Cristo, en particular, en la parte en la que se advierte: «Entonces el amor y ser estimado» [Le encanta ser conocido y no sentía nada (cf.. liberación. E, gorra. 2, v. 15)].

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Si pensamos en la forma de vida llevamos hoy en día, incluso como creyentes, Esta advertencia suena completamente irracional e incluso un poco ofensivo'. A nadie le gusta que olvidar, vivimos en una época que exige la visibilidad junto con el subrayado del egocentrismo y de la persona. En este punto, Cruzamos los límites de narcisismo, que nos vemos empujados más allá, tal vez a un punto de no retorno.

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La liturgia de este domingo Nosotros nos ayuden en este ego deriva, mediante la enseñanza de que Cristo da a los fariseos durante un almuerzo [ver Liturgia de la Palabra, AQUI]. El pasaje de Lucas pide a sus fieles sobre el tema de la humildad para introducir una hermosa reflexión sobre la manera de trabajar de forma activa la caridad sin ocultar segundas intenciones.

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La humildad es la virtud cristiana que nos hace más semejantes a Cristo, que "se humilló a sí mismo, haciéndose obediente hasta la muerte, y muerte de cruz" (Dentro 2,8). Desafortunadamente,, esta virtud no es vencido fácilmente si somos capaces de preguntar por ella con el Espíritu Santo y, a menos que adaptamos nuestros sentimientos, los sentimientos de Cristo Jesús durante su vida terrena.

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La humildad es una gracia es necesario tomar todos los días, ya que ninguno de nosotros es inmune a orgullo reputarsi, en virtud del hecho de que el pecado original es explícitamente un pecado de orgullo. Aunque redimido por Cristo mediante el bautismo en su muerte y resurrección, la herida del pecado original todavía nos perturba la derecha a través del pecado de orgullo nefasto. Y a partir de orgullo vienen en cascada todos los demás vicios y pecados.

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El mismo diablo - personaje ahora negada por un determinado grupo de cristianos emancipados, adultos, así como teólogos [véase el artículo anterior, AQUI] - es el padre del orgullo y la rebelión se originó en el deseo de superar Dios y tomar su lugar. Jesús en el Evangelio nos impulsa a desear el último lugar porque nuestro valor no reside en el caso de un poder o prestigio mundano sino en la relación exclusiva con el Padre.

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Recuerde que el Beato Padre Francisco en su amarillo:

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"Bienaventurado el siervo, ¿no le parece mejor, cuando es alabado y ensalzado por los hombres, cuando se considera vil, simple y despreciable, porque lo que el hombre es ante Dios, Que es y no más " [cf.. Tarjetas amarillas XIX, FF 169]

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Para este hombre está llamado a ser pequeña y el amor esta muy pequeño tamaño, ya que es donde se oculta su tesoro.

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A cierta humildad eclesiástica el sabor de las bolas de naftalina, lamentablemente se ha acostumbrado a hacer alarde de una falsa humildad - en la búsqueda de manera estratégica el último lugar - esperar que la exaltación y el prestigio codiciado. Con esta falsa humildad, que por desgracia hoy en la iglesia salvo muy pocos, existe un riesgo grave de que también distorsiona la virtud de la caridad. De hecho, cuando se hace la caridad para mostrar el poder y el prestigio, obtener favores, transponer las ganancias hasta la especulación puede estar seguro de que hay más de caridad.

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la recompensa, según la enseñanza del Reino, No es la moneda de comercio del discípulo y esto es cierto en las realidades seculares a los sagrados: "Usted ha recibido, libremente dar " [cf.. Mt 10,8].

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La caridad es evidente en el cuidado de los necesitados, de la persona enferma, del recluso, el lejano, de la fe perdida, de los confundidos, del pecador, hereje, apóstata y así seguir, tanto gratuitos como de impulsos, Se priva a muchos argumentos que se convierten en la disciplina socio-psicológica. La caridad cristiana sólo se habla de Dios, y Dios a través de Su Hijo humilló a sí mismo en la cruz para enseñarnos a amar a la entrega total de nosotros mismos. La teología de la humildad y último lugar coincide con el calvario, una lección difícil de tragar.

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El último lugar Sin duda, es un lugar incómodo, pero es la más segura puesto de avanzada del paraíso que el hombre podría desear en la tierra.

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Cagliari, 31 Agosto 2019

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