Os cânceres mais terríveis, e difícil de curar são as doenças que nos impedem de ser testemunhas de Cristo [IIª reflexão: A mornidão]

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- Pastoral da saúde -

AS MAIS TERRÍVEIS E DIFÍCEIS DE CURAR O CÂNCER SÃO AS DOENÇAS QUE NOS IMPEDEM DE SER TESTEMUNHAS DE CRISTO

[ (II)ª REFLEXÃO: A mornidão ]

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Muitas comunidades eclesiais estão infestados com este tipo de doença: mornidão. T Utto está contaminado por esta doença: relações fraternas, amar a vida, o aspecto economico, a seleção e eleição dos líderes comunitários, vida litúrgica, a caridade …

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Autor
Ivano Liguori, ofm. Capp.

 

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Fragilidade, obra romana do pintor Anna Boschini, É a partir do catálogo de Mondadori Art, 2019 [cf. Vitarte Gallery, WHO]

Eu desafio os leitores a partir de A Ilha de Patmos nunca ter ouvido falar na igreja - incluindo grupos de leigos, comunidades religiosas, sacerdotes ou ambiente curial - expressão: "Ele sempre fez isso".

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esta frase, longe de querer salvaguardar a Tradição - a verdadeira, não os tradicionalismos - é na realidade o maior perigo para o amadurecimento de uma comunidade eclesial. Por trás do "sempre foi feito assim", a armadilha que impede o cristão de ser uma autêntica testemunha do Senhor ressuscitado está escondida.

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Aqui, então, está a segunda doença espiritual fazendo sua entrada: mornidão. Chegamos a contrair esta patologia quando adquirimos o hábito de fazer as coisas do Senhor para rotina. Assim como os antigos manuais de espiritualidade ensinam, a tibieza pode dizer respeito tanto ao incipiente como ao perfeito.

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Parece estranho, mas muitas vezes podemos nos encontrar mornos logo após ter alcançado um grau suficiente de fervor e união com o Senhor. De fato, encerramento à graça ou às inspirações do Espírito Santo, são caracterizados como elementos perigosos que arrastam para a tibieza; bem como a cristalização de uma fé que satisfaz apenas uma visão puramente humana. Neste caso, a satisfação de uma fé artificial tem precedência sobre o "vinho novo" (cf. MC 2, 22) que o Senhor quer derramar abundantemente em minha vida e me verei preso repetindo o mesmo padrão que vai drenar a vitalidade do Evangelho, levando-me ao achatamento espiritual.

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Querendo jogar uma definição de mornidão Nós podemos dizer que: é a adoração repetitiva da obra do homem que se opõe à virtude da religião que consiste na prontidão da mente para com Deus. E a Palavra de Deus é clara, sobre a condenação da mornidão e a condenação do homem morno:

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«Conheço as tuas obras: você não é frio nem quente. Quem dera fosses frio ou quente!! Mas porque és morno, nem és frio nem quente, Eu vou vomitar-te da minha boca " (cf. Ap 3,14-16).

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Depois da tempestade, obra romana do pintor Anna Boschini

Muitas comunidades eclesiais estão infestados com este tipo de doença e tudo está contaminado por esta doença: relações fraternas, amar a vida, o aspecto economico, a seleção e eleição dos líderes comunitários, vida litúrgica, a caridade … Muitas vezes, na frente de uma chamada justa em frente a este estilo de vida soporífero, justificamos dizer: «Que mal eu faço? Eu tento recitar minhas orações, Eu sigo a missa de domingo mais ou menos, o que mais eu tenho que fazer?». Quello che manca in queste persone e in queste comunità è una santa inquietudine a conoscere Gesù ed a farlo amare.

 

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La tiepidezza si riconosce da diversi sintomi, vediamone insieme qualcuno: il primo sintomo, è la normalizzazione. Oggi si ha la tendenza a normalizzare tutto e quindi a giustificare ogni cosa. Ad esempio il peccato. Normalizzare il peccato significa riconoscere che tale ferita all’amore di Dio, poiché viene compiuta da molti e con una certa frequenza, perde la propria problematicità. Oppure si tende a normalizzare gli atti peccaminosi minimizzandoli: «ho commesso dei peccatucci, ho avuto una passioncella, ho mantenuto dei vizietti».

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Sfida, obra romana do pintor Anna Boschini

Il tiepido tende a normalizzare e a ridurre il più possibile la realtà che lo circonda con l’illusione di portare serenità e misericordia. Si auto-convince che non c’è più nulla da migliorare nella propria vita perché – in fondo – ha raggiunto uno stabile equilibrio rassicurante. No entanto, Gesù nel Vangelo non loda i tiepidi ma domanda l’innalzamento del livello del discepolato verso una giustizia potenziata dalla grazia santificante:

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«Io vi dico infatti: se a vossa justiça não exceder a dos escribas e fariseus, Nunca entrar no reino dos céus " [cf. MT 5,20].

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Il terzo sintomo della tiepidezza è il dubbio, figlio della tiepidezza, Who l’uomo tiepido ha una grande propensione a dubitare – non perché sia uno scettico convinto – ma perché il dubbio gli permette di non prendere una posizione netta sulla fede e nel rapporto con Dio. Spesso è solito ripete frasi come queste: «Io penso di essere credente ma ho da sempre molti dubbi di fede irrisolti», e malgrado si attui in lui un buon accompagnamento che tenda a dirimere certe problematicità, i dubbi persistono ancorati alla volontà della persona. Al ché come Mosè, il tiepido che dubita, è impossibilitato ad entrare nella Terra Promessa in cui si realizza pienamente la relazione con Dio [cf. Dt 32,48-52]. Esso si accontenta di vedere le realtà spirituali da lontano. C’è una sostanziale differenza però, ciò che per Mosè diventa motivo di vergogna e sottolinea una certa incompletezza alla propria vocazione; nel tiepido il dubbio si concepisce come sollievo che lo sgrava, mais uma vez, dal problema di Dio.

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Incontro alla libertà, obra romana do pintor Anna Boschini

Quarto sintomo della tiepidezza è il libero sfogo della concupiscenza. L’uomo che è immerso nella tiepidezza, perde ben presto il riferimento alla persona di Dio, la capacità di rinunziare a se stesso e lo status di novo homem che San Paolo invoca per l’uomo che è stato redento da Cristo [cf. MT 16,24; MC 8,34; LC 9,23; Ef 4,24]. Con la proliferazione nell’animo di vari disordini che rendono la natura umana lontana dalla grazia, il tiepido si trova schiavo della concupiscenza che lui stesso ha contribuito a nutrire. Ecco dunque che la concupiscenza conduce così alla maturazione di alcuni frutti molto pericolosi – i sette vizi capitali – che conducono verso disordini morali sempre maggiori, tanto da rovinare la bellezza dell’uomo creato da Dio. In questo modo la concupiscenza porta l’uomo a regredire verso una condizione che lo rende schiavo del proprio istinto e delle proprie passioni.

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Nel passato i santi padri del monachesimo Evagrio Pontico, Giovanni Damasceno, Gregorio di Nissa, Antonio Abate poiché espertissimi delle profondità dell’animo umano, avevano elaborato diverse modalità per combattere i vizi capitali, oltre alla costante vigilanza del cuore, era necessaria l’evangelizzazione della coscienza, dei pensieri e dei sentimenti.

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Con questo secondo contributo che ha cercato di analizzare la malattia spirituale della tiepidezza, si vuole mettere in guardia i cristiani affinché ci sia sempre una costante progressione nel cammino di conoscenza del Signore, poiché come insegna giustamente Sant’Agostino, il non avanzare sulla via di Dio significa tornare indietro. E poiché il desiderio di Dio è la santità per tutti i suoi figli [cf 1Ts 4,3], non possiamo che combattere il morbo della tiepidezza che ammantandosi al giorno d’oggi di buonismo e di tolleranza miete molte vittime nel campo della Chiesa.

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[Após a Segundameditação ª]

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Cagliari, 5 fevereiro 2019

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