Padre Ivano
Ivano Liguori
Da Ordem dos Frades Menores Capuchinhos
Presbítero e Teólogo

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A curiosa distopia do bispo Giacomo Cirulli que nos lembra muito “muito legal” de Verdone que no jornal Avvenire culpa os padres sem vacina, os tradicionalistas fiéis e os inimigos políticos do Pontífice

/1 Comentário/dentro /de
- Pastoral -

A CURIOSA DISTOPIA DO BISPO GIACOMO CIRULLI QUE MUITO NOS LEMBRA DE UM "LINDO SACO" DE VERDONE QUE NO DIA A DIA FUTURO CULPE OS SACERDOTES NO-VAX, OS TRADICIONALISTAS FIÉIS E OS INIMIGOS POLÍTICOS DO PONTO

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Os bispos que atualmente estão trovejando e ameaçando alguns membros de seu clero para prosseguir com sua suspensão do exercício do ministério sacerdotal, em caso de não vacinação, quando viram alguns de seus párocos abraçando Marco Cappato depois de assinar no banquete que recolheu as assinaturas para o referendo a favor da eutanásia, como eles ameaçaram essas autênticas vergonhas do sacerdócio católico para proceder contra eles com penas canônicas? Quantos, entre os sacerdotes que apuseram a sua assinatura a tal proposta de referendo, tenham sido suspensos por medida disciplinar canônica do exercício do sagrado ministério?

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Autor
Ivano Liguori, ofm. Capp.

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Ontem, 16 Janeiro, no jornal dos bispos Futuro apareceu um artigo assinado por Gianni Cardinale que recolhe o desabafo do bispo da diocese de Teano-Calvi, Alife-Caiazzo SE. Mons. Giacomo Cirulli. O prelado, tão triste como o rei de Samaria Acabe cuja vinha Nebote recusou [cf.. 1 Ré 21, 1-16], abre as cataratas do seu coração ao jornalista do jornal dos bispos. Assim chegamos a parte de sua imensa dor que nestes dias os fiéis e sacerdotes sem vacina eles o adquiriram reagindo à disposição - diz ele de mero bom senso - que consistia em proibir alguns padres, diáconos e ministros leigos da distribuição da Eucaristia aos fiéis de sua diocese como culpado de não ter vacinado [você vê Who, Who].

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O bispo, Gemente e Piangente, motiva sua postura como consequência lógica do grave agravamento da situação pandêmica italiana, mas sobretudo como conforme a linha de pensamento da Conferência Episcopal Italiana e as palavras do Pontífice reinante que considera a vacinação um ato de amor. Resumidamente, quase parece testemunhar o remake do filme de Carlo Verdone Muito legal em que o personagem de Ruggero só pode expressar seu triunfo: «Ame, amar, amar!».

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Mas temos muita certeza sobre as resistências reclamadas pelo bispo devem ser atribuídas unicamente à oposição de sacerdotes e fiéis insensíveis a tão belo e gratuito ato de amor? eu não acredito. Além de tudo o que pode ser dito e pensado sobre a questão das vacinas e a gestão da pandemia italiana pelo Estado e pela Igreja, o que ainda parece escapar ao bispo Cirulli - como pude esclarecer em um de meus artigo anterior - consiste essencialmente no improviso modo operandi seguir paternalmente toda a questão como seria de esperar de um bispo. De fato, um estilo diferente seria esperado de um sucessor dos Apóstolos, certamente mais perspicaz, Atrevo-me a dizer quase como um estadista de espírito capaz de olhar para o presente, mas essencialmente para o futuro e para as consequências futuras que já estão determinadas hoje. Porque tudo isso vai acabar mais cedo ou mais tarde e Mons.. Cirulli, um amanhã, ele ainda se achará bispo daquela porção da Igreja cujos filhos foram maltratados com medidas restritivas. Que atitude se deve esperar desses filhos sacerdotais, diáconos, ministros e leigos? Com que coragem ainda poderá olhá-los sem se sentir vermelho ou com que constrangimento poderá suportar seus olhares velados por uma confiança ferida? Olhar de almas destinadas ao Paraíso e não apenas corpos a serem tratados, esta responsabilidade que deve prestar contas a Cristo Bom Pastor, que cuidou dos corpos sem esquecer as almas.

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Acima de tudo, uma pergunta é necessária, sempre promissor, como já fiz no meu artigo anterior, que a maioria absoluta do clero italiano foi vacinada, incluindo me a mim. Esta é a pergunta, no entanto, como de costume, está destinado a permanecer sem resposta: os bispos que atualmente estão trovejando e ameaçando alguns membros de seu clero para prosseguir com sua suspensão do exercício do ministério sacerdotal, em caso de não vacinação, quando viram alguns de seus párocos abraçarem um Marco Cappato depois de ter assinado no banquete que recolheu as assinaturas para o referendo a favor da eutanásia, como eles ameaçaram essas autênticas vergonhas do sacerdócio católico para proceder contra eles com penas canônicas? Quantos, entre os sacerdotes que apuseram a sua assinatura a tal proposta de referendo, tenham sido suspensos por medida disciplinar canônica do exercício do sagrado ministério? Alguns bispos de batalha nos dizem e respondem: é mais grave do que um padre assustado - talvez até ignorante - com medo de ser vacinado, ou é mais grave que um padre, depois de ter acabado de celebrar a Santa Missa no domingo, sair na praça da igreja, coloque a sua assinatura a favor do referendo na eutanásia, tirar uma foto com Marco Cappato e depois postar a foto em seu perfil público social? Nos digam, certos bispos zelosos: dos dois, qual é o mais grave? Mas a maioria: quantos dos padres que fizeram isso - e houve vários em toda a Itália [cf.. Who, Who, Who] ―, foram retirados das paróquias? Porque para nós acontece exatamente o oposto: seus respectivos bispos ignoraram, eles não tomaram nenhuma medida e esses padres continuam sendo párocos. Se eu quiser posso adicionar ainda mais: um desses párocos que assinou a favor da referendo na eutanásia, algumas semanas depois, ele afixou na porta da igreja paroquial o aviso de que para participar das funções sagradas era obrigatório GreenPass. Pode ser, se por tanto zelo seu bispo até o tomou como exemplo para aqueles pouquíssimos padres que se assustam com a vacina, mas a quem nunca lhes passaria pela cabeça ir e assinar a favor de referendo na eutanásia?

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Não é minha intenção criticar bom senso e a razoabilidade da vacina como método atualmente em uso para conter a infecção por Covid-19, na verdade eu volto a repetir, para evitar dúvidas, que nós Pais de A Ilha de Patmos todos nós fomos vacinados. Não somente: àqueles que nos pediram orientação, sempre respondemos com a premissa de que não somos especialistas no setor específico e delicado, mas que somos, mesmo que não seja, o bom senso leva-nos a sugerir a utilização do único sistema que dispomos actualmente, que é vacinação, ler também, querendo, como um senso de responsabilidade e respeito por nós mesmos e pelos outros. E quanto, em certos tópicos quentes, os esclarecimentos nunca são demais, então eu esclareço mais. Quando anunciei ao padre Ariel esta manhã que tinha acabado de enviar este novo artigo para a redação, a resposta dele foi: «Neste momento vou ao posto de vacinação porque depois de ter feito a III dose o 10 Janeiro não recebi o SMS com o código necessário para imprimir o VerdePComos. Assim que eu retornar, montaremos seu item". Resumidamente, ele não me disse que ia a uma manifestação sem vacina, como o padre Gabriel não diria e como eu não diria. Dito isto, porém, é bom precisar que os católicos "bons" e "maus" não os avaliam com base na vacinação - o que é oportuna e sem dúvida necessária -, mas por outros motivos morais e pastorais. Por exemplo, somos obrigados a considerar "ruim", realmente muito maus católicos, aqueles que se declaram publicamente a favor do aborto, a pílula anticoncepcional, a pílula do aborto, ao casamento entre casais do mesmo sexo, ou que chamam a doce morte pela eutanásia de "misericórdia" porque dizem que é "cruel" fazer sofrer um moribundo. E tudo isso, alguns maus católicos, eles afirmam isso publicamente em nome de uma ideia distorcida e aberrante de "amor cristão". Esses são os maus católicos para nós, realmente maus católicos. Não aqueles que, sem dúvida confundido com fraqueza, fragilidade ou ignorância, mas também pela avalanche de notícias contraditórias, de proclamações e negações, de mudanças de direção e ideias [cf.. Who], tudo sempre e estritamente falando sem ninguém nunca admitir "erramos em alguma avaliação", hoje eles estão com medo de serem vacinados.

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Tendo esclarecido isso eu continuo: o que acredito poder criticar no exercício legítimo da liberdade dos filhos de Deus é o estilo político de lidar com essas resistências à vacina que não deve e não pode encontrar aceitação na Igreja Católica. Se você continuar nesse ritmo, não quer ouvir as razões, gangrenado na conhecida teimosia clerical, o único resultado será o de quebrar a confiança filial dos fiéis em relação aos seus bispos, fazendo aquele resto muito pobre de autoridade paterna que o episcopado italiano ainda mantém, mas que parece disposto a vender com todo cuidado o mais rápido possível.

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Com surpresa ficamos sabendo do artigo que Dom Cirulli lamenta ter sido atacado por leões de teclado e que recebeu críticas, ameaças e insultos de várias frentes a ponto de pressionar Digos a intervir em seu resgate - sem que ele tenha feito qualquer pedido - prestando atenção aos subversivos. Então eu me pergunto, distanciar-se dos desordeiros e dos desfavorecidos que dão rédea solta à violência sem ter os argumentos lógicos certos: É possível que ninguém na cúria episcopal tenha sugerido ao prelado agir de forma diferente, por exemplo de uma forma menos imprudente? Ninguém que se sentiu obrigado a fazer o bispo desistir de uma figura certamente má e de um pelourinho da mídia cuja única responsabilidade só pode ser ele?

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Digo isso porque na continuação da entrevista com Futuro os argumentos mais imaginativos dignos da melhor conspiração despótica orwelliana são relatados como motivos para o pelourinho da mídia. O bispo começa a descrever asemblante do católico sem vacina com base no que foi feito pelo jornal A República em dias recentes [você vê Who], é dito: "Tenho a impressão de que está ocorrendo um cisma", "Consegui entender que são pessoas conectadas que pertencem a um mundo tradicionalista em oposição ao magistério do Papa Francisco". Resumidamente, o perfil do gato–sem vacina é delineado como um salão cismático bem organizado, ultratradicionalista, anti-bergogliana, todo rendado, rendas e rendas e - acrescentaria - certamente de matriz conservadora e talvez com simpatias de direita. Tudo isso, no entanto, é tragicamente e tristemente falso, porque as pessoas assustadas com a vacina não têm uma conotação política precisa, como eles não pertencem apenas ao mundo do "tradicionalismo sombrio" católico. O medo é um fenômeno completamente transversal. Portanto, o assim chamado sem vacina o antivax, nós os encontramos na política na extrema direita, bem como na extrema esquerda, nas fileiras do progressismo católico mais pressionado, bem como nas do tradicionalismo católico mais radical. E quem não vê isso, só pode dar uma visão completamente distorcida da realidade, afirmando que o medo, ou se queremos ignorância no sentido etimológico do termo, só pertence a uma categoria muito específica.

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queridos leitores, entender por que a credibilidade da Igreja hoje parece estar no nível mais baixo de todos os tempos? Se estes são os argumentos fortes, é fácil ver por que as pessoas não nos levam mais a sério, mas riem de nós. Se tudo se resume em questões ideológicas de oposição, então estamos fazendo política, propaganda, fidelidade e filiação partidária. Assim como o primeiro-ministro Mario Draghi durante a última conferência de imprensa que ilustrou o mais recente decreto anti Covid, também Mons.. Cirulli disse que na essência a responsabilidade é dos não vacinados - sejam eles consagrados ou leigos - facilitando assim as divisões, criando suspeita, dando barbante para os informantes, estimulando tensões que lutarão para curar ao longo do tempo.

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E se talvez dois anos atrás, em obediência às palavras do Papa e da Conferência Episcopal Italiana, o prelado ficaria feliz em abraçar um chinês e comer um rolinho primavera inclusivo, hoje ele teria o cuidado de não abraçar um padre sem vacina como sinal de relaxamento e retomada da comunhão eclesial. O que dizer mais, estes são os tempos em que todos desejam aparecer como filósofos socráticos, todos se sentem fortes na assunção do filho de Sofroniscus que diz que as regras são respeitadas mesmo quando são injustas e por isso devemos fazer o que nos mandam fazer, mesmo que não gostemos deles "ou você come esta sopa ou se joga pela janela" cantava Nino Ferrer.

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No entanto, eles esquecem que Sócrates ele escolheu beber cicuta não com base em leis injustas, mas em um sistema legal manipulado, incapaz de respeitar o espírito da lei e o legislador que deve prever justas exceções e derrogações para salvar a integridade do homem e seu espírito de perigosas derivas totalitárias.

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Talvez a próxima explosão de Mons. Cirulli será confiado diretamente ao jornal A República e será lá que aprenderemos com o porta-voz do Vaticano, Eugenio Scalfari, que em alguns de seus imaginativos diálogos privados com o Papa, a vacinação será um dos elementos essenciais para a validade do sacerdócio ministerial e da administração dos Sacramentos e tudo isso para ter mais «Ame, amar, amar!». Certain, neste ponto da narração não estragaria o sentido prático do velho comunista dedicado à casa e à família interpretado pelo lendário Mario Brega no filme Muito legal. Mário, viúvo, mas ainda capaz de se sacrificar por seu único filho Ruggero, não entende o excesso «Ame, amar, amar!» na experiência de vida do filho, tanto que foi tomado por fascista por Fiorenza, em seguida, levantando-se, ele exclama: «Para mim pacote? eu empacotar? Um zoccole, Não sei’ comunista assim, SA! assim’ comunista soììì !!!».

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Aqui, queridos leitores, ainda não estamos acostumados a tais níveis de bom senso prático e talvez nunca cheguemos lá, pelo menos entre os pastores da Igreja Católica.

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Laconi, 18 Janeiro 2021

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Reflexões sobre o conceito de liberdade filial em tempo de pandemia, a respeito de certos bispos que se esqueceram de que são os pais dos vacinados e dos não vacinados

/dentro /de
- Pastoral -

REFLEXÕES SOBRE O CONCEITO DE LIBERDADE DE RAMAL EM TEMPOS DE PANDEMIA, SOBRE CERTOS BISPOS QUE ESQUECERAM QUE SÃO PAIS DE VACINADOS E NÃO VACINADOS

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Essa bela alma de Monsenhor Cirulli perde de vista que, se necessário, tem todo o direito de proibir os fiéis católicos de usar preservativos ou pílulas anticoncepcionais ou, mais ainda, o uso de pílula do dia seguinte ou ainda pior do que a pílula do aborto. Assim como pode proibir seus sacerdotes de ir a mulheres ou homens ou pedir-lhes que observem escrupulosamente as normas litúrgicas e canônicas, mas não pode forçar o clero e os fiéis a vacinar simplesmente porque isso está além de sua função.

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Autor
Ivano Liguori, ofm. Capp.

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Franco Califano (Trípoli 1938 - Roma 2013) "Maldito tédio", para abrir o vídeo clique na imagem

No domingo acabou de passar, festa do Batismo do Senhor, no momento da homilia refleti com meus paroquianos sobre o fato de que no batismo o cristão, além das virtudes teologais da fé, esperança e caridade recebe sobretudo o dom mais precioso da liberdade filial. Para nós cristãos, ser livre é uma prerrogativa de ser criança. O Beato Apóstolo Paulo sublinha isso muito bem na sua carta aos Gálatas [cf.. Garota 4, 4-ss].

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Já o hagiógrafo bíblico, no livro de Gênesis, descrevendo a criação do homem, diz que cada um foi feito à imagem e semelhança de Deus [cf.. GN 1, 26], por similaridade queremos dizer aquelas qualidades mentais, características morais e sociais de Deus, que o Criador imprimiu na criatura humana diferenciando-a de todas as outras criadas. A partir desta semelhança divina é sancionada, de forma clara e definitiva, a diferença e superioridade do homem em relação a todas as outras criaturas, incluindo os animais.

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Prestamos atenção e esclarecemos imediatamente um conceito fundamental: o dom da liberdade filial não é um mérito pessoal do qual o homem se pode gabar, mas é uma graça adquirida que obtemos do Pai (como dirá a Carta aos Gálatas com a expressão grega dià theōu!) em vista da encarnação do Verbo, de Cristo o Filho unigênito, que tornou possível ser filhos no Filho de maneira plena e duradoura, redimindo o homem daquela condição de pecado e morte sobre a qual se sustentava a antiga escravidão, como Jesus observou diante dos judeus: «Se, pois, o Filho vos libertar, você será verdadeiramente livre" [GV 8, 36].

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Se entendermos que a liberdade cristã é prerrogativa do Filho e de quem soube acolhê-lo [cf.. GV 1,12], suficiente para se tornarem os herdeiros legítimos [cf.. RM 8,17], também podemos compreender a plena possibilidade de cada batizado se relacionar plenamente com Deus Pai e com o Espírito Santo como Cristo fez. De fato, só se somos autenticamente filhos no Filho podemos exercer também aquela plena liberdade que implica o reconhecimento de uma relação com o Pai como amante e com o Espírito Santo como amor.

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Na hora do nosso batismo, Por conseguinte, A graça de Deus nos dá o dom da liberdade filial, assim como foi dada a Cristo, que era livre diante do Pai e assim permaneceu em sua vida terrena, precisamente porque foi filho amado naquela unção do Espírito Santo que é garantia de toda perfeita comunhão e comunicação com Deus [cf.. RM 8, 14-ss] em liberdade.

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A partir desses pressupostos teológicos, não é difícil compreender como a liberdade cristã supõe, ser tal, de comunicação relacional constante. Assim como Deus é plenamente libertado em si mesmo, precisamente porque em seu mistério íntimo as augustas pessoas da Santíssima Trindade não podem deixar de relacionar-se em plenitude - o que também se refere ao Verbo depois de sua encarnação - assim o homem é verdadeiramente livre somente quando é capaz de entrar em comunhão com Deus e relacionar-se com as criaturas.

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Infelizmente, à prova comprovada dos factos, falar da liberdade cristã hoje como redescoberta do próprio batismo e, portanto, como compromisso evangélico de ser testemunhas no mundo da liberdade do Filho não é nada fácil. A atual crise sanitária pandêmica distorceu o conceito de liberdade não apenas em sua referência teológica, mas também naquela referência filosófica e social que subjaz a toda civilização. Em menos de dois anos passamos de uma crise sanitária a uma crise social que deixou fortes repercussões na esfera política e econômica do país, a ponto de minar aquelas certezas outrora consideradas óbvias. Esta crise global não poupou nem mesmo a fé que está passando por uma rachadura muito profunda para levar a liberdade dos fiéis batizados a derivar em favor de uma miragem de liberdade que é feita de "concessões benevolentes" que dia após dia hipoteca filial filial liberdade no altar da emergência, hoje da saúde e amanhã de quem sabe o que outra.

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Estoicamente temos sido capazes de trazer sacrifício da distância dos Sacramentos, da suspensão das Santas Missas, da remodelação das tradições religiosas e tudo na esperança de poder recomeçar, algo que parece cada vez mais difícil hoje. É para fora aquele entrar do mundo cristão, assim como o civil, assiste-se a uma diminuição contínua do conceito de liberdade que se reduz de forma tão proporcional e gradual em relação ao aumento da distância comunal entre homem e homem e entre homem e Deus. Nós ajudamos desamparados, há dois anos agora, a impossibilidade de criar relacionamentos estáveis, diálogos francos, comparações maduras entre as partes. Tudo cai sob a luz da suspeita, de ilegalidade, de clandestinidade: não vemos mais uma comunicação dialógica socrática que faz nascer uma verdade livre e libertadora e que reconhece no homem a mais bela obra realizada pelo Criador. A distância entre os indivíduos é palpável e em nossas igrejas vivenciamos a desolação dos bancos vazios onde os batizados, uma vez amados filhos, eles estão procurando um pai que não pode ser encontrado. E paternalmente uma parte de nossos bispos permanece fechada em suas próprias fortalezas curie para produzir gritos manzonianos alerta e vigilância ao vírus, talvez invejando as instituições civis que com um decreto podem proibir a chorões algumas fatias da vida social alimentando a ilusão de paraísos Sem Covid mantido em pé por um etéreo GreenPass e de uma comunicação terrorista filha de uma liberdade que perdeu a referência à paternidade e de uma comunhão que não consegue encontrar o próximo.

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Nós homens da Igreja, assim como os homens do estado, estamos achando muito difícil nos comunicar com pessoas que não são mais vistas como crianças, irmãos e cidadãos sejam protegidos e salvaguardados, mas como categorias a serem rotuladas, bom na parte do bode expiatório a quem é certo e certo vestir. Então, há também os fiéis nas paróquias e conventos pró-cera e sem vacina; conservadores e progressistas; os tradicionalistas e os reformistas. E, junto com toda essa dialética de oposição, avança no controle e eliminação da parte contrária, confundindo a verdade, com a aceitação da narrativa única de sua própria formação; liberdade, em conformar-se a esta verdade partidária e ao bem comum com o que é afirmado pela maioria.

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Todo esse longo raciocínio serve-me como uma introdução necessária a uma questão pastoral que cria em mim um sentimento de tristeza interior combinado com uma comiseração lamentável. Como sacerdote e baptizado assisto diariamente e de forma sistemática e metódica, ao desmantelamento da liberdade cristã de tantos fiéis que se vêem maltratados por seus pastores que agora têm mais propensão a higienizar as almas do que à sua santificação. O último caso na ordem do tempo é o que diz respeito SE. Mons. Giacomo Cirulli, bispo das Dioceses de Teano-Calvi e Alife-Caiazzo que proibiu a distribuição da comunhão aos padres não vacinados (você vê Who, Who), mas também aos diáconos e leigos rotulados como sem vacina que servem em sua Igreja diocesana. O prelado, que aparentemente tem uma licenciatura em medicina, como bom oficial médico, ordena a suspensão draconiana do serviço pastoral litúrgico de seu clero considerado relutante em soro, criando assim um precedente pastoral e canônico único que não tem precedentes na história da Igreja até agora.

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e sim, porque aquela bela alma de Monsenhor Cirulli perde de vista que, se necessário, tem todo o direito de proibir os fiéis católicos de usar preservativos ou pílulas anticoncepcionais ou, mais ainda, o uso de pílula do dia seguinte ou ainda pior do que a pílula do aborto. Assim como pode proibir seus sacerdotes de ir a mulheres ou homens ou pedir-lhes que observem escrupulosamente as normas litúrgicas e canônicas, mas ele não pode forçar o clero e os fiéis a vacinar simplesmente porque isso está além de seus deveres, mesmo que ele seja graduado em medicina, porque ele como bispo foi consagrado essencialmente para ser um pai que fala ao coração dos filhos que Cristo lhe confiou, que deve ser exortado e recuperado, mesmo no infeliz caso em que estes saíram da casa paterna fazendo mau uso de sua liberdade.

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Desejamos com devoção aconselhar Monsenhor Cirulli, que é um conselho de bom senso e consiste em apelar à consciência e liberdade dos próprios filhos - sacerdotes e leigos - e ver a vacinação não como uma obrigação dogmática, mas como uma das muitas ferramentas praticáveis ​​que a medicina sugere neste momento de cuidados de saúde de emergência juntos com os outros tratamentos apropriados disponibilizados à arte médica. Ou melhor compreendida: Agora mesmo, no estado atual do conhecimento científico, a ciência e a medicina sugerem e recomendam a vacinação para evitar o contágio - sabemos e fomos informados por especialistas que pessoas vacinadas podem se infectar -, mas para evitar os efeitos devastadores do Covid-19 com tudo o que ele pode trazer para a saúde do indivíduo, ou ao pessoal médico que está em situação de emergência há quase dois anos e tem que atender os pacientes, acompanhar todo o sistema nacional de saúde que corria o risco de colapso durante a primeira onda.

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Suspender assim, in modo coercitivo a Potestas ministerial de seus próprios sacerdotes, até prova em contrário, eles não são afetados por nenhuma penalidade canônica, de fato requer um confinamento à consciência do presbítero que tem o dever de se apressar com atenção a todo fiel que legitimamente solicitar sua assistência espiritual. Também vejo um uso inteligente e malicioso por parte do bispo das palavras proferidas pelo Romano Pontífice para se vacinar. De fato, a frase do Papa: "Se vacinar é um ato de amor" obviamente faz sentido, mas é uma parênese paterna e não um pronunciamento do trono, uma exortação obediente, não um pronunciamento dogmático que vincule em matéria de fé e moral. Porque, neste ponto, também vacinar para outras doenças pode ser justamente considerado um ato de amor, bem como manter um corpo saudável ou observar uma vida saudável e moralmente irrepreensível. Me pergunto, é necessário que o Papa ou um bispo entendam isso ou exortem isso? Nós Pais de A Ilha de Patmos, que éramos os três autores de um livro dedicado a este assunto delicado A Igreja e o coronavírus, declaramos publicamente em várias ocasiões que fomos vacinados, quando a vacina estava disponível e quando era a nossa vez, porque decidimos livre e conscientemente confiar na ciência e nas indicações dadas por especialistas e especialistas. Mas preste atenção nas palavras e no significado das palavras: fizemos isso exercendo nossa liberdade e decidindo confiar, então nós agimos para escritura de confiança, que é uma ação que nunca deve ser confundida com uma ato de fé, o que é outra coisa. Hoje se pergunta seriamente: a ciência em que primeiro confiamos, mas sobretudo a política que às vezes parece usar a ciência como um instrumento contundente, ele quer um dos nossos escritura de confiança ou um dos nossos ato de fé? Porque a fé é baseada em dogmas, mas a ciência não, na verdade, se alguma coisa, é especializado em rir disso, até chegar a certas correntes da psiquiatria que colocam a religiosidade no contexto das neuroses.

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Não me lembro de que exortações episcopais foram feitas no passado garantir que o clero secular ou religioso coma ou beba com mais moderação - diante dos muitos casos de alcoolismo crônico e obesidade grave ainda presentes entre os consagrados - sem falar no conselho para uma vida mais esportiva, algo que ele sem dúvida teria evitado usar, já dos anos de formação do seminário, o tamanho 52 das calças que aumenta com o aumento das atribuições recebidas. E não quero me deter no lamentável e delicado caso dos padres que caíram nos vários vícios, algo que não pode ser dito por modéstia clerical, mas que de vez em quando vem à tona nas colunas de notícias [você vê Who, Who], mas se alguém quiser aprofundar estas dolorosas questões relacionadas com a decadência moral do clero, é só ler o livro E Satanás o fez trino em Ariel S. Levi di Gualdo.

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Excelência Reverendíssima o que fazemos? Também banimos ai pessoas gordas, aos bêbados e empregados de vários tipos o cuidado das almas porque são incapazes de atos de amor? Queremos propor à Congregação para o Clero um catarismo pastorale em que só os duros e puros podem exercer o ministério sacerdotal enquanto os outros são mandados para casa? Enquanto Vossa Excelência pensa nisso, Gostaria de reiterar o perigo concreto de usar o álibi do amor livre de tudo e de todos como reforço das próprias ideologias slogan. Já vimos legiões reluzir e arco-íris de homens que querem nos convencer ao som de Amor é amor, este tema ao qual Ariel S e eu. Levi di Gualdo dedicamos nosso livro: Do Prozan ao Prozac. Neste ponto, se um ato de amor é suficiente para consertar as coisas, como podemos ainda culpá-lo? Se um ato de amor é suficiente para justificar tudo, também consideramos a eutanásia como um ato de amor para com o moribundo ou o aborto como um ato de amor para uma mulher que deseja se realizar.

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A verdade, Eis o Reverendíssimo, não consiste no fato de que seus padres estão relutantes em oferecer o braço à pátria para ser vacinado - considerando que quase todos nós, padres italianos, somos vacinados -, mas que provavelmente há uma dificuldade óbvia em se relacionar com eles. Isso impede toda liberdade, favorecendo limitações precipitadas e apertos entre as partes.

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Se Deus fizesse isso conosco toda vez que pecamos ou que desobedecemos deliberadamente à sua vontade, o que seria de nós? O que seria de Deus? Mas não, Deus continua a ter um relacionamento conosco, uma comunhão própria e sobretudo quando a nossa liberdade de crianças é mais trêmula e falha. Deus envia continuamente sua Palavra encarnada para nos dar aquela misericórdia feita carne que é a única que pode restaurar nossa liberdade filial comprometida à saúde.. Somos livres somente se estivermos em comunhão, como padre bispo você espera com preocupação e tremor por seus filhos, sacerdotes e leigos na porta, não para circunscrevê-los com medidas restritivas, mas para envolvê-los com aquele abraço no pescoço [cf.. LC 15, 20] que dissolve toda resistência e deixa claro que o pai é sempre assim, especialmente quando erra, e ele é o pai dos vacinados e dos não vacinados, que como pai procura, às vezes com dificuldade, a unidade, certamente não se presta a criar fraturas e divisões dramáticas. Então ele é o pai de virgens consagradas e ao mesmo tempo - talvez até mais - de mulheres que fazem abortos, necessitados da sua aceitação e do seu perdão muito mais do que nós as virgens consagradas.

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Mas estes nossos são discursos católicos, talvez obsoleto e talvez até irritante, enquanto todo o resto é chato, como Franco Califano cantou: mas tédio, menina, menina …

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Laconi, 13 Janeiro 2021

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A eutanásia como derrota antropológica e fracasso moderno de pietas e tratamento

/dentro /de
- Pastoral da saúde -

EUTANÁSIA COMO DERROTA ANTROPOLÓGICA E FALHA MODERNA DE PIETAS E CUIDADOS

Seria interessante apontar, para os secularistas que apoiam a eutanásia, isso graças ao trabalho De Crimes e Punições do iluminista Cesare Beccaria começa a ser abolido, ja entrou 1786, a pena de morte pelo sistema judicial de alguns estados e reinos. Hoje, em nome desse mesmo pensamento iluminista, a pena de morte é reintroduzida como uma conquista da ciência e infligida como um remédio misericordioso não mais aos ofensores públicos, mas a públicos inocentes..

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Autor
Ivano Liguori, ofm. Capp.

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em fotos: Marco Cappato. A vida realmente nos pertence?

As recentes e indecentes posições tomadas de alguns políticos "católicos" [você vê WHO] bem como alguns religiosos Sui generis [você vê WHO] que apoiam o referendo sobre a eutanásia legal abrem diferentes e preocupantes cenários sobre a ética da vida que dizem respeito aos direitos e à proteção da saúde dos enfermos. "A eutanásia e o suicídio assistido são na verdade uma derrota clara para aqueles que os teorizam, daqueles que os decidem e daqueles que os praticam " [cf.. Carta do Bom Samaritano, V.1; Conselho Pontifício para os Trabalhadores da Saúde, Nova Carta de Profissionais de Saúde, n. 170] de fato introduzindo o paciente naquela falha antropológica moderna que não é mais capaz de reconhecer a beleza e a dignidade da vida humana, mesmo quando está sobrecarregada de enfermidades oudeficiência.

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Te força, Por conseguinte, para compartilhar desvios ideológicos que fomentem cada vez mais a cultura do desperdício e da morte em que o homem acaba sendo visto e percebido apenas a partir do que pode dar, para o que pode fazer e seu apoio autônomo dentro da comunidade civil. O ser humano que na doença ou com deficiência perdeu a esperança de uma cura vê-se renegado e limitado, de uma forma completamente arbitrária, de sua qualidade de vida por aqueles que já não a consideram satisfatória e digna de estar no mundo dos saudáveis ​​e válidos.

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A coisa mais evidente nesses desvios éticos consiste na perda total da esperança que é chamada a iluminar o futuro, mesmo quando parece incerto. O Cristianismo assumiu a esperança como uma virtude teológica que procede diretamente de Deus, pois sua Providência opera tanto nos últimos momentos da vida do homem como nos primeiros.. Na esperança cristã, tudo é graça, até mesmo o de um corpo doente [Ver. 2 CR 12, 9] em que os sofrimentos do Salvador crucificado brilham [Ver. Com o 1, 24]. Assim, se a esperança na cura foi perdida, ainda é possível reacender a esperança na cura, que é a mesma que o Salvador reivindica para si na pessoa do faminto, dos sedentos, de estranhos, dos pobres, dos prisioneiros e dos doentes e moribundos [cf.. MT 25, 31-46]. A observação de Mattean de "você fez isso para mim" tem o mérito de nos fazer entender o que o Pietas em que se desenvolvem todos aqueles deveres sagrados que o homem exerce para com os outros homens e que no Evangelho se tornam graça providencial na qual Deus feito homem se revela como sujeito do cuidado compassivo.. Por esta razão, como cristãos, é preciso reiterar sem medo de negar que a eutanásia não é o que se gostaria de acreditar hoje., ou seja, uma morte digna, mas apenas uma forma enganosa de sentir compaixão e empatia pelo doente, fugindo do cansaço de cuidar dele.

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O real individualismo do mundo moderno, assumiu um estilo de vida normal, empobrece as relações mútuas, aumentando a solidão do homem durante o período de doença, levando assim o moribundo ao desespero absoluto, o que o faz desejar uma resolução rápida e indolor de sua própria condição de enfermidade, passando a escolher, quase como um lançamento, l'eutanásia. Aqui está a razão porque hoje, em face de uma nuvem dos princípios éticos e religiosos mais básicos, os doentes terminais representam hoje a categoria mais frágil e exposta. Estamos enfrentando uma verdadeira emergência humanitária que não pode mais ser ignorada, desde a civilização de um povo e seu próprio Pietas são medidos - mesmo antes do advento do cristianismo - com base no cuidado com os fracos, as crianças, os idosos, os doentes e moribundos.

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A PROTEÇÃO DE PUNHOS TERMINAIS E A PROIBIÇÃO DE MATANÇA

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É necessário a todo custo proteger os doentes terminais evitando transformar os últimos dias de sua vida terrena em algum tipo de batalha política, pior ainda, em uma espécie de reivindicação social feita pelos rostos familiares usuais que, coincidentemente, eles estão mais apegados do que nunca à sua existência terrena. e sim, porque entre as muitas contradições do pensamento secular moderno, os defensores da eutanásia legal desejam para si mesmos uma longa expectativa de vida e pensam como hipocondríacos perfeitos na tentativa de afastar e exorcizar doenças e intervenções de saúde. O mesmo é verdade para os proponentes do aborto que nascem no mundo graças a mães que não têm vergonha de escolher a vida por elas, rejeitando a interrupção voluntária da gravidez muito civilizada e responsável. (Aborto). Isso por si só já seria suficiente para destacar a irracionalidade e ilogicidade de certos personagens cuja linha de pensamento tenta ganhar um lugar de destaque na grande arena da opinião pública nacional e estrangeira, mas que seria melhor deixar de lado para o bem de todos..

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Deixando de lado essas contradições seculares, começamos a raciocinar de acordo com um pensamento cristão sólido. indo à fonte que é a Sagrada Escritura que admoesta:

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"Filho, não se negligencie na doença, mas ore ao Senhor e ele te curará " [Senhor 38, 9].

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Este é o convite do Sirach o que não é de forma alguma um fideísmo cego, como alguns podem pensar. Dizer "não se negligencie na doença" significa duas coisas essenciais: tomar consciência do cuidado com o próprio corpo dado gratuitamente pelo Senhor; participe de uma ação de cuidado que se expressa em um caminho de fé no Deus da vida e da ressurreição, com sinais sacramentais também terapêuticos e numa ação caritativa ativa que acompanha o doente como companheiro de viagem., especialmente quando isso é orientado para a fase terminal da existência.

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Nosso corpo não nos pertence, foi dado a nós por Deus para uma missão e é realizado com a colaboração dos pais no trabalho gerador. Como uma realidade que foi concedida emprestado, o corpo precisa ser protegido e preservado de todos os eventos adversos que ameaçam sua integridade e segurança física e espiritual. E isso não se aplica apenas ao caso da doença, mas sobretudo às tentativas desesperadas de eutanásia, que são, em si mesmas, eventos patogênicos., diante do que é necessário questionar-se a partir daquele quinto mandamento do Decálogo que ele diz: "Você não vai matar" [cf.. É 20, 13].

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O mandamento que proíbe matar é parte da lei divina e natural. É imutável e obrigatório e nenhum legislador humano pode revogá-lo sem cair em uma ofensa de A autoridade e de Potestas. Isso é o que a Congregação para a Doutrina da Fé explicou claramente ao dizer:

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"Sem um, em qualquer circunstância, pode reivindicar o direito de destruir diretamente um ser humano inocente " [Instrução O dom da vida, n. 5].

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Portanto, nenhum ser humano inocente pode ser violado com a morte obtida tanto quando está no útero quanto quando está em uma cama doente. A inocência e a inocência do feto, como a pessoa que está morrendo em estado terminal, faz todos os atos de aborto, eugenia e eutanásia grávida daquele sangue de Abel que grita do chão novamente vingança diante do trono do juiz divino [Ver. GN 4, 10].

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Seria interessante apontar, para os secularistas que apoiam a eutanásia, isso graças ao trabalho De Crimes e Punições do iluminista Cesare Beccaria começa a ser abolido, ja entrou 1786, a pena de morte pelo sistema judicial de alguns estados e reinos. Hoje, em nome desse mesmo pensamento iluminista, a pena de morte é reintroduzida como uma conquista da ciência e infligida como um remédio misericordioso não mais aos ofensores públicos, mas a públicos inocentes..

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DIREITO À VIDA E DIREITO À MORTE

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Diante dessas dolorosas considerações é preciso refletir e partir para formular uma nova ideia de qualidade de vida, saúde e cuidados. A lógica diz que se o corpo se tornar um bem pessoal, um objeto, também pode ser (um jeito)usado de forma egoísta e despótica, também de terceiros, até sua completa exaustão, incluindo morte. Assim como não pode haver um "direito à vida" despótico e arbitrário a qualquer custo e a qualquer preço, não pode nem mesmo existir um "direito à morte" que inclua a eutanásia, mesmo que sejam muito raras e esporádicas. O direito à vida segue a disposição providencial que Deus predispõe, que não pretende dar vida ao homem como um objeto que pode ser arbitrariamente eliminado. A vida está orientada para um fim para o qual o homem tem a responsabilidade de se dirigir: a perfeição pessoal de acordo com o plano e o chamado de Deus [Ver. Conselho Pontifício Um coração para promoção humana e cristã, Documento No quadro de, n. 2.1.1.]. Esta é a abordagem cristã da vida que se baseia no fato de que

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“O homem é chamado a uma plenitude de vida que vai muito além das dimensões da sua existência terrena, visto que consiste na participação na própria vida de Deus " [Ver. Evangelho da vida n. 2].

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Esta vocação sobrenatural além de Deus constitui a grandeza e preciosidade da existência humana, mesmo em sua fase terminal, que para o crente nunca pode ser considerada como uma realidade "última", mas se algo "penúltimo" porque no caminho para aquela dimensão escatológica que se abre para a vida plena na qual Deus será tudo em todos [cf.. 1CR 15,20-28]. Por esta razão, parece evidente, como a vida de cada um é uma realidade sagrada que nos é confiada para que a guardemos com sentido de responsabilidade e a levemos à perfeição no amor e no dom de nós mesmos a Deus e aos irmãos: do reconhecimento de Pietas ao cuidado e do cuidado ao Pietas.

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O BOM SAMARITANO E A IGREJA DO HOSPITAL

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É por isso que a Igreja em sua tradição de dois mil anos sempre implementou, na escolta de Cristo o Bom Samaritano [cf.. LC 10, 29-37], todas as obras de misericórdia corporais e espirituais que serviram para ajudar o homem durante sua peregrinação terrena. Homem que, a maior parte do tempo, ele se vê tendo que lidar com sua fragilidade nativa, que envolve males físicos e da alma. O Bom Samaritano é o ícone da guarda da vida e do exercício misericordioso do cuidado até o fim. Não julga os agressores do homem, mas trabalha para garantir que eles não morram, embora outros já tenham desistido de ajudá-lo e dar-lhe uma esperança de sobrevivência. O samaritano assume o comando do homem ferido e o entrega por sua vez, para que outros em seu lugar cuidem dele. Ele não é o que hoje chamaríamos de cuidador, ele não opera sozinho, mas dentro de uma comunidade de cura à qual a imagem da pousada se refere. Assim, apresentamos uma imagem eclesiológica clara em que a comunidade de fé, a Igreja, acolhe os feridos das mãos do samaritano para conduzi-los a um acompanhamento atemporal: "Cuide dele ... até ... meu retorno" [LC 10, 35]. E este retorno escatológico não é apenas o do Filho de Deus em sua glória, mas também o encontro escatológico em que o homem, terminou sua vida terrena, é reunido com o Criador.

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Esta visão eclesiológica é sem dúvida interessante que também o pontífice reinante em sua primeira entrevista para a revista Civilização católica [você vê WHO; WHO], lembra, definir e apresentar a Igreja como um hospital de campo depois de uma batalha. Esta semelhança que infelizmente desapareceu, em oito anos de pontificado, dentro de uma série de clichês. Ao privar esta bela imagem de seu significado original, o paroxismo foi impulsionado pela inclusão de termos marcadamente cristãos - como hospitalidade, acolhimento e cuidado - dentro de uma hermenêutica esvaziada do sentido eclesiológico em favor do sócio-político e sócio-político. Não é por acaso que hoje estamos rodeados por slogan aquele elogio hospitalidade, para cuidar e cuidar dos abandonados, Mas, ao mesmo tempo, nós vemos a multiplicação de slogan na eutanásia. Diante dessa ilogicidade de pensamento, torna-se impossível e hipócrita falar em aceitação sem reservas, de cuidado amoroso e desinteressado para terminar na hospitalidade do coração que afirma quebrar as paredes divisórias. Não é difícil entender que todas essas coisas são elogiadas para fins de propaganda e apenas para determinadas e exclusivas categorias de pessoas. Impossível, Por conseguinte, a conciliação de opostos, daqueles que por um lado lutam pelos mais fracos, mas em nome desses mesmos fracos estão dispostos a propor a morte quando a fraqueza da doença torna impossível qualquer recuperação.

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PARA OS DOIS OBJETIVOS: "SEM COMPAIXÃO" E "CUIDADO DELE" [LC 10,33-34].

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Após essas considerações e análises parece necessário e urgente voltar ao exemplo único e verdadeiro do Bom Samaritano, que é Cristo, o Senhor, que ensina seus discípulos a cuidar de todo o homem ferido, apresentando-o àquela pousada de hospital de campanha que é a Igreja-mãe que, assim como gera vida a partir da fonte batismal, assim, ele submerge o moribundo na graça da misericórdia. Gosto de dar duas ideias de trabalho que têm a tarefa de evitar a tentação da eutanásia nos cristãos, não são uma prática em si mesmas, mas sobretudo uma visão ética do fim da vida.

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Para escapar da eutanásia, devemos ter a compaixão do Bom Samaritano que não pode ser explicado em outros termos, exceto como aquele amor maternal que se deixa ferir. O Samaritano se deixa vulnerável por aquele infeliz que aparece em seu caminho, as feridas daquele homem atingido pelos bandidos ficam gravadas em suas entranhas numa espécie de lamentável transverberação do coração. Ele chega a arriscar perder seu negócio para ajudar aqueles que estão à sua frente. Há uma necessidade urgente que o leva a com-sofrer a fraqueza e sofrimento do homem ferido, assim como há uma vontade de ficar lá naquele momento de sofrimento e a cruz, como vemos no exemplo de Maria Santíssima no Gólgota. Estamos perante um imperativo moral que se torna também um imperativo de assistência que cria uma profunda sensibilidade para com os fracos ou feridos, com o desejo ativo de realmente aliviar suas dores. A verdadeira compaixão e o verdadeiro compassivo realizam ações e soluções concretas com as quais é possível intervir e ajudar os enfermos [cf.. B. Moriconi (1997), Compaixão, No Dicionário de Teologia Pastoral da Saúde, PP. 227-234, Ed. Camilianos].

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Entendemos bem que, como cristãos, nossa pausa na frente dos doentes terminais só pode ser de quem quiser com-sofrer a conclusão natural de uma existência humana em que Deus se revelou. Se a condição terminal do enfermo não fere tanto nossas entranhas a ponto de pesar, jamais sentiremos a compaixão do Bom Samaritano que se abre a uma efetiva assistência humana e espiritual.. Consciente de que

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“Chega um momento em que não há nada além de reconhecer a impossibilidade de intervir com terapias específicas em uma doença, que em pouco tempo se apresenta como mortal " [Carta Bom Samaritano, eu]

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O cristão começa a cuidar dos moribundos com aquele cuidado maternal que é proximidade, remoção do medo e abandono, encorajamento e confiança no Senhor ressuscitado que vence todas as angústias mortais. Só assim o doente se sentirá rodeado por uma presença amorosa, materno, humano e cristão e não cede à depressão e angústia de quem se sente abandonado ao seu destino de sofrimento e morte pede para acabar com ele [Conselho Pontifício para os Trabalhadores da Saúde, Nova Carta de Profissionais de Saúde, n. 170].

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Depois de ter a compaixão certa pelos moribundos você precisa se ocupar em cuidar dele, na verdade, é sempre possível curar, mesmo quando não é mais possível curar. É bom diferenciar entre as habilidades e campos de assistência da equipe especializada, da família e da comunidade eclesial. Do ponto de vista médico, as instalações onde os doentes terminais são tratados, a hospício, Asilo, eles devem ser capazes de garantir que cuidados médicos essenciais, paliativos que excluem qualquer forma de persistência. A mesma coisa quando o doente terminal ainda está em sua casa, médicos e especialistas devem ser capazes de tomar medidas para garantir a assistência médico-de-enfermagem necessária, limitando todas as condições de dor e sofrimento que estão relacionadas com os estados terminais de uma doença. Qualquer forma, tanto em instalações de saúde quanto em residências privadas, os cuidados paliativos representam a melhor resposta de assistência às necessidades físicas do paciente e de fato evitam a opção pela eutanásia que reformula o conceito de cuidado na morte antecipada e medicamente assistida [cf.. Conselho Pontifício para os Trabalhadores da Saúde, Nova Carta de Profissionais de Saúde, n. 147; João Paulo II, Discurso aos participantes da Conferência Internacional de Assistência aos Moribundos (17 Março 1992), n. 5].

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Cuidando de doentes terminais inclui não apenas necessidades médicas, mas também psicológicas e espirituais, algo que a comunidade cristã deve ser capaz de fazer com solicitude e preocupação. Anunciar o Evangelho aos moribundos é fundamental para se abrir a essa esperança que não desilude. Administre os sacramentos da Unção dos Enfermos a tempo, a que se anexa a absolvição dos pecados com indulgência plenária, e a administração do Santo Viático é a forma ordinária pela qual um cristão batizado se despede deste mundo para despertar em Deus..

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O exercício da caridade para com os doentes terminais é percebido ao ver nele o rosto de Cristo sofredor e moribundo. Isso leva a comunidade eclesial a rezar pelos moribundos e a pedir por ele, Pai eterno, a misericórdia do perdão e a graça da reconciliação de toda a vida. É um momento forte em que é imprescindível abrir mão das faltas do passado, os pecados, os nós que se acumularam é uma forma de buscar e dar paz uns aos outros. Perdoando as dívidas do moribundo e permitindo que ele perdoe as nossas, se cria aquela comunhão mútua de caridade que todos devemos reconhecer como cristãos e filhos do Pai que está nos céus., em que se torna visível a perfeição que não opera em virtude dessa lógica não destituída de interesses de quem não conhece a Deus [Ver. MT 5, 43-48].

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A família dos doentes terminais é, sem dúvida, a mais exposta, mas também aquele em que recaem as maiores expectativas dos moribundos. Morrer cercado por aqueles que amamos e que compartilharam a existência conosco é uma graça sem fim. Da mesma forma, estar perto na morte daqueles que amamos como pais, filho, irmão, amigo é a forma mais perfeita de comunhão de amor que podemos realizar humanamente em nossa experiência terrena. Por isso, a presença da família junto ao moribundo deve ser constante e privilegiada., ninguém pode tomar o lugar disso. Apesar disso, a família precisa ser amparada com inteligência para não sucumbir ao cansaço da separação do ente querido e à agonia da perda. A comunidade cristã, como uma comunidade de cura - comunidade de cura ―, ficar lado a lado discretamente com essas famílias experimentadas, apoiá-los em todos os aspectos, para imitar a solicitude de Cirene, que ajuda a carregar por algum tempo o peso da cruz de Cristo quando ele cai por terra. A comunidade cristã é uma serva e uma curadora, está atentamente presente no sofrimento, mas atua no cuidado que é o diaconato da caridade em favor da saúde integral. (salvação) de pessoas.

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Nós Pais de A Ilha de Patmos, a nível humano e sacerdotal, partilhamos fraternalmente e guardamos nos nossos corações a terna memória de numerosos doentes terminais., ou de pessoas idosas que foram gradualmente morrendo como velas que se apagaram. Isso ocorre porque também compartilhamos outro elemento: quem realmente deseja fazer teologia ou aprofundar certos ramos particulares de estudo e pesquisa, ele deve sempre fazer isso a partir da oração e do material humano. Somos Sacerdotes de Cristo instituídos e médicos consagrados para curar as almas dos homens. O mais jovem entre nós, Padre Gabriel, tem lidado com questões de vida e deficiências desde que ele era um novato na Ordem dos Pregadores. Quem quer que escreva essas linhas passou anos de sua vida nas enfermarias de um grande hospital. Pai de Ariel, que nunca exerceu o ministério de pároco e que sempre se dedicou a outras tarefas, ele administrava mais unções aos enfermos e ficava sentado ao lado do leito dos enfermos mais do que costumam fazer os pastores de paróquias em 10.000 batizado, se alguma coisa, porque ... envolvido em reuniões do conselho de paróquia. E quando entramos em um confessionário, muitas vezes saímos disso depois de horas, compensar a "falta de tempo" de vários párocos que, envolvido em "atividades pastorais" não especificadas, eles não têm tempo para confessar, esqueça que fomos consagrados sacerdotes para celebrar o Sacrifício Eucarístico, pregar o santo evangelho, para perdoar pecados e ajudar os enfermos e moribundos, tudo o resto fica em segundo plano, das reuniões da Junta de Freguesia às mais altas especulações teológicas. É com base nisso que podemos explicar a todos aqueles que pensam em escapar da dor da morte com a eutanásia., que muitas vezes na dor e no sofrimento está contida aquela grande sabedoria que nos torna homens melhores. Resolva tudo fugindo da doença e da dor com uma "doce morte", significa não ter entendido porque nasceu, pelo que vale a pena viver e por que, um dia, você tem que morrer, se alguma coisa, mesmo sofrendo.

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Não é fácil falar sobre o elemento salvífico da dor e do sofrimento a esta sociedade agora degenerada, mas se não, mesmo ao custo de não ser compreendido, ou mais facilmente correndo o risco de ser mal interpretado, trairemos da pior maneira a missão que nos foi confiada por Cristo, que venceu a morte e nos fez participantes da sua ressurreição.

Laconi, 25 setembro 2021

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Pai de Ariel
Ariel S. Levi di Gualdo
Presbítero e Teólogo

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Duas semanas de silêncio e um olho salvo por Grazia Pertile no Sagrado Coração de Negrar, enquanto como teólogo eu meditava: o que a falta de humildade pode causar nos homens da ciência?

/19 Comentários/dentro , /de
- pastoral da saúde -

DUAS SEMANAS DE SILÊNCIO E UM OLHO GUARDADO PELA GRAÇA DO PERTIL PARA O SAGRADO CORAÇÃO DE NEGRAR, ENQUANTO MEDITAVA COMO TEÓLOGO: O QUE PODE CAUSAR A FALTA DE HUMILDADE NOS HOMENS DE CIÊNCIA?

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Por isso agradeço a Deus como um homem de fé, sacerdote e teólogo: fazendo-me experimentar diretamente na minha pele quão alta é verdadeiramente a virtude da humildade cristã. Compreendi isso enquanto decorava o Missal Romano em italiano e em latim, com medo disso, mesmo que uma patologia semelhante tivesse surgido no olho saudável, os dois gatos queridos de Jorge Facio Lince e meus, Hipácia e Bruno, que moram na casa com a gente, eles deveriam ter aprendido a viver com um pastor alemão, quem usaria uma bandana com uma cruz vermelha, me carregando pela rua com uma bengala branca.

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Padre Ariel S.. Levi di Gualdo na entrada do Hospital Sacro Cuore de Negrar em frente ao mosaico representando San Giovanni Calabria, fundador da obra

este artigo eu poderia tê-lo possuído: Reflexos na minha pele. Basicamente o melhor, porque uma coisa é contemplar com fideísmo surreal um belo crucifixo de marfim que faz arte e ternura emocional inútil, uma conta para acabar participando, mesmo em pequena medida, para a crucificação de Cristo, a única maneira de viver a verdadeira fé, que não é sentimentalismo emocional, bastaria compreender as palavras do Divino Mestre que ensina: "Se alguém quiser vir atrás de mim, você nega a si mesmo, toma a sua cruz todos os dias e segue-me » (LC 9, 23).

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Nos últimos dois anos Eu estava ativo em todas as frentes: Eu escrevi muitos artigos sobre A Ilha de Patmos, novos livros publicados (cf.. WHO), produto de videoconferência, aulas do professor (cf.. WHO), participou de programas de televisão nas redes Mediaset. Último pedido em série Área branca a 19 Maio liderado por Giuseppe Brindisi (veja WHO a cada minuto 01:35 Segue), onde serei convidado novamente 9 junho. E ainda, por trás de toda essa hiper atividade, havia algo sério, a ponto de me induzir a pensar que eu tinha que produzir o máximo possível, porque talvez um dia eu não consiga mais fazer certos trabalhos. Até memorizei todo o Missal Romano em duas línguas, italiano e latino, caso um dia eu não conseguisse mais ler...

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O que aconteceu? este: em julho de 2019 uma lesão aparece na retina do meu olho direito. Teria sido necessário intervir com uma "cerclagem" imediata, mas acreditando que estavam me fazendo bem, praticaram um conserto com laser. Após um mês, ocorre um descolamento total da retina e o olho permanece completamente cego. Este é um procedimento cirúrgico de emergência para recolocar a retina, depois que o cirurgião recomendado e escolhido me informou: «Numa escala de risco de zero a dez, ela está em risco onze".

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a cirurgiã e pesquisadora de retina Grazia Pertile, diretor do serviço de oftalmologia do Hospital Sacro Cuore em Negrar, Fundação San Giovanni Calabria

A intervenção é bem sucedida, mesmo que realizado - que descobrirei um ano depois - com uma técnica ultrapassada, mas não por isso ineficaz. Ainda hoje sou grato ao cirurgião que colou minha retina de volta. Certain, apesar de ter feito isso em particular usando minha apólice de seguro de saúde, Fui operado numa espécie de "cadeira" com anestesia local praticada através de uma punção no olho que não desejo nem para um contrabandista que transporta seres humanos da África para as costas italianas com sério risco para a vida de mulheres e crianças. Então eu pensei que funcionou, ao ponto que eu não me incomodei em perguntar: … Mas nesta esplêndida clínica privada estilo hotel de cinco estrelas, você não tem nem um pingo de anestesista? Dinheiro, você gasta todos eles nos móveis de interior para jogar fumaça nos olhos das senhoras e senhores da bela sociedade que vêm fazer os retoques de cirurgia plástica?

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O fato é ilustrado em linhas grosseiras, é inútil detalhar o procedimento clínico, porque pretendo falar de outra coisa. Apenas especifico que tudo foi agravado por uma hemorragia no olho que ocorreu devido a causas naturais durante a sessão de operação, que causou o dano aos fotorreceptores, ou seja, as células da retina que permitem focalizar. Com o olho direito, com o qual eu vi apenas sombras tortas, eu não sabia ler e escrever. Tudo agravado por uma "membrana estendida" que se formou alguns meses depois na retina.

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O cirurgião que me operou e recolocou a retina, sem dúvida salvando meu olho da cegueira total, ele teve o cuidado de não expor meu estado, que por quase dois anos ignorei, depois de ser liquidado com um veredicto sobre o qual eu tinha uma boa razão: "Mais do que isso o olho não poderá recuperar".

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a cirurgiã e pesquisadora de retina Grazia Pertile, diretor do serviço de oftalmologia do Hospital Sacro Cuore em Negrar, Fundação San Giovanni Calabria

Um amigo muito querido, um dos vários clínicos romanos com quem eles estão em estreita amizade, homem de grande ciência e experiência, ele mesmo me acompanhou a uma autêntica autoridade internacional no campo da cirurgia de retina. Após uma série de exames aprofundados, o eminente clínico examinou meu olho com a lente manual por cerca de meia hora e calma e impiedosamente me contou toda a história: do conserto laser a ser evitado até que a intervenção seja bem feita, a hemorragia que tinha sido silenciada e assim por diante. O grande especialista em cirurgia de retina concluiu: "Pessoalmente, neste olho já muito tratado, eu não colocaria minha mão nele, porque quanto menos você tocar melhor, Mas …".

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Desnecessário dizer: um eminente estudioso da retina e grande líder da escola, ele poderia me dizer na frente de alguns de seus alunos cirurgiões que outra pessoa poderia fazer o que eles não ousariam fazer por prudência compreensível? Aquele simples "mas..." foi o suficiente para me permitir compreender indiretamente o que nem sempre pode ser dito diretamente. no entanto, Também sou aluno de um diplomata de longa data a serviço da Santa Sé, que no campo da diplomacia me educou adequadamente em longos anos de relacionamento filial.

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De tempos o marido do meu dentista havia falado comigo em tom de admiração sobre a doutora Grazia Pertile, diretor do serviço de oftalmologia do Hospital Sacro Cuore em Negrar, Fundação San Giovanni Calabria, na província de Verona (cf.. WHO). Este distinto especialista e conhecido investigador de fama europeia, tinha salvado seu olho mais tarde 7 cirurgia realizada de forma desastrosa por renomados cirurgiões, ou pelo menos da fama nas cartas... política. E o dano que lhe foi causado foi tal que da tarde à manhã ele o operou com urgência, enquanto o olho estava prestes a entrar em necrose. eu decido, pular no carro e em junho de 2020 Vou a Negrar onde faço uma visita ao Doutor Mauro Sartore, que se revela a mim como um anjo de Deus e que depois de todos os testes necessários me diz que o dano aos fotorreceptores é atualmente irreversível, mas removendo a extensa membrana retiniana e corrigindo a cirurgia anterior, a visão pode melhorar significativamente. Em outubro, recebo a visita da Doutora Grazia Pertile que reafirma o diagnóstico de sua colaboradora e me oferece a intervenção, também porque senão, o olho, teria sido condenado à cegueira total dentro de alguns anos ou mais.

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Mauro Sartore, cirurgião de retina na equipe de Grazia Pertile, departamento de oftalmologia do Hospital Sacro Cuore de Negrar, Fundação San Giovanni Calabria

O 24 Posso Eu fiz a pré-admissão, a 25 Fui operado e o 26 resignado. Fui então ao Lago Maggiore com meus amigos de A Ilha de Patmos Enrico e Liliana, que me deu dias de esplêndida convalescença em sua villa. Eu escrevo este artigo hoje, no meu quarto de hotel em Valpolicella, depois de ter feito o check-up pós-operatório esta manhã com o Dr. Mauro Sartore.

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Quando entrei na sala de cirurgia para Negrar, diante dos meus olhos um apareceu equipe totalmente composto por várias pessoas, com todo o respeito à fumaça não torrada de uma clínica particular que na moldura externa parecia um hotel cinco estrelas, onde, no entanto, eles me deram uma punção no olho para me dar uma anestesia local. Uma história completamente diferente no Sagrado Coração de Negrar, onde deitado no berço, não em algum tipo de poltrona, Não fui abordado por um ponteiro selvagem, mas o anestesista que me deu anestesia total, durante o qual também fui entubado. Lembro-me de adormecer enquanto atuava: Agradeço a Deus Todo-Poderoso e você, irmãos, porque pequei muito em pensamento, verbo, funciona, e omissões ... (Confesso a Deus Todo-Poderoso e a vocês irmãos, que pequei muito em pensamentos, palavras, obras e omissões...) e que acordei dizendo "Jesus Cristo seja louvado» (Louvado seja Jesus Cristo). E alguns dias depois eu entendi completamente o quanto eu tinha que louvar a Jesus Cristo.

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Alguns dias após a cirurgia, com o olho ainda nublado, Eu já vejo todas as linhas e contornos perfeitamente retos. Distingo e leio os caracteres das letras grandes, os dos outdoors, letreiros e capas de livros, que antes eu não via nem lia.

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A Doutora Grazia Pertile ela é uma mulher muito reservada, pronuncia algumas palavras. Seu é um trabalho que não é feito com palavras, útil e indispensável para outros tipos de práticas científicas. É um trabalho, seu, de pura ação, um autêntico monstro de sala de cirurgia com uma habilidade manual mais única do que rara. Sou eu que sempre estive em estreito contato com as esferas mais delicadas do ser humano, Eu imediatamente entendi o tipo de anjo de olhos azuis que eu estava na frente. Então eu apenas joguei em seu nome, tirando doAve Maria apenas duas, mas palavras incisivas: «Cheio de graça» (cheio de graça). sim, Eu te saúdo Mulher cheia de graça, capaz de realmente aproveitar ao máximo a graça extraordinária que Deus colocou em suas mãos.

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Entrada do Hospital Sagrado Coração de Negrar com a estátua de San Giovanni Calabria

eunosso Ilha de Patmos não publicou nenhum artigo nas últimas semanas porque coincide comigo, nosso editor capuchinho padre Ivano Liguori também teve problemas de saúde que levaram a quinze dias de internação. Há um mês e meio ele sofria de enxaqueca direita com parestesias formigantes ipsilaterais e ptose no olho direito, que necessitaram de internação em neurologia para investigações minuciosas, ter sido paciente com duas doenças autoimunes por cerca de quatro anos, um para os rins (uma nefrite intersticial) e um para o fígado (uma colangite biliar primária). Assim, Padre Ivano e eu, de um extremo ao outro da Itália fomos absorvidos por eventos de saúde. Enquanto isso, o padre Ivano continuou os testes neurológicos por dias para manter a ptose no olho direito sob controle, melhorado, mas ainda não totalmente resolvido, Eu estava prestes a fazer uma cirurgia na retina do meu olho direito, ocorreu através de uma internação de apenas dois dias e meio, que, no entanto, envolveu preparação e convalescença. Esta tem sido a nossa situação nas últimas semanas, tornamos público hoje para esclarecer nosso silêncio, somando ao todo um fato muito positivo: no mês de maio dedicado à Virgem Maria, oitenta milhões de visitas à nossa revista foram superadas durante os últimos quatro anos de atividade editorial e editorial. Ainda mais, não pense que o diabo teve que de alguma forma colocar a mão nisso?

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Contando essa minha história quase envolveu uma violência exercida sobre mim. Cada um de nós tem o direito à sua própria privacidade. No entanto, esta minha história é o paradigma de um drama humano muito antigo com o qual todos nós temos que lidar desde que Adão e Eva cometeram o pecado original., que eu me lembro foi um pecado de orgulho, tão grave a ponto de alterar o equilíbrio perfeito do mundo criado por Deus, mas sobretudo do próprio homem, feito à imagem e semelhança do Divino Criador, que anteriormente não sabia sobre a decadência física, a doença, a dor, velhice e morte, todas as consequências desse grande pecado de rebelião, desse orgulho de que a falta de humildade sempre foi a filha favorita.

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pesquisa sobre a retina artificial realizada por Grazia Pertile

De pedreiro a designer, do encanador ao carpinteiro, de Gerente no chefe de cozinha e continue seguindo, quando o homem se depara com algo que ele é incapaz de fazer, muitas vezes começa dizendo: "Você não pode, Isso não pode ser feito". Não digo quase sempre ou de prática, mas muitas vezes aqueles que respondem assim sabem muito bem que certas coisas são possíveis de fazer. Mas por nenhuma razão ele admitiria que os outros são capazes de fazer o que ele é incapaz de fazer. Certain, por mais graves que sejam, os danos ou incapacidades de certos artesãos e técnicos são quase sempre limitados. No entanto, quando atitudes de orgulho semelhante que geram uma falta cega de humildade são postas em prática por um oncologista ou cirurgião, o que pode acontecer? Nosso editor capuchinho Padre Ivano Liguori, especialista em pastoral da saúde, que durante anos serviu como capelão em um grande hospital, nosso jovem editor dominicano Padre Gabriele Giordano M. Scardocci, grande estudioso no nível teológico e eclesiológico do problema das deficiências, quantos casos que resultaram no desastre eles conhecem? vou levar tambem, que como sacerdote sempre esteve próximo e dedicado a ajudar os doentes terminais e deficientes, reiterando a cada passo que nós, sacerdotes, que tentamos fazer pesquisas e altas especulações teológicas, devemos ter mais a ver com material humano do que nunca, exceto para gerar monstros de desumanidade que vivem no hiperurânio das universidades eclesiásticas, afogado no mundo do irreal e na busca frenética por sucessos na carreira e auto-afirmação.

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Quando falamos sobre a virtude da humildade cristã, nós, presbíteros e teólogos, certamente não nos referimos à beguina ou ao católico sonhador de pescoço errado que finge não se sentir digno ou à altura. Humildade é outra: é a virtude do grande. Apenas adultos podem enfrentar suas limitações humanas todos os dias, fugindo assim das formas mais nocivas de desumanidade, aqueles que carregam seu egocentrismo ou seu narcisismo hipertrófico acima do próprio valor da vida humana. Aqui está então o cirurgião cardíaco que, apesar de conhecer perfeitamente a existência de um colega particularmente bom que se especializou durante anos naquela malformação cardíaca específica, prefere dizer "você não pode fazer mais nada... você não pode fazer mais do que isso... supere isso...", para não dizer que o paciente poderia ser salvo por outras mãos. O mesmo vale para alguns oncologistas, ou para certos especialistas em cirurgia de retina e assim por diante.

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a equipe de oftalmologia de Grazia Pertile, Hospital Sagrado Coração de Negrar

E queremos conversar dos barões clínicos que geralmente se cercam de meias ranhuras, ter que brilhar com sua própria luz? Ou esqueça tantos meio-entalhes colocados como assistentes de médicos ilustres por sugestão de empresas e bancos que financiam fundações e institutos de pesquisa? O que acontece depois, aos doentes atraídos pela miragem do grande luminar, quando vão para sua enfermaria, onde acabam sendo operados por alguns de seus assistentes medíocres? O mundo da clínica é bem diferente, da cirurgia e pesquisa da Doutora Grazia Pertile, que não teme sombras na estrela que ela é, mas que formou uma equipe de cirurgiões que são todos muito bons. Outro mundo, no meio de tantas coisas clínicas do outro mundo que muitas vezes te afastam da vida deste mundo terreno com décadas de antecedência.

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Por isso agradeço a Deus como um homem de fé, sacerdote e teólogo: fazendo-me experimentar diretamente na minha pele quão alta é verdadeiramente a virtude da humildade cristã. Compreendi isso enquanto decorava o Missal Romano em italiano e em latim, com medo disso, mesmo que uma patologia semelhante tivesse surgido no olho saudável, os dois gatos queridos de Jorge Facio Lince e meus, Hipácia e Bruno, que moram na casa com a gente, eles deveriam ter aprendido a viver com um pastor alemão, quem usaria uma bandana com uma cruz vermelha, me carregando pela rua com uma bengala branca.

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No meu caminho, entre tanta arrogância e orgulho científico e omisso, mas eu conheci o meu Ave Maria, a mulher cheio de graça, a médica e pesquisadora em cirurgia de retina Grazia Pertile. E compreendi plenamente o valor teológico e salvífico da humildade cristã, aquele que te faz grande e que salva sua alma da condenação eterna.

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de Negrar em Valpolicella, 3 junho 2021

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OBRIGADO PERTILE EXPLICA OS TRATAMENTOS DE AVANT-GARDE PARA PATOLOGIAS DE RETINA

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Teoria quântica e o milagre da Eucaristia, caminhando entre a ciência e a fé na companhia de Niel Bohr e São Tomás de Aquino

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- Notícias da Igreja -

A TEORIA QUÂNTICA E O MILAGRE DA EUCARISTIA, CAMINHANDO ENTRE CIÊNCIA E FÉ NA EMPRESA DE NIEL BOHR E SAN TOMMASO D’AQUINO

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Deus é o Deus que se relaciona conosco e nos ouve, ele nos vê, nos examina, nos prova e nos toca. O que isso acontece para nós através do milagre do altar, também chamado de milagre dos milagres: a Santíssima Eucaristia, em que Jesus Cristo está presente no corpo, sangue, alma e divindade. E se estiver realmente presente, substancialmente e verdadeiramente, em seu momento eucarístico, ele se relaciona conosco..

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Autor:
Gabriele Giordano M. Scardocci, o.p.

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Alguns dias atrás, enquanto eu preparava artigos, um amigo introduziu uma nova discussão sobre um tema antigo, mas sempre cheio de reflexos: ciência e fé. Já falei sobre isso várias vezes com referência ao tema das vacinas. Meu amigo me deu um bom artigo escrito pelo jesuíta Paulo Beltrame a 4 Março e intitulado: Se os quanta iluminam a teologia. Destaque em La Civiltà Cattolica com o título Talvez Deus jogue dados?

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Fiquei muito satisfeito leia este artigo, que também me lembrou dos meus anos de universidade, quando também estudei o assunto de filosofia da ciência por cerca de um ano, estudando o belo texto de Werner Heisenberg, Física e Filosofia, para então estudar a teoria quântica em profundidade, embora ele não tenha entrado na terminologia matemática [N.d.R. Antes de ingressar na Ordem dos Frades Pregadores, o Padre Gabriel frequentou os cursos de filosofia na Universidade La Sapienza de Roma.uma]. O jesuíta Paolo Beltrame oferece uma ponte de reflexão entre a teoria quântica e a teologia trinitária. Deixo-vos a leitura completa do artigo que não requer habilidades excessivas em física ou filosofia.

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Esta citação me chamou a atenção no artigo atribuído ao físico dinamarquês Bohr de Niehl Prêmio Nobel de 1922 para estudos sobre o átomo, quem disse:

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«[…] os fenômenos existem como observados e como eles entram em uma relação com o aparelho de medição ".

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Talvez pareça longe de nossa perspectiva. Talvez pareça um conceito filosófico. Mas, na verdade, isso também é um fato da experiência comum. Sempre que sabemos de algo, de saber quanto dinheiro deve ser pago no supermercado para comprar mantimentos, nos tempos das Santas Missas, então chegando às grandes escolhas de vida, como saber se podemos confiar nessa pessoa ou não, sempre há uma relação entre nós e o objeto conhecido. O objeto conhecido fecha-se para nós porque é observado pelos nossos sentidos que o medem. Torna-se evidente para nós e para todos os que o observam e medem. Certain, nem toda realidade é um fenômeno mensurável e calculável. O homem não é um mero metro. Mas toda a realidade ainda é estudada, aprendido, inclusive porque está relacionado a nós. Santo Tomás de Aquino disse que então a verdade de um determinado dado é um ajuste entre a mente que conhece esse dado e o próprio dado, ou seja, ajuste entre o intelecto e a realidade.

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Porque, portanto, sinto que posso compartilhar os pensamentos do Padre Paolo Beltrame sobre as ligações desta teoria com a teologia e a fé? Na verdade, o jesuíta escreve que toda a Trindade é relacionamento. Uma Doutrina Clássica para Teologia Escolástica:

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«A Trindade é relação em si, relação com o universo, e relacionamento com todos os seres vivos, senciente ou não ".

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Isso também abre nosso caminho de fé e oração. Deus é o Deus que se relaciona conosco e nos ouve, ele nos vê, nos examina, nos prova e nos toca. O que isso acontece para nós através do milagre do altar, também chamado de milagre dos milagres: a Santíssima Eucaristia, em que Jesus Cristo está presente no corpo, sangue, alma e divindade. E se estiver realmente presente, substancialmente e verdadeiramente, em seu momento eucarístico, ele se relaciona conosco..

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Pense também no Santo Sacrifício da Missa, quando Jesus está presente em persona Christi no padre e diz naquele momento «Pega e come [...] pegue e beba ". E quando assumimos as espécies eucarísticas, para nos tocar primeiro, relacionalmente, é cristo deus. Enquanto, pouco a pouco, somos transformados nele.

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Vamos pensar em momentos de dúvida e escuridão para o qual alguns grandes milagres trouxeram sacerdotes e fiéis de volta à fé eucarística, Enquanto o Milagre eucarístico de Bolsena, que não é de forma alguma "presumido" e "reproduzível em laboratório", como ontem nosso Padre Ariel S negou com dor e constrangimento. Levi di Gualdo em uma nota - sim nós, Padres de A Ilha de Patmos totalmente compartilhado - respondendo a uma infeliz postagem publicada por um padre de Palermo em o Facebook. E, no entanto: pense na adoração eucarística, quão silencioso, majestoso e tremendo é o Deus Cristo que está lá para nos ouvir. Somos nós que entramos em seu "campo de visão" sacramental. Podemos dar a ele todos os nossos medos, todas as nossas esperanças, todos os nossos sonhos. Podemos colocá-los em seu coração eucarístico, Seu Sagrado Coração e Ele nos ouve em Seu Silêncio.

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Talvez nunca tivéssemos pensado sobre tudo isso. Mas, em última análise, a Quaresma é também um aprofundamento e um retorno a essas certezas da fé. Vamos aproveitar para redescobrir esses tesouros da fé, agradecendo Bohr e Aquino por nos ajudar a redescobrir a beleza da singularidade relacional entre Deus e o milagre dos milagres: a Santíssima Eucaristia, que é um milagre da "realidade de Cristo", não "suposto milagre".

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Roma, 8 Março 2021

João de deus, Santo da caridade

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Essa luz que permeia e desintegra todos os limites desta sociedade em que a cultura da morte tenta prevalecer sobre a vida: Paolo Palumbo e sua história de S.L.A.. alterado para "Somente luz ao redor". E na fila a extraordinária banda de "Ladrões de cadeiras de rodas"

/dentro , /de
- Notícias da Igreja -

AQUELE LUZ QUE PERVIVE E QUE DESINFORMA TODOS OS LIMITES NESTA SOCIEDADE EM QUE A CULTURA DA MORTE TENTA PREVALECER PARA A VIDA: PAOLO PALUMBO E SUA HISTÓRIA DE S.L.A.. MUTED EM "APENAS LUZ AO REDOR". E EM LINHA A EXTRAORDINÁRIA DE "LADRÕES DE CADEIRA DE RODAS"

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A burocracia para obter o que é um direito dos deficientes, como uma cadeira de rodas ou elevador de escada, invalidez e pensões associadas tão baixas que não cobrem de forma alguma os custos de saúde que têm de suportar, são todas realidades com as quais as pessoas com deficiência e suas famílias convivem diariamente, enquanto eles cantam para nós o musica rock os míticos Ladrões de cadeiras de rodas.

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Autor:
Gabriele Giordano M. Scardocci, o.p.

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Paulo Palumbo, doente de S.L.A.. (Esclerose lateral amiotrófica) convidado no Festival de Sanremo na temporada 2017

Incrível como as palavras iniciais do Evangelho de João ambos densos com significados teológicos e espirituais e ao mesmo tempo como esses significados continuam a iluminar nossas vidas de fé entrelaçadas com uma incerteza diária. Basicamente, era o que o apóstolo João queria, quando ele compôs seu Evangelho: mostrar que a Encarnação foi um fato verdadeiro, concreto, real, para que esta realidade pudesse invadir nossas vidas para mudá-las de uma vez por todas:

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A verdadeira luz veio ao mundo,
aquele que ilumina todo homem.
Estava no mundo
e o mundo foi feito através dele;
ainda o mundo não o reconheceu (GV 1, 9-10).

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Este é o verdadeiro encontro da fé, com aqueles que transmitem os dados da fé da Encarnação, aquele que celebramos todo natal, mesmo se esquecermos com muita frequência. Porque a Encarnação é o mistério revelado de uma Luz que permeia a humanidade na noite mais escura. Na escuridão da alma, a tocha da luz de jesus cristo, Verbo Encarnado, vem para queimar e dar clareza e calor no frio glacial que atingiu o ponto de divisão da alma.

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Obviamente, existem aqueles que não queriam esta luz. Ele se virou. Há aqueles que, portanto, rejeitaram Jesus e o condenaram à morte. Aconteceu na sua história e continua acontecendo. Ainda hoje que a ação de Cristo continua em Sua Igreja, existem aqueles que preferem conspirar à sombra do pecado, de egoísmo, de violência e assassinato, como já falei através do caso de Willy Monteiro no meu artigo anterior [veja WHO]. E ainda, ao contrário de muitos que não o reconheceram, no entanto, há alguém que queria levar a Luz do Verbo Encarnado. Embora pela mentalidade perfeccionista e materialista do mundo Jesus Cristo, hoje, seria considerado um perdedor.

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Paulo Palumbo, crente e sofredor de ALS (Esclerose lateral amiotrófica), ele queria contar sua história em um livro maravilhoso intitulado: Meus olhos são o suficiente para voar.

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Na frente do Paul que vive com essa doença feia desde que ele teve 18 anos, Já posso imaginar o supercazzole de algum católico adulto que está se perguntando por que ele não pediu imediatamente a eutanásia, porque afinal «que vida seria essa?», «Porque todos esses sofrimentos?», «Por que negar a ele um ato de liberdade?». No entanto, toda a vida de Paulo é uma resposta a esse mar imenso e desumano de absurdos ditado pela cultura da morte.. Quem lê suas postagens, não só resulta dos esquemas de eutanásia de Hitler, mas ele se encontra catapultado para uma realidade positiva, cheio de alegria e tanta fé que te faz refletir e questionar várias vezes, uma realidade totalmente preenchida com a Luz do Ressuscitado.

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Mas vamos em ordem e começar do início: a 10 setembro 2016, quando Paolo tinha dezoito anos, ele foi diagnosticado com Esclerose Lateral Amiotrófica, uma doença neurodegenerativa progressiva que afeta os neurônios motores, ou as células nervosas do cérebro e da medula espinhal capazes de regular a atividade de contração dos músculos voluntários. Quando ouvem a notícia, os familiares ficam em estado de choque. Na verdade, Paolo parece ser o indivíduo mais jovem afetado por esta doença, os pais e o irmão não sabem enfrentar esta prova tão dura a que são chamados. Mas, enquanto isso, ele os surpreende imediatamente, mostrando uma força e positividade incríveis. A sua força reside sobretudo no otimismo gerado pela graça de Deus e pela luz de Cristo que brilha nas trevas., quem não ganhou (cf.. GV 1,5). E Paul também, sua doença abreviada com a sigla ALS, vai tão longe a ponto de renomeá-lo: Apenas luz ao redor!

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É difícil não se apaixonar por Paolo depois de ler as palavras dele, porque é uma verdadeira força da natureza elevada pela graça, um concentrado de vitalidade e teimosia. Em cada palavra do livro você pode ver o quão forte é sua personalidade. Posso, ele se deixou dominar pela doença, na verdade, com sua vida, ele a derrota todos os dias. Nada é impossível para ele, porque ele começou a viver a partir da perspectiva da memória ressurreição, nessa dimensão da vida que supera e derrota toda morte. E assim, cheio de luz trinitária, Paulo nos oferece uma lição magistral sobre como lidar com nossas fraquezas. Na verdade, ele mesmo escreve que os limites são apenas nós para impô-los, porque eles estão apenas na nossa cabeça. Basta dizer que Paolo subiu ao palco em Sanremo, que conheceu o Sumo Pontífice Francisco, o Presidente dos Estados Unidos da América Barack Obama e o Presidente da República Italiana Sergio Mattarella para conversar com ele sobre a dura realidade com que convivem as pessoas com deficiência. Paolo guiou um drone através de seus olhos e inventou uma maneira de fazer pessoas como ele sentir os sabores da comida, devido a disfagia, ele não pode mais ter o prazer de fazer isso. E essas são apenas algumas das muitas coisas que ele fez desde aquela fatídica 10 setembro, quando seu diagnóstico foi formulado como uma frase final.

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Paolo Palumbo é uma pessoa extraordinária, um verdadeiro presente de Deus para a humanidade, talvez o único que ainda não está totalmente ciente disso seja ele, animado por uma fé tão grande que a cada dia lhe dá coragem para enfrentar as tantas dificuldades que sua grave doença, mas acima de tudo sociedade, eles colocam na frente dele, avançando sem medo, movido pela cultura da vida, não da cultura da morte.

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Então, se na história desta vida radiante queremos procurar um sombrio desafinado, que, no entanto, ignora completamente a doença de Paul, o impacto social é normal, porque é aí que há muitas coisas para consertar. A realidade que deve levar ajuda ao deficiente, infelizmente não mudou por trinta anos.

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A burocracia para obter o que é um direito dos deficientes, como uma cadeira de rodas ou elevador de escada, invalidez e pensões associadas tão baixas que não cobrem de forma alguma os custos de saúde que têm de suportar, são todas realidades com as quais as pessoas com deficiência e suas famílias convivem diariamente. E mesmo nesta conjuntura, Paolo nunca recuou, junto com seu inseparável irmão Rosário enfrentou muitas lutas com uma "cara dura" para fazer valer seus direitos e os de todos os deficientes. É uma pena que, como sempre, muitos fizeram promessas a ele e depois o abandonaram. Ou como o Paul diz: “Os limites são apenas e apenas aqueles que nós próprios impomos”. Portanto, queridos amigos da ilha de Patmos, extraímos da história de Paolo Palumbo a coragem de pedir a Deus a sua luz trinitária, que permeia e desintegra todos os nossos limites e todo o nosso orgulho. E para nós também, a era do Only Light Around começará, a era em que nos tornaremos homens vivos e fortes na fé, com a Vida e a Alegria do Ressuscitado.

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Roma, 3 Março 2021

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(Com a colaboração de Alessandra Fusco, autor de clube teológico)

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OS LADRÕES MÍTICOS DE CADEIRAS DE RODAS EM "DISTROFICHETTO"

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O adivinho Tirésias e o cristianismo: a realidade da deficiência, entre alegria e esperança

/1 Comentário/dentro , /de
— Teológica —

A TIRESIA SOOTER E O CRISTIANISMO: A REALIDADE DA DEFICIÊNCIA, ENTRE ESPERANÇA E ALEGRIA

A deficiência, certamente se enquadra no tema do sofrimento, daqueles que estão aflitos e que serão consolados, de acordo com a bem-aventurança evangélica. Pessoas afetadas por deficiências estão totalmente incluídas naqueles que são bem-vindos no seio do amor trinitário. O mundo da cultura, da reflexão filosófica e antropológica sempre foi fascinado e ao mesmo tempo abalado por este tema.

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Autor:
Gabriele Giordano M. Scardocci, o.p.

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artigo em formato de impressão PDF

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Ulisses e o adivinho Tirésias

Um dos temas fortes que envolvem muito a nível emocional e intelectual todos os fiéis, pelo crente individual, para o padre, do homem de cultura ao teólogo, é certamente a questão da deficiência. Para ser preciso, não há deficiência no abstrato, mas há pessoas com deficiência física ou mental, que pode ser congênito, inato ou adquirido.

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Eu gostaria de desenhar reflexões bíblico-teológicas sobre o tema da deficiência. Eu estou ciente, junto com toda a tradição cristã, que o mistério do mal e do sofrimento humano permanece um mistério e nunca pode ser totalmente revelado. Mas pode ser contemplado, examinado com um olhar de fé, esperança e caridade e ser colocado no plano mais elevado e maior do Plano de Deus.

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Neste artigo em primeiro lugar faremos algumas considerações históricas sobre uma das pessoas com deficiência mais famosas e mais antigas da história, o adivinho Tirésias. Mais tarde, vamos passar ao tema do sofrimento na esfera cristã.

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UMA PESSOA COM DEFICIÊNCIA CONHECIDA A ANTIQUIDADE. TIRESIA, BLIND SOOTER.

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A deficiência, certamente se enquadra no tema do sofrimento, daqueles que estão aflitos e que serão consolados, de acordo com a bem-aventurança evangélica. Pessoas afetadas por deficiências estão totalmente incluídas naqueles que são bem-vindos no seio do amor trinitário. O mundo da cultura, da reflexão filosófica e antropológica sempre foi fascinado e ao mesmo tempo abalado por este tema. Tanto que recentemente ela se permitiu ser questionada por deficiência, tentando construir uma reflexão. Antes de mais, gostaria de destacar o texto de Gian Antonio Stella: De várias – A longa batalha dos deficientes para mudar a história, publicado recentemente pelo conhecido jornalista de Corriere della Sera. Com um viés jornalístico, Stella tenta fazer um excurso a partir de diferentes figuras históricas de pessoas com deficiência que realmente propuseram sua experiência inovadora para o tempo da história em que viveram. Eu não gostaria de me alongar neste texto embora [1].

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Há algum tempo a cultura siciliana perdeu um de seus escritores mais frutíferos, Andrea Camilleri. Quase como um testamento, junto com alguns livros já lançados, o autor do Porto Empédocle, conhecido por criar o personagem do Inspetor Montalbano, publicou um texto intitulado Conversas sobre Tiresia. É um pequeno livreto que relata fielmente o texto do programa homônimo encenado em junho passado 2018 e interpretado pelo próprio Camilleri.

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O tema central do texto, como o título diz, é a figura do adivinho Tirésias. Figura lendária, do qual pouco se sabe. Claro, dele, sabe-se que ele é originário de Tebas, tem uma filha chamada manto, ela adivinha também, mas acima de tudo que ele é cego, ou como diríamos hoje: cego. A peça é pequena excurso da ironia, zombaria e algumas escavações no mundo de hoje, como esta figura foi descrita, zombado e ao mesmo tempo amado e respeitado ao longo dos séculos. notoriamente, A antiguidade grega produziu uma série de fontes sobre Tirésias. A coisa mais interessante a notar é que em uma antiguidade pré-cristã, que tinha uma relação muito difícil com os deficientes, uma figura com deficiência física, como Tirésias, em vez disso, permaneceu viva na escrita desses autores. Claro, a figura do adivinho tebano, é especialmente interessante para uma reflexão cultural sobre a deficiência.

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O Pseudo Apolodoro ele tentou explicar de onde se originou a cegueira de Tirésias. Então ele relatou três narrativas, em seu Biblioteca; a segunda e terceira narrativas são particularmente interessantes[2], também disse teatralmente no texto de Camilleri. Na segunda narrativa, aquele de acordo com Apolodoro, Tiresia é filho de Evereo e da Ninfa Cariclo: a cegueira vem do castigo de Atena que Tirésias viu nua tomando banho; então Cariclo interveio e pediu misericórdia para seu filho. Atena não removeu a cegueira do desgraçado Vejo, mas juntou-se à capacidade de ser um adivinho. A terceira narrativa de Apolodoro parte do poeta grego Hesíodo, e é o mais complexo, porque insere outros elementos. Tirésias meditava enquanto caminhava no Monte Citerone: aqui ele viu duas cobras no ato de união sexual e então com nojo ele decidiu atropelar e matar a fêmea. Assim que a cobra lasciva foi esmagada, Magicamente Tirésias mudou de homem para mulher. Esta imagem, induz Camilleri a colocar na boca de Tirésias uma consideração teológica ligada às cobras:

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“Quando adolescente, eu realmente gostava de fazer longas caminhadas solitárias no Citerone e um dia, De repente, enquanto eu estava sentado em uma pedra, Eu vi duas grandes cobras enroladas correndo em minha direção no ato da reprodução. Eu estava perdido em pensamentos, por isso reagi como nunca deveria ter. Por que com cobras, em Citerone, um tinha que ter cuidado. Para possuir Perséfone, Zeus se transformou em uma cobra e Cadmo também "se afirmou" para suas escapadas. Então, nesses répteis, um deus poderia se esconder "[3].

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Voltaremos a este detalhe em breve. Observamos como Tirésias é verdadeiramente sábio: isto é, ele é capaz de ir além do aspecto material e compreender a natureza divina até mesmo de um ato animalesco como a união sexual. no entanto, continuando com a narração, sabemos que mais tarde o adivinho de Tebano se tornou um homem novamente, mas seu infortúnio não acabou. De fato, em um período indefinido, Zeus e Hera brigaram e muitas vezes se viram divididos por uma polêmica: se no ato sexual o homem ou a mulher sentiram mais prazer. Eles não puderam chegar a nenhuma conclusão porque de fato as duas posições principais se confrontaram fortemente: Zeus, na verdade, ele alegou que era a mulher, enquanto Era era o homem. Para resolver a disputa, eles decidiram recorrer a Tirésias, considerado o único que poderia ter resolvido, já que testou a natureza masculina e feminina. Talvez tivesse sido melhor se Tirésias tivesse seguido o velho ditado de não colocar um dedo entre marido e mulher[4]. Mãe, por aquele tempo, ele não foi cuidadoso com isso. assim, uma vez convocado pelos dois deuses briguentos para resolver o problema superação, respondeu que o prazer sexual consiste em dez partes: o homem tenta apenas um e a mulher nove, portanto, uma mulher sente um prazer nove vezes maior do que o de um homem. Tirésias pensou em responder, fazendo um favor a Hera, acreditando que a deusa havia respondido de acordo com seu próprio raciocínio. A Deusa, em vez de, ela estava furiosa por Tirésias ter revelado aquele segredo: e assim o cegou. Em vez Zeus, ao contrário da reação de sua esposa, ele decidiu reparar o dano sofrido, e capacitou Tirésias para prever o futuro e o presente de viver por sete gerações. E isto, na perspectiva grega, implicava em ter uma vida praticamente eterna.

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Aqui estão os três elementos sublinhados na deficiência de Tirésias: a cegueira segue o castigo de conhecer um profundo segredo do homem. Tirésia, um pouco como Prometheus, ele é o culpado por ter se aventurado a adivinhar e raciocinar, vá além do alcançável: portanto, de ter entrado nas mais altas esferas da intimidade do homem e da mulher. De ter podido dissolver o próprio segredo da doação total do homem à mulher e vice-versa, portanto, de sua profunda identidade. Ao mesmo tempo, Tirésias entrou no segredo profundo do prazer corporal e da origem da vida. Ele realmente não aguentava essa afronta. Assim, ele pensa que está desagradando Tirésias, cegando-o: mas, ao fazer isso, na verdade o tira da visão das coisas materiais e o deixa para sempre sob a visão da informação, noções e conceitos superiores. Ouso dizer que Tirésias pode ser o escravo da caverna platônica que, libertado das armadilhas das visões materiais, finalmente vê a luz das Idéias., na eternidade da verdade atemporal. Mas eu não quero entrar em uma análise platônica.

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Voltando à deficiência de Tirésias Está adicionado, com a ação de Zeus, o dom da previsão e vida eterna. A obra-prima antropológica de Tiresias, o Tebano, está definitivamente terminada. A deficiência, tão condenado, tão estigmatizado no mundo grego, e ao invés, na Tiresia, carregado com um conjunto de presentes extraordinários doados pelos deuses[5]. Então, a falta de luz nas coisas do dia a dia importa pouco.

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Tirésias conhece o fato presente em seus segredos mais íntimos. O mesmo se aplica a eventos futuros: sabe o que é mais profundo, o que é mais procurado por todo homem grego, filósofo, matemático, astrônomo ou historiador. O estudioso Paolo Scarpi escreve sobre este:

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«[…] A cegueira de Tirésias é, na verdade, a condição para que ele cumpra seu papel de adivinho […] Os três motivos apresentados na Biblioteca, […], na realidade, eles parecem conectados por um denominador comum representado pelo código óptico no qual a história é construída. […] a visão entra diretamente em questão, configurando-se como uma transgressão de um código de conduta enunciado por Callimaco […] (as leis de Cronos estabelecem quem vê um imortal contra sua vontade, vai pagar um ótimo preço por esta vista)»[6]

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Na confirmação disso parece interessante notar o que Odisséia do adivinho tebano. Homer oferece uma tarefa importante para Tirésias, na verdade, lemos no décimo canto:

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“Para pedir a alma dos Tebas Tirésias,

o adivinho cego, cujos precordi são firmes:

para ele, apenas Perséfone deu mesmo quando ele estava morto,

a faculdade de ser sábio; os outros são sombras errantes "[7]

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Ulisse, nell'Ade, ele é forçado a procurar por Tirésias, para descobrir sobre o caminho de volta para Ítaca. Nos versos do poema homérico, lemos nas entrelinhas que só Tirésias têm os dons extraordinários que o tornam tão sábio. Eu adiciono mais alguns elementos: dentro Tebaide, o poeta Stazio descreve que Tirésias, surdo e mudo e cego ao mesmo tempo, retém seus poderes extraordinários. Who, deficiência física, é ainda mais pronunciado, no entanto, a sabedoria e a profecia permanecem. E eles terão um papel dramático em Sófocles.

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Nell'Édipo Re, Tirésias é chamado de profetizar também o famoso incesto entre Édipo e Jocasta e a morte de Laio: nesta tragédia a profecia dos cegos é mesmo um elemento de ajuda na descoberta de uma ação moral condenada pelo tempo. A contribuição de Tirésias torna-se fundamental na dissolução do drama edipiano..

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Voltando e concluindo a leitura do texto de Camilleri, Encontro um esplêndido poema dedicado a Tirésias do poeta Thomas Sterne Elliott

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«I Tiresias, embora cego, botão entre dois parafusos,

velho com seios femininos atrofiados, eu consigo ver

na hora roxa, a hora da noite que chega

no caminho de volta, e traga o marinheiro do mar para casa,

Posso ver a datilógrafa em casa na hora do chá, limpa o café da manhã,

liga o fogão e tira comida enlatada.

Do lado de fora da janela pendurou perigosamente para secar

Suas combinações tocadas pelos últimos raios de sol,

no sofá (a cama dele à noite) eles estão lotados

meias, chinelos, camisas e espartilhos.

I Tiresias, velho com seios enrugados,

você percebe a cena, e previu o resto -

Eu também esperava o convidado esperado.

Seu, o jovem pustular, chega,

funcionário de uma pequena locadora, com um único olhar

Baldanzoso,

uma das pessoas a quem a segurança é

como uma cartola para um camponês enriquecido.

A hora é agora certa, como ele conjectura,

o almoço acabou, ela está entediada e cansada,

tente envolvê-la em carícias

que não são rejeitados, mesmo se indesejado.

Animado e determinado, ele ataca de repente;

explorando mãos não encontram defesa;

sua vaidade não requer resposta

e leva a indiferença como um bem-vindo.

(E eu, Tirésias, já ofereci tudo

O que foi feito neste mesmo sofá ou cama;

Eu que me sentei sob as paredes de Tebas

e eu andei entre os mortos mais humildes).

[...]

Então eu vim para Cartago

Ardendo ardendo ardendo ardendo

Ó Senhor me leva

Ó Senhor, você agarra

Ardendo[8].»

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A análise da deficiência de Tirésias portanto, mostra como a deficiência tem um valor contraditório no mundo pré-cristão: em que uma relação de danação é destacada, estigma, remoção e, no outro, quase em vez disso, um estado de elevação ao conhecimento superior. O tema da deficiência, para os gregos, portanto, exigia um conhecimento sapiencial do presente, um conhecimento profético do futuro, uma chamada para a vida eterna (certamente não tem as mesmas características do Reino de Deus cristão). Obviamente, o aspecto totalmente ausente na deficiência de Tirésias, como de fato para toda reflexão grega antes da vinda de Cristo, é obviamente o elo entre a atividade divina e humana: aquela relação entre graça e natureza que só posteriormente será sondada pela teologia católica.

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Na verdade, Tirésias sofre de deficiência em sua natureza humana como um castigo: não é explicado pelos mitos gregos de que maneira, depois de obter a deficiência, sua pessoa é trazida, por deficiência, para um caminho de melhoria e elevação moral com a ajuda dos Deuses. A deficiência, na Tiresia, em suma, é uma metodologia epistemológica especial, mas não de santificação. Uma forma especial de conhecer, mas não de se elevar a uma relação com o sagrado. Por outro lado, é completamente diferente em caráter, a sensação de sofrimento físico, e, portanto, também uma deficiência visual, desde o advento de Jesus Cristo: todas as deficiências são parte da aflição e sofrimento do amor de Cristo. Eles podem, portanto, ser agrupados na grande categoria de sofrimento.

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AFLITO MAS INTIMALMENTE UNIDO NO AMOR SOFRIDO DE JESUS

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Uma coisa é certa. Sobre o cristianismo, é fundado por Jesus e é uma religião de alegria; na verdade, cristandade, começou com um imperativo alegre. «Kaire / Rejoice Maria!» [9] então o arcanjo Gabriel cumprimentou a adolescente Maria. Certamente reconhecemos com Joseph Ratzinger que "o cristianismo é, portanto, a fé da alegria"[10]. E ainda, dentro do caminho de uma fé católica que é alegre, não escapa a algumas questões particularmente delicadas, como sofrimento, penitência e dor. Vamos pensar por um momento que na caminhada da Igreja Católica há um grande período de penitência e ascetismo.: Quaresma. Isso porque a Quaresma é antes de tudo um tempo de conversão, mas também um tempo de deserto e reflexão. Nesse período existe um convite para ficar, em nossa oração pessoal ou meditação, sobre as questões que normalmente são difíceis de assimilar e lidar com, como o pecado, o morto, a doença, a dor. O sofrimento é uma questão muito sensível. Acima de tudo é delicado porque é vivido por homens e mulheres. Tema que todos nós tocamos em primeira mão. Esses homens estão com dor. Portanto, eles estão aflitos. Na verdade, um dos temas sobre os quais o Antigo Testamento também nos fala é o sofrimento. Vamos pensar, por exemplo, na história do livro de Jó. vocêcerto omo, hoje vamos dizer um piedoso, uma pessoa decente e muito dedicada. O Senhor, Naquela hora, permite que o diabo seja julgado em sofrimento moral, nos lembramos de fato que todos os seus filhos foram mortos; assim, material, lembramos que ele perdeu todos os seus bens; finalmente física, lembramos que ele adoeceu gravemente com hanseníase e ficou isolado de todos, exceto de quatro amigos.

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No trabalho, de acordo com os exegetas, encontramos quatro reações tipicamente humanas. A primeira é a aceitação (cf.. GB 1,22). Ele aceita pacificamente que tudo isso vem de Deus. Ao mesmo tempo, ele também exige dele uma espécie de retorno no futuro. A segunda reação, é rebelião (cf.. GB 3, 1). Ele vai até querer morrer. Também é uma reação típica dos sofredores de hoje: é um desejo de tranquilidade e paz. A terceira reação é a confiança (cf.. GB 40). Jó se confia a Deus reconhecendo sua pequenez, alguém está sendo criado criatura, com respeito a Deus, o criador incriado. Então, ele realmente confia no Criador porque reconhece que estava orgulhoso e especioso dele. Quarta reação, a recompensa sobrenatural (GB 42,7). Jó recebe de volta tudo o que havia perdido de forma dupla [11].

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Jó está aflito. Deus depois de uma jornada de conversão, de purificação e crescimento é consolado por Deus. Fiquei muito impressionado quando também ouvi a voz de um aflito. Um aflito alguns anos atrás: mas isso é hoje, como hoje foi abandonado por todos. Por isso eu gostaria agora deixe você ouvir a voz daquele tipo de aflito que, ao contrário de Job, não tê-lo feito.

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"Eu vivi (macho) por trinta anos, alguém vai dizer que é muito pouco. Que alguém não é capaz de determinar quais são os limites de tolerância, porque eles são subjetivos, não objetivo. Tentei ser uma boa pessoa, Eu cometi muitos erros, Tenho feito muitas tentativas, Tentei fazer sentido e objetivo usando meus recursos, fazer uma arte do desconforto. Mas as perguntas nunca terminam, e estou cansado de ouvir isso. E estou farto de pormene também. Estou cansado de fazer esforços sem obter resultados, farto de críticas, farto de entrevistas de emprego como designer gráfico desnecessário, cansado de desperdiçar sentimentos e desejos pelo outro gênero (quem obviamente não precisa de mim), cansado de invejar, cansado de se perguntar como é ganhar, de ter que justificar minha existência sem tê-la determinado, cansado de ter que atender às expectativas de todos sem nunca ter atendido às minhas, cansado de dar cara de azar, fingir interesse, me iludir, ser ridicularizado, de ser posta de lado e dizer que sensibilidade é uma grande qualidade. [...] Nada pode ser esperado desta realidade. Você não pode esperar um trabalho, não se pode esperar ser amado, reconhecimento não pode ser esperado, você não pode esperar segurança, um ambiente estável não pode ser esperado. [...] Eu entrei neste mundo como uma pessoa livre, e como uma pessoa livre eu saí disso, porque eu não gostei nem um pouco. Chega de hipocrisias. [...] Eu sei que isso parece loucura para você, mas não é. É só decepção. O desejo passou: não aqui e não agora. Não posso impor minha essência, mas minha ausência faz, e o nada absoluto é sempre melhor do que um todo onde você não pode ser feliz fazendo seu destino. [...] Me perdoe, mamãe e papai, se você puder, mas agora estou em casa de novo. Estou bem"[12].

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É terrível ler essas linhas. É quase impossível ter empatia com a dor de um jovem que quer se suicidar. É absolutamente impossível entender a dor daqueles pais que perderam um filho desta forma. E ainda, este jovem era um aflito. Um aflito deixado sozinho por todos: abandonado à mentalidade e moda do mundo, que acredita e inculca a todos que o suicídio é a única maneira de viver sua liberdade. Esta é a liberdade que o mundo de hoje quer, para convencer também a nós católicos de que é ela que devemos viver: uma liberdade que não é a verdadeira liberdade. Essa liberdade que seria expressa em técnicas de suicídio assistido e eutanásia, como aconteceu no caso, ganhou destaque nas notícias, por Dj Fabio. Dj Fabio também sofria, aquele que biblicamente chamaremos de aflito[13]. O mundo, em vez de dar a ele a verdadeira liberdade, ele o abandonou para sempre. O estado de direito até oferece-lhe razão e jurisprudência para fundar a crença de que só se pode sair do sofrimento cometendo suicídio. Como se o suicídio fosse a expressão máxima de uma "liberdade"[14]. Essa liberdade que elimina sofrimento e aflição. Porque uma vida sofrida e aflita não tem valor, então é eliminado. É levado e jogado fora. E tudo disfarçado com a palavra mágica: Li-ber-Ta. Três sílabas com as quais hoje cavalgamos a onda e permitimos tudo.

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“Vivemos em uma época em que só temos o direito de viver se forem perfeitos. Qualquer insuficiência, qualquer fraqueza, toda fragilidade parece banida "[15]

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Só há uma resposta para esta terrível convicção da cultura de hoje. A verdadeira resposta que cada um de nós pode dar é esta: a alegria de jesus cristo. Ele responde a uma lógica de morte, de cultura descartável, da necrocultura simplesmente mostrando a alegria e o amor que Jesus tinha pelos aflitos. Porque o próprio Jesus Cristo muitas vezes encontrou sofrimento. Ou seja, Jesus encontrou pessoas sofredoras e aflitas: quem está no corpo e quem está no espírito. E ele se colocou a serviço deles e de seus familiares e amigos. Por isso, ele foi capaz de relegar um lugar especial nas bem-aventuranças aos sofredores.: "Bem-aventurados os que choram, porque serão consolados"[16].

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Se dermos uma olhada no Evangelho da ressurreição de Lázaro, vamos ver imediatamente como Jesus se relaciona com a morte de seu querido amigo Lázaro. O próprio Jesus chora. Ele está aflito, e vive este momento junto com outros aflitos. Vamos tentar seguir o texto do Evangelho de perto:

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«Jesus o amou muito (agapan = amado com misericórdia) para a Marta, para a irmã dele [Maria] e para Lázaro. Marta então, como ele sabia que Jesus estava vindo, fui conhecê-lo; Maria, por outro lado, estava sentada em casa. Marta disse a Jesus: «Senhor, se você estivesse aqui, meu irmão não teria morrido! Mas mesmo agora eu sei que tudo o que você pedir a Deus, Deus lhe dará ". Jesus disse a ela: "Seu irmão vai subir novamente". Marta respondeu a ele: "Eu sei que ele vai subir novamente no último dia". Jesus disse a ela: "Eu sou a ressureição e a vida; quem acredita em mim, mesmo se morrer, vai viver; quem vive e acredita em mim, não vai morrer para sempre. Você acredita nisso?». Ela lhe respondeu: "Sim, Ó Senhor, Eu acredito que você é o cristo, o Filho de Deus que deve vir ao mundo " (= pepisteuka, o verbo grego expressa um forte salto de fé) Então Jesus a viu chorando e os judeus que tinham vindo com ela também choraram, ele estava profundamente comovido (mastros embrionários = ficar com raiva), ele estava chateado e disse: "Onde você colocou?”. Eles disseram a ele: "Homem, venha e veja!”. Jesus começou a chorar. Então os judeus disseram: “Veja como ela o amava!”. Depois de colocar a pedra na qual Lázaro foi colocado, Jesus então ergueu os olhos e disse: "Pai, obrigado por ter me ouvido. Eu sabia que você sempre me escuta, mas eu disse isso para as pessoas ao meu redor, para que eles acreditem que você me enviou ". E, disse que esta, ele gritou alto: "Lazarus, sair!”. O homem morto saiu, com os pés e as mãos envoltos em bandagens, e o rosto coberto com uma mortalha. Jesus disse-lhes:: "Desamarre e deixe ir" "[17].

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Vamos tentar ler o texto analiticamente. no versículo 5 vemos antes de tudo que Jesus realiza a ação deagapan ou seja, ele amava Marta profundamente, Maria e lazzaro. ágape é o verbo grego de onde vem ágape, que traduzimos precisamente com misericórdia. Então ele os amou com misericórdia. Também para os versos 20 – 27 Jesus é repreendido por Marta, mais tarde também por Maria, de não ter estado presente no momento da morte de Lázaro. Ele obtém deles um ato de fé na vida eterna que acontece por meio de Sua Presença: a presença de jesus, Filho de deus no mundo. Mais tarde (cf.. V.33) quando ele mais tarde fica sabendo da morte de Lázaro, Jesus está comovido: ele tem um movimento raivoso de paixão (o mesmo acontece com o verbo grego mastros embrionários), de aversão à morte que é um dos efeitos causados ​​pelo pecado original por sua vez gerado pelo diabo. O próprio jesus, assim, expressa aversão e hostilidade em relação à morte. Comentando os versos 41 – 42, o exegeta Brown escreve:

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“Através do exercício do poder de Jesus, que é o poder do pai, eles conhecerão o Pai e assim receberão vida para si próprios. Jesus não receberá nada para si mesmo, ele só quer que seus ouvintes conheçam o Pai que o enviou. [...] O mais importante é que Jesus deu a vida física como sinal de seu poder de dar vida eterna nesta terra e como promessa de que no último dia ressuscitará os mortos "[18].

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Março, Maria e Lazzaro estão aflitos. Jesus o faz descobrir, bem na aflição, um relacionamento verdadeiro e real com Deus. O sofrimento torna-se então um dos "lugares" possíveis para encontrar verdadeiramente o amor do Senhor e dele receber consolação.. Como Deus fez com Jó e agora Jesus faz com Lázaro. Efetivamente, a aflição, pode gerar uma sensação de isolamento: como vimos até agora, o sofrimento, se por um lado é uma experiência, por outro lado, é ao mesmo tempo uma experiência solitária, permitido por Deus ao indivíduo e apenas ao indivíduo. De forma indireta, também afeta parentes, os amigos e vizinhos do aflito, mas é principalmente para o indivíduo. Esses aflitos não estão tão longe no tempo e no espaço de nossas vidas.

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Nós também podemos ser misericordiosos e mostrar o amor de Deus aos aflitos. Podemos expressar e comunicar a alegria e vitalidade de Jesus por meio desses nossos irmãos sofredores? Por meio do exercício de obras materiais e corporais de misericórdia, é possível expressar o sentido bíblico de consolo. Aqui está a conexão entre consolo e um senso de fraternidade: saber como entrar no drama de alguém e apoiá-lo. Estar verdadeiramente com - irmãos através da Misericórdia / Ágape de Deus para o outro. Viver ajudando quem está aflito significa apoiá-lo. Sendo um suporte, há três desvios que devem ser absolutamente evitados:

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uma) pena do aflito. Ou seja, existe o risco de criar uma vitimização. Através desta dinâmica, a pessoa fica presa em sua própria dor e se fecha em um narcisismo que a impede de melhorar [19].

b) O efeito narcótico. Ou seja, tentar se livrar da dor colocando a consciência sobre ela. A pessoa é, portanto, impelida pela sociedade a viver como se a dor não existisse. Isso leva à superficialidade, o que é perigoso porque adia o problema da dor e o agrava[20]. Na verdade, escapar de um problema significa agravá-lo.

c) Convide os aflitos para ver quem está pior do que ele: não há nada pior do que fazer a existência como um ranking da Serie A e dizer quem é melhor e quem está pior. Não faz sentido consolar uma pessoa dizendo "já que existem aqueles que estão pior do que você, você tem que estar bem " [21].

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Vamos ver', Naquela hora, a obra de misericórdia para consolar os aflitos no que realmente consiste. As palavras do presbítero Fábio Rosini que escreve vão nos ajudar:

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A dor física pode ser forte, mas se houver um motivo, é suportado, o coração está sereno; se entretanto, a dor é sem explicação, então se torna insuportável. A aflição precisa de uma palavra para preenchê-la, aquele endereço de você, uma indicação que orienta a compreensão " [22]

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A mesma palavra consolo (em hebraico Nacham), biblicamente é traduzido com os verbos para descansar, Pare, encontre tranquilidade ou até mesmo dê refúgio[23]. Isso é o que acabamos de ver Jesus fazendo com os parentes aflitos de Lázaro. Pacificar uma pessoa significa dar-lhe aquela palavra de plenitude, de compreensão, sensação de que a dor parece ter roubado dele.

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“Quem pratica o ato consular é capaz de se colocar ao lado do sofredor mostrando-lhe o que ele não vê e permitindo que ele abra o coração, o olhar, o espírito para outra perspectiva, uma profundidade integral que dá integridade "[24].

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Em certo sentido, todos os cristãos são chamados a consolar, lembre-se que são eles que são chamados a dar esta completude. Portanto, esta é a chamada para sermos aqueles que lembram que Deus está acima de tudo esperança no sofrimento. Lembre ao mundo e à cultura de hoje que esperar é um ato tipicamente humano, mas ao mesmo tempo elevando: porque permite que até mesmo o pior dos aflitos supere sua dor. Como sempre escreve Fabio Rosini, consular, dar esperança basicamente significa, fazer um ato de misericórdia que "torna a eternidade presente, que revela a face de Deus em dor "[25]. Isso também nos permitirá começar a ter esperança novamente. E esperar é um ato tipicamente cristão. Mais, ter esperança é o ato tipicamente católico! Porque o crente é aquele que colocou toda a confiança em Jesus. E assim como Martha e Maria, ele expressa sua esperança em voz alta na dor. Sempre tenha isso em mente, enquanto você prepara sanduíches para os pobres, enquanto você prepara a maca espinhal, enquanto você reorganiza as instalações de proteção civil. Esperar significa, antes de tudo, acender a expectativa de um Deus que é o imensamente bom bem absoluto.

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Cada um de nós pode ser um portador de esperança, portadores de alegria até mesmo para os aflitos dos bairros mais pobres, para o aflito devido à dor ou depressão, ou precisamente de uma deficiência. Aqui, então, relacionando essas reflexões com a deficiência, diremos que mesmo a pessoa com deficiência, apesar de suas aflições e dores físicas, ele é chamado a um caminho de alegria e santificação. Sempre há um plano superior ao qual Deus o Pai dirige, como dirigiu os sofrimentos de Jesus da Paixão, para a alegria da ressurreição. Nós também seremos transportados para a alegria do consolo. Porque quando vamos consolar um aflito, isso nos fará realmente descobrir a alegria da nossa vida. Toda a nossa vida será sabendo redescobrir a presença de um Deus trinitário, quem está conosco mesmo na dor. É amando quem está aflito, fazendo-o redescobrir essa alegria de viver, junto com o poeta Giacomo Leopardi podemos dizer "Nunca me senti tanto vivendo como amando" [26].

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Roma, 4 novembro 2020

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NOTA

[1] O leitor pode consultar para mais informações: G. UMA. Stella, Diversos - A longa batalha dos deficientes para mudar a história, Solferino, 2019, Milão.

[2] Pseudo-Apollodoro, Biblioteca, III, 6, 7.

[3] UMA. Camilleri, Conversas sobre Tiresia, Sellério, Palermo, 2019.

[4] UMA. Camilleri, op.cit.

[5] Ao longo desta mesma linha M está. Schianchi, História da deficiência - Do castigo dos deuses à crise do bem-estar, Carocci, Roma, 2012, 40.

[6] Apolodoro, Mitos gregos, por P. Sapato, traduz. em M.G. Ciani, Monadori, Milão, 1996, 55.

[7] Odisséia X, 492 e seguindo, Tradução por G. Aurélio Privitera

[8] T.S.. Elliot, Wasteland mencionado em A. Cammileri, Conversas sobre Tiresia, 41 – 42. Verifique a página novamente.

[9] Lucas 1, 26.

[10](J). Ratzinger, Elementos de teologia fundamental, Morcelliana, Bréscia, 69.

[11] S. Pinto, Os segredos da Sabedoria, Introdução aos livros de sabedoria e poesia , São Paulo, Cinisello Balsamo, 2013, 21 – 23.

[12] Carta de M., um suicídio na casa dos trinta, retirado de http://messaggeroveneto.gelocal.it/udine/cronaca/2017/02/07/news/non-posso-passare-il-tempo-a-cercare-di-sopravvivere-1.14839837 último acesso 10/01/20 minério 18.07.

[13] Ver. http://www.huffingtonpost.it/2017/02/28/fidanzata-dj-fabo-vorrei-notte-non-finisse_n_15055120.html Último acesso 23 Março 2017 minério 16.43).

[14] https://www.repubblica.it/cronaca/2019/09/25/news/consulta_cappato_dj_fabo_sentenza-236870232/ Último acesso 10/01/10 minério 18.16.

[15]UMA. D'AVENIA, A arte de ser frágil, 2016, 147.

[16] MT 5,4

[17] Evangelho segundo João, capítulo 11.

[18] R. E. Castanho, Giovanni, 2014, PP 567 – 568

[19] Fábio ROSINI, Só o amor cria, 2016, p. 121.

[20] No mesmo lugar.

[21] Fábio ROSINI, em,cit, p. 122.

[22] Fábio ROSINI, p. 120.

[23] Fábio ROSINI, p. 127.

[24] Fabio ROSINI. 129.

[25] Fábio ROSINI, p. 129.

[26] (Zibaldona 1819 – 1820.)

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"Igreja Aberta" (V episódio) - O estado de emergência no ministério de saúde atual: o trabalho dos capelães nos hospitais durante este coronavírus pandemia

/dentro , /de
- Os Padres da Ilha de Patmos perto os fiéis neste quarentena -

"IGREJA ABERTO» (V episódio) - EMERGÊNCIA ESTADO PASTORAL NO ATUAL: OS HOSPITAIS DE TRABALHO Cappellani durante este DE PANDEMIA CORONAVIRUS

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Oferecemos aos nossos leitores este terceiros vídeos preciosos de nosso irmão estimado John Zanchi, sacerdote da diocese de Arezzo, para que ele também pode servir como um antídoto eficaz e sábio a todos aqueles que, infelizmente,, neste momento de crise extraordinária e de emergência, Eles não têm nada melhor para fazer do que discutir, muitas vezes em tom áspero e agressivo, contra as decisões tomadas pelos nossos bispos por razões de segurança para a saúde pública de proteção: suspender as celebrações sagradas e em muitos casos fechar as igrejas. Lembre-se que a Igreja, durante as crises e emergências, Ele nunca foi salvo pela controvérsia dos que ficarem para sempre o mais fiel entre os fiéis ou para o mais puro dos puros, mas a unidade. Alguém tem escrito nestes dias que "os bispos estão cometendo suicídio da Igreja italiana". Infelizmente, ele não entendeu nada da essência da fé católica: a Igreja “se suicida” atacando os bispos, em vez segui-los e apoiá-los em um momento de teste tão grave.

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Gravação de vídeo E MONTAGEM PELO EMITENTE TELESANDOMENICO (AREZZO)

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TEXTO DO VIDEO

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Os textos do Padre John Zanchi, diretor do Culto Pastoral Centro Divino da Católica Romana Diocese de Arezzo-Cortona-Sansepolcro, Eles não servem como artigos, mas como textos de áudio-narrativa. Procedeu-se a transcrever o texto de áudio para os nossos leitores.

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John Zanchi

Bem-vindo ao episódio V de Igreja aberta!

Nesses dias difíceis Nossas igrejas na Itália, feitas de pedras e tijolos permanecem abertas, como um sinal da Igreja que permanece presente e atuante no meio do nosso povo (cf Conferência Episcopal Tuscan, 14 Março 2020); igrejas permanecem abertas, mesmo se não houver celebrações públicas. Entre as igrejas abrir existem também os internos para os hospitais, oficiados por capelães hospitalares. estes sacerdotes, junto com seus colaboradores - geralmente voluntários - eles sempre garantiram um ministério indispensável nos lugares onde a doença é curada e a morte é combatida; Eu sou o rosto materno da Igreja, que aconselha, estandarte, adverte, console, perdoa, rezar.

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I verbos apenas pronunciadas eco das obras de misericórdia espiritual: o conselho duvidoso, ensinar os ignorantes, admoestar os pecadores, consolar os aflitos, perdoar as ofensas, orar a Deus para os vivos e os mortos. Para com os doentes, o compromisso do pessoal do hospital é, em alguns aspectos semelhante às obras de misericórdia corporal.

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no Hospital, ao lado e junto com aqueles que se esforça para o cuidado do corpo e da mente, Há capelães e seus colaboradores, que se dedicam ao cuidado da alma imortal. sua missão, mais preciosa, É particularmente importante neste momento de epidemia, que é ainda mais urgente para cumprir a ordem de Jesus, sintetizado pela Igreja na sexta obra de misericórdia corporal: "Eu estava doente e me visitastes ... sempre que você fez isso ao menor destes meus irmãos, você fez isso comigo" (MT 25, 35. 40).

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O trabalho dos capelães hospitalares recorda a todos os hospitais são uma invenção Christian! A presença eo trabalho dos capelães hospitalares são um desafio e até mesmo difícil em circunstâncias normais: nem sempre os doentes estão disponíveis para procurar a ajuda de Deus; materialista e preconceito cientificista que corrompe nossas desvaloriza sociedade a vida espiritual e sua necessidade; reivindicações secularismo negar o valor social da fé e sua expressão pública.

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A presença ea obra de Capelães Os hospitais estão ainda mais exigente e difícil neste momento dramático, especialmente nas enfermarias lotadas infectado com o coronavírus: não só para o ritmo extenuante a que estão sujeitos todos os que trabalham em hospitais; não só para a gestão de urgência clínica e os protocolos de defesa, limitando as possibilidades de Linger contágio na cabeceira do doente; a presença eo trabalho dos capelães hospitalares são ainda mais exigente e difícil devido ao fato de eles não podem aproximar-se o mais seriamente doente, Mesmo aqueles em perigo de morte. Muitos deles morrer, infelizmente, apenas, sem o conforto dos sacramentos e da proximidade dos entes queridos.

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Para a consciência de um padre isso é um fato muito difícil de urso! Um Hospital Cremona médico estes dias declarou: "Lentamente, todas essas mortes nos matar bem. Mais dias passam a maravilha mais eu, se eles ainda são capazes de curar as pessoas, se a minha presença aqui ainda faz sentido '.

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No nível espiritual estas palavras sugerem a luta interior que também podem ser expostos os sacerdotes que realizam seu ministério em hospitais em que você lidar com a emergência de saúde diretamente.

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O que fazer capelães nesses hospitais, quais são as suas armas espirituais na guerra contra Covid-19? Primeiro, eles celebram a santa missa nas igrejas ligadas aos recursos da saúde, interferindo com i malati, médicos, pessoal, os voluntários, eu morribondi, os mortos e as famílias de todos estes; às vezes para o doente departamentos você pode assistir através de um link de televisão. Em seguida, os capelães e seus colaboradores auxiliar o menos gravemente doente com o consolo da oração, sacramentos, da direção espiritual. Então Capelães espiritualmente apoiar o pessoal do hospital, submetido a um esforço sobre-humano.

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Nós ouvir o testemunho de um sacerdote missionária em um grande hospital em Milão: "Meu trabalho agora é principalmente para apoiar os médicos … sempre fazemos duas horas de adoração eucarística na igreja. Então, as pessoas podem vir em fogo lento, e orar um pouco '. Mesmo os doentes que não podem vir a saber que a capela há sempre alguém orando por eles e lembra-los. Embora não possamos atingir pacientes, eles sabem que nós não abandonaram " (Pai Giovanni Musazzi, Hospital "Luigi Sacco", Milão).

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Juntamente com a equipe médica, Também capelães hospitalares e seus colaboradores são nossos heróis, cometido impiedosa de si mesmo na frente da batalha para derrotar a grande epidemia do mal. O pessoal médico, com razão, muitas pessoas estão chegando declarações de solidariedade e encorajamento; Também para capelães hospitalares e seus colaboradores deve ir apoio público e reconhecimento público, porque a nossa sociedade precisa urgentemente de redescobrir o valor espiritual da doença: se o homem não consegue encontrar um sentido para o seu sofrimento e sua própria morte, então você não pode mesmo descobrir uma maneira de viver na sua própria saúde.

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Os capelães hospitalares e seus funcionários são o rosto da Igreja que permanece aberto, de fato aberta, mesmo nestes tempos calamitosos. Seja em igrejas abertas feitas de pedra e tijolo, tanto em igrejas domésticas que são as nossas famílias, Estes dias, há levantar a fervorosa oração de súplica e intercessão por ministros de Deus trabalhando em hospitais e seus colaboradores, que o Senhor vai protegê-los de infecção e ajudá-los a realizar o seu ministério espiritual essencial.

A amanhã reenviado para uma nova parcela de Igreja aberta.

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Sansepolcro (Arezzo), 18 Março 2020

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Padre Gabriel
Gabriele Giordano M. Scardocci
Da Ordem dos Pregadores
Presbítero e Teólogo

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O doente terminal, os deficientes e os padre-médico antes de um “irmã” temido: que a morte à qual clama: "Ó morte, onde está tua vitória?»

/1 Comentário/dentro /de
- pastoral da saúde -

TERMINAIS DE DOENTES, COM DEFICIÊNCIA E o sacerdote-MÉDICO ANTES DE UM "irmã" muito temido: MORTE QUE ESTÁ GRITANDO "Ó morte onde está tua vitória?»

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É algo sério e profundamente falho, Quando os parentes do gravemente doente ea evitar a morte chamando o padre, alegando que ... "caso contrário, vendo os sustos sacerdote!». Mas como pode assustar, Aqueles a quem o gravemente doente ou morrendo traz grande remédio da graça de Deus? A verdade é que ter medo não está gravemente doente ou morrer, mas sua família que baixar sobre ele seus medos. Talvez porque nunca vi pessoas morrerem em paz com Deus, nem eles têm visto o bem que dá o gravemente doente ou morrer esta graça, este último medicamento que só os cegos e maus pode ser negado para aqueles a quem, contra a outra, dizem que querem bem.

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Autor:
Gabriele Giordano M. Scardocci, o.p.

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representação de São Francisco de Assis e Irmã Morte

Em um país como a Itália, onde há quatro décadas nascimentos são mais baixas do que as mortes, nós pais de A Ilha de Patmos nós não podemos, como teólogos e pastores encarregados das almas, deixar de dar destaque ao fenômeno do envelhecimento e deficiência física, em seguida, o delicado âmbito do doente terminal. Vamos começar a partir do Evangelho de São João, o Apóstolo, onde lemos:

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"Verdadeiramente, na verdade eu te digo: quem ouve a minha palavra e crê naquele que me enviou, Ele tem a vida eterna, e não entrará em condenação, mas passou da morte para a vida " [GV 5, 24].

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Nós todos sabemos a bela Cântico das Criaturas São Francisco de Assis. A beleza simples desta declaração de amor para a criação ainda ressoa depois de mais de oito séculos. E ainda, Há uma passagem que parece pouco brilhante, na verdade, alguns católicos encontrá-lo perturbador. Vamos tentar lembrar esses versos, onde em um ponto o Santo de gravações Assis:

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«elogiou’ mim’ Senhor por nossa irmã a morte corporal, de quem não homo pode escapar».

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St. Francis agradeceu a Deus pela morte do corpo. O que em si pode parecer paradoxal, absurdo e quase sem sentido. De toda a criação, porque sem agradecer a morte do corpo? Para entender isso "soneto" devemos lembrar que pela fé nós acreditamos que a morte é uma consequência do pecado original. Como escrito pelo teólogo medieval St. Julian de Toledo, tomando por sua vez, San Gregorio Magno:

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"O homem estabelecida no Paraíso recebeu um preceito, por isso estava em sua natureza o poder de não morrer, e o poder da morte: se ele foi encontrado obediente ao cumprimento do preceito vital, Ele se tornaria imortal; se ele foi encontrado desobediente na sua iniqüidade que ele iria começar a ser mortal [...]» [prognóstico para sempre, o Livro, III].

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Portanto, este é um dos principais temas da nossa fé. E agora, imerso em Quaresma, Nós viajamos juntos por quarenta dias até a hora da morte do corpo de Jesus como uma passagem para a ressurreição ea vida eterna. Jesus enfrentou, em sua natureza humana, caso de morte e derrotou, sendo o primeiro do ressuscitado: in modo tal, Ela nos permite, um dia, ressuscitou.

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Quando nos aproximamos aos sacerdotes gravemente doente, que morenti, Nossa tarefa não é dar-lhes "a última ilusão ', como eles pensam, por vezes, alguns médicos, mas dar-lhes o medicamento que pode salvar suas almas para sempre, para a eternidade. O sacerdócio, sob certos aspectos, Pode ser considerado como o último extremo grau de medicina: o primeiro e único medicamento que pode salvar almas. Nestes casos, o sacerdote-médico, longe de maneira ilusória em conforto, Ele vai dar à pessoa gravemente doente e morrendo a certeza da fé que a morte é um momento de transição. Por causa disso, juntamente com St. Francis, podemos dizer que este "Lady formidável ', como os estudiosos medievais o chamavam, é nossa irmã.

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A morte é um evento passando que mais cedo ou mais tarde, todos nós temos que ir, porque é uma realidade que nenhum ser humano pode escapar. Ao mesmo tempo, Mas, precisamente porque a morte não foi um evento querida por Deus ou contempladas ordem natural perfeito criado por Ele, apenas o pensamento de que nos dá uma certa tristeza, porque a morte é algo “antinatural”, quando lida à luz da criação. E é precisamente porque a morte não é a obra de Deus, mas uma consequência do pecado humano, quem é o verdadeiro criador da morte. Ao mesmo tempo, o morto, Ele infunde em nós um certo medo. Porque então não sabemos qual será nosso destino, ou porque tememos nosso destino. No gravemente doente e morrendo, esta se desvanece medo compreensíveis, ou desaparecem completamente, quando com certeza da fé recebe do sacerdote-médico o grande remédio da graça de Deus.

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Muitos médicos e especialistas envolvida nas terapias de dor e no tratamento de pacientes em estado terminal, pacientes serra até prostrado antes de recuperar a serenidade e com medo, depois de serem tratados pelo padre-médico, que muitos médicos e paramédicos, entre eles, mesmo os não crentes, muitas vezes eles são os primeiros a dizer à família que talvez o seu ente querido que precisam do conforto de um padre.

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Com tal sensibilidade e espírito contemplativo, depois de tentar compreender o grande mistério da morte, então simplesmente tentar rezar, para entrar em sintonia com essa irmã mais velha, ao mesmo tempo temido e quase deliberadamente esquecido, pensando que com isso será a nossa Páscoa, nossa passagem para a vida eterna. Pelo túnel existência existe o vácuo absoluto, mas o trampolim do "salto final" no Deus infinito eterno. Após o salto, É o momento definitivo. Podemos, então,, com Jesus, fazer a nossa própria os versos do escritor e poeta Inglês John Donne

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"A morte não haverá mais morte. E você, morte morrai».

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É algo sério e profundamente falho, Quando os parentes do gravemente doente ea evitar a morte chamando o padre, alegando que ... "caso contrário, vendo os sustos sacerdote!». Mas como pode assustar, Aqueles a quem o gravemente doente ou morrendo traz grande remédio da graça de Deus? A verdade é que ter medo não está gravemente doente ou morrer, mas sua família que baixar sobre ele seus medos. Talvez porque nunca vi pessoas morrerem em paz com Deus, nem eles têm visto o bem que dá o gravemente doente ou morrer esta graça, este último medicamento que só os cegos e maus pode ser negado para aqueles a quem, contra a outra, dizem que querem bem. Tão bom pensar que, o máximo conforto na graça de Deus que cura as feridas da alma, pode até assustar.

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Roma, 4 Março 2020

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Blog pessoal

Padre Gabriel

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Padre Ivano
Ivano Liguori
Da Ordem dos Frades Menores Capuchinhos
Presbítero e Teólogo

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Sobre o Coronavirus: e cada pandemia de peste na história humana sempre marcou um renascimento: "O acima, fome e guerra Nos Libera, Domine "

/2 Comentários/dentro /de
– Ministério da saúde –

SOBRE o coronavírus: PESTILENCE CADA E PANDEMIA sempre marcou a história da humanidade A RENAISSANCE: «peixe, FAME ET BONITO LIVRE NOS, dominar»

 

Quando nos aproximamos de uma doença particularmente extensa, este parece ser o Coronavirus, Hoje nós não discutimos mais sobre espalhadores, Monatti, Lazzaretti e Crociferi: a era Manzoni acabou há muito tempo. As subidas de discussão, em vez de, de terra muito mais robusto e traiçoeiro, que envolvem a responsabilidade do governo e as classes dominantes immigrazioniste e políticas de saúde no local para limitar a contaminação. E nesta cena há uma abundância de fanfarrão, os radicais deniers, os teóricos da conspiração, ou certos católicos que defendem o apocalipse iminente, a seguir, juntamente com os devotos de formação de quadrilha mais refinados e de modo a acompanhar.

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Autor
Ivano Liguori, ofm. Capp.

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