La Iglesia católica no recibe órdenes de nadie y mucho menos de los ucranianos que han perdido el contacto con la realidad en un triunfo de la arrogancia que causará graves perjuicios a todos los pueblos de Europa

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LA IGLESIA CATÓLICA NO ACEPTA ÓRDENES DE NADIE MENOS DE LOS UCRANIANOS QUE HAN PERDIDO EL CONTACTO CON LO REAL EN UN TRIUNFO DE LA SOBERBIA QUE PRODUCIRÁ GRAVES DAÑOS A TODAS LAS POBLACIONES DE EUROPA

 

Nadie puede impedir que la Iglesia Católica ore por la redención y la salud del alma de Hitler, así como por la redención y la salud del alma de Stalin., porque tiene el deber de hacerlo. Cosa que hizo en el momento justo justo cuando ciertos personajes estaban perpetrando sus peores crímenes contra la humanidad.. La Iglesia no sigue las directivas emocionalmente destructivas de un ex comediante electo presidente de Ucrania sino el Evangelio de Jesucristo.

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En mi libro publicado hace un par de meses: Guerra y propaganda ideológica, Anticipé hechos y problemas que están saliendo a la luz ahora en su dramática gravedad política y económica..

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Recordar última temporada de televisión, de donde talk show en talk show alabaron Ucranianos eslavos (Gloria a Ucrania)? Recuerda las voces críticas tácitas? Recuerde cómo un experto histórico como Franco Cardini - autor de Ucrania, guerra e historia - no poder ser silenciado o declarado no autorizado, fue silenciado con la publicidad obligatoria para ser transmitido, luego haciéndolo desaparecer de la pantalla después de la pausa publicitaria? Sobre todo: recuerden a los ucranianos invitados a los estudios de televisión que, con memorable arrogancia, señalaron con el dedo a Italia y a los italianos afirmando de tarde en tarde: “No tienes que comprar gas de Rusia, tienes que hacer sacrificios por nosotros, porque también luchamos por tu libertad”?

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Bajo los ojos de los conductores silenciosos, acosado por la necesidad de emitir la publicidad obligatoria solo cuando hablaron Franco Cardini u otros académicos y expertos calificados en historia y geopolítica, tuvimos que aguantar sin posibilidad de replicación a los sujetos emocionales drogados por la propaganda de Vlodimir Zelenski -quien parece no haber sido ajeno a las drogas- quien sin posibilidad de replicación afirmaba en horario de máxima audiencia que los italianos estábamos obligados a sacrificarnos nuestros hijos por los hijos de otros que habían decidido pelear como cervatillos contra una leona, convencido de ganar. Que la leona -en este caso Rusia- los atacó, es indudable. Igualmente no cabe duda de que por un lado hay un agresor y un agredido., en un contexto geopolítico muy complejo, antiguo y delicado en el que el problema no se resuelve juzgando de manera superficial e inapelable quién es el bueno y quién el malo, porque en las guerras cuando uno mata todos son victimas y victimarios.

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Los gobernantes ucranianos y buena parte de la población, incluido el católico y lamentablemente también algunos obispos de ese país, ya han atacado en el pasado a la Santa Sede y al Sumo Pontífice, declarándose indignados ante la idea de que una mujer rusa y una ucraniana lleven la cruz durante la Vía Crucis durante los ritos de Semana Santa, hasta el punto de oscurecerlo en las cadenas de televisión de Ucrania libre, que a diferencia de la mala Rusia sería una democracia, no es un régimen dictatorial (!?). Una dura protesta similar siguió estos días porque el Sumo Pontífice se atrevió a dirigir un pensamiento y una oración a Darya Dygin., hija de Alejandro, ideólogo ruso famoso y cuestionable, muerto en un ataque:

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“Pienso en una pobre niña que fue volada por una bomba que estaba debajo del asiento del automóvil en Moscú. Los inocentes pagan la guerra" [cf.. AQUI]

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El gobierno ucraniano reaccionó con una protesta diplomática a través de su embajador y convocando al Nuncio Apostólico de la Santa Sede en Kiev.

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Estamos en un delirio de omnipotencia a los que se añaden la ciega ignorancia y la arrogancia. Nadie puede impedir que la Iglesia Católica ore por la redención y la salud del alma de Hitler, así como por la redención y la salud del alma de Stalin., porque tiene el deber de hacerlo. Cosa que hizo en el momento justo justo cuando ciertos personajes estaban perpetrando sus peores crímenes contra la humanidad.. La Iglesia no sigue las directivas emocionalmente destructivas de un ex comediante electo presidente de Ucrania sino el Evangelio de Jesucristo en el que está escrito.:

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«No son los sanos los que necesitan médico, sino los enfermos [...] en verdad no vine a llamar a los justos, sino pecadores" [Mt 9, 12-13].

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Lo que tenía que analizar y expresar Escribí sobre el conflicto ruso-ucraniano en un libro al que os remito.

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Después de las vacaciones de verano los varios se estan recuperando talk show a las puertas de un otoño que se perfila muy crítico. Estos diversos programas han reabierto ventilando las quejas de los empresarios, comerciantes e individuos que reciben facturas de electricidad que se disparan y no pueden pagar, mientras que nadie parece tener los atributos políticos varoniles para decir que la guerra fue un fracaso y peor aún el envío de armas a Ucrania, donde un ejército no está armado sino una población civil. Excepto entonces transmitir en nuestros noticieros noticias sobre brutales soldados rusos que matan a civiles desarmados.. Nuevamente la pregunta quedó sin respuesta.: un llamado civil desarmado Teniendo una Kalashnikov y que abre fuego sobre el enemigo, estamos muy seguros de que es un civil desarmado?

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Pronto, cuando llega el frio, habrá el problema del gas para los sistemas de calefacción. Nuestras hazañas triunfarán hombres-compañía que conducen los diversos talk show traer de vuelta a los ucranianos a los estudios de televisión para señalar con el dedo a los italianos y decirles que tienen que sacrificar a sus hijos, sus familias y sus negocios para apoyar a Ucrania en su arrogante política suicida? Será interesante escuchar lo que dirán los distintos presentadores que elogiaron la televisión de la pasada temporada a principios del próximo invierno Ucranianos eslavos (Gloria a Ucrania), frente a los italianos que de una manera muy ignominiosa corren el riesgo de encontrarse realmente en el barril de gasolina, mientras ya desde ahora, los responsables de las residencias de mayores y de las guarderías afirman alarmados que no podrán pagar las facturas de la luz ya triplicadas y las facturas del gas que pronto llegarán, pero al mismo tiempo ciertamente no pueden triplicar las tarifas mensuales de sus invitados.

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Todo lo demás está escrito en mi libro., con todo respeto a los que han elogiado durante meses de talk show en talk show: gloria ucraien! A ver si le llora lo mismo hombres-compañía tendrán el coraje de repetirlo de nuevo este invierno con los ucranianos en el estudio señalando con el dedo y repitiendo cada tarde a los italianos reducidos a gas: "Debes hacer sacrificios por nosotros".

 

Desde la isla de Patmos, 26 Agosto 2022

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"El juego de la lotería es el impuesto de los tontos". Estamos legalizando todo: aborto, la eutanasia, la carretera, prostitución, jugar … por qué no legalizar también el femicidio?

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"EL JUEGO DE LOT ES EL IMPUESTO DE FESSI". ESTAMOS LEGALIZANDO TODO: ABORTO, EUTANASIA, DROGA, PROSTITUCIÓN, JUEGO DE AZAR... POR QUÉ NO LEGALIZAR TAMBIÉN EL FEMINICIDIO?

 

Me parece bien que un friki que mata a una mujer acabe en la carcel como antes habia mujeres y ginecólogos que mataban niños con abortos ilegales? Si una madre que mata a su hijo y un ginecólogo no acaban en la cárcel como un asesino lleva a cabo el asesinato, porque un hombre tiene que terminar matando a una mujer? A lo sumo, confiémoslo a una organización benéfica y dejemos que haga algún trabajo socialmente útil..

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Emma Bonino promotora de varias campañas contra los objetores de conciencia

en su cabaret yídish el maestro Moni Ovadia bromea sobre la mota de un viejo judío tacaño que suplicaba insistentemente al Señor que le hiciera ganar la lotería. Después de persistentes oraciones resuena en el cielo de aquel shtetl una voz molesta: «Shlomó, yo tambien te hago ganar, pero te gastas dos dolares y al menos compras un boleto!».

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Hace muchos años, cuando era estudiante universitario, el premio en metálico de la antigua lotería de Año Nuevo había alcanzado los cinco mil millones de liras antiguas. Todos mis compañeros habían comprado al menos un boleto., excepto yo. Un amigo me preguntó por qué no había comprado uno por unas pocas liras., menos de lo que cuesta un paquete de cigarrillos. Contesté: "Las posibilidades de ganar son tan remotas que si realmente gano tendré la suerte de encontrar el billete ganador en el suelo mientras camino por la calle".

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Juego siempre ha sido un gran negocio para el inframundo, en particular para las asociaciones mafiosas presentes en nuestro país: la camorra, la 'dragheta y la Cosa Nostra. El 27 Junio 1998 Entra en vigor la ley que legaliza el juego en nuestro país, regulada y administrada por los Monopolios Estatales. En los años siguientes, el legislador intervino con otras leyes: en el 2005 promulga la ley f. 266 que define el papel de la Sociedad Autónoma de Monopolios Estatales que se ocupa de los juegos que involucran ganancias en efectivo y el contraste de la jungla de sitios ilegales sin autorización estatal para operar en Italia, en especial los de video-póquer en línea, con domicilio en un paraíso fiscal y el proveedor de servidor en algún remoto país asiático libre de todas las reglas de los diversos estados nacionales. entre la 2009 y el 2011 el legislador se ocupa de la protección de los menores de 18 años, que tienen prohibido jugar bajo las leyes 88/2009 y 98/2011. Estas leyes han aumentado las penas para quienes no respeten las medidas necesarias sobre las prohibiciones impuestas a los menores, en particular para sitios de Internet y centros de juegos y apuestas. En el 2012 un decreto ley que lleva el nombre de Renato Balduzzi, entonces ministro de salud, lidió con la adicción al juego, conocido como ludopatía, un trastorno que cae dentro de la delicada esfera de la experiencia psiquiátrica.

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Hay dos corrientes de pensamiento.: las personas a favor del juego legal argumentan que prohibirlo favorecería la proliferación de sitios no autorizados y salas de juego clandestinas gestionadas en su mayoría por el crimen organizado. Los opuestos argumentan que la plaga de la adicción, Adicción al juego, puede conducir a la ruina de familias enteras, a todo ello hay que sumar los considerables gastos que soporta el Servicio Nacional de Salud para el tratamiento de los jugadores compulsivos.

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Ahora es un pensamiento generalizado que para evitar el mal hay que recurrir al mal diciendo que el mal es bien. Vamos a aclarar: la "gran italiana" senadora Emma Bonino, según la desafortunada definición papal además de calificar el aborto de "gran logro social" y denunciar ante el Parlamento Europeo y la Corte Internacional de Justicia presencia excesiva de médicos objetores de conciencia en nuestro país - que es lo que hace, cabe notar, un "gran italiano" digno de elogio papal como tal -, aún sostiene que el aborto legalizado ha erradicado el aborto clandestino, poner fin a la plaga de los pobres moribundos único de septicemia bajo el bisturí de las madres, mientras los ricos acudían a las clínicas suizas para abortar con total seguridad. ¿Por qué no aplicar exactamente la misma lógica y afirmar que el feminicidio debe ser legalizado?, o al menos despenalizarlo? Me parece bien que un friki que mata a una mujer acabe en la carcel como antes habia mujeres y ginecólogos que mataban niños con abortos ilegales? Si una madre que mata a su hijo y un ginecólogo no acaban en la cárcel como un asesino lleva a cabo el asesinato a pedido, porque un hombre tiene que terminar matando a una mujer? A lo sumo, confiémoslo a una organización benéfica y dejemos que haga algún trabajo socialmente útil..

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La hipérbole es evidente, solo los ciegos emocionales y los analfabetos digitales pueden dejar de captar el sentido completamente provocativo, paradójico y no menos grotesco también, malinterpretando el significado claro y finalmente acusándome de haber instigado el femicidio. Y puedo garantizarles que no faltarán este tipo de webeti que solo lee el titulo y quizas el subtitulo. No solo porque yo webeti nunca mueren, pero por que si tambien le habian pegado un tiro en la frente, puedes estar seguro que la bala rebotaría para ir a matar a un pobre inocente que pasaba por la calle.

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Pero esta es la logica con el que durante décadas, empezando por la ley de legalización del aborto, los italianos han sido drogados por ese partido mefistofélico conocido como Partido Radical, cuya lógica emocional se conoce: ¿Por qué obligar a una pobre mujer a arriesgar su vida bajo el cuchillo de una momia?, mientras las ricas van a abortar en Suiza? Sí, pero los miembros del partido mefistofélico, a la cabeza de todo Marco Pannella y Emma Bonino gran pontificio italiano, nunca respondieron una pregunta fundamental: y quien sera el que obliga tanto a la pobre chica como a la rica a matar a un inocente ser humano? Es tal vez moralmente permisible, así como obligatorio, matar criaturas inocentes e indefensas?

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Pon este pensamiento a través otros seguirán en consecuencia. Por ejemplo, se sabe que una de las profesiones más antiguas del mundo es la prostitución.. Mientras que no se puede erradicar, en ese caso vamos a legalizarlo. Lo mismo ocurre con el consumo de drogas blandas o duras.. Una vez que se legalicen la prostitución y las drogas, tal vez no hubiésemos privado a las distintas mafias y asociaciones criminales de un gran volumen de negocios, siempre según el principio del aborto legal que habría derrotado al clandestino? Básicamente es simple de hacer, basta que el Estado -que ya se ha convertido en infanticidio con ley no. 194 del 1978 - también te conviertes en un exterminador de enfermos terminales, proxeneta de prostitutas, traficante de drogas y así sucesivamente para seguir. De lo contrario, qué tipo de estado civil, ¿Qué tipo de estado de derecho sería el nuestro?, si le negara el "derecho" a suicidarse, prostitución, drogarse? De esta manera el mal dejará de ser mal y se legalizará y se hará lícito. De lo Contrario, impondremos a las putas la obligacion de tener licencia comercial regular, les daremos un número de IVA con una tasa de 22%, la obligación de emitir comprobantes fiscales de cliente después de cliente y finalmente presentar la declaración anual de impuestos. Ya me imagino los recibos de las putas con el detalle de las actuaciones y precios relativos variando desde el coito anal hasta el sadomasoquista.. Si quieres también me imagino la cara del contador, tanto la puta como el cliente, a los que se presentarán estos recibos para la declaración anual de impuestos y se insertarán en quién sabe qué artículo de deducibilidad para el cliente.

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Por lo tanto, será bueno moverse, en esta sociedad itálica catófoba semiesclava del Vaticano y por lo tanto lejos de alcanzar los niveles de gran civilización de los países escandinavos, que desde hace algunas décadas se disputa con Japón el feliz récord mundial de suicidios y la mayor tasa de padecimientos de síndromes depresivos agudos.

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Si bien hay planes para remediar ciertos problemas con las legalizaciones, pocos piensan en sustituir el efectivo por dinero electrónico, lo que podría ser beneficioso al actuar como un gran elemento disuasorio en un país en el que los datos de Istat de 2018 hablar sobre 110 miles de millones de evasión de impuestos por año, de una economía sumergida igual a 192 miles de millones y actividades ilegales que ascienden a 19 miles de millones. Obviamente, que sobre actividades ilícitas es una cifra muy aproximada, porque el volumen de negocios del crimen es mucho mayor. Con dinero electrónico que implica trazabilidad, ¿Cómo pagaría un prostíbulo a una puta?? Pronto dicho: o la dama tiene un mecanismo poco probable para deslizar tarjetas de crédito y débito entre los senos o las nalgas, o el pago sería difícil por decir lo menos. Igual de difícil para un empresario criminal pagar ilegalmente a trabajadores sin aportes y cobertura de seguro, en un país como el nuestro donde los medios se graban 3 muertes por día en el trabajo, según los datos estadísticos de 2019. Lo mismo sería cierto para el gran número de artesanos que, en el sur de Italia, en particular, realizan actividades de albañilería., fontaneros, electricistas, trapecista, Técnicos informáticos... sin estar en ninguna parte como empresas individuales o autónomos. Y no son pocos los que actualmente también se están beneficiando de ingreso grillino de ciudadanía, mientras se embolsa unos cuantos miles de euros al mes en negro total sin pagar ni la sombra de un impuesto o contribución. Con dinero electrónico rastreable, cómo el ciudadano podría pagarlos? Esto es cierto tanto para el plomero como para el trabajador autónomo con honorarios salados, que sonriendo le pregunta al cliente: “Con o sin factura?».

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Una vez hecha la ley, se encontró el engaño, recita uno de los modismos más conocidos de nuestro suelo italiano. Lo cual es indudablemente cierto, en el que los italianos siempre hemos sido maestros. Sin embargo, existen límites incluso para la artesanía más ingeniosa e imaginativa.: de hecho, es cierto que el estilo fraudulento de la mota napolitana personificada por Totò, puede también lograr incluso vender la Fontana de Trevi a un turista italoamericano, sin embargo, ni siquiera el más caprichoso de los tramposos puede lograr eludir ciertas leyes antifraude., porque sería como pretender poder desafiar las leyes naturales de la física. Prueba de ello -por ejemplo- son las actuales pruebas para el permiso de conducir o las de acceso a la facultad de medicina y cirugía., imposible de manipular, porque están centralizados y blindados por un impenetrable sistema electrónico que imposibilita la identificación de la persona a favor del padrino de turno.

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Con dinero electrónico rastreable, cómo un narcotraficante o un cerco de bienes robados podría involucrarse en el tráfico delictivo? Alguien piensa que podría recurrir a su carnicero amigo o al estanco complaciente para que le roben transacciones inexistentes con cajeros automáticos o tarjetas de crédito? E incluso si lo hiciera, cómo, el carnicero o su amigo estanco podrían entonces darle efectivo a cambio, estafas de estilo en el ingreso de ciudadanía, si no hay papel moneda y todo procede solo por circuitos electrónicos rastreables?

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Hemos sido capaces de legalizar el aborto, estamos en proceso de legalizar la eutanasia, hemos hecho del juego un monopolio estatal y no podemos acabar con la evasión fiscal, prostitución, tráfico de drogas y círculos criminales de diversa índole porque según algunos, el dinero electrónico sería una violación de las libertades individuales y un control ejercido sobre los ciudadanos mucho peor que el del Gran Hermano de George Orwell? Pero somos verdaderamente una sociedad de esquizofrénicos. borderline!

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Una persona que se opone al dinero electrónico. dijo en un tono estúpidamente provocativo: «Y vosotros sacerdotes, ¿Cómo tomarías las ofrendas para las iglesias?, para actividades benéficas, para la celebración de las Santas Misas, etc.?». Contesté: "Sencillo, con dinero electronico. De lo Contrario, sería más conveniente y práctico que el pequeño cambio que esos grandes piojos de muchos fieles pusieron en la cesta de la ofrenda, obligándonos a cambiar unos kilos de monedas en unos papeles 5, 10, 20 centavos". Y pasé a explicar que para nosotros los sacerdotes, miembros de un grupo religioso reconocido por el Estado como institución de derecho público, dinero electrónico, para ofertas y mas, no sería un problema en absoluto, más bien una gran y práctica conveniencia. En todo caso, sería un problema para la familia Casamonica, que también gestiona la gira de mendicidad en la capital de Italia.. ¿O puede alguien imaginarse a un gitano petulante -o si preferimos el lenguaje políticamente correcto a un gitano- molestando a los transeúntes pidiendo dinero con el posición al alcance de su mano para transacciones en cajeros automáticos y tarjetas de crédito? En nuestras iglesias podríamos instalar fácilmente un mecanismo electrónico para el pago y cobro de ofrendas, como las que se encuentran en todos los centros y lugares donde se pueden realizar los pagos autoservicio. Pero somos un cuerpo de derecho público, no el circuito de mendicidad dirigido por el clan Casamonica, no somos vallas ni narcotraficantes.

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Sin embargo, nuestra gloriosa República el sistema de cobro de impuestos lo ha encontrado. Con todo, es un sistema más antiguo de lo que uno podría imaginar.: el juego de la lotería, que en los albores de la Unificación de Italia un gran estadista, Conde Camilo Benso de Cavour, llamado "el impuesto de los tontos". De hecho, según los datos reportados en un libro muy interesante publicado en 2017 y escrito por Giulia Migneco y Claudio Forleo, que siguió un segundo escrito por los mismos autores durante el cierre de emergencia de Covid-19, con el juego legalizado el estado ha cobrado en 2018 la cantidad de 105 mil millones de euros. Una cantidad que irónicamente se corresponde con lo que indica Istat como volumen de evasión fiscal en nuestro país, igual a 110 mil millones de euros. Por lo tanto, el gran estadista del siglo XIX tenía razón cuando se refería al lote como "el impuesto de los tontos".. En retrospectiva agrego: el italiano se siente tan inteligente y con derecho a evadir impuestos, hasta no pagar aquellos impuestos útiles para mantener el sistema de nuestro estado de bienestar. Pero a la vez es tan tonta que corre a la lotería a pagar el "impuesto de los tontos", colocándose frente a todos en la mesa del bar con una moneda en la mano para raspar un boleto tras otro rascando&Vinci.

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A la adicción al juego en relación con la moral católica años atrás dediqué una conferencia a pedido e invitación de los amigos de la club de leones. No tengo mucho que añadir a lo que dije en su momento., Por lo tanto, me refiero al registro de este mi conferencia que puedes encontrar en el Canal YouTube de La Isla de Patmos.

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En nuestras parroquias y centros de Cáritas hay mucha gente que viene a pedir ayuda para necesidades basicas, o porque apunto de ver cortada la luz o el gas, tras dilapidar sueldos y pensiones en el juego legalizado. A muchos de mis hermanos de corazón tierno que me han dicho repetidas veces “¿cómo no les vas a ayudar?”?», Respondí que dar cualquier tipo de ayuda a alguien con adicción al juego es como comprarle droga a un drogadicto en abstinencia., como pagar los servicios de una prostituta a un adicto al sexo. no es caridad, pero pura inconsciencia. Sobre todo es maldad que se suma a la mucha maldad que estos sujetos traen para ellos y sus familias.. Afectados por la adicción al juego, después de haberse desangrado por haber pagado "el impuesto de los necios", hay que decirlo en tono severo y casi siempre con cara fea: que también apagues la luz o el gas, que también tiene dificultad para comprar y comer, No me importa y no debe importarme, al menos ten piedad. La única ayuda que puedo darte y que en conciencia estoy obligado a darte, es derivarte a un buen psiquiatra que pueda curarte de esta peligrosa adicción.

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es una tristeza enorme ver jubilados ancianos salir de estancos con rayas&ganar y luego ir poco después al centro de Cáritas para pedir algunas compras. Igualmente triste ver filas de personas, joven y viejo, incluyendo muchos padres y madres de familia, quemando sumas de dinero para sistemas numéricos improbables, mientras que la mega cartelera muestra la estratosférica suma del pozo de premios en letras grandes, que al día de hoy es igual a 259.600.000 Euro. Figura frente a la cual evasores de impuestos adictos al juego que justifican sus defraudaciones ante el Estado cobijándose tras el dedo de "Yo no pago los salarios de los políticos con mis impuestos", ni se dan cuenta que los impuestos les estan pagando de la peor manera, como perfectos tontos, cupón detrás del cupón, tarjetas de rascar&ganar por cero&Vinci. Además de que el tan recriminado sueldo de los políticos, en los bolsillos de los presupuestos generales del Estado equivale a unos pocos euros en nuestros bolsillos, aunque siempre ha sido la excusa y el ridículo dedo tras el que se cobijan pequeños y grandes evasores de impuestos.

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Si el premio acumulado ha alcanzado esa cifra, algunos se han preguntado cuánto es la suma mucho mayor recaudada con las apuestas de los Monopolios Estatales? No es fácil vivir en un país donde el aborto es considerado “un derecho adquirido” y una “gran conquista social”, donde se cree que la eutanasia es "un acto de humanidad hacia un pobre enfermo terminal", donde el estado gana dinero con los juegos de azar, a lo que por un lado instiga, por otro lado, nos invita a ser cautelosos porque “el juego puede ser adictivo”. Con todo y esto, un dinero electrónico rastreable que asestaría un golpe fatal al crimen organizado, tráfico de drogas, a la prostitución, al trabajo ilegal, evasión de impuestos y así sucesivamente para seguir, eso no, porque sería una lesión grave a las libertades personales.

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el pueblo italiano tiene un concepto muy extraño de "derecho" y "libertad", instigado como está a rascarse con la esperanza de ganar, con un estado que tranquiliza su conciencia al advertir que "el juego puede ser adictivo" y que pronto nos dará la eutanasia, el matrimonio del mismo sexo, la posibilidad de adoptar niños para parejas de gays y lesbianas, drogas gratis y tantos otros maravillosos derechos ligados a auténticas aberraciones transformadas en bien conforme a la ley.

 

Desde la isla de Patmos, 25 Agosto 2022

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REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS

Emiliano Mandrone, Dinero electrónico para la lucha contra la evasión fiscal? en revista online Economía y Política, edición de 4 Noviembre 2019

Ardizzi y P.. Tocar, El costo social de los instrumentos de pago en Italia, Cuestiones institucionales, banco de italia, 2012.

Grazzini, Hacia la moneda digital pública: la audacia de Christine Lagarde y la prudencia de Mario Draghi, Economía y Política, 2019.

mandrón, La pandilla honesta que quiere dinero electrónico, lavoce.info, 2015.

mandrón, El papel social de la educación económica, INAPP, 2017.

Realfonzo, 100 miles de millones de subinversión pública y déficit de competitividad. Italia necesita políticas industriales, Economía y Política, 2019.

KANSAS. Rogoff, El fin del dinero. Una propuesta para limitar el daño del efectivo, el ensayador, 2017.

terciopelos, GRAMO. Casamatta, La . ramo, GRAMO. poniatowski, Estimación de la evasión fiscal internacional por personas físicas, WP No 76, Comisión Europea, 2019.

Años 2013-2016 la economía no observada en las cuentas nacionales, Estadísticas de informes, ESTADO, 2018

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Hay sacerdotes que propagan y recomiendan la lectura de la obra de María Valtorta, ignorando que la Iglesia lo ha declarado engañoso y peligroso

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HAY SACERDOTES QUE PROPAGAN Y RECOMIENDAN LA LECTURA DE LA OBRA DE MARIA VALTORTA, IGNOREN QUE LA IGLESIA LO HA DECLARADO COMO ATERRIZAJE Y PELIGROSO

 

La Opera della Valtorta "se colocó en el Índice en 16 diciembre 1959 y definido “Vida mal romantizada de Jesús”. Las disposiciones del Decreto del Santo Oficio se volvieron a publicar con una nota explicativa el 1 de diciembre. 1961. Después de la derogación del Índice, lo publicado en por Janet (1966) que, aunque estuvo suprimido, l’Índice mantuvo “todo su valor moral” por lo cual no se considera oportuno difundir y recomendar una Obra cuya condena no se dio a la ligera sino tras ponderadas razones a fin de neutralizar el daño que puede causar a los fieles más inexpertos”

(Cardenal Joseph Ratzinger, Prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe)

- Noticias de la iglesia -

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la famosa película de ciencia ficción de la década de 1980: ET. El alien, por Steven Spielberg

mucha gente sencilla y de buena fe se dirigieron a los Padres de La Isla de Patmos para preguntar sobre la obra de Maria Valtorta y para informarnos que ha sido recomendada para su lectura por varios sacerdotes, algunos de los cuales utilizan los textos de este imaginativo autor en sus catequesis. cosa muy seria, porque un pastor en el cuidado de las almas no puede ignorar que se trata de escritos repetidamente condenados y desaconsejados por la Iglesia. Cualquier sacerdote que los use o que los aconseje en la lectura tiene la responsabilidad de administrar veneno al Pueblo de Dios.

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Mi libre juicio como erudito en Maria Valtorta siempre ha sido malo. De poco valor considero a este Autor afectado por un misticismo bizarro y una megalomanía narcisista.. Un juicio libre basado en los despropósitos de lo que hoy se conoce y señala gravemente indebidamente como "El Evangelio de María Valtorta"..

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Contrariamente a los que elevan sus propias opiniones y el sentimiento subjetivo a las verdades intangibles de la fe, para mi entorno y formación teológica, jurídico y eclesial, cuando expreso opiniones libres siempre especifico que son tales y que como tales salen el tiempo que encuentran. A menos que anuncie verdades de fe, haciéndome la voz y el instrumento fiel de la Iglesia que me ha dado el mandato de hacerlo por el sacramento de la gracia, cumpliendo así un deber del que no puedo ni debo eludir. En tal caso, al "católico internado" que comienza diciendo "... no estoy de acuerdo, porque en mi opinión… creo que…» me veo obligado a responder que está en un grave error, no porque tenga razón, sino porque anuncié lo que enseña la Iglesia, aclarando cuáles son sus juicios dados, ante lo cual ningún creyente que lo sea de verdad puede responder: "… No estoy de acuerdo, porque en mi opinión... yo creo que...”. Ningún sacerdote y ningún fiel católico puede y nunca debe atreverse a declarar auténtico lo que la Iglesia ha declarado falso o descaradamente decir creer en lo que la Iglesia ha dicho claramente que no se debe creer ni dar fe. Así pues, repito: es muy grave que los sacerdotes difundan y transmitan los escritos de María Valtorta en abierta desobediencia a los juicios contundentes y negativos de la Iglesia sobre esta obra de fantasía, presentándolos como obras auténticas y edificantes para el espíritu de los creyentes.

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Les guste o no a ciertos pasionales, Declarar a los fieles católicos que la de María Valtorta no es una obra de mística y espiritualidad sino una colosal patraña que contiene graves desviaciones doctrinales que dañan la fe, de la Divina Revelación y de la Mariología una visión a veces hasta grotesca, no es una opinión personal libre y subjetiva, pero el juicio de la Iglesia, a quien debo rendir obediente respeto y que como presbítero y teólogo debo transmitir al Pueblo de Dios, invitándolo a escuchar y respetar el juicio que la Autoridad Eclesiástica ha dado.

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aclarate estos elementos fundamentales, no siempre fácil de hacer comprender por quien vive la experiencia de fe de manera inmadura, subjetivo y emocional, Dejo ahora que hablen los documentos a través de los cuales la Autoridad Eclesiástica se ha expresado a lo largo del tiempo sobre la obra de María Valtorta.. Opiniones claras y precisas ante las cuales ningún creyente, pero sobre todo ningún pastor encargado del cuidado y guía de las almas, puede responder: "… No estoy de acuerdo, porque en mi opinión... yo creo que...”.

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UNA VIDA DE JESÚS MAL FAMILIAR

L’Osservatore Romano edición de 6 Enero 1960

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En otra parte de nuestro Diario está el Decreto del Santo Oficio con el que se pone en el Índice una obra en cuatro volúmenes, por autor anonimo (al menos en esta impresión) publicado en la Isola del Liri. Si bien se trata exclusivamente de temas religiosos, dichos volúmenes no tienen imprimátur, como lo requiere Can. 1385, 1 n.2 del Código de Derecho Canónico. la Editorial, en el que un breve prefacio, escribe que el Autor "a semejanza de Dante nos dio una obra en la que, enmarcado por espléndidas descripciones de tiempos y lugares, innumerables personajes se presentan y nos entregan su pastel, El fuerte, o palabra de amonestación. El resultado fue un trabajo humilde e impresionante.: el homenaje literario de un enfermo en duelo al Gran Consolador Jesús”. En lugar, Para un lector atento, estos volúmenes parecen ser nada más que una larga y prolija vida ficticia de Jesús..

Aparte de la vanidad del acercamiento a Dante y a pesar de sus ilustres personalidades (cuya indudable buena fe se sorprendió) han dado su apoyo a la publicación, el Santo Oficio creyó necesario ponerlo en el Índice de Libros Prohibidos. Las razones son fácilmente identificables por quienes tienen la esmerada paciencia de leer las casi cuatro mil páginas de letra densa.. En primer lugar, llama la atención al lector la extensión de los discursos atribuidos a Jesús y a la Santísima Virgen; por los interminables diálogos entre los muchos personajes que pueblan esas páginas.

Los cuatro evangelios nos presentan al humilde Jesús, Reservado; sus discursos son escasos, incisivos, pero de maxima eficacia. En lugar, en este tipo de historia ficticia, Jesús es hablador en el mejor de los casos., como un manifestante, siempre dispuesto a proclamarse Mesías e Hijo de Dios y a dar lecciones de teología con los mismos términos que usaría un profesor de nuestros días. En el relato de los Evangelios admiramos la humildad y el silencio de la Madre de Jesús; en cambio para el autor (o el autor) la Santísima Virgen tiene la facultad de un moderno propagandista de esta obra, siempre está presente en todas partes, ella siempre está lista para dar lecciones de teología mariana, actualizado a los últimos estudios de los especialistas actuales en el tema.

La historia se desarrolla lentamente, casi chismes; encontramos nuevos hechos allí, parábolas nuevas, nuevos personajes y muchos, muchos, mujeres siguiendo a jesus. algunas paginas, después, son bastante toscos y recuerdan ciertas descripciones y ciertas escenas de novelas modernas, como, por dar solo algunos ejemplos, la confesión hecha a María por una tal Aglae, mujer de malas costumbres (cf.. vol. E, pag. 790 SS.), la historia poco edificante en p. 887 ss. del I vuelo., un ballet realizado, ciertamente no modestamente, ante Pilato, en el pretorio (cf.. vol. IV, pag. 75), etc…

En este punto viene, espontánea una reflexión particular: La Obra por su naturaleza y de acuerdo con las intenciones del Autor y Editor, podría llegar fácilmente a las manos de los religiosos y de los alumnos de sus colegios. En este caso, lectura de tales pasajes, como los mencionados, difícilmente podría lograrse sin peligro o daño espiritual. Los especialistas en estudios bíblicos ciertamente encontrarán muchos errores históricos allí., geográfico y similares. pero siendo un … novela, estas invenciones aumentan evidentemente lo pintoresco y lo fantástico del libro. Si embargo,, en medio de tanta ostentosa cultura teológica, puedes tomar un poco … perlas que ciertamente no brillan para la ortodoxia católica. Aquí y allá se expresa, sobre el pecado de adan y eva, una opinión bastante extraña e inexacta. en vol.. yo una pagina. 63 este titulo dice: "María puede ser llamada la segunda hija del Padre". Declaración repetida en el texto de la página siguiente. La explicación limita su significado., evitando una autentica herejía; pero no quita la fundada impresión de que se está construyendo una nueva Mariología, que cruza fácilmente los límites de la comodidad.

En el II vol.. una pagina. 772 lee: «El cielo es luz, perfume y armonia. Pero si el Padre no se bañó en ella, en contemplar el Todo Bello que hace de la Tierra un paraíso, pero si en el Paraíso futuro no tuviere el Lirio viviente en cuyo seno están los Tres pistilos de fuego de la Trinidad divina, luz, aroma, armonía, el gozo del Cielo quedaría tullido a la mitad”. Aquí se expresa un concepto hermético y muy confuso., Afortunadamente; porque si lo tomaras literalmente, no se salvaría de una severa censura.

Finalmente, mención de otra declaración extraña e imprecisa, en que se dice de la Virgen: «Tú, en el tiempo que permaneces en la Tierra, segundo a Pedro como una jerarquía eclesiástica …».

La Opera, así pues, hubiera merecido una sentencia aunque solo hubiera sido una novela, aunque solo sea por razones de irreverencia. Pero en realidad la intención del autor exige más. Desplazamiento por los volúmenes, aquí y allá leemos las palabras «Jesús dice…», «María dice…»; o: "Ya veo…" y similares. De lo Contrario, hacia el final del cuarto volumen (páginas. 839) el autor se revela autor y escribe que es testigo de todo el tiempo mesiánico y que se llama María. Estas palabras te hacen recordar que, hace unos diez años, circulaban unos voluminosos mecanografiados, que contenía visiones y revelaciones fingidas. Se sabe que en su momento la Autoridad Eclesiástica competente había prohibido la impresión de estos mecanografiados y había ordenado retirarlos de circulación.. Ahora las vemos reproducidas casi íntegramente en la presente Obra.. Por eso es tanto más oportuna esta condena pública de la Suprema Sagrada Congregación, por grave desobediencia.

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RESPUESTA DEL PREFECTO DE LA CONGREGACIÓN PARA LA DOCTRINA DE LA FE A UNA SOLICITUD DE OPINIÓN SOBRE LA OBRA DE MARIA VALTORTA

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Roma, 31 Enero 1985 – beneficio. n. 144/58

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Por Su Eminencia Reverendísima

Giuseppe Cardenal Siri

Arzobispo Metropolitano de Génova

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Cardenal Joseph Ratzinger, Prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe

por carta de 18 Mayo, el Reverendo Padre Umberto Losacco, Capuchino, pidió a esta Sagrada Congregación aclaraciones sobre los escritos de María Valtorta, recogido bajo el título: El poema del hombre-dios y si hubo una evaluación del Magisterio de la Iglesia sobre la publicación en cuestión con la referencia bibliográfica. En este sentido, tengo el honor de señalar a V. Eminencia -quien considerará la conveniencia de informar al Reverendo Padre- que la Obra en cuestión fue efectivamente colocada en el Índice de 16 diciembre 1959 y definido por L’Osservatore Romano del 6 Enero 1960 "Vida de Jesús mal novelada". Las disposiciones del Decreto se volvieron a publicar con una nota explicativa aún en L’Osservatore Romano del 1 de diciembre 1961, como puede verse a partir de la documentación adjunta a la presente. Habiendo creído entonces que la impresión y difusión de la Obra en cuestión era lícita, Después de que el Índice de derogación éxito, siempre encendido L’Osservatore Romano (15 Junio 1966) lo que se publicó en por Janet (1966) que, aunque estuvo suprimido, l’Índice retuvo "todo su valor moral" por lo que no se considera oportuno difundir y recomendar una Obra cuya condena no se decidió a la ligera sino tras ponderadas razones a fin de neutralizar el daño que tal publicación puede causar a los fieles más inexpertos.

Agradecido a todos su generosa disposición al respecto, el beneficio de la ocasión para confirmar con la más alta consideración Eminencia Reverendísima.

Dev.mo

XJosé Cardenal Ratzinger

Prefecto

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MENSAJE DE LA CONFERENCIA EPISCOPAL ITALIANA AL EDITOR DE LA OBRA DE MARIA VALTORTA

Roma, 6 Mayo 1992 – beneficio. norte. 324/92

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A la atención de

Centro Editorial Valtortiano

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Estimado editor,

Cardenal Dionigi Tettamanzi, Arzobispo Metropolitano de Milán, en ese momento Secretario General de la Conferencia Episcopal Italiana

siguiendo solicitudes frecuentes, que también llegan a esta Secretaría, de una opinión sobre la actitud de la Autoridad Eclesiástica sobre los escritos de María Valtorta, publicado actualmente desde Centro Editorial Valtortiano, Respondo refiriéndome a la aclaración ofrecida por Notas publicado por L’Osservatore Romano el 6 Enero 1960 y el 15 Junio 1966.

Precisamente por el verdadero bien de los lectores y en el espíritu de un auténtico servicio a la fe de la Iglesia, te estoy preguntando que, en una posible reimpresión de los volúmenes, queda claro desde las primeras páginas que el visiones yo dictados a que se hace referencia en ellos no puede considerarse de origen sobrenatural, pero deben ser consideradas simplemente formas literarias que el Autor utilizó para narrar, en su propio modo, la vida de jesus.

Agradecido por esta colaboración, Expreso mi estima y le ofrezco mi respetuoso y cordial saludo..

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XDionigi Tettamanzi, Obispo

Secretario General de la C.E.I..

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Todo aclarado y documentado. Concluyo reiterando que ante estos claros, opiniones precisas y decisivas dadas por la Autoridad Eclesiástica, ningún católico fiel, pero sobre todo ningún presbítero encargado del cuidado y guía de las almas, nunca debe atreverse a responder: "… No estoy de acuerdo, porque en mi opinión... yo creo que...”.

Desde la isla de Patmos, 20 Agosto 2022

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Estimados lectores:,

por favor lea este artículo [ver Aquí] y ser tan sensible y reflexivo como puedas

Gracias

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Los Padres de la Isla de Patmos

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Proclamar nuevos dogmas es más serio que deconstruir los dogmas de fe. Maria corredentrice? Una idiotez teológica sostenida por quienes ignoran las bases de la cristología

/6 Comentarios/en /por

PROCLAMAR NUEVOS PERROS ES MÁS SERIO QUE DESTRUIR LOS PERROS DE LA FE. maría corredentrice? UNA IDIOTA TEOLÓGICA APOYADA POR LOS QUE IGNORAN LA BASE DE LA CRISTOLOGÍA

 

La Santísima Virgen María habría pedido ser proclamada corredentora con un quinto dogma mariano? Sonreímos para no llorar por ciertas tonterías. Alguien está dispuesto a creer verdaderamente que la Santísima Virgen que se definió como humilde sierva, la mujer del amor dotado, silencio y confidencialidad, que tiene como finalidad la de conducir a Cristo, puede pedir a los videntes o visionarios devaluados que sean proclamados corredentores y colocados casi a la par con el Divino Redentor?

- Theologica -

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"Por tanto,, después de haber elevado nuevamente a Dios peticiones suplicantes y de haber invocado la luz del Espíritu de la Verdad, para la gloria de Dios todopoderoso, que derramó su especial benevolencia en la virgen María en honor de su Hijo, Rey inmortal de los siglos y vencedor del pecado y de la muerte, para mayor gloria de su augusta Madre y para gozo y exultación de toda la Iglesia, por la autoridad de nuestro Señor Jesucristo, de los Santos Apóstoles Pedro y Pablo y Nuestro, nosotros pronunciamos, declaramos y definimos como dogma revelado por Dios que: la inmaculada Madre de Dios siempre virgen María, terminado el curso de la vida terrenal, fue asumida a la gloria celestial en cuerpo y alma”. Por lo tanto, Si alguna, Dios no lo quiera, se atrevió a negar o cuestionar voluntariamente lo que hemos definido, saber que ha fallado en la fe divina y católica” (burbuja dogmática el generoso, 1Noviembre 1950)

Con el toro dogmático el generoso Papa Pío XII proclamado el 1 de noviembre 1950 el dogma de la Asunción al cielo de la Santísima Virgen María, cuya fiesta solemne se celebra el 15 Agosto. En esta ocasión ofrezco una reflexión teológica a todos aquellos que claman por la proclamación del dogma de María Corredentora, a partir de una pregunta: Es desafío más serio y deconstruir los principios de la Santa Fe Católica, o más serio proclamar nuevos dogmas? Sin duda es más grave es la segunda cosa, que, equivocándose y sembrando la confusión entre el Pueblo de Dios, cuestionan los dogmas a través de la relectura y la reinterpretación, hasta llegar a su de-construcción, no se dice que esté animado por intenciones maliciosas, todo esto también puede ser el resultado de esa mala formación teológica que se ha transmitido durante más de medio siglo a generaciones de sacerdotes y teólogos. Muchos son mis hermanos que salieron de nuestros desastrosos seminarios como sacerdotes y bebieron lo mejor de las heterodoxias enseñadas en las universidades eclesiásticas., que son realmente convencido de que lo malo es bueno, que el defecto es virtudes, que la herejía y la ortodoxia es que la ortodoxia es una herejía. no pocos, inducida a pensar, han llegado a admitir que han recibido mala formación teológica y mala formación sacerdotal, casi siempre tratando con esfuerzo y sacrificio de remediarlo. Aquellos que admiten cualquiera de esto alguna vez, a pesar de sus deficiencias preocupantes, los estamos viendo convertirse en obispos uno tras otro.

Quien proclama dogmas que no existen Esto se logra un mayor error, porque opera mediante la colocación por encima de la autoridad de la misma santa Iglesia Mater et Magistra, poseedor de una autoridad que deriva del mismo Cristo. Y este ultimo si, que es un dogma de la fe católica, que no ha llegado a la deducción lógica, sino sobre la base de palabras claras y precisas pronunciadas por la Palabra de Dios hecha Hombre (cf.. Mt 13, 16-20). Y cuando se proclaman dogmas que no existen y no pueden existir, en ese caso estamos en lo diabolico, porque el orgullo entra en escena en su peor manifestación: orgullo intelectual. Lo escribí y lo expliqué anteriormente pero merece repetirlo de nuevo.: en la llamada escala de los pecados capitales el Catecismo de la Iglesia Católica indica el orgullo en primer lugar, con la paz dolorosa de aquellos que persisten en concentrarse en la lujuria - que recordamos no figura en primer lugar en absoluto, pero ni siquiera al segundo, al tercero y cuarto - todo el misterio del mal, sin tener en cuenta el hecho de que los peores pecados que van todo el mundo y el rigor de su cinturón se eleven, no en lugar de su cinturón a caer, como en tono irónico pero teológicamente muy serio escribí hace años [Ver Catecismo n. 1866].

Por lo tanto, comienzo con un ejemplo que tiene por objeto el llamado Usual Noti, aquellos que solo escuchan el sonido de la magia Latinorum pierden todo sentido de la razón y cualquier tipo de sentido crítico, con la consiguiente distorsión total de la realidad objetiva. aquí, pues, S.E. Mons. mario oliveri, Obispo emérito de Albenga, a la defensiva para decir que de ninguna manera fue removido de su sede episcopal como responsable, en parte incluso involuntario,, por haber reducido una diócesis a un auténtico prostíbulo, a un centro de acopio para homosexuales declarados expulsados ​​por graves problemas morales por uno o incluso más seminarios, hasta encontrarse con un número considerable de sacerdotes incontrolables dedicados a toda clase de vicios y engaños patrimoniales útiles para el mantenimiento de sus vicios. Nada de esto salta lo más mínimo a los ojos de las Notas Habituales, que impertérritos y obstinados siguen afirmando y escribiendo que el pobre prelado fue perseguido de la "Iglesia modernista" porque amaba la Vetus Ordo Missae, mitras enjoyadas usados ​​setenta centímetros de alto y dando la Santa Comunión all'inginocchiatoio bajo el dosel con el apoyo de los caballeros fractura.

Tal como sucedió - afirmar las Notas Habituales -, a los miembros de la Congregación de los Hermanos Franciscanos, no sólo castigados de acuerdo con ellos para organizar conferencias crítica de Karl Rahner, haber mostrado el peligro de modernismo y la masonería; pero perseguidos sobre todo porque ellos también celebraron -de más está decirlo- col Vetus Ordo Missae.

En las columnas de nuestra revista La Isla de Patmos el académico pontificio dominico Giovanni Cavalcoli y yo, más tarde el teólogo capuchino Ivano Liguori y el teólogo dominico Gabriele Giordano M. Scardocci hemos escrito a lo largo de los años sobre Karl Rahner, Sobre el Modernismo y los Modernistas, y así sucesivamente masonería, en tonos muy críticos y duros. Ni siquiera disparamos en ráfagas, acabamos de disparar repetidos proyectiles de mortero pesado, con una severidad mucho mayor que la utilizada en pasadas conferencias promovidas por los Franciscanos de la Inmaculada Concepción. Por lo tanto, usted debe pedirle: porque todavía no nos tienen comisarías? Porqué , a pesar de haber acusado duramente a Karl Rahner señalándolo como la fuente originaria de todas las herejías que regresan y que hoy invaden la Iglesia, seminarios y universidades pontificias, ninguna autoridad eclesiástica nos ha regalado nunca suspiros y mucho menos recuerda?

cuando hace unos años Tuve una charla con uno de los mariólogos más distinguidos de los Frailes Franciscanos de la Inmaculada Concepción, me impresiono mucho su fanatismo madonnolatrico, seguir desde su orgullo, porque ya tomó el dogma de María Corredentora por proclamación. como consecuencia, dentro de esa congregación, el dogma nunca proclamado de María Corredentora de hecho ya estaba escrito en depósito de la fe con mucha teología y culto promovido y difundido. Todo en la completa indiferencia que todos los Papas del siglo XX, incluyendo aquellos especialmente dedicado a la Virgen María, aunque se lo hayan pedido varias veces, nunca quisieron considerar la posible proclamación de este nuevo dogma mariano.. Entre estos basta mencionar al Santo Pontífice Pío X, el Venerable Papa Pío XII, el Santo Pontífice Pablo VI y el Santo Pontífice Juan Pablo II que querían que el emblema de la Santísima Virgen fuera grabado en su escudo papal, era tan devoto de Mater Dei, finalmente el Venerable Pontífice Benedicto XVI, quien en su calidad de teólogo explicó y aclaró con la tímida mansedumbre -quizás incluso excesiva- que siempre lo ha caracterizado, que el mismo término "corredentora" creaba problemas a nivel teológico con la cristología.

El Papa reinante - que no es tímido y manso - se expresó tres veces [1] sobre este tema reiterando un seco y rotundo no:

«Nuestra Señora no quiso quitarle ningún título a Jesús; ella recibió el don de ser su Madre y el deber de acompañarnos como Madre, ser nuestra Madre. Él no pidió para sí mismo ser cuasi-redentor o ser corredentor: no. El Redentor es uno y este título no se duplica” [2].

La reacción de los Usual Notes más radicales no tardó en llegar: acusaron al Sumo Pontífice de ser un blasfemo y un blasfemo (!?). Con mayor razón es bueno aclarar: si cuestionar el dogma de la inmaculada concepción y la asunción al cielo de la Santísima Virgen María es erróneo y herético, en la otra mano, promulgar el dogma de María corredentora y actuar en consecuencia, para divulgar la teología de manera imprudente, es mucho mas serio. Luego, si ante estas y otras cosas la Santa Sede interviene en cierto punto, es inútil gritar «a la persecución de Vetus Ordo Missae!». Porque si queremos ser objetivos y aplicar ante todo criterios de aequitas junto con el sentido de la proporción, de manera totalmente razonable podemos decir que antes de que se bajara el hacha sobre los pobres franciscanos de la Inmaculada Concepción, los jesuitas fueron duramente golpeados y junto a ellos varias otras órdenes y congregaciones históricas con problemas internos mucho más graves., pero principalmente responsable de la difusión por décadas de una manera peligrosa - como en el caso de los jesuitas -, un pensamiento claramente no católica. Esto es algo de lo que no se puede acusar a los franciscanos de la Inmaculada Concepción.. Si en verdad estos jóvenes y sencillos fratacchioni planteadas por el padre Stefano Maria Manelli se equivocaron, esto sucedió en gran parte de buena fe y también por no poca ignorancia, sin duda, animado por las mejores intenciones interior y exterior, por amor a la verdad y veneración auténtica de la Santa Iglesia de Cristo.

Los jesuitas y miembros de otros grupos religiosos que difunden las peores teologías destructivas, pueden ser duramente criticados por la forma en que deconstruyen o actualizan los dogmas de la fe, sino los franciscanos de la Inmaculada Concepción que proclamaron un dogma mariano en hechos concretos, dándole por existencia e instituyendo el culto de María Corredentora, en el plano teológico han cometido un error mucho más grave, reemplazando así a la más alta y suprema autoridad de la Iglesia. y no te opongas, como los ayunos totales de la teología que presumen por ello de poder disertar en las esferas más delicadas de la dogmática: «… Pero San Luis María Grignion de Montfort en su Tratado sobre la verdadera devoción escribió que... pero Nuestra Señora de Amsterdam en una revelación privada le pidió que... este místico y este vidente dijo que en una revelación privada la Virgen le pidió que... ".

La Santísima Virgen María habría pedido ser proclamada corredentora con un quinto dogma mariano? Sonreímos para no llorar por ciertas tonterías que hacen que algunos temas sean bastante arrogantes y difíciles de manejar para nosotros sacerdotes y para nosotros teólogos., precisamente porque su arrogancia va de la mano con su ignorancia. Sin embargo, la respuesta es simple.: alguien está dispuesto a creer que la Santísima Virgen que se definió como humilde sierva, la mujer del amor dotado, silencio y confidencialidad, el que tiene el propósito de llevar a Cristo, verdaderamente puede pedir a los videntes o visionarios devaluados que sean proclamados corredentores y puestos casi a la par con el Divino Redentor?

El término mismo de corredentora es en sí misma una solemne idiotez teológica que crea enormes conflictos con la cristología y el misterio de la redención obrada únicamente por Dios Verbo encarnado, que no necesita corredentores y corredentores. El misterio de la redención es uno con el misterio de la cruz, en el que Dios hizo al hombre murió como cordero de sacrificio. En la cruz la Santísima Virgen María no fue clavada a muerte como un cordero sacrificado, que al final de su vida se durmió y fue asunta al cielo, ella no murió y resucitó al tercer día, venciendo a la muerte. La Santa Virgen, primera criatura de toda la creación sobre todos los santos por su pureza inmaculada, no perdona nuestros pecados y no nos redime, intercede por la remisión de nuestros pecados y por nuestra redención. Cuando nos dirigimos a ella a través de la oración, ambos en el Avemaría que en la hola regina desde siempre, a lo largo de la historia y tradición de la Iglesia, la invocamos diciendo "ruega por nosotros pecadores", no le pedimos que perdone nuestros pecados o que nos salve.

Esto debería ser suficiente para cerrar un discurso que no se puede proponer a nivel teológico como el de María corredentora. Una auténtica idiotez teológica de la que sólo pueden alimentarse los ignorantes soberbios y los madonnolatri ignorantes de lo que es la verdadera devoción a la Santísima Virgen., pero sobre todo cuál es el verdadero papel encomendado por Dios a Lleno de gracia en la economía de la salvación.

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desde la Isla de Patmos, 15 Agosto 2022

Asunción al cielo de la Santísima Virgen María

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Notas

[1] Ver. 12 diciembre 2019 homilía en la Santa Misa en la fiesta de Nuestra Señora de Guadalupe; 30 abril 2020, Santa Misa en la capilla de la Martha Casa Sancthae; 24 marzo 2021, en el discurso durante la audiencia general.

[2] Ver. Santa Misa en la capilla de la Martha Casa Sancthae.

 

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Los Padres de la Isla de Patmos

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La "Iglesia Católica Apostólica". Cuantas palabras usamos y recitamos sin saber su significado? En las raíces del concepto de "Apostólico"

/en /por
— Teológica —

LA "IGLESIA CATÓLICA APOSTÓLICA". CUANTAS PALABRAS USAMOS Y RECITIMOS SIN SABER SU SIGNIFICADO? EN LAS RAÍCES DEL CONCEPTO DE "APOSTÓLICO"

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Sin duda es una frase mnemotécnica, que estampado en la parte de Credo en el que rezamos «Creo que la única Iglesia, santa, católica y apostólica ". ¿Cuántos, sin embargo, conocen el verdadero y profundo significado de "apostólico"?? Esta parte se menciona explícitamente en el Credo último, pero esto no quiere decir que tenga un último lugar en la reflexión teológica, por tanto, en la práctica de la vida de fe.

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Autor:
Gabriele Giordano M.. Scardocci, o.p.

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PDF artículo para imprimir

 

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Sin duda es una frase mnemotécnica, que estampado en la parte de Credo en el que rezamos «Creo que la única Iglesia, santa, católica y apostólica ". ¿Cuántos, sin embargo, conocen el verdadero y profundo significado de "apostólico"?? Esta parte se menciona explícitamente en el Credo último, pero esto no quiere decir que tenga un último lugar en la reflexión teológica, por tanto, en la práctica de la vida de fe. tan ultimo, pero no por esto último en importancia, la nota de apostolicidad eclesial construye un puente entre el aspecto personal y comunitario de la fe. Esta connotación, de hecho, describe el fundamento de la comunidad de creyentes, en un triple sentido:

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  1. La Iglesia está edificada sobre el fundamento de los apóstoles. [Ef 2,20], los testigos elegidos y enviados en misión directamente por Cristo,
  2. Custodia y transmite, con la ayuda del Espíritu Santo que lo habita desde dentro, la enseñanza de cristo, el buen depósito de la fe y las sanas palabras oídas por los Apóstoles;
  3. «Hasta el regreso de Cristo, la Iglesia sigue siendo educada, santificados y guiados por los Apóstoles gracias a sus sucesores en la misión pastoral: el colegio de obispos, asistido por sacerdotes y unido al Sucesor de Pedro y Supremo Pastor de la Iglesia” [ CCC norte. 857].

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En pocas palabras estos tres puntos ofrecen una visión general de la apostolicidad de la Iglesia Católica. Ahora los veremos analíticamente., partiendo de la Sagrada Escritura donde encontramos claras referencias a la presencia y elección de Jesús de los Doce Apóstoles:

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"Luego, llamó a sí a sus doce discípulos, les dio poder para expulsar espíritus inmundos y para sanar toda enfermedad y toda dolencia” [Mt 10, 1-4]. Los nombres de los Doce Apóstoles son estos: el primero, Simone llamó a Pietro y Andrea su hermano.; Santiago de Zebedeo y Juan su hermano; Filippo y Bartolomeo; Tomás y Mateo el recaudador de impuestos; Giacomo d'Alfeo y Taddeo; Simón el cananeo y Judas el Iscariote, el mismo que luego lo traicionó.

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El evangelista continúa:

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«Luego subió a la montaña, llamó a sí a los que quiso, y vinieron a él. Designó a Doce para que estuvieran con él y también para enviarlos a predicar y tener poder para expulsar demonios. [MC 3, 13].

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Y sin embargo,:

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«En aquellos días fue al monte a orar, y paso la noche orando a dios. cuando era de dia, llamó a sus discípulos y escogió a doce, a quienes también les dio el nombre de apóstoles” [Lc 6, 12].

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Los Doce Discípulos son llamados apóstoles., del griego ἀπόστολοι (apóstoloi), en hebreo mensajeros (selicim, plural de repartidor, shaliaj, que en ambos idiomas significa literalmente: enviado, porque a través de su ministerio Jesús continúa su misión. Al dar la bienvenida a los doce, toda la persona de Cristo es acogida, como leemos en «Quién te acoge, me da la bienvenida" [Mt 10, 40]. Cristo elige a los Doce Apóstoles precisamente. El número doce simboliza la universalidad y se refiere a las Doce Tribus de Israel.. La mayor novedad en el seguimiento de Cristo, no consiste tanto en el número, como en el hecho de que es el maestro quien elige a los discípulos: mientras que generalmente en la antigüedad eran los discípulos quienes elegían al maestro del cual sacar enseñanzas para la vida espiritual. Después de elegirlos, Jesús los envía a predicar primero a toda la tierra de Israel y luego a los paganos (pueblos o gentiles definidos). De esta manera comienzan a transmitir y transmitir la auténtica enseñanza de Cristo.. Así Jesús forma entonces un colegio, es decir, un grupo estable de enviados con la misión permanente de transmitir su mensaje y encabezados por el Apóstol Pedro. Al llevar a cabo esta misión, el Espíritu Santo da a los apóstoles todos los medios y la fuerza necesaria que él necesita, por una gracia muy especial: ellos por lo tanto tienen los mismos poderes que Cristo: los enviados son por lo tanto capaces de anunciar y propagar los misterios divinos, perdonar y remitir los pecados y sanar y expulsar demonios. Además, el Espíritu Santo le da la inteligencia para profundizar, meditar y anunciar mejor el misterio de Cristo.

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Dentro del grupo de los apóstoles, hemos visto que la presencia de la figura de Simón Pedro. Está investido de un papel especial.: es comisionado por Cristo como principio de unidad y comunión de fe; es por tanto la cabeza visible de la Iglesia; los apóstoles deben estar en comunión con él y por debajo de él en cuanto a la doctrina de Cristo: esto, como veremos, también se aplicará al sucesor de Pedro, papá, y a los obispos que le obedecen: el semen petro y sub petro (con Pedro y bajo Pedro)

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Profundicemos entonces en la figura de Pedro: es comisionado por Cristo para una misión especial. Se describe en un pasaje muy importante del Evangelio.:

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«Simón Pedro respondió: “Tú eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente". y Jesús: "Eres afortunado, Simón hijo de Jonás, porque ni la carne ni la sangre te lo han revelado, pero mi Padre que está en los cielos. Y te digo: Tú eres Pedro y sobre esta roca edificaré mi Iglesia y las puertas del infierno no prevalecerán contra ella”. [Mt 16, 16-18].

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simone, cuyo nombre Jesús cambió a Pedro, él es el primero y único en reconocer que Cristo es el hijo de Dios, del Dios vivo. Él, por lo tanto, "anticipó" a los otros apóstoles en este acto de fe.: por eso es puesto por Jesús como cabeza del colegio apostólico. Se otorgan tres poderes muy especiales a Peter., que los demás apóstoles no poseen: primero que nada el nunca fallara, porque Pedro es la piedra visible y estable de la comunidad de los creyentes; En segundo lugar, tiene el poder de las llaves del reino e, tercera, el poder de desatar y atar. Con esto queremos decir:

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“El poder de las llaves designa la autoridad para gobernar la casa de Dios, lo que es la Iglesia. Jesús, el buen Pastor [Juan 10, 11], confirmó esta publicación después de la resurrección: «Alimenta a mis ovejas» [Juan 21, 15-17]. El poder de atar y desatar indica la autoridad para absolver de los pecados, pronunciar juicios en materia de doctrina y tomar decisiones disciplinarias en la Iglesia. Jesús dio esta autoridad a la Iglesia a través del ministerio de los Apóstoles [cf.. Mt 18,18] y particularmente de Pietro, el único a quien confió explícitamente las llaves del Reino” [cf.. CCC norte. 553].

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Tradicionalmente sabemos que Pedro fue martirizado en Roma en 64 después de Cristo en la Colina del Vaticano. Previamente, había estado preso en la prisión mamertina, muy cerca del capitolio. Pedro por lo tanto, ser cabeza de los apóstoles, en su martirio cerca de Roma también testimonia la primacía de la sede romana sobre otras comunidades de creyentes. Una primacía que no sea de dominación y despotismo, sino de servicio y coordinación de todas las demás diócesis e iglesias del mundo. Te adelantamos un concepto importante a partir de ahora: el primado petrino no quiere disminuir la colegialidad, sinodalidad y trabajo común y comunitario: en efecto, Pedro y sus sucesores están llamados a garantizar y conferir la dignidad y autoridad de todos los apóstoles y sus sucesores, los obispos. De hecho, como veremos en breve, los obispos son los sucesores de los Apóstoles.. Aclaremos entonces que los sucesores de Pedro son los que están al frente de la Diócesis de Roma, o precisamente los obispos de Roma. Históricamente, el obispo de roma, es llamado por una serie de nombres: Pontífice Máximo, Augusto Pontífice, Su Santidad, Santo Padre, Santísimo Padre, o con la mas famosa del Papa, que según una teoría histórica sería la abreviatura de pastor de los pastores, pastor de todos los pastores, o padre de los pobres, padre de los pobres.

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Volviendo al análisis de las figuras de los apóstoles, conocemos a todos los apóstoles, a excepción de giovanni, murió a una edad muy avanzada, serán martirizados durante sus misiones en Oriente y en el territorio del Imperio Romano. Incluso desde el martirio de los apóstoles, encontramos confirmación de que la finalidad de la fundación y de la presencia apostólica es llevar a toda la comunidad a una meta escatológica y de santidad; toda labor apostólica tiene por objeto conducir a todos al reino de Dios.

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Considerando que los apóstoles y sus primeros sucesores (padres apostólicos) los mártires estaban muriendo, era necesario que el mensaje de Jesús fuera transmitido en todo caso: para esto escogieron sucesores para perpetuar la misión de Cristo. Luego le confirieron la Sagrada Orden del Episcopado, que tipo de obispos consagrados (obispos), con mandato de continuar la misión apostólica como sucesores de los Apóstoles. En este sentido diremos también que la Iglesia recibe la profesión de fe de los apóstoles a través de los sucesores de los que fueron los primeros adherentes al movimiento jesuita..

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Ahora tratemos de entender por qué los obispos, recibiendo la Sagrada Orden, se convierten en los sucesores oficiales de los Apóstoles. Si leemos en los Hechos de los Apóstoles [cf.. 6, 26] encontramos que los mismos apóstoles primero se dieron sucesores con la tarea de continuar y consolidar la obra de evangelización iniciada por los Apóstoles. Este trabajo se llama el Traditio por dos antiguos escritores del cristianismo, Tertuliano e Ireneo de Lyon. LA Traditio del latín proviene del verbo tradere e implica la acción de transmitir y transmitir la fe predicada por los Apóstoles; por lo tanto, los obispos por institución divina tomaron el lugar de los apóstoles como pastores y guías de la comunidad eclesial. Esta entrega se produce en un acto muy concreto. Por lo tanto, transmisión apostólica, se confiere a través de la recepción del Sacramento del Orden, por consagración episcopal.

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Aclaremos este pasaje de la ordenación de obispos. Cristo instituyó los Sacramentos, que no nacieron de la creatividad humana, todos ellos están encerrados en la Revelación y en los Evangelios. Esto es para aclarar de paso que ciertas corrientes del cristianismo no católico, enseñando que los Siete Sacramentos, o parte de ellos, son solo una creación humana que tuvo lugar después del emperador Constantino, a partir del siglo IV para seguir, estoy en un error flagrante, porque todos los sacramentos son de institución divina. Entre los Siete Sacramentos se encuentra el Sacramento del Orden Sagrado, que es único, pero internamente dividida en tres grados: episcopado (o plenitud del sacerdocio apostólico), presbiterio y diaconado. Los que reciben este sacramento, en su ministerio individual y personal están llamados a la misión de conducir a toda la Iglesia al bien común y a la santidad. Es por tanto una tarea, a la vez singular y a la vez comunal. La acción de conferir el Orden Sagrado se llama ordenación.: en ella es Jesús quien, actuando en persona a través de un obispo, ordena un sacerdote y lo consagra obispo: por tanto, confiere al sacerdote la plenitud del sacerdocio apostólico para llevar a cabo esta misión. El episcopado es, por tanto, la plenitud del sacramento del Orden porque contiene la fuente misma de la que derivan los tres grados del Sacramento del Orden.. De hecho, el obispo es también quien ordena diáconos y presbíteros, y precisamente como se mencionó anteriormente, ordena a un sacerdote convertirse en obispo.

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Brevemente diremos que la línea de sucesión establece que un apóstol, recibió plenos poderes de Cristo para transmitir su enseñanza y administrar todos los sacramentos, ordenado padre apostólico, dándole los mismos poderes y misión; a su vez el padre apostólico ordenó obispo, para los mismos fines. este obispo, a tu alrededor, ordenado otro obispo y a lo largo de la historia, en ordenar a todos los obispos en sucesión, se ha reducido a hoy. Todo está definido: sucesión apostólica.

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La transmisión del mandato de transmitir y administrar los Sacramentos a varios obispos de todo el mundo, cuantos eran los apostoles originalmente, muestra que la Iglesia tiene una naturaleza apostólica, por lo tanto colegiado y comunitario. La colegialidad y apostolicidad de los Obispos implica por un lado la unidad entre el Papa y los Obispos porque el Colegio Episcopal está ligado a su cabeza visible. El Sumo Pontífice no es un tirano sino un garante del ministerio mismo de los Obispos. De hecho, él es el garante de la unidad del cuerpo eclesial y es el fundamento material concreto visible de la unidad eclesial. (Colegialidad = elemento de Unión en la distinción).

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Por otro lado, la colegialidad de los obispos implica que este colegio tiene un alto grado de autoridad sobre toda la Iglesia. Las diócesis individuales colaboran entre sí, cada obispo puede tomar decisiones sobre los fieles que se le encomiendan sin pedir siempre autorización a la Sede de Roma. Además, los obispos, colaboran activamente entre ellos y con el Romano Pontífice en algunos momentos especiales: nei synodi o, por ejemplo,, en un concilio ecuménico. Un sínodo o concilio convocado por los obispos es aceptado y confirmado por el Romano Pontífice, pero guiado colegialmente: por lo tanto, incluso estas reuniones eclesiales nunca son realizadas solo por el Romano Pontífice, a lo que, sin embargo, sólo le corresponde, al final, para decidir.

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Ahora hemos entendido cómo el Obispo de Roma y los Obispos del mundo, como sucesores de los Apóstoles recibieron el mandato de Cristo. Diremos que en este mandato se han comprometido específicamente a tres tareas específicas con respecto al pueblo de Dios: estas tareas se llaman regalos (del latín deber, tarea y también regalo) y yo soy el la tarea de enseñar, el la tarea de santificar y el oficina de gobierno / steersmanship.

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La tarea de enseñar es el deber de enseñar, transmitir la enseñanza de Cristo; también se le llama el magisterio ordinario del obispo. este magisterio / la enseñanza es concretada por el obispo cuando enseña con autoridad, que viene de Cristo, y tiene lugar cuando el obispo enseña concretamente en materia de doctrina y moral y estas enseñanzas están en comunión con el Sumo Pontífice y la Iglesia Universal. Esta es una enseñanza de origen divino.; entonces el la tarea de enseñar es la primera tarea del obispo y concretamente con ella se pretende predicar y enseñar estas verdades a los fieles. los fieles, de ellos, están llamados a escuchar en activa obediencia con sincera adhesión filial a su obispo, incluso haciendo preguntas, dudas y aclaraciones para entender mejor estas enseñanzas, para profundizar la doctrina y vivirla mejor.

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Con la tarea de santificar: se indica el deber de conducir a todo el pueblo de Dios a la santidad. El obispo es el tesorero., es decir, el que distribuye la gracia de Cristo y el Espíritu Santo en partes iguales en la Iglesia; esto sucede en la administración de los sacramentos y más particularmente en la celebración eucarística, donde es la Eucaristía la que hace a la Iglesia, lo santifica y lo une en la catolicidad; por lo tanto la verdadera presencia, verdadero, sustancia de Cristo en las especies del pan y del vino une a todos los fieles (clero y fieles); al mismo tiempo es la Iglesia la que hace la Eucaristía, por tanto, la Iglesia que la administra y la celebra.

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Con el cargo de gobernar/gobernar se indica el deber de los obispos de gobernar y gobernar las Iglesias individuales locales o diocesis; tienen su propia jurisdicción que es ejercida por sí mismo por cada obispo de manera ordinaria. Con esto queremos decir que el poder divino que todo obispo posee inmediatamente no prevé la delegación obligatoria en otras personas: en un nivel concreto, sin embargo, sin embargo, los obispos pueden decidir nombrar mediadores y delegados para administrar mejor el territorio, por ejemplo, sacerdotes que desempeñan el papel de vicarios episcopales, foranei, judiciales y que, por tanto, ejercen diversos deberes en nombre del obispo.

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En conclusión estos tres regalos /Deberes se implementan con la ayuda de presbíteros o sacerdotes, que a pesar de no tener la plenitud del sagrado orden como el obispo, ellos también participan y son corresponsables de los tres regalos. El la tarea de enseñar apor ejemplo cuando predican, enseñan y gobiernan al pueblo de Dios, especialmente en la parroquia. Aquí el párroco es también quien acompaña y por tanto gobierna al Pueblo de Dios a la santidad (ejercicio de oficina de gobierno); finalmente el sacerdote celebra el culto luego administra los sacramentos y ora por las necesidades de las personas y al mismo tiempo administra el sacramento de la confesión (ejercicio de la tarea de santificar).

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También queriendo analizar sintéticamente el primer grado de la orden, podemos describir rápidamente la actividad de los diáconos. Ellos también entran en la jerarquía eclesial porque están llamados al servicio.: diàconos es una palabra griega que se puede traducir como siervo. Todavía caen dentro de la apostolicidad de la Iglesia., porque son asistentes a la liturgia, pueden tener deberes catequísticos y paralitúrgicos, aunque su tarea principal, su vocación no es la llamada a administrar los sacramentos de la misma manera que los sacerdotes. Los diáconos participan en la apostolicidad ya que son llamados al servicio., especialmente las obras de caridad, la gestión de las actividades administrativas de la Iglesia. En algunos casos, sin embargo, el diácono puede dar el sacramento del bautismo y bendecir la boda.. en algunos casos, sin embargo, el diácono puede dar el sacramento del bautismo y bendecir la boda.

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Roma, 18 Enero 2022

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Para aquellos que deseen aprender más sobre el tema, recomiendo la lectura de estos libros.:

Catecismo de la Iglesia Católica, 553; 857 - 865.

Concilio Vaticano II, Einstitución dogmática Lumen gentium,18 - 23.

  1. McDowell, El destino de los apóstoles. Examinando los relatos de martirio de los seguidores más cercanos de Jesús, Routledge, 2016.
  2. Virgilio, La resurrección de jesús, Cruce, Publicación de Amazon, 2020.

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Casi con certeza una lección inútil para algunos católicos autodidactas sobre el secularismo del estado: el concepto de Ley Natural de los neoescolásticos revividos, además de no servir a Dios y a la verdad, está en conflicto radical con los dos fundamentos de la creación del hombre: libertad y libre albedrío

/3 Comentarios/en /por

- Theologica -

LECCIÓN CASI CIERTAMENTE INÚTIL PARA CIERTOS CATÓLICOS AUTOAPRENDIDOS SOBRE LA LAICIDAD DEL ESTADO: EL CONCEPTO DE DERECHO NATURAL DE LOS NEOSCOLÁSTICOS REVIVANTES, ADEMÁS DE NO SERVIR A DIOS Y A LA VERDAD, ESTÁ EN CONFLICTO RADICAL CON LOS DOS FUNDAMENTOS DE LA CREACIÓN DEL HOMBRE, LIBERTAD Y LIBRE ALBEDRÍO

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Para nosotros los hombres de fe, la razón y la ciencia es incuestionable que Dios inculcó en el corazón del hombre el sentido natural del bien y del mal, de ahí los fundamentos de esas leyes que quizás, pero correcto, se definen como ley natural. El problema surge cuando se intenta cambiar la Ley Natural o la Ley Divina en Ley Positiva., en las leyes estatales que obligan a todos los afiliados. Porque en ese momento el pecado se convierte en crimen, con consecuencias devastadoras y absolutamente indeseables.

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Autor
Ariel S. Levi di Gualdo

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El adivino Tiresias y el cristianismo: la realidad de la discapacidad, entre la alegría y la esperanza

/1 Comentario/en , /por
— Teológica —

LA TIRESIA PELIGROSA Y EL CRISTIANISMO: LA REALIDAD DE LA DISCAPACIDAD, ENTRE ESPERANZA Y ALEGRÍA

La discapacidad, ciertamente cae dentro del tema del sufrimiento, de aquellos que están afligidos y que serán consolados, según la bienaventuranza evangélica. Las personas afectadas por discapacidades están plenamente incluidas en quienes son acogidos en el seno del amor trinitario. El mundo de la cultura, de la reflexión filosófica y antropológica siempre ha estado fascinado y al mismo tiempo sacudido por este tema.

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Autor:
Gabriele Giordano M.. Scardocci, o.p.

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Ulises y el adivino Tiresias

Uno de los temas fuertes que involucran mucho a nivel emocional e intelectual a todos los fieles, por el creyente individual, al sacerdote, del hombre de cultura al teólogo, sin duda es el tema de la discapacidad. Para ser precisos, no hay discapacidad en abstracto., pero hay personas con discapacidad física o mental, que puede ser congénito, innato o adquirido.

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Me gustaria dibujar Reflexiones bíblico-teológicas sobre el tema de la discapacidad.. Soy consciente, junto con toda la tradición cristiana, que el misterio del mal y el sufrimiento humanos sigue siendo un misterio y nunca podrá ser completamente revelado. Pero se puede contemplar, escudriñado con un ojo de fe, esperanza y caridad y ser colocado en el plan más alto y más grande del Plan de Dios.

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En este articulo En primer lugar, haremos algunas consideraciones históricas sobre una de las personas con discapacidad más famosas y antiguas de la historia., el adivino Tiresias. sucesivamente, Pasaremos al tema del sufrimiento en el ámbito cristiano..

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UNA PERSONA CON DISCAPACIDAD CONOCIDA EN LA ANTIGÜEDAD. TIRESIA, Hollín ciego.

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La discapacidad, ciertamente cae dentro del tema del sufrimiento, de aquellos que están afligidos y que serán consolados, según la bienaventuranza evangélica. Las personas afectadas por discapacidades están plenamente incluidas en quienes son acogidos en el seno del amor trinitario. El mundo de la cultura, de la reflexión filosófica y antropológica siempre ha estado fascinado y al mismo tiempo sacudido por este tema. Tanto es así que recientemente se permitió ser cuestionada por discapacidad., tratando de construir un reflejo. Antes que nada me gustaría señalar el texto de Gian Antonio Stella: Varios - La larga batalla de los discapacitados para cambiar la historia, publicado recientemente por el conocido periodista de Corriere della Sera. Con un sesgo periodístico, Stella intenta hacer un digresión partiendo de diferentes personajes históricos de personas con discapacidad que realmente han propuesto su experiencia innovadora para la época de la historia en la que vivieron. Aunque no me gustaría detenerme en este texto. [1].

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Durante algún tiempo la cultura siciliana ha perdido a uno de sus escritores más fecundos, Andrea Camilleri. Casi como un testamento, junto con algunos libros ahora disponibles, el autor de Porto Empedocle, conocido por crear el personaje del inspector Montalbano, ha publicado un texto titulado Conversaciones sobre Tiresia. Se trata de un pequeño librito que informa fielmente el texto del espectáculo homónimo realizado el pasado mes de junio. 2018 e interpretado por el propio Camilleri.

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El tema central del texto, como dice el título, es la figura del adivino Tiresias. Figura legendaria, del cual poco se sabe. por supuesto, de él, se sabe que es originario de Tebas, tiene una hija llamada Manto, ella también adivina, pero sobre todo que es ciego, o como diríamos hoy: ciego. La obra es pequeña digresión de la ironía, burla y algunas excavaciones en el mundo de hoy, cómo se ha descrito esta figura, burlado y al mismo tiempo amado y respetado a lo largo de los siglos. notoriamente, La antigüedad griega produjo una serie de fuentes sobre Tiresias. Lo más interesante a tener en cuenta es que en una antigüedad precristiana, que tuvo una relación muy difícil con los discapacitados, Por otro lado, una figura físicamente discapacitada como Tiresias se ha mantenido viva en la escritura de estos autores.. por supuesto, la figura del adivino tebano, es especialmente interesante para una reflexión cultural sobre la discapacidad.

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Lo Pseudo Apollodoro trató de explicar dónde se originó la ceguera de Tiresias. Así que informó tres narrativas, en su Biblioteca; la segunda y tercera narrativas son particularmente interesantes[2], también contado teatralmente en el texto de Camilleri. En la segunda narrativa, el de Apolodoro, Tiresia es hijo de Evereo y la ninfa Cariclo: la ceguera proviene del castigo de Atenea que Tiresias vio desnuda tomando un baño; entonces intervino Cariclo y pidió piedad para su hijo. Atenea no eliminó la ceguera del desgraciado ver, pero unido a la habilidad de ser un adivino. La tercera narración, Apolodoro, la retoma del poeta griego Hesíodo., y es el mas complejo, porque inserta otros elementos. Tiresias meditó mientras caminaba por el monte Citerone: aquí vio dos serpientes en el acto de unión sexual y luego con disgusto decidió pisotear y matar a la hembra. Tan pronto como el áspid lujurioso fue aplastado, mágicamente Tiresias cambió de hombre a mujer. Esta imagen, induce a Camilleri a poner en boca de Tiresias una consideración teológica ligada a las serpientes:

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“Cuando era adolescente, me gustaba mucho dar largos paseos solitarios en el Citerone y un día, de repente, mientras estaba sentado en una piedra, Vi dos grandes serpientes enroscadas que corrían hacia mí en el acto de reproducción.. Estaba perdido en mis pensamientos, por esto reaccioné como nunca debí hacerlo. Por que con serpientes, en citeron, había que tener cuidado. Para poseer a Perséfone, Zeus se transformó en serpiente y Cadmo también "se afirmó" para sus escapadas.. Entonces en esos reptiles un dios podría esconderse "[3].

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Volveremos a este detalle en breve.. Observamos como Tiresias es verdaderamente sabio: es decir, es capaz de ir más allá del aspecto material y captar la naturaleza divina incluso de un acto tan animalista como la unión sexual. De todos modos, procediendo con la narración, sabemos que más tarde el adivino tebano volvió a ser hombre, pero su desgracia no se acabo. De hecho, en un período indefinido, Zeus y Hera se pelearon y a menudo se vieron divididos por una controversia: si en el acto sexual el hombre o la mujer sintieron más placer. No pudieron llegar a ninguna conclusión porque de hecho las dos posiciones principales se enfrentaron fuertemente: Zeus, él afirmó que era la mujer, mientras Era era el hombre. Para resolver la disputa decidieron recurrir a Tiresias, considerado el único que podría haberlo resuelto ya que había probado tanto la naturaleza masculina como la femenina. Quizás hubiera sido mejor si Tiresias hubiera seguido el viejo adagio de no poner un dedo entre marido y mujer.[4]. Si embargo,, por ese tiempo, no tuvo cuidado con esto. Por lo tanto, una vez convocado por los dos dioses pendencieros para resolver el problema de desbordamiento, respondió que el placer sexual consta de diez partes: el hombre solo prueba uno y la mujer nueve, por tanto, una mujer siente un placer nueve veces mayor que el de un hombre. Tiresias pensó en responder haciéndole un favor a Hera, creyendo que la diosa había respondido de acuerdo con su propio razonamiento. La diosa, en cambio, estaba furiosa de que Tiresias hubiera revelado ese secreto: y así lo cegó. En lugar de Zeus, contrario a la reacción de su esposa, decidió reparar el daño sufrido, y empoderó a Tiresias para prever el futuro y el regalo de vivir durante siete generaciones. Y esto, en la perspectiva griega, implicó tener una vida prácticamente eterna.

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Estos son los tres elementos destacados en la discapacidad de Tiresias: la ceguera sigue al castigo de conocer un profundo secreto del hombre. tiresia, un poco como Prometeo, es culpable de haberse aventurado a adivinar y razonar, ir más allá de lo alcanzable: por tanto de haber entrado en las esferas más altas de la intimidad del hombre y la mujer. De haber podido disolver el secreto mismo de la donación total de hombre a mujer y viceversa, por tanto de su profunda identidad. Al mismo tiempo, Tiresias entró en el profundo secreto del placer corporal y el origen de la vida. Realmente no podía soportar esta afrenta.. Así, cree que está disgustando a Tiresias, cegándolo: pero al hacerlo, en realidad lo aleja de la vista de las cosas materiales y lo deja para siempre a la vista de la información, nociones y conceptos superiores. Me atrevo a decir que Tiresias puede ser el esclavo en la cueva platónica que, liberado de las trampas de las visiones materiales, ve finalmente la luz de las Ideas., en la eternidad de la verdad eterna. Pero no quiero entrar en un análisis platónico.

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Volviendo en cambio a la discapacidad de Tiresias está agregado, con la acción de Zeus, el don de la previsión y la vida eterna. La obra maestra antropológica de Tiresias el Tebano está definitivamente terminada. La discapacidad, tan condenado, tan estigmatizado en el mundo griego, y en cambio, en Tiresia, cargado con un conjunto de regalos extraordinarios donados por los dioses[5]. Entonces, la falta de luz en las cosas cotidianas importa poco.

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Tiresias conoce el hecho presente en sus secretos más íntimos. Lo mismo se aplica a eventos futuros.: sabe que es mas profundo, lo que más busca todo griego, filósofo, matemático, astrónomo o historiador. El erudito Paolo Scarpi escribe sobre esto:

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«[…] La ceguera de Tiresias es en realidad la condición para que cumpla su rol de adivino […] Las tres razones presentadas en la Biblioteca, […], en realidad parecen conectados por un denominador común representado por el código óptico sobre el que se construye la historia. […] La vista entra directamente en cuestión, configurándose como una transgresión de un código de conducta enunciado por Callimaco. […] (las leyes de Cronos establecen así quién ve a un inmortal contra su voluntad, pagará un gran precio por esta vista)»[6]

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En confirmación de esto Parece interesante notar lo que Odisea del adivino tebano. Homer ofrece una tarea importante a Tiresias, de hecho leemos en el canto décimo:

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"Para pedirle al alma de los tebanos Tiresias,

el adivino ciego, cuyos precordi son firmes:

a él solo Perséfone le dio incluso cuando estaba muerto,

la facultad de ser sabio; los otros son sombras errantes "[7]

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Ulises, nell'Ade, se ve obligado a buscar a Tiresias, para conocer el camino de regreso a Ítaca. En los versos del poema homérico, leemos entre líneas que solo a Tiresias se le otorgan los dones extraordinarios que lo hacen tan sabio. Agrego un par de elementos más: en Tebaide, el poeta Stazio describe que Tiresias, sordomudo y ciego al mismo tiempo, conserva sus poderes extraordinarios. Quién, discapacidad física, es aún más pronunciado, sin embargo la sabiduría y la profecía permanecen. Y tendrán un papel dramático en Sófocles.

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Nell'Edipo Re, Tiresias se llama profetizar también el famoso incesto entre Edipo y Yocasta y el asesinato de Layo: en esta tragedia la profecía de los ciegos es incluso un elemento de ayuda en el descubrimiento de una acción moral condenada por el tiempo. La aportación de Tiresias se vuelve fundamental en la disolución del drama de Edipo.

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Retomando y concluyendo la lectura del texto de Camilleri, Encuentro un espléndido poema dedicado a Tiresias por el poeta Thomas Sterne Elliott

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«Yo Tiresias, aunque ciego, botón entre dos tornillos,

anciano con senos femeninos marchitos, puedo ver

en la hora púrpura, la hora de la tarde que viene

de regreso, y traer al marinero a casa desde el mar,

Puedo ver a la mecanógrafa en casa a la hora del té, aclara el desayuno,

enciende la estufa y saca la comida enlatada.

Fuera de la ventana peligrosamente colgado para secarse

Sus combinaciones tocadas por los últimos rayos del sol,

en el sofá (su cama por la noche) están llenos de gente

calcetines, zapatillas, camisas y corsés.

Yo Tiresias, anciano con tetas arrugadas,

percibes la escena, y predijo el resto -

Yo también esperaba al invitado esperado.

Su, el joven pustuloso, el llega,

empleado de una pequeña agencia de alquiler, con una sola mirada

baldanzoso,

una de las personas a las que les corresponde la seguridad

como un sombrero de copa a un campesino enriquecido.

Ahora es el momento adecuado, como él conjetura,

el almuerzo ha terminado, ella esta aburrida y cansada,

tratar de involucrarla en caricias

que no son rechazados, incluso si no es deseado.

Emocionado y decidido, el ataca de repente;

las manos exploradoras no encuentran defensa;

su vanidad no requiere respuesta

y toma la indiferencia como bienvenida.

(Y yo, Tiresias, he pre-ofrecido todo

¿Qué se hizo en este mismo sofá o cama?;

Yo que me senté bajo los muros de Tebas

y caminé entre los muertos más humildes).

[...]

Luego vine a Cartago

Ardiendo Ardiendo Ardiendo Ardiendo

Oh Señor, me llevas

Oh Señor, te apodera

Ardiente[8].»

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El análisis de la discapacidad de Tiresias Por tanto, muestra cómo la discapacidad tiene un valor contradictorio en el mundo precristiano.: en el que se destaca una relación de condenación, estigma, eliminación e, en el otro, casi en cambio un estado de elevación a un conocimiento superior. El tema de la discapacidad, para los griegos, por lo tanto, requería un conocimiento sapiencial del presente, un conocimiento profético del futuro, un llamado a la vida eterna (ciertamente no de las mismas características que el Reino cristiano de Dios). Obviamente, el aspecto totalmente ausente en la discapacidad de Tiresias, como de hecho en toda la reflexión griega antes de la venida de Cristo, es obviamente el vínculo entre la actividad divina y humana: esa relación entre la gracia y la naturaleza que solo posteriormente será probada por la teología católica.

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De hecho, Tiresias sufre de discapacidad en su naturaleza humana como castigo: los mitos griegos no explican de qué manera, después de obtener la discapacidad, su persona es traída, por discapacidad, a un camino de superación y elevación moral con la ayuda de los Dioses. La discapacidad, en Tiresia, En resumen, es una metodología epistemológica especial pero no de santificación.. Una forma especial de conocer pero no de elevarse a una relación con lo sagrado.. Por otro lado, es de carácter completamente diferente, la sensación de sufrimiento físico, y por lo tanto también una discapacidad visual, desde el advenimiento de Jesucristo: Todas las discapacidades son parte de la aflicción y el sufrimiento del amor de Cristo.. Por lo tanto, pueden agruparse bajo la gran categoría de sufrimiento..

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AFFLICTO PERO INTIMALMENTE UNIDOS EN EL AMOR SUFRIMIENTO DE JESÚS

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Una cosa es cierta. Sobre el cristianismo, es fundado por jesus y es una religión de alegría; de hecho, cristiandad, comenzó con un imperativo gozoso. «Kaire / Rejoice Maria!» [9] así el arcángel Gabriel saludó a la adolescente María. Ciertamente reconocemos con Joseph Ratzinger que "el cristianismo es, por tanto, la fe de la alegría"[10]. Y sin embargo,, en el camino de una fe católica alegre, no escapa a cuestiones especialmente delicadas como el sufrimiento, penitencia y dolor. Pensemos por un momento que en el camino de la Iglesia Católica hay un gran período de penitencia y ascetismo.: Prestado. Esto se debe a que la Cuaresma es ante todo un tiempo de conversión., pero también un tiempo de desierto y reflexión. En ese período hay una invitación a quedarse, en nuestra oración o meditación personal, en aquellas cuestiones que normalmente son difíciles de asimilar y tratar, como el pecado, los muertos, la enfermedad, el dolor. El sufrimiento es un tema muy delicado. Sobre todo es delicado porque lo experimentan hombres y mujeres.. Tema que todos hemos tocado de primera mano. Estos hombres estan sufriendo. Por eso están afligidos. De hecho, uno de los temas de los que también nos habla el Antiguo Testamento es el sufrimiento.. Pensemos, por ejemplo, en la historia del libro de Job.. tuderecho omo, hoy diremos un piadoso, una persona decente y muy devota. el señor, entonces, permite que el diablo sea juzgado en sufrimiento moral, recordamos de hecho que todos sus hijos fueron asesinados; por ello, material, recordamos que perdió todas sus posesiones; finalmente física, recordamos que enfermó gravemente de lepra y fue aislado de todos, excepto de cuatro amigos.

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En el trabajo, según los exegetas, encontramos cuatro reacciones típicamente humanas. La primera es la aceptación. (cf.. gb 1,22). Acepta pacíficamente que todo esto viene de Dios. Al mismo tiempo, también le exige una especie de retorno en el futuro.. La segunda reacción, es rebelión (cf.. gb 3, 1). Incluso deseará morir. También es una reacción típica de los enfermos de hoy.: es un deseo de tranquilidad y paz. La tercera reacción es la custodia (cf.. gb 40). Job se confía a Dios reconociendo su pequeñez, uno está siendo creado criatura, con respecto a Dios creador increado. Entonces él realmente confía en el Creador porque reconoce que era orgulloso y pretencioso con él.. Cuarta reacción, la recompensa sobrenatural (gb 42,7). A Job se le devuelve todo lo que había perdido de forma doble [11].

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Job es afligido. Dios después de un camino de conversión, de purificación y crecimiento es consolado por Dios. Me quedé muy impresionado cuando también escucho la voz de un afligido. Uno afligido hace unos años: pero que en su hoy, como hoy ha sido abandonado por todos. Por esto me gustaría ahora que oigas la voz de esa clase de afligidos que, a diferencia de Job, no lo han hecho.

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"Viví (masculino) durante treinta años, alguien dirá que es muy poco. Que alguien no pueda establecer cuáles son los límites de la tolerancia, porque son subjetivos, no objetivo. Traté de ser una buena persona, He cometido muchos errores, He hecho muchos intentos, Traté de tener sentido y propósito usando mis recursos, hacer un arte de la incomodidad. Pero las preguntas nunca terminan, y estoy cansado de escucharlo. Y yo también estoy harto de pormene. Estoy harto de esforzarme sin obtener resultados, harto de las críticas, harto de entrevistas de trabajo como diseñador gráfico innecesario, cansado de desperdiciar sentimientos y deseos por el otro género (quien obviamente no me necesita), cansado de envidiar, harto de preguntarme como es ganar, de tener que justificar mi existencia sin haberla determinado, harto de tener que cumplir con las expectativas de todos sin haber cumplido las mías, cansado de poner buena cara a la mala suerte, fingir interés, engañarme, para burlarse de, de ser apartado y decirle que la sensibilidad es una gran cualidad. [...] No se puede esperar nada de esta realidad. No puedes esperar un trabajo, uno no puede esperar ser amado, no se puede esperar reconocimiento, no puedes esperar seguridad, no se puede esperar un ambiente estable. [...] Entré en este mundo como una persona libre., y como persona libre salí de eso, porque no me gustó ni un poquito. Basta de hipocresías. [...] Sé que esto te parece una locura, pero no es. Es solo decepción. El impulso ha pasado: no aquí y no ahora. No puedo imponer mi esencia, pero mi ausencia lo hace, y la nada absoluta siempre es mejor que un todo donde no puedes ser feliz haciendo tu destino. [...] Perdóname, Mamá y papá, si puedes, pero ahora estoy en casa de nuevo. Estoy bien"[12].

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Es terrible leer esas líneas. Es casi imposible empatizar con el dolor de un joven que quiere quitarse la vida. Es absolutamente imposible entender el dolor de esos padres que han perdido a un hijo de esta manera. Y sin embargo,, este joven era un afligido. Un afligido dejado solo por todos: abandonado a la mentalidad y moda del mundo, que cree e inculca a todos que el suicidio es la única forma de vivir su libertad. Esta es la libertad que el mundo de hoy quiere convencernos también a los católicos de que es la de vivir: una libertad que no es verdadera libertad. Esa libertad que se expresaría en técnicas de suicidio asistido y eutanasia, como sucedió con el caso, saltó al primer plano de las noticias, por Dj Fabio. Dj Fabio también fue víctima, uno que llamaremos bíblicamente afligido[13]. El mundo, en lugar de darle verdadera libertad, lo ha abandonado para siempre. El estado de derecho incluso le ofrece la razón y la jurisprudencia para fundamentar la creencia de que solo se puede salir del sufrimiento suicidándose. Como si el suicidio fuera la máxima expresión de una "libertad"[14]. Esa libertad que elimina el sufrimiento y la aflicción. Porque una vida sufrida y afligida no tiene valor, luego se elimina. Se toma y se tira. Y todo se disfraza con la palabra mágica: li-ber-Ta. Tres sílabas con las que hoy cabalgamos la ola y permitimos que todo.

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"Vivimos en una era en la que tenemos derecho a vivir solo si somos perfectos. Cualquier insuficiencia, cualquier debilidad, cada fragilidad parece prohibida "[15]

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Solo hay una respuesta a esta terrible creencia en la cultura actual.. La verdadera respuesta que cada uno de nosotros puede dar es esta: el gozo de Jesucristo. Responde a una lógica de muerte, de la cultura del descarte, de la necrocultura simplemente mostrando el gozo y el amor que Jesús tenía por los afligidos. Porque Jesucristo mismo a menudo se enfrentaba al sufrimiento. Es decir, Jesús se encontró con personas que sufrían y afligidas.: quien en el cuerpo y quien en el espíritu. Y se puso al servicio de ellos y sus familiares y amigos. Por esto pudo relegar un lugar especial en las Bienaventuranzas al sufrimiento: "Bienaventurados los que lloran, porque ellos recibirán consolación"[16].

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Si echamos un vistazo al evangelio de la resurrección de Lázaro, Veamos de inmediato cómo se relaciona Jesús con la muerte de su querido amigo Lázaro.. Jesús mismo llora. El esta afligido, y vive este momento junto a otros afligidos. Tratemos de seguir de cerca el texto del Evangelio:

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«Jesús lo amaba mucho (Agapán = amado con piedad) a Marta, a su hermana [María] y a Lázaro. Marta entonces, como sabía que Jesús venía, fui a su encuentro; María, en cambio, estaba sentada en la casa. Marta le dijo a Jesús: "Hombre, si hubieras estado aquí, mi hermano no habría muerto! Pero incluso ahora sé que todo lo que le pidas a Dios, Dios le dará ". Jesús le dijo: "Tu hermano se levantará de nuevo". Marta le respondió: "Sé que resucitará el último día". Jesús le dijo: "Yo soy la resurrección y la vida; quien cree en mi, incluso si muere, vivirá; el que vive y cree en mi, no morirá para siempre. Tu crees esto?». ella le respondió: "Sip, Oh Señor, Creo que eres el cristo, el Hijo de Dios que debe venir al mundo " (= peepisteuka, el verbo griego expresa un fuerte acto de fe) Entonces Jesús la vio llorar y los judíos que habían venido con ella también lloraron., estaba profundamente conmovido (mástiles embrionarios = enojarse), estaba molesto y dijo: "¿Dónde lo has puesto??". Ellos le dijeron: "Hombre, ven y mira!". Jesús estalló en lágrimas. Entonces los judíos dijeron: "Mira como ella lo amaba!". Después de colocar la piedra en la que se había colocado Lázaro, Jesús luego levantó los ojos y dijo: “Padre, gracias que me escuchaste. Supe que siempre me escuchas, pero lo dije por la gente que me rodeaba, para que crean que tu me enviaste ". Y, dicho esto, gritó fuerte: "Lázaro, ven afuera!". Salió el muerto, con los pies y las manos envueltos en vendas, y el rostro cubierto con un sudario. Jesús les dijo:: "Desátenlo y déjenlo ir" "[17].

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Intentemos leer el texto analíticamente. en el verso 5 vemos en primer lugar que Jesús realiza la acción deAgapán es decir, amaba profundamente a Marta, Maria y Lazzaro. agapao es el verbo griego del que proviene ágape, que precisamente traducimos con Misericordia. Entonces los amó con misericordia. También a los versos 20 - 27 Jesús es reprendido por Marta, más tarde también por María, de no haber estado presente en el momento de la muerte de Lázaro. Obtiene de ellos un acto de fe en la vida eterna que sucede a través de Su Presencia.: la presencia de jesus, Hijo de Dios en el mundo. sucesivamente (cf.. V.33) cuando más tarde se entera de la muerte de Lázaro, Jesús se conmueve: tiene un movimiento de pasión enojado (también lo hace el verbo griego mástiles embrionarios), de aversión a la muerte que es uno de los efectos provocados por el pecado original a su vez generado por el diablo. Jesús mismo, así pues, expresa aversión y hostilidad hacia la muerte. Comentando los versos 41 - 42, el exegeta Brown escribe:

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"Mediante el ejercicio del poder de Jesús, que es el poder del Padre, conocerán al Padre y así recibirán la vida ellos mismos. Jesús no obtendrá nada para sí mismo, solo quiere que sus oyentes conozcan al Padre que lo envió. [...] Lo crucial es que Jesús dio la vida física como señal de su poder para dar vida eterna en esta tierra y como promesa de que en el último día resucitará a los muertos ".[18].

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marzo, María y Lázaro están afligidos. Jesús le hace descubrir, justo en la aflicción, una relación verdadera y real con Dios. El sufrimiento se convierte entonces en uno de los posibles "lugares" para encontrar verdaderamente el amor del Señor y recibir de él su consuelo.. Como Dios hizo con Job y como ahora Jesús hace con Lázaro. Y en efecto, la aflicción, puede generar una sensación de aislamiento: como hemos visto hasta ahora, el sufrimiento, si por un lado es una experiencia, por otro lado es al mismo tiempo una experiencia solitaria, permitido por Dios al individuo y solo al individuo. De forma indirecta también afecta a familiares, los amigos y vecinos del afligido, pero sirve ante todo al soltero. Estos afligidos no están tan lejos en el tiempo y el espacio de nuestras vidas..

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Nosotros también podemos ser misericordiosos y mostrar el amor de Dios a los afligidos. Podemos expresar y comunicar la alegría y la vitalidad de Jesús a través de estos hermanos nuestros que sufren.? A través del ejercicio de obras de misericordia materiales y corporales, es posible expresar el sentido bíblico de consolación.. Aquí está la conexión entre el consuelo y el sentido de hermandad.: saber entrar en el drama de alguien y apoyarlo. Estar verdaderamente con - hermanos a través de la Misericordia / Ágape de Dios para el otro. Vivir ayudando a los afligidos es apoyarlos. Al ser un soporte, entonces hay tres derivas que deben evitarse absolutamente:

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a) compadeciéndose del afligido. En otras palabras, existe el riesgo de crear una victimización. A través de esta dinámica, la persona se atasca en su propio dolor y se encierra en un narcisismo que le impide mejorar [19].

B) El efecto narcótico. Es decir, tratar de deshacerse del dolor poniéndole la conciencia.. Por tanto, la persona es empujada por la sociedad a vivir como si el dolor no existiera.. Esto conduce a la superficialidad, que es peligroso porque pospone el problema del dolor y lo agrava[20]. De hecho, escapar de un problema lo empeora.

C) Invite al afligido a ver quién está peor que él: no hay nada peor que hacer la existencia como un ranking de la Serie A y decir quién está mejor y quién peor. No tiene sentido consolar a alguien diciendo "ya que hay quienes están peor que tú, tienes que estar bien " [21].

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Veamos', entonces, la obra de misericordia consolar a los afligidos en lo que realmente consiste. Las palabras del presbítero Fabio Rosini que escribe nos ayudarán:

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El dolor físico puede ser severo, pero si hay una razón, es compatible, el corazon esta sereno; se pero, el dolor no tiene explicación y luego se vuelve insoportable. La aflicción necesita una palabra para llenarla, que se dirige a ti, una indicación que guía la comprensión " [22]

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La misma palabra consuelo (en hebreo najam), bíblicamente se traduce con los verbos descansar, detener, encontrar tranquilidad o incluso dar refugio[23]. Esto es lo que acabamos de ver hacer a Jesús con los afligidos parientes de Lázaro. Pacificar a una persona significa darle esa palabra de plenitud, de entendimiento, sentir que el dolor parece haberle robado.

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"Quien realiza el acto de consular es capaz de ponerse al lado del que sufre mostrándole lo que no puede ver y permitiéndole abrir su corazón, la mirada, el espíritu a otra perspectiva, una profundidad integral que da plenitud "[24].

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En cierto sentido, todos los cristianos están llamados a consolar, recuerda que son ellos los que están llamados a dar esta plenitud. Así que este es el llamado a ser los que recuerdan que Dios es sobre todo esperanza en el sufrimiento.. Recuerde al mundo y a la cultura actual que la esperanza es un acto típicamente humano., pero al mismo tiempo elevando: porque permite que incluso los peores de los afligidos superen su dolor. Como escribe siempre Fabio Rosini, consular, dar esperanza básicamente significa, hacer un acto de misericordia que "haga presente la eternidad, que revela el rostro de Dios en dolor "[25]. Esto también nos permitirá comenzar de nuevo en primer lugar a esperar. Y esperar es un acto típicamente cristiano. Más, Esperar es el acto típicamente católico! Porque el creyente es el que ha puesto toda su confianza en Jesús. Y al igual que Martha y Maria, expresa su esperanza en voz alta con dolor. Siempre ten esto en cuenta, mientras preparas bocadillos para los pobres, mientras preparas la camilla espinal, mientras reorganiza las instalaciones de protección civil. Esperar significa ante todo encender la expectativa de un Dios que es el bien absoluto inmensamente bueno.

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Cada uno de nosotros puede ser portador de esperanza, portadores de alegría incluso para los afligidos de los barrios más pobres, al afligido debido al dolor o la depresión, o precisamente de una discapacidad. Aquí, entonces, es que al relacionar estas reflexiones con la discapacidad, diremos que incluso la persona con discapacidad, a pesar de sus aflicciones y dolores físicos, está llamado a un camino de alegría y santificación. Siempre hay un plano superior al que Dios Padre dirige, cómo dirigió los sufrimientos de Jesús de la Pasión, al gozo de la resurrección. Nosotros también seremos transportados al gozo del consuelo. Porque cuando consolaremos a un afligido, esto nos hará descubrir verdaderamente la alegría de nuestra vida. Toda nuestra vida será saber redescubrir la presencia de un Dios trinitario, quien esta con nosotros incluso en el dolor. Es amando al afligido, haciéndole redescubrir esta alegría de vivir, junto al poeta Giacomo Leopardi podemos decir "Nunca me he sentido tanto viviendo como amando" [26].

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Roma, 4 Noviembre 2020

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NOTAS

[1] El lector puede consultar para más información: GRAMO. A. estela, Diverso: la larga batalla de los discapacitados para cambiar la historia, Solferino, 2019, Milano.

[2] Pseudo-Apolodoro, Biblioteca, III, 6, 7.

[3] A. Camilleri, Conversaciones sobre Tiresia, vendedorio, palermo, 2019.

[4] A. Camilleri, op.cit.

[5] A lo largo de esta misma línea M se encuentra. Schianchi, Historia de la discapacidad: del castigo de los dioses a la crisis del bienestar, carocci, Roma, 2012, 40.

[6] Apolodoro, mitos griegos, por P. Zapatos, traducir. en M.G. Ciani, Monadori, Milano, 1996, 55.

[7] Odisea X, 492 y siguiendo, Traducción de G. Aurelio Privitera

[8] TS. Elliott, Wasteland mencionado en A. Cammileri, Conversaciones sobre Tiresia, 41 - 42. Revisa la página de nuevo.

[9] Lucas 1, 26.

[10]J. Ratzinger, Elementos de la teología fundamental, Morcelliana, Brescia, 69.

[11] S. Caballo pinto, Los secretos de la sabiduría, Introducción a los libros de sabiduría y poesía , San Pablo, Cinisello Balsamo, 2013, 21 - 23.

[12] Carta de M., un suicidio en sus treintas, tomado de http://messaggeroveneto.gelocal.it/udine/cronaca/2017/02/07/news/non-posso-passare-il-tempo-a-cercare-di-sopravvivere-1.14839837 último acceso 10/01/20 horas 18.07.

[13] Ver. http://www.huffingtonpost.it/2017/02/28/fidanzata-dj-fabo-vorrei-notte-non-finisse_n_15055120.html Ultimo acceso 23 marzo 2017 horas 16.43).

[14] https://www.repubblica.it/cronaca/2019/09/25/news/consulta_cappato_dj_fabo_sentenza-236870232/ Ultimo acceso 10/01/10 horas 18.16.

[15]A. D'AVENIA, El arte de ser frágil, 2016, 147.

[16] Mt 5,4

[17] Evangelio según Juan, capítulo 11.

[18] R. Y. marrón, Juan, 2014, pags. 567 – 568

[19] fabio rosani, Solo el amor crea, 2016, pag. 121.

[20] En el mismo lugar.

[21] fabio rosani, en,CIT, pag. 122.

[22] fabio rosani, pag. 120.

[23] fabio rosani, pag. 127.

[24] fabio rosini. 129.

[25] fabio rosani, pag. 129.

[26] (Zibaldona 1819 - 1820.)

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«Soy Roberto Bolle, ni un pollo rascando en el gallinero ". Esos católicos deprimidos y deprimidos que encierran la moral dentro de un condón y que consideran el sexo como el centro de todo el misterio del mal

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- Las páginas teológicas -

«SOY ROBERTO BOLLE, NO ES UN POLLO QUE CORRE EN LAS AVES DE CORRAL ». AQUELLOS CATÓLICOS DEPRIMIDOS Y DEPRIMIDOS QUE ENCERRAN LA MORALIDAD EN UN CONDÓN Y QUE CONSIDERAN EL SEXO COMO EL CENTRO DE TODO EL MISTERIO DEL MAL

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Alguien me manda este mensaje: "Como prometí de manera compatible con mis compromisos, procedí a realizar un video en respuesta a sus heterodoxas declaraciones sobre anticoncepción. Convencido de que conoce personalmente qué es la sana doctrina y, por tanto, debe tenerse en cuenta y qué descartar. Sin duda será de utilidad para los numerosos fieles que nos han seguido durante años y que tienen la obligación de conocer la verdad sobre asuntos de tanta importancia ". Por mi parte quiero aclarar que si un laico acusa de herejía en la plaza pública de las redes sociales un ministro sagrado y un teólogo, es al menos necesario defender la dignidad de sacerdote y de erudito de las falsas acusaciones de un sujeto que ha demostrado ser un teólogo aficionado.

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Autor
Ariel S. Levi di Gualdo

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Más allá de la utopía y el desencanto: La esperanza cristiana de hoy

/en /por
- Theologica -

BEYOND utopía y el desencanto: HOY esperanza cristiana

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esperanza cristiana, hoy debe hacer su camino con mucho esfuerzo y la fatiga entre las nuevas experiencias de milenarismo, entre las pretensiones políticas escatología del protestantismo estadounidense, la narrativa apocalíptica de yihadismo en Occidente, a las extrañas experiencias de religiosidad Nueva era él nació en Calendario Maya terminó el 21 diciembre del 2012. De estos extremos, ya que casi un toque de fondo el aburrimiento de la inmanencia, podemos avanzar hacia una dimensión completamente diferente, que abre la puerta a la perspectiva de la esperanza cristiana.

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Autor:
Gabriele Giordano M.. Scardocci, o.p.

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El teólogo dominico Daniel Aucone

daniele aucone, dominico y teólogo de la provincia romana de Santa Catalina de Siena [cf. ver AQUI], ya es autor de La cuestión de la comunidad entre la filosofía y la teología [Ed. Nerbini, cf. AQUI] Ofrece al público de académicos e investigadores de su último libro, Más allá de la utopía y el desencanto - esperanza cristiana de hoy, también el resultado de la tesis doctoral en teología funciona [Ed. Prensa de la Universidad Angelicum, cf. AQUI].

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El tema central del texto es la esperanza, como se evidencia por el título; el autor trata de describir e identificar en ella trayectorias fructíferos [cf. páginas. 10] para revitalizar el anuncio de este tema muy querido para la teología católica. La esperanza de los creyentes que residían en la cara y en el encuentro de Jesucristo.

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El texto se divide en dos partes: en la primera parte del padre Daniele Aucone hace una pausa para analizar la sociedad y la cultura occidental y la perspectiva de la espera, de diferentes autores: Kojève y Zizek entre otros. En la segunda parte, en cambio, hace una pausa para generar una perspectiva teológico-sistemática de la esperanza, con la asistencia de diversos autores, entre Theobald, Durand y Mendoza – Álvarez.

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la última obra del teólogo dominico Daniel Aucone

La primera parte se puede definir sensu stricto como una descripción de un "grito" de la sociedad post-moderna que, Ahora desvanecido las esperanzas mundanas, Está encerrado entre la resignación, desilusión y nuevos temores.

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Alexander Kojeve, el intérprete como del fin de la historia en el sentido hegeliano, abre la puerta a una búsqueda de la inmortalidad terrena. Slavko Žižek continuación, lleva a cabo un análisis de la proximidad del punto cero, donde se ofrece un tipo clásico apocalíptico en el que viven sólo una descripción general de los escenarios de pánico. En esta primera parte, No parece muy interesante, también para el lector menos experto en cuestiones filosóficas, la sección exacta que le dice a las nuevas experiencias de milenarismo: entre las pretensiones de la escatología política del protestantismo estadounidense, la narrativa apocalíptica de yihadismo en Occidente, a las extrañas experiencias de religiosidad Nueva era y el Calendario Maya terminó 21/12/12. De estos extremos, ya que casi un toque de fondo el aburrimiento de la inmanencia, Por último, el autor puede hacer una transición y mover la perspectiva de la esperanza cristiana. Él escribe el padre Daniele Aucone:

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"En este contexto de hecho incómodo Occidente contemporáneo, sino también de la búsqueda de sentido y dirección, Está llamado a integrar el mensaje de la esperanza cristiana que el encuentro con el Resucitado espera definido como final [n.d.r.. telos, “propósito”, “multa”] y final [peras: “ilimitado”, “Infinity”] de la historia ". [CIT. páginas. 114].

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La esperanza es después un regalo, un deseo de crear una todos'Deseando hombre, sobre la afirmación de una vida posmoderna líquida, establecer firmemente una vida digna en el tiempo del fin. Se espera que finalmente se le permite escapar de la tiranía de todo a la vez, un tiempo de espera basado en la final la memoria de la resurrección; por fin, muy interesante idea de que el autor Toma el teólogo Roberto Repole: esperanza entendida como El pensamiento humilde y abriendo la perspectiva de la Revelación, más débil vattimiano pensamiento, pero sin ni siquiera por objeto resolver por completo, sobre el retorno impensable que un pensamiento fuerte: esperanza es la raíz de un pensamiento humilde [CIT. páginas. 116].

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En el análisis de la sección bíblica, en abundancia aclara el significado de la corriente exegética horizonte apocalíptico, mostrando cómo el análisis del último libro de la Biblia, lejos de perspectivas sobre el "fin del mundo 'intención' s es mostrar que hay varios propósitos, que encierran diferentes épocas históricas; y al mismo tiempo el Apocalipsis revela el narcisismo del hombre contemporáneo hacia abajo, que esconde una profunda inestabilidad existencial [CIT. páginas. 126].

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El trabajo previo del teólogo dominico Daniel Aucone

Desde los estudios de Christoph Theobald, Padre Daniele Aucone finalmente se propone el cristianismo como un estilo de vida en el que vivir y dar vida al mundo; Esto es posible debido a que crea lazos de fraternidad más allá del espacio y el tiempo, que exceden el individualismo actual. [CIT. páginas. 142]. En la sección teológica, que se une al pensar en el hermano Dominicana Emanuel Durand ofreciendo interesantes reflexiones sobre la teología de la Providencia. Para muchos creyentes de hecho ha dado cuenta de que la fe en Dios creador no condujo a una profunda atención a su obra de la providencia, incluso en el más pequeño al día. Con el padre Emanuel Durand es la recuperación de una teología de la providencia en la que, el hombre es fundada por una relación viva con Dios continua. El Señor de la creación, Él concluye nuestro autor con el teólogo dominico Emanuel Durand, Actúa a través de fenómenos puramente natural, así como aquellos milagrosa: Providencia tiene por lo tanto la acción en necesario y contingente: nada escapa a la mano invisible, Materna y al mismo tiempo colaborar con el hombre del Dios Trino [CIT. páginas. 163].

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Muy interesantes son, finalmente, los últimos cinco ideas en misiones eclesiales actuales, que componen el capítulo más reciente: un nuevo sentido de la misión de la Palabra [CIT. páginas. 267], una evangelización en el aliento espíritu [CIT. páginas. 270], un foco para una ecología humana integral [CIT. páginas. 273], la formación de hermandad y comunión [CIT. páginas. 277] y, finalmente, una transfiguración de tiempo a través de la celebración litúrgica - sacramental [CIT. páginas. 281].

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El libro es muy recomendable los seguidores de teología, así como a los profesionales para un soplo de aire fresco sobre la especulación teológica sobre la esperanza y la escatología, capaz de salir de los patrones clásicos y proponer incluso en comparación con la cultura actual. Sobre todo, las ideas acerca de las misiones de la iglesia pueden ser una fuente para una meditación personal, así como especulativa, También para sentar directrices pastorales.

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Roma 27 Mayo 2019

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Erase una vez la Eucaristía y el sacerdocio católico, Luego llegó Kiko Argüello y Carmen Hernández fundadores del Camino Neocatecumenal … y la herejía se hizo carne y habitó entre nosotros

/175 Comentarios/en /por

- los ensayos de Theologica -

Había una vez EUCARISTÍA Y el sacerdocio católico, ENTONCES LLEGARON ARGÜELLO Y CARMEN HERNÁNDEZ, FUNDADORES DEL CAMINO NEOCATECUMENAL... Y LA HEREJÍA SE HIZO CARNE Y VINO A VIVIR CON NOSOTROS

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CONTENIDO: E. Herejía no es una palabra indecente y dar hereje a los que caen y quedan en herejía sustancial y formal no es un insulto, sino una simple declaración de hecho - II. La primera idea errónea para disipar: si el Camino Neocatecumenal se desarrolló bajo los pontificados de dos Papas Santos, Esto hace que el caso para el dogma sagrado e intocable de la fe catolica? - III. Los Neocatecumenales nacen de la crisis de autoridad de la Iglesia y se desarrollan bajo el pontificado de Juan Pablo II tras presentarle a la familia de El Molino Blanco - IV. El Camino Neocatecumenal ha vuelto a hacer actual la vieja herejía de los albigenses, sin que la autoridad eclesiástica ponga freno a que la Eucaristía no sea un bien privado del que puedan disponer a su antojo - V. Cuando la Iglesia encuentra todas las excusas para no escuchar a las víctimas de diversa índole, finalmente termina por quedarse con los cardenales a los barrotes de la justicia penal, pero incluso en este caso ella continuó sin inmutarse para no escuchar - WE. La mentira de los líderes Neucatecumenale Way: afirmar que la Iglesia ha reconocido y legitimado plenamente sus travesuras litúrgicas y catequísticas - VII. Las muchas buenas personas que lo componen son suficientes para hacer un movimiento saludable.? Son suficientes testimonios de aquellos que dicen: "The Way I convertida", "The Way I volvió a la Iglesia"? viii. El Pontífice reinante no tardó en lanzar Eso también referencias precisas a kikos y los mega-catequistas del Camino Neocatecumenal obtener el efecto obtenidos por sus tres predecesores: Oídos sordos - IX. Los neocatecumenales son la negación del sabio espíritu misionero de la Iglesia, ed en lugar de traer nuevas personas al catolicismo, hacen nuevos seguidores al neocatecumenalismo - X. El Camino Neocatecumenal es un psico-secta en la que se cancela el sentido crítico, después de haber invadido la conciencia de los adeptos y cambiar la crasa ignorancia y el orgullo en el don de la elección Espíritu Santo - XI. En el grave problema de la percepción errónea de la Santa Eucaristía que se une a la percepción errónea del Sacerdocio, especialmente entre el sacerdocio común de los bautizados y el sacerdocio ministerial de Cristo, que implica sólo la ministri in sacris equipado con una regalo triple: ser enseñado, gobernar, sanctificandi - XII. Conclusión.

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Autor:
Ariel S. Levi di Gualdo

Antes de ponerse en marcha en el largo discurso es necesario aclarar el significado de la palabra herejía. La necesidad de aclaración se debe al hecho de que dentro de la Iglesia misma ha sido socavada por la neolengua tiempo, Y se trataba de explicar cómo hace unos años en uno de los primeros elementos de esta nuestra Isla de Patmos [2014, ver AQUI], y luego seguir en mi llamada lectio magistralis [ver el vídeo, AQUI]. Neolengua no es sólo crear nuevas palabras, o llamada neologismos, sino que se realice una operación aún peor: dando a las palabras un significado diferente del que etimológicamente tiene ch'esse. El vaciado de las palabras de su significado lleno de significados completamente diferentes, Es un grave peligro de que el fenómeno se produce antes de que el desarrollo, durante y después de la Revolución Francesa. Un ejemplo es exhaustiva los conceptos de libertad, igualdad y fraternidad, que son sufijos de la fundación del cristianismo, no es una invención de la Revolución Francesa. Principios, sin embargo,, a finales del siglo XVIII, y siguiendo el curso del siglo XIX, Ellos van a cambiar en los principios antitéticos al cristianismo, lo que es más usada para atacar y tientas escotilla del cristianismo […]

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