LA VÉRITÉ ABSOLUE.

LE PAPE ET FRANCIS

EUGENIO SCALFARI

[…] Scalfari semble demander au pape si vous pouvez admettre un certain relativisme de la vérité. Le pape pourrait discuter avec le relativisme, tout comme le pape Benoît XVI, et au lieu qu'il reconnaît qu'en Dieu il y a un trait. Bien sûr, ces paroles du pape ne doivent pas être interprétés en contraste avec le pape Benoît XVI et comment l'approbation du relativisme, qui est un défaut grave de la pensée et de la conduite morale, pour lequel « relativiser » le pas absolu dans le sens légitime dit par le Pape, mais dans le sens de faire Dieu une idole de service propres désirs ou autre homme relativizzarlo, comme si l'homme debout au-dessus de Dieu […].

Auteur
Giovanni Cavalcoli OP

quand il sort de la bouche de tout et plus encore …

Quand le pape parle, nécessaire pour maintenir le terrain élevé, au-dessus de l'oiseau croassement. La maison d'édition du Vatican, comme nous le savons, Il a publié le contenu de certaines conversations avec le pape Eugenio Scalfari. Certaines des expressions dans cette circonstance du pape a provoqué le temps une partie des préoccupations du monde catholique, appréhensions et émerveillement, tandis que le monde séculier allègrement a saisi l'occasion de présenter un proche Pontife injuste à ses positions. Donc, je me contenterai d'exprimer comment, à mon avis, Ils doivent interpréter en fait quelques mots du Pape, afin de juger de leur continuité avec l'enseignement pérenne de la raison de son, Eglise et de la foi.

Il peut vous surprendre, d'abord, dans la lettre que le pape a écrit à Scalfari, sa déclaration: « Je ne dirais pas, même pour ceux qui croient, de la vérité « absolue » ", quand on sait comment cette expression est traditionnelle non seulement dans la philosophie, mais aussi dans la langue du magistère, pour Dieu ou la vérité divine; mais de comprendre ce qu'il veut dire le Pape, nous lisons les mots suivants: pas de vérité « absolue », « En ce sens que tout est ce qui est délié, ce qu'il est dépourvu de tout rapport. Maintenant, la vérité, Selon la foi chrétienne, il est l'amour de Dieu pour nous en Jésus-Christ. Alors, la vérité est une relation!”.
Notez que le pape ici ne parle pas la vérité en général ou la vérité en tant que telle, mais de la vérité divine, qui est identique à l'amour de Dieu (1). Nous avons donc besoin de dissiper un volontarisme de soupçon qui pourrait émerger d'une lecture superficielle des paroles du Pape.

Le pape lors de l'audience générale

Ce qui dans ce contexte est le cœur du pape François nous rappelle que Dieu est en relation avec le monde, avec ce monde qu'il a créé librement pour l'amour et ce principalement par le mystère. Ainsi, bien que nos relations avec lui, différemment dans chacun d'entre nous, signifie que les mêmes rapports de la vérité divine avec nous de différentes façons pour chacun d'entre nous.
Pour cette raison, et en ce sens la vérité divine est une relation de Dieu avec le monde: Dieu connaît le monde; la vérité est relation intentionnelle d'un sujet avec un objet: l'égalisation de compréhension et, comme dit saint Thomas, bien que dans le cas de Dieu est celui qui doit adapter aux choses, mais ce sont des choses qui sont adaptées au concepteur et créateur pensée que Dieu a d'eux.

Mais la relation de Dieu avec le monde est l'amour, parce que Dieu aime le monde et la vérité de Dieu et de l'amour, comme on l'a dit, Ils sont identifiés dans la simplicité absolue de l'essence divine. Le pape souhaite attirer l'attention sur cette question et en ce sens rejette ici l'expression « vérité absolue ».
Nous ne pouvons pas imaginer que le pape ne continue pas à être pris en considération par la langue traditionnelle de Dieu en lui-même comme l'Absolu et la vérité absolue, parce que le terme « absolue », rejoints par plusieurs siècles dans la langue philosophique et théologique, Il peut être synonyme de « divin », mais il est vrai que tout ce qui est absolu est divin, car un être fini peut être absolue et par rapport à l'aspect d'un autre. Mais Dieu est absolue à tous les égards: Il est absolument absolue (2).

Il est raisonnable et nécessaire de distinguer la vérité de sa vérité absolue et la vérité absolue. il serait faux, comme il semble supposer Eugenio Scalfari, qu'il n'y a que des vérités relatives. Ceci est l'erreur du relativisme, on trouve par exemple dans la philosophie d'Auguste Comte (seconde. XIXe), ça dit: « Tout est relatif, ce qui est le seul principe absolu " (3). Vérité ou d'un parent peut dire par rapport à l'objet, ou par rapport à l'objet. Si je dis « aujourd'hui est mercredi » et est en fait mercredi, Cette vérité est relative à jour mercredi en cours, passé que cette déclaration, par rapport à l'objet (ce jour-là est?), cesse d'exister. En fait, si je dis « aujourd'hui est mercredi », tandis que jeudi, Ils sont dans le faux. Si l'on considère la personne qui présente la demande, cela peut ou peut sembler être vrai que par rapport au sujet, mais faux d'un point de vue objectif, ou parce que le sujet est de bonne foi, mal sans le savoir (le soi-disant « vérité subjective », "Invincible ignorance") ou parce qu'il est de mauvaise foi, qui s'y oppose volontairement à la vérité (« L'ignorance ou Affectée coupable »). Notez que, du point de vue moral, dans le premier cas, la personne qui commet le péché reste innocent devant Dieu, tandis que dans le second cas, il est coupable.

“les jeunes filles” en rose bonbon à fierté gai … Sodome et Gomorrhe étaient plus de bon goût

Comme ça, par exemple, n'est pas difficile de montrer que du point de vue de la sodomie loi morale est objectivement péché; Toutefois, compte tenu de la campagne actuelle indigne de la glorification de ce péché, il est pas facile de savoir si cela a donné homosexuel sait ou ne sait pas comment le péché. En ce sens, le pape a rendu célèbre cette phrase: "Qui suis-je pour juger?». Depuis, cependant, la vérité est la règle d'objet, nous sommes tous obligés de chercher la vérité objective, à savoir le réel tel qu'il est en lui-même, mais il peut arriver que semble vrai, ce n'est pas, donc nous sommes trompés ou nous trompons. Et quoi ou pourquoi nous nous trompons, par inadvertance, ou parce que nous fermons à la vérité guiltily. Dans le premier cas, nous nous excusons, dans le second, nous méritons d'être réprimandé.

Ici, il a beaucoup d'importance au principe de la conscience. Lorsque le pape dit que même l'athée doit suivre leur conscience, le pape n'a pas approuvé cet athéisme (Imaginez un pape athée?). Le pape François n'enseigne pas que la conscience individuelle ou subjective est la source absolue de la vérité, mais de toute évidence, il fait référence au principe de la liberté de conscience (ou la religion) proclamé par le Conseil, qui nous rappelle que même ceux qui se trompent de bonne foi, Cependant, il faut suivre leur conscience et innocent devant Dieu [voir à ce sujet l'article précédent Ariel S. Levi Gualdo, qui].

Pour cela, l'Etat et l'Eglise devraient permettre au promeneur un espace de liberté, préjugés bien sûr, les besoins de base du bien commun. Il existe en effet des valeurs fondamentales pour la coexistence humaine, dont la contravention est inexcusable et donc dans tous les cas doit être empêché ou réparé, est ou non de bonne foi le vagabondage ou criminel. Il est un principe enseigné par saint Thomas d'Aquin, quand il dit que la conscience erronée oblige (4), mais en même temps, il est clair que Thomas d'Aquin admet la bonne tolérance des limites absolues.
La conscience subjective d'innocence ou de leur bon droit, même si objectivement et par inadvertance sans fondement, Il est d'une grande consolation et réconfort, quand il reste isolé et mal compris dans un environnement hostile, persécutés par les lois injustes, trahi par des amis, opprimés par les supérieurs, méprisés par ses sujets, calomnié par des menteurs, diffamé par malveillance ou mauvais traitements infligés par les intimidateurs à cause de la vérité et de la justice.

urne contenant les restes de Sainte-Lucie et vierge martyr Siracusana

Cette prise de conscience que ces tests ne sans le consensus et l'être humain de soutien, est ce qui caractérise la force et la liberté des héros, des saints et des martyrs, à la fois dans l'histoire civile et dans l'Eglise. Ainsi proclame Christ bénit ceux qui sont persécutés pour la justice, et à ses disciples: « Vous serez haïs de tous à cause de mon nom » [Mont 10.22]. À la place, d'autres timides ou sournoise de ne pas être haï par le monde pour l'amour du monde, pas mal paraître devant lui ou avoir aucun problème, a une conscience coupable et pharisaïque, ou tout au moins est un vil et non digne disciple du Christ, comme le divin Maître dit: « Qui aura honte de moi et de mes paroles dans cette génération adultère et pécheresse, Il a honte de lui le Fils de l'homme, quand il viendra dans la gloire de son Père avec les saints anges " [Mc 8,38].

Il est utile dans cette question de l'objectivité (absoluité) - subjectivité (relativité) la vérité rappelle aussi la distinction épistémologique correspondante entre la vérité et rapporter la vérité comme vérité et de l'ontologie acte de l'intellect comme quelque chose de vrai objet de la connaissance. La relation de la vérité, qui fait référence au sujet – la vérité comme une relation, de le mettre avec le Pape – elle est absolue et immuable, même si l'objet est mutable: s'il est vrai qu'il est aujourd'hui, mercredi, et je le dis aujourd'hui, mercredi, cette proposition, par rapport à mercredi qui a été adoptée, Il restera fidèle pour toujours (vrai jugement), à savoir absolu, bien que le mercredi (objet de jugement) c'est parti. À la place, si l'objet est mutable, Aussi la déclaration, juste pour être vrai, Il doit changer en fonction du changement de l'objet, donc par rapport à l'objet change la vérité et elle est liée à l'évolution de l'objet. Si vous arrivez le jeudi et je dis encore aujourd'hui, mercredi, évidemment, ils sont dans le faux.

le travail de Gilbert Keith Chesterton dédié à Docteur Angélicus

Les vérités changent ainsi, mais la vérité absolue – un être humain divin – il est inchangeable, parce que, par définition, il est la vérité qui ne nécessite pas de changer ou de l'objet, ni par conséquent l'objet ou d'un jugement: sont des vérités objectives, son fondamental et universel de la raison et de la foi. En ce sens, il est dit que la vérité est “une seule”, vaut la négation du principe de non-contradiction.
En parlant de la vérité relative, le pape précise, cependant, qu'il ne soutiendra aucune subjectivisme. En fait dire la vérité « subjective » (comme nous l'avons défini ci-dessus) Cela ne signifie pas nécessairement subjectivisme. Le fait de subjectivisme est la prétendue arbitraire et individualiste du sujet individuel à la règle de la vérité, quand, au lieu, comme j'ai dit, la règle de la vérité est l'objet (qui peut être quelque chose de soi-même, Cela ne signifie rien). En subjectivisme la vérité n'est plus une, mais chacun construit son “vérité” comme il le croit et comment il leur convient. La vérité peut être beaucoup dans le sens de beaucoup de choses vraies, mais pas comme cela a été dit, du point de vue de la relation de la vérité.
Pour comprendre, Souvenons-nous des distinctions que j'ai fait ci-dessus. En fait, par définition que je viens de donner, il semble qu'il donne subjectivisme, lorsque les revendications individuelles soumises à la règle absolue de la vérité, Ce qui évidemment alienissima les intentions et les paroles du Pape. subjectivisme vous, par exemple, l'idéaliste ego solipsisme absolu et universel, considéré comme la seule source de vérité absolue et toute autre vérité (5).
Il est vrai que la Bible ne parle pas de « absolue » comme un attribut divin. Il n'y a même pas le mot (6). Même saint Thomas considère Dieu comme Absolutum, ni parler veritas absoluta. En vain parmi les attributs divins énumérés dans la Somme Théologique nous chercherions l'absoluité d'attribut. Entre autres choses, le temps Thomas ne donne que le béton « absolu », mais pas l'abstrait « absolutisme ».

Inversement l 'absolu Pour Thomas d'Aquin est un attribut normal pour les réalités de fond finies, formel ou matériel. Par exemple, dans le domaine de la logique, car il est un absolutum universel abstrait, comme il est hors du temps, libre et indépendant (par-soluble) les personnes qui sont à la base. Pour comprendre ce qu'il est l'absolu, il est utile de considérer l'étymologie du mot, auquel le adhère strictement Thomas d'Aquin. Sol avec la théologie du XIXe siècle, en particulier en allemand Idéalisme, l'exploit est le « absolu ». Pour faire référence à Dieu, Il commence à parler de la façon dont « » Absolute '. La tendance de la moniste de Hegel résout un réel dans l'absolu, donc il n'y a que l'Absolu, tout est absolu, tout est dans l'absolu, l'Absolu est partout (immanentisme), parce que tout est un. C'est précisément l'Absolu.

Pour Hegel un « différent » de l'Absolu, l'extérieur, relativizzerebbe même absolu, pouquoi, de se démarquer de l'Absolu, Il devrait y avoir quelque chose que l'Absolu n'a pas. Mais un absolu qui est pas tout, Il n'est pas absolue. Outre les unités de rodage Toutes les. Cependant, pour Hegel, qui échappe à la place ,Cette « autre » de l'Absolu, Il peut bien exister comme une entité liée à l'Absolu (« Être à la participation », comme dit saint Thomas), qui est précisément la condition d'être créaturel, comme il est précisément dans la doctrine biblique de Dieu le Créateur du monde, nécessairement externe à Dieu (de travailler), Pour tout ce qui est en Dieu est Dieu. En outre, Hegel ne comprend pas que la création ne rompt pas l'unité divine, parce qu'il ne se pose pas dans le même plan de Dieu en concurrence avec lui, mais infiniment ci-dessous (transcendance divine), comme image, effet ou le signe de la divinité.

Pour Hegel au lieu, rien n'existe en dehors de l'absolu, et comme il ne donne pas même admettre son, que pour lui, On voit que le parent ne peut pas être hors de l'Absolu, l'Absolu lui-même est conçu comme lui-même, y compris dans sa, à savoir le monde. Dieu devient le monde et le monde devient Dieu. Pour cela, finalement, l'Absolu Hegel est pas un vrai absolu, indépendamment de sa, mais paradoxalement, juste pour être absolument, être Dieu, hôtes dans sa propre essence divine du monde, selon la célèbre affirmation: « Dieu n'est pas Dieu sans le monde ».

image de Wilhelm Friedrich Hegel Georg retouchés par les gars dans l'ambiance de blagues. Il termine Swag, traduit en italien comme « butin » ou « butin », dans l'argot des jeunes est le remplacement digne du mot « cool » identifiant alors une personne, un vêtement ou, en général, un objet qui a du style.

Pour Hegel, vous ne pouvez pas donner un pur absolu, un absolu absolument simple, mais l'Absolu est lui-même par rapport au monde, Il est « contexte historique », mais alors Dieu est, du point de vue de Hegel, être pertinent qu'à elle-même, parce que le monde lui-même est en Dieu avec l'coincide essence divine. Mais cela supprime évidemment la distinction entre Dieu et le monde et vous tombez dans le panthéisme.

Nous bien sûr égarer si nous interprétons dans ce sens, les paroles du Pape, qui sait par la foi et de la raison que Dieu, dans sa perfection infinie, Il pourrait exister même sans le monde, Il est précisément l'Absolu, l'infini, l'Éternel, et donc le plus parfait étant entièrement autonome. Un « absolu » pertinent en soi dans le monde pourrait ne pas être un vrai absolu, parce que le rapport indique la dépendance à celui avec lequel il est lié. Le monde dépend de Dieu, mais Dieu ne dépend pas du monde. la relation de Dieu au monde dans le sens où il a créé, Il connaît et aime, mais pas dans le sens où elle dépend du monde. Maintenant, comme on le voit, l'indépendance est le caractère de l'absoluité. Si, en fait,, avec la création et encore plus avec l'Incarnation, Dieu lui-même mis en relation avec le monde, simplement parce qu'il est librement voulu pour l'amour du monde, ni ce qui suit nécessairement ou « logiquement » de l'essence divine, comme Hegel croyait.

La question de la ' “Absolu", Kant a ignoré dall'illuminista, Il vient au premier plan dans la philosophie romantique de Fichte, Schelling et Hegel. Mais pour eux l'Absolu n'est plus ce qu'il voulait dire saint Thomas. pour ces, absolu des moyens, mais lâche, libre, indépendant, auto-subsistante, autosuffisant, qui se trouve sur leur propre, les choses qui pourraient s'appliquer à Dieu. Mais en fait Thomas, comme j'ai dit, Il n'est pas un attribut divin, mais un analogue de la catégorie morale logique ontologique. Si nous voulons, « absolu » signifie « non liée », mais pas avec la nuance négative qui semble posséder les paroles du Pape, parce que l 'absolu Il peut avoir eu des liens: l'universel, comme en elle-même indépendante de l'individu, en effet il est présent dans l'individu (Un parmi d'autres). Je donnai, mais indépendante de l'homme, Il voulait se lier avec l'homme avec un pacte d'amour.

Nous avons également tous ' “absolution sacramentelle ". « Acquitté » vient de absolu, participe passé absoudre, ce qui signifie ici pour dissoudre les liens qui asservissent ou le goujon, que les liens du péché. Qui est absous de ses péchés est libre, intact et heureux. Vice versa, comme on l'a dit, est son inconvenante l'essence divine, parce que ses employés et dit que Dieu ne dépend pas clairement de personne. Seulement dans le mystère trinitaire des relations divines existent, Personnes divines, mais ne dites pas à la dépendance, mais il parle de « relation » que dans l'égalité de l'une origine de nature divine. le Fils, par exemple, provient du Père, mais il ne dépend pas du Père comme inférieur dépend du supérieur, ou l'effet de la cause, mais seulement parce qu'il est né du Père, qui est égal à la nature divine commune.

… la Parole devint chair

La relation n'est pas un accident ici, mais subsistante, parce qu'il est une personne divine, relazionata pour laquelle la personne est identique dans la nature avec le divin relazionante individuel. Par conséquent, Dieu reste l'Absolu: Dieu et la Trinité sont un être absolu, Dieu lui-même. Et si dans la Bible, nous ne trouvons pas l'attribut absoluité, Mais nous trouvons des attributs équivalents. Le absoluité dans un sens les résume tous: liberté, l'indépendance, la bonté, éternité, la totalité, infini, la majesté, la perfection, immutabilité. L'attribut absoluité conserve sa valeur, même si, en fait, Dieu a créé un monde, Il est incarné et a donc une relation de la connaissance et de l'amour pour lui. Dieu en effet, la création du monde, ne change pas sa nature, il reste en lui-même l'Absolu. Mais c'est clair, comme il a été dit - et cela ne le pape le sait - que Dieu a créé le monde librement, des conseils très gratuits, dit le Concile Vatican I. Il pourrait, si tu voulais, Aussi ne créent pas. Dieu n'a pas besoin de nous, Il voulait pour notre amour en Christ priant pour notre amour et de demander un verre d'eau à la Samaritaine. "Ça a donné, comme le dit saint Augustin, qui t'a créé sans toi, ne vous sauve pas sans toi ".

De là, la dignité, bien sûr, mais aussi la contingence du monde et de l'existence de Dieu est absolument nécessaire. S'il n'y avait pas de Dieu, le monde ne hésiterait pas. Alors que le monde ne pouvait pas exister, Dieu ne peut pas exister, parce qu'il est l'Être absolu lui-même, Il est ce qui fait la raison de l'existence dans le monde: Il est donc absolument nécessaire de la. E « il d'être nécessaire, comme il l'appelait le grand métaphysique musulman Avicenne, mentionné à plusieurs reprises par saint Thomas.
Le monde ne dépend pas de Dieu pour la déduction logique et nécessaire, en tant que propriétés du triangle dépendent de l'essence du triangle, comme il pensait Spinoza. Cela implique l'existence de l'amour en Dieu, amour libre, généreux, miséricordieux, du libre choix. Le créé ne découle pas de l'essence divine, mais elle est due à la volonté divine. Nous ne disons pas que les propriétés du triangle dépend du triangle parce qu'il aime, mais simplement à une déduction logique de l'essence du triangle. Ce n'est pas comment le monde vient de Dieu, car il ne vient pas de son essence, mais de nulle part, en vertu de sa sagesse, de sa liberté, de sa bonté et de son omnipotence.

Photo par Eugenio Scalfari avec tapageuse écrit par les Papaboys

Eugenio Scalfari semble demander au pape si vous pouvez admettre un certain relativisme de la vérité. Le pape pourrait discuter avec le relativisme, tout comme le pape Benoît XVI, et au lieu qu'il reconnaît qu'en Dieu il y a un trait. Bien sûr, ces paroles du pape ne doivent pas être interprétés en contraste avec le pape Benoît XVI et comment l'approbation du relativisme, qui est un défaut grave de la pensée et de la conduite morale, pour lequel « relativiser » le pas absolu dans le sens légitime dit par le Pape, mais dans le sens de faire Dieu une idole de service propres désirs ou autre homme relativizzarlo, comme si l'homme debout au-dessus de Dieu.

C'est clair, comme le dit le Pape, quel dieu, l'artiste d'interagir avec nous et parce que nous pouvons nous positionner en relation avec Lui, Il nous est présenté de temps à autre de la manière appropriée à chacun d'entre nous. Mais il est une chose de dire que Dieu est mis en relation avec chacun d'entre nous de manière liés à chacun d'entre nous et il est une chose à nier Dieu absoluité inhérente à son essence divine, pour fabriquer un produit ou un homme ou d'un fait contingent de l'histoire de la culture. Il est clair que sur ce point Papa Francesco plus d'accord avec le Pape Benoît XVI. Et il aura aucune difficulté à approuver les paroles du Pape Francis Scalfari, Il a compris que le pape les comprend et j'ai essayé d'expliquer.

Peut-il en effet un relativisme sain, quand il reconnaît comme ce qui est réellement pertinent et ne font pas un absolu. Mais, cependant, car il y a un relativisme destructeur, donc il y a aussi un absolutisme aussi délétère, ce qui exclut les autres, accentue les contrastes, et crée dualismes insolubles, des positions opposées contraires d'une façon absolue, il semble impossible un moyen de dialogue et de conciliation. E’ la calamité de l'idéologie. Cela est certainement ce qu'il entend conclure cette partie de sa lettre: « Nous devons bien comprendre sur les termes et, peut-être, à la sortie de l'enceinte d'un contraposition… absolu, remettre en profondeur la question. Je pense que cela est maintenant absolument nécessaire de se livrer à ce dialogue constructif et serein, j'exprimé l'espoir que le début de mon dire ".

Fait intéressant, dans cette déclaration se présente deux fois ' “absolu", une fois comme un adjectif et un autre comme un adverbe. Le concept de « absolu », il est dans notre propre langue quotidienne. Sa demande théologique dépend de la signification du terme analogique, qui prête lui-même à la fois pour montrer le monde, est de désigner Dieu. Donc nsur il est douteux que le pape sait tout. Mais il croit que absolu, qu'il n'y a pas extrêmes et embrouille bêtement et gnostically, dans un faux « synthèse », à la différence des positions (être avec le non-être, vérité au mensonge, bien avec le mal), comme par exemple dans la dialectique hégélienne ou Emanuele Severino panthéisme, mais dans son infinie, bénéfique et le pouvoir absolu de la paix et la conciliation unit les âmes dans la vérité absolue du bonheur éternel.

fontanellato, 8 novembre 2014

_________________________________________________________________________

Auteur
Ariel S. Levi Gualdo

Intensif E Quand en théologie

Relativisme SANTÉ ET CHRISTIAN DEVENEZ

parler en public avec un de mes professeurs …

Cher Père John,

a vu les trois d'entre nous « enfants » de Patmos Island, nous avons depuis longtemps dans le collimateur de certains « traditionalistes » et “sedevacantists catatonique”, J'Espérant pouvoir anticiparti leurs complaintes sur le site Dentelle&Dentelle, Pièces à main&chirotèche, Latino qui ne savent pas que je Love You … etc. Et si ce bien votre article est construit sur cette magistrale “philosophie du sens commun” si chère à notre frère Antonio Livi, alors votre sens profond de l'Eglise, pastorale, théologique et métaphysique. alors même que, Contactless: répéter ce que je l'ai déjà dit et écrit, Voilà pourquoi cette fois, je veux les anticiper, donc banal et répétitif ont leurs arguments …
… Moi aussi, comment se rappeler, Je suis accusé par eux si lourd. En fait, lorsque les magazines associations gay ont commencé à enlever l'expression « Qui suis-je pour juger?», tandis que les pédérastes idéologiques sentenziavano: « Le pape a ouvert le monde gay », Je lui ai répondu avec mon article demandant à la réception correcte de la phrase du Saint-Père.

Bien sûr, peut-être le Saint-Père a exprimé un concept manque des explications détaillées, En effet comme nous le faisons souvent, lorsque nous tenons tous pour acquis certaines évidence, que, dans ce monde, je ne suis pas tout à fait si évident et moins à prix réduit. Voilà pourquoi dans mon écriture que je spécifié: «Le Saint-Père a exprimé une vérité sacrée: En fait, aucun de nous ne peut juger seule la conscience la plus intime et profonde de l'homme que Dieu peut lire et juger en conséquence». De là est née l'évidence de cette expression du Saint-Père: "Qui suis-je pour juger?». phrase mais, par les journalistes, intellectuels et hommes politiques sur la masse salariale de la culture le genre, le manque de catéchétique et de lexique chrétien rudiment de base, Il a été transformé en quelque chose, mais le sens expressif, Enfin vers le bas à l'envers dans un environnement complètement anti-chrétien.
A cette occasion, je fus attaqué par les suspects habituels avec le type de commodités: « Progressive ... Crypto moderniste»…

… Maintenant, il est à vous à nouveau, puis prêt à lire: « Le Père Giovanni Cavalcoli monte sur les miroirs à interpréter et à atténuer les mots » hérétiques « de cette “antipape”». Alors que la vérité est que vous recepisci et transmettre en conscience, la science et les vérités des paroles du Saint-Père pour ce qu'ils veulent dire et dire et non pas pour ce qu'ils veulent dire et ne pas l'intention de dire. Bien sûr, Il faut toujours éviter des phrases mutilées et des phrases qui peuvent sembler ambigu aux oreilles ne veulent plus entendre et d'intégrer le langage chrétien. Il est dans ce dernier cas, nous sommes appelés à accomplir notre ministère pastoral dans le soin des âmes et des théologiens, dont il est certainement pas celle de « brouillage », mais rappelez-vous ce qu'ils signifient dans notre lexique certaines expressions. Ce que nous devons rappeler aux ultra-laïcistes à certains « traditionalistes » qui manière similaire Ils ont également perdu le vocabulaire chrétien correct, afin de se tenir dans les juges de la conscience “collectif” le Collège des évêques en communion avec Pierre, saisir hérésies présumées même dans les plus solennels actes du magistère suprême, par exemple ceux du Concile Vatican II, défini par les honteusement “hérétique” éd “apostat” au nom d'une pureté catholique non précisée, derrière lequel se cache en fait la reine redoutée de tous les sept péchés capitaux, une qui contient en tant que colonne solide de tous les autres six: Orgueil.
Voilà pourquoi je considère ce votre article et pensent extrêmement précieux, il est de notre devoir de retour, parfois, sur certaines clarifications, que vous me avez appris à faire avec Antonio Livi. Pas par hasard que nous avons donné but de la vie de Patmos à faire ecclésial et la théologie pastorale selon l'enseignement constant de l'Eglise et le magistère, certainement pas selon notre mauvaise humeur subjective. Et que la grâce de Dieu, à laquelle nous voulons toujours être ouvert - qui passe notamment par le magistère de l'Eglise et l'obéissance à son autorité apostolique - toujours nous sauver de la reine redoutée: cette fierté qui est malheureusement ravage les cercles de plus en plus auto-référentiel et fermé Dentelle&Dentelle, Pièces à main&chirotèche, Latino qui ne savent pas que je Love You … et donc non seulement répugnant, mais le pire mal, Ils se présentent comme des sauveurs du mépris Eglise fomenter tous les jours pour le Saint-Père, qui n'est pas parfait, vous pouvez le veuille ou non - et il est tout à fait légitime que cela plaise ou non - mais combien de fois nous avons répété et que nous ne lasse pas de répéter: il est Pietro, ou comme vous ne l'aimez pas. Et il est une vérité de croyance dogmatique qui est à la base de notre église construite sur Pierre au mandat qui lui est conféré par le Christ lui-même. Voilà pourquoi dans certains cas, le plaisir ou pour le plaisir n'est pas vraiment pertinent dans le sens plus purement philosophique et théologique du terme. Pourquoi est-il, aussi bien dans la philosophie et de la théologie, même un sain relativisme chrétien.

Une étreinte fraternelle sacerdotale et souvenir dans la prière pour moi à la Vierge Très Sainte Vierge de Fontanellato.

Ariel S. Levi Gualdo

________________________________________

REMARQUE

(1) Il est connu thèse de la théologie classique, par exemple dans S.Tommaso, sachant que Dieu est en identique à aimer. Célèbre est le dogme du concile de Florence 1442 pour lequel l'essence divine « tout est un, à moins qu'il étend son opposition des personnes divines " (Tous sont un en Dieu , sauf si il n'y a pas d'opposition entre les relations, Denz. 1330).
(2) Par exemple, la personne humaine a une valeur absolue dans l'image de Dieu, mais il a une valeur relative comme créature finie, et plus particulièrement fragile et pécheresse.
(3) On pourrait se demander comment il est possible, Si tout est relatif, il est alors un principe absolu. Cela montre comment même les relativistes les plus entraînés ne peuvent pas faire sans une absolue, qui alors ne sera pas le vrai (Je donnai) mais l'absolutisation d'une valeur relative.
(4) Voir Théologie, I-II, Q.19. A.6
(5) Comme par exemple dans la philosophie de Fichte.
(6) Mais cela ne signifie rien: même le mot « personne » n'existe pas, mais le mystère de la Trinité est l'un des enseignements fondamentaux de la Bible.

« La théologie de l'espoir »

APRÈS LE PAPE synodaux à nouveau PORTER LE

RED SHOES?

.

[...] Le pape François peut, par conséquent, que cela plaise ou non, Qu'est-ce tout à fait légitime, mais la volonté divine et de l'institution divine reste keybearer, objet et le sujet en tant que tel à notre foi et notre espérance: « Tu es Pierre », donc de notre dévotion authentique et inépuisable du mystère qu'il incarne.

.

.

Auteur
Ariel S. Levi Gualdo

.

.

Pour lire cet article publié 20.06.2014 cliquez ci-dessous

Ariel S. Levi Gualdo – Après le Synode, le Pape retournera à porter des chaussures rouges

.

.

.

.

L'EXACTITUDE HISTORIQUE AS

ÉDUCATION ET MISSION PASTORALE:

L'ÉGLISE ET LE GOUVERNEMENT DE

FRANCISCO FRANCO

[…] unet la fin de la guerre civile espagnole dans les années trente du XXe siècle, comptera 6.832 assassiné entre le clergé, divisé en 13 évêques, 4.184 prêtres séculiers, y compris les séminaristes, 2.365 religieuse et 283 religieux; à ceux-ci, il faut ajouter au moins 60.000 laïcs, tués parce qu'ils faisaient partie de catholique ou d'une association religieuse, ou tout simplement parce qu'ils sont chrétiens, ainsi que plusieurs centaines de milliers de personnes tuées parce qu'elles étaient antimarxistes, monarchistes ou sympathisants de droite.

Auteur
Ludovico Gadaleta, I.C.. *

Dans 1978, trois ans après la mort de Francisco Franco, un prêtre espagnol - qui a été le protagoniste et témoin oculaire des événements de Révolution espagnole de 1936, survivant miraculeusement la persécution anti-catholique féroce déclenchée par les anarchistes et les communistes - Un groupe de jeunes intellectuels de gauche qui, en sa présence ils ont dit tous les pires sur le général Francisco Franco, avec un calme serein et désarmer répondu:

«Je que ces terribles années je les ai vécu, et je vis mes frères prêtres torturés et tués, religieuse violée par des hordes de mercenaires à la solde des communistes soviétiques, puis tué d'une manière cruelle, les églises profanées, les symboles du christianisme détruits, avec d'énormes dégâts au patrimoine ... et bien, si aujourd'hui nous avons rencontré notre bras se promenant Seigneur Jésus-Christ dans le bras avec Francisco Franco, avant que je saluterei Franco, alors le Seigneur Jésus!».

Cette expression hyperbolique qui se concentre sur le paradoxe pur a servi à ce prêtre, quatre-vingts ans au moment, dire à ces soi-disant intellectuels au début de la vingtaine, vétérans des «gloires» de Sixty: «Pourquoi parles-tu aveugle idéologie de ce que vous ne savez pas absolument?»

le manque de mémoire historique est l'une des grandes tragédies de notre modernité

Dans une situation sociale comme la nôtre aujourd'hui, dans laquelle les évaluations se déroulent souvent sur la base des humeurs dépourvues de la connaissance la plus élémentaire historique, Notre devoir pastoral est également de travailler sur une bonne récupération de la mémoire historique adéquate, éliminant l'histoire des mythes et légendes qui ont été remplacés au fil du temps la vérité historique: en fait, «Qui ne connaît pas l'histoire du passé, Il est souvent condamné à la répéter ", comme il a eu l'occasion de remarquer, et philosophe espagnol George Santayana écrivain.

La «complicité de bureau» avec le régime de Franco est toujours une accusation dirigée à l'Église universelle et l'Église particulière en Espagne par de faibles intellectuels du marché, en plus des accusations portées contre les papes Pie XI et Pie XII, "Coupable" d'avoir soutenu cette chef au lieu de les soi-disant «combattants de la liberté et de la démocratie": De toute évidence, beaucoup de ceux qui font aujourd'hui des évaluations similaires se trouvent dans les cercles de la gauche européenne chic radical, survécu si obstinément à la chute du communisme sous les décombres du mur de Berlin et les victimes de son refus obstiné de la réalité; et si les conflits de réalité avec l'idéal, tant pis pour la réalité - dit Voltaire! Pour comprendre certains faits au lieu et ensuite donner une évaluation calme sur le soutien offert à Franco par l'Eglise et par deux de ses pontifes, il faut remonter dans le temps à la période de la révolution espagnole, offrir au lecteur la vérité documentée des faits et ensuite laisser les conclusions qui en découlent, sans changer l'humeur dans la vérité et des idéologies dans l'histoire.

la franc-maçonnerie, que beaucoup de poids et l'incidence a été dans toutes les attaques contre l'Eglise au cours de l'histoire moderne …

origines de la guerre civile peuvent être placés dès 1931, quand la république est établie en Espagne, l'hégémonie de la gauche et le libéralisme maçonnique: le chef du gouvernement est Manuel Azaña, anticléricale et commutée Mason, qui fait un ministère formé par les radicaux, Socialistes et communistes. Excité par leurs dirigeants, masses anarchistes commencent immédiatement dans plusieurs villes: Madrid, Séville, Málaga, Cadix, Alicante, pour donner l'assaut sur les églises et les couvents, profanandoli, le pillage et les donner aux flammes. Pressé d'intervenir pour protéger la sécurité personnelle et locale, le gouvernement, cependant, refuse d'envoyer la Guardia Civil: "Tous les couvents de Madrid ne valent pas la vie d'un seul républicain" (1) déclare Azaña.
Dans les mois suivants une assemblée constituante, où les francs-maçons sont bien 183, approuver une nouvelle constitution, qui est officiellement démocratique, mais dans la pratique, il est discriminatoire envers toute opposition et fait rage surtout contre l'Eglise: Le catholicisme est plus la religion d'Etat, dont il est devenu laïque et est inspirée, en particulier dans l'éducation, théories sectaires de la Franc-Maçonnerie; congrégations religieuses sont empêchés de recevoir un soutien financier public, leurs biens meubles et immeubles sont pillés par l'Etat et beaucoup d'entre eux sera arbitrairement abolie avec l'excuse d'être des ennemis de la nation; Les jésuites sont même supprimées par l'article express de la constitution. approuve également le divorce et nié toute validité au mariage sacramentel.

Le religieux est totalement interdit d'enseigner et d'avoir des activités de l'industrie et du commerce, et cela - combiné avec l'expropriation de biens - il jette les plus démunis. La liberté religieuse est possible que dans les maisons et le culte public de la religion n'a pas le droit, et le gouvernement a du mal à interdire les processions, abolir l'éducation religieuse dans les écoles et de prendre loin d'eux et de tous les lieux publics le crucifix et tous les symboles religieux.

photo d'archive: deux des Visitandines menées pour être fusillés de la milice rouge. Les sept religieuses de la Visitation ont été proclamés bienheureux martyrs 7 juillet 1997 ainsi que d'autres 491 martyrs espagnols.

La persécution religieuse est aussi violente que injustifiée, Depuis «l'Église n'a pas montré d'hostilité systématique à la République ' (2), admettre le Mason Alejandro Lerroux blâmer, mais comme une seule voix, illégalités; mais les anarchistes font pression pour des mesures beaucoup plus radicales: "L'Eglise doit disparaître à jamais. Les temples ne serviront plus à encourager la complicité impure. [...] les bénitiers en eau sont limitées bénie. Il est horrible de voir que les gens de Madrid républicains ne se rendent pas compte de l'importance réelle de l'incendiaire des rafales qui teint pendant les premiers jours de Juillet Notre firmament sociale. Il y a masures plus catholiques. Les torches des gens ont incinéré. A leur place, renaîtra un esprit libre qui ne sera pas avoir quelque chose en commun avec le masochisme qui couve dans les nefs des cathédrales. [...] Pour cela, il est clair qu'il y impadroniremo de tous ses [de l'église, N.d.R.] biens qui appartiennent au peuple pour la justice. Les ordres religieux doivent être dissous. Les évêques et les cardinaux doivent être abattus. Et la propriété de l'église doit être exproprié " (3), le journal du POUM Solidarité des travailleurs.

croix pectorale de la Visitation Sœur Cecilia percé par une balle, et maintenant conservé dans le monastère de la Visitation

Les communistes ne sont pas moins: Leader trotskyste Andrés Nin dit que «la classe ouvrière a résolu le problème de l'Eglise tout simplement, ne laissant pas même une règle », et que «nous avons beaucoup de problèmes en Espagne, et les républicains bourgeois ont pas pris la peine de les corriger: le problème de l'Eglise ... ; nous avons résolu en allant à la racine. Nous avons supprimé ses prêtres, les églises et le culte " (4). Vous obtenez-à-dire, comme communiste Juan Peyró, que «tuer Dieu, si ça existait, la chaleur de la révolution, quand le peuple, enflammé par juste la haine, transborde, est un ajustement très naturel et humain ' (5); «L'Espagne a cessé d'être catholique» (6), Il raves Azaña aux Cortes commentant la constitution 1931.

photo d'archive: ainsi qu'avec la vie de la fureur rouge, il fait rage, même sur les cadavres des prêtres et des religieux, dont ils sont sortis de leurs tombes et exposés au ridicule macabre

De Rome, le Pape Pie XI a condamné la violence de l'impie avec l'encyclique notre bien-aimé du 1933: "Nous protestons solennellement de toutes nos forces contre cette loi, déclarant qu'il ne peut pas être invoqué contre les droits inviolables de l'Eglise ", écrit, Il espère que le peuple ibérique induit les dirigeants "de réformer ces dispositions [...] en les remplaçant par d'autres lois de la colle conciliables conscience catholique ".

cadavre d'une religieuse extraite de la tombe et exposé sur la route

Les catholiques persécutés profitent de l'élection 1934 d'envoyer au gouvernement le devant de la droite, qui atténuent autant que possible les mesures persécutrices et essayer de rétablir l'ordre dans le pays, bouleversé par les expropriations et la violence: l'armée, commandée par Francisco Franco, réprime la révolte des mineurs asturiens, qui - incité par la presse anarchiste - ils avaient assassiné 33 prêtres et religieux, églises détruisant et des symboles religieux, bombarder la cathédrale d'Oviedo et mettre le feu à même le palais épiscopal et le séminaire. Mais en 1936, expiré le législateur, De nouvelles élections marquent la montée du Front populaire, Il se compose de radicaux, Social-communistes et anarchistes, laquelle le vote permettra la victoire par quelques votes: les violences commises par la gauche lors de la campagne électorale doit être signalé à Cortes par le représentant de la droite Jose Calvo Sotelo, le "espagnol Matteotti", ma il 13 juillet 1936 Communistes kidnapper et de le tuer. Il est la goutte qui fait déborder le vase.

un peloton d'exécution de rouge mise en scène de tir de la statue du Christ Rédempteur

Face à la menace d'une république soviétique espagnole, maintenant considérée comme inévitable par les deux parties, la 17 Juillet est un soulèvement militaire soutenu par la droite immédiatement, par monarchistes et catholiques: l'alzamiento est chaleureusement accueilli à Burgos, Salamanque, Ségovie, Avila et Zamora, et à Pampelune où la population "a transformé le coup dans une fête publique, déversant dans les rues en criant "Vivez le Christ Roi!"» (7). La réponse est immédiate républicains: déchaîne la chasse impitoyable catholique, être un prêtre ou religieux est en soi digne de mort, ainsi que d'avoir de la sympathie pour la religion; les églises sont systématiquement pillées et brûlées, ou de mettre à des garages ou des films, alors qu'il ya des épisodes honteux de sacrilège que les espèces eucharistiques sont extraites de tabernacles et piétinés, statues et crucifix mutilé, décapité et a tiré. des œuvres d'art d'une valeur inestimable fin jusqu'à détruits ou volés par la fureur rouge: Républicains viennent au point d'ouvrir les tombes anciennes dans les églises pour voler l'or qui peut être présent, et même déterrer les cadavres de religieuses et religieux en les exposant à la dérision du macabre foule.

les frères de l'Ordre de Saint-Jean de Dieu, Faites bien mes frères, dédié à l'assistance et de soins pour les malades, fait sortir de leurs hôpitaux et assassiné par le rouge

le 30 septembre 1936 l'évêque de Salamanque Pla y Daniel exsude sa lettre pastorale Les deux villes, dans lequel il révèle aux yeux du monde les horreurs et les souffrances subies par l'Eglise ibérique, expliquant les raisons pour lesquelles l'Eglise et Pie XI bénisse Franco et les nationalistes: "La lutte actuelle [...] Vous jouez donc la forme extérieure d'une guerre civile; mais il est en fait une croisade [...] un soulèvement de ne pas perturber, mais pour rétablir l'ordre "; une croisade "en faveur de l'ordre contre le communisme dissolvant, dans la défense de la civilisation chrétienne et ses fondements, religion, Accueil et de la famille, contro i sans Dieu et contre Dieu. [...] Le alzamiento espagnol est pas une simple guerre civile, mais essentiellement une croisade pour la religion, pour le pays et pour la civilisation contre le communisme ". Pour chaque acte officiel de l'Eglise, Républicains réagissent incrudelendo persécution: Ils sont exterminés, indépendamment de tous les prêtres et les religieux, sans relâche, même contre les sœurs et moniales qui sont souvent violées à plusieurs reprises avant d'être tué; certains prêtres est promis sauve des vies si elles acceptent de perdre sa chasteté dans les bordels, mais personne ne sera d'accord pour cette ignominie.

A la fin de la guerre, comptera 6.832 assassiné entre le clergé, divisé en 13 évêques, 4.184 prêtres séculiers, y compris les séminaristes, 2.365 religieuse et 283 religieux; à ceux-ci, il faut ajouter au moins 60.000 laïcs, tués parce qu'ils faisaient partie de catholique ou d'une association religieuse, ou tout simplement parce qu'ils sont chrétiens, ainsi que plusieurs centaines de milliers de personnes tuées parce qu'elles étaient antimarxistes, monarchistes ou sympathisants de droite.

François Franco, la couverture du Times

Dans 1937 tous les évêques espagnols ont signé une lettre collective pour soutenir la croisade Franco et demander de l'aide aux nations européennes, Entre-temps qui sont déployés: envoyer des volontaires aux nations Franco catholiques du Portugal et de l'Irlande et pour les républicains nations socialistes de France et l'URSS. Allemagne et en Italie, pour des raisons politiques, la première et la deuxième politico-religieux, l'envoi de contingents armés à l'appui des nationalistes, que procéder lentement à la libération des territoires, où les quelques prêtres ont échappé encore être vivant en arrière et rétablir le culte catholique, parmi eux Josémaria Escriva de Balaguer, futur fondateur de l'Opus Dei. en attendant, les aumôniers militaires italiens, compenser les besoins spirituels de l'espagnol qui administrent les sacrements.

Parmi le contingent italien, il y a les bénévoles des Blackshirts, ainsi qu'avec les militants républicains sont amenés à se battre contre leurs propres compatriotes: en Espagne il y a, en fait, nombreux sociaux-communistes et les actionnaires dans les rangs des Brigades internationales italiennes, ils voient dans la guerre d'Espagne une croisade contre le fascisme, selon la propagande de Moscou, qui étend quant à son contrôle sur le déploiement républicain en veillant à ce que l'élimination physique des anarchistes communistes à assumer le leadership de la guerre.

peinture contemporaine représentant le martyre des Frères augustins. Dans 1936 les frères de l'Ordre de Saint-Augustin miliciens ont été tués par le rouge 97

Dans la bataille autour de Guadalajara, au nord de Madrid, les deux côtés sont comparés, Italiens contre les Italiens: la bataille est serrée et longue, 8 25 mars 1937; Les républicains doivent absolument rejeter l'assaut des nationalistes, ravi d'avoir juste libéré Malaga, afin d'éviter la chute de la capitale où ils sont retranchés, et donc ils ont recours à l'aide de chars soviétiques. Après les succès initiaux nationalistes, Républicains ont le dessus et les troupes italiennes sont forcés de se retirer: Cependant, il est une victoire à la Pyrrhus. Pas même deux ans après les troupes victorieuses du général Francisco Franco va entrer dans la capitale par la fermeture de la guerre, avec la bénédiction du pape Pie XII (8), qui voient avec joie la fin d'un régime anti-chrétienne et la création d'un Etat catholique qui a duré jusqu'à 1975 et exprimant les Espagnols son «félicitations paternelle pour le don de la paix et de la victoire que Dieu a daigné couronner l'héroïsme chrétien de votre foi et de la charité", la lutte pour l'Espagne, "Nation choisi par Dieu [...] comme rempart inexpugnable de la foi [ce] prosélytes devaient donner l'athéisme matérialiste de notre siècle, la preuve la plus sublime que sur le dessus de tout ce que vous êtesou les valeurs éternelles de la religion

je 22 martyrs de l'Ordre franciscain

et de l'esprit ". Après vantant que - malgré la «propagande intense et les efforts constants des ennemis de Jésus-Christ, il semble avoir voulu faire de l'Espagne une expérience suprême des forces destructrices qui les détiennent disponibles dans le monde entier», les Espagnols avaient augmenté "décidé dans la défense des idéaux de la foi et de la civilisation chrétienne" et "aidé par Dieu a été en mesure de résister à l'instigation de ceux, trompé par ce qu'il croyait un idéal humanitaire d'humilité exaltation, en réalité, pas de combat, sauf en faveur de l'athéisme "- Pie XII élevé Enfin, un remerciement à la mémoire de" tous ceux qui étaient en mesure de se sacrifier héroïquement dans la défense des droits inaliénables de Dieu et la religion, à la fois dans les champs de bataille, Il est inscrit dans la offici sublime de la charité chrétienne dans les prisons et les hôpitaux '.

De ce bref résumé historique, il est possible de comprendre l'hyperbole construit sur pur paradoxe, qui quell'anziano prêtre, qui avaient vu leurs frères massacrés par la haine des anarchistes et des communistes, Il recourut illustrant Jésus-Christ se promener au bras de Francisco Franco, le tout juste pour dire aux jeunes idéologues: histoire étudiée, parce que si vous ne connaissez pas, vous serez condamnés à le répéter.

_________________________________________________________________________________________________

* L'AUTEUR – Religieuses de l'Institut de la Charité (Rosminiens), il a obtenu un diplôme en histoire contemporaine à l'Université catholique du Sacré-Cœur de Milan et baccalauréat de théologie à l'Université pontificale du Latran.

_________________________________________________________________________

REMARQUE

(1) Ville. en P. PRESTON, La guerre civile espagnole, Oscar Mondadori Histoire, 2000, p. 35.
(2) Ville. en G. ROUX, La guerre civile en Espagne, simp. ce. Samson, Florence, 1966, p. 29.
(3) Down the Church! Editoriale anonimo dans Solidaridad Obrera, 15 août 1936, cit. dans un. MONTERO MORENO, synthèse historique de la persécution religieuse en Espagne 1936-1939, Madrid, 1961, p. 55-56.
(4) Ville. A la fois dans. MONTERO MORENO, Résumé historique, p. 55.
(5) Ville. A la fois dans. MONTERO MORENO, Résumé historique, p. 55.
(6) Ville. dans Ibid., p. 56, Remarque.
(7) Idem., p 81.
(8) S. S. PIE XII, Radiomessaggio "avec une grande joie", 16 avril 1939.