L'IMPRESSION DU VISAGE DU CHRIST DANS LE SHROUD

 

l'empreinte Shroud, tout en appartenant à celle d'un cadavre, comme en témoigne la position des bras et des jambes, cependant, c'est en même temps un témoignage choquant du moment où Le Christ se lève et nous laisse un signe miraculeux et impressionnant de ce moment, dont personne n'a été témoin, mais seulement ce pauvre tissu muet, mais plus éloquent que mille témoignages humains.

 

 

A l'occasion de l'exposition du Linceul à Turin, un événement qui est toujours d'une grande importance et résonance dans la sphère ecclésiale e, plus largement, de culture, de la science et de l'histoire, Je crois que nos lecteurs apprécieront mes considérations relatives à l'interprétation de l'empreinte du visage sur le tissu du Linceul. Ils nous mèneront à une meilleure compréhension de la signification et de la valeur de cette mystérieuse Empreinte, ce, à mesure que la recherche scientifique progresse, toujours mieux et toujours avec plus de certitude, il confirme la conviction traditionnelle de l'Église (1), que c'est en fait le tissu dans lequel le corps du Christ a été enveloppé, abaissé de la croix et placé dans le sépulcre, selon le récit de l'Évangile [Mont 27,59; Mc 15,46; Lc 23,53].

Tout le monde connaît l'événement sensationnel, qui avait dans 1898 en tant que protagoniste l'avocat turinois Secondo Pia, OMS, en préparant la photographie du visage du Linceul, il a remarqué choqué et très excité, que le négatif de la photo présentait les traits du visage en relief, comme si, semblable à ce qui se passe dans un portrait photographique d'un visage exposé à la lumière, les parties saillantes - par exemple le nez ou le front - étaient éclairées, tandis que les encastrés ou cachés étaient dans l'ombre.

D'alors à aujourd'hui il est courant d'interpréter ce négatif surprenant de l'empreinte Suaire de la même manière ou sur le modèle du négatif d'un portrait photographique, Comme si c'était, pour être précis, du négatif d'un négatif. Laisse-moi expliquer. La théorie qui s'est formée suite à la découverte de Pia est la suivante: on imagine l'empreinte Suaire comme s'il s'agissait du négatif d'un portrait photographique; donc le négatif de la photo de ce tirage constitue logiquement un positif: donc ici il apparaît clairement et en relief, presque éclairé par la lumière, les caractéristiques du visage, comme un vrai portrait, qui auparavant n'avaient pas cette efficacité représentative, parce que nous sommes confrontés à une simple empreinte ou, on pourrait dire, à un simple négatif. Bien sûr, tout le monde a toujours reconnu l'empreinte du visage.

L'opération Pia il a fait que ce visage se reconnaisse beaucoup mieux, comme l'oeil, considérant ce négatif, il l'a perçu comme positif, bien au contraire (2), presque un visage mystérieux et solennel qui émergeait très blanc de l'obscurité du négatif photographique. À cause de ce, cette photo, à côté de celle de l'empreinte du Suaire, a émergé immédiatement et à juste titre à la renommée mondiale. Mais c'est tombé dans une grave erreur, qui n'est encore généralement pas remarqué aujourd'hui. L'erreur réside dans le fait qu'il est faux de comparer le portrait du Visage, qui sort du négatif photographique de la photo de l'impression, à un portrait photographique commun, comme cela se produit lorsque nous photographions un ami ou un membre de la famille. En fait, un portrait photographique courant représente un visage éclairé par une source lumineuse, qui vient de l'extérieur du visage, généralement une lumière qui vient soit de la gauche, soit de la droite, soit d'en haut. Dans le soi-disant éclat la lumière frappe le sujet de face. Dans tous les cas, des parties du visage sont toujours données qui restent dans l'ombre, causé par le fait que, par exemple, le nez obstrue la lumière, donc il jette une ombre sur la joue.

Ce à quoi on n'a pas prêté attention jusqu'à présent et qui provoque l'erreur de la théorie négative du portrait photographique, est que les zones de la zone où se trouvent les empreintes du visage, sans empreinte - par exemple l'espace entre l'empreinte des joues et l'empreinte des cheveux ou celui entre l'empreinte du nez et l'empreinte des joues -, ils ne sont en aucun cas comparables à des zones d'ombre comme cela pourrait arriver dans un portrait photographique, c'est-à-dire l'ombre, comme j'ai dit, causée par le fait que certaines pièces entraver l'arrivée de la lumière. Au lieu de cela, les zones du Suaire font face à l'ombre sur le tissu, je suis parce que non atteint - comme l'atteste désormais la science - de l'irradiation perpendiculaire au tissu, frappé par une mystérieuse énergie rayonnante, lequel, sortant de la Face vivante du Seigneur, il imprima sur le tissu, ou pour être précis, il a oxydé les parties les plus saillantes du visage - par exemple le nez, la moustache et le front - et de moins en moins les parties de moins en moins frontales et de plus en plus obliques par rapport à la direction des rayons, jusqu'à ce que l'irradiation soit totalement inefficace par rapport aux zones placées dans la même direction des rayons, comme les parties gauche ou droite du cou et des joues, qui ne laissent aucune empreinte et sont totalement à l'ombre.

Dans tous les cas - et ceci est essentiel pour la réfutation de la théorie précitée - les parties ombrées ne le sont pas du tout car d'autres parties gênent l'arrivée de l'énergie rayonnante, qui n'avait alors pas encore été découvert et a été confondu avec une source de lumière, comme cela se produit dans les photographies normales d'autres êtres humains. Mais les parties du Visage sur la toile sont soit dans l'ombre soit plus ou moins en évidence par rapport au fait d'être plus ou moins proche à la source d'énergie rayonnante, lequel est le même visage, jusqu'à s'en retirer complètement dans les zones où l'empreinte énergétique est totalement absente, parce qu'il ne peut pas y arriver.

Si le portrait de visage était comparable à un portrait photographique, comme on l'a cru jusqu'à présent, l'image du visage doit avoir des parties dans l'ombre causée par d'autres parties du visage, par exemple l'ombre du nez sur la joue ou une partie du visage plus éclairée que l'autre ou des détails similaires, toutes les choses qui sont absolument introuvables. Ce type d'ombre “de l'obstacle” il est totalement absent du Visage et il n'y a que l'autre “pour absence de contact”, cela ne dépend pas, comme j'ai dit, à partir de pièces qui entraver la lumière, mais simplement des parties où la lumière - mieux dire l'énergie rayonnante - Ne pouvait pas venir, parce qu'ils sont placés dans le même sens que lui.

Cette énergie rayonnante était à la fois calorifique et lumineuse, ongle lumière chaude, dirait saint Jean de la Croix, se référant à la lumière de la foi, principe d'amour, qui nous est donné et rayonne du visage du Christ. Chaleur pour l'oxydation de la feuille; brillant, car il a causé l'empreinte du visage, qui est un visage de lumière pure sans ombres, juste ce que Saint Jean dit que "Dieu est Lumière et en Lui il n'y a pas de ténèbres" [Je Gv 1,5]. Vice versa, la théorie de l'image photographique devrait supposer des ombres d'obstacles, comme sur n'importe quelle photo normale; des ombres à la place, dans le visage du Suaire, il n'y en a pas. Rien face au Christ, fait obstacle à la lumière. Mais puisque c'est une lumière qui avance en ligne droite - en Christ tout est droit, tout va bien - , il ne peut pas éclairer ce qui est au-delà de sa direction et de sa portée. Une leçon pour nous, qu'au lieu de cela, nous ne nous laissons pas totalement éclairer par le Christ et, parce que nous sommes finis et qu'il y a du non-être en nous, ne soyons pas surpris si la lumière du Christ est par conséquent limitée en nous: il ne peut pas éclairer ce qui n'est pas là.

Le Visage du Suaire n'est donc pas un visage illuminé par une lumière qui vient de l'extérieur, comme notre. Au lieu de cela, c'est un visage léger, qui dégage de la lumière, comme le visage de Moïse, et bien plus encore, s'il est vrai que c'est le visage de la Parole de Vérité, qui illumine le monde entier.

Les conclusions, où nous sommes arrivés, présenter un intérêt singulier et nous faire découvrir un aspect du visage du Suaire, qui jusqu'à présent n'avait pas été envisagé en raison d'un malentendu. Le reste, les découvertes que nous avons faites pendant des siècles dans l'image du Suaire se succèdent dans une suite merveilleuse et passionnante, qui semble ne jamais finir. Quelque chose comme ça se passe dans la christologie, où les théologiens et l'Église elle-même ne cessent de découvrir de nouveaux aspects du Mystère du Christ, dans lequel "tous les trésors de la sagesse et de la science sont cachés" [Col 2,3].

Ensuite, il y a un autre aspect de l'image du Suaire, qui semble ne pas encore s'être réalisé. Et c'est l'empreinte des cheveux. Cette empreinte n'est en aucun cas celle qui résulterait du contact de l'énergie rayonnante avec des cheveux mous, ce qui serait logique s'il s'agissait de celles d'un cadavre allongé sur un plan horizontal, comment le corps du Christ est censé être positionné, couvert par le tissu. Au lieu de cela, les cheveux, comme le montre l'empreinte, ils tombent perpendiculairement, comme si le corps était debout, donc je vis, avec la serviette devant, à une certaine distance, également perpendiculaire au sol [soutenu par qui?], pour recevoir l'empreinte du corps du Seigneur.

Quelle conclusion tirer? Que le Suaire imprime, tout en appartenant à celle d'un cadavre, comme en témoigne la position des bras et des jambes, cependant, c'est en même temps un témoignage choquant du moment où Le Christ se lève et nous laisse un signe miraculeux et impressionnant de ce moment, dont personne n'a été témoin, mais seulement ce pauvre tissu muet, mais plus éloquent que mille témoignages humains.

Varazze, 4 mai 2015

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(1) La loi de la prière, loi de la croyance. Depuis le XVIIe siècle, il existe dans le diocèse de Turin un mémorial liturgique du Suaire, conçu comme une empreinte du corps du Christ mort et ressuscité.. Bien sûr cette conviction de l'Église n'est pas un dogme de foi, et pourtant c'est de l'autorité suprême, bien que ce ne soit pas un objet de foi, c'est-à-dire d'une donnée de Révélation divine. Cependant, c'est une question liée à la foi, Giacchè – en dehors du rapport avec les récits évangéliques – quoi de plus lié à la foi, sinon le corps de Lui, lequel est l'Auteur et le Perfecteur de la foi (Mib 12,2)? À spécifier, aussi, que ladite conviction ecclésiale ne prétend nullement se substituer ou se superposer au jugement de la science, lequel, dans ce champ, qui est aussi sa responsabilité, il peut et doit exprimer des jugements, qui restent absolument libres et autonomes de la foi, et dotés de leur propre autorité et certitude fondées sur l'expérience et la raison.
(2) Ce serait presque fait de dire, avec Luther: contrairement sous-espèces. C'est presque comme assister à un jeu dialectique hégélien: le positif dans le négatif.

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Télévision Suisse

 

 

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- PRESSE -

LE POPE

Il A CHOISI VESCOVO ARIEL S. LEVI de GUALDO

SECRÉTAIRE DE LA nomination COMMISSION

ECCLESIA DE

 

Elu évêque à l'église titulaire de Laodicée Combusta le Père Ariel a été nommé secrétaire de la Commission pontificale Ecclesia Dei. Il arrive dans ce travail à S.It est. Rev.ma Mons. Guido Pozzo, Archevêque titulaire de Bagnoregio, entrer dans le service diplomatique du Saint-Siège.

 

 

de l'île de Patmos, 1d'Avril 2015 – Saint Hugues de Grenoble

 

 

La rédaction de 'Île de Patmos est heureuse d'annoncer que le Rev. Ariel Stefano Levi Gualdo a été nommé par le Secrétaire Souverain Pontife de la Commission Ecclesia Dei [voir QUI]. Il arrive dans ce travail à S.It est. Rev.ma Mons. Guido Pozzo, Archevêque titulaire de Bagnoregio.
Lors de sa rencontre privée a eu lieu à la Maison de Santa Marta au début de Mars, le prêtre a essayé d'apposer un refus humble prétendant ne pas être considéré à la tâche, Mais il semble - les rapports de l'individu concerné - que le Saint-Père aurait répliqué la: « Si comme vous le dites vous n'êtes pas, cela signifie que rien ne va ajouter ou enlever ce jusqu'à présent n'a pas été possible de compléter ".
Le Souverain Pontife a donc promu à la dignité épiscopale et élu à l'église titulaire de Laodicée Combusta, déjà suffragant de l'Archidiocèse d'Antioche [notes historiques QUI, QUI].
SE. Rev.ma Mons. Guido Pozzo entre à la place du service diplomatique du Saint-Siège à la tâche délicate de mettre en place le nouveau nonce apostolique en République de Nauru, en Océanie Micronésie [voir QUI, QUI].

Nous communiquerons le plus rapidement possible à nos lecteurs la date et le lieu où il recevra la consécration épiscopale, et comme une pratique canonique aura lieu dans les trois mois suivant la nomination.

Nous remercions l'autorité ecclésiastique compétente pour avoir accordé la permission d'écrire avec quelques heures à l'avance que ces nouvelles sera officialisée dans les heures à venir par le Saint-Siège.

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Note de la rédaction. Ceux qui sont promus évêques doivent détenir un siège parce que l'Episcopat est liée à une église particulière. Les évêques ne facturent pas le gouvernement d'un diocèse, mais désigné comme tel pour occuper divers bureaux au sein de la Curie romaine, le service diplomatique du Saint-Siège, ou parce affecté comme évêques auxiliaires pour un diocèse, Ils doivent toujours avoir une maison, dans ce cas, nous procédons à attribuer porte emplacements du diocèse dont ne restait plus que le titre existant [voir QUI].

 

Pour lire le texte de la Bulle de nomination cliquez ci-dessous

BULLE Ariel S RENDEZ-VOUS. Levi Gualdo

SAVONAROLE, LE BORGIA, LUTHER ET … LA BANDE DU TROU

Ponctuel comme la mort sur le Calvaire après que le Seigneur a été battue le long de la Via Dolorosa, vient le nouvel article anti-bergogliano par le Bande du trou qui inviter à la désobéissance vers le “Eglise apostate” et le “pape hérétique” utilise cette fois le Père Enrico Zoffoli [voir l'article QUI] comme il l'avait été précédemment tentative d'abus de la figure du père Barsotti Divo, à laquelle il a répondu l'un des pères de l'île de Patmos [QUI]. Depuis le gras “théologien” de ce qui précède Bande puis de semer fausse histoire basée principalement sur des extrapolations maladroites, Le comité de rédaction est heureux de publier une archive de l'article du Père Giovanni Cavalcoli dans lequel notre distingué théologien dominicain parle que deux des figures violentées par cette dernière citation d'une œuvre utilisée de manière trompeuse: Girolamo Savonarole, et Alexandre VI.

 

 

 

Globalement, le débat actuel concernant le sens à donner à une telle variété diverse et la multiplicité des gestes, la conduite et les enseignements du Souverain Pontife, peut être utile à tâtons pour faire la lumière sur les principes qui doivent nous guider pour évaluer, autant que possible,, un pontificat qui aux côtés de styles entièrement traditionnels, exposition de exploits que d'abord sembler déroutant pour leur inhabituelle par rapport au comportement des Papes précédent, Il va trop loin dans le temps. Il n'y a pas besoin de donner des exemples, qu'ils sont sous les yeux de tous, mais certainement nous entrons dans bas de boeuf. À cette fin, je l'ai décidé d'offrir au lecteur le cas de deux personnalités géantes et célèbres de l'histoire du christianisme, lequel, mais il a vécu il y a plusieurs siècles, Ils peuvent nous fournir des idées et des enseignements précieux sur la question que nous proposons comment juger le comportement d'un Pontife: quelles sont les limites et la portée de son autorité, où le bon catholique doit obéir tranquillement et où au contraire, il est permis de faire avancer les critiques et les réserves.

Alors Savonarole ce que Luther étaient les réformateurs de l'Eglise: mais quelle différence! Alors que Savonarole commence à partir de l'idée que l'Église a d'elle-même telle qu'elle est conçue par le Magistère jugeant selon l'Evangile, Luther obtient la croyance que l'essence de l'Eglise qui est faite par la Papauté, falsifie l'idéal évangélique et revendique ainsi de corriger le pape sur le concept de l'Eglise. D'où les conséquences logiques: tandis que la réforme Savonarole, enseignement en ligne de sainte Catherine de Sienne, il est une question de charité, à-dire de mettre en pratique la vérité dans l'obéissance au Pape Maître de la foi, épargnant les branches Pape et ancré rappels à faire son devoir, Luther est une question de vérité, dans le sens où il est de redécouvrir l'Église défiguré son essence évangélique des enseignements de la papauté.

Non, bien sûr que Savonarole n'a pas tenu à la vérité, ce, comme un bon dominicaine, Il a fait le North Star et la passion de toute sa vie et la cause de son martyre, mais la charité précisément comme la mise en œuvre de la vérité, pleinement et loyalement par lui acceptée par le Magistère de l'Eglise. même Luther, bien sûr, Il se présenta comme un partisan de la vérité; mais ce que nous voulons croire que sa déclaration, quand on voit l'entêtement et l'injustice avec laquelle rejette? alors Savonarole, tandis que, à juste titre sévère contre les mœurs d'Alexandre VI, Vous ne rêvez pas, même de lui dans les reproches de terrain doctrinales, qui respecte pleinement le Successeur de Pierre, et même quand, à un moment préconisé la convocation d'un conseil, il le fait ce qui implique qu'il doit réformer l'Église sous la direction du pape, quelque chose qui est totalement étranger à partir de l'appel initial au Conseil faite par Luther; faire appel que, d'abord influencé par conciliarisme hussite, abandonner la suite, sachant que l'Eglise est pas inconcevable un conseil présidé par le Pape, le Pape qu'il a contesté non seulement dans sa conduite morale, mais juste dans son droit d'être pape, Qu'est-ce que Savonarole n'a jamais été tout à fait à l'esprit. Nous ne faisons pas Savonarole hussite. Vous pouvez jeter un pape, mais pas la Papauté.

La prophétie de Savonarole Il adhère strictement aux exemples des prophètes bibliques, Pour qui, si un côté était un appel à la fidélité à Dieu, l'autre préconise fortement et sans compromis application de Paraola de Dieu dans la vie de l'Eglise et dans la même vie politique.
Pas étonnant à ce sujet, nous, les enfants de la douceur et de dialogue promu par Vatican II, la sévérité des punitions divines et humaines menacées par Savonarole, qui est tombé dans les usages du temps avec la même peine de mort pour les criminels et les hérétiques. Même la réforme Savonarole de l'état florentin d'inspiration évangélique, en contraste frappant avec le pharisaïsme payer Machiavelli, nous devons le voir dans son temps. Comme Florence était corrompu, il était encore une société chrétienne, très différente de la société laïque moderne idéologiquement pluraliste, par non dir athée, à la règle qui est pas du tout souhaitable ou possible un Etat chrétien et est déjà beaucoup à accepter les droits fondamentaux.
Quelque, come il De Pastor [1], ils ont voulu voir dans cette conduite de Savonarole sévérité excessive et l'intransigeance; mais ce qu'ils négligé de mettre en état d'esprit du temps, qui n'a pas épargné même les Saints, que vous pouvez avoir de nombreux exemples tirés de l'histoire.

cependant différente est la luthérienne de la prophétie, certainement aussi sur la base de la Bible, mais une Bible falsifiée et interprétée en conflit avec le Magistère de l'Eglise, de sorte que le projet de l'église luthérienne et politique ne pouvait pas fausser les besoins et les perspectives réelles de l'Evangile. Il est intéressant aussi la différence concernant l'excommunication, qui a été imposée à la fois Savonarole que de Luther, connecté à ce qui a été dit. Tant suscité l'indignation du pape pour leur attitude critique envers lui. Mais très différente était la critique du pape Savonarole et Luther. Savonarole menaça la conduite immorale d'Alexandre VI et oppose ses injustices fondées sur des principes éthiques et doctrinales, distinguer la faillibilité de l'homme par l'infaillibilité du Vicaire du Christ.

Au contraire, Luther, scriteriatamente et témérairement attaqué le pape tout comme le Vicaire du Christ, l'accusant d'hérésie, sur la base de principes et de dérive hérétique par une haine furieuse et le blasphème.

Savonarole fut excommunié injustement et l'envie par le pape Alexandre VI, contourné par de fausses informations, sans raison valable, ni doctrinale, compte tenu de la pureté de sa doctrine, ni morale, compte tenu de la noblesse de ses vertus, et en plus de ce que l'excommunication était invalide pour vice de procédure, et parce qu'elle contient de fausses allégations, et donc nulle et juridiquement inapplicable. Il a ensuite été tué dans un processus injuste et inégal, en haine de la foi. En fait, je déteste la foi (haine de la foi) est non seulement impie et hérétique, mais il peut aussi être celui du croyant, ce, l'envie déteste le croyant en l'accusant faussement d'hérésie, qu'il a, en fait Alexandre VI. Pour cela est licite, à propos de Savonarole, parler du martyre [2].

Il est déconcertant que Savonarole a été envoyé à la mort comme un criminel juste de celui qui devait le louer et le soutenir dans son combat héroïque pour le Christ, à savoir par le Vicaire du Christ, Le pape Alexandre VI, aveuglé par la haine et trompés par les calomnies des ennemis de la Friar. Dans la tragédie de Savonarole, nous avons le terrible épisode du père qui tue son fils.
Le cas de Savonarole est tout à fait unique dans l'histoire de la papauté et de l'martiriologia: Ce même Pape qui a la tâche de Dieu canoniser les martyrs, devient le bourreau d'un martyr. Notez que Alexander VI a célébré correctement canonisations. Savonarole au lieu martyrisé par Alexandre VI. Incroyable.
Puisque nous voyons la délicatesse, même si les possibilités extrêmes, pour des raisons que nous dirons, une cause possible de Béatification de Savonarole, faire que, suite à une dévotion séculaire du Martyr, il est également préconisé récemment par les Chapitres Dominican généraux de l'Ordre sur la base d'études maintenant de clarificateurs finales, comme ceux de Scaltriti.

Dans l'ordre Domenico et ailleurs, après la mort de Savonarole a surgi deux courants d'opinion contre lui: ongle, trop dévoué aux plaintes d'Alexandre VI, dirigé par le Maître de l'Ordre Goacchino Turriani, courant qui propage sa renommée en tant que “désobéissant”, lorsque le même pape a regretté ce qu'il avait fait à Savonarole, tandis que le successeur de Jules II a dit qu'il aurait volontiers fait Santo; et une autre, sage et perspicace, certains saints comme détaillant Santa Caterina de’ Ricci, San Filippo Noirs et, ces derniers temps,, Bienheureux Giorgio Frassati, qui l'a vénéré comme un saint et comme Martyr.

Tout autre le sort posthume du luthéranisme, qui a été formé et configuré à ce jour comme un facteur dans une division tragique dans l'Eglise, que même l'oecuménisme initié par le Concile Vatican II a été en mesure de remédier et en effet fomenter d'autres hérésies, comme celle du modernisme. Aucun bon sens catholique pense sainte à Luther, qui, d'ailleurs, il est méprisant le culte des Saints, contrairement à Savonarole, la dévotion aux saints en commençant par la Sainte Vierge, et un objet de vénération dans les siècles jusqu'à aujourd'hui. Savonarole fait est un modèle parfait et actuel prédicateur dominicain français, courageux, ardent, observateur, généreux, amoureux de la saine doctrine, de l'Église et des âmes. Il sert donc très bien faire comprendre aux gens la différence entre le pape comme Maître de la Foi et le Pape comme le magistrat suprême et pasteur universel de l'Eglise.

Le Pape est infaillible aptitude à enseigner, pas dedans autorité ou la compétence pour gouverner l'Eglise ni il est impeccable dans la conduite morale. Dans ces domaines peuvent commettre des péchés graves, pour lequel il comprend Dante, qui a compris, aurait pu mettre Bonifacio VIII en enfer. Il ne fait aucun doute que les saints sont le modèle de l'obéissance; mais vous devez finir une fois pour améliorer une sorte d'obéissance décubitus et peur, une fausse obéissance, qui vient d'être dans la pratique d'une connivence avec le péché et l'échec d'intimider. Il obéit à la bonne et non le mal. Quiconque obéit au mal avec l'excuse de l'obéissance est pas un saint, mais un hypocrite ou un faux. Cette vérité sacrée doit “crier sur les toits”, enfin mettre à voix haute contre tous les bigots et les serviteurs des puissants. Santo est aussi ceux qui rejettent la fausse obéissance. Cela ne nécessite donc pas de prendre les vêtements de manifestants sessantottino ou l'arrogance de Rahner ou Mancuso, de nombreuses figures de l'hypocrisie, mais pour obéir à Dieu plutôt qu'aux hommes. Ils ont frappé assez dur la vraie désobéissants, comme Luther et tous les hérétiques, au lieu de faire les champions de la liberté et de la réforme.

Alexandre VI, en outre, reconnu, vivant encore le moine, que la doctrine de Savonarole était orthodoxe et lui-même, après l'avoir eu avec de vaines accusations de désobéissance, Il se repentit d'acte grave citant comme excuse qu'il avait été mal informé et l'excommunia en dehors de son intention (En plus de son esprit). fait Scaltriti montre que les ordres donnés à Savonarole par le pape Alexandre VI étaient injustes et illégales et donc invalide. D'où la conséquence de la nullité de l'excommunication par le pape motivé par le fait que Savonarole aurait désobéi. Savonarole a mis en garde à l'inverse victime d'une injustice, puis la nullité juridique des commandes papales, dans ce, aussi clairement, il se montra, étaient “contre la charité”, à-dire contre la volonté de Dieu et, comme indiqué par saint Thomas, l'ordre injuste d'un supérieur, à-dire contraire à la loi divine ou l'Eglise, Il ne mérite pas d'être obéi, car dans ce cas “Cette obéissance était illégale” [3]. Donc, même pour Thomas d'Aquin excommunication, également du pape, Il peut être injuste ou illégale et donc nulle et non avenue elle-même, et donc sans effet. Dans ce cas, la personne concernée reste entièrement libre de mauvaise décision et honteux et ses conséquences, de sorte qu'il garde intact son honneur et sa bonne réputation à la bonne fidèle et reste en communion avec l'Eglise et avec le Pape, non pas parce que commis une erreur, mais comme pape, Vicaire du Christ. La piètre rend le prélat qui a excommunié, Il a également été le pape, qui est obligé de réparer et de restituer à la personne innocente qu'il affectait son honneur et sa réputation. Dice l'Aquinate: “s'il y a une telle erreur, sur la partie de la phrase,, cette phrase ne fait pas, n'a pas d'effet, parce qu'il n'y avait pas d'excommunication” [4]. Par le fait même, ils tombent dispositions disciplinaires ou de sanctions liées à l'excommunication.

Luther, au lieu, comme il est connu, Il a été à juste titre excommunié par le pape Léon X avec raison sur la base de ses hérésies et l'arrogance et l'entêtement de sa conduite. Puisque vous voyez la différence abyssale qui sépare la conduite de Savonarole de celle de Luther contre le pape. Savonarole savait exactement où vous avez besoin d'obéir au Pape et où il est possible de résister. À cause de ce, dans le cas de Luther, grave est la faute de ceux qui, avec le mépris de l'excommunication, plutôt que de l'appeler l'obéissance au pape et à changer son esprit de ses hérésies, Ils daignèrent sa fureur hérétique et anti-pape sans tenir compte de la valeur et les effets de l'excommunication.

Savonarole excommunié injustement Il a été exécuté; Luther, excommunié sauvé à juste titre la peau. Certaines responsabilités dans ces injustices horribles de se certainement la famille des Médicis, une dynastie florentine puissante, qui était le lieu de naissance de deux siècles, précisément au cours de la Renaissance néo-paganisme, beaucoup d'évêques et de cardinaux et même deux papes, Léon X et Clément VII, qui marquent une partie importante triste dans l'histoire du luthéranisme, après que les docteurs de la fin du XVe siècle, ont contribué au malheur de Savonarole, dans la tête tout comme la débauche, luxe, la cupidité et le pouvoir excessif de la classe politique florentine, donc châtié par les sermons véhémentes du prophète Dominican, et bien favorisé par le Pape. Luther place a fait une énorme confusion entre le pape comme un homme et le Pape comme le pape, faisant l'objet de sa haine chiffre hérétique méchant et implacable du pape, non seulement dans son aspect humain, mais aussi dans sa mission divine.

Savonarole autant que Luther a mis au centre de leur intérêt pour le salut par la croix du Christ et proposera une réforme de l'Eglise à la lumière de l'Evangile. Toutefois, profonde sont les différences. Savonarole devenir religieuse, Il a l'intention de devenir un saint, laissant le monde corrompu. Elle aime l'observance régulière et ressent la nécessité de lutter contre le péché dans la société et dans l'Eglise de corriger les mœurs corrompues, la lumière d'une foi parfaitement cristallin et orthodoxe. Luther place, craignant fortement et presque pas peur sauver, Religieux pour une sécurité accrue pour sauver, maman, infecté par une conception Occamistic de la relation de l'homme avec Dieu, pour lequel Dieu est bon mais oui pour être un homme de despote hostile, tandis que l'homme est sauvé en obéissant à Dieu irrationnellement, Il ne se pose pas dans la bonne relation avec Dieu, parce qu'il ne peut concilier dans la sagesse de Dieu avec bonté, merci avec la sévérité, la peur de l'amour, la confiance avec révérence. Il a atteint un point d'exaspération insupportable, comme vous le savez, Luther croyait recevoir l'illumination divine qui, selon lui, la “Il a ouvert les portes du ciel”, Il est devenu convaincu avec enthousiasme, fanatique et obstiné que son idée, si elle était en jeu son salut éternel et le salut de toute l'humanité, de sorte qu'il est resté coincé pour le reste de sa vie, l'idée que Dieu lui a pardonné encore, bien qu'il était encore lié au péché et a gagné par le péché, faire l'idée que la grâce pourrait coexister avec le péché.

Cela explique les efforts frénétiques, prodigieux et infatigable Luther Il met toute sa vie à répandre partout son idée, se considérant un messager du vrai Evangile contaminé par le Pape, puis l'alimentation viepiù dans les années suivantes jusqu'à sa mort une haine farouche contre le pape, qui avait condamné son idée, réitérant la doctrine traditionnelle de justification. Un temps en ignorant toutes les tentatives pour dissuader Luther de cette hérésie. Il n'y avait rien à faire, et en effet il a fini par étendre à l'Europe et le monde dans les siècles suivants jusqu'à aujourd'hui. Luther pensait même ce principe, pour lequel abusé du concept paulinien de justification, comme la pierre angulaire de la foi chrétienne, “partie de l'église debout et de tomber“, et comme il est connu, Il a réussi à se hisser à un nombre illimité d'adeptes, précisément ce que l'on appelle “Protestants”, sans même la réforme tridentine a été en mesure de mettre un terme à ce phénomène.

Rien de tout cela dans Savonarole, qui savait et accepté la vraie doctrine de la justification et en a fait le pivot de sa vie spirituelle et sa prédication, anticiper les décisions du concile de Trente. Savonarole, selon saint Thomas et la doctrine de l'Eglise et des Saints, ne pas avoir des problèmes pour voir en Dieu un Père sage et miséricordieux et juste Juge et miséricordieux. Il sait comment vivre cette vérité et sait transmettre à d'autres. De cette façon Savonarole expérimente la miséricorde divine sans prendre cette, comment fait Luther, comme prétexte pour éviter l'ascétisme moral, la performance des bonnes œuvres et de l'amendement de lui-même. Pour cette Savonarole ne se sentent tentés d'abandonner l'austérité de la vie religieuse, avec des excuses avancées de Luther que les bonnes œuvres, les sacrifices et les pénitences ne suffisent pas pour le salut, parce qu'il sait très bien que l'observance régulière des religieux et des moines, modérée et bien réglementé, Il est un facteur essentiel, même si le secondaire, la sanctification, contrairement à Luther, ce, sous le manteau de la fausse idée que Dieu pardonne toujours, même si vous ne l'avez pas repenti, retour à la vie séculière donnant à gouverner leurs passions et de freiner la tendance au mensonge, propre à la raison humaine obscurcie par le péché.

Il est ce manque de discipline de la raison, infecte occamismo, qui, combiné avec la fierté et l'ivresse du succès, Luther mène à l'hérésie, quelque chose de totalement étranger à la voie spirituelle de Savonarole, qui sait la place que le pécheur repentant le péché est vraiment supprimé, même si ensuite, Sur le mauvais penchant des fils d'Adam, le péché revient jamais à nouveau. Mais chaque fois qu'il peut être supprimé de la grâce. Luther à la place, sous prétexte que le péché est invincible, Il ne cherche pas à vaincre le péché, mais il se trouve dedans, appréciant le péché avec l'excuse que tant Dieu pardonne, et se considérant encore pardonné.

Savonarole autant que Luther sont consacrés à l'Crucifix, comme le salut et l'expiation divine pour les péchés, mais l'intention telle dévotion dans le sens inverse: tandis que Savonarole voit dans la Crucifixion un Dieu qui est en harmonie avec la raison, poser les bonnes œuvres et, par conséquent, il est le meilleur ami de l'homme, Luther, méconnaissant la notion paulinienne de la Croix comme “scandale” [Je Cor 1,23] des Juifs, et le mal de confusion de la peine et la culpabilité du mal, imaginer à souffrir avec le Christ sans modifier leur péché, sans le bon exercice de la raison et celle des vertus naturelles, il méprisait comme une fierté pélagienne et auto-justes devant Dieu de leurs œuvres et leurs propres mérites.

Comme il regarde la relation de l'Église avec l'État, est différent de l'attitude du Savonarole et Luther. Savonarole se sent fortement attiré par le devoir de mettre publiquement à Florence la manière dont l'Évangile doit servir le bien commun politique avec rifermento au bien-être spirituel et moral du peuple et de la société, en ce qui concerne le péché et la justice. Luther comprend également qu'un prince chrétien doit s'efforcer, car il relève de sa compétence et son pouvoir, pour aider l'Eglise à incarner l'Évangile dans l'histoire et dans la société civile. Les deux autres directives donnent des informations et des citoyens inspirés par l'Evangile.

Cependant, alors que le pape Savonarole, l'exercice de son ministère comme Vicaire du Christ et la règle temporelle des États pontificaux, Il a la tâche, à la lumière de l'Evangile, cour suprême, régulateur et promoteur des principes chrétiens, Luther, Il ne donne pas au pape aucune autorité pour une telle, mais le pape est au mieux un souverain temporel comme tous les autres, ainsi que la demande non fondée pour représenter Christ au-dessus de tous les autres. Ainsi, pour Luther l'Église, mais plutôt besoin d'être triés et organisés selon l'Evangile, aussi pour la mise en œuvre de sa mission politique et spirituelle; Cependant, l'Eglise sur la terre n'a pas besoin d'un seul centre visible de l'unité, une gestion centralisée unique, comment serait le pape à Rome, mais il est une collectivité ou collégialité des chrétiens visites pour les groupes, principautés et des nations par leurs pasteurs respectifs sous la direction céleste unique du Christ et de l'Esprit Saint.

Pour Luther il y a un pape, chef spirituel suprême et la terre, au-dessus des principes, mais aucun prince sous la direction de l'empereur romain, est chef de l'Eglise pour son territoire, Que ce soit sa propre principauté tout ou partie du Saint Empire romain germanique. La Savonarole, sa part, il a travaillé dur pour le bien public de Florence, favoriser la république populaire, il n'a mis sous la royauté du Christ. Il avait estimé que le projet du roi de France Charles VIII, qui était convaincu, enflammée à la suite de la prédication de Saint Jeanne d'Arc, que la France a été choisi par Dieu pour vaincre les Turcs et libérer Jérusalem de la domination musulmane. Pour cette Savonarole efforça parce Florence, bloqué la lumière de l'Evangile les projets Seigneurie de l'ennemi de la famille du roi Médecins, et avec son alleasse. Mais, sauf que Charles VIII a également examiné un simoniac pape Alexandre VI, et par conséquent illégale, alors même qu'il pensait à le renverser et faire de l'Italie un pays de passage qui permettrait à ses troupes d'atteindre la Terre Sainte. Pour cette raison, le pape haïssait Charles VIII, aussi le fait que le pape, sol prétexte d'être le Vicaire du Christ, à qui “Il a été donné tout pouvoir dans le ciel et sur la terre”, oubliant l'autre phrase, dans laquelle le Seigneur devant Pilate déclare que son royaume “Il est pas de ce monde”, visant à étendre à travers sa famille Borgia sa domination en Italie. Pour cette raison, le pape enjoint les Florentins à se joindre à la Ligue, que le pape avait mis en place contre la France obtenir le soutien même de l'empereur Maximilien. Mais les Florentins, jaloux de leur liberté, impulsion derrière Savonarole, Ils ont refusé d'obéir au Pape, ce qu'il a fait augmenter sa colère contre Savonarole, et il a dirigé le pape d'ajouter une nouvelle raison d'accuser le frère de la désobéissance, Lorsque cela n'a pas affecté en aucune façon les intérêts de l'Eglise et du royaume de Dieu, mais seulement les ambitions expansionnistes du pape Borgia.

Vice versa, luthéranisme, depuis ses origines, Il a montré combien était fausse sa réforme de l'Eglise et comme son activateur de l'évangélisation de l'intériorité et de la conscience effectivement caché temporalistiche fange, qui va maintenant bénéficier les princes allemands à piller les propriétés des catholiques, de renforcer leur pouvoir, leur indépendance et leur rébellion contre l'empereur Charles V, qui, avec zèle exemplaire exigeait d'eux l'acceptation des étapes pontificaux droit contre Luther et ses disciples. Une incidence majeure du prince de la Renaissance, à laquelle ils ne pouvaient pas échapper à même les papes, donc inclus Alexander VI, était la soif de domaine personnel – on dirait aujourd'hui “dictature” – rives de la plus large possible de la société, bien lumeggiata soif et exalté dans le fameux prince de Machiavel. Elargir leurs domaines a été considéré comme un objectif normal, convoité et admiré homme fort signe de l'héroïsme, même au prix de l'élimination injuste , maintenant faire “souffler”, maintenant “Léon”, d'utiliser les expressions du Secrétaire Florentine, adversaires ou les prétendants au même territoire. Ceci explique les nombreux crimes des Quatre / Cinq cents, y compris la mort de Savonarole. E’ triste à dire, mais il est si. Les petites et les grandes familles ou clans, seulement qu'ils devraient avoir un certain prestige ou du pouvoir économique ou politique, de Médicis à Borgia, aspiré, comme il était alors, au “signoria”. La Savonarole, au contraire, conscient de l'éthique de la politique St. Thomas, dont le prince est pas l'artiste qui façonne le peuple, comme si elle était l'objet d'une œuvre d'art, mais c'est un ensemble de palier approprié, anticiper la démocratie moderne, Florence a travaillé pour un statut politique, essentiellement portant l'Evangile par l'idéal de fraternité et del'autorità en tant que service, qui, au début, il a eu un grand succès, mais que l'envie commune fut bientôt frustré les Médicis et Borgia et les mêmes franges populaires, - Le soi-disant “mauvais compagnons” —, qui a préféré le régime laxiste, plaisir et païenne Medici austérité rigueur évangélique et morale du prophète Dominican.

Formé à la fois à la pauvreté religieuse, Savonarole et Luther Ils sont tout à fait étranger à toute objectifs de puissance terrestre. Leur seule aspiration est la prédication de l'Evangile à l'édification du royaume spirituel du Christ, avec la différence marquée, Mais, ce, tandis que Savonarole prêcha l'évangile dans sa pureté en communion avec le Magistère de l'Eglise, Luther prêche un évangile contaminé par l'hérésie en rébellion contre l'Eglise. Savonarole, est resté comme le Christ, Il reste fidèle au Pape Maître de la foi, malgré les coups; Luther, défendu des méchants, rebelles contre le pape qui veut corriger ses erreurs.

Savonarole et Luther: deux réformateurs, deux rebelles excommunié. La première favorise une véritable réforme, le second favorise un faux; les premiers rebelles au péché; les seconds rebelles contre le pape; le premier, excommunié et tué par innocent, le second excommunié libre et même coupable pied. Les premiers spectacles quand le Pape peut faire une erreur. La seconde montre quand le Pape sait condamner. Une leçon pour aujourd'hui, dans lequel chacun a son mot à dire sur le Pape et inappropriée: Il y a les plus intelligents qui voudraient exploiter à des fins de pouvoir prétendre catholiques; aux autres ce que le Pape ne va jamais bien, regrettant anachroniquement les papes du pré-conseil.

Les deux grandes figures de Savonarole et Luther Ils se tiennent debout pendant des siècles pour nous enseignent que vous pouvez mourir des innocents tués par les frères de la foi, tandis que vous pouvez vivoter dans le péché en donnant avec succès à comprendre comme les catholiques de l'avenir.

fontanellato, 2 février 2015

REMARQUE

[1] L. De Pastor, Histoire des papes, Desclée&Cie, Rome 1912, tome III, pp.146-153
[2] Toutes ces données peuvent être trouvées dans le livre “Le dernier Savonarole”, éditions Pauline, Rome 1976, documentatissimo d'étude P.Giacinto Scaltriti, pour cinquante cultivé intérêt Savonarole. Cf. aussi A. D'Amato, Savonarole vérité martyr, Faenza 1998. Une bonne défense de Savonarole est la voix de Savonarole Roberto Ridolfi, dans l'Encyclopédie catholique, volume. X.
[3] Somme théologique, II-II, Q.104, a.5, 3m.
[4] Somme théologique, Suppl., q.21, a.4.

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DITES ON CATHOLIQUE TRADITIONNELLE ET SUR Messe traditionnelle

Désireux d'arrêter 1962 et que vous voulez bloquer tout devant le Conseil, comme si elle avait pas eu lieu ou avait conduit l'Eglise égarée, n'est pas un être réel traditionnel, Il n'est pas la fidélité constante et la fermeté dans la vérité, mais un gel d'un organisme vivant, Il est d'empêcher le voyage de l'Eglise, retard est têtu et désobéissance arrogante aux progrès de l'Église dans l'histoire, Il est une tromperie du diable qui mène à la destruction.

 

 

Avec une note insérée à titre posthume par l'auteur au bas de la 27.03.2015

 

 

Il vient dans l'expression d'utilisation que sur une inspection plus minutieuse crée des difficultés et semble équivoque, ne veut pas dire qu'il est faux et dangereux: catholiques “traditionnel”, expression en apparence anodins, peut-être même belle. Il peut sembler même droit, en temps opportun et approprié, évidemment équipée, pour ceux qui l'utilisent pour eux-mêmes et la diffusion, d'une manière positive, pour dire: Catholiques fidèles à la Sainte Tradition.

Une expression clarifiant apparemment mais en réalité,, Je soutiens,, crée la confusion et peut, au-delà de bonnes intentions, ouvrir une fissure à lefevrismo. À cause de ce, après tout, Je pense qu'il est préférable de ne pas l'utiliser, ou du moins pas l'utiliser dans le sens que je vais vous expliquer.

À cet égard, je vous propose les observations suivantes.

Avant. être traditionnel, comme Saint-Pie X déjà enseigné, Il est une caractéristique de l'Église catholique en tant que tel, parce que la doctrine de la foi naît de la confluence de la Sainte Écriture et la Tradition Sainte. Entrez la définition d'être catholique. À cause de ce, le discours des catholiques traditionnels n'est pas une tautologie, dire la même chose du même, Il est comme dire que le cheval est le cheval. Ou, au mieux, il est une expression du principe de l'identité, aussi connu des enfants. belle trouvaille!

être traditionnel entre dans l'essence même de l'être catholique, ainsi que d'appartenir à la race de cheval appartient à l'essence du cheval. En ce sens, un catholique qui n'est pas traditionnel, Il n'est pas catholique. Tout comme un cheval qui n'est pas le cheval est pas un cheval. Donc, qui se qualifie comme un catholique traditionnel, il semble dire: “nous oui, que nous sommes de vrais catholiques! Nous venons de nous!”. Le catholique non traditionnel, donc, Il ne peut pas être un bon catholique.

Cela n'a aucun sens, puis - je commenter - ajouter à la fin “catholique” l'adjectif “traditionnel”, parce que cet attribut est déjà implicite dans le concept d'un catholique, ainsi que ce ne serait pas logique ou un ajout serait inutile de parler d'une équitation.

De même: Pourquoi appeler Mass “traditionnel” seule la messe Vetus Ordo? [QUI, QUI, QUI, etc ..] même que Novus ordo Il est la messe traditionnelle, et le “Masse de tous les temps”. Le Conseil n'a pas changé la substance de la messe; mais il n'a fait que quelques changements accidentels et les quotas, et modes de substitution avant, Un jour ceux-ci seront d'autres substituts, sans cette messe à changer dans son essence.

Je ne peux pas distinguer ce myopes la substance donne-le Zut [cf. nos articles précédents QUI, QUI]? La réforme liturgique vient de présenter un nouveau rite, un nouveau contingent pour célébrer la messe même et identique institué par notre Seigneur Jésus-Christ. Peut-être que Jésus-Christ a célébré l'Eucharistie selon la … Vetus Ordo?

Seconde. Le discours sur les catholiques traditionnels semble faire allusion au fait qu'il n'y a pas de catholiques traditionnels, qui serait alors le catholicisme nouveau ou moderne. Maman, selon leur raisonnement, dans ce cas, ce serait un faux catholique catholique, parce que ce n'est pas “traditionnel”.

En fait, il est à noter qu'il n'y a pas interdit l'adjectif “traditionnel” appliquée à la vie de l'esprit, en passant par analogie avec la façon dont nous nous exprimons dans le domaine matériel, comme par exemple dans la technique ou de la puissance. Comme ça, par exemple, Ils sont appréciés des chants traditionnels ou certains aliments traditionnels, sans que cela implique le mépris pour les chansons et les aliments modernes. Tout le monde est libre de choisir.

Non restaurateur qui aliments traditionnels de propagande met en garde contre l'achat d'aliments modernes. Pourtant, ces catholiques “traditionnel”, une sorte de mépris aveugle de la modernité, Ils semblent avoir ce mépris pour les catholiques qui veulent être modernes [voir QUI, QUI, QUI, etc ..]; et être contemporain - esprit vous - ne signifie nullement être “modernistes”, bien au contraire.

Dans l'Eglise il n'y a rien de mal que certains ont plus de sympathie pour la tradition et d'autres pour le renouvellement et le progrès, aussi longtemps que tout le monde fait partie de l'orthodoxie. Mais il ne doit pas être utilisé pour ceux qui aiment surtout la tradition, le terme “traditionnel”, Ce qui amène les progressistes, à-dire ceux qui aiment le progrès, comme faux catholiques, contrairement à la tradition et moderniste. Le progrès est un devoir; être est une hérésie modernistes.

Il serait préférable de conserver le terme “traditionaliste” largement utilisé de temps, donnant dans un sens positif et légitime comme ci-dessus. Je me suis écrit un livre sur le Serviteur de Dieu Tomas Tyn avec des sous-titres “Traditionaliste post-conciliaire” [1], faisant allusion au fait qu'il ya un conservatisme sain qui contrairement à traditionalisme lefevriano, se félicite du développement de la Tradition opéré par le Conseil et par les papes du post-conciliaire, refusant de voir clairement une contradiction du magistère concilier que le pré-conseil.

La troisième. Mais ce qui est inquiétant est que ceux qui ont mis de cette expression et se considèrent avec fierté les catholiques traditionnels, exprimer des idées qui sont dangereusement lefevrismo approchent, car ils rejettent comme doctrines anti-traditionnelles du Concile Vatican II et ceux des papes suivants, croire que le vrai catholicisme, Fidèle à la tradition, il est juste ce genre de catholicisme, dans ces formes particulières – par exemple le rite tridentin de la messe -, qui existait avant le Conseil.

Quatrième. La vérité catholique traditionnelle est que le post-conciliaire. Tout vrai catholique, comme j'ai dit, il est certainement pour essence traditionnelle, mais il est - et il ne semble pas contradictoire - même progressiste, comme il était par exemple Maritain (pas le moderniste qui est un hérétique), mais dans le sens du travail de développement par le Conseil et l'après-concile. En fait, un progrès sain, comme celui promu par le Conseil, Il n'y a rien, mais un développement et une meilleure connaissance de la Tradition immuable.

 

Ceci est le véritable respect de la tradition. Désireux d'arrêter 1962 et que vous voulez bloquer tout devant le Conseil, comme si elle avait pas eu lieu ou avait conduit l'Eglise égarée, n'est pas un être réel traditionnel, Il n'est pas la fidélité constante et la fermeté dans la vérité, mais un gel d'un organisme vivant, Il est d'empêcher le voyage de l'Eglise, retard est têtu et désobéissance arrogante aux progrès de l'Église dans l'histoire, Il est une tromperie du diable qui mène à la destruction.

Varazze, 24 mars 2015

[1] Tomas Tyn, un post-conciliaire traditionaliste, Faith questions&Culture, Vérone 2007.

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NOTE à titre posthume 27.03.2015 SUR LE FOND DE LA MASSE

 

 

À votre avis, Rabbi Ariel, pour un catholique qui veut rester fidèle à la doctrine de droite, vous devriez avoir à écouter les « ruminations mentales » deux [censuré] Arielle&Cavalcoli qui commencent à débattre sur la distinction rien, par exemple substance e Zut Tradition et Liturgie Sacrée nalla, ou il ne serait pas beaucoup plus édifiante compris avec certitude fidèle à la doctrine catholique lire Sana, par exemple, un morceau d'un moine et grand prêtre que don Divo Barsotti sur le site Eglise&Postconcilio, qui désavoue le duo de « ruminations mentales » [censuré] Arielle&Cavalcoli sur ce qu'ils appellent les « accidents externes »? Je pense que tout catholique qui est restée la lumière de la raison ne douterait pas quoi dire.

[Avis posté par Gianluigi Bazzorini le 25.03.2015]

 

 

L'important est que nous nous sentions tous unis autour du le mystère de la foi, si nous préférons le nouveau motO, si nous préférons le un ordre ancien affiché.

Giovanni Cavalcoli, AU

Varazze, 27 mars 2015