TROIS PRÊTRES EN BATEAU

À LA PLACE

REVELATION

 

L'Église est utile de parler, Lorsque vous appelez-à-direttamente ou indirectement aux croyants, en termes strictement théologiques. Il est utuile, en effet il est dangereux d'en parler en termes sociologiques, car ceux-ci constituent l'objet della qui idéologie - pas la foi - est la forme.

Dépenser, i venir promoteurs de ce magazine en ligne, vivre leur foi dans l'Eglise avec des responsabilités pastorales véritablement, limiter ses interventions sur les questions d'actualité ecclésiologiques dans des considérations historiques et dogmatiques sont toujours maintenues au niveau que ce soit pour un discours, précisément, strictement théologique. L'adjectif «théologique», d'autre part, n'a de sens que si dérivé d'un concept strictement théologique formulé avec la mission ecclésiale que l'Eglise a toujours confiée à des théologiens. Cette mission - que je l'ai exposé en termes scientifiques dans le traité épistémologique intitulé théologie Vrai et faux (1) - Il est essentiellement de promouvoir toujours et partout la croissance de la vie de foi parmi les croyants à travers le 'approfondissement du contenu rationnel de la doctrine révélée, que le magistère ecclésiastique détient infailliblement, interprète autoritairement et transmet fidèlement en tout temps et en tous lieux.

Les propositions théologiques, dont ils sont le mode linguistique et conceptuelle de leur expression, Ils ne sont valables que dans la mesure où partent du dogme et de l'illustrer par hypothèse d'interprétation, toujours présent comme provisoire et relative, et toujours soumis à l'examen et l'approbation éventuelle ou la désapprobation du Magistère.

Pour ces raisons solides et irréfutablement valides, les promoteurs de ce magazine en ligne ils obtiennent habituellement dans un débat théologique en veillant, avec un grand sens de responsabiauty ecclésiale, que leurs opinions ne nient pas, même accessoirement, la vErita du dogme, qui est, la foi de l'Eglise, commun à tous avant et de ce côté de toute suggestion d'interprétation théologique, finition à-dire de mettre ce que en matière de foi est absolue. En même temps, ils essaient toujours d'éviter l'utilisation de tons péremptoires, comme si leur interprétation théologique était la seule acceptable, à l'exclusion de tous les autres; et se terminant à-dire absolue ce qui en matière de foi est relatif.

Mais puisque tous ceux qui ne participent pas au débat théologique Ils pensent comme nous, il est arrivé que nos contributions scientifiques ont parfois été rejetées par les journaux à la tête de laquelle il y a des intellectuels catholiques de grande noblesse, mais aussi trop enclins à mélanger, par inadvertance, des opinions strictement théologiques avec les opinions des autres types: idéologique, politiques … toujours sur la base d'enquêtes sociologiques, souvent inévitablement partielle et toujours étrangère à la substance surnaturelle de l'Eglise du Christ.

De ces intellectuels catholiques, nous avons aussi parfois accusé de ne pas critiquer ouvertement le Saint-Père Francis et de ne pas signaler ses intentions hérétiques présumés et donc de ne pas opposer au «schisme» qui serait en place dans l'Eglise. Mais nous ne voulons pas céder à ces pressions. Nous croyons que la tâche des théologiens est de ne pas contribuer à la confusion doctrinale, assimilation ogni extériorisation d'un pasteur dans une décision définissant le Magisterium, ou pire encore: interpréter tous les actes du pape que l'appartenance ou de la promotion d'une faction idéologique au sein de l'Eglise. Jusqu'à maintenant, le concile œcuménique Vatican II au synode extraordinaire sur la nouvelle évangélisation par rapport à la famille, Vous ne disposez pas de nouvelles de la publication d'une déclaration officielle du Magistère par laquelle la substance d'un dogme a été modifié: ou ecclésiologique, ni celle concernant les sacrements du mariage, de Pénitence et de l'Eucharistie.

Souvent, nous avons plutôt parlé de certaines ambiguïtés dans le texte de certains documents de Vatican II qu'ils avaient l'intention de proposer une nouvelle formulation - dans l'intention, plus compréhensible pour l'esprit humain d'aujourd'hui - la doctrine catholique, et il est permis de déplorer respectueusement ces ambiguïtés (2) et demander au magistère post-conciliaire de les clarifier autoritairement (3), mais à ne pas confondre encore plus la conscience des fidèles parler irresponsable de «hérésies»; Que théologiquement insoutenable parce, selon les documents approuvés par l'Assemblée et confirmé par le Pape, Vatican II n'a pas introduit de nouvelles formules dogmatiques dans l'opposition ou au lieu de ceux qui sont déjà inscrits infailliblement des conciles œcuméniques précédents.

On a aussi parlé des décisions opérationnelles, se conformer aux critères de prudence adoptées par les papes qui ont suivi dans cette période: Bienheureux Paul VI, Saint Jean-Paul II, Benoît XVI. Des choix qui peuvent être considérés comme inappropriés ou inefficaces, du point de vue pastoral, mais seulement sur la base de critères personnels tout aussi douteux, certainement pas sur la base de certains critères dogmatiques ou morales établies par l'Église pour tous ceux qui exercent le ministère pétrinien.

Enfin, il est parlé, surtout, des interventions par les évêques qui étaient les Pères conciliaires, en son temps, et qui aujourd'hui sont Pères synodaux, laquelle ils sont exprimés en termes doctrinalement douteux, et en fait, ils ont ensuite été sévèrement critiqués, même par d'autres pères conciliaires, au cours du Conseil, tout comme ils sont aujourd'hui au cours du Synode qui se terminera seulement à la fin de 2015, et le pape collecte avec l'exhortation apostolique qui habituellement publique, à sa discrétion, les conseils de montage. L'histoire et l'enregistrement de cette dialectique des opinions des théologiens et des orientations pastorales des évêques, bien que susciter l'alarme chez ceux qui se soucient à juste titre sur le sort de la foi catholique, Ils ne donnent pas de raison de parler d'un véritable «schisme» en place dans l'Eglise, On voit que les différentes opinions "pendant la construction" ne "rendre le texte" pas, à-dire qui ne constitue pas le magistère authentique des évêques en communion avec le Pape et ne contribuent pas à - et encore moins de se déformer - la foi de l'Eglise.

Je ces choses que je ne cesse de répéter depuis des années, sans être ni compris ni approuvé par les fanatiques du changement et de la réforme, lequel il est basé sur des théories systématiques non seulement scientifiquement intenable mais aussi clairement hérétique (4). Les théories qu'ils ont toujours essayé d'imposer à l'opinion publique à travers l'image catholique du conseil comme une véritable révolution doctrinale, l'interprétation des documents de cet acte de magistère ecclésiastique solennelle à la lumière d'une «herméneutique de la rupture" arbitraire, comme il avait à se plaindre de Pape Benoît XVI. Quel pape Ratzinger a également parlé d'un "Conseil des médias de masse», que seulement dit à la trame de fond de montage, favorisant l'intervention de certains théologiens et certains pères du conseil pour parler d'un '' Conseil de l'âme ", d'un «esprit du Concile", artificiellement construit systématiquement en ignorant les textes officiellement approuvés, qui sont au contraire les éléments réels de l'orientation doctrinale des fidèles et les seules "données" utiles pour une interprétation strictement théologique.

Quelque chose de très semblable se passe de nos jours avec le Synode. Aujourd'hui, même les libéraux ou les réformateurs les plus fanatiques sont en faveur de l'intervention de certains théologiens et certains Pères synodaux d'imaginer une Eglise qui "va dans l'avenir, brisant tous les liens avec le passé» et bénissant tout ce qui avait jusque-là été dénoncé comme la situation de péché et qui ne permettait pas la pleine communion avec l'Eglise si elle n'a pas été avant la conversion. Certains d'entre eux sont venus à se présenter au public comme interprètes fidèles catholiques des intentions du Pape, qui sonne une présomption sacrilège et la manipulation honteuse des consciences, mais il n'a pas de valeur théologique, parce que le Pape, quel qu'il soit, importés dans le but de l'obéissance dans la foi, seulement ses déclarations officielles, ceux qui se manifeste en fait l'intention de prendre la parole en tant que pasteur de l'Eglise universelle et de proposer la doctrine chrétienne de foi et tu mourras, engager le charisme de l'infaillibilité qu'il est en exclusivité.

Si, par conséquent, une partie I ont été battus par progressive ou réformiste plus fanatique et plus encore avec la contrainte morale, maintenant, je viens aussi combattu par les plus fanatiques parmi les traditionalistes ou conservateurs, Il comprend que est devenu un besoin vital de trouver un espace journalistique qui lui permet d'accomplir sa mission apostolique, sans avoir à prendre la carte du Parti progressiste ou conservateur. Pour cela, je volontiers accepté la proposition qui m'a été faite par don Ariel S. Levi Gualdo de donner la vie en même temps que son père John Cavalcoli à un site sur l'Internet qui est dédié uniquement l'orientation doctrinale des fidèles à travers des études théologiques ne sont pas liées aux idéologies et non liée à des intérêts politiques; un site qui pour cette veut mettre à l'abri de toute censure abusive et qui accepte de survivre à l'auto-financement.

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(1) Voir Antonio Livi, théologie Vrai et faux. Comment distinguer la «science de la foi" authentique équivoque "philosophie religieuse", Maison d'édition Léonard de Vinci, Rome 2012. Pour une discussion de ma thèse, voir la vérité en théologie, organisée par Marco Bracchi et Giovanni Covino, avec des discours par Nicola Bux, Giovanni Cavalcoli, Christian Ferraro, Serafino Lanzetta, Dario Sacchi et Piero Vassallo, Maison d'édition Léonard de Vinci, Rome 2014.
(2) Il a fallu une telle action, entre autres,, Enrico Maria Radaelli avec son dernier essai, titré L'Église renversée. enquête esthétique dans la théologie, sur la forme et la langue du Magistère du Pape Francis, éditions Gondolin, Vérone 2014.
(3) Il a fallu une telle action, pour des raisons justifiées pastorales, un théologien Brunero Gherardini influente dans Concile œcuménique Vatican II. Un discours à faire, Maison d'édition Mariana, Frigent 2010.
(4) Voir à cet égard ma première contribution à ce magazine en ligne: L'ecclésiologie historique de Hans Küng [qui].

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