Divorcé et remarié? Le mot est maintenant à Peter, sur laquelle le Christ a construit son Eglise

DIVORCE REMARIÉ? IL EST MAINTENANT UN MOT PIETRO, SUR LE CHRIST QUI A CONSTRUIT SON EGLISE

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Extrait du discours du pape Francis: « […] Comme je l'ai suivi les travaux du Synode, Je me suis demandé: ce que cela signifie pour l'Eglise à mettre fin à ce Synode consacré à la famille? Cela signifie aussi avoir dépouillé les cœurs fermés qui souvent même se cachent derrière les enseignements de l'Église, ou derrière les bonnes intentions, de s'asseoir sur la chaise de Moïse et juge, parfois avec la supériorité et la superficialité, les cas difficiles et les familles blessures. Cela signifie essayer d'ouvrir les horizons pour surmonter les herméneutiques du complot ou les perspectives de clôture, de défendre et de répandre la liberté des enfants de Dieu, dans lequel la beauté des Nouvelles Christian, parfois couvert par la rouille d'un langage archaïque ou tout simplement ne comprennent pas. Au cours de ce Synode les différentes opinions qui ont été exprimées librement - et, malheureusement, parfois de façon pas tout à fait bénignes - ont certainement enrichi et animé le dialogue, offrant une image vivante d'une Eglise qui n'utilise pas « pré-formes », mais puise la source inépuisable de sa foi eau vive pour étancher les cœurs desséchés ».

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Père Ariel Auteur

Auteur
Ariel S. Levi Gualdo

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Avenir 24.10.15 - 4

Avenir du 24.10.2015, le reportage dédié à Giovanni Cavalcoli du journal des évêques italiens

Au cours des dix derniers jours, Le père Giovanni Cavalcoli et moi avons discuté de certaines des questions les plus brûlantes discutées au Synode sur la famille, faites simplement défiler nos derniers articles pour trouver tous ces arguments récents.

Si nous n'étions pas des hommes de foi et nous n'avons pas vécu le sacerdoce et la spéculation théologique comme un service, aujourd'hui nous pourrions nous réjouir de la phrase malheureuse: «Nous avions raison!». Sombrant ainsi dans l'erreur que nous critiquons à travers l'accusation adressée à ceux qui ont tenté de “dogmatiser” leurs opinions sous prétexte de la prétendue défense des vérités de la foi.

Nous n'avons aucune raison, parce que personne n'a raison, personne n'a gagné et personne n'a perdu. Quiconque défend la vérité contre l'erreur ne remporte pas sa propre victoire, mais la victoire du Christ. La seule victoire était en fait celle du Corps de l'Église, qui, à travers le Collège des évêques réunis en synode, l'a fait prévaloir, dans le respect et l'obéissance à la foi, le bon sens pastoral.

Mais soyons clairs: rien ne s'est passé pour le moment et aucune discipline n'a été modifiée. Le Saint-Père devra rédiger l'exhortation apostolique post-synodale, quel est son acte, personnel, dans lequel il peut ou non prendre en compte les relation finale et ce qui a émergé des discussions des Pères synodaux. Pour le moment,, la discipline à suivre, c'est celui dicté jusqu'ici par l'Église, sans aucune altération.

Pour émouvoir le cœur de certains pharisiens enfermés dans le microcosme de leurs légalismes bizarres, pas même la Parole de Dieu faite homme n'a réussi, donc les Pères de’Île de Patmos, qui souhaitent cependant leur adresser une invitation suppliante sens de la foi : "Le samedi a été fait pour l'homme et non l'homme pour le samedi! C'est pourquoi le Fils de l'homme est aussi maître du sabbat " [cf. Mc 2,27-28]. Dans ces mots et dans ce qui suit, tout ce que tout chrétien pieux doit savoir est expliqué:

« Vous avez fait le commandement de Dieu par votre tradition. Les hypocrites! Esaïe a bien prophétisé de vous, disant: Ce peuple me honore des lèvres, mais son cœur est loin de moi. En vain qu'ils me rendent un culte, l'enseignement des doctrines les commandements des hommes » [cf. Mont 15, 7-9].

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ADRESSE LE SAINT-PÈRE FRANCESCO
A LA CONCLUSION DES TRAVAUX DU
XIV ASSEMBLÉE GÉNÉRALE ORDINAIRE DU SYNODE DES ÉVÊQUES

QUI

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Giovanni Cavalcoli
De l'ordre des prédicateurs
Presbytère et théologien

( Cliquez sur le nom pour lire tous ses articles )
Père John

et les divorcés remariés théologiens qui exploitent “Entreprise membre de la famille” de saint Jean-Paul II

Les REMARIÉS divorcées et les théologiens qui exploitent PARTENARIAT FAMILIAL SAINT JEAN-PAUL II

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La Entreprise membre de la famille, précisément parce qu'elle ne touche que le trou extérieur, même si elle rejette la question, caractéristique du trou interne, à savoir l'état ou l'état ou la dynamique interne de volonté cohabitant et laisse ensuite la porte ouverte à la légitimité de la discussion qui aura lieu au Synode, je sais, dans certains cas graves, bien spécifié et détaillé, avec des excuses fortes, les personnes divorcées peuvent ou ne peuvent accéder aux Sacrements.

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Auteur John Cavalcoli OP

Auteur
Giovanni Cavalcoli OP

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. Tapoter

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Ariel S. Levi di Gualdo avec le chien de garde d'une maison religieuse à Castel Gandolfo. Il a une affection particulière pour les personnes âgées Cannes Domini race pure, qui a toujours su se distinguer des modernes chihuahua hystérie …

Note d'introduction Les Pères de la’Île de Patmos ils ne le font pas “controverse”, mais le leur “métier”: diffuser et défendre la doctrine et le magistère de l'Église. En abordant les derniers sujets traités sur ces colonnes télématiques, Giovanni Cavalcoli et moi nous sommes retrouvés attaqués par des laïcs intransigeants et des catholiques autoproclamés qui montrent une propension inquiétante à confondre la politique avec la théologie., qui nous ont accusés d'hérésie, y compris être des hérétiques modernistes et des diffuseurs de doctrines modernistes. Et comme tous les initiés le savent, modernisme, selon la définition désormais plus actuelle du Saint Pontife Pie X, ce n'est pas une simple hérésie, mais la synthèse de toutes les hérésies. Suite aux articles signés par’tête en bois utile qui a utilisé son nom pour soutenir les raisons qui lui ont été données par un théologien, qui pourrait procéder personnellement à l'exposition de théories légitimes, qui pourtant constituent des contradictions dans les termes dans le cadre des disciplines dogmatiques, des morales et du sentiment pastoral imprimés dans les principaux documents des cinq dernières décennies d'enseignement. Quid de la rigueur “moral” utilisé de manière tout à fait politique sur des questions diversement liées à la sphère délicate de la sexualité humaine, par des personnes qui ne montrent aucun intérêt à prendre en considération les principes d'humanité et les critères fondateurs de la charité chrétienne, surtout face à des situations de souffrance humaine qui demandent toujours attention et respect, en plus de la recherche de solutions qui rivalisent avec le sage ministère de l'Église, pas aux prétentions supposées de ceux qui crient le plus fort pour tenter de transformer leurs propres opinions aveugles en doctrines dogmatiques “je“. Nous sommes très troublés par des écrits et des interventions empreints de rigueur pharisaïque d'où se dégage l'esprit d'une hérésie ancienne mais toujours insidieuse: Manichéisme. C'est la raison de cette nouvelle réponse donnée par Giovanni Cavalcoli, qui n'appelle pas son interlocuteur par son nom pour le respect qu'il entend porter au libre choix de ceux qui ont décidé de se présenter par figure de proue plutôt qu'à la première personne. Personnellement, je profite de cette occasion pour donner grâce à Dieu de m'avoir donné le privilège de l'amitié avec un homme sage comme Giovanni Cavalcoli, à qui je suis lié dans une parenté divine fraternelle par le Sang Rédempteur du Christ Seigneur par l'intermédiaire de l'Ordre Sacerdotal Sacré.

Ariel S. Levi Gualdo

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John Cavalcoli en chœur 2

l'académicien pontifical Giovanni Cavalcoli dans le chœur du couvent de Cannes Domini

Cher Frère.

Je réponds à vos objections à mes idées sur la question des divorcés remariés. Tu mles accusations "la fausse théorie selon laquelle la considération pastorale et canonique des divorcés remariés comme fidèles obligés de sortir de leur "état de péché" serait une erreur théologique et un "jugement téméraire". Vous savez très bien que ce n'est pas mon opinion mais la doctrine de saint Jean-Paul II - Entreprise membre de la famille e La splendeur de la vérité ―, de plus il s'agit du for extérieur et non de la conscience des individus (ou, le forum interne, où l'orientation et les conseils sont confiés à la prudence du confesseur), cependant, conformément à la doctrine traditionnelle sur "l'état de grâce" (et son contraire, également trouvé récemment dans les études théologiques morales de théologiens et de pasteurs tels que le cardinal Carlo Caffarra, que tu connais bien.

Je réponds en te disant que je vois bien que tu m'as mal compris et tu devrais le voir aussi. En fait, si tu lis bien ce que j'écris, ainsi que mes récentes interventions surÎle de Patmos, ce que j'appelle "jugement téméraire", ce n'est pas du tout "la considération pastorale et canonique des divorcés remariés comme des fidèles obligés de sortir de leur "état de péché"", mais plutôt la prétention de certains à croire que certains concubins, qui pour le moment ne peuvent pas sortir de leur état illégitime et irrégulier, sont nécessairement dans un état permanent, inexpiable et irrépressible de la culpabilité mortelle, comme s'ils manquaient de libre arbitre et que la grâce qui pardonne n'existait pas. C'est un jugement hallucinant de quelqu'un qui ne sait pas ce qu'est le libre arbitre ou ce qu'est la grâce. En fait, l'incitation au péché n'est pas encore le péché. L'incitation peut être indésirable, inévitable et invincible. Le péché est plutôt un acte voulait, évitable et gagnable. Autrement, nous aimons Luther, ce désir confus, c'est tout seul tendance à pécher ou le désir de pécher, avec le péché, tombant ainsi sous la condamnation claire du Concile de Trente.

De cette hérésie de Luther découle à la fois le rigorisme et le laxisme. En fait, comme vous le savez, la luxure est invincible. Que dis-tu alors? Les choses peuvent être faites: ou d'accuser pharisaïquement et implacablement de péché à plein temps, comme si c'était une âme damnée, dépense, pour ce simple fait, il est sous l'impulsion de la luxure. Ou s'excuse hypocritement d'avoir péché, car on dit: "Ce n'est pas moi qui pèche, mais c'est la luxure qui me fait pécher. Donc je ne suis pas coupable et je peux continuer à pécher. Dieu est bon et me pardonne toujours ".

Les cohabitants sont certainement requis, si ils peuvent, rompre leur relation, qui constitue pour eux une tentation forte et continue de pécher. Mais cette interruption n'est pas toujours possible, même malgré tous les bons souhaits, et ce pour des raisons de force majeure et aussi pour des motifs raisonnables, comme on le sait dans certains cas particuliers délicats et complexes, lorsqu'il est nécessaire de prendre en compte des données objectives qui ne peuvent être éliminées, par exemple la présence d'enfants ou d'obligations civiles ou d'avantages économiques ou le concubin malade. Dans ce cas, les deux se retrouvent dans un état de vie qui persiste certainement, mais cela ne signifie pas qu'ils sont nécessairement dans un "état de péché" permanent, si par cette expression nous entendons rester prolongés et volontairement coupables. En fait, en vertu du libre arbitre et de l'action de la grâce, ils peuvent à n'importe quel moment et dans toute situation ou condition, interne ou externe, courant ou habituel, environnemental ou psychologique, juridique ou moral, également très défavorable, annuler le blâme et retourner en grâce, sans que cela nécessite une interruption impossible de la cohabitation et sans la pratique du sacrement de pénitence, qui leur a été refusé. Je donnai, en fait, comme tu le sais bien, il peut donner la grâce même sans les sacrements.

La société familiale, précisément parce qu'elle ne touche que le trou extérieur, même si elle rejette la question, caractéristique du trou interne, c'est-à-dire de la condition ou de l'état ou du dynamisme intérieur de la volonté des cohabitants et laisse donc la porte ouverte à la légitimité de la discussion qui se déroule au Synode, je sais, dans certains cas graves, bien spécifié et détaillé, avec des excuses fortes, les personnes divorcées peuvent ou ne peuvent accéder aux Sacrements.

Jean-Paul II se borne à rappeler la norme actuelle, expression d'une ancienne tradition, bien qu'accompagné de hautes raisons théologiques. Mais en règle générale, il est certainement fondé sur le dogme, maman pas forcément connecté avec elle, cet enseignement du Pape ne doit pas être considéré comme immuable, tout comme les normes positives ne sont généralement pas, aspects juridiques et pastoraux de l'Église, sans que cela conduise à une insulte au dogme sur lequel ils se fondent. En fait, le même principe moral peut avoir des applications différentes. Il ne serait ni sage ni prudent de s'en tenir obstinément à une seule des applications possibles, pour le simple fait qu'il est basé sur une valeur absolue, OMS, vice versa, admet une pluralité d'applications différentes, sans préjudice du principe.

Maintenant, la crainte de certains qu'un changement dans la discipline actuelle puisse porter atteinte au dogme, c'est sans fondement, parce que la législation actuelle n'est pas aussi liée au dogme qu'elle l'était à la conclusion d'un syllogisme démonstratif, où la prémisse serait le dogme; mais ladite législation n'a qu'un lien de commodité col dogme, de manière à admettre d'autres conclusions possibles. De même, de la proposition de vivre chrétiennement - valeur absolue et inaliénable - la vie laïque ne suit pas nécessairement, comme il le croyait Luther, mais le choix sacerdotal ou religieux peut aussi se poser.

Ainsi en théologie, tu m'apprends, le théologien, quand on explique un dogme, il ne donne pas les raisons nécessaires du contenu dogmatique, parce que le dogme ne peut pas être démontré rationnellement, mais il y a des raisons de commodité, qui rendent le dogme compatible avec la raison, et qui admettent d'autres explications possibles. Si au contraire le dogme pouvait être démontré rationnellement, il n'y aurait qu'une seule conclusion démonstrative - la vérité n'est qu'une -, alors que tout autre serait faux. Nous sommes donc autorisés et pouvons en effet être utiles à la discussion et à la contradiction, mais dans le respect mutuel de nos avis, et pour cela nous évitons d'absolutiser notre opinion personnelle en la faisant passer pour "doctrine de l'Église", comme si le contraire était contraire au dogme. Autrement, si le pape décide que la communion soit accordée aux divorcés remariés, que dirons-nous? Que le pape est un hérétique? Que la doctrine de l'Église a changé?

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Varazze, 23 octobre 2015

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en cliquant sur le logo de inBlu Radio, vous pouvez ouvrir et écouter l'interview radio de Giovanni Cavalcoli sur 22.10.2015

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EN LOGO BLEU

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Giovanni Cavalcoli
De l'ordre des prédicateurs
Presbytère et théologien

( Cliquez sur le nom pour lire tous ses articles )
Père John

Sur divorcés remariés. poursuite de la discussion: Réplique de Giovanni Cavalcoli à la réponse Corrado Gnerre

ON DIVORCE REMARIÉ. Poursuivre la discussion: REPLIQUE DE GIOVANNI CAVALCOLI RÉPONSE À CORRADO GNERRE

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n est largement cité aujourd'hui. 84 de l'exhortation apostolique Entreprise membre de la famille de saint Jean-Paul II, dans lequel le Pape exprime l'état des irrégularités des divorcés remariés, dans le trou extérieur ou, et comment il exprime, « Objectivement »; mais le Saint Pontife est prudent de ne pas dire qu'ils, subjectivement ou dans le trou intérieur, dans un état continu de péché mortel, pouquoi, ce, comme j'ai dit, ce serait un jugement téméraire, qui prétend examiner la conscience intime et les opérations secrètes de grâce. en second lieu, cet enseignement du saint Pontife ne doit pas être prise comme si elle était une doctrine immuable de la foi, mais seulement en tant que pastorale disponible, en tant que tel mutable, comme la tradition ancienne. Mais ce n'est pas la Tradition sacrée, il ne dépositaire des données révélées, mais seulement la tradition canonique. les années où cette Exhortation apostolique a été écrit, la question des divorcés remariés est un peu étendu, compliqué et aggravé, de telle sorte que le pape actuel a décidé de le réexaminer pour voir si elles maintiennent la discipline actuelle, ou adopter différentes solutions du passé.

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Auteur John Cavalcoli OP

Auteur
Giovanni Cavalcoli OP

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[Pour lire l'article du Prof. Corrado Gnerre, réfuté dans les huit points qui suivent, cliquez QUI]

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le Pontifical dominicain John Academic Cavalcoli

le prof. Riccardo Gnerre est de retour est intervenu contre moi dans le magazine en ligne prélevée Christian concernant la question des problèmes moraux et juridiques relatifs aux divorcés remariés [cf. article, QUI]. Je crois que notre discussion peut offrir une contribution modeste mais sincère et peut-être une aide aux discussions beaucoup plus autorisées des Pères synodaux.. Maman, puisqu'il s'agit de sujets sérieux d'intérêt commun, Je pense que ce n'est pas mal que nous deux, fidèles communs, nous exprimons notre opinion dans une dialectique constructive. Voyons donc les critiques et objections principales et les plus significatives que le prof. Gnerre.

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1. Croire vraiment que les divorcés remariés sont en état de péché grave est un "jugement téméraire"?

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Je réponds: c'est un jugement téméraire, si l'on croit qu'ils sont nécessairement et continuellement dans un état de culpabilité ou de péché, afin d'être définitivement et irrémédiablement, vingt-quatre heures sur vingt-quatre sans grâce, de sorte que s'ils devaient mourir, ils devraient tomber en enfer.

NCependant, ce n'est pas la pensée de la Conférence épiscopale italienne lequel, déjà là 1979, a publié un document important "Pastorale des situations de mariage non régulier" [cf. QUI], dans lequel des instructions sont données, encore très utile aujourd'hui, sur la conduite chrétienne, que ces couples puissent pratiquer. D'où il est facile de déduire qu'ils peuvent être en grâce et ne sont donc pas dans un état continu de péché mortel. En fait, si vous dites, par exemple, que les deux peuvent faire le "Communion spirituelle”. S'ils avaient un péché mortel sur leur conscience, ils pourraient jamais le faire?

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2. Gnerre me fait dire que je dirais qu'on peut être amené à pécher malgré soi. En fait, il m'objecte en disant que, si c'était vrai, "N'importe qui pourrait alléguer des situations qui l'auraient poussé, malgré lui, pécher: "La femme que tu as placée à côté de moi m'a donné le fruit, et j'ai mangé!» [gn, 3]. Adam essaie de se disculper en vain ".

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Mais j'ai dit exactement le contraire. J'ai dit que le péché est un acte libre et volontaire, pour qui il n'y a pas de "péché malgré soi". Bien sûr, Je peux faire une action objectivement mauvaise, maman, si je le fais involontairement ou parce que je suis forcé ou par inadvertance ou sans consentement délibéré, l'action ne peut pas m'être imputée, au moins devant Dieu. D'autre part, le cas d'Adam, paradigme de celui qui a péché vraiment e volontairement e, injustement, il veut rejeter la faute sur les autres; bien qu'il soit vrai qu'Adam a été induit en tentation par Eve. Mais c'est une chose subir c'est tentant et c'est une chose de céder volontairement à la tentation. Pour ma part, je parlais du cas où, comme par exemple certains cohabitants, dans des situations objectives insurmontables, Lutte contre le péché, mais ils ont des circonstances atténuantes, pour le fait que, par hypothèse, ils se retrouvent chaque jour confrontés à de fréquentes opportunités, urgent et inévitable de tomber. À cause de ce, aussi un péché en soi mortel pour sa matière, mais avec des circonstances atténuantes subjectives - absence de pleine délibération due à la violence de la passion -, elle peut descendre jusqu'au niveau de la culpabilité vénielle.

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3. Les cohabitants, Génerre dit, ils ont "l'obligation de se retirer de la condition pécheresse, sinon tu risques de “essayer” Ça a donné".

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Il y a une obligation, mais s'il y a de réelles possibilités et objectif d'interrompre la relation. Mais il existe des cas complexes et compliqués dans lesquels la séparation n'est pas possible - au moins temporairement - même avec toute la bonne volonté du couple, qui ont peut-être aussi regretté la nouvelle union, mais il ne sait pas comment s'en sortir. Dans ces cas, l'opportunité de pécher est inévitable et inévitable, Pour qui, s'il est vrai que l'occasion n'est pas là cela implique posséder, mais, seulement incitation O stimulus extérieur au péché, et s'il est vrai que la vraie cause du péché est seulement là mauvaise volonté, il reste vrai que les circonstances atténuantes mentionnées dans le numéro précédent s'appliquent. Et si les deux devaient tomber dans le péché mortel, ils peuvent être pardonnés par Dieu, même sans le sacrement de Pénitence. Cependant, il est clair que chaque fois qu'ils pèchent, se lever, ils doivent prendre la résolution de ne plus pécher, malgré la persistance supposée involontaire ou de force majeure de la situation, qui nous pousse à pécher. Cependant, cela ne devrait jamais être qualifié de "pécheur", mais dangereux. Souvenons-nous toujours qu'aucune situation n'est coupable O coupable en soi, mais qui, cependant, peut constituer une occasion de péché ou de tentation de pécher. Si alors dans certains cas la situation peut être évitée, doit être évité.

La tentation de Dieu est une autre chose. Cela implique d'être volontaire à l'occasion ou de négliger de faire tout son possible pour éviter le péché, avec le prétexte de jouir de la protection divine ou d'échapper au danger en tout cas. Dieu ne peut pas nous aider si nous nous jetons volontairement dans le précipice.

Le cas de certains cohabitants est différent. L'hypothèse est qu'ils n'ont pas la possibilité d'éviter l'occasion ou la tentation. À cause de ce, quand ça vient, ils tombent facilement dans le péché, mais la culpabilité diminue, comme la volonté est censée céder à la violence de la passion. Si alors la culpabilité est abaissée au niveau du péché véniel, ils peuvent l'enlever avec de simples pratiques pénitentielles personnelles, obtenir le pardon directement de Dieu.

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4. "Deux cohabitants ne changent pas leur vie, montrer que leur intention de ne pas pécher est inexistante ".

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Il y a des cas où, au moins momentanément, il est impossible d'interrompre la coexistence, qui implique l'existence d'occasions et de tentations inévitables et peut-être irrésistibles de pécher. Des péchés fréquents s'ensuivront, plus ou moins sérieux. Mais si leur condition de vie extérieurement et légalement est irrégulière et illégitime, et c'est objectivement répréhensible, que nous sachions alors quelle grâce peut opérer dans leurs consciences? Il est vrai que la bonne intention se manifeste par des faits. Mais il est aussi vrai que si vous vous trouvez dans une situation comme celle de certains concubins, d'où pour le moment il est impossible de sortir, qui les empêche de se renouveler continuellement et sincèrement, à chaque effort, bonnes intentions et bonnes intentions, malgré les chutes fréquentes?

Pour vérifier la bonté d'une intention, il ne faut pas demander au voisin des actions qui dépassent ses forces. Deux cohabitants obligés de continuer à cohabiter peuvent également accomplir des actes de bonne volonté et donc ne pas être du tout exclus de la miséricorde divine., peut-être même plus qu'un couple marié vivant dans un poste régulier. Que sait-on des intentions des cœurs? Que savons-nous des différences et des contrastes qui peuvent surgir entre les deux consciences? Que sait-on de la violence avec laquelle certaines pulsions au mal opposent la bonne intention et la bonne volonté du sujet? Et si la bonne intention ne parvient pas à s'exprimer à l'extérieur, peut-être que Dieu ne le voit pas et ne le récompense pas? Et que savons-nous de ce que la grâce opère dans les âmes?

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5. « Prenons la Confession. Ce, pour être valide il faut certaines conditions, y compris être sincèrement repentant et résolu à ne plus pécher. Le comportement futur entre également en jeu à cet égard. Si j'ai volé et que je suis convaincu qu'une certaine occasion m'a poussé à le faire, J'ai l'obligation morale d'éviter cette prochaine occasion de péché. Il en est de même si je vis avec une femme comme si c'était ma femme, car elle n'est pas ma femme.: d'un point de vue formel, le raisonnement du Père Cavalcoli pourrait aussi avoir une valeur, mais pas du substantiel et intentionnel. C'est pourquoi Jésus dit les mots que j'ai cités plus tôt: “Si vous regardez une femme qui la veut...”».

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Personne n'empêche les cohabitants de renouveler continuellement leur résolution de ne plus pécher à chaque fois qu'ils pèchent. Il est vrai qu'en Loi sur la douleur dans le confessionnal nous exprimons cette intention au confesseur. Mais ça ne nous empêche pas de retomber dans le même péché la semaine prochaine, au moins véniel, sans que cela n'entraîne de récidive ni de légèreté ou d'hypocrisie, mais seulement pour la faiblesse de la nature humaine. Cela ne veut pas dire que les processus de guérison n'existent pas et ne devraient pas exister, mais ils demandent leur temps et le confesseur doit savoir attendre. Aussi, le but doit être proportionné à ses forces et à ses possibilités, compatible avec la condition de vie dans laquelle on se trouve et à laquelle on ne peut échapper.

Maintenant, notre hypothèse est précisément celle d'un couple qui, pour des raisons objectives sérieuses, force majeure et même partiellement raisonnable, ne peut pas rompre la relation. Bien sûr, cela nécessite le renouvellement continu des bonnes intentions. Mais il ne faut pas croire les deux, pour le simple fait d'être dans cette situation, ne peut pas prendre de résolutions sincères, qui les ouvrent à la grâce de Dieu.

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6. "Les divorcés remariés ne peuvent pas accéder à l'Eucharistie car leur condition est objectivement négative. La Consortium familier (n.84) [Éd. QUI] parle au nom des divorcés d'une condition de vie qui contredit "objectivement" la vérité naturelle et chrétienne sur le mariage: « Ce sont eux (les divorcés remariés) ne pas pouvoir être admis, depuis leur état et leur condition de vie en contradiction objective avec cette union d'amour entre le Christ et l'Eglise, signifié et mis en œuvre par l'Eucharistie "".

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Le pape exprime ici la condition de leur irrégularité, dans le trou extérieur ou, et comment il exprime, « Objectivement »; mais il se garde bien de dire qu'ils seraient, subjectivement ou dans le trou intérieur, dans un état continu de péché mortel, pouquoi, ce, comme j'ai dit, ce serait un jugement téméraire, qui prétend examiner la conscience intime et les opérations secrètes de grâce. en second lieu, cet enseignement du saint Pontife ne doit pas être prise comme si elle était une doctrine immuable de la foi, mais seulement en tant que pastorale disponible, en tant que tel mutable, comme la tradition ancienne. Mais ce n'est pas la Tradition sacrée, il ne dépositaire des données révélées, mais seulement la tradition canonique. En fait depuis les années où ce Exhortation apostolique a été écrit, la question des divorcés remariés est un peu étendu, compliqué et aggravé, de telle sorte que le pape actuel a décidé de le réexaminer pour voir si elles maintiennent la discipline actuelle, ou adopter différentes solutions du passé. Pour cela, il convoqua le Synode. La question implique deux valeurs de foi, qui appartient à l'Église de se rattacher au pastoralisme sage: d'un côté, respect des sacrements, moyen immuable de grâce et de salut, institué par le Christ; de l'autre, le soin des âmes, nourri par la grâce sacramentelle, administré par l'Église.

Selon l'endroit où il se bloque, juste dire, l'équilibre, l'Église peut faire prévaloir le sacrement; et puis la discipline actuelle jaillit d'ici; ou il peut mettre l'accent sur salut des âmes; et ensuite la discipline actuelle peut être changée. Nous attendons les décisions du Saint-Père, de telle sorte qu'ils sont, sans l'alarmisme d'un conservatisme étroit et sans l'insouciance des modernistes.

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7. "Le Père Cavalcoli tombe dans l'hérésie d'aujourd'hui: le péché par lui-même n'existe pas, il devrait plutôt être considéré comme un bien divisé par deux. Le Père Cavalcoli devrait savoir que s'il y a un bien absolu, il n'y a pas de mal absolu, mais cela ne veut pas dire que le mal n'est pas et ne reste pas le mal ".

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Il prof. Gnerre m'attribue des choses horribles que je n'ai jamais dites, ils ne peuvent pas non plus Tout à fait découle de mes déclarations. Pourquoi un tel aveuglement? Que lui est-il arrivé? Il croit qu'il peut tirer ce jugement de mes paroles: « Le péché des concubins, comme péchant, Il est pas nécessairement coextensive à leur direct. Ce n'est pas que toute leur vie est un péché. Ils peuvent très bien avoir une bonne qualité d'autres façons, la qualité qu'ils peuvent et devraient améliorer, sans pécher sur le fond".

Quant au "moitié bien", doit être compris. Si je ne fais que la moitié de mon devoir, Je pèche certainement. Mais si je coupe une pomme en deux, Je ne fais rien de mal à le manger, Réduire de moitié un bien est un péché, si ce bien est d'être entier: si je coupe une personne humaine en deux, Je fais certainement mal, c'est un péché.

L'adultère c'est mal, c'est dommage, parce que ça détruit un mariage, source de vie humaine. Mais le nouveau couple qui naît de l'adultère, une fois que ce péché est commis, il n'est pas dit qu'au cours de la vie suivante il soit toujours dans le péché, dépourvu de grâce, même si un état de vie répréhensible persiste. En fait, les deux peuvent se repentir de chaque péché commis et retrouver la grâce à chaque fois, même si l'union reste illégitime ou condamnable.

Peut-être que le prof. Gnerre, avec sa référence aux bienfaiteurs, signifiait se référer à la théorie du péché comme "imperfection", imaginée par les modernistes pour s'appliquer aux cohabitants sous prétexte que les deux possèdent des qualités humaines, pour minimiser ses défauts. Au lieu de cela, l'imperfection morale est tout à fait distincte du péché, comme l'imperfection est dans la lignée du bien, c'est une action substantiellement bonne, même s'il manque de sa plénitude, mais pas à cause de la mauvaise volonté de l'agent, mais seulement pour les limites de sa volonté. C'est donc le fruit de la bonne volonté. Le péché, vice versa, c'est un acte maléfique, effet de la mauvaise volonté. C'est une imperfection volontaire, c'est une réduction volontaire de moitié du bien dû.

Alors, Je dirais que le péché n'existe pas en soi? Il y a le mal absolu? Je dis simplement que les concubins, comme n'importe quel enfant humain d'Adam, ils mélangent les bonnes œuvres avec les mauvaises actions. Je me suis aussi souvenu que, si tu n'es pas en grâce, même les bonnes œuvres ne sont d'aucune utilité pour le salut. J'ai dit encore et encore, aussi, que le péché est un acte mal intentionné accompli avec avertissement et consentement délibéré.

Où trouvez-vous le prof. Gnerre raison de ses accusations fulgurantes contre moi? Il a plutôt, avec sa théorie de péché à plein temps - "situation du péché" - se rapproche horriblement de la conception manichéenne du mal et envoie inexorablement les pauvres pécheurs en enfer ignorant l'œuvre de la grâce; Un sérieux problème, ce, également indiqué par Ariel S. Levi di Gualdo depuis le sous-titre de son dernier tonitruant article [cf. L'île de Patmos, QUI].

Quant à la question du bien absolu et du mal absolu, ce que j'ai toujours soutenu, c'est qu'il y a un bien absolu et qu'il n'y a pas de mal absolu, pouquoi, tandis que le bien peut être totalement exempt du mal, le mal n'est rien d'autre qu'un manque ou une privation accidentelle, parce qu'il a besoin d'une substance ou d'un sujet, auquel appartenir. Le mal total, absolu ou substantiel, donc, ne pas exister, pouquoi, quand toute la substance est détruite, le mal s'annule.

Cependant, le péché n'est pas un mal qui se détruit, comme le pense Karl Rahner; en fait dans le cas du péché, le sujet est l'âme, lequel, aussi grave que soit le péché, il ne peut pas être détruit par ce mal, qui reste dans l'âme. Comment se débarrasser de ce mal? C'est Dieu lui-même qui l'enlève en Christ, susciter la repentance ou donner la grâce, et cela arrive aussi chez les divorcés remariés, même s'ils n'ont pas la possibilité de mettre fin à leur relation.

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8. Dire que le Pape ne peut jamais parler contre la Tradition, bien qu'il doive en être le tuteur, c'est en fait le considérer comme infaillible sur tout. Graziano dans son décret écrit sur le pape: "Personne ne doit être jugé, à moins qu'il ne soit trouvé déviant de la foi”, Qu'est-ce que ça veut dire: « Ne doit être jugé par personne, à moins que vous ne vous écartiez de la foi."

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Le Pape est infaillible comme interprète de la Tradition, pas du tout? Qui l'a jamais soutenu? Si le pape parle du jeu Milan-Inter, Il n'est pas infaillible. Graziano fait un raisonnement hypothétique purement formel et abstrait, où la conséquence vaut, pas la conséquence. C'est comme si je disais: si je me jetais du cinquième étage, je me tuerais. Mais je n'ai pas du tout l'intention de me jeter du cinquième étage.

Père, en tant que Maître de la Foi, interprète suprême de la vérité salvatrice immuable, révélée par le Christ et contenue dans la Sainte Écriture et la Sainte Tradition, comme Vicaire du Christ en nous enseignant la doctrine de l'Evangile, le contenu du dogme et de la morale, les exigences de la loi divine et de la loi naturelle, même s'il ne prononce pas solennellement - ce qui est très rare - une nouvelle définition dogmatique, selon les conditions d'infaillibilité papale établies par le Concile Vatican I, dans son enseignement public ordinaire, oral ou écrit, une encyclique, une exhortation ou une lettre apostolique, un motu proprio, une audience générale ou une homélie de la messe quotidienne ou un discours public à toute personne ou à tout niveau ou une interview avec un journaliste ou des personnalités éminentes, il bénéficie du charisme de Pierre, à qui le Christ a dit: «renforcer vos frères» [« Confirmez vos frères dans la foi », cf. Lc 22,32] et donc il ne se trompe pas et il ne nous trompe pas, il ne se trompe pas et n'est pas faillible, mais il nous dit toujours avec certitude vero, ce, si ce n'est pas immédiatement la vérité de la foi, cependant il est lié à la foi ou descend de la foi.

Le pape, d'autre part, n'est pas infaillible et peut en effet se tromper ou être trompé ou être trompé ou pécher dans tout le reste., il peut être injuste ou imprudent dans sa conduite morale, en prenant une mesure, dans le gouvernement de l'Église, promulguer, abroger ou modifier une loi canonique ou une norme liturgique, dans l'expression d'une opinion théologique, dans un discours ou un comportement privé, dans le choix des collaborateurs, dans la nomination ou la promotion ou la destitution des évêques ou des prélats, dans les relations avec les pouvoirs politiques ou dans les jugements politiques. Il peut être déposé soit pour indignité, soit pour incapacité, soit pour des motifs très graves qui affectent le bien ou la paix dans l'Église., mais il ne peut jamais être convaincu d'hérésie, qui d'ailleurs ne s'est jamais produit. Lui-même, comme nous le savons bien aujourd'hui, il peut faire acte de renoncement au ministère sacré pour des motifs sérieux, plus ou moins librement.

La seule hypothèse valable du pape hérétique est le cas de démence manifeste, qui d'ailleurs ne s'est jamais produit, ou de la contrainte subie, Cas, le dernier, qui s'est produit; mais le pape, rendu gratuit, a annulé l'acte invalide, accompli dans un état de besoin.

C'est donc une idée très honteuse et inconcevable que certains catholiques ou soi-disant catholiques, lequel, faux partisans de la Tradition, oser mettre en avant la possibilité du Pape « hérétique », avec l'intention manifeste d'établir une base "juridique", accuser l'actuel Pontife, tandis que certains en viennent à l'audace de l'accuser ouvertement, prendre une chance, un exemple parmi tant d'autres, de sa décision de permettre au synode de discuter de la possibilité d'admettre les divorcés remariés à la communion, comme si cela constituait une atteinte à la "Tradition" et à la dignité des Sacrements.

D'un autre côté, nous avons la faction moderniste la plus cohérente et la plus dangereuse, arrogant, sceptique, libéral, subjectiviste, historiciste, évolutionniste et relativiste, lequel, nier toute certitude ou preuve universelle et objective - appelée avec mépris "abstraite" – et donc de l'immuabilité non seulement du dogme, mais aussi de la vérité de la raison, favorise, sous prétexte de "progrès", de liberté", de "miséricorde" et de "modernité", un changement de discipline, pour ne pas mieux l'adapter au dogme ou à la loi divine, pour mieux l'appliquer, mais parce qu'il ne croit en aucune valeur absolue.

Se faire passer pour catholiques et ne pas être catholiques est une arnaque grave ou une opération purement politique, bien pire que ceux qui prétendent guérir les malades, sans titre propre. Le catholique n'est ni celui qui est chargé de veiller à l'orthodoxie du pape, vérifier qu'il est fidèle à la Tradition, ni celui qui, croire qu'ils ont un lien direct avec le Saint-Esprit ou la Bible, il agit selon sa conscience subjective, en autonomie absolue, comme si c'était le "je absolu" fichtien, que ça plaise ou non comme le pape, qui pour lui est un croyant comme tout le monde, avec ses propres opinions douteuses et même rétrogrades, comme l'a dit le cardinal Carlo Maria Martini, peu de temps avant de mourir, que "l'Église de Benoît XVI a deux siècles de retard", et que heureusement "nous avons aujourd'hui de grands théologiens comme Rahner" [ Cf. sur le Cardinal Carlo Maria Martini, voir nos articles passés: QUI, QUI].

Le catholique se distingue parmi tous les autres chrétiens - et il s'en vante - précisément à cause de sa fidèle obéissance au Pape, qui n'est pas l'obéissance couchée, mais celle des gens intelligents et responsables, qui jouissent de la liberté des enfants de Dieu, et qui savent donc quand le Pape doit être obéi et quand il peut être critiqué, ssur la base de critères de discernement que le Pape lui-même fournit, et pas ceux qui nous viennent de Mons. Marcel Lefebvre et Hans Küng.

Même si le Pape n'était pas parfaitement impartial entre les deux belligérants, il ne faut pas trop s'énerver: c'est une de ces choses où il n'est pas infaillible et peut se corriger. Nous exprimons loyalement notre désaccord, où nous sommes autorisés, mais regardons surtout en lui le Successeur de Pierre. Soyons proches de lui dans la lutte et la souffrance, invoquons pour lui l'assistance de l'Esprit Saint et l'intercession de Notre-Dame, afin qu'"il y ait un seul troupeau avec un seul berger".

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Varazze, 22 octobre 2015

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Retraite pour le clergé prêchée par Ariel S. Levi Gualdo

EXERCICES POUR LE CLERGÉ SPIRITUELLE prêchées par ARIEL S. LEVI de GUALDO

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Les exercices auront lieu à Syracuse de 9 Al 13 Novembre à la Société Sacerdotale de la Chambre des Bethania.

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Auteur Rédaction de l'île de Patmos

Auteur
Comité éditorial
de l'île de Patmos

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ortogie

Ortigia, nuclero de l'ancienne ville grecque de Syracuse

Nous informons les prêtres, Diacres et religieuses que de 9 Al 13 Novembre, le Père Ariel S. Levi de Gualdo prêchera une retraite pour le clergé à la Société Sacerdotale de la Chambre des Bethania.

A titre d'entrée méditations consacrées au sacerdoce sacré a été choisi: « Remuez le don qui est en vous » [II Tm 1.6].

Au cours des exercices Père Ariel sera à la disposition complète des Frères pour des entrevues privées et confessions.

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un coin du parc de la maison Bethany

les exercices Ils auront lieu dans un cadre propice à la retraite et de recueillement. La Maison de Béthanie, à quelques kilomètres de Ortigia, le cœur de l'ancienne ville grecque de Syracuse, Il est situé dans un endroit isolé dans la campagne face à la mer dans la réserve naturelle de Plemmirio.

La Maison de Béthanie a été fondée par le prêtre Francesco Maria Sortino et dédiée à Jésus Infinie Miséricorde et est géré par sept sœurs auxiliaires, auquel vous pouvez vous référer pour tout type d'informations aux adresses suivantes:

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Ariel S. Levi Gualdo lors d'une fête avec Francesco Maria Sortino, fondateur des Prêtres de Béthanie

Opera prêtres de Béthanie
trot. Mallia, 20 – Lieu. Contrada Isola
96100 Syracuse
Tél. 0931/721212 — 0931/723015
suoreausiliarie@vocedibethania.it

 

Syracuse est servi de l'aéroport de Catane, qui est 56 kilomètres. Pour l'autoroute Catane-Syracuse est un service disponible bus et service de taxi, en plus de la ligne de chemin de fer qui relie Catania à Syracuse. Le temps de Voyage de l'autoroute Catane-Syracuse est sur le point 50 procès-verbal.

 

Giovanni Cavalcoli
De l'ordre des prédicateurs
Presbytère et théologien

( Cliquez sur le nom pour lire tous ses articles )
Père John

La Communion pour divorcés remariés: discours de Giovanni Cavalcoli Corrado Gnerre & C.

COMMUNION POUR LES DIVORCÉS ET RÉPONSE: LECTIO magistralis JOHN Cavalcoli A CORRADO GNERRE & C

L'impression que, parfois, le pape n'a pas adhéré à la révélation transmise par la Tradition sacrée, Il est toujours une fausse impression, qui devrait nous faire comprendre que, avec cette attitude mentale vous finissez par tomber sous le châtiment du Seigneur, les pharisiens n'ont pas entendu la Parole du Dieu éternel, qui ne passe pas et non WETSUIT, mais pour devenir esclaves de fugaces et vaines « traditions des hommes »

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Auteur John Cavalcoli OP

Auteur
Giovanni Cavalcoli OP

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Giovanni Cavalcoli photos Ordonner

le Pontifical dominicain John Academic Cavalcoli

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Je réponds aux récentes critiques Je m'a adressée le professeur. Corrado Gnerre et publié dans les sites correspondance Romana [cf. QUI], Christian Riscossa [cf. QUI], Eglise et post-conciliaire [cf. QUI] et autre. Le lecteur peut lire les trois points critiques de ces sites. Voici les réponses et mes publics point par point.

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premier point – Le péché et la situation de péché

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Les divorcés remariés, dans le jugement de l'Eglise, Ils sont dans une position « irrégulière » et sont donc exclus des sacrements. Mais l'affirmation selon laquelle ce qu'ils sont dans un « état de péché grave » est un jugement téméraire, qui ne tient pas compte de ce qui est péché et ce qui est son dynamisme dans le concret des consciences. En fait, ils peuvent à tout moment, avec la grâce de Dieu, se repentir et recevoir le pardon de Dieu, même sans le sacrement de la pénitence.

Pour clarifier le débat, Je trouve utile de faire quelques hypothèses de la théologie morale. Alors je commence par dire que le comportement humain conscient est constitué par une succession d'actes de la volonté, maintenant bon, et nous avons la bonne action, connecté aux vertus; maintenant mauvais, et nous avons la mauvaise action, c'est un péché, relié à la vice.

Il est dans le pouvoir de notre libre exploitera l'alternance, à l'heure, de bonnes actions et les péchés. Ce dynamisme de notre volonté joue l'action de la grâce divine, ce qui nous pousse à la bonne, Il nous soutient et faire, quand nous nous engageons mal, Il nous pousse à se repentir et demander le pardon de Dieu, en ce qui concerne le péché plus et d'éviter les occasions prochaines de péché. Enfin, Sur la base de ces hypothèses,, Dieu nous pardonne et nous restitue la grâce, s'il avait perdu avec le péché mortel.

Pour obtenir une image complète de l'action humaine et son fonctionnement, et vous pouvez alors faire un jugement ou une appréciation de la grave question que nous traitons, il faut aussi tenir compte d'autres facteurs, qui contribuent, mais accidentellement et parfois la formation de l'être humain acte ou morale, Bon ou Mauvais. Il est la motivation, incitations, poussées, stimuli, contraintes ou pressions plus ou moins fortes ou persistantes, favorables ou défavorables en bon ou mauvais, ou qui peuvent venir de l'intérieur ou à l'extérieur de l'agent sujet, et qui peuvent ou peuvent ne pas être favorisés ou causés par la volonté du même agent sujet.

stimuli internes sont les projets, intentions, des idées, les désirs, l'imagination, les tendances, habitudes, les intérêts, les règles et les passions du sujet. stimuli externes ont l'environnement humain et physique, stimuli et les influences reçues des autres, possibilités de faire le bien ou le mal, qui se produisent, essayer ou ne pas essayer, ou inexistante en.

En particulier, pour autant que le péché, il y a des tentations, qui sont soit à l'intérieur ou des réunions ou des connaissances ou des expériences dangereuses ou nuisibles, de mauvais exemple, ou les séductions des pécheurs, tentatrices personnes, avec qui il vit ou doit ou est contraint ou forcé de vivre.

Si les occasions de péché Ils sont fréquents et inévitables, la chute qui suit est moins attribuable, Alors que d'une part la poussée de la passion et l'autre sur la pression exercée par l'occasion sera du péché. Notre volonté a une force limitée. Sin se produit uniquement lorsque, être en mesure de résister à la tentation, nous ne. Mais si la tentation est trop forte et la volonté ne peut pas surmonter la convoitise, le blâme chutes, car elle diminue le volontaire, ce qui est un facteur essentiel de l'acte moral, à la fois bon et mauvais. Dans ce cas, on ne pèche pas parce qu'il a délibérément voulu péchant, mais parce que les forces de résistance, pris au dépourvu parfois, Ils ne sont pas assez. Si quelqu'un me donne un coup d'épaule et je casque sur le sol, Je vais vous donner une faute que je suis tombé au sol? L'instinct sexuel, surtout chez les jeunes - nous le savons tous -, Il est une force écrasante, qui, dans certains cas, il est impossible de résister. Nul ne peut qu'être impossible. Nous ne pouvons pas être blâmés pour des actes que nous avons commis à des circonstances au-delà.

Souvenez-vous également de faire la distinction entre le péché au sens objectif, à savoir la mauvaise action en elle-même, l'agent de la condition subjective, dans dont l'acte peut ne pas avoir la pleine conscience ou le consentement délibéré, de sorte que sa conscience, bien qu'il ait objectivement mal ou du mal aux autres, pourrait être partiellement ou totalement dispensé.

A cela, le pape se référait avec cette fameuse phrase: « Qui suis-je pour juger?». Il serait absurde de croire, comme certains bêtement, que, avec ce que le Pape a voulu relativiser la loi morale; mais simplement référence à un cas particulier, Il a toujours été connu pour moralistes.

Tous ces lieux Ils doivent nous conduire à une distinction importante, jouer immédiatement dans notre discussion, à savoir qu'entre le péché comme un acte volontaire, protraibile ou interruptible à travers le temps à volonté; et certaines situations ou conditions dangereuses, interne ou externe, subjectif ou objectif, poussant plus ou moins fortement au péché, mais ils ne sont toujours pas un péché, parce que la volonté, comme demandé, Il reste libre de décider. Nous pouvons cependant appeler « état de péché » un péché ou un crime délibérément prolongé, ce qui était coupable psychique et morale que nous appelons « obstinée » et que la Bible appelle « cœur endurci ». tout de même, Mais, la volonté, mû par la grâce, peut toujours, en principe, arrêter cet état, briser ces chaînes et revenir au bon, comme cela se produit par exemple dans les conversions.

Qu'est-ce qui se passe dans le cas de concubinage, Il est quelque chose qui peut se produire dans de nombreux autres cas de la vie, où nous avons besoin distinguer du péché d'occasion au péché. Le péché nous pouvons enlever tout de suite; l'occasion peut être, même si nous ne voulons pas.

Prenons quelques exemples. Un séminariste qui a un rahneriano des enseignants, il est bon qui reste au séminaire, même si l'on tente de tomber dans l'hérésie; et noter que l'hérésie est un péché mortel, pire que l'adultère [cf. Ariel S. Levi Gualdo, QUI]. Un travailleur a un propriétaire exploitante, lui permettra de rester, compte tenu de la difficulté de changer d'emploi, même si l'on tente de fourguer. Un citoyen, victime d'une dictature, Il serait tenté de faire une attaque, car il est à peine possible d'émigrer à l'étranger. Et ainsi de suite.

Mais dans tous ces cas, il est nécessaire de résister, bien que la tentation du péché est forte. E est si les rendements, Il y a des excuses ou des circonstances atténuantes. Quand on a eu assez, céder. Cela se produit dans le sexe, mais aussi dans beaucoup d'autres cas. Et nous faisons? Nous les envoyons en enfer? Ou peut-être que la grâce de Dieu quelque chose? Ou peut-être que le Synode peut nous donner quelques conseils?

Dans ces cas, et dans ce sens, je ne serais pas totalement opposé à parler de « situation de péché », à condition toutefois que peut toujours être distingué d'une part l'état volontaire du péché, que vous pouvez, mais pas nécessaire, et peut donc toujours être interrompu à tout moment et, de l'autre, d'un contexte ou d'une situation objective durable, ou de force majeure inégalée, à partir de laquelle le sujet, du moins en ce moment, Il ne peut pas se débarrasser, aussi vouloir.

La chose à garder à l'esprit est-ce, même dans un illégitime syndical, Il est pas du tout certain que les deux ne sont pas nécessairement toujours dans un état de péché mortel (« Situation Sinful » ou « état de péché ») et ils ne peuvent pas être touchés par la grâce, comme pour dire que, en soi, ne peut pas être adapté pour recevoir la communion, sans commettre un sacrilège.

Estimant que la seule occasion de péché ports de la nécessité du péché, il est une grave erreur, atteinte à la dignité humaine du pécheur lui-même, qui préserve la libre, Bien qu'il affaiblie par le péché originel. Si donc pour « situation de péché » signifie que vue, bien, comme j'ai dit, il y a une « situation de péché », Mais le péché, parce qu'elle est la mise en pratique d'un jugement libre, oui péché; est un acte volontaire et conscient catégorique, répétables, plutôt répétitif et, mais grave, toujours pardonné ou annulé par Dieu, quelle que soit la situation dans laquelle nous avons péché.

la situation, qui est une condition de la loi, Elle ne constitue pas l'acte en tant que tel dans sa substance, mais il est seulement un mode accidentel ou une occasion de l'action humaine, Bon ou Mauvais. Mais n'est pas la cause réelle, qui est juste la mauvaise volonté. Ainsi, la substance du péché, c'est la chose qui vient fait objectivement et pratiquement, Il est indépendant des situations et des occasions. Vous pouvez accomplir une honte dans des situations qui conduisent à une bonne; et vous pouvez accomplir un acte de vertu, où la situation nous pousse à pécher. Que je remplissais un geste de charité dans une ambiance de joie, parce que je suis passé un test, ou souffrant, parce que ma mère est morte, la valeur morale du geste est toujours le même.

L'un des hérésies de Luther condamné par le concile de Trente, il était de croire que la convoitise, qui est la tendance permanente inévitable et invincible au péché, en nous tous, coïncider avec un état permanent inexistant du péché et inévitable.

Le concept du péché comme une « situation » est dé-responsabilisation. À moins que nos états intérieurs, les situations dans lesquelles nous agissons, En général, nous ne déterminons pas, mais il y a des dates et nous ne pouvons pas les changer. nous sommes ici dans une vision du type de celle de Rousseau, déchargeant notre culpabilité sur la société. En plus de cela, ledit concept apparaît pour refléter la vision Rahner, qui refuse de considérer le péché comme un acte catégorique, le remplacer par un non-existant et non durable « option fondamentale athématique ». Mais ces idées ont été condamnés par saint Jean-Paul II dans l'Encyclique Veritatis splendor.

Si l'église exclut cohabite de la Sainte Communion, Supposons que ce n'est pas parce qu'ils sont toujours dans le péché, mais seulement pour une mesure pastorale, qui veut être: premier, appel à leur conscience; seconde, le respect dû aux sacrements; la troisième, éviter le scandale et la perturbation des fidèles. Mais en soi, il est impossible qu'ils viennent à elle la communion dans un état de grâce. C'est-à-dire que, malgré la situation est irrégulière, ils peuvent vivre dans la grâce, bien que cela est certainement difficile pour eux.

Si oui, l'Eglise un jour leur donner la sainte communion, ce ne serait pas du tout dire que l'Eglise - chose impensable - pour terminer une attaque sur la substance des sacrements, mais simplement en utilisant son pouvoir de légiférer et de changer ses lois pour une meilleure réception des sacrements. L'Eglise estime que prudemment les divorcés remariés à vivre dans la grâce de Dieu, En dépit de leur situation. D'autre part, si la législation actuelle reste inchangée, Je n'aurais aucun problème, parce que, dans ma longue expérience en tant que confesseur et directeur des âmes, J'ai toujours réussi à calmer ces personnes, en leur rappelant simplement qu'ils peuvent encore faire un voyage personnel de pénitence et donc être dans la grâce, même si elles ne peuvent pas accéder aux sacrements.

Aujourd'hui, il y a une fixation excessive et superstitieux à vouloir faire pour forcer la communion, comme si elle était une réclamation syndicale, négligeant peut-être la confession, tandis que l'Église a longtemps prescrit à ces couples qui peuvent faire une communion spirituelle à la messe.

D'autre part, si le cadre actuel devrait être élargi ou atténué, je ne vois vraiment pas pourquoi, comme une certaine crainte, Ils ne peuvent pas distinguer le dogme de la pastorale, ce qui devrait constituer une attaque contre les Sacrements. Le ministère met en pratique le dogme et ne contredit pas. il entre le dogme et pastorale est semblable à la relation entre le rythme biologique et deux méthodes différentes de soins de santé du corps. Le médecin ne peut pas fixer les soins sans compromettre la santé du patient?

L'Eglise a sous le dogme pastoral, comme dans le dogme il y a des lois divines intangibles et immuables, qui doit être appliqué dans la vie. Beaucoup changent et la façon dont les lois divines peuvent être appliquées par l'Eglise, qui joue à la place et respecte toujours et infailliblement l'immutabilité du dogme.

Il est donc absurde de croire ou de la peur, tout comme lefevriani, victimes d'un légalisme rigide, que l'Eglise ou le Pape, où il adopte ou modifier une loi, peut ne pas tenir compte ou de modifier le dogme. Ce serait cependant espérer que les modernistes, ce, sous prétexte de « miséricorde » plus pour lui-même que pour les autres, Ils veulent secouer le joug du Christ, mais ils ont l'illusion, parce qu'ils oublient les paroles du Christ: « Le ciel et la terre passeront, mais mes paroles ne passeront point " [cf. Mont 24, 32-35].

Ensuite, si le partenaire, à de mauvaises habitudes ou de mauvais choix antérieurs ou pour diverses raisons graves ou des obstacles indépendants échappant à son contrôle, prisonnier de vice, incapable de se libérer de la situation où il est et sortir, quand il a péché de convoitise, Il est en partie a présenté ses excuses et diminue blâmé. Dans ces sujets conscience peut ottundersi, de sorte qu'ils ne trouvent plus la force de se lever et de bonne, facilement couché dans une résignation fataliste et perverse. Pourtant, l'Eglise, mère attentive à conduire tout au salut, ne se rend pas, mais il peut et doit être guéri de ces cas difficiles et presque désespérée. Ici, le travail du Synode.

L'Eglise sait ce qu'il fait en particulier dans ce domaine délicat de la Discipline des Sacrements. Il sait comment guérir les âmes du péché et de les garder en bonne santé. Il vous appartient d'établir les règles pour la conservation et le respect de ces merveilleux esprit médicaments, quels sont les sacrements, ainsi que pour leur célébration digne et fructueuse, Administration et réception, ordonnant la conduite du ministre et celui des fidèles, selon les temps, lieux et circonstances, affnché un tel comportement est conforme à une pratique digne sacramentelle.

Nous devons faire confiance aux dispositions légales, liturgique et pastorale de l'Eglise, dans la certitude que l'épouse du Christ, même parmi ses limites humaines, Il ne manquera jamais dans la fidélité à son épouse et ses commandements, cependant différent et contraste aussi entre eux, dans le temps et l'espace, peut-être ses lois, qui, en tout cas toujours interpréter et d'appliquer la volonté du Seigneur.

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deuxième point – En ce qui concerne la relation difficulté

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Il est clair que nous parlons d'une cohabitation illégitime. Mais je vous ai parlé des « situations de péché » et non « condition de péché », que je ne suis pas le même. Comme je l'ai rejeté la première expression dans le sens que je reproduis, à la place, je serais prêt à accepter la deuxième, dans le sens des « conditions de vie ils induisent le péché ". Mais là aussi il y a péché encore en jeu. Comme je l'ai dit à propos de la situation, donc je dois dire que pour la condition: ils ne peuvent pas être qualifiés de « péché », parce qu'ils ne sont pas péchés, mais les circonstances du péché, comme je l'ai expliqué ci-dessus.

Ne faites pas la substance du péché mais une propriété accidentellement ajouté, qui peut manquer, sans le genre de péché muet. Même deux conjoints légitimes peuvent commettre un péché de luxure. Comme ça, pour revenir à notre cas, l'union illégitime ne se conduit pas nécessairement au moment du péché, tout en constituant une situation ou un état, ce qui conduit au péché et a surgi du péché.

Bien sûr, donc, coexistant est un acte de volonté. Mais le péché de vivre ensemble, comme péchant, Il est pas nécessairement coextensive à leur direct. Ce n'est pas ça leur vie est un péché?. Ils peuvent très bien avoir une bonne qualité d'autres façons, la qualité qu'ils peuvent et devraient améliorer, sans péché sur le fond. S'il est un ingénieur et elle est infirmière, Ils ne peuvent peut-être faire du bien à cet égard? Il est vrai que les bonnes œuvres faites dans un état de péché mortel ne sont pas applicables au salut. Mais il serait téméraire et le jugement cruel sérieusement penser que ces humains, racheté par le sang de Christ, Ils sont dans un état continu et irrémédiable du péché mortel, à moins que vous quittez. Et la grâce de Dieu que nous faisons?

leur live, en fait, malgré les irrégularités objectives de leur position, Elle peut aussi résulter, au moins à certains moments,, intervention et la présence de la grâce. Cela dépend de deux à pécher ou non au péché, sur la base du libre arbitre. Seuls les damnés en enfer sont dans un état de péché continue et irrémédiables. En supposant alors ce que je dis, il est dit que les deux vivent nécessairement dans le péché, et à plusieurs reprises, si elles étaient Damnés, pour le simple fait que leur union est illégitime.

Cette union pécheresse, bien sûr, est l'état ou condition de vie. Mais la situation est pas encore lui-même le péché, OMS Il ne se pose pas de la situation, mais de la volonté, se qui peut changer, alors que la situation peut rester le même. La persistance d'une situation ou une condition de vie, à partir duquel, par hypothèse, vous ne pouvez pas sortir et qui implique la tentation continue de pécher, Cela ne signifie pas que dans de nombreux cas, les deux ne peuvent pas, avec la grâce de Dieu, surmonter la tentation ou, toujours avec la grâce de Dieu, lever du péché.

Arrêtez la relation Il serait certainement bon et dévoué, cs mais il est pas toujours possible en raison des obstacles et des situations objectives de divers types, à laquelle je l'ai déjà mentionné dans l'interview [cf. QUI]. Mais il est clair que si cela est possible, doit être fait.

Quant à la question de l'éducation des enfants, soulevée par Gnerre, il est clair que le nouveau couple a un premier devoir envers leurs enfants, peut-être né de la nouvelle union, tandis que le nouveau couple aura un intérêt, dans la mesure du possible et pratique, conformément aux dispositions du droit civil et, éventuellement, en vertu d'un guide spirituel, En outre de tous les enfants nés dans le mariage précédent et les autres ont dû être un nouveau lien possible avec un autre contrat du conjoint précédent.

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troisième point – Père, Gardien de la tradition

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Je répète que la voix authentique de la tradition apostolique et officielle est nul autre que le magistère vivant de l'Eglise aujourd'hui, héritier, tutrice de la tradition des apôtres. Le magistère de l'Église à travers les siècles, en commençant par les saints Pères, en particulier dans les Conciles œcuméniques, Il est toujours un témoignage authentique de la Tradition. Le pape Francis est donc maintenant un témoin de conduite Tradition, il est l'interprète définitif et authentique.

Certes, qu'au cours des siècles, la tradition a été mis par écrit. Et même l'Écriture Sainte, En bas, Il n'y a rien, mais tradition orale, Prédication mettre par écrit. En ce sens, la tradition, né d'avoir entendu le même mot qui est venu de la bouche du Sauveur, Il est plus important que l'Écriture. Christ n'a pas dit aux apôtres « écrire », ma « prédicat », bien qu'en mettant par écrit, ils ont eu une très bonne idée.

Il est clair que la Bible est un livre sacré. Mais elle est interprétée par l'Eglise, Dépositaire de la Tradition. Luther, donc, avec sa rébellion contre le Pape et avec son attachement fétichiste et présomptueux à un livre imprimé par Guttenberg, Il a perdu de vue la véritable origine de la Parole de Dieu.

Mais il reste que la Tradition sacrée, pour son essence est oral, Il est le magistère apostolique vivant; et cela, il diffère de En écrivant. La voix actuelle de nos bergers, sous la direction du pape, est la voix de la Tradition, qui est ensuite écrit régulièrement dans Actes du Siège apostolique.

Certes, le pape dans son enseignement sur les vérités de la foi est fondée sur la tradition, lequel, dans ce sens, est la règle du même enseignement du pape. Mais le juge ou savoir en fin de compte, si le pape adhère ou non à la Tradition, responsable que le pape lui-même. Christ, il n'a pas confié à d'autres apôtres sa parole, leur ordonnant d'enseigner le monde jusqu'à la fin du temps ce qu'il leur avait enseigné.

Personne d'autre, donc, en dehors du Successeur de Pierre Il est le gardien suprême et infaillible de la Tradition. Je répète donc que la prétention de certains catholiques de connaître la meilleure tradition du Pape, il peut donc être de trouver à redire quand il a tort, Il n'a pas de sens, mais ressemble plutôt à l'attitude des pharisiens qui voulaient trouver à redire avec le Seigneur dans ses discours.

Nous pouvons discerner quand le Pape parle au nom de la tradition et quand non. Bien sûr, nous pouvons aussi apprendre la tradition des documents et de vérifier la fidélité du pape pour les. Mais lorsque le pape parle en dehors de la tradition, Il ne parle jamais encontre.

L'impression que, parfois, le pape n'a pas adhéré à la révélation transmise par la Tradition Sacrée, Il est toujours une fausse impression, qui devrait nous faire comprendre que, avec cette attitude mentale vous finissez par tomber sous le châtiment du Seigneur, les pharisiens n'ont pas entendu la Parole du Dieu éternel, qui ne passe pas et non WETSUIT, mais pour devenir esclaves de fugaces et vaines « traditions des hommes »:

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[...] de sorte que vous avez fait le commandement de Dieu par votre tradition. Les hypocrites! Esaïe a bien prophétisé de vous, disant: «Ce peuple m'honore des lèvres mais son cœur est loin de moi. En vain qu'ils me rendent un culte, l'enseignement des doctrines les commandements d'hommes » [cf. Est 29,13]. Il a appelé la foule dit: « Entendre et comprendre! Non pas ce qui entre dans la bouche qui souille l'homme, mais ce qui sort de la bouche qui souille l'homme!». Et ses disciples vinrent à lui: « Vous savez que les pharisiens ont été choqués quand ils entendent ces mots?». Et il a répondu: « Chaque plante qui est pas plantée mon Père céleste sera déracinée. laissez-les! Ils sont des aveugles qui conduisent des aveugles. Et si les aveugles conduisent les aveugles, tous les deux tomberont dans un fossé!» [Mont. 15, 7-14].

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Varazze, 18 octobre 2015

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Merci.

Les catholiques et la phobie sexuelle: « Virginité des hérétiques est l'adultère plus impur»

Phobie sexuelle CATHOLIQUES ET: « LE PLUS DE HÉRÉTIQUES VIRGINITÉ impure adultère

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Certains catholiques très semblables sombre aux Pharisiens et Sadducéens, croix a grandi avec une idée du Christ, mort, mais ressuscité, avec une idée de la sexualité toute manichéens; Je suis fixé sur légalisme aride et imbu de concepts pélagianisme, et de même à Luther, ils ont des problèmes graves sur le concept paulinien de la prédestination, puis sur la théologie de la justification qui risquent souvent de réduire à une idée toute calviniste, mais sous la forme de rigueur morale catholique.

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Père Ariel Auteur

Auteur
Ariel S. Levi Gualdo

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Ariel S. Levi Gualdo

Ariel S. Levi Gualdo

Peu de temps après l'entrevue de sortie à John Cavalcoli faite par le correspondant du Vatican Print Andréa Tornielli [cf. QUI] Il a déchaîné un fatras de controverse suite à des accusations lourdes contre le théologien dominicain; accusations que je ne réponds pas spécifiquement, pourquoi il l'a fait magistralement la question directe, qui n'a pas besoin de mon « bureau défendu » [cf. QUI].

Je fais, la confirmation cependant amère et réitèrent un concept a émergé ces derniers mois: sous prétexte du Synode sur l'armada de la famille des pharisiens suivre pour changer la sixième Commandment péché des péchés, comme si elle résidait tout le mystère du mal. Et afin de soutenir leurs théories Peregrine, Ils sont prêts « politiquement » à tous, même pour élever les évêques africains comme un signe de l'orthodoxie dans la défense de la famille [cf. QUI, QUI, etc.]. Ce qui rend vraiment ce pathétique certain “Les politiciens” on extrapole ce que ils prennent soin de ne pas savoir faire semblant que plusieurs de ces champions de la défense des valeurs non négociables, la famille et le mariage sacré; ces défenseurs de la vraie doctrine qui a tonné contre l'adultère et le concubinage, Les pères sont souvent les résultats de plusieurs enfants dans le monde, que le Saint-Siège a toujours connu; et plus particulièrement ceux de la congrégation savent de publicité fiable, dont le principal problème, en ce qui concerne l'élection d'un nouvel évêque dans un diocèse dans le continent noir, Il est en mesure de choisir un candidat qui n'a pas concubines et les enfants dispersés autour, quoi que ce soit entreprise, mais facile.

Ou pour clarifier un exemple concret: sentir, la fin de 2009 J'ai passé deux jours avec l'archevêque d'un grand diocèse en Afrique qui m'a demandé de l'aide à la lecture du missel latin du Bienheureux Pape Paul VI. Quelques jours plus tard, il serait allé dans une audience privée par le pape Benoît XVI, il concélébré avec lui et qu'il avait alors des discussions sur le petit-déjeuner. L'archevêque avait appris que le pape utilisé dans sa chapelle privée, ce Missel et voulait rafraîchir sa lecture du latin. Avant d'aller, moi et un autre prêtre, il a dit: « Je veux vous révéler pourquoi j'ai demandé une audience avec le Saint-Père. célébrités, le mien est un diocèse très vaste mais pauvre, dans lequel nous avons un gros problème: nous manquons totalement les moyens nécessaires pour soutenir tous les enfants qui ont été amenés dans le monde par nos prêtres autour des villages. E Novembre, vers ces créatures, Nous en tant que Eglise des obligations morales et nous ne pouvons pas les laisser abandonnés dans les rues. Voilà pourquoi je vais au Saint-Père: pour lui demander de l'aide financière ». Il a conclu en disant: « Je souhaite que le Saint-Père, comme ceux de la Congrégation de publicité fiable Je ne me écoutait pas, accepter ma demande et retirer mon évêque auxiliaire, qu'il a trois concubines et ne savent même pas combien d'enfants sont nés autour ».

Un coup de pouce perversion le sexe comme prévu péché des péchés, qui est en soi quelque chose d'adultère beaucoup plus de péché ou de la cohabitation des divorcés remariés, sont des laïcs sans l'humanité chrétienne soutenu par un théologien spécialisé en tirant la pierre, retirer la main et les instigateurs tout à fait ignorants de la théologie - et donc facilement manipulables - à « armer eux-mêmes et aller ». Et ça, dans ma langue, Il est appelé lâcheté, parfois typique des prêtres qui ont passé leur vie à spéculer sur les nuages ​​des plus grands systèmes d'intelligence subjectifs, jusqu'à sombrer dans la mère authentique de toutes les hérésies: remplacer "je« Sa pensée la pensée de » Dieu », qui n'est plus, par l'Incarnation du Verbe Mystère, le début, le centre et le but ultime de notre humanisme ensemble, mais le prétexte sur lequel construire leur propre homocentrisme intellectuel. Et ce fut John Cavalcoli pour nous donner les colonnes de ce magazine en ligne dédié à un élément extraordinaire Apologie de fierté [Cf. QUI], que le péché je l'ai indiqué à plusieurs reprises comme une reine diabolique et aurige des sept péchés capitaux; un péché - fierté - que la liste occupe pas un hasard si la première place et en tant que telle est à craindre plus de convoitise, qu'il est pas non plus la reine ou l'aurige des sept péchés capitaux, pour cette quatrième est placée dans l'histoire du Catéchisme de l'Église catholique.

Certains catholiques très semblables sombre aux Pharisiens et Sadducéens, fond Ils ont grandi avec une idée du Christ, mort, mais ressuscité, avec une idée de la sexualité toute manichéens; Je suis fixé sur légalisme aride et imbu de concepts pélagianisme, et de même à Luther, ils ont des problèmes graves sur le concept paulinien de la prédestination, puis sur la théologie de la justification qui risquent souvent de réduire à une idée toute calviniste, mais sous la forme de rigueur morale catholique.

Si des thèmes bucoliques avant articulés avec des implications théologiques et doctrinales complexes de certains personnages doivent garder le silence, pour aucune autre raison que la pudeur découlant d'un manque objectif de connaissance approfondie; un certain théologien de référence qui les chargent dans les coulisses et la décence devait ne pas ouvrir la bouche, moins qu'il ne soit pas en mesure de prouver qu'il a vraiment fait le prêtre pour la vie. Et à un prêtre, elle ne signifie pas avoir partagé entre les classes universitaires, salles de conférence et des bibliothèques, parlant pastoralement parce qu'un prêtre ne veut pas dire avoir célébré une messe quotidienne, mais ayant passé beaucoup de temps au confessionnal, ont pris sur eux-mêmes les douleurs et inconforts des individus et des familles entières, Il a assisté à la salle d'oncologie d'un hôpital, être entré et sorti des prisons où les jeunes dans la vingtaine, pour un « coup » ou pire pour « folie », Ils ont pris une peine de vingt ans pour assassiner; etc.

I, qui vivent d'autre part la dimension pastorale, tout en consacrant les idées et à des spéculations théologiques, Je ne l'accepte pas les leçons pastorales comptabilité par certains caractères qui sont, je répète, les chiffres éminemment politiques; comme je ne l'accepte pas certains théâtres mis en scène par des prêtres purement académiques qui contrairement à moi ne vont pas regarder dans un visage jeune malade d'un cancer en phase terminale, d'administrer l'onction des malades, pour célébrer la messe à sa maison parce qu'il ne peut pas sortir des quatre murs à l'intérieur qui attend la mort du jour au lendemain, et à laquelle il est impossible d'offrir comme consolation une bonne leçon l'épistémologie comme une alternative aux anti-douleurs à base de sulfate de morphine. Sans parler du fait que ce pauvre jeune malade a la « culpabilité terrible » d'être mariée à un divorcé. Mais, compte tenu de la gravité de la maladie irréversible, ne pas être en mesure d'avoir des relations sexuelles peccaminosissimi, elle et son mari a divorcé remarié, Ils peuvent être considérés comme plus ou moins en place un niveau moral? Ce fait que les questions essentielles et que si « absolument » obligatoire dans certains légalistes est qu'il n'y a pas de milieu le péché des péchés: sexe. Mais, au niveau de le moral epistemica il ne savait pas encore si le péché est représenté par le membre qui pénètre dans le vagin ou si elle doit être considérée que l'orgasme péché, car dans ce cas, nous avons pu établir que la pénétration génitale est accordée, à condition, toutefois, qu'il n'y a pas l'éjaculation, mais surtout qu'il ya de la part des deux pas de plaisir, parce que certains moralistes immoraux faites par leur inhumanité inhérente, Vous pouvez vous attendre cela et bien plus, car ils sont capables de créer à partir d'une partie du rêve impossible manuels d'éthique sexuelle, l'autre de nier le mystère de la création de l'homme, parce que fondamentalement ils sont toujours, toujours le même incorrigibles:

Malheur à toi aussi, avocats!, qui chargent les hommes de fardeaux insupportables, et les poids vous ne touchez pas avec un doigt! [cf. Lc. 11,46]

Et précisément en ces semaines de l'année liturgique nous lisons l'Evangile de saint Luc dans la feria, où sont rapportées les diatribes et les critiques de Jésus avec les pharisiens; si on lit bien ces lignes, on a l'impression de se retrouver face à l'inhumanité de certains personnages flairant les légalismes, devant les raisons pour lesquelles la sage maxime d'un grand Père de l'Église vient à l'esprit, Saint Grégoire de Nissa, qui a déclaré que "la virginité des hérétiques est plus impure que l'adultère", et c'est une impureté qui, par la voie de la régurgitation pélagienne, conduit finalement à l'athéisme clérical, à l'athéisme de bête religieuse, un athéisme compris comme un déni du mystère du Verbe Incarné de Dieu détruit de la pire des manières: par sa réduction à un phénomène purement spéculatif et légaliste.

Avec un zèle qui rivalise avec le code de la route de la République Fédérale d'Allemagne, ceux qui pensent en ces termes affirment que les divorcés remariés doivent vivre en frère et sœur, en parfaite chasteté; car bien sûr - cela va sans dire - tout le mystère du mal réside, comme expliqué jusqu'ici, dans la sexualité. Quiconque se laisse aller à des déclarations aussi décisives et tragiquement lues perd d'abord de vue le fait que la chasteté n'est pas un renoncement stoïque soutenu uniquement par les forces de la volonté humaine - et je pense pouvoir le dire d'après une expérience concrète directe -, mais un don de grâce. Et qui a beaucoup étudié la le etgratia de Sant'Agostino, ce qui constitue un grand débat contre ce Pélage qui à sa manière pourrait être considéré comme le père précurseur des volontaristes, il sait de quoi on parle. Donc, un couple marié qui était fermé à l'action de la grâce mais qui appliquait scrupuleusement et avec zèle toutes les règles morales, des méthodes naturelles à la parfaite continence, ce pourrait être à tous égards pire qu'un couple de concubines qui, tout en vivant dans le péché, conscients avant tout de leur propre péché, cependant, ils sont animés d'un sentiment d'ouverture envers eux-mêmes et envers les autres. C'est précisément devant ces personnes que le Seigneur Jésus exhorte:

En vérité je te dis: les publicains et les prostituées entrent dans le royaume de Dieu. John est venu à vous dans la voie de la justice, et vous ne croyait pas; les publicains et les prostituées l'ont cru à la place. Le beurre, au contraire, en dépit d'avoir vu ces choses, vous ne vous repentez même pas croire en lui [cf. Mont. 21, 31-32].

Si nous concentrons plutôt tout sur la génitalité comme beaucoup le font dans ce débat et aussi d'une manière qui frise l'obsession, on risque de glisser dans la virginité impure des hérétiques. Ou comme l'écrivait Blaise Pascal dans ses réflexions sur certaines religieuses: « Jetez comme des anges, fiers comme des démons".

Et moi, comme homme et comme prêtre, Je devrais peut-être prendre des leçons de ce monsieur qui tonne contre les divorcés remariés et contre l'adultère qui crie: Sainte Communion pour les divorcés remariés non, jamais, non, sinon ce sera finalement le schisme? Tout cela avec le théologien de confiance qui, face à certaines évidences d'immoralité objective, suspend toute sorte de jugement par la magie et aussi, tapant du pied sur le sol, affirme que "ce sont d'autres questions" et que "notre tâche est de parler de théologie et non des questions socio-politiques "? Alors laisse-moi comprendre: si vous osez toucher à la vie hautement immorale de certaines personnes puissantes riches et munificentes, ce sont des questions "socio-politiques" qui "ne concernent pas les théologiens", dont le devoir, et surtout au niveau de la rigueur morale, est peut-être celui de n'abattre que les faibles qui ne peuvent pas prodiguer des fleuves d'argent à nos œuvres et à nos fondations?

On aime ou on aime pas, reste un fait que certaines institutions de moralistes durs et purs sont entretenues avec l'argent donné par l'extrême droite américaine composée de sujets qui - les plus moraux de tous - sont mariés au moins deux fois et passent du bon temps avec des filles de vingt ans plus jeune d'entre eux. Soit on veut vraiment les reléguer à des questions sans intérêt théologico-pastoral, mais surtout d'intérêt moral, le fait que ces personnages, entre une fête et une autre, puis allez avec la hallebarde de chevalier à la main et la larme à l'œil aux messes dans l'ancien rite, tonner entre un nous prions et l'autre contre l'adultère, concubinage et communion pour les divorcés remariés, comme si tout cela était un luxe qui ne peut être offert aux simples mortels à faible revenu, mais seulement aux grands débauchés avec des comptes à neuf chiffres, devant laquelle d'une part on prend, d'autre part, même les péchés qui crient vraiment vengeance aux yeux de Dieu ne sont pas vus, au point d'affirmer que "certaines questions ne concernent pas les théologiens" et de le ressentir malgré la conscience épistémique éd aletica en parfait ordre?

Giovanni Cavalcoli, qu'en tant qu'homme, prêtre, confesseur et théologien a la pureté d'un ange, face aux péchés liés au Sixième Commandement, il a toujours traité les pécheurs avec une grande humanité, sans jamais leur lancer les foudres des jugements moraux impitoyables. Moi qui viens d'une autre expérience et qui dans la vie d'avant le sacerdoce ai parcouru au loin la dimension affective et sexuelle, face à la confession de péchés bien plus légers que ceux que j'ai commis à l'époque, Je réfléchis toujours avec joie à la grâce, me trouvant aujourd'hui par un mystère ineffable pour absoudre les pécheurs par le ministère de l'Église, sur lequel profond comme un dévot instrumentum Dieux Tendresse et miséricorde christologiques.

Venez à la grâce par différentes voies: le père Giovanni par la pureté angélique, moi par une connaissance approfondie de certains péchés, nous expérimentons tous les deux l'enchantement éternel de la grâce de Dieu. C'est la raison pour laquelle chaque jour, en nous, la notion de la la loi suprême de la plus haute blessure [la plus haute loi est la plus haute injustice] mais l'enchantement du mystère pascal: «ou felix blâme, , Qui a gagné pour nous un si grand Rédempteur» [Ô heureuse faute qui nous a fait mériter tel et tel grand Rédempteur]. C'est en cela que réside la différence substantielle et formelle qui court entre les petits pharisiens rendus impitoyables dans leur cœur pour leur fermeture. homocentrique honorer, les bergers aux soins des âmes et les hommes de Dieu rendus au cœur pur dans la mesure où ils ont accueilli et fait fructifier en eux ces dons de grâce qui les ont projetés dans un être et un devenir tous centrés dans une dimension christocentrique, dans lequel il y a des sentiments tels que l'amour, pitié et miséricorde.

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« La communion à remarié ne touche pas la doctrine mais la discipline »

« COMMUNION remarié TOUCHEZ PAS A LA DOCTRINE MAIS LA DISCIPLINE »

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Auteur Rédaction de l'île de Patmos

Auteur
Comité éditorial
de l'île de Patmos

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Andréa Tornielli

le journaliste et écrivain Andrea Tornielli, vaticaniste du journal Print

Le Vatican de Print Andrea Tornielli a publié aujourd'hui Initié du Vatican l'entretien avec l'un des Pères de’Île de Patmos. Répondant aux questions, le théologien dominicain Giovanni Cavalcoli clarifie une des controverses particulièrement brûlant et les questions débattues en dehors du Synode sur la famille.

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Pour lire l'interview cliquez QUI

 

 

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Giovanni Cavalcoli
De l'ordre des prédicateurs
Presbytère et théologien

( Cliquez sur le nom pour lire tous ses articles )
Père John

Le problème pastoral des personnes divorcées et remariés

LA QUESTION DE PASTORALE divorcé REMARIÉ

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À ce stade si grave pour l'Eglise et de la société, Il faut éviter les deux extrêmes opposés, le premier, une petite minorité, mordante, ultra conservatrice, avec son alarmisme fin du monde et son rigorista légalisme, qui craint que le pape s'éloignera de l'Evangile ou de la Tradition, si elle n'a pas déjà fait; et le second, beaucoup plus répandue et arrogante, ce que les modernistes, esprits du monde, relativistes impénitents, prédicateurs de gooders misercordista, qui voudrait exploiter le pape avec une fausse flatterie.

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Auteur John Cavalcoli OP

Auteur
Giovanni Cavalcoli OP

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synode des évêques 1

Célébration des Pères synodaux dans l'archibasilique papale Saint-Pierre

.Nous attendons les décisions du Saint-Père sur la base des propositions du synode des évêques sur la famille, qui traitera, entre autres sujets, aussi celui des divorcés remariés. Nous attendons de cette assemblée de nos pasteurs, directives éclairantes et encourageantes en vue de renforcer l'institution familiale à la lumière de la foi, afin d'aider les familles à vivre mieux et avec plus de conviction le don reçu de Dieu, défendu des écueils et des tentations qui viennent du monde contemporain.

synode pastoral

précieux modèle médiéval de personnel pastoral

Parmi les problèmes à résoudre il y aura celui d'élaborer pour les pasteurs et pour tous ceux qui se soucient de la valeur de la famille, une nouvelle méthodologie pastorale et éducative, capable de clarifier les idées et les comportements contraires au bien de la famille, et donc de corriger fraternellement et d'aider généreusement ces couples, ce, ou mauvaise volonté ou ignorance ou mauvaise éducation ou mauvais exemples ou influences subies ou difficultés objectives, ils n'observent pas de diverses manières et mesures dans ce secteur fondamental de la vie chrétienne, les commandements de l'Evangile et les lois de l'Eglise. En fait, il n'y a pas que, comme ils disent, familles "blessées", besoin de comprendre, aide et miséricorde, mais aussi les familles qui souffrent, qui a donné le mauvais exemple, qui bouleversent ou scandalisent, familles ou couples qui sèment la pagaille ou font souffrir, conflits et troubles dans d'autres familles ou dans d'autres couples, peut-être séduits par le monde ou victimes d'idées fausses ou rebelles aux règles de l'éthique familiale, familles malsaines ou corrompues, qui ont malheureusement tendance à corrompre les sains, tandis que, d'autre part, l'inverse doit avoir lieu, à savoir que les bien-portants guérissent les malades..

Cette tendance doit absolument être inversée nocif et solvant, qui depuis des décennies se répand dans l'Église et dans la société, pour lesquels les mariages légitimes et normaux diminuent, les divorces augmentent, séparations et mariages nuls et augmentation des unions illégales ou irrégulières, les familles divisées ou en crise se multiplient, avec d'énormes dommages à l'éducation des enfants, et ceux unis et sereins et dévoués au bien de l'Église et de la société diminuent.

Une question délicate à traiter sera aussi celle d'une certaine régulation de la soi-disant « cohabitation », autrement appelées "unions civiles", ainsi que celle encore plus délicate de la cohabitation des couples homosexuels. Mais ici ils ont mis de côté ces questions pour ne s'arrêter qu'à celle des divorcés remariés ou des concubins.

Francis Pape Synode

le Souverain Pontife François à l'ouverture de la deuxième session du Synode sur la famille

Dans cette catégorie qui est maintenant entrée en usage nous pouvons et devons mettre, pour plus de précision, même les couples qui ont commencé une nouvelle union, avec ou sans mariage civil, avec ou sans divorce du précédent mariage ecclésiastique, mais restait lié au conjoint légitime sur le plan sacramentel. D'autre part il est clair que, quelles que soient les décisions du Saint-Père, les craintes de certains qu'il remette en cause l'indissolubilité du mariage et admettent donc le divorce avec un second mariage n'ont aucun sens. D'une chose nous devons être bien convaincus: que le Synode maintiendra, confirmera et renforcera, comme l'Église l'a toujours fait et le fera, valeurs absolues, pérenne et indispensable, morale et dogmatique, basé sur la loi naturelle et divine, tout en se réservant le droit de modifier, s'il le juge opportun, dans le domaine de la pastorale, c'est-à-dire du droit ecclésiastique et du droit canonique, par exemple, et c'est le cas, dans la discipline - pas en substance! - des sacrements (Mariage et Eucharistie). Le jugement du Saint-Père nIl ne sera ni infaillible ni immuable, et pourtant ce sera en accord avec les circonstances actuelles, car il ne sera pas de type doctrinal sur la vérité de la foi. Au lieu de cela, il s'agira simplement d'un jugement prudentiel, où l'Église peut faire des erreurs et donc se réformer et se corriger - des cas très rares - et changer, mais qui en tout cas doit être accueilli avec confiance et mis en pratique avec une obéissance religieuse à la volonté.

Si donc l'Église élabore une nouvelle législation pastorale pour les couples dont nous parlons, cela ne signifie évidemment pas qu'il admettra, comme le craignent certains alarmistes de peu de foi, la possibilité de la dissolution du lien sacramentel légitime antérieur, ni qu'il peut, pour ces couples, comme certains fantasment, établir une sorte de nouveau "mariage", peut-être deuxième classe. En revanche, il est possible qu'un certain type d'"union civile" soit reconnu en accord avec l'Etat.

leçon de droit canonique

manuscrit enluminé représentant une leçon de droit canonique

Quelque, surtout des cercles canoniques, pense que la législation actuelle (exclusion des sacrements) est si étroitement liée à la loi divine du mariage, que l'Église ne pouvait pas le changer, sans offenser le droit divin lui-même. Donc, ils souhaitent de toutes leurs forces que les normes actuelles soient préservées, suppliant presque le Pontife de maintenir la législation actuelle inchangée. C'est à eux qu'il faut répondre, bien qu'évidemment la loi ecclésiastique actuelle sur le sujet soit une application de la loi divine, il n'y a pas de lien logiquement nécessaire entre les deux, en conséquence de la prémisse, ou comme s'il s'agissait d'un syllogisme déductif. En réalité, sans préjudice du droit divin, et en effet, en vue de sa meilleure application, selon les besoins et les opportunités d'aujourd'hui, c'est la faculté de l'Église d'apporter des changements au droit canonique selon sa prudence, bien qu'il ne s'agisse pas d'un jugement irrévocable ou irréformable.

divorce 2

gâteau de divorce” …

Qu'est-ce qu'il y a à craindre, le cas échéant ce n'est pas ce que le pape dira, mais quelle sera la réaction des modernistes à la valeur certainement réaffirmée de l'indissolubilité du mariage par le synode. En effet ces, infecté d'une mentalité historiciste et relativiste, incompréhension de l'œcuménisme, pluralisme, liberté de conscience et dialogue interculturel et interreligieux, ils ont assumé la mentalité indifférente et libérale des États modernes, pour laquelle ils croient que la réaffirmation par l'Église de l'indissolubilité comme valeur universelle et immuable, obligatoire pour tous, est le signe d'un esprit non évangélique, pas "conciliaire" et pas pastoral, mais doctrinaire, fiscalité démodée et illibérale, qui ne respecte pas les différents choix de chacun, dicté par sa conscience.

Ce qu'ils reprochent à l'Église est de privilégier déraisonnablement, avec une mentalité dépassée, une union particulière entre deux personnes - l'union indissoluble entre l'homme et la femme - sur toutes les autres, y compris les homosexuels, tandis que d'autre part, selon eux, tous les choix sont légitimes et bons et doivent être placés sur le même plan que les choix de conscience.

divorce 3

"gâteau de divorce"

Il est évident que l'Église, tout en répondant aux situations qui l'exigent, il n'acceptera jamais un tel subjectivisme et relativisme, qui oublie les degrés de dignité et de perfection de l'amour humain et surtout finit par légitimer le péché avec l'excuse d'un choix de conscience ou de miséricorde.

Pour une bonne discussion sur le sujet, il faut rappeler certaines choses concernant la notion de péché et son annulation grâce au pardon divin. En d'autres termes, il faut d'abord distinguer le péché en tant qu'acte de l'inclination au péché, appelée « concupiscence » par le Concile de Trente (Denz.1515). Certains confondent les deux.

inclination

le problème de l'inclinaison …

L'inclinaison est en fait un fait psychologique inévitable et permanent pour toute vie terrestre et est un état présent en chacun, aussi dans les Saints, exclu, bien sûr, la Bienheureuse Vierge Marie, quelle que soit la volonté, à la suite du péché originel. Le péché, au lieu, au sens propre, c'est un mauvais acte - mauvaise action, Cicéron l'a appelé - conscient et libre ("Avertissement complet et consentement délibéré"), fruit de la volonté. En fait, la volonté, ce qui est normalement supposé être bon, de temps en temps, pour des raisons différentes, ça pervertit et devient maléfique.

Marie Madeleine

Simone Pignoni, Marie Madeleine, seconde. XVII

Pouvoir de notre libre arbitre, aide de la grâce, est de corriger notre propre volonté, capable de se redresser avec repentance, se remettre sur les rails. C'est la reconversion, favorisé par le sacrement de pénitence. Le péché, alors, c'est un "accident de la route", qui, cependant, ne doit pas être pris à la légère avec l'excuse de la miséricorde divine, mais ça va et on peut y remédier à chaque fois. Sin même "septante fois sept" par jour, Dieu est toujours prêt à nous pardonner, mais nous devons faire notre part avec sérieux et sens des responsabilités.

L'acte de péché peut continuer ou durer dans le temps soit par sa nature, soit parce qu'il est volontairement maintenu, donc d'un acte il se transforme en un état, mais alors il vaut mieux parler de "culpabilité", pour lequel un état réel est déterminé: être coupable. Le péché, car il est causé par un acte de la volonté, comme ça, commis l'acte coupable, l'acte de péché prend fin. La faute reste, qui est un état d'agitation intérieure et d'opposition ou d'inimitié avec Dieu, plus ou moins pertinent, qui appartient à la volonté du sujet de tenir avec obstination, jusqu'à "l'endurcissement du coeur" ou annuler, pour l'intervention de la grâce, avec repentir et grâce à un "cœur contrit".

Saint Augustin

Mgr Agostino Santo Docteur de l'Église, qui de la débauche est venu à la sainteté …

Il n'y a donc pas de situations intrinsèquement pécheresses comme certains le croient, ou un état intrinsèquement pécheur. Il y a des situations à la place, plus ou moins permanente, dangereux ou très dangereux, de vraies tentations, où il est très facile ou presque inévitable de pécher, parce que le sujet est dans une opportunité immédiate, évitable ou inévitable, qui peut être coupable ou innocent permanent, du péché. Mais le sujet, au moins en principe, il est toujours libre de céder ou non à la tentation. Si la tentation est trop forte, le blâme chutes, surtout si la volonté est faible. La culpabilité augmente, au lieu, s'il y a une réelle volonté délibérée et un avertissement complet, et la mauvaise passion ou la luxure est facilement conquise. Mais le péché reste en jeu, si auparavant le sujet n'avait pas l'avertissement ou la prudence, être capable de, pour éviter l'occasion.

Sainte-Marguerite de Cortona

Sainte-Marguerite de Cortona, patronne des prostituées repenties [g. Lanfranco, Extase de Santa Margherita, Florence, Palais Pitti]

Il est clair que l'adultère reste toujours, du moins pour le sujet, intrinsèquement mauvais, péché mortel, tout comme la perte de l'indissolubilité du mariage est impensable. Les efforts de certains moralistes ou pasteurs pour trouver quelque chose de positif dans les unions adultères ou concubinaires, évidemment pas en tant que tel, mais comme ils impliquent des personnes, qui maintiennent la dignité de la personne et peuvent, à d'autres égards, posséder de hautes qualités, en eux-mêmes ils ne sont ni vains ni malhonnêtes, mais ce sont des signes de sagesse pastorale. Certainement aussi un bon travail, mais pas fait en état de grâce, ce n'est pas salutaire. Mais qui juge de l'extérieur (Dieu seul connaît le coeur) cependant, il doit savoir reconnaître le bon travail ou la bonne qualité et peut-être se concentrer sur eux pour exhorter le pécheur à se repentir. En fait, il est évident que, en dehors du péché que le couple commet, Ce, d'autre part, peut posséder des valeurs, qui doit être reconnu et augmenté, ne serait-ce que comme contrepoids à la situation irrégulière. Mais il est tout aussi clair que ces valeurs ne doivent pas être utilisées comme prétexte pour diminuer ou même excuser ou confirmer le péché..

grave erreur il appartient à certains de confondre le péché avec l'imperfection et donner un semblant de légitimité ou de tolérabilité au péché en le ramenant à la catégorie de l'imperfection. La malhonnêteté de cette opération est évidente, si on reflète ça, alors que l'imparfait est déjà bon, bien que mineur et qui doit être amélioré, le péché appartient à la sphère du mal, à moins que nous ne soyons assez fous pour confondre le bien avec le mal.

couples de fait 2

ombres et lumières sur la cohabitation …

Sur la cohabitation il y a des ombres et des lumières, pourquoi pas même ces syndicats, comme certains le pensent, elles sont comparables aux conditions des non-catholiques prévues par les décrets conciliaires. En fait, dans ce cas, nous avons affaire à des chrétiens, qui ne respectent pas la morale catholique pour des raisons institutionnelles et historiques. Ils pourraient bien être de bonne foi. Et donc le cas est tout à fait différent. je notre cas, au lieu, nous sommes censés avoir des catholiques, qui connaissent leur devoir. L'Église, d'autre part, n'attend pas à juste titre des non-catholiques qu'ils pratiquent tout court Morale catholique. Ce serait une forme d'intégrisme indiscret. L'Église espère certainement l'entrée de ces frères, avec l'aide de la grâce, dans sa pleine communion, mais en attendant et pour l'instant il ne leur demande sagement que l'exercice de l'œcuménisme selon leur conscience. Au lieu de cela, il demande aux pécheurs, surtout ceux qui vivent dans son sein, qui se sont convertis, même s'il sait attendre les "temps de Dieu" e, si nécessaire, aussi désolé.

divorcé et remarié

Divorcé et remarié: il y a des moyens possibles?

Quant aux divorcés remariés, ils se retrouvent dans une situation certainement irrégulière et offensante de leur précédent mariage, supposé valide. C'est une situation qui constitue pour eux une occasion immédiate et permanente de péché mortel. En fait, on peut imaginer qu'ils commettent souvent ces péchés. Devant cette situation scandaleuse, l'Église ne leur accorde toujours pas commodément les sacrements de confession et de communion. Toutefois, l'église, comme il est connu, à l'époque, il a prévu des dispositions pour encourager leur participation, bien qu'imparfait, à la vie ecclésiale. Ils ne sont pas excommuniés et s'ils parviennent à s'abstenir de rapports sexuels, sont admis aux sacrements. Dans tous les cas, c'est bien qu'ils participent à la messe, s'ils sont en grâce, ce qui est difficile mais pas impossible, Ils peuvent faire une communion spirituelle. Bien qu'en fait ils vivent dans une situation qui objectivement les pousse fortement à pécher, nous ne sommes pas autorisés, comme certains le pensent, croire que les deux vivent en permanence et inévitablement dans un état de péché ou de culpabilité mortelle, dépourvu de grâce, si elles étaient Damnés, pourquoi à la place, sur la base du libre arbitre, toujours la chance, quand ils le veulent, se repentir chaque fois qu'ils pèchent et formuler une résolution à chaque fois de faire tout leur possible pour se corriger, compatible avec la situation dans laquelle ils se trouvent, et donc de regagner la grâce perdue, pour que, s'ils devaient mourir, peut être sauvé. Même s'ils ne peuvent pas accéder au sacrement de pénitence, cependant, ils peuvent recevoir la grâce du pardon directement de Dieu.

mari violent

il n'est pas toujours possible et parfois même déconseillé de revenir à la situation d'avant la séparation …

S'ils peuvent retourner au conjoint précédent, ils doivent le faire. Mais il peut y avoir des cas où il est pratiquement impossible, même avec toute la bonne volonté, réaliser un si bon but, en raison de l'existence d'obstacles insurmontables qui se sont dressés, ou des données objectives, qu'ils ne peuvent ignorer. C'est un simplisme imprudent de prononcer catégoriquement, dans ces cas, comme le font certains: "Ils doivent redevenir comme ils étaient avant!”. Cependant, il serait absurde de croire qu'ils, en cas d'échec ou d'incapacité à se libérer d'une situation inéluctable, pourtant ils sont en état de péché mortel. Nul ne peut être coupable contre sa volonté ou forcé ou obligé de pécher. Un acte que nous sommes forcés de faire peut être un péché à l'extérieur, mais l'âme reste innocente, comme l'acte d'une femme violée par un homme sans son consentement. Il serait alors carrément blasphématoire de croire que Dieu peut permettre des situations ou des conditions, dont on ne peut se libérer et qui pourtant conduisent inévitablement au péché, pour mériter la perdition éternelle.

Couple heureux

il y a beaucoup de situations à évaluer …

Une de ces situations irrémédiables sans faute peut être le suivant: l'ex-conjoint s'est remarié avec un autre et a peut-être eu des enfants avec l'autre. Soit le nouveau couple a des enfants et est lié par de lourdes obligations, liens ou intérêts civils, juridique ou économique. Dans ces cas,, les deux, même ne pas vouloir, ils sont confrontés à l'occasion inévitable du péché. Si badi: à l'occasion, ne pas se pécher. L'occasion n'est pas encore le péché. L'occasion peut être inévitable; le péché peut être évité. L'opportunité ou la tentation n'est pas nécessairement recherchée et peut être inattendue ou non désirée. Certains avouent des tentations, mais ils ont tort. Même Saint Antoine dans le désert a eu des tentations, mais il a résisté. Nous péchons lorsque nous cédons volontairement à la tentation. Le péché est essentiellement un acte volontaire. Ceci étant le cas et dans l'hypothèse d'un non-plein consentement au péché, sous la poussée presque irrésistible de la passion, en effet il est possible que la culpabilité soit abaissée de mortelle à vénielle. Et si l'impulsion passionnée te fait même perdre ta liberté, la culpabilité peut être totalement absente, même si l'acte est objectivement un péché (pour la matière), comme dans certains cas de suicide ou de panique ou de maladie mentale.

formateurs

il faut recommencer à former pour former …

Ce grave problème constitue un appel fort aux pasteurs, aux moralistes, aux éducateurs et fidèles à un engagement plus grand et plus convaincu pour la promotion et la protection des valeurs "non négociables" du vrai sens de la sexualité, de la bonne relation entre l'homme et la femme, du mariage et de la famille, dans un regard plus attentif aux situations problématiques individuelles, à leurs bons et mauvais côtés, afin de donner à chaque situation cette solution et cette orientation, qui découlent de l'Evangile et de la loi naturelle, la justice et de la miséricorde, en pleine communion avec l'Eglise.

Hurler 1

cris mordants …

Dans cette situation très grave pour la vie de l'Église et la société, Il faut éviter les deux extrêmes opposés, le premier, une petite minorité, mordante, ultra conservatrice, avec son alarmisme fin du monde et son rigorista légalisme, qui craint que le pape s'éloignera de l'Evangile ou de la Tradition, si elle n'a pas déjà fait; et le second, beaucoup plus répandue et arrogante, ce que les modernistes, esprits du monde, relativistes impénitents, prédicateurs de gooders misercordista, qui voudrait exploiter le pape avec une fausse flatterie.

Pharisiens et sadducéens

Jésus entre les sadducéens et les pharisiens

Pour le premier, le pape est sous surveillance spéciale; pendant des secondes, est le bon ami, le permissif qui satisfait tous leurs désirs. Les anciens prêchent la fausse justice, ce dernier une fausse miséricorde. Mais l'un et l'autre ne sont bons que s'ils sont ensemble.

Aujourd'hui encore, il y a les pharisiens et les sadducéens. Jésus, tout en offrant le salut à tous, ce n'est ni avec l'un ni avec l'autre, mais seulement avec la volonté du Père, qu'il confia aux apôtres sous la direction de Pierre, faire connaître au monde.

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Varazze, 13 octobre 2015

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« Je suis gay ». Le coming-out de Mgr Krzysztof Charamsa, entre le cri des pharisiens et du suicide indolence de bureau

« JE SUIS GAY ». LA SORTIR ÉVÊQUE DE Krzysztof Charamsa, ENTRE LE SCREAM DE PHARISIENS SLOTH COMMIS ET SUICIDAIRE

 

Monseigneur Kryzstof Charamsa, théologien qui je respecte et je garderai un grand souvenir, il est parti avec son "petit ami”, d'autres sont restés dans leurs sièges et bientôt devenir évêques et cardinaux de l'Eglise du Christ de la foi vidées et ils de plus en plus réduit à un hall d'accueil de la mafia droit au chantage et critères pornocratici conspiration du silence.

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Père Ariel Auteur

Auteur
Ariel S. Levi Gualdo

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Mgr Kryzstof Olaf Charamsa, 43 années, théologien reconnu épaisseur, professeur à l'Université pontificale Regina Apostolorum et l'Université pontificale grégorienne, un fonctionnaire de la Congrégation pour la Doctrine de la Foi et secrétaire de la Commission théologique internationale.

Contrairement à beaucoup d'autres ou la plupart des préface de certains blogs catholiques, Je pense que je peux parler de Monseigneur Kryzstof Charamsa avec quelques connaissances, parce que je savais; Mon professeur était en fait au moment où j'ai assisté à des cours spécialisés licence en théologie dogmatique. Dans ces années, j'avais “l'honneur” aussi en tant que conférencier Père Thomas Williams, que l'ironie hilarante était professeur de théologie morale [voir QUI, QUI]. Je dis « hilarant » parce qu'aujourd'hui Williams - avait une dispense de la prêtrise et le renvoi de l'état clérical - est marié à la fille de l'ancien ambassadeur des États-Unis au Saint-Siège, dont il avait déjà eu deux enfants en secret [cf. QUI]. Et alors que cette pieuse Légionnaire du Christ se réjouissaient sur "Les diplomates du Vatican Talami " [cf. QUI]; tandis que ses enfants grandissaient en bonne santé et belle, debout sur sa chaise à l'Athénée Pontifical Regina Apostolorum - dont il a été doyen de la théologie dans une trentaine d'années - tonné sur les péchés contre la morale sexuelle. Williams était en effet un moraliste pur et dur, prêt à lancer la foudre et des éclairs moraux et bioéthiques un préservatif et de menacer les pauvres jeunes religieux de la Légion, forcé en voie coercitive de l'avoir comme un confesseur, à rôtir dans les flammes de l'enfer; parce que ce serait la fin de leur, si quoi que ce soit, ils avaient touché le membre viril en proie à des tempêtes hormonales jeunes aussi et seulement dans un état de semi-conscience pendant le sommeil ... Avec certains prêtres et religieux, anciens pénitents malheureux obligés ancien Légionnaire zélote du Christ, Je devais travailler quelques années dans le forum interne et externe forum, en priant et en espérant que la grâce de Dieu, également au moyen d'un âne comme moi, sanasse les profondes blessures sont toujours à leurs âmes de ce qui est méchant, inhumain et surtout structurellement hypocrite, digne branche pourrie du tronc pourri de diabolic Marcial Maciel Degollado [cf. QUI].

Thomas Williams

Légionnaire il di Cristo Thomas Williams, ancien doyen de théologie de l'Université pontificale Regina Apostolorum et chargé de cours en théologie morale et bioéthique expert

Je souhaite que des événements similaires Prof. Roberto de Mattei - et avec lui tous ceux qui, ces jours-ci ont traité d'une dureté extrême Charamsa de la correspondance romaine et ailleurs - n'a pas perdu la mémoire, y compris la conférence qu'il tenait ensemble all'integerrimo moralisatrice et bioéthicien Thomas Williams [voir QUI]. Pour ma part, je n'ai pas problème au lieu d'affirmer que vous avez toujours jugé un médiocre inepte Williams mis à l'écart beaucoup Légionnaires du Christ ineptes pour enseigner la théologie, sans que, avant qu'elle comprenait les bases du Catéchisme de l'Église catholique; et ont une grande estime pour la valeur au lieu théologien Charamsa qui était et qui malgré tout reste. Eh bien étonnant: ce qu'il a à dire à ce de Mattei sur Williams et Charamsa, en dehors de son invocation pour la deuxième et du mythique … courant Le Livre de Gomorrhe publié au début du XIe siècle [voir QUI]?

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Monseigneur Kryzstof Charamsa, derrière son partenaire Eduard Planas

Et si le blog Avanti Popolo à la rescousse il y a bientôt l'écho trompette dans le chiffon de vêtements [voir QUI, QUI, QUI] Je préfère procéder à la tendresse d'affection envers un frère qui a commis une autre grave erreur faite par sa formation théologique, devant laquelle vous ne pouvez pas plaider l'ignorance, beaucoup moins l'ignorance inévitable. Et ma tendresse vient des pages de l'Evangile dans lequel la Parole de Dieu invite le jeune homme riche à renoncer à sa richesse à suivre [Mc 10, 17-27]. Maintenant, ceux qui pensent que le Christ faisait référence aux biens matériels est faux, montrant en ce sens qu'il avait compris que ce passage de l'Evangile, parce que la vraie richesse négative qui limite séquelle Christi et dont nous devons nous débarrasser sont récapitulés dans les sept péchés capitaux. De ce conte perfore l'expression: « Alors Jésus regarda attentivement et l'aima [...]». Ceci est la tendresse: laissez-nous pénétrer par le regard de Dieu, qui, un jour, tous, nous devrons regarder face à face, également soumettre à son jugement, qui sera miséricordieux, même si son verdict était notre condamnation à la damnation éternelle.

le back-the-fils prodigo.-murillo

le retour du fils prodigue dans la maison du père

C'est la raison pourquoi Il faut souligner de la chaire dont préface Pharisiens proviennent les vêtements chiffons sur le cas de l'évêque Charamsa. Une analyse de son action, la question douloureuse et provocatrice qui les attendait sera le suivant: avec cette sortir Il a donné scandale ou a refusé de continuer à vivre dans le scandale? Je crois qu'aucun des nombreux laiconi cours maintenant à faire sauter ce que le spectacle de pénalité à l'heure de ne pas savoir, il a réussi à faire une bonne analyse, car en plus de ne pas avoir les éléments nécessaires pour évaluer un cas en soi et en soi très grave, l'absence d'une autre condition essentielle: l'âme sacerdotale. L'âme d'un prêtre peut être compris, en fait, et, avec la grâce de Dieu pénétré, que l'âme d'un autre prêtre déplacé en tant que telle par une prise de conscience qui ne cependant presque certain laiconi all'arrembaggio: Kryzstof Charamsa reçu par le sacrement divin un caractère indélébile et éternel et en tant que telle sera un prêtre pour toujours selon l'ordre de Melchisédek ancienne, quels que soient ses choix et son mode de vie. Je suis conscient que mon frère a fait un geste qui trahit l'ordre sacré et profane Sacerdotale, mais pour cela, je ne cesserai jamais de prier et d'espérer son retour, que le Père peut tuer le veau gras et faire grande fête. Et qu'aucun autre frère ose faire une objection avant la réception du Père miséricordieux [cf. La parabole du fils prodigue: Lc 15, 23].

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Monseigneur Kryzstof Charamsa

Dites a posteriori 'imaginé' ... Il pourrait juste avoir le goût de saccenza, mais ce n'est pas le cas, en raison de la chère et respecté Kryzstof Charamsa Je me souviens du look élégant, mais en même temps triste et peu claire, Typique de la personne qui tente de cacher l'inconfort de cette souffrance sur laquelle il a tant écrit et parlé dans ses conférences, au point d'être appelée Théologien de la souffrance, qui a des séminaires consacrés à plusieurs reprises appris et de travaux scientifiques [voir QUI]. Je donc je formais l'idée que ce jeune homme théologien très compétent et aimable cachette dans le mystère de la souffrance humaine leur malaise et le secret de sa souffrance. Un mal à l'aise et une souffrance secrète qui instinctivement reconnecté à la sphère émotionnelle-affective, parce que, contrairement à ce que mon frère est devenu un prêtre juste 24 années, Je n'entré dans un séminaire à un âge précoce, et je suis arrivé à développer des instincts avant de devenir prêtre à l'âge adulte, Le sujet est à l'abri de cette « fausse liberté » qui imprègne les ateliers, où apparemment on parle de tout, mais où l'esprit répressif et l'auto-répression est maintenant bien pire à bien des égards que ce qui prévalait dans la plupart des séminaires pré-conciliaires, à partir de laquelle vous voulez la répression soit par une sélection ciblée, Ils sont sortis des hommes et non des petites femmes. Et si le retour, dans les presbytères diocésains, Il était un problème ou d'un scandale, cela était dû au fait que, parfois, un prêtre a fui avec son amant, mais avec la femme aimante. En fait, je défie quiconque d'apporter un seul cas d'un prêtre fui avec « petit ami » avant les années soixante-dix.

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Monseigneur Kryzstof Charamsa

Les pharisiens modernes qui font appel à Le Livre de Gomorrhe Empireo élevé de Vera&pur tradition, Mais ils ne parviennent pas à donner les informations exactes public sur Mgr Charamsa, parce que s'ils ne se risquerait tirer dans le pied. Il devrait ainsi déclaré que, avant son sortir Il a toujours été une doctrine de théologien orthodoxe formé aux normes les plus élevées de l'enseignement classique, Thomas d'Aquin érudit tardif et métaphysique raffinée; pas un hasard si l'un de ses principaux ouvrages sont publiés par Edizioni studio dominicaine [voir QUI]. Les étudiants qui ont pu assister à ses cours à l'Athénée pontifical Regina Apostolorum se souviennent toujours de la précision et la fiabilité ont mis en garde au cours des années, les théologiens futurs des anciens hérésies, que ces virus se transforment au fil du temps tout en gardant intacte leur substance dangereuse. Et rappelez-vous aussi, ses anciens élèves, comment précis et décisif dans la critique adressée aux membres du Nouvelle Thèologie; rappelez-vous comment, dans ses cours a mis l'accent sur les erreurs et les dangers inhérents à la pensée de Karl Rahner. De façon précieuse, il a transmis les enseignements anti-modernistes et anti-rahneriani. Un vrai modèle de théologien appartenant au monde du son Tradition catholique, non affiliés aux modernistes ou le soi-disant “progressistes”, plutôt l'inverse: leur ennemi juré.

Thomas Williams 2

Thomas Williams après le renvoi de l'état clérical

Le directeur de la Romana Correspondance, qui a également il a assisté depuis de nombreuses années le plus grand campus des Légionnaires du Christ dans laquelle se trouve l'Athénée pontifical Regina Apostolorum et l'Université européenne de Rome, Il ne peut prétendre ne pas avoir connu ce théologien sain et la doctrine orthodoxe, et avec lui ne peut prétendre ne pas avoir connu le pur et dur Thomas Williams moraliste, également de cadre traditionaliste, mais si vous prenez en secret avec les filles des ambassadeurs dont baratté enfants et avec qui j'ai eu une discussion publique en 2008, quand en face de sa déclaration exaspérant sur la masturbation, je dis que sa rigueur ne correspondait pas du tout à ce qui est raisonnable et humaine avait été écrit avec bon sens et scientifique dans le Catéchisme de l'Église catholique [Cf. n. 2352, QUI]. Jusqu'à ce que finalement réveiller son scandale à mon texte cette déclaration: « Si un adolescent qui ne soit San Luigi Gonzaga béni par Dieu avec des remerciements spéciaux n'a jamais eu recours à la masturbation, si elles ont été informées invitent les parents à prendre le plus rapidement possible par un neurologue, probablement parce qu'il ya en lui quelque chose de vraiment mauvais qui ne fonctionne pas. Si un jeune adulte, de un adulto, Elle a vécu leur sexualité par la masturbation, ainsi que de mettre à lui comme directeur spirituel l'invite à avoir une conversation avec un bon psychothérapeute, parce que indiqueraient que lui, niveau émotionnel et affectif, mais surtout du niveau de maturité humaine, Il y a quelque chose qui ne fonctionne pas " …

… puis, les Légionnaires du Christ, pour construire ce grand campus dans la région de Aurelia à Rome ont payé 18 des pots de vin à autant de fonctionnaires corrompus, Ceci est une autre chose morale, car ce qui importe est non seulement masturber et ne pas utiliser les préservatifs.

Père Javier Garcia, LC.

Compte tenu de la déclaration très grave vient de faire, Je mets mes mains vers l'avant et éviter les poursuites inutiles qui ritorcerebbero plaignants contre toute sage, exact de dire que le paiement de 18 des pots de vin à autant de fonctionnaires corrompus était l'un des anciens au moment de la Légion du Christ, le petit et stupide Père Javier Garçia, que dans 2009, avant un 27 prêtres, lors d'un déjeuner à la Chambre des prêtres de Castel di Guido, se tournant vers moi et l'autre présente italien dans la structure internationale dit devant un auditoire entier à témoin ces mots très exhaustive au sujet du niveau du mal qui peut atteindre l'immoralité de certains moralistes: « Vous avez en Italie un système très étrange. De notre part, au Mexique, Il est pas, il suffit de payer une personne que cette offre de réparer tout; tandis que, en Italie, vous devez payer divers fonctionnaires un par un, parce que chacun veut sa part du gâteau ".

des pots de vin

... les domaines dans lesquels certains appliquent pas la rigueur de la théologie morale pure et dure …

Après avoir déclaré ce, mais pas en privé sur des colonnes publiques dans un magazine en ligne qui excédaient en un an 1.500.000 visites, Je presque tenté d'espérer une action en justice par des gens qui d'une part soudoyé des fonctionnaires avec la corruption, l'autre, ils dorment adolescents de leur petit séminaire dans les dortoirs avec les lumières allumées doux, mains au large des couvertures et des formateurs qui, à leur tour les contrôlaient flânant dans la nuit, afin d'éviter qu'ils avaient touché moralement, où réside tout le mystère du mal, qui est né et se développe tout de préservatifs et la masturbation, certainement pas par la corruption d'agents publics en payant 18 des pots de vin. La totalité, et la peau, tandis que leurs prêtres ingravidavano les filles des ambassadeurs en privé, puis déchirèrent leurs vêtements en public pour les rapports sexuels avant le mariage consommé par ceux qui - même mal - mais jamais avait juré de rester célibataire et chaste. Et que j'évite d'entrer dans la relation intense avait par les Légionnaires du Christ avec un autre leur favori: l'ancien gouverneur de la Banque d'Italie Antonio Fazio, dont les questions juridiques sont bien connus du public. Si quoi que ce soit, Fazio sur les liens avec les Légionnaires du Christ campus pourrait essayer de demander un peu à l'information Prof. Roberto de Mattei, qui enseigne dans cette structure depuis sa fondation et où il a encore coordinateur de premier cycle du cours en sciences historiques, toujours en supposant qu'il est pas trop occupé à l'Agence de promotion de la légendaire correspondance romaine Imprimer Le Livre de Gomorrhe, Ce que ce dernier qui pourrait prendre un engagement épuisante, jusqu'à lui voler naturellement sur d'autres choses, peut-être moins moralement pertinente?

Mario Oliveri 3

SE. Mons. Mario Oliveri, Évêque émérite de Albenga

Après tout, nous parlons de catholiques du régime soviétique, comparable à tous égards aux idéologues des anciens partis communistes européens, que lorsque les chars ont envahi en Août 1968 la ville de Prague, ils étaient silencieux. Comme avec l'idéologie soviétique, ils ont récemment été affiliés silencieux à « Enregistrement » du « traditionnalistes » noyau dur avant un autre fait indéniable: le diocèse italien en proie la plupart des prêtres homosexuels et les scandales liés à s'y, était que tout droit de l'enfant chéri du monde italien conservateur: SE. Mons. Mario Oliveri, dont Pontificale dans la cathédrale de Albenga ils étaient tous une émeute de mitres pierreries, baroque vêtements, lalinorum ... et de nombreux prêtres et séminaristes sculettanti autour de lui comme les jeunes filles alanguies capturés par la première torpeur des règles.

Messieurs, comme dit Hamlet: « Il y a quelque chose de pourri au Danemark!». Implicite: tout au long de. Et ceux qui pensent que la sainteté et la morale abritaient que là où il y a la rigueur apparente, liturgique latine et beau chant grégorien, n'a rien compris; mais ça empire: juste ne comprend rien, parce que l'idéologie aveugle l'empêche. Et l'idéologie, quoi que ce soit, Il a toujours été le pire ennemi de la foi.

J'ai été récemment réprimandé d'un de mes critiques d'avoir traité "théologiquement non concluant« Prof.. de Mattei dans un de mes articles a porté sur la famille et le Synode des évêques actuellement en cours [voir QUI]. Dommage que dans ce cas, à déchirera leurs vêtements dans mon esprit "théologiquement non concluant« Il a été un sujet qui a passé sa vie pour harceler les étudiantes dans une université Pontificale; toutes les filles et les femmes en bonne santé, coups de pied et avoir une bonne mémoire. Mais l'inconvénient que je préfère, dans l'exercice de mes fonctions sacerdotales, Je ne l'ai jamais molesté une femme, ni en dedans ni en dehors de mes fonctions. Et si quoi que ce soit, quand quelqu'un a essayé de me harceler, Je lui ai répondu poliment que si je voulais accepter certaines agréable « harcèlement » avait pas d'autre choix que de rester là où j'étais, pas besoin de devenir prêtre ...

Charamsa 8

Monseigneur Charamsa ce qui pourrait et devrait éviter …

... Mais revenons à l'affaire Charamsa, un frère que je ne cesserai jamais - plus que jamais - se soucier de. Dans un peut-être on pourrait dire pertinent et exemplaire que les actions de Mgr Charamsa était un acte dicté par Satan lui-même. De quelle autre façon peut-on définir un théologien pris, orthodoxe, accusations compétentes et raffinées qui répond à l'Eglise Saint et l'Epouse du Christ en exhibant sa verve un livre de phrase critique qui rivalise avec les pires idéologues le genre et dell'omosessualismo? Les pires théologiens hérétiques, créature Hans Küng digne de Karl Rahner, ou plus théologiens de la libération marxisteggianti, ils ne ont jamais dit quoi que ce soit comme; et ils ont été et sont, théologiquement parlant, des hérétiques manifestes et manifestes, ainsi que dangereux; tandis que Mgr Charamsa, théologiquement et doctrinalement parlant, il n'a pas été et ne, parce que son est un problème sérieux surtout moral. Et en effet immoral - ainsi que préjudiciable à la dignité de nous tous les membres de l'Ordre sacré des prêtres - a été vu autour de la télévision mondiale ce notre frère déguisé en prêtre qui chercha à tâtons son « petit ami », Il l'étreignait et allongea sa tête sur sa poitrine comme si elle était le jeune Apostolo Giovanni avec le Seigneur Jésus.

La foudre sur Saint-Pierre

«incapacité moderne à lire les signes» – la célèbre image de la foudre frappant la coupole de Saint-Pierre après l'annonce de l'abdication du trône sacré du Pape Benoît XVI

A ma connaissance profonde de certaines affaires ecclésiastiques et les relations complexes comme confesseur et directeur spirituel que j'ai depuis des années avec de nombreux prêtres, souvent dans une situation désespérée, en utilisant dans ce cas même mon éducation modeste faite au moment pour permettre au ministère de exorciste, Je pense que je peux dire que Monseigneur Charamsa n'a pas été la victime directe de Satan, mais victime indirecte de ses grands acolytes. Et ses grands acolytes sont ceux qui dirigent les évêques comme le diocèse principal dans le monde; sont nombreux prélats de la Curie romaine, et non pas quelques membres du Collège des cardinaux. Monseigneur Charamsa est que la conséquence de ce que dans mon livre 2011 [Et Satan vint trinitaire, court réimprimé avec d'autres société d'édition], Je montrai que le drame de l'Eglise omosessualizzazione. Et il crie dans le désert comme un petit Giovanni Battista de cacahuètes, tel suis-je, encore une fois je inutilement expliqué et encore qu'une armée sans cesse croissante des gays a pris ses fonctions dans tous les postes clés de l'Eglise, tenant par la pire de l'ensemble des armes de chantage diocèse; prendre en otage leurs évêques respectifs, souvent réduite à la marionnettes avec leur belle mitre sur la tête et leur brillante pastorale dans sa main, mais pas en mesure de gouverner de nombreuses Églises particulières maintenant perdu, car totalement givré après que j'avais un ironique, mais convient de définir que mon livre comme nubifrocio universel éclater sur la pauvre Eglise du Christ.

 

le puissant hall gay qui sévit dans l'Église Il a forcé à plusieurs reprises Benoît XVI de nommer les évêques des sujets que jamais il nommerait; pour élever la dignité cardinalice certains sujets plus comme le soubrettes que les hommes âgés; les gens qui n'inspirent pas seulement la mémoire des princes de l'Église qui sont nécessaires comme la première condition non seulement une masculinité physique anatomique, mais surtout une masculinité psychologique adéquate.

le puissant hall gay lave le pire "casier judiciaire " dans les prêtres de carrière ou courir vers l'Épiscopat connus pour leurs comportements contraires à l'éthique depuis quand ils étaient séminaristes; effondrements des rapports faits aux autorités ecclésiastiques des quelques prêtres qui sont restés une lueur de courage, menace qui manifeste sa désapprobation coercitive contre leurs cliques. La hall gay Il empêche les hommes en bonne santé et motivés pour être ordonnés prêtres, parce qu'aujourd'hui la plupart des séminaires sont embarrassantes italienne infestées de vermine efféminé avec des voix peu criardes et mouvements sans effusion de sang, en particulier dans le sud de l'Italie, où si un gay est pas beau, donc il ne peut pas voler à Rome, Bologne ou Milan où il trouverait une fois un riche cinquantaine homosexuels qui garderait à quatre épingles, comme une alternative vient du séminaire, devenir prêtre et tente de faire carrière. Il est pas un cas que les gays entrant dans les séminaires sont toujours laid et physiquement attrayant, parce que sinon ils auraient pris d'autres routes et entrepris une carrière tout à fait différentes. Dans toutes mes années de ministère sacerdotal et dans ceux de ma formation antérieure au sacerdoce, le seul gay athlétique et beau que je connaissais, au milieu d'une armée sans cesse croissant de prêtres homosexuels, il est seulement et uniquement Monseigneur Charamsa. Peut-être y aura d'autres, Bien qu'il ait vécu la plupart du temps à Rome dans les milieux internationaux ecclésiastiques et prêtres, Je les homosexuels attrayants ne l'ai connais.

Christ Rédempteur Rio

«incapacité moderne à lire les signes» – un éclair frappe la main droite du Christ Rédempteur à Rio de Janeiro et il endommage le pouce. Depuis plus d'un millénaire, avant l'introduction de la “signe de la croix”, la bénédiction a été donnée ou de placer ses mains ou avec le signe sur le front avec son pouce droit.

Je ne souffre pas de sessuocentrismo ne sont celui qui correspond à la personne et des situations à travers les systèmes Sigmund Freud sessuocentrici, mais comme un homme qu'il n'a jamais nié qu'il avait vécu dans ses vies antérieures aussi une dimension sentimentale et sexuelle et ayant connu le désordre de la débauche et de vivre avec les femmes, Je ne peux pas échapper à l'élément fondamental de la sexualité humaine qui a été par la façon dont l'un des principaux éléments qui concourait à la décadence de la société romaine. Quand il a été perdu virilité, à se progressivement sur le terrain et répandre l'homosexualité aux niveaux sociaux et politiques les plus élevés. Enfin est descendu du nord de l'Europe les barbares qui étaient des hommes et tous azimuts … et de le mettre d'une manière réelle et sans euphémismes bureau prude: Barbarians est venu avec le membre viril et érigé épée aiguisée en main à la grande surprise de la “mâles” Romains sombré dans l'abîme du pire frocisme et déguisés en femmes avaient l'intention de peut-être partouzes avec des jeunes dans les alcôves …

Sac de Rome JN Sylvestre 1890

la “Sac de Rome” de travailler dans l'année des Wisigoths 410

… et donc les barbares leurs genoux ce qui restait de l'Empire romain décadent, avec leur membre en érection et leur épée tranchante.

En ce moment, il se passe au niveau ecclésial la même chose dans le pire et avec une différence essentielle: les barbares ont été convertis au christianisme, et grâce à eux le christianisme a été sauvé et répartis entre les deux Barbarians. Et de ce que les barbares ont été frappés? Ce qui les conduisent à la conversion? bientôt dit: leur conversion est liée à des figures extraordinaires des évêques, Les prêtres et les moines à qui les barbares reconnus trempe virile, courage, authoritativeness, donc les autorités. Eh bien, imaginez aujourd'hui les barbares: de telles réactions seraient avant les chiffres des hybrides et des évêques androgynes, de parler à voix basse, mais ne parle pas, Ils ne disent pas et ne dis pas non, mais surtout de plus en plus entourés par des prêtres sculettanti qui parlent à voix de fausset? Imaginez la réaction des barbares …

Gianfranco Ravasi

Cardinal Gianfranco Ravasi

… qui serait en mesure aujourd'hui, comme dans 452, pour arrêter ledit Attila “le fléau de Dieu“, armé seulement avec sa grande autorité, comme ce fut le Saint Pape Leone Magno? Peut-être le cardinal Gianfranco Ravasi donnant un avis au roi des Huns: « Cher Frère, ne te fâche pas, plutôt, Venez mon invité au Cour des Gentils, nous parlons ensemble ». peut-être Attila, Après le rire lui répondre: « Sweetness, Peut-être que vous pensez que vous êtes ensemble les studios de télévision Canale 5? Regardez, je suis réel, mais si la chose que vous ne comprenez pas, alors vous savez que je vais le tuer sérieusement!».

roberto marchesini

le psychologue Roberto Marchesini

Il y a déjà des années Je parlais omosessualizzazione de l'Église avec tout ce qui implique, comme examiné plus tard avec le psychologue Roberto Marchesini qui se plaignait un vrai coup homosexuel en cours [cf. QUI]. Dieu sait combien je souffre de voir des chutes dans le ridicule, parce que vous venez assister à une réunion du clergé dans un diocèse à réaliser à quel point faible, sinon parfois inexistante, le niveau de testostérone qui circule entre les anciens et les évêques, jusqu'à atteindre les chiffres réels grotesques des prêtres; ou assemblées du clergé qui semblent de véritables rassemblements promus par Village Gay.

Peut-être qu'ils ont été déchaînées nouvelle persécution contre l'Eglise, parce que le sang des martyrs a toujours purifié et revitalisé, Cette chose qu'ils ont appris au fil du temps nos ennemis, le démon avant de tout ce qui, leçon précieusement, il semble bon de nous un bon service aimable, quelque chose d'autre est en fait son service: faisant usage des pires actes de vol stationnaire souvent réduits ecclésiastiques entre caricature et figures grotesques, Il nous contrarie le ridicule, même le mépris, mais le ridicule.

Aujourd'hui, l'Église a été attaquée à l'intérieur d'abord émasculé; ont créé des hommes puissants en cordée des moyens placés dans les endroits les plus importants, J'ai fait faible par leur congénitale smidollatezza et facile à gérer grâce à leur blackmailability. Et ces hommes, moyen de sélection sélectionne à son tour, plus d'hommes “moyens” même à ceux qui sont faibles et en tant que tel chantage, quindici intruppabili. Autre que « le sang des martyrs »!

Santagata

La fête païenne blaze de Sainte-Agathe à Catane, célèbre dirigé par les gangs de la mafia

Nous posons une question, ou plutôt si le rivolgano les évêques italiens ou ce qui reste de l'épiscopat italien: parce que de Naples vers le bas la doctrine sociale de l'Eglise ne s'applique pas; parce qu'il n'a pas été développé la culture des haut-parleurs et les grands groupes catholiques? Et pour les groupes non-catholiques signifie quatre demi élevé perturbatrice du néocatéchuménal ou Charismatiques, mais un genre très différent de agrégeant agrégations. Parce que tout tend à se limiter à une foi païenne des traditions populaires, processions et célébrations des saints qui se souviennent tous les bacchanales grec, qui à l'époque a pris fin avec la grande orgie entre les rivières de vin, alors qu'aujourd'hui, ils se terminent par des feux d'artifice, qui représentation simulée d'orgasmes orgiastiques? Parce que personne ne se souciera que le grand scandale de la fête de Sainte-Agathe à Catane est totalement entre les mains de la mafia puissante à Catane [voir QUI]? Eh bien, je vais-je expliquer la raison de tout cela: car en Italie du Sud - soumis à la seule exception des bons prêtres, qui sont de moins en moins et de plus en plus harcelés par un système d'église corrompue et corruptrice - il le clergé moralement scandaleux, de mauvaise qualité, Commis aux écritures et paresseux dans notre pays. En fait, associations mafieuses: camorra, « Ndrangheta, Sacra Corona Unita et Cosa Nostra, ils ne veulent pas une ingérence dans leur territoire. Par conséquent, ils n'aiment pas la présence et l'action des antagonistes capables de la main arracher les jeunes travailleurs, l'éducation des jeunes à une culture non mafia, Ce que cela nécessiterait la trempe et de prêtres qui virilité sont d'abord déterminés des hommes et en tant que telle capable de se faire respecter et la crainte. Voici donc que les gangs ont impliqué un système mafieux au sein même des Eglises locales, où de nombreux évêques se comportent comme si elles étaient en fait les chefs de clan, entouré par des prêtres souvent caricaturales et chantage. Il est donc inévitable que certaines églises locales sont d'abord remplis de prêtres homosexuels, à l'intérieur des placards dont est en tout moche et plus. Cela rend les Églises particulières de l'Italie méridionale faible et inféodée à la criminalité organisée, exercer un grand pouvoir sur les évêques de chantage, parce que si elles ne sont pas à leur place que les truands veulent, ils se retirerait de scandales moral et financier si grave avant que vous finiriez devoir admettre que la réalité objectif de certains évêques, les prêtres et les diocèses vraiment au-delà de l'imagination humaine.

tempête sous sédation

Jésus dormait à la barque de Pierre sur mer orageuse [Mc. 4, 35-41]

Au fil des ans, sentir, combien de pétitions sont jointes, avec les explications les plus sérieuses et détaillées de l'affaire, sur la nécessité urgente de nommer les évêques diocésains de Naples bas prêtres sans aucun lien de naissance, des parents et de la société avec le lieu; Ils ne sont pas formés dans les séminaires et les études théologiques locales? Pour toute réponse, non seulement Rome a montré sourd, bien pire: une partie du chantage prêtres Mlle Ils ont été promus aux évêques élus et Épiscopat de plusieurs de ces Églises particulières, à l'intérieur duquel ont continué d'augmenter et de protéger avec toutes ses forces la ecclésiastique frocismo.

L'Eglise survivra comme il est écrit dans le dépôt de notre foi, mais cette survie ne peut être séparée de l'avertissement clair: « Et quand le Fils de l'homme sera de retour, il trouvera la foi sur la terre?» [cf. Lc. 18,8]. Le Fils de l'homme peut trouver aussi la coquille d'une église totalement dépourvue de foi, avec de petits parias et des noyaux persécutées à l'intérieur, qui tente de garder intact un prix énorme personnel la foi des Apôtres.

chute libre

nous sommes en chute libre, irréversible et sans parachute …

Nous sommes en chute libre irréversible, à un stade avancé de désintégration et d'un saignement fidèle comme jamais auparavant il avait été vu dans certains continents. Et parce qu'en tant que chrétien et un prêtre est appelé au réalisme et certainement pas l'idéalisme d'origine allemande - lieu que le Christ est mort et ressuscité réaliste, pas idéalistes - une chose que vous ont tendance à être certain, bien que dans ce cas, il ne convient pas de parler de « certitudes »: pas beaucoup d'années, l'Église pendant des siècles comme nous l'avons conçu un niveau ecclésial n'existera plus [cf. Mon article précédent, QUI]. L'Eglise survivra et continuera à vivre jusqu'à la fin du temps, mais il deviendra "Autre”, car il est maintenant cinquante ans que l'Eglise du Christ se transforme en "Autre”; et ce n'est pas une opinion mais un fait que je l'accepte, tandis que d'autres ne le font pas, en commençant par les membres du Collège des Évêques, parce poivré le meilleur du pire de certains teologismi dévastateur du XXe siècle matrice idéalistes allemand, ce qui les rend juste malade d'idéalisme qui les amène à comprendre tout ce qui réalisme fondé sur la viande du Christ ressuscité qui est monté au ciel avec imprimé sur son corps glorieux marques indélébiles de la Passion.

Monseigneur Kryzstof Charamsa Il est entré en plein air, mais, contrairement à ce que beaucoup pensent, Je sens que j'ai donné un petit scandale que ceux qui ont réduit l'Eglise à une sorte de harem pour les chapons castrés, prêt à détruire le groupe masculin si elle peut avoir, posséder, gérer et les réduire à un jouet. Et si vous ne pouvez pas détruire ce être pas facile de contrôler qui est un homme, puis totalement marginalisant, de sorte que le clergé peut triompher pédés e chèquechine se plonger e Divin assoiffée de cravates rouges, des endroits au soleil et sinécures, sous réserve prêt à être soumis à la puissante comme geish et arrogant au-delà de la mesure avec les faibles et les impuissants. Ce sont les véritables acolytes de Satan, non Monseigneur Charamsa.

Mgr Krzysztof Charamsa et son compagnon de quitter pour l'Espagne

Monseigneur Kryzstof Charamsa Il est entré en plein air parce qu'il est un jeune homme et beau, avec un athlète physique et nageur, les yeux bleus lumineux et beau. Un homme dont la vie, pour le meilleur ou pour le pire, malheureusement,, Il peut accorder tout ce qui ne pouvait cependant donner à l'armée dense de méchants prêtres homosexuels en apparence et le corps, avec ruse diabolique, mais pas l'intelligence ou la culture et si habile que dissimulateurs, comme tous les gens très médiocres, ou tout incattiviti gay, Ils ne peuvent faire carrière au sein de l'Eglise à notre époque décadente de l'implosion. Carrières que l'autorité ecclésiastique continue mauvaise voie de leur accorder, les nommant à des hauts postes universitaires, ce qui les rend évêques, en les plaçant dans la Curie romaine, le service diplomatique du Saint-Siège et ainsi, parce que je l'ai dit il y a quelques années le psychologue Roberto Marchesini: « Ils ont fait un coup d'Etat!» [voir QUI]. Et j'ajoute maintenant: « Et l'abdication de l'histoire au trône sacré de Benedict XVI est l'épilogue tragique ». Ou peut-être quelqu'un pense que l'enquête des dossiers lourds et terribles menée sur le mandat du Prédécesseur et le Pontife régnant confié au cardinal quatre personnes âgées, Il a dissous dans l'air? Non, Aujourd'hui, ces dossiers sont plus lourds, et dans les faits, ils sont le contenu et les épisodes avant que Satan serait en mesure d'admettre que lui-même, même avec toute sa haine du Christ, Il pourrait défigurer l'église comme il a marqué certain cardinal, évêques et prêtres.

indésirable dans la maison

indésirable dans notre maison …

Le théologien Kryzstof Charamsa Il a été l'un de nos meilleurs éléments, et il a été libéré d'une porte de frappe de quitter la maison pour le pire qui a suivi à loger dans; un élément qui ne formateur et pas confesseur - qui sait combien de fois a parlé de ses sentiments sexuels envers leur propre sexe - jamais dit: « Soyez bien vous, mais s'il te plaît, ne pas devenir prêtre ". Cette phrase que je l'ai répété à plusieurs reprises, jusqu'à il y a quelques semaines, plusieurs candidats aux ordres sacrés, sauf pour les voir commander puis au fil du temps de leurs évêques respectifs, quels que soient les dégâts immenses avec les ordres sacrés seraient allés à l'église.

Stanislaw est surpris

Cardinal Stanisław Dziwisz

Ceci est notre situation irréversible: Évêques incapables qui ne peuvent être enlevés parce qu'ils sont protégés par de puissants cardinalone Leur ancien partenaire à la clique du Collège Capranica, ou parce qu'ils sont devenus évêques pour une puissante volonté qui ne peut certainement pas tort dans le choix, même après la mort. Évêques incapables qui à son tour mettre le parfait incapable de diriger leurs séminaires, au sein de laquelle sont formées des agrégations gay, dont plusieurs répartis plus tard leurs ailes prêtres seulement pour les bureaux de la Conférence épiscopale italienne, les dicastères du Saint-Siège, l'Académie pontificale ecclésiastique ... et comme les vipères qu'ils continuent à se reproduire et protéger les uns les autres au plus haut niveau, creuser la tombe autour de quelqu'un qui oppose et les appeler par leur nom.

Monseigneur Kryzstof Charamsa manqué, Il a trahi les promesses sacerdotales sacrés, et a embarrassé le groupe de plus en plus petit de ses frères en bonne santé; mais il a eu le courage de nous dire face à tout le monde qu'il était le produit de cette omosessualizzazione ecclésiastique qui l'a favorisé une carrière rapide et brillante depuis sa jeunesse, sans que personne, au cours de ses années de formation, Il a réalisé l'évidence avant d'être prêtre consacré.

Combien de plus gay le puissant consortium des homosexuels polonais, apparente à l'œil, mais en même temps caché, rester à la place au service du Saint-Siège, sous la protection de plus en plus puissant cardinal Stanisław Dziwisz, aussi connu sous le nom "la plus grande machine à laver gay”, il a souvent fourni des garanties suffisantes qui rivalise la blancheur de Santa Maria Goretti, vierge et martyre?

Nunzio à santo domingo

SE. Mons. Jozef Wesolowski, maintenant nunzio apostolico à Saint-Domingue, reconnu coupable de maltraitance des enfants et la possession de pornographie juvénile et renvoyé de l'état clérical

Combien de membres du consortium des homosexuels polonais Ils ont été promus à la dignité épiscopale? Parce que si je ne me trompe pas, le premier nunzio apostolico accusé et reconnu coupable de pédophilie dans toute l'histoire du service diplomatique du Saint-Siège était putacaso posséder un Polonais [voir QUI, QUI]; putacaso qui était dans les bonnes grâces du cardinal Stanisław Dziwisz, toujours parler de notre Eglise pauvre où tout le monde connaît les décideurs, les instigateurs et les auteurs, mais où personne ne coupe la tête, de limiter à promouvoir d'autres hautes fonctions, ou indépendamment des dommages qu'ils peuvent faire est de laisser les chaises épiscopales ou à leurs bureaux jusqu'à dépassé la limite d'âge. Ou: tout le monde sait que l'évêque auxiliaire est un sujet problématique? Et quel est le problème: nous voyons que le diocèse est vacant et renomme immédiatement à l'Evêché, de sorte qu'il peut être enlevé d'une part de continuer à faire des dégâts bien pire ailleurs.

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Mgr Krzysztof Charamsa

Monseigneur Kryzstof Charamsa nous a montré être le fruit et le produit sbires vraiment mauvais de Satan, ceux qui sont Dégrader la Sainte Epouse du Christ, toujours se cacher derrière des raisons et la rigueur bien plus politique pastorale et haute diplomatie ecclésiastique; raisons avant qui jugent légitime le sacrifice même Christ et tous les saints. Et alors que tous d'entre eux finiront en enfer accueilli en triomphe par Satan lui-même, Monseigneur Kryzstof Charamsa finira à la place dans le purgatoire de purger sa punition méritée, Mais ce ne sera pas la damnation éternelle. A la damnation éternelle, ils ont condamné ceux qui ont transformé l'Eglise du Christ dans une branche de l'Eglise du diable, y compris les directeurs de séminaires, directeurs spirituels et confesseurs tous ceux qui sont incapables d'exercer la sagesse et la conscience de leurs ministères, qui ont jamais lu et perçu le caractère du jeune homme en disant qu'il Kryzstof Charamsa: « Ne pas devenir prêtre, parce que si vous devenez vous ne pouvez pas être libre, vous ne pouvez jamais être soi-même, alors vous voterez à des souffrances inutiles ». Et pas par hasard, plusieurs années plus tard, Mgr Charamsa était connu dans le spécialiste de théologie en tant que jeune maître la théologie de la souffrance.

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Mgr Krzysztof Charamsa

A Monseigneur Kryzstof Charamsa, même erreur grave et dégâts perforants fait à l'Eglise, il faut reconnaître un « mérite »: à un moment donné, il n'y avait plus dans ce jeu, Il a publiquement trahi la prêtrise, Elle serra dans ses bras son « petit ami » dans une conférence de presse et faire la fête dans la « lune de miel » pour le Pays Basque, alors que tout le monde, beaucoup plus dangereux qu'il ne, plutôt que rester à leur place, à polluer de manière très dur l'Ordre sacré des prêtres, décider que les hommes en bonne santé ne peuvent pas devenir prêtres et que les pires prêtres et seguitino moralement inférieurs à promouvoir à la dignité épiscopale à la protection tune des raisons politiques et diplomatiques pastorale ecclésiastique qui ont été créés au sein de l'entreprise “Système-mafia-catholique église”; un système auquel tout est consomptible, y compris le Corps mystique du Christ.

Monseigneur Kryzstof Charamsa est parti avec son « petit ami », d'autres - les très pire - sont restés dans leurs sièges et deviennent bientôt des évêques et des cardinaux de l'Eglise du Christ vidées de la foi et ils ont réduit de plus en plus à un hall d'accueil mafieux critères de pornocratici droit structurés de la dynamique diaboliques de chantage et Omerta.

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Antonio Livi: "Enzo Bianchi, “l'athée humaniste” jette le masque »

ANTONIO LIVI: « ENZO BIANCHI, L’ATHEIST humaniste LANCERS LE MASQUE "

 

[…] Bianchi a toujours comporté comme Bruno Forte, Gianfranco Ravasi, et bien d'autres dans le visage de ma critique théologique [cf. mon traité théologie Vrai et faux] Ils ne cherchent même pas à les réfuter, mais se contentent de me montrer fièrement leur insignes épiscopaux ou cardinaux. Je n'ai qu'à prier, Comme je continue à conseiller tout le monde de ne pas prendre à l'enseignement ce que le magistère n'est pas tout à fait.

 

Auteur Rédaction de l'île de Patmos

Auteur
Comité éditorial
de l'île de Patmos

 

 

théologie vrai et le faux

Le travail d'Antonio Livi: théologie Vrai et faux, Il est publié par la maison d'édition Leonardo da Vinci [voir QUI, QUI]

Nous encourageons les lecteurs de’Île de Patmos lecture de cet article par Antonio Livi publié La nouvelle boussole quotidienne [voir QUI].

Antonio Livi a été l'un des membres fondateurs Ce notre magazine en ligne avec lequel quelques mois ne coopère pas plus. Bientôt, nous allons corriger la page “éditeurs” où figure encore sa carte, tandis que son nom, avec notre plaisir et l'honneur, toujours rester page d'accueil mémoire durable initiale de cette expérience heureuse née de notre compréhension commune.

Le choix détachement d'Antonio Livi Il n'a jamais bosselée la fraternité sacerdotale qui nous lie et estime sincère envers lui par les Pères de’Île de Patmos, ce à toto partager le contenu de cet article de son, et qui pas en avant pour le soutenir dans ce domaine et ses autres batailles marquées sur la préservation du dogme et de la doctrine catholique. pas un hasard, avant longtemps, Les trois membres fondateurs de’Île de Patmos Ils rencontreront tous les trois ensemble en tant que conférenciers à une conférence d'étude.

 

Conférence à Rome 30 octobre 2015