Rhapsody de la foi. Une méditation sur la musique, coin et théologie: l'être humain comme la réverbération glorieuse

- catéchèse & pastoral -

RAPSODIE DE LA FOI. SUR LA MUSIQUE A MÉDITATION, COIN ET THÉOLOGIE: L'ÊTRE HUMAIN COMME SON DE GLOIRE.

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Comme l'enseigne la belle image platonicienne du dialogue Ione : cultiver la tradition musicale liturgique, c'est être les rapsodies de l'amour divin incarné et vivant sur terre. Cela signifie devenir de plus en plus la voix de Dieu pour l'homme.

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auteur
Gabriele Giordano Scardocci, o.p.

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la Triplex progressif, Semaine de l'Avent

Chants et musique ils sont une expression spontanément humaine et naturelle. De la simple expérience quotidienne, nous remarquons comment nos journées sont animées par la présence de chansons qui deviennent des bandes sonores de la routine quotidienne. Le radio, téléviseurs, lecteurs de musique mp3 et même téléphones portables Samsung ed Iphone, aujourd'hui ils sont les véhicules de cette musique qui nous accompagne; qui exprime nos sentiments, nos joies, peurs et même désirs. Le savant français Marcel Proust a écrit:

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"La musique est le seul exemple de ce qui aurait pu être dit - sans l'invention du langage, la formation des mots, l'analyse des idées - la communication des âmes " [Le prisonnier].

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J'avoue franchement que je n'ai jamais appris l'art de la musique sauf quand je suis entré au couvent, car depuis que j'ai commencé la vie de couvent, il y avait une nouvelle expérience que je n'avais jamais vécue de ma vie. Nous connaissons et pratiquons de nombreuses façons de prier, encore pour moi, la toute nouvelle façon de prier, entrer dans l'Ordre des prédicateurs, c'était la prière exprimée dans la chanson, surtout dans le chant grégorien. Non pas que je n'avais jamais chanté avant. plutôt, quand j'étais dans ma paroisse j'avais l'habitude de répéter les chants de la messe entre les guitares, bonghi, cymbales et voulant aussi un peu’ organe. Mais là, ma voix, effilé pour se cacher derrière des chanteurs "professionnels".

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Un samedi du milieu de l'hiver, nous les postulants étions à l'église. Silence, solitude et beaucoup de concentration. Après les répétitions des différentes antiennes et quelques séquences, la voix commence à s'estomper. Nous sommes un peu fatigués. À ce stade, cependant,, avant de partir, nous nous approchons de la statue de la Madonna del Rosario, qui avec son regard serein et maternel accueille les pèlerins à l'allure fatiguée du quotidien. À ce moment-là, l'un de nous a proposé:

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«Pourquoi ne vous saluons-nous pas correctement?».

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Gabriele Giordano Scardocci, o.p. avec le diapason

C'est donc qu'ils se sont étreints, coeur solitaire et âme solitaire, regardant Marie avec une telle affection, nous avons chanté l'ode Salut la reine des cieux. Et je pense que c'était la première fois en moi que je n'avais pas peur d'être désaccordé. C'était la première fois que je pensais comme Bach en moi: Gloire à Dieu seul! Jusqu'à ce que quelqu'un commente quelqu'un d'autre souriant:

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«Il aura apprécié!»

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Chants et musique, ils sont donc un phénomène purement humain; un phénomène beau et fascinant. le Seigneur, avoir racheté toute l'humanité et l'avoir élevée à l'état de grâce, il a également élevé le chant et la musique de l'homme pour être un vecteur de prière; ils deviennent alors un instrument très spécial de relation et d'intimité avec Dieu. Voyons comment …

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Depuis les liturgies de l'ancien Israël, le peuple juif célèbre son alliance avec Dieu à travers des chants et des hymnes inspirés, un exemple avant tout:

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"Voici ceux à qui David a confié la direction du chant dans le temple après que l'arche eut trouvé une place. Ils exerçaient la fonction de chanteurs devant le tabernacle de la tente d'assignation jusqu'à ce que Salomon construise le temple à Jérusalem. Dans le service, ils ont suivi les règles établies pour eux " [1].

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La première donnée biblique est la présence du chant aussi dans le peuple juif. Ce passage souligne la présence de chanteurs officiels voulus par Dieu en attendant que Salomon termine le temple de Jérusalem. Et à partir de là nous proposons donc une première source de réflexion: le rôle des chanteurs ne remplit pas seulement un exemple typique de l'homme en tant qu'être vivant pensant et romantique. Être "chantre" fait partie de la même ancienne alliance du Seigneur dans laquelle un cercle de bons interprètes de pièces liturgiques est prévu. La célébration du mystère de Dieu exige, puis, une élévation de l'âme qui brûle avec la présence mystérieuse de Dieu. Cette élévation, c'est possible grâce au médium de la musique et du chant. Voici le premier rôle du chant: être un véhicule d'élévation en présence de Dieu.

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la Triplex progressif

Déjà maintenant nous sommes sûrs que chanter c'est ce planeur transcendant qui nous permet de nous unir à Dieu dans un élan d'amour pur. C'est une analyse sur laquelle un discours prononcé par le Souverain Pontife Benoît XVI en juillet semble concorder 2015:

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"Qu'est-ce que la musique en fait? D'où vient-il et vers quoi il tend? Je pense que nous pouvons localiser trois "endroits" d'où provient la musique. L'une de ses premières sources est l'expérience de l'amour. Quand les hommes étaient saisis par l'amour, une autre dimension de s'ouvrir à eux, une nouvelle ampleur et une nouvelle ampleur de réalité. Et cela a également poussé à s'exprimer d'une nouvelle manière. Poésie, le chant et la musique en général sont nés de cette, de cette ouverture à une nouvelle dimension de la vie " [Cf. texte, QUI].

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Considérons maintenant deux concordances bibliques du Nouveau Testament. À la fin de la dernière Cène, deux évangélistes se concentrent sur un détail non secondaire:

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"Et après avoir chanté l'hymne, ils sont sortis vers le Mont des Oliviers " [2].

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La chanson que les apôtres et Jésus interprètent - un hymne typique de la tradition juive - voici le prélude aux événements dramatiques de la Passion de Jésus-Christ. Mais en même temps, l'hymne cité par les évangiles synoptiques est inséré dans la nouvelle et éternelle alliance eucharistique que Dieu œuvre à travers l'œuvre glorieuse du Christ., avec l'humanité. Le lien musique, souffrance et gloire de Dieu, ça devient si fort: en plein moment de profonde souffrance, Jésus chante avec les apôtres.

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Nous remarquerons à nouveau avec le Souverain Pontife Benoît XVI:

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"Une deuxième origine de la musique est l'expérience de la tristesse, être touché par la mort, de la douleur et des abîmes de l'existence. De nouveau ils éclosent, dans la direction opposée, de nouvelles dimensions de la réalité qui ne peuvent plus trouver de réponse dans les seuls discours ". [Cf. texte, QUI]

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Frères dominicains dans la chorale du couvent

La chanson jouée ici c'est donc un signe particulier qu'il veut montrer, avec sa langue composée de sons, harmonies et mélodies, la gloire du Dieu Christ qui, Souffrance, offre sa vie pour la rédemption [3].

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Voici le deuxième rôle du chant: c'est donc un moyen de montrer la gloire à Dieu, dis lui un joyeux merci de nous avoir donné la rédemption. C'est en ce sens que le Souverain Pontife François a également récemment souligné ce rôle dans sa récente Discours aux participants à la IIIe rencontre internationale des chorales au Vatican la 24 novembre 2018, proposer le thème dans une nuance eucharistique:

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"Votre musique et votre chant sont un véritable instrument d'évangélisation dans la mesure où vous êtes témoins de la profondeur de la Parole de Dieu qui touche le cœur des gens, et permettre une célébration des sacrements, en particulier de la Sainte Eucharistie, qui vous fait percevoir la beauté du paradis " [Cf. texte, QUI].

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Une dernière pensée que je propose, au lieu de cela, il se pousse à se concentrer non seulement sur le moment et le lieu rédempteur dans lesquels l'hymne est exécuté, mais aussi sur qui l'exécute. Nous l'avons dit: Jésus avec les apôtres. Chaque apôtre a interprété cet hymne avec sa propre tonalité et sa propre mélodie, et en même temps il l'a joué avec tout de lui-même, donner le meilleur de lui-même à Dieu et s'unir ainsi à Dieu. donc, avec la langue post-pentecôtiste, nous dirons que les apôtres se sont sanctifiés par le chant. Et nous aussi, quand on fait la même chose.

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Le troisième rôle du chant, celui d'être un signe de notre sanctification et de notre union avec Dieu, nous amène à conclure par ces paroles du Souverain Pontife Benoît XVI :

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"Enfin, le troisième lieu d'origine de la musique est la rencontre avec le divin, qui depuis le début fait partie de ce qui définit l'humain. C'est d'autant plus ici que le totalement autre et le totalement grand sont présents, ce qui suscite de nouvelles manières de s'exprimer dans l'homme.. Peut-être est-il possible de dire qu'en réalité aussi dans les deux autres domaines - l'amour et la mort - le mystère divin nous touche et, En ce sens,, c'est d'être touché par Dieu qui constitue globalement l'origine de la musique " [Cf. texte, QUI].

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un groupe de frères dominicains dans la basilique romaine de Santa Maria sopra Minerva

Dans notre tradition dominicaine il ne faut jamais dévaloriser ni oublier l'importance du chant choral. Il suffit de rappeler la raison pour laquelle la chanson du Salve Regina - et la procession contemporaine - par le Bienheureux Jourdain de Saxe, qui a succédé à la direction de l'Ordre des Prêcheurs après saint Dominique de Guzmàn. en fait, le diable a continué à tourmenter les frères, puis ils se sont unis dans le chœur marial par excellence pour se placer sous le manteau protecteur de la Bienheureuse Vierge Marie. Pour cette raison, aujourd'hui plus que jamais, il est nécessaire de reprendre notre tradition musicale et liturgique. Pour que nos cœurs brûlent comme ceux du Saint-Père Dominique et, par les futurs prédicateurs, Nous pourrions ainsi mettre le feu au monde entier avec la Parole de Dieu, Harmonie céleste des quintes parallèles qui forment le chœur de l'Église catholique.

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Le chant est l'expression la plus forte et la plus vivante des cordes de l'âme, que comme une guitare magistralement jouée, il élève ses accords d'amour au Seigneur. La symphonie a sa clé dans le Oui nous disons au début de chacun de nos choix vocationnels, tandis que le reste du pentagramme nous le suggère Jésus lui-même. nous, ce que nous faisons à la place, pour notre part, nous sommes des instruments désaccordés et des voix désaccordées, on ne fait rien mais se laisse harpie par lui. L'élévation de la chanson nous amène alors à Heights of Love que jusqu'à présent nous n'avions même jamais pensé toucher. Quand nous retournons ensuite sur terre, nous avons ainsi reçu un trésor inestimable. Plus nous allons avec la voix chantée vers Dieu, plus nous pouvons pénétrer le cœur des hommes avec la voix de la prédication. C'est maintenant que nous réalisons, avec notre association opérationnelle, le mystère de l'Église congrégatrice. La reverb, qui est créé lorsque nous croisons les voix avec deux accords différents comme dans une chanson pour quintes parallèles, il génère un effet sonore qui fait littéralement exploser le cœur des personnes présentes à la messe. C'est la réverbération de la gloire, la réverbération comme une profusion d'affection très forte. Avec le Saint-Père François je ressens au lieu de conclure:

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"La musique, donc, être un instrument d'unité pour rendre l'Evangile efficace dans le monde d'aujourd'hui, à travers la beauté qui fascine encore et permet de croire en se confiant à l’amour du Père " [Cf. texte, QUI].

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pour ce, comme l'enseigne la belle image platonicienne présent dans le dialogue Ione : cultiver la tradition musicale liturgique, c'est être les rapsodies de l'amour divin incarné et vivant sur terre. Cela signifie devenir de plus en plus la voix de Dieu pour l'homme.

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«doux Jésus, l'amour de Jésus» [St. Caterina da Siena]

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Roma, 18 décembre 2018

III Semaine de l'Avent

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[1] Cr: 6, 16-17

[2] Mt 26:30; Mc 14: 26.

[3] Catéchisme de l'Église catholique 1156 «La tradition musicale de toute l'Église constitue un trésor d'une valeur inestimable, qui excelle parmi d'autres expressions de l'art, surtout pour le fait que le chant sacré, combiné avec des mots, c'est une partie nécessaire et intégrale de la liturgie solennelle " [Conc. Ecum. T.V.A. II, conseil, 112]. La composition et le chant des psaumes inspirés, fréquemment accompagné d'instruments de musique, ils sont déjà étroitement liés aux célébrations liturgiques de l'Ancienne Alliance. L'Église poursuit et développe cette tradition: Amusez-vous les uns les autres avec des psaumes, autres, chants spirituels, chanter et louer le Seigneur de tout votre cœur " (si 5,19) [Cf Col 3,16-17]. "Qui chante prie deux fois" [Cf. Sant'Agostino, Commentaire sur le psaume, 72, 1]. Nous rappelons deux autres documents du magistère pontifical concernant la musique: Musicae Sacra Disciplina, Pie XII - Encyclique 25 décembre 1955. Musique sacrée Saint Paul VI - éducation 5 mars 1967

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À propos de père Gabriele

Gabriele Giordano M. Scardocci Dell'Ordine dei Frati Predicatori Presbitero e Teologo ( Cliquez sur le nom pour lire tous ses articles )

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