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Ariel S. Levi Gualdo
Presbytère et théologien

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Je suis un théologien gardien de la tradition dans la lignée de la pensée du théologien Andrea Grillo, l'honnêteté intellectuelle me le dicte

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— Ministère liturgique —

JE SUIS UN THÉOLOGUE GARDIEN DE LA TRADITION DANS LA LIGNE DE LA PENSÉE DU THÉOLOGUE ANDREA GRILLO, L'HONNÊTETÉ INTELLECTUELLE M'EXIGE

je traditionalistes de l'esthétique onirique ce sont essentiellement des patients pathologiques pour lesquels un nouveau-né peut être prélevé et égorgé dans les fonts baptismaux lors du saint rite d'initiation à la vie chrétienne, Mais, si le saint baptême est célébré en latin avec l'ancien rite, vous pouvez être assuré qu'ils s'en remettront, ou en tout cas ils trouveront toujours des justifications, cependant absurde et irrationnel, toujours.

 

 

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Il y a un an et demi la Lettre apostolique a créé le mécontentement et la perplexité Gardiens de la tradition date sous forme de motu proprio par le Souverain Pontife François le 16 juillet 2021 sur l'usage de la liturgie romaine avant la réforme de 1970, qui crée en fait des restrictions compréhensibles et appropriées à la Motu Proprio Compte tenu du 7 juillet 2007 par le Souverain Pontife Benoît XVI sur l'utilisation du Missel romain de Saint Pie V avant la réforme esquissée par Saint Conseil la 4 décembre 1963.

Sur cette question le théologien sacramentel Andrea Grillo est intervenu avec un de ses articles par 24 février 2022 dans lequel vous demandez: Il est légitime de créer des réserves indiennes anti-conseil stables? Article que j'ai accepté et jugé équilibré et aussi prévoyant.

 

le théologien sacramentel Andrea Grillo

 

Sur les soi-disant et improprement traditionalistes Je préfère survoler, cependant, il est nécessaire de donner une idée de la leur statut psychologique avec quelques exemples visant à clarifier de quoi on parle, mais surtout combien leur approche de la liturgie sacrée est irrationnelle et émotionnelle. Essayons donc de formuler des questions précises: les membres des Franciscains de l'Immaculée n'avaient peut-être pas généré, au sein de leur congrégation religieuse jeune et confuse, certaines formes de véritable chaos juridique? Peut-être que ce sont loin d'être des résultats sporadiques, mais malheureusement beaucoup, les cas enregistrés de jeunes religieux qui ont quitté leurs couvents austères pour se retrouver sous traitement psychiatrique, après avoir été pas si mal formé, mais vraiment déformé sur le plan humain et spirituel? montre des preuves empiriques, n'ont-ils pas prouvé, avec une arrogance sans précédent, être une congrégation née hier, reconnu par le Saint-Siège juste en 1990, que malgré le fait de ne pas avoir eu le temps de former ne serait-ce qu'une génération de théologiens, sans oublier une école théologique, ils se sont mis à promouvoir des conférences internationales contre les meilleurs représentants du Nouvelle Théologie, qui peut être critiqué, mais par les dominicains ou les franciscains, qui au cours de huit siècles ont donné naissance à d'importants courants de pensée théologique et ont fait don à l'Église d'écoles théologiques et de divers grands Saints et Docteurs de l'Église? Avec leur Père Serafino Lanzetta un peu confus, un peu plus qu'un enfant à l'époque, peut-être ne se sont-ils pas mis à enfoncer le clou de Vatican II, concile purement pastoral, donc en fait un concile non dogmatique et comme tel une sorte de petit conseil seconde classe? Avec leur très arrogant Mariologue Père Alessandro Apollonio, peut-être n'ont-ils pas commencé à donner au dogme marial de Marie la co-rédemptrice comme déjà déclaré, appelant la Sainte Vierge avec ce titre et même instituant son culte et sa dévotion, ignorant combien le concept même de "co-rédemptrice" a toujours créé d'énormes problèmes dans le domaine de la dogmatique et surtout de la christologie? Peut-être qu'ils n'ont pas eu, fond doux, problèmes liés à la gestion financière et patrimoniale? Oublie, car on pourrait prendre ces faits un par un et d'autres encore à suivre, tous testés et documentés, sans pouvoir bouger le moins du monde traditionalistes de l'esthétique onirique convaincu que les pauvres franciscains de l'Immaculée étaient persécutés parce qu'ils célébraient la messe avec Vetus Ordo et parce qu'ils ont critiqué le théologien allemand Karl Rahner.

je traditionalistes de l'esthétique onirique ce sont essentiellement des patients pathologiques pour lesquels un nouveau-né peut être prélevé et égorgé dans les fonts baptismaux lors du saint rite d'initiation à la vie chrétienne, Mais, si le saint baptême est célébré en latin avec l'ancien rite, vous pouvez être assuré qu'ils s'en remettront, ou en tout cas ils trouveront toujours des justifications, cependant absurde et irrationnel, toujours.

Andréa Grillo appartient à ce que certains définissent habituellement “zone progressive” O “très progressif”. Ce sont des définitions que je n'ai jamais aimées, car pour moi il n'y a que des théologiens qui discutent et que comme un seul et unique “étiqueter” ils ont celui des catholiques. J'ai rencontré Andrea Grillo ces dernières années, c'est un homme d'une profonde culture juridique, théologique et sacramentelle. Lorsqu'on me demandait si je partageais certaines de ses thèses et positions, je répondrais non, mais qu'il est un savant du plus haut niveau, c'est indubitable. Ajoutez à cela qu'il est aussi aimable en tant que personne et très talentueux en tant que professeur, toujours serviable et attentionné avec les étudiants diplômés. Si certain traditionalistes de l'esthétique onirique dont l'arrogance a toujours égalé leur ignorance, a commencé à discuter de la structure théologique et pastorale du Missel de Saint Pie V, sans oublier son histoire et son évolution à travers les âges, avec un tel liturgiste - dont il faut d'abord reconnaître la stature et la culture encyclopédique, je le répète - je pense qu'au bout de trois minutes à peine il n'en restera plus une plume.

J'ai toujours essayé d'être un érudit intellectuellement honnête, je n'ai donc jamais eu de mal à affirmer que Hans Küng avait des dons naturels et des capacités spéculatives bien supérieurs à ceux de Joseph Ratzinger, car les faits historiques et l'originalité de ses écrits le prouvent. Autrement, ceux de Joseph Ratzinger, ils sont écrits par un théologien très cultivé ainsi qu'un excellent pédagogue capable d'exposer de façon magistrale, mais l'originalité de la pensée est cependant tout autre chose. Mon confrère et ami Brunero Gherardini (1925-2017), qui était la quintessence de l'orthodoxie la plus stricte et la plus rigoureuse, n'eut aucune difficulté à admettre avec reconnaissance que Leonard Boff était l'un des ecclésiologues les plus doués et les plus talentueux de la dernière 50 années, ou que le plus beau commentaire et exégèse de la Lettre aux Romains reste celui du protestant Karl Barth, actuellement inégalé. Mais il y a plus: peut-être, si nous possédions les ouvrages et les écrits - que malheureusement nous n'avons pas reçus - nous pourrions même découvrir que l'hérésiarque Pélage était plus doué, sur le plan théologique et spéculatif, que ne fut Augustin évêque d'Hippone, plus tard saint et docteur de l'Église. Malheureusement nous n'avons pas les travaux de Pélage et nous ne connaissons que les réponses et réfutations d'Augustin à son sujet. Mais si un titan comme Augustin bougeait contre Pélage, cela montre déjà que de l'autre côté, aussi hérétique que nous voulons, il y avait un autre titan et un dur à cuire pour lutter contre. Et nous voulons parler de l'hérésiarque Arius, qui avec ses théories sur l'Incarnation du Verbe a réussi à convaincre presque tous les catholiques que le Christ était une créature divine créée par Dieu? Ses théories, très bien structuré et convaincant, contraint les Pères de l'Église à se réunir au concile œcuménique de Nicée, dans l'année 325, définir dogmatiquement que le Christ n'était pas une créature mais "engendré et non créé de la même substance que le Père" (né pas créé comme le Père). Loin d'être éradiquée, l'hérésie arienne a continué à se répandre pendant les siècles suivants dans des régions entières d'Europe. Les peuples germaniques et au-delà, ils ont été évangélisés par les évêques ariens et les prêtres au début du 4ème siècle. Ce n'est qu'au VIe siècle que les peuples germaniques furent reconvertis par les missionnaires, après deux siècles d'arianisme, qui a néanmoins continué à laisser sa marque.

Ce genre de théologie et l'histoire de la théologie quelques pauvres traditionalistes de l'esthétique onirique enfermés dans quatre formules rances d'une néo-scolastique décadente - qui n'est même pas un lointain parent de la scolastique classique - ils ne savent même pas où il habite, car comme tous les gens médiocres ils doivent s'inventer des ennemis, se vautrer entre millénarismes et prophéties apocalyptiques, triomphes magiques imminents du Cœur Immaculé de Marie, faire semblant de savoir mieux que quiconque, mais surtout en essayant de détruire ceux qu'ils décident d'élever au rang d'ennemis suprêmes, parce que l'image de l'ennemi est une prémisse fondamentale de son être et de son existence. La caractéristique typique de ces personnes n'est pas de combattre des idées mais des personnes dans le but de les détruire de quelque manière et par quelque moyen que ce soit., selon le style consolidé des pires fondamentalismes pseudo-religieux.

Dans les colonnes de notre magazine Le père Ivano Liguori et moi étions de plus en plus sévères avec certains prêtres forain, mais pas seulement: toujours et dans la pratique, nous avons appelé leurs évêques à rendre des comptes en les accusant sans ambages de manque de vigilance. Cependant, on ne peut pas dire que l'Église ait été indifférente et silencieuse de ce point de vue, parce que Jean-Paul II et Benoît XVI ont parlé et écrit contre les abus liturgiques, Dans le 2004 instruction a été promulguée Le sacrement de la rédemption qui est un document très clair et précis que beaucoup ont foiré, à la tête de tous les groupes néocatéchuméaux et divers groupes charismatiques.

Bien avant Gardiens de la tradition J'ai plaidé avec défi qu'il serait bon de révoquer cela motu proprio par Benoît XVI sur Messe d'ordre ancien [voir le mien conférence vidéo] compte tenu de certains résultats qui sont tout sauf minoritaires ou isolés. Et pendant des années, pas pendant des jours ou des mois, mais depuis des années je dis en vain à certains groupes et fidèles d'arrêter avec leurs commodités comme: "Ah, c'est la seule messe, la messe valide, la messe habituelle, pas cette messe protestante de Paul VI inventée par ce franc-maçon Annibale Bugnini!». Et combien de fois leur ai-je répété qu'ils ne pouvaient pas et ne devaient pas utiliser le Missale ancien ordre attaquer tout un conseil d'église, ou une nécessaire réforme liturgique déjà entamée avant le concile par le Souverain Pontife Pie XII et ainsi de suite. En vain également j'ai répété pendant des années que s'ils continuaient ainsi, tôt ou tard ça motu proprio aurait été révoqué. Oublie, c'est la réponse: "Non, vous ne pouvez pas, car la messe de tous les temps est irrévocable, intouchable!». C'est toujours, inutilement, pendant des années et des années, je leur ai dit que motu proprio ce n'était pas une définition dogmatique irrévocable et on a toujours dit à Rome qu'"un pape bout et un pape bout".

le temps perdu, mots perdus, têtes étroites d'esprit qui ont toujours refusé de comprendre, dure depuis des années, obstinément et obstinément, se servir d'un missel pour créer deux partis au sein de l'Église, utiliser comme élément de division ce qui constitue le cœur de l'unité: l'Eucharistie.

À mon humble avis, au grand dam de ceux qui n'ont pas eu ces attitudes, Je crois que le Souverain Pontife a eu raison de promulguer ce motu proprio restrictif qui est en fait Gardien de la traditions, dont on peut dire sur un ton critique légitime, mais surtout à la lumière des principes de prudence, équilibre et surtout Aequitas, que son action était indubitablement juste, mais également sans aucun doute partiel. En ce qui me concerne, il peut être bon que je me serre la ceinture sur l'utilisation du Missel de Saint Pie V, vu la façon dont certains ne le font pas, mais beaucoup l'ont utilisé, avoir vu certains résultats malheureux et à part entière, Mais, être intellectuellement honnête, Je ne peux pas manquer de me demander et de demander: et les groupes néocatéchuméaux qui ont envahi et contrôlent près de la moitié des paroisses du diocèse de Rome, qu'impudemment, insolents et arrogants ils louent des chambres dans les hôtels de la capitale ou dans les maisons religieuses de la ville, faire de la liturgie sacrée ce qu'ils veulent et comme ils veulent directement sous les fenêtres du Saint-Père, peut-être que quelqu'un lui a dit quelque chose, ou, le cas échéant, a l'intention de lui dire quelque chose sous peu? Par hasard, un document a été publié dans lequel il est interdit de célébrer des messes sans l'autorisation de l'autorité ecclésiastique en dehors des espaces consacrés, qui ne manque ni à Rome ni dans le reste de l'Italie, leur permettant de continuer à se rassembler dans les salles des hôtels ou des maisons religieuses obligeantes, avec le prêtre “loué” qui exécute les ordres des laïcs agenouillés aux pires directives bizarres de Kiko Argüello? Le Souverain Pontife, qui a récemment mis la main sur son diocèse avec un réforme radicale, a-t-il jamais remarqué que le Vicariat est aux mains des Néocatéchumènes depuis quelques décennies, grâce à la malheureuse protection qui leur a été accordée d'abord par le cardinal Camillo Ruini, puis par le cardinal Agostino Vallini? Le Souverain Pontife, il est conscient de ce que les néocatéchumènes ont fait dans l'ostracisme et la méchanceté, à ces prêtres qu'ils jugent hostiles à leurs excentricités doctrinales et liturgiques, en utilisant le bras armé de leurs fidèles associés tels que le chancelier inamovible du Vicariat de Rome Giuseppe Tonello, capable de faire beau et mauvais temps, ou de décider comment et comment couper les têtes de certains prêtres hostiles à "l'Église" de M. Kiko Argüello? Puisque rien de tout cela n'a été fait jusqu'à présent, ça me fait lire Gardiens de la tradition comme une mesure rendue nécessaire par la situation qui s'est produite, mais qui en même temps manifeste une fois de plus la partialité et les déséquilibres de ce Pontificat d'Auguste, dans lequel nous nous soucions à juste titre de ceux qui ont eu l'indécence ouverte d'utiliser le Missale ancien ordre d'attaquer tout un Concile d'Église et la réforme liturgique, sans toutefois se soucier le moins du monde de ceux qui, d'une manière non moins insolente et arrogante, font la liturgie ce qu'ils veulent et comme ils veulent directement dans le diocèse de Rome sous les fenêtres du Souverain Pontife.

je répète: les analyses du Pr. Andréa Grillo, insigne, théologien sacramentel cultivé et qualifié, au niveau de la doctrine, de la liturgie, l'ecclésiologie et la pastorale sont absolument sans faille. Thèse qu'en ce qui me concerne j'approuve et partage, mû par cette honnêteté intellectuelle qui anime et soutient la foi, contrairement à ceux qui cherchent à changer leur foi, tu veux avec le Missel de Saint Pie V tu veux avec les extravagances liturgiques des Néocatéchumènes et certaines franges des Charismatiques, dans le monde des émotions subjectives. Et un Souverain Pontife, avoir vraiment raison en faisant les bonnes choses, il doit avant tout être au-dessus des émotions et des belligérants. Et si l'affaire impose le besoin de le battre, dans ce cas, il serait bon de matraquer à la fois la droite et la gauche de manière égale.

Je ne pense pas avoir à me justifier de quoi que ce soit, en tout cas il faut préciser que je suis un grand admirateur du Vénérable Missel de Saint Pie V, dont je pense connaître à fond cette structure théologique et ce système pastoral qui leur sont totalement inconnus prêtres exotiques des trentenaires qui se sont levés un matin et ont improvisé des soi-disant “Tridentin”, ignorant tout d'abord qu'un “Rite tridentin” ça n'a jamais existé, c'est juste une façon totalement inappropriée de dire. Ignorant surtout que dans ce Missel même les gestes et les silences ont une profonde signification mystagogique et spirituelle, totalement ignorés par eux pour laisser place à des formes d'esthétisme exotique presque toujours tragiquement abouties en elles-mêmes. je traditionalistes de l'esthétique onirique qui mentionnent la bulle de manière inappropriée La première fois avec laquelle le Saint Pontife Pie V a promulgué en 1570 ce missel le définissant irréformable avec beaucoup de laissez-le être, ils démontrent qu'ils ne connaissent pas le style dans lequel certains documents pontificaux étaient généralement composés, qui avaient leur propre style rhétorique précis, mais surtout ils ignorent que ce Missel a été révisé et réformé au total dix-huit fois à partir de 1614, lorsque le Souverain Pontife Urbain VIII publia une première édition mise à jour et améliorée pour 44 ans après sa promulgation, avec des corrections substantielles et radicales. Les dernières réformes importantes ont été faites au XXe siècle par le Saint Pontife Pie X, par le Vénérable Pape Pie XII et par le Saint Pontife Jean XXIII en moins de cinquante ans. J'abhorre les abus liturgiques, mais pour cette raison, en ma modeste qualité de pauvre théologien dogmatique et historien du dogme, Je suis parfaitement conscient que des abus liturgiques bien pires ont eu lieu avec ce Vénérable Missel que ceux auxquels nous assistons aujourd'hui avec le Missel promulgué en 1969 et est entré en vigueur en 1970. Je suis un amoureux de la langue latine et quand je peux j'utilise toujours le édition typique Latin du Missel de Paul VI, celui en italien toujours et de rigueur quand je fête pour les assemblées des fidèles. Je n'aime pas certains anachronismes aveugles et obtus typiques des gens qui demandent en fait l'exhumation d'un cadavre, comme saint, à savoir le Missel de Saint Pie V, n'est plus faisable aujourd'hui tant au niveau pastoral qu'au niveau de l'évangélisation. Le problème de fond de ces gens est qu'en prenant un missel comme objet de dispute et de lutte, ils tendent à évacuer les malaises d'un christianisme immature ou mal vécu., rejetant l'élément théologique et eschatologique selon lequel l'Église commence son voyage incessant avec les disciples le long du chemin d'Emmaüs avec le Seigneur [cf.. Lc 24, 13-35], alors que certains auraient voulu le paralyser, comme Pierre, statiquement sur le mont Tabor, avant la transfiguration du Christ [cf.. Mc 9, 2-10]. L'Église est, par sa nature même, constitutive Le développement du peuple, quiconque essaie de le changer en La régression du peuple revendique un droit inhabituel, mais surtout inacceptable, trahir la mission que le Christ lui a confiée, dans un voyage incessant, toujours penché en avant, jusqu'à son retour à la fin des temps.

de l'île de Patmos, 27 février 2023

 

Le problème de l'équitas et l'antique jeu du punissable et de l'impunissable, du collant et du caressable…

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Hétéro Anna Monia
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Une sœur chevalier de la République italienne sur les mérites de l'éducation écrit au doyen du lycée scientifique Leonardo da Vinci de Florence

/dans /par
— L'école, société, politique —

UN CHEVALIER KNUN DE LA RÉPUBLIQUE ITALIENNE DU MÉRITE DE L'ÉDUCATION ÉCRIT AU DIRECTEUR DU LYCÉE SCIENTIFIQUE LEONARDO DA VINCI DE FLORENCE

Quand elle a décidé d'écrire à ses élèves, J'imagine et j'espère qu'il avait l'intention de s'adresser à eux sans attaquer l'État italien, au gouvernement légitimement élu, au peuple des ministres. Son écriture a probablement été mal comprise à la fois par ceux qui se sont entendus qualifiés de fascistes et par ceux qui se sont sentis absous en tant que communistes..

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Auteur
Anna Monia Alfieri, JE SUIS.
Chevalier de la République italienne

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Le résumé de l'histoire se trouve dans ce service offert par Le peuple florentin

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Cher principal,

tout d'abord un salut cordial, J'espère que tu trouveras bien cette mine. Permettez-moi de les écrire, parce que je m'inquiète de ce qui se passe ces derniers temps en Italie. je suis religieux, J'appartiens à une Congrégation dont le Fondateur, vers le milieu du XIXe siècle, il pensait renouveler la société par l'éducation des femmes. Intuition extraordinaire qui se réalise encore aujourd'hui, à travers les écoles et autres réalités éducatives présentes sur tout le territoire national et au-delà. Mon choix de vie consacrée m'a conduit, En conséquence, me consacrer aux jeunes, aux étudiants, à leurs parents, aux enseignants, à l'école. C'est pourquoi j'ai décidé de lui écrire, humblement et gracieusement, comme j'aurais écrit à l'un des directeurs d'écoles géré par l'établissement dont je suis le représentant légal.

 

Comme j'ai dit, J'écris parce que mû par une inquiétude: les controverses, violence physique, les échauffourées suscitent en moi des échos tristes et dramatiques d'un passé où de nombreux jeunes ont perdu la vie au nom de l'idéologie, anarchiste, communiste ou fasciste.

Quand elle a décidé d'écrire à ses élèves, J'imagine et j'espère qu'il avait l'intention de s'adresser à eux sans attaquer l'État italien, au gouvernement légitimement élu, au peuple des ministres. Son écriture a probablement été mal comprise à la fois par ceux qui se sont entendus qualifiés de fascistes et par ceux qui se sont sentis absous en tant que communistes..

Je n'ai pas entrevu une lecture idéologique dans votre écriture ni encore moins une invitation aux gamins qui tabassent leurs camarades des collectifs de droite à faire pire pour conjurer le danger fasciste qu'aucun de nous ne voit. lei, en tant que directeur expérimenté, Je pense qu'il voulait calmer l'esprit des élèves, tous, enseigner que les idées ne s'affirment pas avec violence, plutôt l'inverse. Toute forme d'idéologie a causé la mort, destruction matérielle et spirituelle. Il va sans dire que tous nos politiciens de droite ont pris leurs distances avec le fascisme, comment nos politiciens de gauche se sont éloignés du communisme. Mêmes défauts, les mêmes torts qui doivent être reconnus, s'excuser, rapport. Je suis sûr que c'était l'intention de son écriture, même si je dois admettre qu'il n'a pas été facile de bien comprendre et de ne pas lire la lettre comme une accusation contre le gouvernement d'être fasciste. Ce ne serait pas un comportement digne d'un directeur, également fonctionnaire.

Cher principal, devant certaines images de violence, le rêve d'une école vraiment libre et débarrassée de la politique partisane s'enracine de plus en plus en moi, par l'imposition d'une idéologie, par des enseignants présentant des visions partielles à leurs élèves. Politique, dit saint Paul VI, fils d'un député antifasciste, c'est la plus haute forme de charité: comme ce serait merveilleux si nos jeunes connaissaient ces brillants exemples d'hommes et de femmes qui se sont donnés à la politique pour vouloir donner la liberté à leurs concitoyens: Aldo Moro, Enrico Berlinguer, Joseph Dosetti, Tina Anselmi, Nilde Iotti. Souvent, Cher directeur, vous conviendrez avec moi qu'à l'école on parle de politique comme d'une opposition, droite et gauche pour s'affronter, des actions de prosélytisme sont menées, endoctrinement et, peut être, peut-être discriminez-vous les étudiants qui pensent différemment. Il vient, comme, rabaissé la figure de l'enseignant qui fait la force de son rôle.

Je vous invite, ainsi que tous vos collègues directeurs vérifier que la liberté d'expression des enseignants ne se transforme pas en orientations de pensée imposées aux élèves mais est un outil mis à leur disposition pour les aider à s'orienter. Je ne sais pas si tout cela se passe à l'école italienne. Je l'espère. Peut-être que les temps ont changé depuis que j'étais étudiant. Je me souviens des merveilleuses leçons du professeur de littérature, à tel point que j'ai pris l'italien jusqu'au bac (c'était son nom alors) mais je me souviens aussi de ses considérations politiques personnelles de gauche. Et malheureusement, se nei temi, J'exprimais des considérations personnelles loin de sa vision, Hélas, le vote a été largement sous-estimé. J'ai donc décidé de choisir des pistes moins dangereuses: une bonne analyse du texte poétique était certainement le moyen le plus sûr. A la suite de tout cela, la conviction que l'école italienne doit être gratuite s'est enracinée en moi, qu'il peut y avoir non seulement l'école publique d'État, mais aussi l'école publique égale. Pas par hasard Droit 62/2000 qui a établi le système d'éducation publique, fait par l'école publique de l'État et par l'école publique égale, porte la signature de Berlinguer, Louis, pas Henri, bien sûr, mais toujours communiste, un vrai communiste, J'ajoute. Le risque est, en fait, le monopole éducatif antichambre toujours du régime. Je me suis toujours demandé comment un professeur peut imposer son idée à de jeunes élèves, recourir à un véritable abus de pouvoir. Certainement elle, Présider, il n'aura jamais accompli de tels actes et les aura empêchés dans son corps enseignant. De la même manière, il veillera à ce que des auteurs tels que Dante soient inclus dans les programmes de littérature italienne, Tasso et Manzoni apprécient la place qu'ils méritent et ne sont pas considérés comme des parias pour faire place à des visions plus modernes, en phase avec le temps.

Je suis convaincu que les événements qui se sont déroulés dans sa ville ils peuvent être une occasion en or de libérer nos écoles, nos universités de lectures déformées, idéologique et tout à fait personnel. je lui demande: pouvons-nous, éducateurs, approuver l'idéologie, approuver la vue partielle et fausse? Nous pouvons tolérer la violence et la justifier? Nous pouvons le remuer? La réponse est “non”: nous ne devons pas, Nous ne pouvons pas, nous ne voulons pas. Je rêve d'un pays libre, des citoyens capables de respecter les institutions, ne pas utiliser son rôle, de réalité qui devrait servir à nourrir les guérilleros au son des aimer ou signatures collectées.

Cher principal, nous avons besoin d'éducateurs, nous avons besoin d'enseignants avec la culture, le vrai, celui qui présente une période historique, la pensée d'un philosophe, un sujet d'éthique de manière objective, avoir le courage d'exprimer son opinion sans l'imposer, sans discrimination, sans se moquer. C'est l'école dont l'Italie a besoin. Sinon, l'imposition qui génère un désir de vengeance continuera, détester, submerger.

Travaillons ensemble pour que l'école redevienne un laboratoire et une forge d'idées, en respectant les visions de chacun. C'est le travail de l'école, toujours. Celui qui en a fait un moyen de répandre l'idée dominante l'a corrompue et l'a rendue vilainement couchée. Évitons de répéter les mêmes erreurs du passé.

 

Milan, 26 février 2023

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père Ivano
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Ivano Liguori
De l'Ordre des Frères Mineurs Capucins
Presbytère et théologien

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La culture suffit à sauver les prêtres désorientés? peut être pas, si le sens de la paternité des évêques fait défaut et une redécouverte de sa propre identité sacerdotale

/dans /par

LA CULTURE SUFFIT POUR SAUVER LES PRÊTRES EN DÉTRESSE? PEUT ÊTRE PAS, SI LE SENS DE LA PATERNITÉ DES ÉVÊQUES FAIT MANQUE ET UNE REDÉCOUVERTE DE SON IDENTITÉ SACERDOTALE

La plupart du temps je me retrouve à rencontrer des prêtres, les souffrances les plus courantes qu'ils sentent partager sont dues à l'abandon et à la solitude qu'ils éprouvent de la part de leurs bergers, sans parler de ceux qui sont carrément ridiculisés. Ce mode de relation non affectif entre évêque et prêtre devrait nous faire beaucoup réfléchir, car devant un prêtre incapable d'amour pastoral envers les fidèles, parfois, cache un évêque incapable d'amour envers son propre prêtre.

- Nouvelles de l'Église -

Auteur
Ivano Liguori, ofm. Cap..

 

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Quand j'étais un jeune ecclésiastique du cours de philosophie en deux ans, J'ai eu la grâce de connaître et d'être l'élève d'un saint jésuite le Père Joseph Pirola, un des rares jésuites que j'ai connus dans ma vie et dont on peut dire avec une franchise évangélique qu'il n'y a pas de mensonge, ainsi que le Christ a dit à propos du Bienheureux Apôtre Nathanaël [cf.. Gv 1, 47-51].

 

 

Le bon père il donnait le cours de phénoménologie de la religion et métaphysique tous les jeudis à notre résidence étudiante. Déjà le mercredi soir, il s'est installé dans notre couvent de Crémone et a normalement présidé la célébration de la messe du soir, puis s'est prêté à écouter les confessions de nous, jeunes frères étudiants.

Je me souviens, lors d'une de ces fêtes, peut-être dans la mémoire liturgique de Saint Albert le Grand ou d'un autre Docteur de l'Église, que son homélie a profondément touché le cœur et l'esprit de nous, jeunes clercs, par ces mots:

«Vous savez pourquoi Sant'Alberto, Saint Thomas et les autres que nous reconnaissons aujourd'hui comme docteurs de l'Église sont des saints? Ne pensez pas qu'ils sont saints uniquement pour leur culture académique, parce qu'ils ont beaucoup étudié. Ces gens sont saints parce que c'est surtout par leur foi qu'ils ont cherché Jésus et ont désiré être avec lui. De ce désir est alors née l'étude théologique éclairée par l'Esprit Saint qui a fait d'eux ce qu'ils sont"

puis conclu:

"Vous n'étudiez pas uniquement pour la culture, tu étudies pour continuer un cheminement de foi qui te conduira à être avec Jésus et à le connaître intimement".

Ces mots encore aujourd'hui pour moi ils représentent la boussole de mon ministère sacerdotal, de sorte que je me rappelle que la culture théologique peut facilement devenir vanité ou vaine érudition si elle ne s'accompagne pas du service rendu à la vérité et à la charité du Christ. Mais après tout, pourquoi sommes-nous devenus prêtres ??

La marque du bienheureux évangéliste il est clair à cet égard lorsqu'il évoque l'institution des Douze, il dit: "Il les a choisis pour être avec lui» [Voir. Mc 3,13-19]. Jésus nous appelle à être avec lui, il demande à ses prêtres un lien exclusif de vie, pas un clientélisme ou simplement une relation intellectuelle entre enseignant et élève, entre rabbin et disciple.

Nous connaissons des moments où un doctorat à l'Université pontificale grégorienne ou le Latran n'est plus refusé à personne. En effet, ces objectifs visent le seul but de programme d'études vu l'évolution de carrière. Il n'est pas si rare que ceux qui déjà du séminaire soient identifiés comme épiscopal et que pendant leur formation académique à Rome, ils fréquentent généralement les bons environnements tels que l'Almo Collegio Capranica et d'autres cercles magiques où ils peuvent faire connaissance un bon diable pour les amener de manière à favoriser la chute de quelques mitres qu'ils reçoivent indignement et la souffrance sur la tête avec toute l'humilité de l'affaire.

Nous sommes confrontés à ce phénomène de Pretini mode dont j'ai parlé il y a quelque temps [vous voyez qui] dont les compétences d'escalade bien connues s'étendent à l'infini et au-delà, pour tomber désastreusement à tout moment et conclure leur succès par une désorientation qui est l'antichambre de la crise. En toute honnêteté, tout en reconnaissant à certains esprits des qualités incontestables, on éprouve souvent une certaine fragilité de la foi combinée à cette difficulté d'être avec le Seigneur qui est la seule prérogative essentielle de tout disciple mais surtout de tout théologien.

Et tout cela est dit sans jugement mais s'appuyant uniquement sur un style sacerdotal largement documenté et exhibé social par ceux qui s'affirment de plus en plus comme de véritables professionnels du sacré. Si nous nous concentrons ensuite sur leurs publications, qui ravissent une certaine maison d'édition catholique, nous pouvons voir que la gestation éditoriale troublée ne sert à rien d'autre qu'à faire un bel affichage sur les étagères des librairies romaines les plus renommées de la Via della Conciliazione et de Borgo Pio, se positionner comme certaines œuvres d'avant-garde de la pensée progressiste catholique. Mais combien de ces œuvres sont l'expression d'une connaissance intime du Seigneur ressuscité et de cet effort pour rester avec le Maître? Il faut le dire franchement, même la culture religieuse et théologique « doit être précédée d'une intense vie de prière, de contemplation, de rechercher et d'écouter la volonté de Dieu" [Voir. R. Sara, La puissance du silence. Contre la dictature du bruit, Sienne, 2017, éd. Cantagalli, p. 35].

Il n'est pas exagéré de considérer certaines œuvres intellectuelles le travail d'hérétiques formels et substantiels sinon d'athées déclarés. Souvent, en lisant ces livres, nous remarquons une similitude de pensée et d'intention déjà présente chez certains représentants de la sociologie, d'anthropologie et de psychologie laïque qui parlent du monde religieux depuis leur observatoire privilégié et prétendent suggérer à l'Église la voie à suivre pour un renouveau religieux à partir d'une foi considérée comme obsolète et qu'il faut rajeunir en faisant des compromis avec le monde et ses logiques.

Parmi les nombreux savants d'aujourd'hui le besoin se fait sentir d'avoir dans l'Église et dans les rangs du clergé des hommes qui ont une foi forte, qui conversent avec Dieu et qui désirent apprendre que la sagesse de la croix qui ne s'apprend pas uniquement dans les livres.

Cette lecture de la situation du clergé n'est pas la mienne, Le cardinal Robert Sarah exprime déjà ce concept dans son dernier livre lorsqu'il dit que: « Nous avons déjà beaucoup trop d'éminents spécialistes religieux et médecins. Ce qui manque à l'Église aujourd'hui, ce sont des hommes de Dieu, des hommes de foi et des prêtres adorateurs en esprit et en vérité" [Voir. R. Sara, Catéchisme de la vie spirituelle, Sienne, 2022, éd. Cantagalli, p. 12]. Affirmer cela ne signifie certes pas être contre la culture mais la replacer dans la bonne perspective.

Aujourd'hui, il statut d'adorateur de Dieu est une denrée rare parmi les prêtres, depuis les premières années du séminaire. Cela implique ce besoin spirituel de se laisser lire à l'intérieur par le Seigneur comme on le voit dans la relation avec la femme samaritaine [Voir. Gv 4,1-30], dont la relation avec les différents époux n'est pas imputable à un état de désordre conjugal ou sexuel mais à une relation de fidélité à Dieu qui a échoué au profit de la convenance et qui malheureusement constitue aussi la cause de cette soif qui ne peut être satisfaite que si elle revient à le vrai Dieu. Voici, Chers lecteurs, quand nous, prêtres, étanchons notre soif à d'autres sources qui ne viennent pas de Dieu et conduisent à lui, nous courons souvent le risque de nous perdre et d'être la proie facile d'une crise de sens et d'identité.

Pourquoi dis-je cela? Parce que je suis tombé sur un article intéressant d'Ida Bozzi dans l'encart du dimanche En lisant à partir de Le Corriere della Sera intitulé "Un magazine explore le monde au temps des prêtres perdus". Dans cet article, nous lisons le point de vue du directeur de la "Rivista del Clero Italiano", le théologien Giuliano Zanchi, qui aborde la question de la condition de confusion et de désorientation des prêtres dans la situation ecclésiale actuelle.

Je suis particulièrement sensible à ce sujet parce que plus d'une fois dans mon ministère de confesseur j'ai connu le malaise des confrères et la désorientation intime qui se débat en leur sein. Le malaise aujourd'hui est palpable et s'accompagne d'inévitables fragilités humaines qui conduisent à la sécularisation et à l'hybridation du sacerdoce catholique dans ce qui devient de plus en plus une profession libre., où le prêtre devient l'assistant social du quartier ou le président d'une ONG [voir un exemple qui e qui].

Si nous prêtons attention aux cas des prêtres en crise ou qui abandonnent le sacerdoce, on se retrouve souvent face à des sujets de culture avérée qu'il faudrait en quelque sorte préserver de ce type de dérive. et pourtant, cela n'arrive pas toujours et nous réalisons que la culture seule ne suffit souvent pas, si cette culture n'est pas subordonnée et orientée vers la familiarité avec le Christ. Si le livre ne me conduit pas au tabernacle et le tabernacle au livre, j'aurai perdu mon temps.

Giuliano Zanchi, prêtre et théologien, dans son analyse, rapporte qu'aujourd'hui le clergé souffre d'un certain mépris social de sa part statut et une démolition de son autorité. Je suis perplexe quand on ne parle que d'autorité et non d'autorité pourquoi présenter le modèle d'autorité sacerdotale de Jésus au clergé sur la base de la péricope de Mc 1,21-28 ça peut sembler un peu trop à droite aujourd'hui, alors il faut être prudent et, comme de bons universitaires, différencier entre autorité et autorité.

Comme ça, l'article continue, face à un sens commun du sacré qui n'a certes pas disparu mais qui s'est certainement dégradé, on assiste à une transition de la barque de l'Église vers d'autres rives, vers des orientations théologiques et ecclésiales différentes par rapport aux formes traditionnelles et institutionnelles que nous avons l'habitude de connaître.

La solution proposée par le directeur du Journal du clergé italien - que j'ai envie de partager jusqu'à un certain point - consiste à investir dans la culture, outil privilégié avec lequel le clergé peut répondre aux défis théologiques que les temps nouveaux exigent et un antidote à la confusion rampante parmi les prêtres. Cette proposition culturelle est également présentée en apportant des modèles illustres tels que les théologiens Tomáš Halík et Pierangelo Sequeri.

je vais être franc, parler de culture au sens général ne sert à rien si alors les frontières et les domaines d'intervention et les finalités ne sont pas clairement délimités. De quelle culture avons-nous besoin? Cette culture suggérée par la sagesse humaine ou celle enseignée par le Saint-Esprit? [Voir. Cor 2, 1-16] Il ne fait aucun doute que le clergé a aujourd'hui besoin d'une bonne formation, pour s'en rendre compte, il suffit de voir les ravages liturgiques et canoniques qui s'effectuent presque quotidiennement au détriment des sacrements de l'Église [vous voyez qui, qui, quje, qui, qui, qui, qui, qui]. C'est pourquoi je demande, une bonne culture correspond toujours et automatiquement à une bonne formation? j'aurais des doutes. Les cours de formation théologique pour les futurs prêtres se sont multipliés avec l'intégration d'examens académiques à l'infini mais jamais comme en ces temps la qualité de la formation du clergé n'a paru gênante.

En tant que prêtre quelque peu naïf et ancien Je suis convaincu que la culture seule ne suffit pas pour donner la formation et la connaissance de Dieu, au contraire, nous courons souvent le risque de tomber dans la complaisance personnelle et de nous convaincre que nous sommes les seuls détenteurs de la vérité et d'une juste vision du monde (le tien!).

Le prêtre est formé non seulement avec une simple culture académique mais en restant dans la compagnie constante du Maître qui enseigne depuis la chaise de la croix, c'est un apprentissage mystique intense, qui se compose d'heures devant le tabernacle, des genoux écorchés et du martyre. Il en était ainsi pour les Apôtres et il en sera ainsi pour l'avenir.

L'article poursuit ensuite en donnant un jeu de mots à un certain style sacerdotal rigide, vers cette dévotion sectaire combinée à cette tendance apologétique intransigeante et obscurantiste qui, selon Giuliano Zanchi, est "très forte aujourd'hui". En bref, juste pour comprendre, si le prêtre apprend aux fidèles à réciter le chapelet et à méditer ses mystères avec la même pureté d'intention que sainte Bernadette à Lourdes ou les petits bergers à Fatima, il faut peut-être le considérer comme un dévot? Ou quand il veut tenir la barre droite avec une certaine fermeté paternelle sur des positions apologétiques de défense de la foi, de doctrine ou de morale face aux défis d'ouverture-tournée de la modernité auxquels certaines franges de l'Église font un clin d'œil, il doit être considéré comme un obscurantiste strict? J'aimerais connaître la réponse, mais surtout j'aimerais connaître les modèles de référence qui ne sont pas les habituels Maggi, Bianchi, Mancuso et Melloni ou ceux qui, bien que pasteurs aux soins des âmes, sont pratiquement introuvables parce qu'ils sont trop occupés à tenir des conférences et à consommer les prédelles de la faculté de théologie.

La culture est donc la seule et unique panacée possible pour les maux des prêtres égarés? Pas toujours. Si par culture on entend celle qui dialogue et fraternise avec l'homme d'aujourd'hui sans exiger d'objectifs audacieux et fatigants, sans demander de conversion, sûrement pas. Nous nous demandons alors - en empruntant une pensée de Benoît XVI -, si le dialogue combiné à la fraternisation culturelle peut vraiment remplacer la mission, avec le risque réel d'obscurcir la vérité et de corrompre la foi. Car c'est le point focal sur lequel il faut insister, c'est la foi des prêtres qu'il faut protéger pour que les Vérités qu'ils transmettent au nom de l'Église orientent le dialogue avec le monde et non l'inverse. Hommes de Dieu qui, par une foi éclairée et vécue, savoir rendre Dieu crédible dans ce monde. Au-dessus de tous les hommes de Dieu, et seulement plus tard des savants érudits d'une discipline théologique.

Le Bienheureux Apôtre Paul équipé de la semelle la sagesse de la croix à l'aréopage d'Athènes, temple de la culture et du dialogue du monde antique, il n'a pas hésité à affirmer la vérité de la Résurrection au prix d'être plaint et ridiculisé par ceux qui détenaient les clés de la culture grecque. Le renoncement à la Vérité semble aujourd'hui extrêmement réaliste et peut-être opportun, même face à un éventuel dialogue pacificateur avec la culture moderne ou avec d'autres confessions religieuses, mais il peut être mortel pour la foi qui risque de perdre son caractère contraignant et son sérieux [Voir. Benoît XVI, Qu'est-ce que le christianisme, Milan, 2023, éd. Mondadori, pp. 9-11].

Pour cette raison devant les prêtres abasourdis il est important de proposer à nouveau une thérapie spirituelle de retour au Christ, à cet esprit de prière et de dévotion que le séraphique Père Francesco recommanda au sage docteur Antonio de Padoue dans une de ses lettres:

« Au frère Antonio, mon évêque, Frère Francesco souhaite la santé. Je suis heureux que vous enseigniez la théologie sacrée aux frères, aussi longtemps que dans cette profession, n'éteint pas l'esprit de prière et de dévotion, comme il est écrit dans la Règle» [Voir. Sources franciscaines nn. 251-252].

Par conséquent, avec la culture, il est nécessaire de repartir de la prière et de la dévotion, éléments qui favorisent l'adoration de Dieu en Esprit et en Vérité et qui à mon humble avis forment les anticorps d'une culture saine et sage. La vraie vie met une évidence devant nous: lorsqu'un prêtre entre en crise ou est désorienté, les raisons sont presque toujours à chercher dans le fait qu'il se sent seul et qu'il a perdu les repères qu'il avait autrefois. La crise des hommes de Dieu n'est jamais d'abord culturelle mais de sens et d'identité. Fondamental, dans ces cas, c'est savoir compter sur le cœur paternel de son propre évêque ou ordinaire dont le premier devoir est d'accompagner et de protéger son propre prêtre. Dans Presbytres de l'Ordre de Paul VI, le Pontife explique qu'un prêtre est intimement et inséparablement lié à son évêque et à son Église particulière en communion avec l'Église universelle. Ce lien n'est pas seulement d'ordre juridique mais surtout spirituel et humain. L'évêque est celui qui possède la plénitude du sacerdoce du Christ, et en tant que tel, il exprime le Christ dans son être même et son travail. Ils, comme Christ, il est appelé à exprimer sa sollicitude pour les Douze et les disciples, ne les laissant jamais manquer sa présence dans les moments d'épreuve et de perte. La plupart du temps je me retrouve à rencontrer des prêtres, les souffrances les plus courantes qu'ils sentent partager sont dues à l'abandon et à la solitude qu'ils éprouvent de la part de leurs bergers, sans parler de ceux qui sont carrément ridiculisés. Ce mode de relation non affectif entre évêque et prêtre devrait nous faire beaucoup réfléchir, car devant un prêtre incapable d'amour pastoral envers les fidèles, parfois, cache un évêque incapable d'amour envers son propre prêtre. Mais l'amour n'était pas le signe qui aurait dû distinguer la vie des Apôtres et disciples du Christ? [Voir. Gv 13,1-15; 13, 34-35].

Nous connaissons tous des évêques fidèles dans l'organisation ponctuelle de retraites et la formation continue de leur clergé, même avec des profils culturels enviables mais qui sont terriblement éloignés de ceux sur lesquels ils devraient exercer cette garde paternelle dont le terme dérive épiskopos qui dans les temps anciens faisait référence à un patronage divin de la garde.

Des évêques qui ne trouvent pas le temps de se consacrer à leurs prêtres âgés, malades ou en difficulté et qui tirent des informations d'autres sources: "Ils m'ont dit que...", au lieu de vous exposer personnellement avec un appel téléphonique et de dire: "Je m'inquiète pour toi, Comment allez-vous? Je peux faire quoi que ce soit? Je veux venir déjeuner chez toi". Si le prêtre entre en crise, oh ce que je fais, c'est parce qu'il expérimente tout cela et bien plus encore, pas seulement parce qu'il est culturellement déficient.

La solitude du clergé aujourd'hui, il devient de plus en plus la première urgence pathologique à guérir qui rejoint la deuxième urgence pathologique plus nettement spirituelle qui est donnée par le manque de familiarité avec le Christ. je me demande, que peut-on faire face à ces urgences? La suggestion peut suffire à élargir sa culture? Ironie du destin, les prêtres qui entrent le plus souvent en crise sont les plus qualifiés et culturellement les mieux préparés, qui semblent se suffire à eux-mêmes. Où réside l'identité de ces frères prêtres ?? Certainement pas dans la seule culture, mais dans une relation mystique avec le Christ qui a échoué. le caractéristique du sacerdoce, explique Benoît XVI, il ne consiste à rien d'autre qu'à être prêtre dans le sens défini par Jésus-Christ sur la croix. Cela signifie que la crise sacerdotale n'est pas essentiellement une crise culturelle mais l'incapacité de rester - dans le sens d'élire domicile - avec le Seigneur sur la croix.

Ce discours nous amène à reconnaître sans pitié que nous assistons, beaucoup plus aujourd'hui qu'autrefois, à une crise de l'identité sacerdotale qui n'est plus enracinée et comprise chez ceux qui choisissent de répondre à la vocation. Essayons donc d'abord de comprendre que le prêtre ne vit pas de sa propre lumière et que son être prêtre n'est vrai qu'en relation avec le sacerdoce unique et éternel du Christ qui appelle l'homme à s'unir à lui dans le ministère de médiateur.

Dans cette dynamique d'union mystique et sacramentelle au sacerdoce unique et éternel du Christ l'homme est appelé à un dépouillement progressif de lui-même - non seulement des biens mais surtout de son propre ego - qui rappelle cette nécessaire recherche de perfection qui fut proposée au Jeune Riche et que les Apôtres entreprirent en suivant le Maître, tout abandonner [Voir. Mc 10,17-22; 28-31]. Pour les prêtres, ce dépouillement représente le seul fondement valable qui informe de la "nécessité du célibat, ainsi que la prière liturgique, de méditation sur la Parole de Dieu et le renoncement aux biens matériels" [Voir. R. Sarah avec Benoît XVI, Du fond de nos cœurs, Sienne, 2020, éd. Cantagalli, p.26]. Plus nous savons nous déshabiller et nous décentraliser, plus le Christ, sa parole, sa prière et l'essentialité de sa vie revêtiront notre identité sacerdotale et humaine.

Ces éléments essentiels ils nous aident à comprendre en quoi consiste la crise de l'identité sacerdotale et où il faut intervenir pour une reprise. Un prêtre désorienté est celui qui ne considère plus son ministère comme une œuvre exclusive du Christ mais avant tout comme une œuvre personnelle. Ce remplacement du caractéristique du sacerdoce il est très sournois et se révèle dans l'envie d'activisme et de narcissisme. A l'heure où le prêtre s'assume indispensable, se livrer au désir de paraître toujours et en toutes circonstances, fuir cette dissimulation salutaire qui permet au Christ d'agir en lui, on tombe dans cette tentation diabolique qui élimine l'oeuvre de Dieu favorisant l'oeuvre de l'homme comme on le voit arriver chez ceux qui ont voulu se faire un nom lors de la construction de la Tour de Babel [Voir. gn 11,4].

De même l'activisme managérial, elle devient la nouvelle Liturgie des Heures qu'il faut célébrer, éviter la nature statique de la contemplation aux pieds du Maître ― désormais considérée comme une perte de temps ― en faveur de l'engagement dans divers domaines, même chez ceux qui n'appartiennent pas proprement au ministère sacerdotal. Aujourd'hui, il n'est pas rare de voir des prêtres jouer les politiciens, De influencer, De TikToker, des travailleurs sociaux, des psychologues, des experts de la télévision, De directeur d'entreprises commerciales ou sociales, des enseignants et ainsi de suite à suivre. Avec la présomption que faire le bien et pour le bien équivaut à être un bon prêtre également, finissant par éliminer les spécificités de la vocation sacerdotale telle que le Christ l'a conçue et comprise pour l'Église.

Dans l'empressement de se faire un nom et exercer le pouvoir en faisant, le prêtre se dépersonnalise, sa journée n'est plus marquée par la prière, il devient de plus en plus difficile de remplir toutes les heures du bréviaire, et la Sainte Messe n'est qu'une parenthèse à célébrer rapidement, préférant le II Canon du missel et en moins de quinze minutes. L'arrêt au confessionnal est de plus en plus rare car une théologie indéfinie de la miséricorde a fait comprendre - tant chez les laïcs que dans le clergé - que la réalité du péché n'existe plus et si elle existe il y a un pardon officiel sans qu'il soit nécessaire de se repentir et transformation de la vie.

Visite des malades et communion le premier vendredi du mois ils sont de plus en plus rares, ainsi que la pastorale de la souffrance qui est laissée à quelques spécialistes du secteur ainsi que celle des familles et des fiancés.

D'autres exemples pourraient être donnés mais ceux-ci sont déjà plus que suffisants pour dresser un profil actualisé de ce que le prêtre vit aujourd'hui. Nous voulons investir dans la culture? Une position louable mais nous cherchons avant tout à renforcer son identité sacerdotale. Nous appelons le prêtre à la prière fervente et constante, à la valorisation et à la réhabilitation de cette fraternité avec son évêque et avec ses confrères, aidons-le à ne pas descendre de la croix du Christ. Surtout, inculquons au cœur des jeunes clercs le devoir de charité allié à cet amour mutuel qui conduit au pardon et qui ne rivalise pas et ne lutte pas dans le narcissisme égocentrique du froid carriériste du sacré.

Aimer les prêtres est une tâche grande et exigeante, une responsabilité de toute l'Église qu'il n'est plus possible de procrastiner sans affaiblir la sanctification du peuple de Dieu et trahir cette institution du ministère sacré que le Seigneur a voulu le Jeudi Saint.

Laconi, 24 février 2023

 

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Le naufragé “Pôle marial” de Vérone. Il est plus facile pour un chameau de passer par le chas d'une aiguille que pour Alessandro Minutella de dire la vérité

/5 Commentaires/dans /par

LE NAUFRAGÉ POLO MARIANO À VÉRONE. IL EST PLUS FACILE À UN CHAMEAU DE PASSER PAR LE CHAS D'UNE AIGUILLE QUE ALESSANDRO MINUTELLA POUR DIRE LA VÉRITÉ

Nos questions sont strictement de fond, sur la base des faits et des sommes d'argent proposées et transférées sur des comptes courants spécifiques. Nous attendons une réponse de M.. Minutelle, pas des interprétations ou des manipulations de la réalité comme cela a été le cas dans de nombreux autres cas. On sait que c'est particulièrement difficile et fatiguant pour lui, mais pour une fois on espère essayer de raconter les choses telles qu'elles se sont réellement passées, ou: que pour une fois j'essaye de dire la vérité.

- Nouvelles de l'Église -

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Rédacteurs en chef de l'île de Patmos

 

 

 

 

 

 

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Trouver le prêtre,

Jésus-Christ est loué!

Nous souhaitons vous remercier pour votre disponibilité et pour la place que vous avez accepté de nous réserver dans votre magazine. L'île de Patmos.

Nous sommes un couple vénitien qui vit dans les collines véronaises, marié par 27 années. Nous avons reçu la grande grâce de la reconversion en allant en mars 2011 dans un centre européen de spiritualité mariale. Depuis lors, notre seul désir a été de consacrer notre vie et notre mariage à Jésus et Marie.. Un désir qui n’a cessé de se renforcer et de se consolider, même si nous sommes tombés plus tard, en toute bonne foi, dans les spirales du « Piccolo Resto » du prêtre excommunié e renvoyé de l'état clérical Alessandro Minutella.

Le matin de 23 Février M.. Minutelle, dans le carnet d'adresses direct Saints et café Sur le canal Radio Domina Nostra, À la minute 07:10 il s'est lancé dans une fausse déclaration, à cet égard, nous aimerions donner notre version des faits afin que les âmes qui suivent sérieusement ce personnage commencent à réfléchir sur le chemin inquiétant et funeste sur lequel elles marchent.. C'est combien M.. Minutella a déclaré:

«[...] Je voudrais dire quelque chose que je n'ai jamais dit par question de modestie, appelons ça comme ça, respect des situations. En tous cas, car beaucoup m'ont demandé ce qui était arrivé à la Polo Mariano. La Polo Mariano n'est pas structurellement liée à un lieu, Pour qui, s'il s'est déplacé des collines de Veronesi à Trebaseleghe (Padoue) rien ne change. Il y a eu quelques problèmes de gestion, aussi à cause de mon absence prolongée, je ne les aimais pas. Et jusqu'à preuve du contraire, c'est moi qui prends les décisions. Je l'ai supplié, J'y ai réfléchi et j'ai réalisé qu'il n'était plus possible de continuer dans ces régions-là. Mais alors, sereinement, J'avais donné des indications qui n'étaient visiblement pas respectées, puis chacun dit ce qu'il veut, nous avons une conscience personnelle et c'est tout, le travail continue ailleurs [...]» [voir la vidéo QUI].

Cette déclaration totalement basé sur l'altération et la manipulation nous oblige à mettre en évidence certains faits, expliquant pourquoi nous avons décidé de témoigner publiquement, ému par cette charité qui a pour pierre angulaire le salut des âmes, c'est-à-dire tous ces gens qui ont besoin de connaître le véritable déroulement des faits pour pouvoir ensuite tirer leurs propres conclusions. Choix, c'est le nôtre, résultant d'une période privée de discussion approfondie avec l'une des personnes impliquées dans l'affaire, selon le précepte évangélique de correction fraternelle « Si ton frère commet une faute, va le réprimander entre toi et lui seul. » (Mont 18,15).

Passons maintenant aux faits: notre connaissance du prêtre de Palerme Alessandro Minutella remonte à juin 2018, dans un premier temps via le réseau social Facebook. Après trois mois, nous avons décidé d'aller le rencontrer personnellement en Sicile au Centre de spiritualité mariale "Piccola Nazaret" qu'il a fondé à Carini.. A cette occasion, nous avons été invités à dîner et sommes restés quelques jours avec eux.. Impossible de nier et de nier les sentiments d'estime et de sympathie qui nous ont animés en connaissant cette réalité, en fait, nous avons décidé de plus en plus, au fil du temps, de collaborer au travail et à la « mission » de ce prêtre. ensuite, alors qu'ils commençaient à chercher un espace disponible pour fonder un autre centre de spiritualité dans le nord de l'Italie, précisément dans la région de Vérone, comme nous sommes originaires de la région, nous nous sommes rendus disponibles pour vous aider à trouver un logement convenable. Après diverses recherches, nous avons proposé à Minutella un logement dans les collines avec une ferme de plus de 400 mètres carrés et un terrain attenant de plus de 35.000 m², où un de nos proches est né.

De retour d'un de ses tour en Espagne, Minutella est venue visiter les lieux et en était enthousiasmée, à tel point qu'il a immédiatement voulu appeler "Polo Mariano" et a fondé le même jour une association qu'il a décidé d'appeler "San Michele Arcangelo".. C'est à ce moment-là que nous avons acheté le lieu et en avons fait don à l'Association. Minutella nous a demandé de devenir présidents, mais nous avons aveuglément fait confiance et avons pris du recul, étant également incompétent en la matière. Alors une autre personne a décidé, présent là, en tant que président de cette association nouvellement créée. Après quelques problèmes liés à certains obstacles posés par des tiers, nous et le président en question avons décidé de continuer à faire vivre l'association, sur le compte bancaire duquel des offres substantielles ont également commencé à arriver pour les travaux de construction du Polo Mariano. Tout cela avec l'approbation de Minutella et de ses proches.

Vers la fin de l'année 2021 la Présidente nous fait part de son intention de quitter la Présidence de l'Association, sauf toutefois rester en fonction conformément aux Personnel de la minutelle. Alors ça a continué, malgré les temps difficiles, jusqu'à ce que la communication arrive, justifié à notre avis par des motivations stériles, selon lequel les offres des fidèles destinées à la création du Polo Mariano ne devraient plus arriver sur le compte IBAN de l'Association "San Michele Arcangelo", comme c'était le cas jusqu'à présent, mais sur le seul compte IBAN du "Petit Nazareth" de Carini.. À ce moment-là, il était clair pour nous que quelque chose n'allait pas et nous nous demandions la raison de cette décision..

À cette question et à d'autres questions similaires, encouragé par les nombreuses personnes qui nous ont invités à ne pas abandonner, pour le bien de la paix et pour « ne pas désobéir au père » ― classique leitmotiv qui continue malheureusement encore aujourd'hui à conditionner l'esprit de nombreux fidèles pauvres ―, nous avons décidé de ne pas donner de réponses, mais faire confiance et accepter cette décision.

Tels étaient les résultats: à partir du 1er Janvier 2022 Al 16 décembre 2022 (jour où le Président a démissionné de l'Association "San Michele Arcangelo"), les offres mensuelles des fidèles pour le Polo Mariano ne sont pas arrivées. Les pauvres donateurs fidèles qui ont cru en cette œuvre et pour lesquels ils ont payé leurs contributions, ils ont commencé à se demander pourquoi la Polo n'allait pas de l'avant. Nous avons signalé tout cela à Minutella qui nous a répondu: « Informez-vous des problèmes techniques ou de la municipalité » (!?). Fatigués de mentir, nous avons commencé à dire aux gens d'appeler en Sicile et de se renseigner directement auprès des personnes intéressées..

Dès lors, ce ne fut plus qu'une succession d'enregistrements cachés, ce qui semble être assez habituel pour eux, de suspicion et d'humiliation devant d'autres personnes, sans aucune possibilité de se défendre contre des accusations infondées, mais cela semble aussi être très habituel dans cet environnement. Tout cela par le personnel de Minutella et la Minutella elle-même.

Comme cela a été souligné à plusieurs reprises en privé, en vain, nous tenons à souligner qu'il serait du devoir du Président de l'Association "San Michele Arcangelo" de faire savoir aux fidèles qui ont généreusement apporté leur contribution en espèces où ont abouti leurs offres, étant donné qu'ils ont été collectés dans un but précis et derrière des projets spécifiques. Nous l'attendons avec impatience maintenant, après ce témoignage public, les fidèles sont informés de tout cela précisément grâce à cette parrêsia évangélique, très apprécié par eux.

Nous souhaitons avant tout remercier Dieu pour nous avoir éloignés de cette réalité sectaire dans laquelle nous nous étions retrouvés avant tout par ignorance et rapprochement en matière de doctrine et de foi, accueilli de nouveau aujourd'hui dans sa sainte et unique Église catholique. Après nous être totalement et définitivement désolidarisés de cette dangereuse secte, nous souhaitons te remercier d'avoir permis à nos âmes - désormais conscientes de l'erreur commise et d'avoir gravement blessé Notre Seigneur -, revenir avec plus d'élan, ardeur et zèle dans les bras de cette Mère, l'église, qu'en dépit d'être blessé et humilié par ses ennemis, elle est Mère et Mère elle reste, continuer à allaiter ses enfants avec le lait spirituel pur des Saints Sacrements.

En conclusion, nous voudrions apporter à M.. Minutelle ce message d'un grand groupe de Véronèse, l'invitant à répondre "sur le contenu" et ne jetant pas d'anathèmes à gauche et à droite, ou créer ses histoires fantaisistes habituelles et finalement se présenter comme une victime contre laquelle tout le monde s'emporte. Ce sont les questions sur le fond:

 

  1. A Vérone, beaucoup de gens, après avoir fait des choix de vie dans lesquels nous nous sommes détachés de nos maisons et dans lesquels nous avons travaillé avec les ressources possibles dans la construction du Polo Mariano, ils se demandent ce qui est arrivé à ce projet et l'argent offert pour la réalisation de celui-ci. Il veut apporter une réponse?
  1. Face aux nombreuses offres données, trouve ça sérieux de tout liquider en moins d'une minute lors d'un live sur Chaîne Domina Nostra De Youtube?
  1. Il est possible d'avoir des précisions concernant le silence étendu jusqu'à présent sur la Polo Mariano et dont nous avons seulement appris ce matin ne pas «être structurellement lié à un lieu», mais quelque chose qui "se déplace" d'une partie de la Vénétie à une autre selon ses décisions personnelles et incontestables?
  1. Comment une personne sérieuse et mature peut-elle s'installer 40 secondes une œuvre dans laquelle tant de personnes se sont investies, cru et digne de confiance, laissant clairement entendre que lorsque quelque chose ne lui convient plus ou lorsque ses indications "ne sont plus respectées" il est prêt à le remplacer sans même avoir l'honnêteté intellectuelle de dire ce qui s'est réellement passé?
  1. A Vérone, selon lui, au moins jusqu'à il y a quelque temps, c'était le seul endroit que "la Madone" avait choisi avant de changer d'avis et de vouloir s'installer à Padoue, des doutes très sérieux commencent à surgir sur ce projet en général, entend tout clarifier tant sur le plan spirituel que sur le plan matériel et financier?

Nos questions sont strictement de fond, sur la base des faits et des sommes d'argent proposées et transférées sur des comptes courants spécifiques. Nous attendons une réponse de M.. Minutelle, pas des interprétations ou des manipulations de la réalité comme cela a été le cas dans de nombreux autres cas. On sait que c'est particulièrement difficile et fatiguant pour lui, mais pour une fois on espère essayer de raconter les choses telles qu'elles se sont réellement passées, ou: que pour une fois j'essaye de dire la vérité.

Merci encore chers Pères de L'île de Patmos, nous nous recommandons à vos prières avec un souhait sincère pour votre apostolat.

Giannantonio et Barbara (Vérone)

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Le livre du cardinal Gerhard Ludwig Müller contient réalité et vérité, mais ça nous fait rêver de tous les hommes de la vieille école comme le cardinal Angelo Sodano

/2 Commentaires/dans /par

- Nouvelles de l'Église -

LE LIVRE DU CARDINAL GERHARD LUDWIG MÜLLER CONTIENT DES FAITS ET LA VÉRITÉ, MAIS CELA NOUS FAIT ÉCOUTER TOUS LES HOMMES DE LA VIEILLE ÉCOLE COMME LE CARDINAL ANGELO SODANO

il faut baiser la main qui nous gifle, si cette main est la main du Souverain Pontife ou de notre Evêque. Dommage qu'un pauvre prêtre comme moi ait appris cette leçon, mais un grand théologien comme le cardinal Gerhard Ludwig Müller ne l'a pas appris, qui a même intitulé son propre livre: De bonne foi.

Auteur Hypatia Gatta Romana

Auteur
Hypatie Gatta Roman

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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père Ivano
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Ivano Liguori
De l'Ordre des Frères Mineurs Capucins
Presbytère et théologien

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La gauche radicale de Micromega résiste aux “la violence” du Baptême. C'est-à-dire: le paradoxe ridicule des athées obsédés par Dieu

/dans /par

LA GAUCHE RADICALE DE MICROMÉGA RÉSISTE À LA « VIOLENCE » DU BAPTÊME. C'EST-À-DIRE: LE PARADOXE RIDICULE DES ATHÉES OBLIGÉS DE DIEU

Les cercles d'athées anticléricaux pourraient courir le risque sérieux de se voir poser une question beaucoup plus dramatique et réaliste: si un père et une mère qui amènent un nouveau-né à être baptisé leur feraient violence par le biais du baptême, ces pères et mères qui décident plutôt d'empêcher leurs enfants de venir au monde par la pratique de l'avortement, quel genre de violence ils commettent, sur les enfants?

- Nouvelles de l'Église -

Auteur
Ivano Liguori, ofm. Cap..

 

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"Pourquoi le baptême des mineurs devrait être interdit" est un article paru sur Microméga signé par Alessandro Giacomoni, dans lequel l'éditorialiste va jusqu'à affirmer que l'Église catholique forcerait subtilement ses enfants à se faire baptiser pour éviter d'être discriminé dans le cadre de sa propre communauté sociale [voir l'article: QUI]. Selon cette pensée, les parents seraient donc soumis à un chantage pour emmener leurs enfants aux fonts baptismaux, sous peine de passer pour des "animaux rares" à éviter, sympathiser et donc discriminer.

Ces déclarations du journaliste ils ne dénotent qu'une ignorance visible enrichie de clichés sur les réalités sacramentelles et pastorales de l'Église. De plus, De nos jours, chez la majorité de ceux qui se définissent comme "chrétiens non pratiquants" ce problème n'est pas du tout envisagé, ils sont encore moins confrontés au problème d'être réprimandés par leur propre prêtre. Comme le savent bien les curés, il est plus facile que le contraire se produise et pour un "chrétien non pratiquant" de blâmer le prêtre et de dire ce qui est juste de faire, parfois même à la limite de l'offense personnelle ou de l'attitude verbale agressive.

Nous nous demandons: Ça ne sera pas, peut-être, que ce chroniqueur de Micromega fait référence aux habituels visages familiers de l'anticléricalisme? La liste est bientôt terminée: commençons par les petits cercles italiens de l'association UAAR (Union des athées rationalistes et agnostiques), pour passer ensuite à quelques nostalgiques du communisme et du socialisme le plus vulgaire, se terminant par ces figures mythologiques des militants qui ont installé un belvédère sur la Piazza del Popolo le week-end, estimant qu'il était possible de décréter démocratiquement la fin de l'Église catholique et du message chrétien par une collecte de signatures.

Si tel est le niveau de litige, alors on est vraiment à la farce tragi-comique. Pour que, juste pour éclaircir un peu les choses, on pourrait paraphraser cette expression du gentil Obélix ― l'ami d'Astérix ― qui a réinventé l'acrostiche S.P.Q.R. du sens bien connu «le sénat et le peuple romain» en le traduisant en "sCes Romains sont fous". C'est exact: "ces athées sont fous" qui parlent de Dieu et des choses de Dieu plus que les prêtres eux-mêmes n'en parlent. Leurs "dogmatismes laïcs" sont hilarants mais sentent la naphtaline comme les vieilles dentelles de grand-mère Abelarda, pour citer une autre figure mythique de la bande dessinée classique. Il faut donc de toute urgence des infirmières robustes pour accompagner les obsessions compulsives de l'athéisme qui prétend réfuter une entité, que divine, qu'il ne devrait pas exister et donc ne devrait même pas créer de problèmes pour les personnes sensées: "ces athées sont fous".

Mais allons-y, le bon chroniqueur commence par passer au crible le Catéchisme de l'Église catholique et le Code de droit canonique avec la même attention et la même conscience avec lesquelles on feuillette les journaux sur la table du barbier, puis extrapole quelques définitions en opérant un écraser d'exégèse laïque qui se conclut par cette perle rare de "sagesse":

« Il s'ensuit que même à ce jour, tout prélat peut facilement se permettre des paroles désobligeantes contre les baptisés».

La question se pose spontanément: mais quel film de science-fiction le bon chroniqueur a-t-il vu? Dans combien d'églises est-il entré, à combien de messes ou d'homélies il a assisté, combien de baptêmes a-t-elle vus pour pouvoir dire ces choses avec une telle certitude? Il ne nous est pas donné de savoir, mais supposons qu'aucune de ces choses, ce que nous savons cependant, c'est que face à une certaine supériorité morale arrogante, il n'est pas possible de faire quoi que ce soit, sauf pour reconnaître que chez certains individus la pensée critique est cliniquement morte.

Le sommet de l'article, comment ne pas s'y attendre, vient demander l'abolition du baptême et l'inclusion du baptême laïc car le confessionnal violerait la "convention relative aux droits de l'enfant, ratifié par l'Italie en 1991", et encore « chaque décision, action législative, disposition légale, l'initiative publique ou privée doit sauvegarder l'intérêt supérieur de l'enfant » ce qui évidemment pour le nôtre, le baptême ne fait pas. Donc le baptême d'un enfant serait une occasion de mal? De quelle entité? Quelles blessures aggravantes faut-il prévenir? Ce serait intéressant et on aurait un jeu facile en invitant le journaliste à faire de même avec d'autres confessions religieuses, par exemple les abrahamiques, qui prévoient la pratique de la circoncision comme un signe dans la chair, qui est décidément plus invasif que le geste de verser un peu d'eau tiède sur la tête d'un nouveau-né, tu ne penses pas? Et si par hasard, une fois devenu adulte, le jeune juif ou le jeune musulman voulait récupérer le prépuce, que comptez-vous lui dire, le sage chroniqueur de Microméga tellement choqué par un peu d'eau chaude versée sur la tête d'un bébé? Parce que quelques gouttes d'eau tiède ne laissent aucune marque visible, tandis que le retrait d'un prépuce de l'organe génital masculin laisse une marque indélébile pour la vie. pas un hasard, les Juifs, ils définissent la circoncision avec une belle expression pleine de significations spirituelles: Circoncision (Britannique s'il vous plaît), qui signifie littéralement "alliance alliance". Mais on sait déjà qu'à certaines adresses il vaut mieux ne pas frapper, parce que tu trouves du pain pour tes dents et parfois même plus. Alors mieux vaut attaquer les chrétiens, surtout les catholiques, parce qu'ils ne disent rien et ne se défendent pas, pour ensuite prendre les applaudissements et je aime de la pensée moderne dominante avec ses propres icône pop qui dominent à la télé, sur le web et dans parterre du festival de Sanremo.

La théorie qui a toujours été la plus populaire c'est que l'enfant devra décider une fois devenu adulte, se faire baptiser ou non. Théorie qui voudrait être présentée comme logique, mais qu'en fait ce n'est pas, et toutes ces déclarations ne sont pas non plus fondées sur des préjugés purs et mal dissimulés. bientôt dit: en appliquant cette pseudo-logique, les parents ne devraient prendre aucune initiative visant à la croissance, à la formation et même aux soins physiques de l'enfant, qu'une fois devenu adulte, il peut juger approprié d'être complètement différent, par rapport à ce que ses parents ont choisi pour lui. C'est vrai pour tout, du choix de l'école à l'orthodontie à travers laquelle le dentiste applique un appareil spécial pour corriger les dents tordues, ou pour élargir une ouverture dentaire étroite. Et si, une fois devenu adulte, le fils disait qu'il préférerait aller dans une autre école, ou avez des dents tordues et une arcade dentaire étroite, plutôt que de porter un appareil dentaire pendant plusieurs années? Comment puis, Un parent, choisir et décider de faire subir à un enfant une chirurgie orthopédique pour corriger le pied plat, ou lui faire porter un corset de phase de croissance pendant quelques années pour corriger une forme de scoliose? Comment osent-ils, les parents, choisir pour lui ce qu'ils jugent bon, mieux et en meilleure santé? Ce n'est peut-être pas de la violence? Et si son fils préférait les pieds plats et la scoliose à sa majorité, au lieu d'être opéré par un orthopédiste ou au lieu de porter un corset pendant des années? pouquoi, ces athées-agnostiques-rationalistes n'essaient pas de laisser leurs enfants libres de choisir ce qu'ils jugent instinctivement approprié de faire? Il serait très intéressant de voir ce qu'un enfant de quelques années qui n'a pas encore acquis le sens du danger choisirait de faire.

Je souhaite rappeler à nos lecteurs que les objections au baptême des enfants ne sont pas une découverte récente, mais ce problème s'était déjà posé dans les premiers siècles du christianisme et les arguments des opposants n'étaient pas très différents de ceux d'aujourd'hui. me semble utile, donc, rappeler et éclairer les fidèles sur le sujet en faisant parler les Pères de l'Eglise qui ont écrit de merveilleuses pages sur le baptême, à la fois pour le défendre de l'opposition et pour éclairer les esprits avec cette pensée de l'Église apostolique qui a toujours cru et vécu le baptême comme une conformation au Christ et le début d'un sérieux chemin de conversion à l'Évangile et de renoncement au péché. A cet égard, le saint évêque Augustin d'Hippone répond dans son Lettre à Bonifacio [Voir. Lettre 98 de Sant'Agostino à Bonifacio 7-10,11]:

"A cause de votre aversion intense habituelle pour le moindre mensonge, dans votre dernière question il vous a semblé que vous aviez proposé une question très difficile. "Si ― dites-vous ― je vous présentais un enfant et vous demandais si, adulte, il sera chaste et ne sera pas un voleur, tu me répondrais sans doute: “je ne sais pas”. De même si je vous demandais si l'enfant était encore au même âge tendre, pense quelque chose de bien ou de mal, tu dirais: “je ne sais pas”. Si donc vous n'osez rien garantir de certain quant à sa conduite future et à sa pensée présente, pourquoi pas quand ils sont présentés au baptême, les parents, au contraire, leur répondent en tant que garants et affirment qu'ils font ce que cet âge ne peut penser ou, s'il peut, nous reste inconnu? En réalité, aux parrains et marraines qui nous offrent un enfant à baptiser, on lui demande s'il croit en Dieu et au nom du petit, qui ne sait même pas si Dieu existe, Ils répondent: “Croire”. Toutes les autres questions individuelles qui leur sont adressées reçoivent une réponse avec la même certitude. Je suis donc étonné que les parents répondent à la place des enfants avec une certitude absolue car ce sont des choses si sérieuses et exigeantes, affirmant que l'enfant accomplit des actions si importantes sur lesquelles portent les questions posées par le ministre du baptême au moment où il est baptisé; alors qu'en même temps si je leur posais cette autre question: “Ce bébé, qui est maintenant baptisé, il sera chaste ou il ne sera pas plutôt voleur?”, Je ne sais pas si quelqu'un oserait dire: “Ce sera ou ce ne sera pas”, car sans l'ombre d'un doute on me dit qu'il croit en Dieu”. À la fin, concluez votre raisonnement en disant: ” Utilisez la courtoisie pour répondre brièvement à mes questions, sans attacher la règle de la coutume mais en citant la raison et l'explication".

Dans cette réponse on voit parfaitement le rôle que l'évêque d'Hippone attribue à la foi des parents et parrains qui accompagnent librement et volontairement leurs enfants au baptême. L'enfant baptisé est rendu fidèle non par un acte semblable à celui des adultes fidèles, mais du sacrement de la même foi qui est transmis comme une bonne chose par ceux qui ont déjà expérimenté le Christ et souhaitent le transmettre. également, pour saint Augustin, les parents et les parrains répondent au baptême de leurs enfants en affirmant leurs croyances, volonté libre et non coercitive, à une époque où se dire chrétien était beaucoup plus inconfortable et dangereux qu'aujourd'hui. Nous comprenons que l'enfant baptisé est appelé fidèle ― dans le sens d'unir au Christ ― non pas simplement en donnant l'assentiment personnel de son intelligence, mais avec la réception du sacrement de la même foi qui a été transmise dans sa famille. Quand alors l'enfant, crescendo, commencera à comprendre, il n'aura plus besoin d'un nouveau baptême, mais il comprendra le sacrement reçu et s'y conformera, avec le consentement de sa volonté, de la réalité spirituelle représentée par le baptême.

Après cette description si claire, on peut comprendre que toutes les choses considérées comme bonnes se transmettent des parents aux enfants et que souvent les passions des pères deviennent celles des enfants, mais personne ne songerait jamais à dire que l'enfant est victime de violence.

Dans le Rite du Baptême, le prêtre demande: « Que demandez-vous à l'Église de Dieu?» est une question simple qui définit une volonté très libre de poursuivre un cheminement de foi par le baptême. Mais ce n'est pas assez, le prêtre informe les parents du baptisé de la responsabilité de cette demande: « demander le baptême de votre enfant, vous vous engagez à l'éduquer dans la foi, pouquoi, en gardant les commandements, apprendre à aimer Dieu et son prochain, comme le Christ nous l'a enseigné. Vous êtes conscient de cette responsabilité?». Si cette prise de conscience existe, bien, sinon attends, rien ne presse dans les choses de Dieu, il est inutile de baptiser votre enfant pour d'autres raisons que parce que vous voulez qu'il vive la même vie que le Christ. Le baptême est le début de toute vie de disciple et ce changement évangélique (métanoïa) ― impliquant toute la famille, Église de la maison, constituer le pivot de la première annonce de la foi.

Saint Fulgence de Ruspe dans Règle de la vraie foi [Voir. 30,14] Etats:

«[...] aucun homme ne peut recevoir le salut éternel, s'il ne s'est pas converti ici-bas de ses péchés avec pénitence et foi, et que par le sacrement de foi et de pénitence, c'est-à-dire par le baptême, il ne s'en est pas débarrassé"

L'« Église institutionnelle », appelons ça comme ça pour les moins habiles dans ces matières, prend ensuite en charge cette prise de conscience et accompagne le cheminement de foi de la famille en le fortifiant et en l'orientant au maximum avec la grâce qui vient de l'Esprit Saint. Mais ce n'est pas le cas avec l'apprentissage? Lorsque l'enfant de six ans entre en première année, il ne sait pas encore grand-chose et est capable de parler. D'où a-t-il obtenu cette information si ce n'est de la maison? Aller à l'école et suivre le parcours d'apprentissage n'est que la continuation de ce que la famille a déjà fait, en le structurant de manière robuste et en ouvrant au plaisir et au désir de savoir les jeunes esprits qui demain sauront se gouverner dans le monde en personnes mûres.

Enfin, nous invitons cordialement les journalistes de Microméga de s'exempter pour l'avenir de ces propos embarrassants qui auraient fait pâlir des hommes de grand talent et d'intelligence du calibre d'Enrico Berlinguer et de Marco Pannella, ou qui conduirait un authentique libéral comme Daniele Capezzone à les traiter hâtivement d'ignorants sans aucune hésitation. En effet, que ce soit clair: les représentants de l'ancien parti communiste italien, ou les radicaux qui ont grandi à l'école politique de cet esprit brillant de Marco Pannella - dont nous partageons peu ou peut-être rien, mais que nous reconnaissons cependant comme ayant des qualités politiques incontestables ―, avec certains sujets vulgaires ils n'ont rien de commun tant sur le plan de l'idéalité que sur celui de l'exposition des critiques formulées contre l'Église catholique.

La proposition du baptême laïc? C'est certainement le meilleur gadget du "dogmatisme" athée., après celui qui les a amenés à proposer la figure de... "l'aumônier laïc des hôpitaux". Tout est fait pour poursuivre le désir désespéré de devenir les nouveaux prêtres de la laïcité avec tout ce bagage libéral-clérical qui en découle. Le poète romain Giuseppe Gioachino Belli, qui en termes de critique de l'Église était sans égal, reprenant l'acrostiche S.P.Q.R. l'a traduit en "Solo Priests Qua Regnano". Oui, vous poursuivez ce rêve d'être le nouveau clergé laïc régnant de la mondanité, mais rappelez-vous une chose, si après deux mille ans l'Église est toujours présente et baptise par ordre du Christ c'est parce qu'il y a quelque chose de plus - demandons-nous aux athées, c'est peut-être Dieu? ― qui le soutient et le défend. Peut-être qu'un peu plus d'attention serait mieux de votre part, au moins un peu plus de prudence. Aussi parce que les milieux athées anticléricaux pourraient courir le risque sérieux de se voir poser une question beaucoup plus dramatique et réaliste: si un père et une mère qui amènent un nouveau-né à être baptisé leur feraient violence par le biais du baptême, ces pères et mères qui décident plutôt d'empêcher leurs enfants de venir au monde par la pratique de l'avortement, quel genre de violence ils commettent, sur les enfants?

Laconi, 6 février 2023

 

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père ariel
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Ariel S. Levi Gualdo
Presbytère et théologien

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Au cours des siècles, la confession sacramentelle a subi des changements radicaux qui sont grands “docteurs en théologie” de Facebook et Twitter ignorent

/dans /par

- Nouvelles de l'Église -

AU FIL DES SIÈCLES, LA CONFESSION SACRAMENTELLE A SUBI DES CHANGEMENTS RADICAUX QUE LE GRAND “MÉDECINS THÉOLOGUES” DE FACEBOOK E TWITTER ILS IGNORENT

Grâce à Des médias sociaux de nombreux, regroupés en légions denses d'imbéciles de plus en plus féroces, aussi bien que pire que l'invasion biblique des sauterelles, ils se forment généralement de cette manière: premier choix parmi un Blog à l'autre, puis ils se livrent à l'usage de mots dont ils ne connaissent même pas le sens étymologique - mais surtout le sens qu'ils ont dans le langage philosophique, métaphysique et théologico-dogmatique -, enfin ils montent sur la chaise de Facebook o di Gazouillement donner leçons de doctrine correcte à nous théologiens, tirant un non-sens après l'autre en rafales, souvent même violemment et agressivement.

 

 

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En posant une question à un lecteur Je me suis inspiré de cet article qui pourrait être utile à de nombreuses personnes:

 

«Il est vrai que le Christ condamne le péché et non le pécheur. Il est vrai que le pécheur doit être pardonné soixante-dix fois sept fois, donc toujours. Mais à la centième fois qu'une personne vient lui avouer le même péché, elle ne pense jamais qu'elle nous "suce" peut-être un peu? Les premières communautés chrétiennes, si je me souviens bien, n'allaient pas si légèrement dans le jugement du pécheur e, après le péché, la contrition du cœur ne suffisait pas et avant d'être réadmis dans la communauté il dut passer sous la potence caudine publique. Probablement que mon sentiment de culpabilité vient d'ici... masochisme? Mais il me semble que même dans les canons apostoliques il est question de cette voie".

 

Frère confesseur capucin (photo par Aldo Lancioni)

 

Ce sont des questions qui offrent l'opportunité faire de la dogmatique sacramentelle, sujet auquel je me suis beaucoup consacré avec l'histoire du dogme.

Dans les temps tristes et confus que nous vivons, nous, prêtres et théologiens, devons faire face à la réalité des "catholiques" qui oscille entre la magie-esthétique et le fidéisme le plus vulgaire. Grâce à Des médias sociaux de nombreux, regroupés en légions denses d'imbéciles de plus en plus féroces, aussi bien que pire que l'invasion biblique des sauterelles, ils se forment généralement de cette manière: premier choix parmi un Blog à l'autre, puis ils se livrent à l'usage de mots dont ils ne connaissent même pas le sens étymologique - mais surtout le sens qu'ils ont dans le langage philosophique, métaphysique et théologico-dogmatique -, enfin ils montent sur la chaise de Facebook o di Gazouillement donner leçons de doctrine correcte à nous théologiens, tirer des bêtises en rafales, souvent même violemment et agressivement. Et pas toujours, Malheureusement, vous pouvez rire de l'absurdité de ces théologiens de l'internet. Parfois oui, D'autres ne le font pas.

Voici un exemple typique de fidéisme sinistre et vulgaire basé sur l'esthétique magique, de la série... abracadabra la magie est faite! Quelqu'un a écrit sur ma page social que "les prières récitées en latin sont très puissantes et le diable ne peut tout simplement pas les supporter", parce qu'il en a peur.

Pour la pédagogie, surtout par authentique charité chrétienne, de telles personnes ne peuvent pas être prises au sérieux, ils sont juste pour le plaisir. Que pourrait-on faire d'autre avec des sujets qui, de leur chaire érigée sur réseaux sociaux ils pensent pouvoir parler du mystère de la grâce divine, du sacramentel - qui est la branche la plus complexe de la théologie dogmatique - et de la discipline des sacrements, avec la légère nonchalance avec laquelle on peut évoquer le dernier article paru dans un magazine De potins?

Voici donc la taquinerie adressée à ces personnes devient un acte approprié et pédagogique de la charité chrétienne la plus authentique. En fait, ce qui n'est pas sérieux et ce qui paraît si grotesque et anti-scientifique, anti-doctrinal et anti-théologique, il doit être privé de valeur. Pour ce faire, l'arme la plus efficace est l'ironie et la moquerie sage et charitable.

Et ainsi, à cette dame qui ne serait presque certainement pas en mesure de traduire même les premières lignes très simples de la De bello Gallico mais qui invoque la "langue magique" du latin pour terroriser le diable, J'ai répondu que lorsque nous célébrons le sacrifice eucharistique en italien, ou quand au lieu de dire le Seigneur soit avec vous Disons Le Seigneur soit avec vous, sûrement le diable éclate de rire, ne pas se sentir touché par le latin magique qui le fait tomber instantanément effrayé et abasourdi.

Cette prémisse complexe dire que quand on m'a posé des questions intelligentes comme celle envoyée par ce lecteur qui est le nôtre, c'est comme si je recevais un cadeau gratuit:

"La centième fois qu'une personne vient à elle pour lui avouer le même péché, elle ne pense jamais qu'elle nous "suce" peut-être un peu?».

Question pertinente, car justement dans ces cas on peut voir combien un confesseur sage et éclairé par la grâce de Dieu. Tout d'abord, il faut tenir compte du fait que le Christ, pierre angulaire divine, il a choisi Pierre pour la construction et le gouvernement de son Église (cf.. Mont 13, 16-20). Et de tous les Apôtres, Pierre était le plus fragile et le plus hautain, comme il l'a démontré à maintes reprises, en même temps il s'est aussi montré le plus lâche. Si nécessaire, il était confus, indécis et ambigu en matière de doctrine. C'était un naïf pêcheur galiléen, passionné et bon qu'il le soit resté toute sa vie. Il n'a pas brillé pour l'intelligence, surtout pour la culture. Qu'il suffise de rappeler comment il fut noirci à Antioche par le Bienheureux Apôtre Paul, mais avec tout le respect que je lui dois pour sa primauté à la tête du Collège des Apôtres. Reprenons maintenant cette histoire très intéressante d'Antioche racontée par l'apôtre Paul lui-même:

« Ma quando Cefa venne ad ANTIOCHIA, Je me suis opposé à lui ouvertement parce qu'il avait tort. En fait, avant que certains ne viennent de James, il mangeait avec les païens; maman, après leur venue, il a commencé à les éviter et à se tenir à l'écart, par peur des circoncis. Et les autres Juifs l'imitèrent aussi dans la simulation, à tel point que même Barnabas s'est laissé entraîner dans leur hypocrisie. Mais quand j'ai vu qu'ils ne conduisaient pas selon la vérité de l'évangile, J'ai dit à Cephas devant tout le monde: "Sois toi, que tu es juif, vivre comme les païens et non à la manière des juifs, comment pouvez-vous forcer les païens à vivre à la manière des juifs?”. Nous, que par naissance nous sommes juifs et non païens pécheurs, sachant cependant que l'homme n'est pas justifié par les oeuvres de la Loi mais seulement par la foi en Jésus-Christ, nous aussi avons cru en Jésus-Christ pour être justifiés par la foi en Christ et non par les œuvres de la Loi; car par les œuvres de la Loi, personne ne sera jamais justifié. Si donc nous qui cherchons la justification en Christ nous trouvons pécheurs comme les autres, Christ est peut-être un ministre du péché? Impossible! En fait, si je recommence à construire ce que j'ai détruit, Je me dénonce comme un transgresseur. En fait par la loi je suis mort à la loi, pour que je vive pour Dieu. J'ai été crucifié avec Christ, et je ne vis plus, mais le Christ vit en moi;. Et cette vie, que je vis dans le corps, Je le vis dans la foi du Fils de Dieu, qui m'a aimé et s'est livré pour moi. Donc je ne fais pas la grâce de Dieu en vain; en fait, si la justification vient de la Loi, Christ est mort en vain "" (Fille 2, 11-21).

Dans ce débat qui a eu lieu à Antioche, le Bienheureux Apôtre Paul énonce la théologie et la doctrine de la grâce et de la justification. Exactement ce qu'un frère augustin allemand connu sous le nom d'âne a mal compris, Je pense qu'il s'appelait Martin Luther, forger d'énormes dégâts produits dans l'église autour du 16ème siècle, avec tout le respect que je dois à une certaine flatterie catholique qui le désigne aujourd'hui comme un "réformateur" et qui appelle son hérésie schismatique "réforme". Entre autres, il provenait d'un ordre historique qui tire son nom de saint Augustin qui fut l'auteur de le etgratia.

Restant toujours dans l'ordre des exemples hyperboliques: si un conclave avait eu lieu après la mort de Jésus-Christ, combien de Pierre auraient voté et combien de Paul? Quelle différence profonde il y avait entre Peter, Giacomo le Majeur et son frère Giovanni, indiqué par le Christ Dieu avec le nom araméen de "fils du tonnerre" - boanèrghes ―, puis rapporté en caractères grecs comme βοανηργες (cf.. Mc 3, 16-18). Si l'on compare Pierre avec des figures d'apôtres comme Jean ou Paul, la différence apparaîtra à peu près comme celle qui pourrait exister entre Roberto Benigni et Marcello Mastroianni, avec Jerry Lewis et Gregory Peck. Pourtant, le Christ a choisi celui qui incarnait toutes nos fragilités humaines, en lui donnant les clés du royaume et le pouvoir de lier et de dénouer (cf.. Mont 16, 13-19), tout en ayant eu de bien meilleurs éléments pour choisir le Chef du Collège des Apôtres. Alors essayons de nous demander: parce qu'il a choisi Pierre et pas les autres?

Ce n'est pas un Ange de Dieu qui absout les péchés, tout comme ce n'est pas un groupe de chérubins et de séraphins qui dirigent l'Église du Christ, mais des prêtres, De un autre Christ agissant dans Personne Christi et qu'ils peuvent souvent être de pires pécheurs que celui à qui ils accordent la grâce et le pardon divin par l'absolution sacramentelle: "A qui vous pardonnez les péchés, il sera pardonné..." (Gv 20, 22-23).

Théologie, la dogmatique sacramentelle en particulier, il ne peut pas être séparé de l'histoire du dogme, car au cours de deux mille ans la discipline des sacrements a subi des changements parfois radicaux, fruit d'une longue gestation comprise comme l'acquisition de la perception du sacrement et des sacrements en eux-mêmes. Ou peut-être que quelqu'un pense que les premiers chrétiens avaient la perception de la Sainte Eucharistie que nous avons aujourd'hui? Ou qu'ils affichent le Saint-Sacrement à l'intérieur de l'ostensoir pour l'adoration eucharistique, pratique de la dévotion sacrée au Très Saint Corps du Christ qui ne prendra vie que vers 1300 ans après la mort et la résurrection de la Parole de Dieu? Quels livres de prières les premiers chrétiens utilisaient-ils à l'époque apostolique et avec quel missel ils célébraient la sainte messe, peut-être avec ce que certains contemporains ridicules appellent… le missel du Masse de tous les temps? Les premiers chrétiens ont peut-être récité des prières à la Bienheureuse Vierge Marie? Les douze apôtres réunis ont chanté Salut Regina en grégorien en présence du Mater Dei pour l'honorer pendant qu'elle séjournait à Éphèse ou à Jérusalem? Ils vénéraient les reliques des Saints? Ils allaient en pèlerinage dans les sanctuaires où l'on pouvait gagner de l'indulgence, ou peut-être ont-ils envahi la colline de Medjugorje où, dans forfait voyage complet la conversion est également garantie, outre - bien sûr - l'apparition assurée de la Madone? Ou, après l'édit de février de Milan 313, les chrétiens ont crié, style Néocatéchuménal envahi: … «Nous avons été reconnus et approuvés… approuvés! Vous ne pouvez donc pas nous le dire et ne rien faire: nous avons été approuvés! Qui est contre nous est contre les augustes empereurs Constantin et Licinius qui nous ont approuvés … approuvé!»? Et toujours après cet édit, les chrétiens reçurent peut-être les anciennes basiliques de la romanites avec une place d'honneur dans l'ancien Sénat réservé à l'évêque de Rome? Honnêtement, j'aimerais savoir quels films de science-fiction certaines personnes ont vu, il serait intéressant de connaître au moins le titre.

Simplement dit,: un pécheur pourrait commettre ce péché particulier même une fois par 48 minerai, puis demander la grâce et le pardon de Dieu. Évidemment tant qu'il est repenti et "victime" de fragilité et de faiblesses qu'il ne peut pas gérer et surmonter pour le moment. C'est une tout autre affaire si le pécheur commet continuellement le même péché par indolence, la paresse ou l'égoïsme veut être faible et fragile et n'a en aucun cas l'intention de réagir à ces faiblesses et fragilités auxquelles il pourrait plutôt réagir, ou pire parce que convaincu ".... tant pis, alors j'irai me confesser ". Dans ce cas, pour le bien du pénitent, l'absolution peut même être refusée. Cependant, je peux vous garantir qu'il est difficile pour des personnes de ce genre - je dirais presque impossible - d'aller et venir au confessionnal pour demander pardon pour le même péché..

Le lecteur continuez à demander:

« Les premières communautés chrétiennes, si je me souviens bien, n'allaient pas si légèrement dans le jugement du pécheur e, après le péché, la contrition du coeur ne suffisait pas et avant d'être réadmis dans la communauté il dut passer sous les fourches caudines publiques".

C'est vrai, mais nous sommes au tout début de l'expérience chrétienne, à une époque où beaucoup n'étaient pas encore clairs sur ce qui s'était réellement passé, ce qui était grand pour toute l'humanité, du Calvaire au tombeau vide du Christ ressuscité, puis est monté au ciel. Les courants des premiers chrétiens étaient différents, deux sont les principaux: les judéo-jésuites, c'est-à-dire les Juifs qui avaient choisi de suivre le message du Christ et qui étaient très touchés par la culture juive et la loi rabbinique, en particulier du Pharisien, de quelle lignée est venu le même Apôtre Paul (cf.. À 23, 6) et les païens convertis appartenant aux populations grecques et latines.

Comme en témoigne "l'incident" d'Antioche entre les Apôtres Pierre et Paul, les échanges entre circoncis et incirconcis étaient très intenses. Et avec toute la confusion qui a souvent suivi, il a été débattu de savoir si les chrétiens devraient continuer la pratique rituelle de la circoncision. Beaucoup ont compris l'Eucharistie comme une célébration de Pâque (Pâque) qui au lieu d'une fois par an était célébrée une fois par semaine. Il suffirait alors de rappeler qu'il faudra désormais près de quatre siècles et deux grands conciles dogmatiques pour définir d'abord à Nicée en 325, puis à Constantinople en 381, le mystère de la personne et de la nature du Christ. Et comme il n'y avait même pas de termes lexicaux pour le définir, les Pères de l'Église ont été contraints d'emprunter des terminologies au lexique philosophique grec et de les moduler pour donner une définition à ce mystère ineffable.

Au début j'ai rappelé à la “docteurs en théologie sacramentelle” spécialisé à l'académie de Facebook et de Gazouillement, ceux dont on se moque par impératif de conscience et surtout par charité chrétienne, prêt à se lancer dans des sujets pour lesquels souvent, sinon presque habituel, des prêtres de soixante ans avec trente ans de ministère sacerdotal derrière eux demandent des explications à quelque frère théologien ou historien du dogme, si quoi que ce soit, vingt ans de moins qu'eux, avant d'entrer dans des dissertations très complexes sur le plan théologique, qui impliquent par conséquent des problèmes tout aussi complexes sur le plan historique. En effet, il est impossible de comprendre la discipline des sacrements si l'on ne connaît pas bien et en profondeur l'histoire.

C'est vrai, les premières communautés chrétiennes ils avaient une autre conception du pardon des péchés, il suffit de dire que le sacrement de pénitence ne peut être reçu qu'une fois dans la vie, après un voyage de pénitence sous la conduite de l'évêque. Une fois que les fidèles ont reçu ce sacrement, ils ne pouvaient plus pécher, sauf à vos risques et périls, car il ne pourrait plus jamais le recevoir. Pendant sept siècles, l'absolution des péchés a été considérée comme un sacrement « non répétable ». Pour cette raison, les chrétiens ont essayé de recevoir l'absolution avant de mourir, ou en tout cas dans la vieillesse. Et beaucoup sont morts sans le recevoir.

Dans ces premiers siècles, le problème complexe de enfant. Terme latin qui signifie littéralement "glissé", utilisé pour désigner les chrétiens qui pendant les persécutions des troisième et quatrième siècles brûlaient de l'encens aux dieux païens faisant un acte d'adoration envers eux. Ce n'est pas par conviction mais parce qu'ils sont menacés de mort, donc seulement par peur de mourir. Avant même le cas de enfant la discipline de l'irrépétabilité de la pénitence a été tenue ferme. Sur la réadmission du enfant à la Communauté des croyants, l'Église primitive s'est trouvée divisée entre le courant Corneille, élu évêque de Rome en 251, enclin à les pardonner et à les accepter, et les fidèles du prêtre novatien qui leur refusèrent toute forme d'acceptation et qui finirent par être excommuniés par le synode romain. De lui est né le courant connu aujourd'hui sous le nom d'hérésie novatienne, qui pendant des siècles continua à trouver des adeptes. La bataille théologique menée contre les Novatiens par Ambroise, évêque de Mediolanum, est mémorable, qui, à la fin du IVe siècle, composa le du repentir, ouvrage divisé en deux livres dans lesquels il est réfuté: dans le premier, les thèses des adeptes de Novatien qui considéraient les péchés mortels non pardonnables et la nécessité de procéder à un nouveau baptême pour les adeptes de leur secte hérétique; dans le second, il propose une thèse savante sur le concept de pénitence et la manière dont elle doit être administrée. L'évêque Ambrose réfute les Novatiens en leur rappelant que la miséricorde de Dieu offre sa grâce à tous les pécheurs repentants. Il réaffirme le fondement analogique entre le baptême et la pénitence et réaffirme enfin l'irrépétabilité de ces deux sacrements qui génèrent une transformation substantielle de la vie de quiconque se repent des péchés commis et du mal qu'ils ont causé aux autres.. Les Novatiens prétendaient inviter d'une part la pénitence et le repentir, de l'autre, cependant, ils ont nié le pardon, convaincus de louer le Tout-Puissant avec leur rigueur, mais en fait méprisant la grâce et le pardon de Dieu à travers leur aveugle dureté de cœur. Permettez-moi maintenant d'évaluer, à quiconque n'a lu que quelques diatribes de certains soi-disant théologiens de l'Internet fais le toi-même, si celui de Novatien n'est pas par hasard l'une des diverses hérésies de retour de notre temps présent.

Avec la descendance des barbares d'Europe du Nord - qui peu après se convertit massivement au christianisme fasciné par les grandes et viriles figures de certains évêques et pères de l'Église -, l'hypothèse de rendre ce sacrement répétable pour rendre le chemin de conversion et de vie chrétienne moins impossible pour ces peuples commence à être émise.. Hypothèse devant laquelle de nombreux Pères de l'Église et théologiens de l'époque ont crié à l'hérésie! Probablement, un de ceux-là, ça aurait été Ambrose lui-même, vient de mentionner, qui, trois siècles plus tôt, avait réitéré l'irrépétabilité de la pénitence dans l'un de ses célèbres ouvrages théologiques.

Car avec les barbares convertis le besoin pastoral se fait sentir de rendre le sacrement répétable? Car au-delà de leur bonne volonté, leurs habitudes et leurs coutumes de vie étaient ce qu'ils étaient…, nous devons être reconnaissants aux barbares si ce sacrement devenait répétable. Ce n'est qu'au VIIe siècle que la pratique privée de la pénitence, quelque chose que nous devons aux moines irlandais qui vivaient à l'époque de San Colombano qui ont fondé le monastère de Bobbio au début du VIIe siècle et qui ont contribué à faire revivre la pratique de ce sacrement à travers une dimension privée basée sur l'expiation des péchés. Comme ça, ces moines, descendus des régions du nord de l'Europe jusqu'en Italie, ils prirent l'habitude sacramentelle de « confesser » leurs péchés à un prêtre de manière à recevoir une pénitence, ce pénitence payée. Et ici, nous devons expliquer que pour pénitence payée nous entendons la classification des péchés auxquels correspondaient les pénitences à imposer. Ce système introduit au VIIe siècle commença à être pratiqué d'abord dans la sphère monastique., puis parmi les personnes avec une grande diffusion ultérieure. On doit donc la répétabilité de ce sacrement au saint colombien irlandais et à ses moines, au lieu de pouvoir le recevoir une fois dans sa vie. On lui doit aussi le secret du chemin pénitentiel au lieu de la dimension publique.

Dans les deux cents ans qui suivirent entre le VIIIe et le IXe siècle, je Livres de pénitence ils ont eu une grande diffusion et application. Le tarifs enfermés en eux consistaient principalement en des jeûnes imposés, qui selon la gravité du péché commis pouvait parfois durer des jours, d'autres fois des années. La honte voulue - parce que c'était en fait -, que le Livres de pénitence contenu en eux commutations qui permettait au pécheur de commuer son jeûne en oeuvres expiatoires faites par lui-même ou même exécutées par des tiers, tout en échange d'argent, célébrations des messes, dons de terres, construction d'églises et de monastères pour les pécheurs particulièrement riches. Puis vint le bord du ridicule, ceci juste pour se souvenir avec un aparté qu'à un certain moment de l'histoire, dans celui de Certaldo, Giovanni Boccaccio est né tout sauf par hasard au XIVe siècle et que certaines de ses nouvelles sont tout sauf des inventions fantaisistes. Alors je laisse le lecteur deviner, sans entrer dans des détails inutiles et honteux, quels abus sont à l'origine de certains commutations et combien de moines "saints" ont obtenu la construction de grands monastères en vendant l'expiation des péchés dans des faits concrets, tandis que certains souverains et puissants seigneurs féodaux soumis à de dures pénitences venaient payer leur propre fidèle serviteur pour faire pénitence à leur place (!?). Il y aura aussi une raison, si plusieurs conciles de l'Église condamnaient durement le péché honteux de la simonie, dont l'étymologie découle de l'histoire de Simon Magus qui tenta d'offrir de l'argent aux Apôtres pour recevoir les dons du Saint-Esprit par l'imposition de leurs mains (cf.. À 8, 18-19).

Par la suite, le sacrement de pénitence connaîtra de nouveaux développements et innovations entre le IXe et le Xe siècle, les théologiens carolingiens commençant à attirer l'attention de l'expiation des péchés à l'accusation des péchés, le considérant comme le véritable cœur de tout le processus pénitentiaire. Sans repentir sincère, il ne peut y avoir de pardon et la pénitence expiatoire peut risquer d'être une fin en soi.. Jusqu'au concile de Trente qui, en 1563 établit les normes de la confession avec un décret spécifique, structurer la discipline sacramentelle et canonique de ce sacrement tel que nous le connaissons aujourd'hui. Dans l'ère post-tridentine, des espaces et des lieux adaptés ont également été créés pour l'administration de ce sacrement., par exemple, les pénitenciers à l'intérieur des grandes cathédrales et basiliques, d'où l'utilisation de confessionnaux créés entre la fin du XVIe et le début du XVIIe siècle pour assurer la confidentialité et la séparation entre le confesseur et le pénitent et pour favoriser la confession elle-même. Personne ne serait à l'aise, aux hommes et peut-être encore plus aux femmes, accusez vos péchés à un homme qui s'assied en face de vous et vous regarde en face pendant que vous parlez. Il est à noter que les confessionnaux ont été inventés par les jésuites, précisément les mêmes qui entre la fin des années soixante et les années soixante-dix du vingtième siècle ont été les premiers à les retirer de beaucoup de leurs églises pour les mettre dans les sous-sols, ou en les vendant à des antiquaires, si quoi que ce soit, pour donner de l'argent aux pauvres, vous l'esprit! En fait, la raison casuistique du jésuite, ou il est toujours noble en soi, ou en tout cas il le devient par manipulation.

Il n'est pas vrai que le pécheur "Avant d'être réadmis dans la communauté il a dû passer sous les fourches caudines publiques". Mais certains historiens l'écrivent, beaucoup le lisent et considèrent que de telles affirmations sont vraies, puis les diffusent comme telles. Ce n'était pas la confession des péchés qui était publique, mais l'état des pénitents, que oui il a été rendu public. Les pénitents, presque toujours réunis en groupes, ils devaient faire un chemin pénitentiel spécifique sous la direction de l'évêque, ils ne pouvaient certainement pas être gardés cachés, mais leurs péchés oui, à tel point que le Saint Pontife Léon le Grand, dont le long pontificat a duré de 440 Al 461, il a interdit la confession publique et l'a déclarée illégitime et contraire aux normes apostoliques:

"Nous interdisons qu'à cette occasion un écrit soit lu publiquement dans lequel leurs péchés sont énumérés en détail. En effet, il suffit que les fautes soient révélées à l'Evêque seul, en entretien privé" (Lettre 168).

De toutes ces notes historiques il faut comprendre que le sacrement de pénitence, comme les autres sacrements, a subi des mutations majeures au fil du temps, parfois vraiment radical. Toujours avec tout le respect que je dois à celui qui parle de Masse de tous les temps ou doctrine, règles et disciplines toujours et absolument immuables, avec beaucoup de sceau indiscutable « ça s'est toujours fait comme ça au cours des siècles!». Expression typique de l'imbécile qui ignore généralement tous les changements et événements survenus au cours des siècles, parce qu'un passé a été créé qui n'a jamais existé, pour rendre le présent irréel.

Je termine avec une pointe d'ironie raconter quand un méga-catéchiste de La secte néocatéchuménale il a secoué kikian-carmeniano sur la nécessité de revenir à l'Église des premières origines apostoliques. Et ici il faut préciser que la méga-catéchiste a fait les soi-disant scrutations - c'est-à-dire qu'elle a enquêté sur les consciences - non seulement des laïcs, mais même des prêtres e, lorsque leurs assemblées se tenaient dans les salles closes, elle a parlé et divagué des hérésies pures et simples, tandis que le prêtre présent était assis silencieusement à côté d'elle, silencieux, honte de lui-même et de la dignité sacerdotale. J'ai alors cité quelques passages de la Sainte Écriture dans lesquels le Bienheureux Apôtre Paul ne se limite pas à exhorter, mais il adresse de vraies intimations sévères:

« Je ne permets pas à la femme d'enseigner, ni usurper l'autorité sur l'homme; plutôt que ce soit dans le silence " (Tm 2, 12) «Comme dans toutes les communautés de fidèles, les femmes gardent le silence dans les assemblées, car il ne peut pas parler; mais devrait être subordonnée, comme la loi dit aussi. S'ils veulent apprendre quelque chose, interrogent leurs maris à la maison, il est inconvenant pour une femme de parler dans l'église " (Je Cor 14, 34-35).

réavant ces passages clairs, Je lui ai dit que son travail était juste de se taire. Et cela dit, je lui ai demandé si elle avait l'intention de retourner à l'Église des origines et d'appliquer certains commandements et préceptes à la lettre, montrant ainsi qu'il aspire vraiment au retour aux origines espéré. Ne pas savoir quoi répondre, le pauvre ignorant, paradigme de ce que sont réellement les méga-catéchistes néokatekiki, il a littéralement cassé en déclarant: "Bien, tu sais toujours, que saint Paul était misogyne". Bien, même si ce n'est pas l'endroit, Je pense qu'il convient de préciser brièvement que le Bienheureux Apôtre, loin d'être misogyne, il adressa ces paroles aux habitants de Corinthe, société essentiellement matriarcale dans laquelle les femmes conditionnaient les hommes avec de fortes influences et pressions. Mais quand ils ont essayé de faire de même dans la communauté chrétienne, essayant de mettre les pieds sur la tête des évêques et des prêtres, l'Apôtre les rappela à l'ordre. Donc, l'avertissement "S'ils veulent apprendre quelque chose, questionner leurs maris à la maison ", très probablement, il visait précisément les épouses des premiers évêques et prêtres de cette zone géographique, il ressort clairement de cet autre passage de l'épître adressé au disciple Timothée:

«[…] l'évêque doit être irréprochable, le mari d'un temps, sobre, prudent, décent, hospitalier, capable d'enseigner, pas accro au vin, pas violent, mais doux, non querelleur, pas attaché à l'argent. Savoir bien gérer sa famille et avoir des enfants soumis en toute dignité, car si l'on ne sait pas gérer sa propre famille, comment peut-il prendre soin de l'Église de Dieu?» (Tm 3, 2-5).

Le problème c'est que d'un côté on a des pseudo-catholiques plus ou moins sectaires qui invoquent le retour à des origines qu'ils ne connaissent pas et qui ne constituent au contraire qu'un noyau évolutif de départ auquel il n'est certainement pas souhaitable de revenir, car ce serait comme sortir de la voiture et revenir à l'époque d'avant l'invention de la roue. D'autre part, nous avons des pseudo-catholiques de tradition quelconque qui ont construit un passé qui n'a jamais existé, convaincu que le Bienheureux Apôtre Pierre a célébré le Masse de tous les temps vêtus d'habits solennels avec des prêtres assistants vêtus de chapes et des diacres vêtus de damas dalmatiques baroques. Bien sûr célébrer - cela va sans dire, Il va sans dire! - en latin parfait et magique, celui qui fait peur et chasse le diable, comme ce certain scientifique a écrit sur ma page Social. Et certainement Simon, fils de Jonas, dit Pierre, l'appelait aussi “Sainteté” O “Bienheureux Père”. En fait, lorsque les soldats romains l'ont arrêté sur la Via Appia pour l'emmener sur la colline du Vatican où il a été crucifié, ils lui ont ordonné: "Altolà, Souverain Pontife de l'Église Catholique Apostolique Romaine, Votre Sainteté est en état d'arrestation!». Et il a été entraîné vers la torture, donnant à la fin de sa vie la preuve du caractère héroïque de ses vertus et mourant par la grâce de Dieu martyr.

Il a fallu une vie à Peter pour mourir en martyr, après s'être enfui plusieurs fois, la dernière commande de la série peu de temps avant sa mort, pendant les persécutions de Néron, sous le règne duquel il a été capturé avec d'autres chrétiens en fuite et s'est retrouvé sur la croix dans ce qui, au début de l'ère romaine, était un endroit marécageux humide et insalubre en dehors du noyau urbain métropolitain: la colline du Vatican. Nom que certains dérivent de Vagitano, une divinité païenne qui protégeait les nouveau-nés lorsqu'ils poussaient leur premier cri. D'autres le tirent de prévisionniste, qui signifie en latin "prédire", le reliant donc au fait que dans cette région ils exerçaient leur profession de devins déjà à l'époque étrusque antique. Quel que soit le vrai sens du mot, il reste certain que le Vatican est un lieu où l'amour et le respect de la foi finit par être mis sur la croix, dans l'antiquité comme dans le monde contemporain.

de l'île de Patmos, 4 février 2023

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Le sujet traité dans cet article se trouve en profondeur dans mon livre La tristesse de l'amour – Cliquez sur l'image pour ouvrir la page

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