Padre Ariel
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Ariel S. Levi di Gualdo
Presbítero y teólogo

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Soy un teólogo guardián de la tradición en línea con el pensamiento del teólogo Andrea Grillo, la honestidad intelectual me lo dicta

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— Ministerio litúrgico —

SOY UN TEÓLOGO GUARDIÁN DE LA TRADICIÓN SEGÚN EL PENSAMIENTO DE LA TEÓLOGA ANDREA GRILLO, LA HONESTIDAD INTELECTUAL ME REQUIERE

E tradicionalistas de la estética onírica son básicamente pacientes patológicos para los que se podría tomar un recién nacido y degollarlo en la pila bautismal durante el santo rito de iniciación a la vida cristiana, sin embargo, si el Santo Bautismo se celebra en latín con el rito antiguo, puedes estar seguro de que lo superarán, o en todo caso siempre encontrarán justificaciones, por absurdo e irracional que sea, siempre.

 

 

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Hace un año y medio la Carta Apostólica creó descontento y desconcierto Guardianes de la tradición fecha en forma de motu proprio por el Sumo Pontífice Francisco el 16 De julio 2021 sobre el uso de la liturgia romana antes de la reforma de 1970, que de hecho crea restricciones comprensibles y apropiadas en el Motu Proprio Dado que 7 De julio 2007 por el Sumo Pontífice Benedicto XVI sobre el uso del Misal Romano de San Pío V antes de la reforma esbozada por Sacrosanctum Concilium el 4 diciembre 1963.

En este tema interviene el teólogo sacramental Andrea Grillo con uno de sus artículos de 24 Febrero 2022 en el que preguntas: Es legítimo crear reservas indias anti-consejo estables? Artículo que acepté y juzgué equilibrado y también con visión de futuro..

 

la teóloga sacramental Andrea Grillo

 

Sobre los llamados e impropiamente llamados tradicionalistas prefiero volar sobre, sin embargo, es necesario dar una idea de los suyos estado psicológico con algunos ejemplos destinados a aclarar de qué estamos hablando, pero sobre todo cuán irracional y emocional es su enfoque de la sagrada liturgia. Así que tratemos de formular preguntas precisas: los miembros de los Franciscanos de la Inmaculada quizás no habían generado, dentro de su joven y confusa congregación religiosa, algunas formas de caos jurídico real? Quizás estos estén lejos de ser resultados esporádicos., pero desafortunadamente muchos, los casos registrados de jóvenes religiosos que abandonaron sus austeros conventos para terminar bajo tratamiento psiquiátrico, después de no estar tan mal entrenado, pero realmente deformado a nivel humano y espiritual? Evidencia empírica muestra, ¿(ellos) no han probado, con una arrogancia sin precedentes, ser una congregación nacida ayer, reconocido por la Santa Sede recién en 1990, que a pesar de no haber tenido tiempo de formar ni siquiera una generación de teólogos, por no hablar de una escuela teológica, se dedicaron a promover congresos internacionales contra los máximos exponentes de la Nouvelle Théologie, que se puede criticar, sino por los dominicos o los franciscanos, quienes a lo largo de ocho siglos han dado origen a importantes corrientes de pensamiento teológico y donado a la Iglesia escuelas teológicas y varios grandes Santos y Doctores de la Iglesia? Con su algo confundido Padre Serafino Lanzetta, poco más que un niño en ese momento, quizás no se pusieron a martillar el clavo del Concilio Vaticano II, un concilio puramente pastoral, por lo tanto, de hecho, un concilio no dogmático y como tal una especie de pequeño consejo segunda clase? Con su muy arrogante mariólogo Padre Alessandro Apollonio, tal vez no empezaron a dar el dogma mariano de María corredentora como ya se ha dicho, llamando a la Santísima Virgen con este título e incluso instituyendo su culto y devoción, sin saber cuánto el concepto mismo de "corredentora" siempre ha creado enormes problemas en el campo de la dogmática y sobre todo de la cristología? Tal vez no han tenido, dulce fondo, problemas relacionados con la gestión financiera y de activos? Olvídalo, porque podríamos tomar estos hechos uno por uno y aún otros a seguir, todo probado y documentado, sin poder moverme lo mas minimo tradicionalistas de la estética onírica convencido de que los pobres franciscanos de la Inmaculada eran perseguidos porque celebraban la Misa con la vetus ordo y porque criticaron al teólogo alemán Karl Rahner.

E tradicionalistas de la estética onírica son básicamente pacientes patológicos para los que se podría tomar un recién nacido y degollarlo en la pila bautismal durante el santo rito de iniciación a la vida cristiana, sin embargo, si el Santo Bautismo se celebra en latín con el rito antiguo, puedes estar seguro de que lo superarán, o en todo caso siempre encontrarán justificaciones, por absurdo e irracional que sea, siempre.

Andrea Grillo pertenece a lo que algunos suelen definir “area progressista” o “muy progresista”. Estas son definiciones que nunca me han gustado., porque para mi solo hay teólogos que discuten y eso como uno y solo “etiqueta” tienen la de los catolicos. Conocí a Andrea Grillo en años pasados, es un hombre de profunda cultura jurídica, teológico y sacramental. Ante la pregunta de si comparto algunas de sus tesis y posiciones, respondería que no., pero que es un erudito del más alto nivel, esto es indudable. Agregue a esto que también es amable como persona y muy talentoso como maestro., siempre servicial y considerado con los estudiantes de posgrado. si cierto tradicionalistas de la estética onírica cuya arrogancia siempre ha igualado su ignorancia, comenzó a discutir la estructura teológica y pastoral del Misal de San Pío V, por no hablar de su historia y evolución a través de los tiempos, con un liturgista así -cuya talla y cultura enciclopédica, repito, hay que reconocer ante todo- creo que al cabo de escasos tres minutos no les quedaría ni una pluma.

siempre he tratado de ser un erudito intelectualmente honesto, por lo tanto nunca he tenido dificultad en afirmar que Hans Küng tenía dotes naturales y habilidades especulativas muy superiores a las de Joseph Ratzinger, porque los hechos históricos y la originalidad de sus escritos así lo prueban. De lo contrario, los de Joseph Ratzinger, están escritos por un teólogo muy culto así como un excelente maestro capaz de exponer de manera magistral, pero la originalidad del pensamiento es, sin embargo, otra cosa. Mi hermano y amigo Brunero Gherardini (1925-2017), que era la quintaesencia de la más estricta y rigurosa ortodoxia, No tuvo dificultad en admitir con aprecio que Leonard Boff fue uno de los eclesiólogos más dotados y talentosos de los últimos 50 años, o que el más bello comentario y exégesis de la Carta a los Romanos sigue siendo el del protestante Karl Barth, actualmente insuperable. Pero hay más: Tal vez, si dispusiéramos de las obras y escritos -que lamentablemente no hemos recibido- podríamos incluso descubrir que el heresiarca Pelagio estaba más dotado, a nivel teológico y especulativo, que Agustín obispo de Hipona, más tarde Santo y Doctor de la Iglesia. Desafortunadamente no tenemos las obras de Pelagio y solo conocemos las respuestas y refutaciones de Agustín sobre él.. Pero si un titán como Agustín se movió contra Pelagio, esto ya demuestra que del otro lado, tan herético como queramos, había otro titán y un hueso duro de roer contra el que luchar. Y queremos hablar del heresiarca Ario, quien con sus teorías sobre la Encarnación del Verbo logró convencer a casi todos los católicos de que Cristo era una criatura divina creada por Dios? sus teorias, muy bien estructurado y atractivo, obligó a los Padres de la Iglesia a reunirse en el Concilio Ecuménico de Nicea, en el año 325, definir dogmáticamente que Cristo no fue una criatura sino "engendrado, no creado de la misma sustancia que el Padre" (nacido no creado como el Padre). Lejos de ser erradicado, la herejía arriana continuó extendiéndose durante los siglos siguientes en regiones enteras de Europa. Los pueblos germánicos y más allá, fueron evangelizados por obispos y presbíteros arrianos a principios del siglo IV.. Recién en el siglo VI los pueblos germánicos fueron reconvertidos por los misioneros, después de dos siglos de arrianismo, que sin embargo siguió dejando su huella.

Este tipo de teología y la historia de la teología algunas personas pobres tradicionalistas de la estética onírica encerrado en cuatro fórmulas rancias de la neoescolástica decadente -que ni siquiera es pariente lejana de la escolástica clásica- no saben ni dónde vive, porque como todos los mediocres se tienen que inventar enemigos, revolcarse entre milenarismos y profecías del fin del mundo, inminentes triunfos mágicos del Inmaculado Corazón de María, fingiendo saber mejor que nadie, pero sobre todo tratando de destruir a aquellos que deciden elevar al rango de enemigos supremos, porque la imagen del enemigo es premisa fundamental de su propio ser y existencia. La característica típica de estas personas no es luchar contra las ideas sino contra las personas en un intento de destruirlas de cualquier manera y por cualquier medio., según el estilo consolidado de los peores fundamentalismos pseudorreligiosos.

En las columnas de nuestra revista El padre Ivano Liguori y yo éramos cada vez más severos con ciertos sacerdotes empresario, pero no solo: siempre y en la práctica hemos llamado a sus obispos a rendir cuentas acusándolos en términos inequívocos de falta de vigilancia. Sin embargo, no podemos decir que la Iglesia haya sido indiferente y silenciosa desde este punto de vista., porque tanto Juan Pablo II como Benedicto XVI han hablado y escrito contra los abusos litúrgicos, en el 2004 se promulgó la instrucción Sacramentum que es un documento muy claro y preciso que muchos han jodido, a la cabeza de todos los grupos neocatecumenales y carismáticos varios.

Bien antes Guardianes de la tradición Supliqué desafiante que sería bueno revocar esa motu proprio por Benedicto XVI el Orden antiguo masivo [ver a mi video conferencia] dados ciertos resultados que son todo menos minoritarios o aislados. y por años, no por días o meses, pero desde hace años vengo diciendo en vano a ciertos grupos y fieles que se detengan con sus amenidades como: "Ah, esta es la unica misa, la Misa válida, la misa habitual, no esa misa protestante de Pablo VI inventada por ese francmasón Annibale Bugnini!». ¿Y cuántas veces les he repetido que no podían ni debían usar el El viejo orden atacar a todo un concilio de la iglesia, o una necesaria reforma litúrgica ya iniciada ante el concilio por el Sumo Pontífice Pío XII y así sucesivamente. Igualmente en vano repetí durante años que si continuaban así, tarde o temprano eso motu proprio hubiera sido revocado. Olvídalo, esta es la respuesta: "No, no se puede, porque la Misa de todos los tiempos es irrevocable, intocable!». Y sin embargo,, inútilmente, durante años y años les dije que eso motu proprio no era una definición dogmática irrevocable y siempre se ha dicho en Roma que «un Papa hierve y un Papa hierve».

Tiempo perdido, palabras desperdiciadas, cabezas de mente estrecha que siempre se han negado a entender, pasando por años, obstinadamente y obstinadamente, hacer uso de un misal para crear dos partidos dentro de la Iglesia, utilizando como elemento de división lo que constituye el corazón de la unidad: la Eucaristía.

En mi humilde opinión, con todo el disgusto para los que no han tenido estas actitudes, Creo que el Sumo Pontífice hizo bien en promulgar que motu proprio restrictivo que de hecho es Guardián de la tradicións, sobre lo que podemos decir en legítimo tono crítico, pero sobre todo a la luz de los principios de prudencia, equilibrio y sobre todo aequitas, que su acción fue indudablemente correcta, pero igualmente indudablemente parcial. En lo que a mí respecta, puede estar bien para mí apretarme el cinturón en el uso del Misal de San Pío V., visto la forma en que algunos no lo hacen, pero muchos lo han usado, haber visto ciertos resultados infelices y en toda regla, sin embargo, ser intelectualmente honesto, No puedo dejar de preguntarme y preguntar: y los grupos Neocatecumenales que han invadido y controlan casi la mitad de las parroquias de la Diócesis de Roma, que descaradamente, insolentes y soberbios alquilan salones en los hoteles de la capital o en las casas religiosas de la ciudad, hacer de la sagrada liturgia lo que quieran y como quieran directamente bajo las ventanas del Santo Padre, tal vez alguien le dijo algo, o, en todo caso, tiene la intención de decirle algo en breve? Por casualidad se emitió un documento en el que se prohíbe celebrar Misas sin autorización de la Autoridad Eclesiástica fuera de los espacios consagrados, que ni en Roma ni en el resto de Italia falta, permitiéndoles seguir reuniéndose en los pasillos de los hoteles u obligando a las casas religiosas, con el sacerdote “alquilado” que cumple órdenes de legos arrodillados ante las peores directivas bizarras de Kiko Argüello? El Sumo Pontífice, quien recientemente puso su mano en su propia Diócesis con un reforma radical, ¿Ha notado alguna vez que el Vicariato ha estado en manos de los Neocatecúmenos desde hace algunas décadas?, gracias a la desafortunada protección que les concedió primero el cardenal Camillo Ruini y luego el cardenal Agostino Vallini? El Sumo Pontífice, es consciente de lo que han hecho los neocatecumenales en el ostracismo y la maldad, a aquellos sacerdotes que consideran hostiles a sus excentricidades doctrinales y litúrgicas, utilizando el brazo armado de sus leales asociados, como el canciller inamovible del Vicariato de Roma, Giuseppe Tonello, capaz de hacer buen y mal tiempo, o decidir cómo y cómo decapitar a ciertos sacerdotes hostiles a la “Iglesia” del señor Kiko Argüello? Como nada de esto se ha hecho hasta ahora., eso me hace leer Guardianes de la tradición como una medida necesaria por la situación que se ha presentado, pero que al mismo tiempo manifiesta una vez más la parcialidad y los desequilibrios de este Pontificado de Augusto, en el que nos preocupamos con razón por aquellos que han tenido la indecencia abierta de usar el El viejo orden para atacar a todo un Concilio de la Iglesia y la reforma litúrgica, sin, sin embargo, preocuparse en lo más mínimo por aquellos que de manera no menos insolente y arrogante hacen de la liturgia lo que quieren y como quieren directamente en la Diócesis de Roma bajo las ventanas del Sumo Pontífice.

Repito: los análisis del Prof.. Andrea Grillo, divisa, teólogo sacramental culto y calificado, a nivel de doctrina, de la liturgia, la eclesiología y el cuidado pastoral son absolutamente impecables. Tesis que en lo que a mi respecta apruebo y comparto, movido por esa honestidad intelectual que anima y sostiene la fe, a diferencia de aquellos que buscan cambiar su fe, quieres con el Misal de San Pío V quieres con las extravagancias litúrgicas de los Neocatecumenales y ciertos flecos de los Carismáticos, en el mundo de las emociones subjetivas. Y un Sumo Pontífice, estar verdaderamente en lo cierto cuando se hacen las cosas bien, ante todo debe estar por encima de las emociones y de los bandos en guerra. Y si el caso impone la necesidad de golpearlo, en ese caso sería bueno aporrear tanto a la derecha como a la izquierda por igual.

No creo que tenga que justificarme por nada., en todo caso cabe señalar que soy un gran admirador del Venerable Misal de San Pío V, de los que creo conocer en profundidad esa estructura teológica y ese sistema pastoral completamente desconocido para ellos sacerdotes exóticos treintañeros que se levantaron una mañana e improvisaron unos llamados “de Trento”, desconociendo en primer lugar que un “rito tridentino” simplemente nunca existió, es solo una forma totalmente inapropiada de decir. Sobre todo ignorando que en ese Misal hasta los gestos y los silencios tienen un profundo significado mistagógico y espiritual., completamente ignorados por ellos para dejar espacio a formas de esteticismo exótico que casi siempre son trágicamente fines en sí mismos. E tradicionalistas de la estética onírica que mencionan la burbuja inapropiadamente La primera vez con la que el Santo Pontífice Pío V promulgó en 1570 ese Misal definiéndolo irreformable con mucha Déjalo ser, demuestran que desconocen el estilo en que se solían redactar ciertos documentos pontificios, que tenían un estilo retórico propio y preciso, pero sobre todo ignoran que dicho Misal fue revisado y reformado un total de dieciocho veces a partir de 1614, cuando el Sumo Pontífice Urbano VIII publicó una primera edición actualizada y mejorada a sólo 44 años después de su promulgación, con correcciones sustanciales y radicales. Las últimas reformas importantes fueron realizadas en el siglo XX por el Santo Pontífice Pío X, por el Venerable Papa Pío XII y por el Santo Pontífice Juan XXIII en el espacio de menos de cincuenta años. Aborrezco los abusos litúrgicos, pero por eso mismo, en mi humilde calidad de pobre teólogo dogmático e historiador del dogma, Soy perfectamente consciente de que con ese Venerable Misal se produjeron abusos litúrgicos mucho peores que los que estamos presenciando hoy con el Misal promulgado en 1969 y entró en vigor en 1970. Soy amante de la lengua latina y cuando puedo siempre uso el edición típica Latín del Misal de Pablo VI, la que en italiano siempre y de rigueur cuando celebro por las asambleas de los fieles. Me molestan ciertos anacronismos ciegos y obtusos propios de las personas que realmente piden la exhumación de un cadáver., como santo, a saber, el Misal de San Pío V, ya no es factible hoy tanto a nivel pastoral como a nivel de evangelización. El problema de fondo de estas personas es que al tomar un Misal como objeto de disputa y lucha, tienden a desahogar los malestares de un cristianismo inmaduro o mal vivido., rechazando el elemento teológico y escatológico de que la Iglesia inicia su camino incesante con los discípulos por el Camino de Emaús junto con el Señor [cf.. Lc 24, 13-35], mientras que a algunos les hubiera gustado paralizarlo, como pedro, estáticamente en el monte Tabor, antes de la transfiguración de Cristo [cf.. MC 9, 2-10]. La Iglesia es por su misma naturaleza constitutiva El desarrollo de las personas, cualquiera que intente cambiarlo a La regresión del pueblo. reclama un derecho inusual, pero sobre todo inaceptable, traicionar la misión que Cristo le encomendó, en un viaje sin fin, siempre inclinado hacia adelante, hasta su regreso al final de los tiempos.

desde la Isla de Patmos, 27 Febrero 2023

 

El problema de las aequitas y el antiguo juego de lo punible y lo impune, de lo pegajoso y lo acariciable…

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Los Padres de la Isla de Patmos

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Heterosexual anna monia
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Una Hermana Caballero de la República Italiana sobre los méritos de la educación escribe al Decano de la Escuela Secundaria Científica Leonardo da Vinci en Florencia

/en /por
- Colegio, sociedad, política -

UN KNUN CABALLERO DE LA REPÚBLICA ITALIANA DEL MÉRITO DE LA EDUCACIÓN ESCRIBE AL DIRECTOR DE LA ESCUELA SECUNDARIA CIENTÍFICA LEONARDO DA VINCI DE FLORENCIA

Cuando decidió escribir a sus alumnos, Imagino y espero que pretendiera dirigirse a ellos sin atentar contra el Estado italiano., al Gobierno legítimamente electo, al pueblo de los Ministros. Probablemente su escritura haya sido malinterpretada tanto por quienes se han oído llamar fascistas como por quienes se han sentido absueltos como comunistas..

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Autor
Anna Mónica Alfieri, SOY.
Caballero de la República Italiana

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Artículo en formato de impresión PDF

 

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El resumen de la historia se puede encontrar en este servicio ofrecido por La nación de Florencia

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Querido director,

ante todo un cordial saludo, espero que encuentres bien esta mia. Permítanme escribirlos, porque estoy preocupado por lo que está pasando últimamente en Italia. soy un religioso, Pertenezco a una Congregación cuyo Fundador, alrededor de mediados del siglo XIX, pensó en renovar la sociedad a través de la educación de la mujer. Intuición extraordinaria que todavía se realiza hoy, a través de las escuelas y otras realidades educativas presentes en todo el territorio nacional y más allá. Mi opción de vida consagrada me llevó, Como consecuencia, dedicarme a los jóvenes, a los estudiantes, a sus padres, a los maestros, a la escuela. Por eso decidí escribirle., con humildad y gracia, tal como le hubiera escrito a uno de los directores de las escuelas administrado por la institución de la cual soy el Representante Legal.

 

Como ya he dicho, escribo porque me mueve una inquietud: las controversias, violencia física, las refriegas despiertan en mí ecos tristes y dramáticos de un pasado en el que muchos jóvenes perdieron la vida en nombre de la ideología, anarquista, comunista o fascista.

Cuando decidió escribir a sus alumnos, Imagino y espero que pretendiera dirigirse a ellos sin atentar contra el Estado italiano., al Gobierno legítimamente electo, al pueblo de los Ministros. Probablemente su escritura haya sido malinterpretada tanto por quienes se han oído llamar fascistas como por quienes se han sentido absueltos como comunistas..

No he vislumbrado una lectura ideológica en tu escritura. ni menos una invitación a los chavales que golpean a sus compañeros de colectivos de derecha a hacer lo peor para conjurar el peligro fascista que ninguno vemos. Ella, como un director experimentado, Creo que pretendía calmar el ánimo de los estudiantes., todos, enseñando que las ideas no se afirman con violencia, por el contrario. Toda forma de ideología ha causado la muerte., destrucción material y espiritual. No hace falta decir que todos nuestros políticos de derecha se han distanciado del fascismo., cómo nuestros políticos de izquierda se distanciaron del comunismo. mismas fallas, los mismos errores que necesitan ser reconocidos, pedir disculpas, informe. Estoy seguro de que esa era la intención de su escritura., aunque debo reconocer que no fue fácil entenderlo del todo y no leer la carta como una acusación contra el gobierno de ser fascista. No sería un comportamiento digno de un Director., también un funcionario público.

Querido director, frente a ciertas imágenes de violencia, el sueño de una escuela verdaderamente libre y libre de partidos políticos se arraiga en mí cada vez más, por la imposición de una ideología, por maestros que presentan visiones parciales a sus alumnos. Política, dijo San Pablo VI, hijo de un diputado antifascista, es la forma más alta de caridad: qué maravilloso sería que nuestros jóvenes conocieran esos fulgurantes ejemplos de hombres y mujeres que se han entregado a la política para querer dar libertad a sus conciudadanos: aldo moro, Enrico Berlinguer, Giuseppe Dossetti, tina anselmi, Nilde Iotti. Frecuentemente, querido director, Estarás de acuerdo conmigo en que en la escuela hablamos de política como una oposición., derecha e izquierda para chocar, se realizan acciones de proselitismo, adoctrinamiento y, quién sabe, tal vez discriminas a los estudiantes que piensan diferente. Él viene, como, desvalorizó la figura del maestro que hace fuerza de su rol.

Los invito a usted y a todos sus compañeros directores verificar que la libertad de expresión de los docentes no se convierta en direcciones de pensamiento impuestas a los estudiantes, sino que sea una herramienta que se les da para ayudarlos a orientarse. No sé si todo esto pasa en la escuela de italiano.. Eso espero. Tal vez los tiempos han cambiado desde que era estudiante. Recuerdo las lecciones maravillosas del profesor de literatura., tanto que llevé italiano al diploma de bachillerato (ese era su nombre entonces) pero también recuerdo sus consideraciones políticas personales de izquierda. Y por desgracia, se nei temi, expresaba consideraciones personales alejadas de su visión, Pobre de mí, la votación fue severamente subestimada. Así que decidí elegir pistas menos peligrosas.: un buen análisis del texto poético era sin duda la forma más segura. A raíz de todo esto, la convicción de que la escuela italiana debe ser libre se ha arraigado en mí, que no solo puede existir la escuela pública estatal sino también la escuela pública igualitaria. no por casualidad ley 62/2000 quien establecio el sistema de educacion publica, hecho por la escuela pública estatal y por la escuela pública igual, lleva la firma de Berlinguer, Luigi, no henry, ciertamente, pero siempre comunista, un verdadero comunista, añado. el riesgo es, de hecho, el monopolio educativo anticamara siempre del regimen. Siempre me he preguntado cómo un profesor puede imponer su idea a los jóvenes estudiantes, recurrir a un verdadero abuso de poder. Definitivamente ella, Presidir, nunca habrá realizado tales actos y los habrá impedido en su cuerpo docente. Del mismo modo, velará por que autores como Dante sean incluidos en los programas de literatura italiana, Tasso y Manzoni disfrutan del lugar que se merecen y no son considerados marginados para dar paso a visiones más modernas, en el paso con los tiempos.

Estoy convencido de que los hechos ocurridos en su ciudad pueden ser una oportunidad de oro para liberar nuestras Escuelas, nuestras Universidades de lecturas distorsionadas, ideológico y totalmente personal. le pregunto: ¿Podemos los educadores respaldar la ideología?, apoyar la opinión parcial y falsa? Podemos condonar la violencia y justificarla? Podemos agitarlo? La respuesta es “no”: no debemos, No podemos, no queremos. Sueño con un país libre, ciudadanos capaces de respetar las instituciones, no usar su papel, de la realidad que debe servir para alimentar a la guerrilla al son de me gusta o firmas recogidas.

Querido director, necesitamos educadores, necesitamos maestros con cultura, el original, uno que presenta un período histórico, el pensamiento de un filosofo, un tema de ética de manera objetiva, tener el coraje de expresar la propia opinión sin imponerla, sin discriminar, sin burlarse. Esta es la escuela que Italia necesita. De lo contrario, la imposición que genera un deseo de venganza continuará., Odio, abrumar.

Trabajemos juntos para que la escuela vuelva a ser un laboratorio y forja de ideas, respetando las visiones de todos. Este es el trabajo de la escuela., desde siempre. Quienquiera que lo haya convertido en un medio para difundir la idea dominante, lo ha corrompido y lo ha vuelto mezquinamente supino.. Evitemos repetir los mismos errores del pasado.

 

Milano, 26 Febrero 2023

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padre ivano
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Ivano Liguori
De la Orden de los Frailes Menores Capuchinos
Presbítero y teólogo

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La cultura es suficiente para salvar a los sacerdotes desorientados? tal vez no, si falta el sentido de paternidad de los obispos y un redescubrimiento de la propia identidad sacerdotal

/en /por

LA CULTURA ES SUFICIENTE PARA SALVAR A LOS SACERDOTES ANGUSTIADOS? TAL VEZ NO, SI FALTA EL SENTIDO DE PATERNIDAD DE LOS OBISPOS Y REDESCUBRIMIENTO DE LA IDENTIDAD SACERDOTAL

La mayor parte del tiempo me encuentro con sacerdotes, los sufrimientos más comunes que sienten compartir están dados por el abandono y la soledad que experimentan por parte de sus pastores, sin mencionar algunos que experimentan el ridículo absoluto. Este modo no afectivo de relación entre obispo y sacerdote debería hacernos reflexionar mucho, porque ante un sacerdote incapaz de amor pastoral hacia los fieles, y a veces, esconde un obispo incapaz de amar a su propio sacerdote.

- Noticias eclesiales -

Autor
Ivano Liguori, ofm. tapa..

 

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Cuando yo era un joven clérigo del curso de filosofía de dos años, Tuve la gracia de conocer y ser alumno de un santo jesuita el Padre José Pirola, uno de los pocos jesuitas que he conocido en mi vida y de quien se puede decir con franqueza evangélica que no hay falsedad, así como Cristo dijo acerca del Beato Apóstol Natanael [cf.. Juan 1, 47-51].

 

 

El buen padre realizó el curso de fenomenología de la religión y metafísica todos los jueves en nuestra residencia de estudiantes. Ya el miércoles por la tarde se instaló en nuestro convento de Cremona y normalmente presidía la celebración de la misa vespertina y luego se prestaba a escuchar las confesiones de nosotros, los jóvenes frailes estudiantes..

Recuerdo, durante una de esas celebraciones, quizás en la memoria litúrgica de San Alberto Magno o de algún otro Doctor de la Iglesia, que su homilía conmovió profundamente el corazón y la mente de los jóvenes clérigos con estas palabras:

«Ustedes saben por qué Sant'Alberto, Santo Tomás y los demás que hoy reconocemos como Doctores de la Iglesia son santos? No crean que son santos solo por su cultura académica, porque han estudiado mucho. Estas personas son santas porque sobre todo con su fe buscaron a Jesús y desearon estar con él. De este deseo surgió entonces el estudio teológico iluminado por el Espíritu Santo que los hizo lo que son”

y luego concluyó:

“No estás estudiando solo para la cultura, estás estudiando para continuar un camino de fe que te lleve a estar con Jesús y a conocerlo íntimamente".

Estas palabras todavía hoy para mí representan la brújula de mi ministerio sacerdotal, para que recuerde que la cultura teológica puede convertirse fácilmente en vanidad o erudición vacía si no va acompañada del servicio prestado a la verdad y a la caridad de Cristo. Pero después de todo, ¿para qué nos convertimos en sacerdotes??

El Beato Evangelista Marcos es claro al respecto cuando menciona la institución de los Doce, él dice: “Él los escogió para que estuvieran con él» [Ver. MC 3,13-19]. Jesús nos llama a estar con él, pide a sus sacerdotes un vínculo exclusivo de vida, no es un patrocinio o una relación meramente intelectual entre profesor y alumno, entre rabino y discípulo.

Estamos conociendo tiempos en que un doctorado en la Pontificia Universidad Gregoriana o el Letrán ya no se le niega a nadie. De hecho, estos objetivos están dirigidos al único propósito de plan de estudios en vista de la escala de carrera. No es tan raro aquellos que ya desde el seminario se identifican como episcopal y que durante su formación académica en Roma suelen frecuentar los ambientes adecuados como el Almo Collegio Capranica y otros círculos mágicos donde pueden conocer algún buen diablo que los traiga para promover la caída de unas mitras que reciben indignamente y con sufrimiento sobre sus cabezas con toda la humildad del caso.

Nos encontramos ante ese fenómeno de supuesta moda sobre la que escribí hace un tiempo [verás aquí] cuyas conocidas habilidades de escalada llegan al infinito y más allá, para caer desastrosamente en cualquier momento y concluir su éxito con una desorientación que es la antesala de la crisis. con toda honestidad, reconociendo en algunas mentes cualidades indudables, a menudo se experimenta una cierta fragilidad de la fe unida a esa dificultad de estar con el Señor que es la única prerrogativa esencial de todo discípulo pero sobre todo de todo teólogo.

Y todo esto se dice sin juzgar pero apoyándose únicamente en un estilo sacerdotal ampliamente documentado y exhibido lejos social por quienes se destacan cada vez más como verdaderos profesionales de lo sagrado. Si nos centramos entonces en sus publicaciones, que hacen las delicias de cierta editorial católica, vemos que la convulsa gestación editorial no tiene otra finalidad que hacer una buena exhibición en las estanterías de las librerías romanas más reputadas de Via della Conciliazione y Borgo Pio, posicionándose como ciertas obras de vanguardia del pensamiento progresista católico. Pero cuánto de estas obras es expresión del conocimiento íntimo del Resucitado y de ese esfuerzo por permanecer con el Maestro? Debemos decir con franqueza que también la cultura religiosa y teológica "debe ser precedida por una intensa vida de oración, de contemplación, de buscar y escuchar la voluntad de Dios" [Ver. R. Sara, El poder del silencio. Contra la dictadura del ruido, Siena, 2017, ed. Cantagalli, pag. 35].

No es exagerado considerar ciertas obras intelectuales el trabajo de herejes formales y sustanciales, si no de ateos declarados. A menudo, al leer estos libros, notamos una similitud de pensamiento e intención ya presente en algunos exponentes de la sociología., de la antropología y la psicología secular que hablan del mundo religioso desde su observatorio privilegiado y pretenden sugerir a la Iglesia el camino a seguir para una renovación religiosa desde una fe considerada obsoleta y que debe ser rejuvenecida comprometiéndose con el mundo y sus lógicas.

Entre los muchos eruditos de hoy se siente la necesidad de tener en la Iglesia y en las filas del clero hombres que tengan una fe fuerte, que conversan con Dios y que desean aprender que la sabiduria de la cruz que no se puede aprender solo de los libros.

Esta lectura de la situación del clero no es mía, El cardenal Robert Sarah ya expresa este concepto en su último libro cuando dice que: “Ya tenemos demasiados eminentes especialistas religiosos y médicos. Lo que le falta a la Iglesia hoy son hombres de Dios, hombres de fe y sacerdotes que son adoradores en espíritu y en verdad” [Ver. R. Sara, Catecismo de la vida espiritual, Siena, 2022, ed. Cantagalli, pag. 12]. Afirmar esto ciertamente no significa estar en contra de la cultura sino colocarla en la perspectiva correcta..

hoy es estado de adorador de Dios es un bien escaso entre los sacerdotes, desde los primeros años del seminario. Implica esa necesidad espiritual de dejarse leer interiormente por el Señor como vemos hecho en la relación con la mujer samaritana. [Ver. Juan 4,1-30], cuya relación con los diversos maridos no es atribuible a una condición de desorden conyugal o sexual, sino a una relación de fidelidad con Dios que ha fracasado en favor de la conveniencia y que lamentablemente también constituye la causa de esa sed que no puede ser satisfecha si no se vuelve a el verdadero Dios. Aquí, Queridos lectores, cuando los sacerdotes saciamos nuestra sed en otras fuentes que no derivan de Dios y conducen a él, muchas veces caemos en el riesgo de perdernos y ser presa fácil de una crisis de sentido e identidad.

¿Por qué digo esto? Porque me encontré con un artículo interesante de Ida Bozzi en el inserto del domingo. Lectura de IL CORRIERE DELLA SERA titulado "Una revista explora el mundo en el tiempo de los sacerdotes perdidos". En este artículo leemos el punto de vista del director de la "Rivista del Clero Italiano" el teólogo Giuliano Zanchi que aborda el tema de la condición de confusión y desorientación de los sacerdotes en la actual situación eclesial..

soy particularmente sensible a este tema porque más de una vez en mi ministerio de confesor he experimentado el malestar de los compañeros sacerdotes y la íntima desorientación que se debate en ellos. El malestar hoy es tangible y va acompañado de las inevitables fragilidades humanas que conducen a la secularización e hibridación del sacerdocio católico en lo que se ha convertido cada vez más en una profesión libre., donde el cura se convierte en el trabajador social del barrio o en el presidente de una ONG [ver un ejemplo aquí y aquí].

Si prestamos atención a los casos de sacerdotes en crisis o que abandonan el sacerdocio, muchas veces nos encontramos frente a sujetos de probada cultura que de alguna manera deberían ser preservados de este tipo de derivas. Y sin embargo,, esto no siempre sucede y nos damos cuenta de que la cultura por sí sola muchas veces no es suficiente, si esta cultura no está subordinada y dirigida a la familiaridad con Cristo. Si el libro no me lleva al tabernáculo y el tabernáculo al libro, habré perdido el tiempo.

giuliano zanchi, presbítero y teólogo, en su analisis, informa que hoy el clero sufre un cierto desprecio social por sí mismo estado y una demolición de la propia autoridad. Me quedo perplejo cuando se habla sólo de autoridad y no de autoridad ¿por qué presentar al clero el modelo de autoridad sacerdotal de Jesús sobre la base de la perícopa de MC 1,21-28 puede parecer un poco demasiado derechista hoy, entonces debemos ser cautelosos y, como buenos académicos, diferenciar entre autoridad y autoridad.

Así, el artículo continúa, ante un sentido común de lo sagrado que ciertamente no ha desaparecido pero que ciertamente ha degradado, asistimos a un tránsito de la barca de la Iglesia a otras orillas, hacia distintas orientaciones teológicas y eclesiales respecto de aquellas formas tradicionales e institucionales que estamos acostumbrados a conocer.

La solución propuesta por el director del Diario del clero italiano – que tengo ganas de compartir hasta cierto punto – consiste en invertir en cultura, herramienta privilegiada con la que el clero puede responder a los desafíos teológicos que exigen los nuevos tiempos y antídoto contra la confusión rampante entre los sacerdotes. Esta propuesta cultural también se presenta trayendo ilustres modelos como los teólogos Tomáš Halík y Pierangelo Sequeri.

seré franco, hablar de cultura en sentido general sirve de poco si entonces los límites y las esferas de intervención y los objetivos no están claramente delimitados. ¿Qué cultura necesitamos?? Aquella cultura sugerida por la sabiduría humana o enseñada por el Espíritu Santo? [Ver. Cor 2, 1-16] No hay duda de que el clero hoy necesita una buena formación, para darse cuenta, basta ver los estragos litúrgicos y canónicos que se realizan casi a diario en detrimento de los sacramentos de la Iglesia [verás aquí, aquí, queRe, aquí, aquí, aquí, aquí, aquí]. por eso pregunto, buena cultura siempre y automáticamente corresponde a una buena formación? yo tendria algunas dudas. Los cursos de formación teológica para los futuros sacerdotes se han multiplicado con la integración de infinitos exámenes académicos pero nunca como en estos tiempos la calidad de la formación del clero parece bochornosa.

Como un sacerdote algo ingenuo y vendimia Estoy convencido de que la cultura por sí sola no es suficiente para dar formación y conocimiento de Dios., por el contrario, a menudo corremos el riesgo de caer en la autocomplacencia personal y de convencernos de que somos los únicos poseedores de la verdad y de una correcta visión del mundo (tu propio!).

El sacerdote se forma no sólo con la mera cultura académica pero permaneciendo en la compañía constante del Maestro que enseña desde la silla de la cruz, es un aprendizaje místico extenuante, que consiste en horas delante del tabernáculo, de rodillas desolladas y martirio. Así fue para los Apóstoles y así será para el futuro.

El artículo luego pasa a dar un juego de palabras. a un cierto tipo de rígido estilo sacerdotal, hacia esa devoción fanática combinada con esa tendencia apologética intransigente y oscurantista que según Giuliano Zanchi es "muy fuerte hoy". En conclusión, solo para entender, si el sacerdote enseña a los fieles a rezar el rosario y a meditar sus misterios con la misma pureza de intención de Santa Bernardita en Lourdes o de los pastorcitos en Fátima, tal vez debe ser considerado un intolerante? O cuando quiere mantener el listón recto con cierta firmeza paternal en posiciones apologéticas en defensa de la fe., de la doctrina o de la moral frente a los desafíos itinerantes de apertura de la modernidad a los que guiñan algunos flecos de la Iglesia, debe ser considerado un oscurantista estricto? me gustaria saber la respuesta, pero sobre todo me gustaria saber los modelos de referencia que no son los habituales Maggi, bianchi, Mancuso y Melloni o aquellos que, aunque pastores en el cuidado de las almas, son prácticamente inalcanzables por estar demasiado ocupados dando conferencias y consumiendo las predelas de la facultad teológica.

La cultura es, por tanto, la única panacea posible por las maldades de los sacerdotes desconcertados? No siempre. Si por cultura entendemos aquella que dialoga y confraterniza con el hombre de hoy sin exigir objetivos audaces y fatigosos, sin pedir conversión, seguramente no. Nos preguntamos entonces -tomando prestado un pensamiento de Benedicto XVI-, si el diálogo combinado con la fraternización cultural puede realmente reemplazar la misión, con el riesgo real de oscurecer la verdad y corromper la fe. Porque este es el punto focal en el que debemos insistir., es la fe de los sacerdotes la que debe ser protegida para que las Verdades que transmiten en nombre de la Iglesia dirijan el diálogo con el mundo y no al revés. Hombres de Dios que, a través de una fe iluminada y vivida, saber hacer creíble a Dios en este mundo. Sobre todo los hombres de Dios, y solo más tarde eruditos eruditos de una disciplina teológica.

El Beato Apóstol Pablo equipado con la suela la sabiduria de la cruz en el Areópago de Atenas, templo de la cultura y el diálogo del mundo antiguo, no dudó en afirmar la verdad de la Resurrección a costa de ser compadecido y ridiculizado por quienes poseían las claves de la cultura griega. La renuncia a la Verdad hoy parece extremadamente realista y tal vez oportuna., incluso ante un posible diálogo pacificador con la cultura moderna o con otras confesiones religiosas, pero puede ser letal para la fe que corre el riesgo de perder su carácter vinculante y su seriedad [Ver. Benedicto XVI, que es el cristianismo, Milano, 2023, ed. Mondadori, pags.. 9-11].

Por eso ante los desconcertados sacerdotes es importante volver a proponer una terapia espiritual de retorno a Cristo, a ese espíritu de oración y devoción que el Seráfico Padre Francisco recomendó al sabio doctor Antonio de Padua en una de sus cartas:

«Al hermano Antonio, mi obispo, Fray Francesco desea salud. Me complace que enseñes sagrada teología a los frailes, mientras en esta ocupación, no extingue el espíritu de oración y devoción, como está escrito en la Regla» [Ver. fuentes franciscanas NN. 251-252].

Por eso junto con la cultura es necesario volver a empezar desde la oración y la devoción., elementos que favorecen la adoración de Dios en Espíritu y Verdad y que en mi humilde opinión forman los anticuerpos para una cultura sana y sabia. La vida real pone una evidencia ante nosotros: cuando un sacerdote entra en crisis o está desorientado, las razones casi siempre se encuentran en que se siente solo y que ha perdido los puntos de referencia que antes tenía claros. La crisis en los hombres de Dios nunca es primordialmente cultural sino de sentido e identidad. Fundamental, en estos casos, es saber contar con el corazón paternal del propio obispo u ordinario cuyo primer deber es acompañar y proteger al propio sacerdote. En Presbíteros de la Orden de Pablo VI, el Pontífice explica que un sacerdote está íntima e inseparablemente ligado a su obispo y a su Iglesia particular en comunión con la Iglesia universal. Este vínculo no es sólo de carácter jurídico sino sobre todo espiritual y humano.. El obispo es quien posee la plenitud del sacerdocio de Cristo, y como tal expresa a Cristo en su mismo ser y obrar. Él, como cristo, está llamado a expresar su preocupación por los Doce y los discípulos, sin dejar que nunca falte su presencia en los momentos de prueba y pérdida. La mayor parte del tiempo me encuentro con sacerdotes, los sufrimientos más comunes que sienten compartir están dados por el abandono y la soledad que experimentan por parte de sus pastores, sin mencionar algunos que experimentan el ridículo absoluto. Este modo no afectivo de relación entre obispo y sacerdote debería hacernos reflexionar mucho, porque ante un sacerdote incapaz de amor pastoral hacia los fieles, y a veces, esconde un obispo incapaz de amar a su propio sacerdote. Pero el amor no era el signo que debía distinguir la vida de los Apóstoles y discípulos de Cristo? [Ver. Juan 13,1-15; 13, 34-35].

Todos conocemos obispos leales en la organización puntual de retiros y la formación permanente de su clero, incluso con perfiles culturales envidiables pero terriblemente distantes de aquellos sobre los que deberían ejercer esa patria potestad de la que deriva el término episkopos que en la antigüedad se refería a un patrocinio divino de la custodia.

Obispos que no encuentran tiempo para dedicar a sus ancianos sacerdotes, enfermos o en dificultad y que extraen información de otras fuentes: “Me dijeron que…”, en lugar de exponerse personalmente con una llamada telefónica y decir: "Estoy preocupado por ti, Cómo estás? Puedo hacer cualquier cosa? Quiero ir a almorzar contigo". Si el cura entra en crisis, oh que yo donde, es porque experimenta todo esto y mucho más, no solo porque es culturalmente deficiente.

La soledad del clero hoy se está convirtiendo cada vez más en la primera urgencia patológica a curar que se une a la segunda urgencia patológica más marcadamente espiritual que viene dada por la falta de familiaridad con Cristo. me pregunto, que se puede hacer ante estas emergencias? La sugerencia puede ser suficiente para ampliar la cultura de uno.? Ironía del destino, los sacerdotes que más suelen entrar en crisis son los más cualificados y culturalmente más preparados, que parecen ser autosuficientes. ¿Dónde reside la identidad de estos hermanos sacerdotes?? Ciertamente no solo en la cultura., sino en una relación mística con Cristo que ha fracasado. El característica del sacerdocio, explica Benedicto XVI, consiste en nada más que ser sacerdote en el sentido definido por Jesucristo en la cruz. Esto quiere decir que la crisis sacerdotal no es esencialmente una crisis cultural, sino la incapacidad de permanecer -en el sentido de residir- junto al Señor en la cruz.

este discurso nos lleva a reconocer sin piedad que estamos presenciando, mucho más hoy que en el pasado, a una crisis de la identidad sacerdotal que ya no se arraiga ni se comprende en quienes eligen responder a la vocación. Procuremos, pues, ante todo, comprender que el sacerdote no vive de su propia luz y que su ser sacerdote sólo es verdadero en relación con el único y eterno sacerdocio de Cristo, que llama al hombre a unirse a él en el ministerio de mediador.

En esta dinámica de unión mística y sacramental al único y eterno sacerdocio de Cristo el hombre está llamado a un despojo progresivo de sí mismo -no sólo de los bienes sino sobre todo del propio yo- que recuerda aquella necesaria búsqueda de la perfección que se propuso al Joven Rico y que emprendieron los Apóstoles siguiendo al Maestro, abandonando todo [Ver. MC 10,17-22; 28-31]. Para los sacerdotes este despojo representa el único fundamento válido que informa la "necesidad del celibato, así como la oración litúrgica, de la meditación de la Palabra de Dios y de la renuncia a los bienes materiales" [Ver. R. Sara con Benedicto XVI, Desde el fondo de nuestros corazones, Siena, 2020, ed. Cantagalli, pág.26]. Cuanto más sepamos desnudarnos y descentralizarnos, más Cristo, Su palabra, su oración y esencialidad de vida revestirán nuestra identidad sacerdotal y humana.

Estos elementos esenciales nos ayudan a comprender en qué consiste la crisis de identidad sacerdotal y dónde es necesario intervenir para una recuperación. Un sacerdote desconcertado es aquel que ya no considera su ministerio como una obra exclusiva de Cristo sino sobre todo una obra personal. Este reemplazo de la característica del sacerdocio es muy astuto y se revela en el ansia de activismo y narcisismo. En un momento en que el sacerdote se asume indispensable, complacer el deseo de aparecer siempre y en todas las circunstancias, rehuyendo ese saludable ocultamiento que permite que Cristo actúe en él, se cae en esa tentación diabólica que elimina la obra de Dios favoreciendo la obra del hombre como vemos pasar en aquellos que quisieron hacerse un nombre durante la construcción de la Torre de Babel [Ver. GN 11,4].

Asimismo, el activismo empresarial, se convierte en la nueva Liturgia de las Horas que necesita ser celebrada, Evitar la naturaleza estática de la contemplación a los pies del Maestro, ahora considerada una pérdida de tiempo, a favor del compromiso en varias áreas., incluso en aquellos que no pertenecen propiamente al ministerio sacerdotal. Hoy no es raro ver a sacerdotes jugando a los políticos, de influencia, de Tik Toker, de trabajadores sociales, de psicólogos, de los expertos en televisión, de gerente de empresas comerciales o de bienestar, de maestros y así sucesivamente para seguir. Con la presunción de que hacer el bien y para el bien equivale a ser un buen sacerdote igualmente, terminando por eliminar las especificidades de la vocación sacerdotal tal como Cristo la concibió y entendió para la Iglesia.

En el afán de hacerte un nombre y ejercer el poder haciendo, el sacerdote se despersonaliza, su día ya no está marcado por la oración, se hace cada vez más difícil cumplir con todas las horas del breviario, y la Santa Misa es solo un paréntesis para ser celebrada rápidamente, prefiriendo el Canon II del misal y en no más de quince minutos. La detención en el confesionario es cada vez más rara porque una indefinida teología de la misericordia ha llevado a comprender -tanto en laicos como en clérigos- que la realidad del pecado ya no existe y si existe hay un perdón oficial sin necesidad de arrepentimiento y conversión de vida.

Visita a los enfermos y comunión el primer viernes de mes cada vez son mas raros, así como la pastoral del sufrimiento que queda en manos de unos pocos especialistas del sector así como la de las familias y los novios.

Podrían darse otros ejemplos pero estos ya son más que suficientes para trazar un perfil actualizado de lo que vive el sacerdote hoy. Queremos invertir en cultura? Una posición encomiable pero ante todo buscamos fortalecer su identidad sacerdotal. Llamamos al sacerdote a la oración ferviente y constante, a la valorización y rehabilitación de esa fraternidad con el propio obispo y con los propios hermanos, ayudémosle a que no baje de la cruz de Cristo. Sobre todo, inculquemos en el corazón de los jóvenes clérigos el deber de la caridad combinado con ese amor recíproco que lleva al perdón y que no rivaliza ni lucha en el narcisismo egocéntrico del frío arribista de lo sagrado.

Amar a los sacerdotes es una tarea grande y exigente, una responsabilidad de toda la Iglesia que ya no es posible postergar sin debilitar la santificación del pueblo de Dios y traicionar esa institución del ministerio sagrado que el Señor quiso el Jueves Santo.

Laconi, 24 Febrero 2023

 

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el náufrago “Polo Mariano” de Verona. Es más fácil que un camello pase por el ojo de una aguja que que Alessandro Minutella diga la verdad

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EL NÁUFRAGO POLO MARIANO EN VERONA. ES MAS FACIL QUE UN CAMELLO PASE POR EL OJO DE UNA AGUJA QUE ALESSANDRO MINUTELLA DECIR LA VERDAD

Las nuestras son cuestiones estrictamente sustantivas, sobre la base de los hechos y de las sumas de dinero ofrecidas y transferidas a cuentas corrientes específicas. Esperamos una respuesta del Sr.. Minuta, no interpretaciones o manipulaciones de la realidad como en muchos otros casos se ha hecho. Sabemos que esto es particularmente difícil y agotador para él., pero por una vez esperamos intentar contar las cosas como realmente fueron, osea: que por una vez trate de decir la verdad.

- Noticias eclesiales -

Autor
Redacción de la Isla de Patmos

 

 

 

 

 

 

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Encuentra al sacerdote,

Jesucristo es alabado!

Queremos agradecerle su disponibilidad y el espacio que ha aceptado reservarnos en su revista. La Isla de Patmos.

somos una pareja veneciana que vive en las colinas de Veronese, casado por 27 años. Recibimos la gran gracia de la reconversión yendo a marzo 2011 en un centro europeo de espiritualidad mariana. Desde entonces nuestro único deseo ha sido consagrar nuestra vida y matrimonio a Jesús y María.. Deseo que ha ido viento en popa y consolidación, aunque después caímos, con toda buena fe, en las espirales del “Piccolo Resto” del presbítero excomulgada y expulsado del estado clerical Alessandro Minutella.

en la mañana de 23 febrero señor. Minuta, en la libreta de direcciones directa santos y café en el canal Radio Domina Nostra, al minuto 07:10 se lanzó a una declaración falsa, en cuyo sentido nos gustaría dar nuestra versión de los hechos para que las almas que siguen a este personaje comiencen seriamente a plantearse qué ominoso y funesto camino está recorriendo.. Esto es cuanto Sr.. Minuta declarada:

«[...] Quisiera decir algo que nunca he dicho por una cuestión de pudor., llamémoslo, respeto por las situaciones. De todos modos, ya que me han preguntado muchos que paso con el polo mariano. El Polo Mariano no está ligado estructuralmente a un lugar, por lo cual, si se ha trasladado de las colinas de Veronesi a Trebaseleghe (Padua) nada cambia. Hubo algunos problemas de gestión., tambien por mi ausencia prolongada que no me gustaron. Y hasta que se demuestre lo contrario, soy yo quien toma las decisiones. lo rogué, Lo pensé y me di cuenta que ya no era posible seguir por esos lares. Pero entonces, tranquilamente, Yo había dado indicaciones que obviamente no fueron respetadas, entonces cada uno dice lo que quiere, tenemos conciencia personal y eso fue todo, el trabajo continúa en otra parte [...]» [ver el vídeo AQUI].

Esta declaración totalmente basado en la alteración y la manipulación nos obliga a destacar algunos hechos, explicando por qué decidimos dar un testimonio público, movidos por aquella caridad que tiene como principal piedra angular la salvación de las almas, es decir, todas aquellas personas que necesitan conocer el verdadero desarrollo de los hechos para luego sacar sus propias conclusiones. Elección, esto es nuestro, como resultado de un período privado de discusión extensa con una de las personas involucradas en el asunto, según el dictado evangélico de la corrección fraterna «Si tu hermano comete una falta, ve y amonéstale estando tú y él solos" (Mt 18,15).

Ahora pasemos a los hechos.: nuestro conocimiento del sacerdote palermitano Alessandro Minutella se remonta a junio 2018, inicialmente a través de la red social Facebook. Después de tres meses decidimos ir a conocerlo en persona en Sicilia en el Centro de espiritualidad mariana "Piccola Nazaret" que él fundó en Carini.. En esa ocasión nos invitaron a cenar y nos quedamos con ellos unos días.. Imposible negar y negar los sentimientos de estima y simpatía que nos conmovieron al conocer esta realidad, de hecho, decidimos cada vez más con el tiempo colaborar en el trabajo y la "misión" de este sacerdote. sucesivamente, cuando comenzaron a buscar un espacio disponible para fundar otro centro de espiritualidad en el norte de Italia, precisamente en la zona de Verona, como somos de la zona, nos hemos puesto a disposición para ayudar a encontrar un lugar adecuado. Después de varias búsquedas, le propusimos a Minutella un lugar en las colinas con una casa de campo de más de 400 metros cuadrados y un terreno adyacente para más de 35.000 m2, donde nació un pariente nuestro.

De vuelta de uno de sus recorrido en España, Minutella vino a visitar el lugar y se entusiasmó con él., tanto es así que inmediatamente quiso llamarse "Polo Mariano" y ese mismo día fundó una Asociación a la que decidió llamar "San Michele Arcangelo". Fue en ese momento que compramos el lugar y lo donamos a la Asociación. Minutella nos pidió que fuéramos los presidentes, pero confiamos ciegamente y dimos un paso atrás, también siendo incompetente en la materia. Así que otra persona decidió, presente allí, como presidente de esta recién formada Asociación. Tras algunos problemas relacionados con ciertas trabas puestas por terceros, nosotros y el Presidente en cuestión decidimos continuar con la Asociación, en cuya cuenta bancaria también empezaron a llegar cuantiosas ofertas para las obras de construcción del Polo Mariano. Todo esto con la aprobación de Minutella y las personas cercanas a él..

Hacia el final del año 2021 la Presidenta nos comunica su intención de dejar la Presidencia de la Asociación, excepto, sin embargo, permanecer en el cargo de acuerdo con el Personal del Minutella. Así que siguió adelante, a pesar de los tiempos difíciles, hasta que llego la comunicacion, justificado en nuestra opinión por motivaciones estériles, según el cual las ofertas de los fieles destinadas a la creación del Polo Mariano ya no deberían llegar a la cuenta IBAN de la Asociación "San Michele Arcangelo", como había sido hasta ahora, pero en la única cuenta IBAN del "Pequeño Nazaret" de Carini.. En ese momento nos quedó claro que algo andaba mal y nos preguntamos el por qué de esa decisión..

A esta y otras preguntas similares, animados por las muchas personas que nos invitaron a no rendirnos, por el bien de la paz, y por “no desobedecer al padre” ― clásico leitmotiv que desgraciadamente sigue condicionando todavía hoy la mente de muchos pobres fieles ―, decidimos no dar respuestas, pero confiar y aceptar esta decisión.

Estos fueron los resultados: del 1 de enero 2022 al 16 diciembre 2022 (día en que el Presidente renunció a la Asociación "San Michele Arcangelo"), No han llegado las ofertas mensuales de los fieles por el Polo Mariano. Los pobres fieles donantes que creyeron en esta obra y por la que pagaron sus aportes, empezaron a preguntarse e indagar por qué el Polo no iba adelante. Le informamos todo esto a Minutella quien nos contestó: «Avisar por problemas técnicos o de la Municipalidad» (!?). Cansados ​​de mentir, comenzamos a decirle a la gente que llame a Sicilia y pregunte directamente a las personas interesadas..

A partir de entonces todo fue una sucesión de grabaciones ocultas., lo que aparentemente es bastante habitual en ellos, de sospecha y humillación frente a otras personas, sin posibilidad alguna de defenderse de acusaciones infundadas, pero esto tambien parece ser muy habitual en ese ambiente. Todo por el personal de Minutella y el propio Minutella..

Como se ha señalado varias veces en privado sin resultado, quisiéramos enfatizar que sería un deber por parte del Presidente de la Asociación "San Michele Arcangelo" hacer saber a los fieles que generosamente hicieron sus contribuciones en efectivo a dónde terminaron sus ofertas, dado que fueron recolectados para un propósito específico y detrás de proyectos específicos. Lo esperamos ahora, después de este testimonio público, los fieles son informados de todo esto precisamente en virtud de esa parresía evangélica, muy elogiado por ellos.

Sobre todo, queremos agradecer a Dios por habernos alejado de esta realidad sectaria en la que habíamos caído sobre todo por ignorancia y aproximación en materia de doctrina y fe, acogido de nuevo hoy en Su Santa y única Iglesia Católica. Después de desvincularnos total y definitivamente de esta peligrosa secta, queremos agradecerte por haber permitido que nuestras almas - ahora conscientes del error cometido y de haber herido gravemente a Nuestro Señor -, para volver con mas impulso, ardor y celo en los brazos de aquella Madre, La Iglesia, que a pesar de ser herido y humillado por sus enemigos, ella es Madre y Madre ella permanece, seguir amamantando a sus hijos con la pura leche espiritual de los Santos Sacramentos.

En conclusión, nos gustaría llevar al Sr.. Minuta este mensaje de un gran grupo de veroneses, invitándolo a responder "sobre el contenido" y no lanzando anatemas a diestra y siniestra, o creando sus habituales fanta-stories y finalmente presentándose como una víctima contra la que todos se enfurecen. Estas son las preguntas sobre el fondo:

 

  1. En Verona mucha gente, después de haber hecho elecciones de vida en las que nos desprendimos de nuestras casas y en las que trabajamos con los recursos posibles en la construcción del Polo Mariano, se preguntan que paso con este proyecto y el dinero ofrecido para la realizacion del mismo. Quiere dar una respuesta?
  1. Ante las muchas ofertas donadas, considera grave liquidar todo en menos de un minuto durante un live on canal domina nostra de YouTube?
  1. Es posible tener aclaraciones precisas respecto al silencio extendido hasta ahora sobre el Polo Mariano y del que recién aprendimos esta mañana que no “estar estructuralmente ligado a un lugar”, sino algo que se "mueve" de una parte del Véneto a otra según sus decisiones personales e indiscutibles?
  1. ¿Cómo puede instalarse una persona seria y madura? 40 segundos un trabajo en el que tantas personas han invertido, creído y confiado, dejando claro que se entienda que cuando algo ya no le conviene o cuando sus indicaciones "ya no se respetan" está dispuesto a reponerlo sin ni siquiera tener la honestidad intelectual de decir lo que realmente pasó?
  1. Verona, según él al menos hasta hace algún tiempo el único lugar que había elegido "la Virgen" antes de cambiar de opinión y querer mudarse a Padua, empiezan a surgir dudas muy serias sobre este proyecto en general, tiene la intención de aclarar todo tanto a nivel espiritual como a nivel material y financiero?

Las nuestras son cuestiones estrictamente sustantivas, sobre la base de los hechos y de las sumas de dinero ofrecidas y transferidas a cuentas corrientes específicas. Esperamos una respuesta del Sr.. Minuta, no interpretaciones o manipulaciones de la realidad como en muchos otros casos se ha hecho. Sabemos que esto es particularmente difícil y agotador para él., pero por una vez esperamos intentar contar las cosas como realmente fueron, osea: que por una vez trate de decir la verdad.

Gracias de nuevo queridos Padres de La Isla de Patmos, nos encomendamos a sus oraciones con un sincero deseo por su apostolado.

Giannantonio y Bárbara (Verona)

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El libro del cardenal Gerhard Ludwig Müller contiene realidad y verdad, pero nos hace añorar a todos los hombres de la vieja escuela como el Cardenal Angelo Sodano

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EL LIBRO DEL CARDENAL GERHARD LUDWIG MÜLLER CONTIENE REALIDAD Y VERDAD, PERO NOS HACE ESCUCHAR A TODOS LOS HOMBRES DE LA VIEJA ESCUELA COMO EL CARDENAL ANGELO SODANO

hay que besar la mano que nos abofetea, si esa mano es la mano del Sumo Pontífice o de nuestro Obispo. Lástima que un pobre sacerdote como yo aprendió esta lección, pero un gran teólogo como el cardenal Gerhard Ludwig Müller no lo aprendió, quien incluso tituló su propio libro: De buena fe.

Autora Hipatia Gatta Romana

Autor
Hipatia Gatta romana

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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Ivano Liguori
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La izquierda radical de Micromega resiste a la “violencia” del bautismo. O sea: La ridícula paradoja de los ateos obsesionados con Dios

/en /por

LA IZQUIERDA RADICAL DE MICROMEGA RESISTE A LA “VIOLENCIA” DEL BAUTISMO. ES DECIR: LA RIDÍCULA PARADOJA DE LOS ATEOS OBSESIONADOS POR DIOS

Los círculos de ateos anticlericales podrían correr el grave riesgo de que les hagan una pregunta mucho más dramática y realista: si un padre y una madre que traen un recién nacido para ser bautizado los violentan por medio del bautismo, aquellos padres y madres que deciden en cambio impedir que sus hijos vengan al mundo a través de la práctica del aborto, que tipo de violencia cometen, sobre los niños?

- Noticias eclesiales -

Autor
Ivano Liguori, ofm. tapa..

 

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“Por qué debería prohibirse el bautismo de menores” es un artículo aparecido en Micromega firmado por Alessandro Giacomoni, en el que el editorialista llega a argumentar que la Iglesia Católica obligaría sutilmente a los hijos a ser bautizados para evitar ser discriminados en el contexto de la propia comunidad social [ver artículo: AQUI]. Según este pensamiento, por lo tanto, los padres serían chantajeados para llevar a sus hijos a la pila bautismal, bajo pena de ser vistos como "animales raros" que deben evitarse, simpatizar y por lo tanto discriminar.

Estas declaraciones del reportero sólo denotan una ignorancia visible enriquecida por clichés sobre las realidades sacramentales y pastorales de la Iglesia. Además, Hoy en día, entre la mayoría de los que se definen como “cristianos no practicantes” no se contempla en lo más mínimo este problema, menos que nada se enfrentan al problema de ser reprendidos por su propio sacerdote. Como bien saben los párrocos, es más fácil que suceda lo contrario y que un "cristiano no practicante" culpe al cura y diga lo que es correcto hacer, a veces incluso bordeando la ofensa personal o la actitud verbal agresiva.

Nos preguntamos: No será, Tal vez, que este columnista de Micromega se está refiriendo a los habituales rostros conocidos del anticlericalismo? La lista pronto estará lista: comencemos con los pequeños círculos italianos de la asociación UAAR (Unión de Racionalistas Ateos y Agnósticos), para luego pasar a algunos nostálgicos del Comunismo y del Socialismo más vulgar, terminando con esas figuras mitológicas de los activistas que instalaron una glorieta en la Piazza del Popolo el fin de semana, considerando posible decretar democráticamente el fin de la Iglesia católica y del mensaje cristiano a través de una recolección de firmas.

Si este es el nivel de disputa, entonces realmente estamos en la farsa tragicómica. Así que, solo para aclarar un poco las cosas, se podría parafrasear aquella expresión del simpático Obelix ―el amigo de Asterix― que reinventó el acróstico S.P.Q.R.. del conocido significado «el senado y el pueblo romano» traduciéndolo en "sEstos romanos están locos". Asi como lo leen: "estos ateos estan locos" que hablan de Dios y de las cosas de Dios mas de lo que hablan los mismos curas. Sus "dogmatismos laicistas" son hilarantes pero huelen a naftalina como a encaje viejo de la abuela Abelarda, para citar a otra figura mítica de los cómics clásicos. Por lo tanto, se necesitan con urgencia enfermeras robustas para acompañar las obsesiones compulsivas del ateísmo que pretende refutar una entidad., el divino, que no debería existir y, por lo tanto, ni siquiera debería crear ningún problema para las personas cuerdas: "estos ateos estan locos".

Pero sigamos adelante, el buen columnista comienza por hojear el Catecismo de la Iglesia Católica y el Código de Derecho Canónico con la misma atención y conciencia con que se hojean los periódicos sobre la mesa del barbero y luego extrapola algunas definiciones operando un Triturar de exégesis secular que concluye con esta rara perla de "sabiduría":

«Se sigue que hasta el día de hoy, todo prelado puede permitirse fácilmente pronunciamientos denigrantes contra los bautizados».

La pregunta surge espontáneamente.: pero que pelicula de ciencia ficcion ha visto el buen columnista? ¿A cuántas iglesias entró?, a cuántas misas u homilías asistió, cuantos bautismos ha visto para poder decir estas cosas con tanta certeza? No se nos da a saber, pero supongamos que ninguna de estas cosas, lo que sabemos, sin embargo, es que ante cierta superioridad moral presumida no es posible hacer nada, excepto para reconocer que en algunos individuos el pensamiento crítico está clínicamente muerto.

El vértice del artículo., como no esperarlo, viene a pedir la abolición del bautismo y la inclusión del bautismo laico como confesional violaría la "convención sobre los derechos del niño, ratificado por Italia en 1991", y de nuevo «cada decisión, acción legislativa, Provisión legal, la iniciativa pública o privada debe salvaguardar el interés superior del niño» que obviamente para los nuestros, el bautismo no hace. Entonces el bautismo para un niño sería una ocasión para hacer daño.? de que entidad? Qué lesiones agravantes se deben prevenir? Sería interesante y tendríamos un juego fácil en invitar al periodista a hacer lo mismo con otras confesiones religiosas., por ejemplo los abrahamicos, que prevén la práctica de la circuncisión como señal en la carne, que es decididamente más invasivo que el gesto de verter un poco de agua tibia sobre la cabeza de un recién nacido, no lo crees? Y si por casualidad, una vez que se convierte en un adulto, el joven judío o el joven musulmán quería recuperar el prepucio, que piensas decirle, el sabio columnista de Micromega tan sorprendido por un poco de agua tibia vertida en la cabeza de un bebé? Porque unas gotas de agua tibia no dejan marcas visibles, mientras que la extirpación de un prepucio del órgano genital masculino deja una huella imborrable de por vida. No es por casualidad, los judios, definen la circuncisión con una hermosa expresión llena de significados espirituales: Circuncisión (británico por favor), que literalmente significa “pacto del pacto”. Pero ya sabemos que en determinadas direcciones es mejor no tocar, porque encuentras pan para tus dientes y a veces hasta mas. Así que mejor ataca a los cristianos., especialmente católicos, porque no dicen nada y no se defienden, para luego tomar los aplausos y yo gustos del pensamiento moderno dominante con su propia icono pop que dominan en la tele, en la web y en patio de butacas del festival de Sanremo.

La teoría que siempre ha sido la más popular es que el niño tendrá que decidir una vez que sea adulto, si ser bautizado o no. Teoría que quisiera ser presentada como lógica., pero que en realidad no lo es, ni todas esas afirmaciones se basan en prejuicios puros y mal disimulados. Pronto dicho: al aplicar esta pseudológica, los padres no deben tomar ninguna iniciativa dirigida al crecimiento, a la formación e incluso al cuidado físico del niño, que una vez que sea adulto puede considerar apropiado ser completamente diferente, en comparación con lo que sus padres han elegido para él. Esto es cierto para todo., desde la elección de la escuela hasta la ortodoncia a través de la cual el dentista aplica un aparato especial para corregir los dientes torcidos, o para ensanchar una abertura dental estrecha. ¿Qué pasa si, una vez que sea adulto, el hijo dice que prefiere ir a otra escuela?, o tiene dientes torcidos y un arco dental estrecho, en lugar de usar aparatos ortopédicos durante varios años? ¿Cómo puede, un padre, elegir y decidir que un niño se someta a una cirugía ortopédica para corregir el pie plano, o pídale que use un aparato ortopédico para la fase de crecimiento durante algunos años para corregir una forma de escoliosis? Cómo se atreven, los padres, elegir para él lo que mejor les parezca, mejor y mas saludable? Tal vez no sea violencia? ¿Y si su hijo prefiriera los pies planos y la escoliosis cuando fuera mayor de edad?, en lugar de ser operado por un ortopedista o en lugar de usar un aparato ortopédico durante años? Porqué , estos ateos-agnósticos-racionalistas no intentan dejar libres a sus hijos para que elijan lo que instintivamente consideren apropiado hacer? Sería muy interesante ver qué elegiría hacer un niño de pocos años que aún no ha adquirido el sentido del peligro..

Deseo recordar a nuestros lectores que las objeciones al bautismo infantil no son un descubrimiento reciente, pero este problema ya se había planteado en los primeros siglos del cristianismo y los argumentos de los opositores no eran muy diferentes a los de hoy. me parece útil, por ello, recordar e iluminar a los fieles sobre el tema haciendo hablar a los Padres de la Iglesia que escribieron maravillosas páginas sobre el bautismo, tanto para defenderlo de la oposición como para iluminar las mentes con ese pensamiento de la Iglesia Apostólica que siempre ha creído y vivido el bautismo como conformación a Cristo y como inicio de un camino serio de conversión al Evangelio y renuncia al pecado. A este respecto, el santo obispo Agustín de Hipona responde en su Carta a Bonifacio [Ver. Letra 98 de Sant'Agostino en Bonifacio 7-10,11]:

“Debido a tu habitual aversión intensa a la más mínima mentira, en tu última pregunta te pareció que habías planteado una pregunta muy difícil. "Si, dices, te presento un niño y te pregunto si, da adulto, será casto y no será ladrón, sin duda me responderias: “Yo no sé”. De la misma manera, si te preguntara si el niño todavía tenía la misma tierna edad., pensar algo bueno o malo, Tu dirías: “Yo no sé”. Si, por lo tanto, no te atreves a garantizar nada cierto en cuanto a su conducta futura y pensamiento presente, por qué no cuando se presentan en el bautismo, los padres, en cambio, les responden como fiadores y afirman que hacen lo que esa edad no puede pensar o, si él puede, permanece desconocido para nosotros? En efecto, a los padrinos que nos ofrecen un niño para ser bautizado, le preguntamos si cree en Dios y en el nombre del pequeño, que ni siquiera sabe si dios existe, ellos contestan: “Creer”. Todas las demás preguntas individuales dirigidas a ellos son respondidas con la misma certeza.. Por eso me asombra que los padres respondan en lugar de los hijos con absoluta certeza ya que son cosas tan serias y exigentes, afirmando que el niño realiza acciones tan importantes sobre las que se refieren las preguntas que le hace el ministro del bautismo en el momento en que es bautizado; mientras que a la vez si les hiciera esta otra pregunta: “Este bebé, que ahora se bautiza, será casto o no será más bien ladrón?”, No sé si alguien se atrevería a decir: “será o no será”, como sin sombra de duda me dicen que cree en Dios”. En el final, concluye tu razonamiento diciendo: ” Usa la cortesía para responder brevemente estas preguntas mías., no adjuntando la regla de la costumbre pero citando la razón y la explicación"..

en esta respuesta se ve perfectamente el papel que el obispo de Hipona atribuye a la fe de los padres y padrinos que libre y voluntariamente acompañan a sus hijos al bautismo. El niño bautizado se hace fiel no por un acto similar al de los adultos fieles, sino del sacramento de la misma fe que se transmite como un bien a los que ya han experimentado a Cristo y quieren transmitirlo. igualmente, para San Agustín, tanto los padres como los padrinos responden al bautismo de sus hijos afirmando sus creencias, voluntad libre y no coercitiva, en tiempos donde llamarse cristiano era mucho más incómodo y peligroso que hoy. Entendemos que el niño bautizado es llamado fiel ―en el sentido de unido a Cristo― no simplemente por dar el asentimiento personal de su inteligencia, sino con recibir el Sacramento de la misma fe que se transmitió en la familia. Cuando entonces el niño, crescendo, empezará a entender, ya no necesitará un nuevo bautismo, pero comprenderá el Sacramento recibido y cumplirá, con el consentimiento de su voluntad, de la realidad espiritual representada por el bautismo.

Después de esta descripción tan clara., podemos entender que todo lo que se considera bueno se transmite de padres a hijos y que muchas veces las pasiones de los padres se convierten en las de los hijos, pero a nadie se le ocurriría decir que el niño es víctima de violencia.

En el Rito del Bautismo el sacerdote pregunta: "¿Qué le pides a la Iglesia de Dios?» es una pregunta sencilla que define una voluntad muy libre de proceder en un camino de fe a través del bautismo. Pero esto no es suficiente, el sacerdote informa a los padres del bautizado de la responsabilidad de esta solicitud: «pidiendo el Bautismo para su hijo, te comprometes a educarlo en la fe, porqué, en guardar los mandamientos, aprender a amar a Dios y al prójimo, como Cristo nos enseñó. Usted es consciente de esta responsabilidad.?». Si esta conciencia existe, bien, de lo contrario espera, no hay prisa en las cosas de dios, es inútil bautizar a tu hijo por otras razones que no sea porque quieres que viva la misma vida que Cristo. El bautismo es el comienzo de todo discipulado y ese cambio evangélico (metánoia) ― involucrando a toda la familia, Iglesia de origen, constituir el punto de apoyo del primer anuncio de la fe.

San Fulgencio de Ruspe en Regla de la verdadera fe [Ver. 30,14] afirma:

«[...] ningún hombre puede recibir la salvación eterna, si no se ha convertido aquí abajo de sus pecados con penitencia y fe, y que por el sacramento de la fe y de la penitencia, es decir, por medio del bautismo, no se deshizo de él"

La “Iglesia Institucional”, llamémoslo así para los menos habilidosos en estas materias, posteriormente asume esta conciencia y acompaña el camino de fe de la familia fortaleciéndolo y dirigiéndolo al máximo con la gracia que viene del Espíritu Santo. Pero no ocurre lo mismo con el aprendizaje.? Cuando el niño de seis años ingresa a primer grado, aún no sabe muchas cosas y puede hablar.. ¿De dónde sacó esta información si no de la casa?? Asistir a la escuela y seguir el camino del aprendizaje es solo la continuación de lo que la familia ya ha hecho, estructurándolo de manera robusta y abriendo al gusto y deseo de conocimiento las mentes jóvenes que mañana podrán gobernarse en el mundo como personas maduras.

Finalmente, invitamos cordialmente a los periodistas de Micromega eximirse para el futuro de estas vergonzosas declaraciones que habrían hecho palidecer a hombres de gran talento e intelecto del calibre de Enrico Berlinguer y Marco Pannella, o que llevaría a un auténtico liberal como Daniele Capezzone a llamarlos ignorantes sin dudarlo. De hecho, que quede claro: los exponentes del antiguo Partido Comunista Italiano, o los Radicales que crecieron en la escuela política de esa mente brillante de Marco Pannella -de quien poco o tal vez nada compartimos, pero que, sin embargo, reconocemos como poseedoras de indudables cualidades políticas ―, con ciertos temas vulgares no tienen nada en común tanto en el plano de la idealidad como en el de la exposición de las críticas formuladas contra la Iglesia Católica.

La propuesta del bautismo laico? Sin duda es el mejor truco del "dogmatismo" ateo., tras el que les llevó a proponer la figura de... "capellán de hospital laico". Todo hecho para perseguir el deseo desesperado de convertirse en los nuevos sacerdotes de la laicidad con todo ese bagaje liberal-clerical que de ella se deriva.. El poeta romano Giuseppe Gioachino Belli, quien en términos de crítica a la Iglesia fue insuperable, retomando el acróstico S.P.Q.R.. lo tradujo a "Solo Priests Qua Regnano". Sí, persigues este sueño de ser el nuevo clero laico reinante de la mundanalidad, pero recuerda una cosa, si después de dos mil años la Iglesia sigue presente y bautiza por mandato de Cristo es porque hay ese algo más - preguntamos a los ateos, tal vez sea dios? ― quién lo apoya y lo defiende. Tal vez un poco más de atención sería mejor de su parte, al menos un poco mas de cautela. También porque los círculos ateos anticlericales podrían correr el grave riesgo de que les hagan una pregunta mucho más dramática y realista.: si un padre y una madre que traen un recién nacido para ser bautizado los violentan por medio del bautismo, aquellos padres y madres que deciden en cambio impedir que sus hijos vengan al mundo a través de la práctica del aborto, que tipo de violencia cometen, sobre los niños?

Laconi, 6 Febrero 2023

 

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Padre Ariel
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Ariel S. Levi di Gualdo
Presbítero y teólogo

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A lo largo de los siglos, la confesión sacramental ha sufrido cambios radicales que son grandes “doctores teólogos” de Facebook y Twitter ignoran

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- Noticias de la iglesia -

A LO LARGO DE LOS SIGLOS LA CONFESIÓN SACRAMENTAL HA SUFRIDO CAMBIOS RADICALES QUE LA GRAN “DOCTORES TEÓLOGOS” DE FACEBOOK Y GORJEO ELLOS IGNORAN

Gracias a Social Media muchos, agrupados en densas legiones de tontos cada vez más feroces, así como peor que la invasión bíblica de langostas, Por lo general, se autoforman de esta manera.: primera elección de un Blog al otro, luego se involucran en el uso de palabras de las que ni siquiera conocen el significado etimológico, pero sobre todo el significado que tienen en el lenguaje filosófico, metafísico y teológico-dogmático -, finalmente se suben a la silla de Facebook o di Twitter dar lecciones de doctrina correcta para nosotros los teólogos, disparando una tontería tras otra a ráfagas, a menudo incluso de forma violenta y agresiva.

 

 

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Al hacer una pregunta a un Lector Me inspiré en este artículo que podría ser útil para muchas personas.:

 

«Es cierto que Cristo condena el pecado y no al pecador. Es cierto que el pecador debe ser perdonado setenta veces siete, por lo tanto siempre. Pero a la centésima vez que una persona acude a ella para confesarle el mismo pecado, nunca piensa que tal vez nos está "chupando" un poco? Las primeras comunidades cristianas, si mal no recuerdo, no iban tan a la ligera en el juicio del pecador e, después del pecado, la contrición del corazón no fue suficiente y antes de ser readmitido en la comunidad tuvo que pasar por debajo de la horca pública caudine. Probablemente mis sentimientos de culpa surjan de aquí ... masoquismo? Pero me parece que incluso en los cánones apostólicos se habla de este camino ".

 

Fraile confesor capuchino (foto de Aldo Lancioni)

 

Estas son preguntas que ofrecen oportunidad hacer algo de dogmática sacramental, tema al que me he dedicado mucho junto con la historia del dogma.

En los tiempos tristes y confusos que vivimos, los sacerdotes y teólogos tenemos que lidiar con la realidad de los "católicos" que oscilan entre lo mágico-estético y el fideísmo más vulgar. Gracias a Social Media muchos, agrupados en densas legiones de tontos cada vez más feroces, así como peor que la invasión bíblica de langostas, Por lo general, se autoforman de esta manera.: primera elección de un Blog al otro, luego se involucran en el uso de palabras de las que ni siquiera conocen el significado etimológico, pero sobre todo el significado que tienen en el lenguaje filosófico, metafísico y teológico-dogmático -, finalmente se suben a la silla de Facebook o di Twitter dar lecciones de doctrina correcta para nosotros los teólogos, disparando tonterías a ráfagas, a menudo incluso de forma violenta y agresiva. Y no siempre, desafortunadamente, puedes reírte de las tonterías de estos teólogos internetici. A veces sí, Otros no lo hacen.

He aquí un ejemplo típico de fideísmo siniestro y vulgar. basado en lo mágico-estético, de la serie ... abracadabra la magia esta hecha! Alguien escribió en mi página social que "las oraciones recitadas en latín son muy poderosas y el diablo simplemente no las soporta", porque le tiene terror.

Para la pedagogía, sobre todo por auténtica caridad cristiana, esas personas no pueden ser tomadas en serio, son solo para divertirse. ¿Qué más se podía hacer con sujetos que desde sus cátedras erigieron en social media piensan que pueden hablar del misterio de la gracia divina, de lo sacramental, que es la rama más compleja de la teología dogmática, y de la disciplina de los sacramentos, con la ligera indiferencia con que se puede comentar el último artículo publicado en un revista de chisme?

Aquí entonces está la provocación dirigida a estas personas se convierte en un acto adecuado y pedagógico de la más auténtica caridad cristiana. De hecho, lo que no es serio y lo que parece tan grotesco y anticientífico, anti-doctrinal y anti-teológico, debe ser privado de valor. Para ello, el arma más eficaz es la ironía y la burla sabia y caritativa..

Y entonces, a esa dama que casi con certeza no sería capaz de traducir ni siquiera las primeras líneas muy simples del De bello Gallico pero quien invoca el "lenguaje mágico" del latín para aterrorizar al diablo, Respondí que cuando celebramos el Sacrificio Eucarístico en italiano, o cuando en lugar de decir El senor este contigo Decimos El senor este contigo, seguro que el diablo se parte de la risa, no sentirse golpeado por el latín mágico que en cambio lo derriba instantáneamente asustado y aturdido.

Esta premisa compleja decir que cuando me han hecho preguntas inteligentes como la que me envía este Lector nuestro, es como si recibiera un regalo gratis:

"En la centésima vez que una persona se le acerca para confesarle el mismo pecado, nunca piensa que tal vez nos está" chupando "un poco?».

Pregunta relevante, porque precisamente en estos casos se puede ver hasta qué punto es un confesor sabio e iluminado por la gracia de Dios. Ante todo hay que tener en cuenta que Cristo, piedra angular divina, eligió a Pedro para la construcción y el gobierno de su Iglesia (cf.. Mt 13, 16-20). Y de todos los Apóstoles, Pedro fue el más frágil y altivo, como lo demostró repetidamente, al mismo tiempo también se mostró de lo más cobarde. Si era necesario, estaba confundido, indeciso y ambiguo en materia de doctrina. Era un pescador galileo ingenuo, apasionado y bueno que lo siguió siendo toda su vida. No brilló por la inteligencia, menos que nada por la cultura. Baste recordar cómo fue ennegrecido en Antioquía por el Beato Apóstol Pablo, aunque con el debido respeto a su primacía como Jefe del Colegio de Apóstoles. Ahora repasemos esa interesantísima historia de Antioquía narrada por el mismo Apóstol Pablo:

"Ma quando Cefa venne anuncio Antiochia, Me opuse abiertamente a él porque estaba equivocado. De hecho, antes de que llegaran algunos de parte de Jacobo, comía con los gentiles;; sino, después de su llegada, se retraía y se apartaba, por temor de la circuncisión. Y los otros Judios hicieron lo mismo en la simulación, Tanto es así que incluso Bernabé se dejó arrastrar por su hipocresía.. Pero cuando vi que no estaban actuando con rectitud de acuerdo con la verdad del Evangelio, dijo a Pedro delante de todos: “Se tu, ser un Judio, vivir como un gentil y no a la manera de los Judios, ¿por qué obligas a los gentiles a vivir como Judios?". Nosotros, que por nacimiento somos judíos y no paganos pecadores, sabiendo, sin embargo, que el hombre no es justificado por las obras de la ley, sino únicamente por la fe en Jesucristo, Nosotros también creímos en Cristo Jesús para ser justificados por la fe en Cristo y no por las obras de la ley.; porque por las obras de la ley nadie jamás será justificado. Si, por tanto, los que buscamos la justificación en Cristo somos pecadores como los demás, Cristo es quizás un ministro del pecado? no se pudo! De hecho, si vuelvo a construir lo que destruí, Me denuncio como transgresor. En realidad por la ley morí a la ley, para que yo viva para dios. Fui crucificado con cristo, y ya no vivo, sino que Cristo vive en mí;. Y esta vida, que yo vivo en el cuerpo, Lo vivo en la fe del Hijo de Dios, que me amó y se entregó por mí. Por tanto, no hago en vano la gracia de Dios; de hecho, si la justificación viene de la ley, Cristo murió en vano "" (Gal 2, 11-21).

En este debate que tuvo lugar en Antioquía, el Beato Apóstol Pablo enuncia la teología y doctrina de la gracia y la justificación. Exactamente lo que un fraile agustino alemán, famoso burro, entendió mal, Creo que se llamaba martin lutero, Fragua de enormes daños producidos en la Iglesia alrededor del siglo XVI., con el debido respeto a un cierto halago católico que hoy lo señala como un "reformador" y que llama a su herejía cismática "reforma". Entre otras cosas, procedía de una orden histórica que toma su nombre de San Agustín, autor de De la naturaleza y la gracia.

Siempre permaneciendo en el orden de los ejemplos hiperbólicos.: si se hubiera celebrado un cónclave después de la muerte de Jesucristo, cuántos Pedro hubiera votado y cuántos Pablo? ¡Qué profunda diferencia había entre Peter, Giacomo el Mayor y su hermano Giovanni, indicado por Cristo Dios con el nombre arameo de "hijos del trueno" - boanèrghes -, luego informado en caracteres griegos como βοανηργες (cf.. MC 3, 16-18). Si comparamos a Pedro con figuras de apóstoles como Juan o Pablo, la diferencia se parecerá más o menos a la que podría existir entre Roberto Benigni y Marcello Mastroianni, con Jerry Lewis y Gregory Peck. Sin embargo, Cristo eligió a Aquel que encarnaba todas nuestras flaquezas humanas., dándole las llaves del reino y el poder de atar y desatar (cf.. Mt 16, 13-19), todo a pesar de haber tenido elementos mucho mejores entre los que elegir la Cabeza del Colegio de Apóstoles. Así que tratemos de preguntarnos: porque eligió a Peter y no a otros?

No es un ángel de Dios quien absuelve los pecados, así como no es un grupo de Querubines y Serafines los que dirigen la Iglesia de Cristo, pero de sacerdotes, de otro Cristo actuando en Persona Christi y que a menudo pueden ser peores pecadores que aquel a quien conceden la gracia y el perdón divino mediante la absolución sacramental: "A quien perdonéis los pecados, se les perdonará ..." (Juan 20, 22-23).

Teología, dogmática sacramental en particular, no se puede separar de la historia del dogma, porque en el transcurso de dos mil años la disciplina de los sacramentos ha sufrido cambios a veces radicales, fruto de una larga gestación entendida como la adquisición de la percepción del Sacramento y de los Sacramentos en sí mismos. O quizás alguien piense que los primeros cristianos tuvieron la percepción de la Sagrada Eucaristía que tenemos hoy? O que exhiban el Santísimo Sacramento dentro de la custodia para la adoración eucarística, práctica de la devoción sagrada al Santísimo Cuerpo de Cristo, que sólo cobrará vida aproximadamente 1300 años después de la muerte y resurrección de la Palabra de Dios? ¿Qué libros de oraciones usaron los primeros cristianos en la era apostólica y con qué Misal celebraron la Santa Misa?, tal vez con lo que ciertos ridículos contemporáneos llaman… el misal de Misa de todos los tiempos? Los primeros cristianos quizás recitaban oraciones a la Santísima Virgen María.? Los Doce Apóstoles reunidos cantaron hola regina en gregoriano en presencia del Mater Dei para honrarla mientras se encontraba en Éfeso o Jerusalén? Veneraron las reliquias de los santos? Fueron en peregrinación a los santuarios donde se podía obtener indulgencia., o tal vez llenaron la colina de Medjugorje donde en paquete de viaje completo la conversión también está garantizada, además, por supuesto, de la segura aparición de la Virgen? O, después del Edicto de Febrero de Milán 313, los cristianos gritaron, estilo neocatecumenal invadido: … «Hemos sido reconocidos y aprobados… aprobados! Por lo tanto, no puede decirnos y no hacer nada al respecto.: hemos sido aprobados! Quien está contra nosotros está contra los emperadores augustos Constantino y Licinio que nos aprobaron. … aprobados!»? Y siempre despues de este edicto, los cristianos tal vez recibieron las antiguas basílicas de la romanitas con un lugar de honor en el antiguo Senado reservado para el obispo de Roma? Sinceramente, me gustaría saber qué películas de ciencia ficción han visto algunas personas., sería interesante saber al menos el título.

Simplemente dicho,: un pecador podría cometer ese pecado en particular incluso una vez cada 48 horas, luego voy a pedir la gracia y el perdón de Dios. Obviamente mientras esté arrepentido y sea una “víctima” de la fragilidad y las debilidades que no puede manejar y superar en este momento.. Es muy diferente si el pecador continuamente comete el mismo pecado debido a la indolencia., La pereza o el egoísmo quiere ser débil y frágil y no tiene la intención de reaccionar de ninguna manera a esas debilidades y fragilidades a las que podría reaccionar., o peor porque convencido ".... Oh bien, luego me confesaré ". En ese caso, por el bien del penitente, incluso se puede negar la absolución. Sin embargo, puedo garantizar que es difícil para personas de este tipo, diría casi imposible, ir y venir al confesionario para pedir perdón por el mismo pecado..

El lector Sigue preguntando:

«Las primeras comunidades cristianas, si no recuerdo mal, no iban tan a la ligera en el juicio sobre el pecador e, después del pecado, la contrición de corazón no fue suficiente y antes de ser readmitido en la comunidad tuvo que pasar bajo las bifurcaciones públicas de caudina.

Es verdad, pero estamos en el comienzo mismo de la experiencia cristiana, en una era en la que muchos aún no tenían claro qué había sucedido realmente que fue grandioso para toda la humanidad desde el Calvario hasta la tumba vacía del Cristo resucitado y luego ascendió al cielo. Las corrientes de los primeros cristianos fueron diferentes, dos son los principales: los judeo-jesuitas, es decir, los judíos que habían elegido seguir el mensaje de Cristo y que estaban muy afectados por la cultura judía y la ley rabínica., en particular del farisaico, de cuyo linaje vino el mismo Apóstol Pablo (cf.. Hc 23, 6) y los paganos convertidos pertenecientes a las poblaciones griega y latina.

Como lo demuestra el "incidente" de Antioquía entre los apóstoles Pedro y Pablo, Los intercambios entre circuncidados e incircuncisos fueron muy intensos.. Y con toda la confusión que a menudo siguió, se debatió si los cristianos deberían continuar con la práctica ritual de la circuncisión.. Muchos entendieron la Eucaristía como una celebración de Pascua (Pascua) que en lugar de una vez al año se celebraba una vez a la semana. Bastaría entonces recordar que a partir de entonces serán necesarios casi cuatro siglos y dos grandes concilios dogmáticos para definir primero en Nicea en 325, luego en Constantinopla en 381, el misterio de la persona y naturaleza de Cristo. Y como no había ni términos léxicos para definirlo, Los Padres de la Iglesia se vieron obligados a tomar prestadas terminologías del léxico filosófico griego y modularlas para dar una definición a este inefable misterio..

Al principio volví a llamar al “doctores en teología sacramental” especializado en la academia de Facebook y de Twitter, de los que hay que burlarse por imperativo de conciencia y sobre todo por caridad cristiana, listo para lanzarse a temas para los que a menudo, si no es casi habitual, sacerdotes de sesenta años con treinta años de ministerio sacerdotal a sus espaldas piden explicaciones a algún hermano teólogo o historiador de dogmas, si acaso, veinte años más joven que ellos, antes de entrar en ciertas disquisiciones muy complejas a nivel teológico, que, en consecuencia, implican cuestiones igualmente complejas a nivel histórico. En efecto, es imposible comprender la disciplina de los sacramentos si no se conoce bien y en profundidad la historia..

Es verdad, las primeras comunidades cristianas tenían otra concepción del perdón de los pecados, Baste decir que el sacramento de la penitencia sólo se puede recibir una vez en la vida., después de un viaje penitencial bajo la dirección del obispo. Una vez que los fieles recibieron este sacramento, ya no podrían pecar, excepto bajo tu propio riesgo, porque nunca más podría recibirlo. Durante siete siglos, la absolución de los pecados se consideró un sacramento "irrepetible".. Por esta razón, los cristianos intentaron recibir la absolución antes de morir., o en cualquier caso en la vejez. Y muchos murieron sin recibirlo.

En estos primeros siglos el complejo problema de niño. Término latino que literalmente significa "resbaló", utilizado para indicar a los cristianos que durante las persecuciones de los siglos III y IV quemaron incienso a los dioses paganos haciendo un acto de adoración hacia ellos. Esto no es por convicción sino porque están amenazados de muerte., por tanto solo por miedo a morir. Incluso antes del caso de niño la disciplina de la irrepetibilidad de la penitencia se mantuvo firme. Sobre la readmisión del niño a la comunidad de creyentes, la Iglesia primitiva se encontró dividida entre la corriente de Cornelio, elegido obispo de Roma en 251, inclinado a perdonarlos y aceptarlos, y los seguidores del presbítero de Novacia que les negó cualquier forma de aceptación y que terminaron excomulgados por el sínodo romano. De él nació la corriente conocida hoy como la herejía novaciana., que durante algunos siglos siguió encontrando seguidores. La batalla teológica librada contra los novacianos por Ambrosio, obispo de Mediolanum, es memorable, que a finales del siglo IV compuso el de la penitencia, obra dividida en dos libros en los que se refuta: en el primero, las tesis de los seguidores de Novaciano que consideraban que los pecados mortales no eran perdonables y la necesidad de proceder con un nuevo bautismo para los seguidores de su secta herética; en el segundo ofrece una docta disertación sobre el concepto de penitencia y la forma en que debe administrarse. El obispo Ambrose refuta a los novacianos recordándoles que la misericordia de Dios ofrece su gracia a todos los pecadores arrepentidos.. Reafirma el fundamento analógico entre el bautismo y la penitencia y finalmente reafirma la irrepetibilidad de ambos sacramentos que generan una transformación sustancial de vida en todo aquel que se arrepiente de los pecados cometidos y del mal que con ellos se ha causado a los demás.. Los novacianos afirmaron invitar por un lado a la penitencia y al arrepentimiento, por otro, sin embargo, negaron el perdón, convencidos de alabar al Todopoderoso con su rigor, pero de hecho despreciando la gracia y el perdón de Dios a través de su dureza ciega. Déjame ahora evaluar, a cualquiera que haya leído solo algunas peroratas de ciertos teólogos de Internet que se autodenominan hazlo tu mismo, si la novaciana no es por casualidad una de las varias herejías recurrentes de nuestro tiempo presente.

Con el descenso de los bárbaros del norte de Europa - que poco después se convirtió en masa al cristianismo fascinado por las grandes y viriles figuras de ciertos obispos y padres de la Iglesia -, Se empezó a ventilar la hipótesis de hacer repetible este sacramento para hacer menos imposible para estos pueblos el camino de la conversión y la vida cristiana.. Hipótesis ante la que muchos Padres de la Iglesia y teólogos de la época gritaron herejía! Presumiblemente, uno de estos, hubiera sido el mismo Ambrose, poc'anzi citado, quien tres siglos antes reiteró la irrepetibilidad de la penitencia en una de sus famosas obras teológicas.

Porque con los bárbaros convertidos surge la necesidad pastoral de hacer repetible el Sacramento? Porque más allá de su buena voluntad, sus hábitos y costumbres de vida eran lo que eran ... bueno, debemos estar agradecidos a los bárbaros si este sacramento se volviera repetible. Sólo en el siglo VII se introdujo la práctica privada de la penitencia., algo que debemos a los monjes irlandeses que vivieron en la época de San Colombano que fundaron el monasterio de Bobbio a principios del siglo VII y que ayudaron a revivir la práctica de este Sacramento a través de una dimensión privada basada en la expiación de los pecados. Así, estos monjes, Al descender de las regiones del norte de Europa a Italia, llevaron el hábito sacramental de "confesar" sus pecados a un presbítero de tal manera que recibiera una penitencia., esta penitencia pagada. Y aquí debemos explicar que para penitencia pagada nos referimos a la clasificación de los pecados a los que correspondían las penitencias a imponer. Este sistema introducido en el siglo VII comenzó a practicarse primero en el ámbito monástico., luego entre la gente con posterior gran difusión. Por lo tanto, debemos la repetibilidad de este sacramento al irlandés San Columbano y sus monjes., en lugar de poder recibirlo una vez en la vida. También le debemos el secreto del camino penitencial en lugar de la dimensión pública..

En los doscientos años que siguieron entre los siglos VIII y IX, Re Libros Penitenciales tuvieron una gran difusión y aplicación. los tarifas encerrados dentro de ellos consistía principalmente en ayunos impuestos, que según la gravedad del pecado cometido a veces podía durar días, otras veces años. Deshonra quería - porque de hecho era -, que el Libros Penitenciales contenido dentro de ellos conmutaciones que permitió al pecador conmutar su ayuno en obras expiatorias hechas por él mismo o incluso realizadas por terceros, todo a cambio de dinero, celebraciones de las santas misas, donaciones de tierras, construcción de iglesias y monasterios en casos de pecadores particularmente ricos. Luego vino el borde del ridículo, esto solo para recordar con un aparte que en cierto momento de la historia, en el de Certaldo, Giovanni Boccaccio nació todo menos por casualidad en el siglo XIV y que algunos de sus cuentos son todo menos inventos fantásticos.. Así que dejo que el lector adivine, sin entrar en detalles inútiles y vergonzosos, cuales abusos originaron ciertos conmutaciones y cuántos monjes "santos" obtuvieron la construcción de grandes monasterios vendiendo la expiación de los pecados en hechos concretos, mientras que ciertos soberanos y poderosos señores feudales sometidos a dura penitencia llegaron a pagar a su propio siervo fiel para que hiciera penitencia en su lugar (!?). También habrá una razón, si varios concilios de la Iglesia condenaran duramente el vergonzoso pecado de la simonía, cuya etimología proviene de la historia de Simón el Mago que trató de ofrecer dinero a los Apóstoles para recibir los dones del Espíritu Santo mediante la imposición de sus manos (cf.. Hc 8, 18-19).

Posteriormente, el Sacramento de la Penitencia experimentará nuevos desarrollos. e innovaciones entre los siglos IX y X con los teólogos carolingios comenzando a centrar la atención desde la expiación de los pecados hasta la acusación de pecados, considerándolo el verdadero corazón de todo el proceso penitencial. Sin un arrepentimiento sincero, no puede haber perdón y la penitencia expiatoria puede correr el riesgo de ser un fin en sí misma.. Hasta llegar al Concilio de Trento que en 1563 establece las normas de la Confesión con un decreto específico, estructurar la disciplina sacramental y canónica de este sacramento tal como lo conocemos hoy. En la era postridentina también se crearon espacios y lugares adecuados para la administración de este sacramento., por ejemplo, las penitenciarías dentro de las grandes catedrales y basílicas, de ahí el uso de confesionarios creados entre finales del siglo XVI y principios del siglo XVII para asegurar la confidencialidad y la separación entre el confesor y el penitente y fomentar la confesión misma. Nadie estaría cómodo, a los hombres y quizás más a las mujeres, Acusa tus pecados a un hombre que se sienta frente a ti y te mira a la cara mientras hablas.. Cabe mencionar que los confesionarios fueron inventados por los jesuitas, precisamente los mismos que entre finales de los sesenta y los setenta del siglo XX fueron los primeros en sacarlos de muchas de sus iglesias para ponerlos en los sótanos., o vendiéndolos a anticuarios, si acaso, para dar dinero a los pobres, te importa! De hecho, la razón casuística del jesuita, o siempre es noble en sí mismo, o en todo caso se vuelve así por manipulación.

No es cierto que el pecador "Antes de ser readmitido en la comunidad tuvo que pasar bajo las bifurcaciones del caudino público". Pero algunos historiadores lo escriben, muchos lo leen y toman tales afirmaciones como ciertas y luego las difunden como tales. No fue la confesión de los pecados lo que fue público, pero el estado de los penitentes, que si se hizo publico. Los penitentes, casi siempre reunidos en grupos, tuvieron que hacer un camino penitencial específico bajo la guía del obispo, ciertamente no se pueden mantener ocultos, pero sus pecados si, tanto es así que el Santo Pontífice León Magno, cuyo largo pontificado duró desde 440 al 461, Prohibió la confesión pública y la declaró ilegítima y contraria a las normas apostólicas.:

“Prohibimos que en esta ocasión se lea públicamente un escrito en el que se enumeren en detalle sus pecados. De hecho, es suficiente que las faltas sean reveladas solo al obispo., en una entrevista privada " (Letra 168).

De todas estas notas históricas debe entenderse que el sacramento de la penitencia, como otros sacramentos, ha sufrido importantes mutaciones a lo largo del tiempo, a veces verdaderamente radical. Siempre con el debido respeto a quien habla Misa de todos los tiempos o doctrinas, reglas y disciplinas siempre y absolutamente inmutables, con mucho sello indiscutible «siempre se ha hecho así a lo largo de los siglos!». Expresión típica del imbécil que suele ignorar todas las mutaciones y hechos ocurridos a lo largo de los siglos., porque se ha creado un pasado que nunca existió, para hacer irreal el presente.

Concluyo con un toque de ironía narrando cuando un megacatequista de La secta neocatecumenal él despotricó kikian-carmeniano sobre la necesidad de volver a la Iglesia de los primeros orígenes apostólicos. Y aquí hay que precisar que la megacatequista hacía los llamados escrutinios -es decir que investigaba las conciencias- no solo de los laicos., pero incluso de los sacerdotes e, cuando sus asambleas se llevaban a cabo en las salas cerradas, ella habló y divagó herejías abiertamente, mientras el sacerdote presente se sentaba en silencio a su lado, en silencio, avergonzado de sí mismo y de la dignidad sacerdotal. En ese momento cité algunos pasajes de la Sagrada Escritura en los que el Beato Apóstol Pablo no se limita a exhortar, pero se ocupa de las intimidaciones reales y severas:

"No permito a la mujer enseñar, ni ejercer dominio sobre el hombre; más bien sea en silencio " (I Tm 2, 12) «Como en todas las comunidades de fieles, mujeres callen en las asambleas porque no se les permite hablar; pero debe ser subordinada, como también dice la ley. si quieren aprender algo, pregunten a sus maridos en casa, es impropio que una mujer hable en la congregación " (I Cor 14, 34-35).

Dante esos claros pasajes, Le dije que su trabajo era quedarse callada. Y dicho esto, le pregunté si pensaba volver a la Iglesia de los orígenes y aplicar ciertos mandamientos y preceptos al pie de la letra., mostrando así que él está realmente anhelando el esperado regreso a los orígenes. Sin saber que contestar, el pobre ignorante, paradigma de lo que son en realidad los megacatequistas neokatekiki, él literalmente espetó diciendo: "Bien, si sa da siempre, que san Pablo era misógino ". Ahora bien, incluso si este no es el lugar, Creo que conviene aclarar brevemente que el Beato Apóstol, lejos de ser misógino, dirigió estas palabras a los habitantes de Corinto, sociedad básicamente matriarcal en la que las mujeres solían condicionar a los hombres con fuertes influencias y presiones. Pero cuando intentaron hacer lo mismo en la comunidad cristiana, tratando de poner los pies sobre las cabezas de obispos y presbíteros, el Apóstol los llamó al orden. Por lo tanto, la advertencia "Si quieren aprender algo, interrogar a sus maridos en casa ", lo más probable es que estuviera dirigido precisamente a las esposas de los primeros obispos y presbíteros de esa zona geográfica, se desprende de este otro pasaje de la epístola dirigido al discípulo Timoteo:

«[…] el obispo debe ser irreprensible, marido de una sola vez, sobrio, prudente, bueno, hospitalario, capaz de enseñar, no adicto al vino, no violenta, pero suave, no pendenciero, No adjunta al dinero. Saber manejar bien a su familia y tener hijos sumisos con toda dignidad., porque si uno no sabe manejar su propia familia, ¿Cómo puede cuidar de la Iglesia de Dios??» (I Tm 3, 2-5).

El problema es que por un lado tenemos pseudocatólicos más o menos sectarios que invocan el retorno a orígenes que no conocen y que, en cambio, constituyen sólo un núcleo evolutivo de partida al que ciertamente no es deseable volver, porque sería como salir del coche y volver a la época anterior a la invención de la rueda. Por otro lado, tenemos pseudocatólicos de tradición no especificada que han construido un pasado que nunca existió., convencido de que el Beato Apóstol Pedro celebró la Misa de todos los tiempos vestidos con vestimentas solemnes con presbíteros asistentes vestidos con capas y diáconos vestidos con dalmáticas barrocas damasco. Por supuesto celebrando - no hace falta decirlo, no hace falta decir que! - en perfecto y mágico latín, el que asusta y aleja al diablo, como ese cierto científico escribió en mi página Social. Y ciertamente también se le llamó Simón, hijo de Jonás, conocido como Pedro. “Santidad” o “Santísimo Padre”. De hecho, cuando los soldados romanos lo detuvieron en la Via Appia para llevarlo al Cerro Vaticano donde fue crucificado, le ordenaron: "Altolà, Sumo Pontífice de la Iglesia Católica Apostólica Romana, Su Santidad está bajo arresto!». Y fue arrastrado hacia la ejecución, dando al final de su vida la prueba de la naturaleza heroica de sus virtudes y muriendo por la gracia de Dios mártir.

Peter tardó toda una vida en morir mártir, después de huir varias veces, el último en orden de serie justo antes de su muerte, durante las persecuciones de Nerón, bajo cuyo reinado terminó capturado junto con otros cristianos que huían y terminando en la cruz en lo que en la época romana temprana era un lugar pantanoso húmedo e insalubre fuera del núcleo urbano metropolitano: la colina del vaticano. Nombre que algunos derivan de Vagitano, una divinidad pagana que protegía a los bebés recién nacidos cuando lanzaban su primer grito. Otros lo derivan de vaticinor, que en latín significa "predecir", vinculándolo, por tanto, al hecho de que en esa zona ejercían su profesión de adivinos ya en la antigua era etrusca. Cualquiera que sea el verdadero significado de la palabra, sigue siendo cierto que el Vaticano es un lugar donde el amor y el respeto a la fe acaba siendo puesto en la cruz, en la antigüedad como en el mundo contemporáneo.

desde la Isla de Patmos, 4 Febrero 2023

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El tema tratado en este artículo se encuentra en profundidad en mi libro La tristeza de amor – Haga clic en la imagen para abrir la página

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