Vater Arielle
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Ariel S. Levi di Gualdo
Presbyter und Theologe

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Ich bin ein theologischer Hüter der Tradition im Sinne des Theologen Andrea Grillo, intellektuelle Ehrlichkeit diktiert es mir

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— Liturgischer Dienst —

ICH BIN EIN THEOLOGE WÄCHTER DER TRADITION IM EINKLANG MIT DEN GEDANKEN DER THEOLOGIN ANDREA GRILLO, GEISTIGE EHRLICHKEIT VERLANGT MICH

ich traumästhetische Traditionalisten sie sind im Grunde pathologische Patienten, für die ein Neugeborenes genommen und seine Kehle während des heiligen Initiationsritus in das christliche Leben im Taufbecken geschlachtet werden könnte, Aber, wenn die Heilige Taufe in lateinischer Sprache mit dem alten Ritus gefeiert wird, Sie können sicher sein, dass sie darüber hinwegkommen werden, oder auf jeden Fall werden sie immer Rechtfertigungen finden, jedoch absurd und irrational, immer.

 

 

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Vor anderthalb Jahren das Apostolische Schreiben verursachte Unzufriedenheit und Verwirrung Hüter der Tradition Datum in Form von motu proprio von Papst Franziskus dem 16 Juli 2021 über den Gebrauch der römischen Liturgie vor der Reform 1970, was in der Tat verständliche und angemessene Einschränkungen für die schafft Motu Proprio Angenommen 7 Juli 2007 vom Papst Benedikt XVI. über die Verwendung des römischen Messbuchs von St. Pius V. vor der Reform umrissen von Heiliges Konzil der 4 Dezember 1963.

Zu diesem Thema der Sakramentaltheologe Andrea Grillo intervenierte mit einem seiner Artikel durch 24 Februar 2022 in dem du fragst: Es ist legitim, stabile Indianerreservate gegen den Rat zu schaffen? Artikel, den ich akzeptiert und als ausgewogen und auch weitsichtig beurteilt habe.

 

die Sakramententheologin Andrea Grillo

 

Über die sogenannten und zu Unrecht genannten Traditionalisten Ich fliege lieber rüber, Es ist jedoch notwendig, eine Vorstellung von ihnen zu geben Status psychologisch mit einigen Beispielen, die verdeutlichen sollen, wovon wir sprechen, vor allem aber wie irrational und emotional ihr Umgang mit der heiligen Liturgie ist. Versuchen wir also, präzise Fragen zu formulieren: die Mitglieder der Franziskaner hatten die Immaculata vielleicht nicht erzeugt, innerhalb ihrer jungen und verwirrten Ordensgemeinschaft, einige Formen von echtem juristischen Chaos? Vielleicht sind dies alles andere als sporadische Ergebnisse, aber leider viele, die dokumentierten Fälle von jungen Ordensleuten, die ihre strengen Klöster verließen, um in psychiatrische Behandlung zu geraten, nachdem ich nicht so schlecht trainiert war, aber auf menschlicher und spiritueller Ebene wirklich deformiert? Empirische Daten zeigen,, haben sie nicht bewiesen, mit beispielloser Arroganz, eine gestern geborene Gemeinde zu sein, vom Heiligen Stuhl gerade erst anerkannt 1990, obwohl er nicht einmal eine Generation von Theologen ausbilden konnte, ganz zu schweigen von einer theologischen Schule, Sie machten sich daran, internationale Konferenzen gegen die Spitzenvertreter der zu fördern Neuen Theologie, was man kritisieren kann, sondern von den Dominikanern oder Franziskanern, die im Laufe von acht Jahrhunderten wichtige Strömungen des theologischen Denkens hervorgebracht und der Kirche theologische Schulen und verschiedene große Heilige und Kirchenlehrer gestiftet haben? Mit ihrem etwas verwirrten Pater Serafino Lanzetta, damals kaum mehr als ein Kind, vielleicht haben sie sich nicht daran gemacht, den Nagel des Zweiten Vatikanischen Konzils, eines reinen Pastoralkonzils, einzuschlagen, also eigentlich ein undogmatisches Konzil und als solches eine Art concilietto zweite Klasse? Mit ihrem sehr arroganten Mariologen Pater Alessandro Apollonio, vielleicht haben sie nicht begonnen, das marianische Dogma von Maria als Miterlöserin zu geben, wie bereits erklärt, die Heilige Jungfrau mit diesem Titel anzurufen und sogar ihren Kult und ihre Verehrung einzuführen, nicht bewusst, wie sehr der Begriff der „Miterlöserin“ schon immer enorme Probleme auf dem Gebiet der Dogmatik und vor allem der Christologie geschaffen hat? Vielleicht hatten sie noch keine, süßer Boden, Probleme im Zusammenhang mit der Finanz- und Vermögensverwaltung? Vergiss es, denn wir könnten diese Tatsachen eine nach der anderen nehmen und noch andere folgen, alles getestet und dokumentiert, ohne mich im geringsten bewegen zu können traumästhetische Traditionalisten überzeugt, dass die armen Franziskaner der Immaculata verfolgt wurden, weil sie mit der Messe feierten die alte Ordnung und weil sie den deutschen Theologen Karl Rahner kritisierten.

ich traumästhetische Traditionalisten sie sind im Grunde pathologische Patienten, für die ein Neugeborenes genommen und seine Kehle während des heiligen Initiationsritus in das christliche Leben im Taufbecken geschlachtet werden könnte, Aber, wenn die Heilige Taufe in lateinischer Sprache mit dem alten Ritus gefeiert wird, Sie können sicher sein, dass sie darüber hinwegkommen werden, oder auf jeden Fall werden sie immer Rechtfertigungen finden, jedoch absurd und irrational, immer.

Andrea Grillo gehört zu dem, was manche normalerweise definieren “progressiver Bereich” Ö “sehr fortschrittlich”. Das sind Definitionen, die ich noch nie gemocht habe, denn für mich gibt es nur theologen, die diskutieren und das als einzig und allein “Etikett” sie haben die der Katholiken. Ich habe Andrea Grillo in den vergangenen Jahren getroffen, Er ist ein Mann mit profunder Rechtskultur, theologisch und sakramental. Auf die Frage, ob ich einige seiner Thesen und Positionen teile, würde ich mit Nein antworten, sondern dass er ein Gelehrter auf höchstem Niveau ist, das ist unbestreitbar. Hinzu kommt, dass er auch als Mensch liebenswürdig und als Lehrer sehr begabt ist, immer hilfsbereit und rücksichtsvoll gegenüber Studenten. Wenn sicher traumästhetische Traditionalisten deren Arroganz immer ihrer Ignoranz entsprach, begann, die theologische und pastorale Struktur des Messbuchs des heiligen Pius V. zu diskutieren, ganz zu schweigen von seiner Geschichte und Entwicklung im Laufe der Jahrhunderte, bei einem solchen Liturgen - dessen Format und enzyklopädische Kultur, ich wiederhole es, muss man erst einmal anerkennen - denke ich, dass nach knapp drei Minuten nicht einmal eine Feder von ihnen übrig geblieben wäre.

Ich habe immer versucht, es zu sein ein intellektuell ehrlicher Gelehrter, daher hatte ich nie Schwierigkeiten zu behaupten, dass Hans Küng natürliche Gaben und spekulative Fähigkeiten hatte, die denen von Joseph Ratzinger weit überlegen waren, weil die historischen Tatsachen und die Originalität seiner Schriften es beweisen. Andernfalls, die von Joseph Ratzinger, sie wurden von einem sehr kultivierten Theologen und einem ausgezeichneten Lehrer geschrieben, der in der Lage ist, meisterhaft zu erklären, aber die Originalität des Gedankens ist eine ganz andere Sache. Mein Mitbruder und Freund Brunero Gherardini (1925-2017), das war die Quintessenz der strengsten und strengsten Orthodoxie, hatte keine Schwierigkeiten, anerkennend zuzugeben, dass Leonard Boff einer der begabtesten und talentiertesten Ekklesiologen der letzten Zeit war 50 Jahre, oder dass die schönste Kommentierung und Exegese des Römerbriefes die des Protestanten Karl Barth bleibt, derzeit unübertroffen. Aber es gibt noch mehr: vielleicht, wenn wir die Werke und Schriften besäßen - die wir leider nicht erhalten haben - könnten wir sogar entdecken, dass der Ketzer Pelagius begabter war, auf theologischer und spekulativer Ebene, als Augustinus Bischof von Hippo war, später Heiliger und Kirchenlehrer. Leider haben wir die Werke von Pelagius nicht und wir kennen nur die Antworten und Widerlegungen von Augustinus über ihn. Aber wenn ein Titan wie Augustine gegen Pelagius vorging, das zeigt schon das auf der anderen seite, so ketzerisch wie wir wollen, es gab einen weiteren Titanen und eine harte Nuss, gegen die es zu knacken galt. Und wir wollen über den Ketzer Arius sprechen, der es mit seinen Theorien über die Menschwerdung des Wortes schaffte, fast alle Katholiken davon zu überzeugen, dass Christus ein von Gott geschaffenes göttliches Geschöpf war? Seine Theorien, sehr gut strukturiert und überzeugend, zwang die Kirchenväter, sich zum Ökumenischen Konzil von Nicäa zu versammeln, im Jahr 325, dogmatisch zu definieren, dass Christus kein Geschöpf war, sondern „gezeugt, nicht geschaffen aus der gleichen Substanz wie der Vater“ (geboren, nicht erschaffen wie der Vater). Weit davon entfernt ausgerottet zu sein, die arianische Ketzerei breitete sich in den folgenden Jahrhunderten in ganzen Regionen Europas weiter aus. Die Germanen und darüber hinaus, Sie wurden im frühen 4. Jahrhundert von arianischen Bischöfen und Presbytern evangelisiert. Erst im 6. Jahrhundert wurden die Germanen durch Missionare wiederbekehrt, nach zwei Jahrhunderten Arianismus, die dennoch ihre Spuren hinterlassen hat.

Diese Art von Theologie und die Geschichte der Theologie einige arme Leute traumästhetische Traditionalisten Eingesperrt in vier ranzige Formeln der dekadenten Neoscholastik - die nicht einmal ein entfernter Verwandter der klassischen Scholastik ist - wissen sie nicht einmal, wo er lebt, denn wie alle mittelmäßigen Menschen müssen sie Feinde erfinden, schwelgen zwischen Millenarismen und Weltuntergangsprophezeiungen, bevorstehende magische Triumphe des Unbefleckten Herzens Mariens, vorgeben, es besser zu wissen als jeder andere, vor allem aber versuchen sie, diejenigen zu vernichten, die sie in den Rang höchster Feinde erheben wollen, denn das Feindbild ist eine grundlegende Prämisse ihres Wesens und Daseins. Typisch für diese Menschen ist, dass sie nicht gegen Ideen kämpfen, sondern Menschen, die versuchen, sie auf irgendeine Weise und mit allen Mitteln zu zerstören, nach dem konsolidierten Stil der schlimmsten pseudoreligiösen Fundamentalismen.

Auf den Spalten unseres Magazins Pater Ivano Liguori und ich gingen mit gewissen Priestern immer strenger um Showman, aber nicht nur: immer und in der Praxis haben wir ihre Bischöfe zur Rechenschaft gezogen und ihnen unmissverständlich mangelnde Wachsamkeit vorgeworfen. Wir können jedoch nicht sagen, dass die Kirche in dieser Hinsicht gleichgültig und schweigsam gewesen wäre, weil sowohl Johannes Paul II. als auch Benedikt XVI. gegen liturgischen Missbrauch gesprochen und geschrieben haben, In dem 2004 Belehrung wurde erlassen Sacramentum das ist ein sehr klares und präzises Dokument, das viele vermasselt haben, an der Spitze aller neokatechumenalen und verschiedener charismatischer Gruppen.

Naja vorher Hüter der Tradition Ich plädierte trotzig dafür, dass es gut wäre, das zu widerrufen motu proprio von Benedikt XVI Messe alter Ordnung [siehe meine Videokonferenz] angesichts bestimmter Ergebnisse, die alles andere als eine Minderheit oder isoliert sind. Und das seit Jahren, nicht für Tage oder Monate, aber seit Jahren erzähle ich vergeblich bestimmten Gruppen und Gläubigen, mit ihren Annehmlichkeiten gerne aufzuhören: "Ah, Dies ist die einzige Messe, die gültige Messe, die übliche Messe, nicht die protestantische Messe von Paul VI., erfunden von jenem Freimaurer Annibale Bugnini!». Und wie oft habe ich ihnen wiederholt, dass sie das nicht benutzen könnten und sollten Missale alte Ordnung einen ganzen Kirchenvorstand anzugreifen, oder eine notwendige liturgische Reform, die bereits vor dem Konzil von Papst Pius XII begonnen wurde und so weiter. Ebenso vergeblich wiederholte ich das jahrelang, wenn sie so weitermachten, früher oder später das motu proprio wäre widerrufen worden. Vergiss es, das ist die Antwort: "Nein, Es ist nicht möglich, denn die Messe aller Zeiten ist unwiderruflich, unantastbar!». Es ist immer noch, nutzlos, Jahrelang habe ich ihnen das gesagt motu proprio es war keine unwiderrufliche dogmatische Definition, und es wurde in Rom immer gesagt, dass „ein Papst kocht und ein Papst kocht“..

verlorene Zeit, Verschwendete Worte, engstirnige Köpfe, die sich immer weigerten zu verstehen, geht seit Jahren, hartnäckig und hartnäckig, ein Messbuch zu verwenden, um zwei Parteien innerhalb der Kirche zu schaffen, Verwenden als Teilungselement, was das Herzstück der Einheit ausmacht: die Eucharistie.

Meiner bescheidenen Meinung nach, Bei allem Leid für diejenigen, die diese Einstellungen nicht hatten, Ich glaube, dass der Papst Recht hatte, dies zu verkünden motu proprio restriktiv, was es tatsächlich ist Bewahrer der TraditionS, worüber wir in berechtigtem kritischem Ton sprechen können, sondern vor allem im Lichte der Vorsichtsgrundsätze, Gleichgewicht und vor allem aequitas, dass sein Handeln zweifellos richtig war, aber ebenso zweifellos partiell. Soweit es mich betrifft, kann es für mich in Ordnung sein, den Gürtel enger zu schnallen, was die Verwendung des Messbuchs von St. Pius V anbelangt, so gesehen, wie manche es nicht tun, aber viele haben es benutzt, bestimmte unglückliche und ausgewachsene Ergebnisse gesehen haben, Aber, intellektuell ehrlich sein, Ich kann nicht umhin, mich zu wundern und zu fragen: und die neokatechumenalen Gruppen, die fast die Hälfte der Pfarreien der Diözese Rom überfallen haben und kontrollieren, das unverschämt, unverschämt und arrogant mieten sie Säle in den Hotels der Hauptstadt oder in den religiösen Häusern der Stadt, aus der heiligen Liturgie zu machen, was sie wollen und wie sie wollen, direkt unter den Fenstern des Heiligen Vaters, Vielleicht hat jemand etwas zu ihm gesagt, oder, wenn überhaupt, beabsichtigt, ihm in Kürze etwas zu sagen? Durch Zufall wurde ein Dokument herausgegeben, in dem es verboten ist, Messen ohne Genehmigung der kirchlichen Autorität außerhalb geweihter Räume zu feiern, die weder in Rom noch im übrigen Italien fehlt, es ihnen zu ermöglichen, sich weiterhin in den Hallen von Hotels oder religiösen Häusern zu versammeln, mit dem Pfarrer “gemietet” der die Befehle von Laien ausführt, die auf die schlimmsten bizarren Anweisungen von Kiko Argüello knien? Der Oberste Papst, der kürzlich seine Hand an seine eigene Diözese mit einem gelegt hat radikale Reform, ist ihm je aufgefallen, dass das Vikariat seit einigen Jahrzehnten in den Händen der Neokatechumenen ist?, dank des unglücklichen Schutzes, den ihnen zuerst Kardinal Camillo Ruini und dann Kardinal Agostino Vallini gewährt haben? Der Oberste Papst, er ist sich dessen bewusst, was die Neokatechumenalen an Ächtung und Bosheit getan haben, gegenüber jenen Priestern, die sie als feindselig gegenüber ihren doktrinären und liturgischen Exzentrizitäten betrachten, mit dem bewaffneten Flügel ihrer treuen Verbündeten wie dem unbeweglichen Kanzler des Vikariats von Rom Giuseppe Tonello, kann gutes und schlechtes Wetter machen, oder um zu entscheiden, wie und wie bestimmten Priestern, die der "Kirche" von Herrn Kiko Argüello feindlich gesinnt sind, die Köpfe abgeschlagen werden sollen? Da bisher nichts davon gemacht wurde, das lässt mich lesen Hüter der Tradition als eine durch die eingetretene Situation gebotene Maßnahme, die aber gleichzeitig noch einmal die Voreingenommenheit und Ungleichgewichte dieses Pontifikats des Augustus zum Ausdruck bringt, in dem wir uns zu Recht um diejenigen kümmern, die die offene Unanständigkeit hatten, das zu benutzen Missale alte Ordnung ein ganzes Kirchenkonzil und eine liturgische Reform anzugreifen, ohne sich jedoch auch nur im Geringsten um diejenigen zu kümmern, die auf nicht weniger unverschämte und arrogante Weise direkt in der Diözese Rom unter den Fenstern des Papstes die Liturgie machen, was sie wollen und wie sie wollen.

ich wiederhole: die Analysen von Prof. Andrea Grillo, Abzeichen, kultivierter und qualifizierter sakramentaler Theologe, auf der Ebene der Lehre, der Liturgie, Ekklesiologie und Seelsorge sind absolut einwandfrei. These, die ich meiner Meinung nach billige und teile, bewegt von jener intellektuellen Ehrlichkeit, die den Glauben belebt und erhält, im Gegensatz zu denen, die versuchen, ihren Glauben zu ändern, Sie wollen mit dem Missale von St. Pius V. Sie wollen mit den liturgischen Extravaganzen der Neokatechumenalen und bestimmten Randerscheinungen der Charismatiker, in der Welt der subjektiven Emotionen. Und ein Oberster Papst, wirklich Recht zu haben, wenn man die richtigen Dinge tut, sie muss vor allem über Emotionen und Kriegsparteien stehen. Und wenn es der Fall erfordert, ihn zu schlagen, In diesem Fall wäre es gut, rechts und links gleichermaßen zu schlagen.

Ich glaube nicht, dass ich mich für irgendetwas rechtfertigen muss, auf jeden Fall sollte angemerkt werden, dass ich ein großer Bewunderer des Ehrwürdigen Messbuchs von St. Pius V bin, von denen ich meine, diese theologische Struktur und dieses pastorale System, das ihnen völlig unbekannt ist, genau zu kennen Exotische Priester Dreißigjährige, die eines Morgens aufstanden und so genannte improvisierten “Trent”, zunächst nicht wissen, dass a “Tridentinischer Ritus” es hat einfach nie existiert, es ist nur eine völlig unangemessene Art zu sagen. Vor allem nicht bewusst, dass in diesem Messbuch sogar Gesten und Schweigen eine tiefe mystagogische und spirituelle Bedeutung haben, von ihnen völlig ignoriert, um Raum für Formen exotischer Ästhetik zu lassen, die fast immer tragische Selbstzwecke sind. ich traumästhetische Traditionalisten die die Blase unangemessen erwähnen Beim ersten Mal mit der der Heilige Papst Pius V. verkündete 1570 dieses Messbuch definiert es mit vielen nicht reformierbar Anathema sit, sie demonstrieren, dass sie den Stil nicht kennen, in dem bestimmte päpstliche Dokumente normalerweise verfasst wurden, die ihren eigenen präzisen rhetorischen Stil hatten, vor allem aber ignorieren sie, dass dieses Messbuch insgesamt achtzehn Mal überarbeitet und reformiert wurde 1614, als der Papst Urban VIII. eine aktualisierte und verbesserte Erstausgabe veröffentlichte 44 Jahre nach seiner Verkündung, mit erheblichen und radikalen Korrekturen. Die letzten wichtigen Reformen wurden im zwanzigsten Jahrhundert vom Heiligen Papst Pius X. durchgeführt, vom ehrwürdigen Papst Pius XII. und vom heiligen Papst Johannes XXIII. in einem Zeitraum von weniger als fünfzig Jahren. Ich verabscheue liturgischen Missbrauch, aber gerade deswegen, in meiner bescheidenen Eigenschaft als armer Dogmatiker und Dogmenhistoriker, Ich bin mir vollkommen bewusst, dass mit diesem Ehrwürdigen Messbuch viel schlimmere liturgische Missbräuche stattfanden als diejenigen, die wir heute mit dem darin verkündeten Messbuch erleben 1969 und in Kraft getreten 1970. Ich bin ein Liebhaber der lateinischen Sprache und wenn ich kann, benutze ich immer die typische Ausgabe Latein des Missale von Paul VI, die auf Italienisch immer und de rigueur, wenn ich für die Versammlungen der Gläubigen feiere. Ich ärgere mich über gewisse blinde und stumpfe Anachronismen, die typisch für Menschen sind, die tatsächlich die Exhumierung einer Leiche fordern, als Heiliger, nämlich das Messbuch des Heiligen Pius V, heute sowohl auf der Ebene der Pastoral als auch auf der Ebene der Evangelisierung nicht mehr durchführbar. Das grundlegende Problem dieser Menschen besteht darin, dass sie, indem sie ein Messbuch als Gegenstand von Auseinandersetzungen und Kämpfen nehmen, dazu neigen, den Unannehmlichkeiten eines unreifen oder schlecht gelebten Christentums Luft zu machen, Ablehnung des theologischen und eschatologischen Elements, dass die Kirche ihre unaufhörliche Reise mit den Jüngern entlang der Emmausstraße zusammen mit dem Herrn beginnt [vgl.. LC 24, 13-35], während einige es gerne paralysiert hätten, wie Petrus, statisch auf dem Berg Tabor, vor der Verklärung Christi [vgl.. MC 9, 2-10]. Die Kirche ist ihrem Wesen nach konstitutiv Die Entwicklung der Menschen, jeder, der versucht, es zu ändern Der Rückzug des Volkes Ansprüche ungewöhnliches Recht, aber vor allem nicht akzeptabel, die Mission zu verraten, die Christus ihr anvertraut hat, in einer endlosen Reise, immer nach vorne lehnen, bis zu seiner Rückkehr am Ende der Zeit.

von der Insel Patmos, 27 Februar 2023

 

Das Problem der aequitas und das antike Spiel der Strafbaren und Unstrafbaren, des Klebebaren und des Liebkosbaren …

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Gerade Anna Monia
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Eine Ritterschwester der Italienischen Republik über die Verdienste der Bildung schreibt an den Dekan der Wissenschaftlichen Hochschule Leonardo da Vinci in Florenz

/in /von
— Schule, die Gesellschaft, Politik —

UNA SUORA CAVALIERE DELLA REPUBBLICA ITALIANA AL MERITO DELL’ISTRUZIONE SCRIVE ALLA PRESIDE DEL LICEO SCIENTIFICO LEONARDO DA VINCI DI FIRENZE

Quando lei ha deciso di scrivere ai suoi studenti, immagino e spero che intendesse rivolgersi loro senza muovere alcun attacco allo Stato Italiano, al Governo legittimamente eletto, alle persone dei Ministri. Probabilmente il suo scritto è stato frainteso sia da chi si è sentito dare del fascista sia da chi si è sentito assolto in quanto comunista.

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Autor
Anna Monia Alfieri, ICH BIN.
Ritter der Italienischen Republik

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Il riassunto della vicenda potete trovarlo in questo servizio offerto da La Nazione di Firenze

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Carissima Preside,

innanzitutto un saluto cordiale, sperando che questa mia la trovi bene. Mi permetto di scriverle, perché sono preoccupata da quanto sta accadendo ultimamente in Italia. Sono una religiosa, appartengo ad una Congregazione il cui Fondatore, circa a metà Ottocento, ha pensato di rinnovare la società attraverso l’educazione della donna. Intuizione straordinaria che si concretizza ancora oggi, attraverso scuole e altre realtà educative presenti su tutto il territorio nazionale e non solo. La mia scelta di vita consacrata mi ha portato, Folglich, a dedicarmi ai giovani, agli studenti, ai loro genitori, zu Lehrern, alla scuola. Ecco perché ho deciso di scriverle, con umiltà e con garbo, proprio come avrei scritto ad uno dei Presidi delle scuole gestite dall’Ente di cui sono la Legale Rappresentante.

 

Wie ich sagte, scrivo perché mossa da una preoccupazione: le polemiche, la violenza fisica, i tafferugli suscitano in me echi tristi e drammatici di un passato nel quale tanti giovani hanno perso la vita in nome dell’ideologia, anarchica, comunista o fascista.

Quando lei ha deciso di scrivere ai suoi studenti, immagino e spero che intendesse rivolgersi loro senza muovere alcun attacco allo Stato Italiano, al Governo legittimamente eletto, alle persone dei Ministri. Probabilmente il suo scritto è stato frainteso sia da chi si è sentito dare del fascista sia da chi si è sentito assolto in quanto comunista.

Non ho intravisto nel suo scritto una lettura ideologica né tanto meno un invito ai ragazzi che hanno picchiato i loro compagni dei collettivi di destra a fare peggio per scongiurare il pericolo fascista che nessuno di noi intravede. Sie, da Preside esperta, credo intendesse sedare gli animi degli studenti, jeder, insegnando che le idee non si affermano con la violenza, ganz im Gegenteil. Ogni forma di ideologia ha procurato morte, distruzione materiale e spirituale. Superfluo ricordare che tutti i nostri politici di destra hanno preso le distanze dal fascismo, come i nostri politici di sinistra hanno preso le distanze dal comunismo. Stesse colpe, stessi torti che occorre riconoscere, deprecare, denunciare. Sono certa che l’intenzione del suo scritto fosse proprio questa, anche se devo riconoscere che non è stato facile comprenderla pienamente e non leggere la lettera come un’accusa al Governo di essere fascista. Non sarebbe un comportamento degno di un Dirigente Scolastico, peraltro un Pubblico ufficiale.

Carissima Preside, davanti a certe immagini di violenza, si radica sempre più in me il sogno di una scuola che sia davvero libera e liberata dalla politica partitica, dall’imposizione di un’ideologia, dai docenti che presentano visioni parziali ai loro allievi. La politica, diceva San Paolo VI, figlio di un deputato antifascista, è la più alta forma della carità: quanto sarebbe bello se i nostri giovani fossero portati a conoscere quei fulgidi esempi di uomini e di donne che si sono dati alla politica per voler dare libertà ai loro concittadini: Aldo Moro, Enrico Berlinguer, Giuseppe Dossetti, Tina Anselmi, Nilde Iotti. Häufig, Preside carissima, converrà con me che a scuola si parla di politica come contrapposizione, destra e sinistra allo scontro, si compiono azioni di proselitismo, indottrinamento e, wer weiß, forse si discriminano gli studenti che la pensano in modo diverso. Viene, als, svilita la figura del docente che si fa forza del proprio ruolo.

Invito lei e tutti i suoi colleghi Presidi a verificare che la libertà di espressione dei docenti non si tramuti in indirizzi di pensiero imposti agli studenti bensì sia strumento dato loro per aiutarli ad orientarsi. Non so se nella scuola italiana tutto ciò avviene. Mi auguro di sì. Forse i tempi sono cambiati rispetto a quando ero una studentessa. Ricordo le lezioni meravigliose del docente di Lettere, tanto che portai Italiano alla Maturità (allora si chiamava così) ma ricordo anche le sue considerazioni politiche personali di sinistra. Und leider, se nei temi, esprimevo considerazioni personali lontane dalla sua visione, Ach, il voto era gravemente insufficiente. Decisi allora di scegliere tracce meno pericolose: una bella analisi del testo poetico era certamente la via più sicura. Sull’onda di tutto questo, si è radicata in me la convinzione che la scuola italiana deve essere libera, che non può esserci solo la scuola pubblica statale ma anche la scuola pubblica paritaria. Non a caso la Legge 62/2000 che ha istituito il sistema pubblico dell’Istruzione, fatto dalla scuola pubblica statale e dalla scuola pubblica paritaria, porta la firma di Berlinguer, Luigi, non Enrico, Sicher, ma sempre un comunista, un comunista vero, hinzufügen. Il rischio è, in der Tat, il monopolio educativo anticamera sempre del regime. Mi sono sempre chiesta come possa un docente imporre la propria idea su giovani studenti, ricorrendo ad un vero abuso del proprio potere. Sicuramente Lei, Preside, non avrà mai compiuto simili atti e li avrà prevenuti nel suo corpo docenti. Allo stesso modo curerà che nelle programmazioni di Letteratura italiana autori come Dante, Tasso e Manzoni godano del posto che meritano e non siano considerati dei reietti per far posto a visioni più moderne, in Schritt mit der Zeit.

Sono convinta che i fatti accaduti nella sua città possono essere un’occasione d’oro per liberare le nostre Scuole, le nostre Università da letture distorte, ideologiche e del tutto personali. ich frage Sie: possiamo noi educatori avvallare l’ideologia, avvallare la visione parziale e non veritiera? Possiamo avallare la violenza e giustificarla? Possiamo fomentarla? La risposta è “Nein”: non debemus, Wir können nicht, non volumus. Sogno un Paese libero, cittadini capaci di rispettare le Istituzioni, di non servirsi del proprio ruolo, della realtà che dovrebbero servire per alimentare le guerriglie a suono di mögen o di firme raccolte.

Carissima Preside, abbiamo bisogno di educatori, abbiamo bisogno di docenti in possesso di cultura, der echte, quella che presenta un periodo storico, il pensiero di un filosofo, un argomento di etica in modo obiettivo, avendo il coraggio di dire la propria opinione senza imporla, senza discriminare, senza dileggiare. Questa è la scuola di cui l’Italia ha bisogno. Diversamente continuerà l’imposizione che genera desiderio di rivalsa, hassen, sopraffazione.

Collaboriamo perché la scuola torni ad essere laboratorio e fucina di idee, nel rispetto delle visioni di ciascuno. Questo è il compito della scuola, stets. Chi l’ha fatta diventare mezzo di diffusione dell’idea dominante l’ha corrotta e resa meschinamente supina. Evitiamo di ricadere negli stessi errori del passato.

 

Mailand, 26 Februar 2023

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Pater Ivano
Pater Ivano
Iwano Liguori
des Ordens der Minderen Kapuziner
Presbyter und Theologe

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Kultur reicht aus, um desorientierte Priester zu retten? vielleicht nicht, wenn das Vaterschaftsgefühl der Bischöfe fehlt und eine Wiederentdeckung der eigenen priesterlichen Identität

/in /von

KULTUR REICHT AUS, UM ANGEMESSENE PRIESTER ZU RETTEN? VIELLEICHT NICHT, SE MANCA IL SENSO DI PATERNITÀ DEI VESCOVI E UNA RISCOPERTA DELLA PROPRIA IDENTITÀ SACERDOTALE

La maggior parte delle volte che mi trovo ad incontrare dei sacerdoti, le più comuni sofferenze che si sentono di condividere sono date dall’abbandono e dalla solitudine che sperimentano da parte dei propri pastori, per non parlare poi di alcuni che sperimentano delle vere e proprie derisioni. Questa modalità anaffettiva di relazione tra vescovo e sacerdote dovrebbe farci riflettere molto, perché davanti a un prete incapace di amore pastorale verso i fedeli, manchmal, si nasconde un vescovo incapace di amore verso il proprio prete.

- Kirchennachrichten -

Autor
Iwano Liguori, ofm. Kap..

 

Artikel im PDF-Druckformat

 

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Quando ero un giovane chierico del biennio di filosofia, ho avuto la grazia di conoscere e di essere allievo di un santo gesuita il Padre Giuseppe Pirola, uno dei pochi gesuiti che ho conosciuto in vita mia e di cui si può dire con franchezza evangelica che non c’è falsità, così come Cristo disse del Beato Apostolo Natanaele [vgl.. GV 1, 47-51].

 

 

Il buon Padre teneva il corso di fenomenologia della religione e di metafisica ogni giovedì presso il nostro studentato. Già dal mercoledì sera si stabiliva presso il nostro convento di Cremona e normalmente presiedeva la celebrazione della messa vespertina per poi prestarsi ad ascoltare le confessioni di noi giovani frati studenti.

Mi ricordo, durante una di quelle celebrazioni, forse nella memoria liturgica di Sant’Alberto Magno o di qualche altro Dottore della Chiesa, che la sua omelia toccò profondamente il cuore e le menti di noi giovani chierici con queste parole:

«ragazzi lo sapete perché Sant’Alberto, San Tommaso e gli altri che noi oggi riconosciamo come Dottori della Chiesa sono santi? Non pensate che siano santi solo per la loro cultura accademica, perché hanno tanto studiato. Queste persone sono sante perché anzitutto con la loro fede hanno cercato Gesù e hanno desiderato stare con lui. Da questo desiderio è poi scaturito l’approfondimento teologico illuminato dallo Spirito Santo che li ha resi quelli che sono»

e poi concludeva:

«voi non state studiando per la sola cultura, voi state studiando per proseguire un cammino di fede che vi porterà a stare con Gesù e a conoscerlo intimamente».

Ancora oggi queste parole per me rappresentano la bussola del mio ministero sacerdotale, affinché io rammenti che la cultura teologica può divenire facilmente vanità o vuota erudizione se non è accompagnata dal servizio reso alla verità e la carità di Cristo. Ma del resto per che cosa siamo diventati sacerdoti?

Il Beato evangelista Marco è chiaro in proposito quando riporta l’istituzione dei Dodici, egli dice: «Li scelse perché stessero con lui» [Sehen. MC 3,13-19]. Gesù ci chiama a stare con lui, chiede ai suoi sacerdoti un legame esclusivo di vita, non un rapporto clientelare o meramente intellettuale tra docente e discente, tra rabbi e discepolo.

Stiamo conoscendo tempi in cui un dottorato alla Pontificia Università Gregoriana o alla Lateranense non si nega più a nessuno. Anzi tali traguardi sono finalizzati all’unico scopo del Lehrplan in vista della scalata carrieristica. Non sono così rari coloro che già dal seminario sono identificati come episcopabili e che durante il loro perfezionamento accademico a Roma sono soliti frequentare gli ambienti giusti come l’Almo Collegio Capranica e altri cerchi magici dove poter conoscere qualche buon diavolo che li porti così da promuovere la caduta di qualche mitria che indegnamente e con sofferenza ricevono sulla testa con tutta l’umiltà del caso.

Siamo di fronte a quel fenomeno dei Pretini trendy di cui scrissi tempo addietro [du siehst WHO] le cui ben note attitudini da arrampicatori si protendono verso l’infinito e oltre, salvo poi cadere rovinosamente da un momento all’altro e concludere il loro successo con un disorientamento che è l’anticamera della crisi. Con tutta onestà, pur riconoscendo in talune menti indubbie qualità, spesso si sperimenta una certa fragilità di fede unita a quella difficoltà a stare con il Signore che è la sola prerogativa essenziale per ogni discepolo ma soprattutto per ogni teologo.

E tutto questo sia detto senza giudizio alcuno ma basandosi esclusivamente su uno stile sacerdotale ampiamente documentato ed esibito via Sozial da coloro che si evidenziano sempre di più come dei veri e propri professionisti del sacro. Se ci soffermiamo poi sulle loro pubblicazioni, che fanno la gioia di una certa editoria cattolica, possiamo notare che la travagliata gestazione editoriale a null’altro serve che a fare bella mostra sugli scaffali delle più rinomate librerie romane di Via della Conciliazione e di Borgo Pio, piazzandosi come sicure opere avanguardiste del pensiero progressista cattolico. Ma quanto di queste opere è espressione di conoscenza intima del Signore Risorto e di quella fatica di permanere con il Maestro? Dobbiamo dirlo con franchezza che anche la cultura religiosa e teologica «deve essere preceduta da un’intensa vita di preghiera, di contemplazione, di ricerca e di ascolto della volontà di Dio» [Sehen. R. Sarah, Die Kraft der Stille. Contro la dittatura del rumore, Siena, 2017, ed. Cantagalli, P. 35].

Non è esagerato considerare certi lavori intellettuali opera di eretici formali e sostanziali se non proprio di atei dichiarati. Spesso leggendo questi libri notiamo una similitudine di pensiero e di intenti presente già in alcuni esponenti della sociologia, dell’antropologia e della psicologia laica che parlano del mondo religioso dal loro osservatorio privilegiato e pretendono di suggerire alla Chiesa il cammino da perseguire per un rinnovamento religioso da una fede considerata obsoleta e che si deve svecchiare scendendo a compromesso con il mondo e le sue logiche.

Tra i tanti dotti di oggi si sente l’esigenza di avere nella Chiesa e nelle fila del clero degli uomini che abbiano una fede forte, che si intrattengano con Dio e che desiderino imparare quella sapientia crucis che non può essere appresa solamente sui libri.

Questa lettura della situazione del clero non è mia, già il Cardinal Robert Sarah esprime questo concetto nel suo ultimo libro quando dice che: «abbiamo già fin troppi eminenti specialisti e dottori in scienze religiose. Ciò che manca oggi alla Chiesa sono uomini di Dio, uomini di fede e sacerdoti che siano adoratori in spirito e verità» [Sehen. R. Sarah, Catechismo della vita spirituale, Siena, 2022, ed. Cantagalli, P. 12]. Affermare questo non significa certamente essere contro la cultura ma collocarla nella giusta prospettiva.

Oggi lo Status di adoratore di Dio è una merce rara tra i sacerdoti, già fin dai primi anni del seminario. Esso implica quell’esigenza spirituale a lasciarsi leggere dentro dal Signore così come vediamo fare nel rapporto con la Samaritana [Sehen. GV 4,1-30], la cui relazione con i diversi mariti non è ascrivibile a una condizione di disordine coniugale o sessuale ma da un rapporto di fedeltà con Dio che è venuto meno a favore della convenienza e che purtroppo costituisce anche la causa di quella sete che non è possibile soddisfare se non tornando al vero Dio. dort, cari lettori, quando noi sacerdoti soddisfiamo la nostra sete ad altre fontane che non derivano da Dio e a lui conducono, cadiamo spesso nel rischio di essere spaesati e di essere facili prede di una crisi di senso e di identità.

Warum sage ich das?? Perché mi è capitato tra le mani un interessante articolo a firma di Ida Bozzi sull’inserto domenicale La Lettura von Der Corriere della Sera dal titolo «Una Rivista esplora il mondo nel tempo dei preti spaesati». In questo articolo leggiamo il punto di vista del direttore della “Rivista del Clero Italiano” il teologo Giuliano Zanchi che affronta il tema della condizione di confusione e di spaesamento dei preti nell’attuale situazione ecclesiale.

Sono particolarmente sensibile a questo argomento perché più di una volta nel mio ministero di confessore ho toccato con mano il disagio dei confratelli sacerdoti e lo spaesamento intimo che in essi si dibatte. Il disagio oggi è tangibile e si accompagna alle immancabili fragilità umane che conducono alla secolarizzazione e dell’ibridazione del sacerdozio cattolico in quella che sempre più è diventata una libera professione, dove il prete diventa l’assistente sociale di quartiere o il presidente di una ONG [vedi un esempio WHO e WHO].

Se facciamo attenzione ai casi di sacerdoti in crisi o che abbandonano il sacerdozio, spesso ci troviamo di fronte a soggetti di provata cultura che dovrebbero in qualche modo essere preservati da questo tipo di derive. aber jetzt, non sempre accade questo e ci rendiamo conto che la sola cultura spesso non basta, se questa cultura non viene subordinata e indirizzata alla familiarità con Cristo. Se il libro non mi conduce al tabernacolo e il tabernacolo al libro avrò sprecato il mio tempo.

Giuliano Zanchi, Presbyter und Theologe, nella sua analisi, riferisce che oggi il clero subisce un certo disconoscimento sociale del proprio Status e una demolizione della propria autorevolezza. Resto perplesso quando si parla solo di autorevolezza e non di autorità perché presentare al clero il modello di autorità sacerdotale di Gesù sulla scorta della pericope di MC 1,21-28 potrebbe sembrare oggi un po’ troppo di destra, allora bisogna essere prudenti e da bravi accademici differenziare l’autorevolezza dall’autorità.

So was, prosegue l’articolo, a fronte di un comune senso del sacro che non è certo scomparso ma che sicuramente si è degradato, si assiste a una transizione della barca della Chiesa verso altri lidi, verso differenti indirizzi teologici ed ecclesiali rispetto a quelle forme tradizionali e istituzionali che siamo abituati a conoscere.

La soluzione proposta dal direttore della Rivista del Clero Italiano – che mi sento di condividere fino a un certo punto – consiste nell’investire in cultura, strumento privilegiato con cui il clero può rispondere alle sfide teologiche che i tempi nuovi richiedono e antidoto alla confusione dilagante tra i sacerdoti. Questa proposta culturale si presenta anche portando illustri modelli come i teologi Tomáš Halík e Pierangelo Sequeri.

Ich werde offen sein, parlare di cultura in senso generale serve a poco se poi non si delimitano bene i confini e gli ambiti di intervento e le finalità. Di quale cultura abbiamo bisogno? Quella cultura suggerita dalla sapienza umana o quella insegnata dallo Spirito Santo? [Sehen. Kor 2, 1-16] Che al clero oggi serva una buona formazione è indubbio, per accorgersene basta vedere lo scempio liturgico e canonico che quasi giornalmente si compie a detrimento dei sacramenti della Chiesa [du siehst WHO, WHO, quich, WHO, WHO, WHO, WHO, WHO]. Per questo mi chiedo, a una buona cultura corrisponde sempre e automaticamente una buona formazione? Avrei qualche dubbio. I percorsi di formazione teologica per i futuri sacerdoti si sono moltiplicati con l’integrazione di infiniti esami accademici ma mai come in questi tempi la qualità della formazione del clero appare imbarazzante.

Da sacerdote un po’ ingenuo e Jahrgang sono persuaso che la cultura da sola non basti a dare una formazione e una conoscenza di Dio, anzi spesso si corre il rischio di cadere nel compiacimento personale e nel convincersi di essere il solo detentore della verità e di una visione corretta del mondo (la propria!).

Il sacerdote si forma non solo con la mera cultura accademica ma restando in compagnia costante del Maestro che insegna dalla cattedra della croce, è un apprendimento mistico faticoso, che consta di ore davanti al tabernacolo, di ginocchia sbucciate e di martirio. Così è stato per gli Apostoli e così sarà per l’avvenire.

L’articolo prosegue poi dando una punzecchiatura a un certo tipo di stile sacerdotale rigido, verso quella devozione bigotta unita a quella tendenza apologetica intransigente e oscurantista che secondo Giuliano Zanchi è «oggi molto forte». Zusamenfassend, tanto per capirci, se il prete insegna ai fedeli a recitare il rosario e a meditarne i misteri con quella stessa purità di intenzione di Santa Bernardetta a Lourdes o dei pastorelli a Fatima si deve considerare forse un bigotto? O quando vuole mantenere la barra diritta con una certa fermezza paterna su posizioni apologetiche in difesa della fede, della dottrina o della morale davanti alle sfide aperturistiche della modernità a cui alcune frange della Chiesa strizzano l’occhio, si deve considerare un rigido oscurantista? Mi piacerebbe conoscere la risposta, ma soprattutto vorrei conoscere i modelli di riferimento che non siano i soliti Maggi, Weiße Menschen, Mancuso e Melloni o coloro che sebbene pastori in cura d’anime sono pressoché introvabili perché troppo impegnati a tenere conferenze e a consumare le predelle della facoltà teologiche.

È quindi la cultura la sola e unica panacea possibile per i mali dei sacerdoti spaesati? Nicht immer. Se per cultura si intende quella che dialoga e fraternizza con l’uomo d’oggi senza pretendere obiettivi audaci e faticosi, senza chiedere la conversione, sicuramente no. Ci chiediamo allora ― prendendo in prestito un pensiero di Benedetto XVI ―, se il dialogo unito alla fraternizzazione culturale possa sostituire veramente la missione, con il reale rischio di oscurarne la verità e corrompere la fede. Perché questo è il punto focale su cui è doveroso insistere, è la fede dei sacerdoti che deve essere tutelata affinché le Verità che essi trasmettono a nome della Chiesa dirigano il dialogo con il mondo e non viceversa. Uomini di Dio che, attraverso una fede illuminata e vissuta, sappiano rendere Dio credibile in questo mondo. Anzitutto uomini di Dio, e solo in seguito dotti cultori di una disciplina teologica.

Il Beato Apostolo Paolo munito della sola sapientia crucis presso l’Areòpago di Atene, tempio della cultura e del dialogo del mondo antico, non ha lesinato ad affermare la verità della Resurrezione a costo di essere compatito e deriso da coloro che detenevano le chiavi della cultura greca. La rinuncia alla Verità oggi sembra quanto mai realistica e forse opportuna, anche davanti a un possibile dialogo pacificatore con la cultura moderna o con le altre fedi religiose ma può essere letale per la fede che rischia di perdere il suo carattere vincolante e la sua serietà [Sehen. Benedikt XVI, Che cosa è il cristianesimo, Mailand, 2023, ed. Mondadori, PP. 9-11].

Per questo motivo davanti ai sacerdoti spaesati è importante riproporre una terapia spirituale di ritorno a Cristo, a quello spirito di orazione e di devozione che il Serafico Padre Francesco raccomandò al sapiente dottore Antonio di Padova in una sua lettera:

«A frate Antonio, mio vescovo, frate Francesco augura salute. Ho piacere che tu insegni la sacra teologia ai frati, purché in questa occupazione, non estingua lo spirito dell’orazione e della devozione, come sta scritto nella Regola» [Sehen. Fonti Francescane NN. 251-252].

Perciò insieme alla cultura è necessario ripartire dall’orazione e dalla devozione, elementi che favoriscono l’adorazione di Dio in Spirito e Verità e che a mio modesto parere formano gli anticorpi per una sana e sapiente cultura. La vita reale ci pone innanzi un’evidenza: quando un sacerdote entra in crisi o è spaesato le motivazioni sono quasi sempre da ricercare nel fatto che si sente solo e che ha smarrito i punti di riferimento che un tempo aveva chiari. La crisi negli uomini di Dio non è mai primariamente culturale ma di senso e di identità. Grundlegend, in diesen Fällen, è saper contare sul cuore paterno del proprio vescovo o del proprio Ordinario il cui primo dovere è l’accompagnamento e la tutela del proprio sacerdote. Im Presbiterorum Ordinis von Paul VI, il Pontefice spiega che un sacerdote è intimamente e inscindibilmente legato al proprio vescovo e alla sua Chiesa particolare in comunione con la Chiesa universale. Questo legame non è soltanto un carattere giuridico ma anzitutto spirituale e umano. Il vescovo è colui che possiede la pienezza del sacerdozio di Cristo, e come tale esprime Cristo nel suo stesso essere e operare. Sie, wie Christus, è chiamato a esprimere quella premura verso i Dodici e i discepoli non facendo mai mancare loro la sua presenza nei momenti di prova e di smarrimento. La maggior parte delle volte che mi trovo ad incontrare dei sacerdoti, le più comuni sofferenze che si sentono di condividere sono date dall’abbandono e dalla solitudine che sperimentano da parte dei propri pastori, per non parlare poi di alcuni che sperimentano delle vere e proprie derisioni. Questa modalità anaffettiva di relazione tra vescovo e sacerdote dovrebbe farci riflettere molto, perché davanti a un prete incapace di amore pastorale verso i fedeli, manchmal, si nasconde un vescovo incapace di amore verso il proprio prete. Ma non era l’amore il segno che avrebbe dovuto contraddistinguere la vita degli Apostoli e dei discepoli di Cristo? [Sehen. GV 13,1-15; 13, 34-35].

Tutti conosciamo vescovi ligi nell’organizzare puntualmente i ritiri e la formazione permanente del proprio clero, anche con invidiabili profili culturali ma che poi sono terribilmente distanti da coloro su cui dovrebbero esercitare quella custodia paterna da cui deriva il termine episkopos che anticamente faceva riferimento a un patronato divino di custodia.

Vescovi che non trovano il tempo da dedicare ai propri sacerdoti anziani, ammalati o in difficoltà e che attingono informazioni da altre fonti: «Mi hanno detto che…», anziché esporsi in prima persona con una telefonata e dire: «Sono preoccupato per te, come stai? ich kann alles tun? Voglio venire a pranzo da te». Se il prete va in crisi, e ne ha ben donde, è perché sperimenta tutto questo e molto altro ancora, non solo perché è carente culturalmente.

La solitudine del clero oggi sta diventando sempre di più la prima emergenza patologica da risanare che si unisce alla seconda emergenza patologica più marcatamente spirituale che è data dalla mancata familiarità con Cristo. Ich wundere mich, che cosa è possibile fare davanti a queste emergenze? Può bastare il suggerimento ad ampliare la propria cultura? Ironia della sorte, i sacerdoti che vanno più spesso in crisi sono quelli più titolati e culturalmente più preparati, che sembrano bastare a sé stessi. Dove risiede l’identità di questi fratelli sacerdoti? Non certo nella sola cultura, ma in un rapporto mistico con Cristo che è venuto meno. Die proprium sacerdotale, spiega Benedetto XVI, non consiste in altro se non nell’essere sacerdos nel senso definito da Gesù Cristo sulla croce. Questo significa che la crisi sacerdotale non è essenzialmente una crisi culturale ma l’incapacità a stare ― nel senso di prendere dimora ― insieme con il Signore sulla croce.

Questo discorso ci porta a constatare impietosamente che stiamo assistendo, molto più oggi che nel passato, a una crisi che riguarda l’identità sacerdotale che non viene più radicata e compresa in coloro che scelgono di rispondere alla vocazione. Allora cerchiamo di capire anzitutto che il sacerdote non vive di luce propria e che il suo essere sacerdote è vero solo in relazione all’unico ed eterno sacerdozio di Cristo che chiama l’uomo a essere unito con lui nel ministero di mediatore.

In questa dinamica di unione mistica e sacramentale all’unico ed eterno sacerdozio di Cristo l’uomo è chiamato a una progressiva spogliazione di sé ― non solo dai beni ma anzitutto dal proprio io ― che richiama quella necessaria ricerca di perfezione che è stata proposta al Giovane Ricco e che gli Apostoli hanno intrapreso nella sequela del Maestro, abbandonando ogni cosa [Sehen. MC 10,17-22; 28-31]. Per i sacerdoti questa spogliazione rappresenta l’unico fondamento valido che informa la «necessità del celibato, come anche della preghiera liturgica, della meditazione della Parola di Dio e della rinuncia ai beni materiali» [Sehen. R. Sarah con Benedetto XVI, Dal profondo del nostro cuore, Siena, 2020, ed. Cantagalli, S.26]. Più sappiamo spogliarci e decentrarci e più Cristo, la sua Parola, la sua preghiera e la sua essenzialità di vita andranno a rivestire la nostra identità sacerdotale e umana.

Questi elementi essenziali ci aiutano a comprendere in che cosa consista la crisi dell’identità sacerdotale e dove è necessario intervenire per un risanamento. Un sacerdote spaesato è quello che non considera più il suo ministero come opera esclusiva di Cristo ma anzitutto opera personale. Questa sostituzione del proprium sacerdotale è molto subdola e si rivela nella smania dell’attivismo e del narcisismo. Nel momento in cui il sacerdote presume di essere indispensabile, assecondando la smania di apparire sempre e in ogni circostanza, rifuggendo quel salutare nascondimento che permette a Cristo di agire in lui, si cade in quella tentazione diabolica che elimina l’opera di Dio privilegiando l’opera dell’uomo così come vediamo accadere in coloro che desiderarono farsi un nome durante la costruzione della Torre di Babele [Sehen. GN 11,4].

Allo stesso modo l’attivismo manageriale, diventa la nuova Liturgia delle Ore che è necessario celebrare, rifuggendo la staticità della contemplazione ai piedi del Maestro ― considerata ormai una perdita di tempo ― per preferire l’impegno in diversi ambiti, anche in quelli che propriamente non attengono al ministero sacerdotale. Oggi non è raro vedere sacerdoti nei panni di politici, Von beeinflussen, Von TikToker, di assistenti sociali, di psicologi, di opinionisti televisivi, Von Manager di imprese commerciali o assistenziali, di insegnanti e via dicendo a seguire. Con la presunzione che l’operare bene e per il bene equivalga ad essere ugualmente un buon sacerdote, finendo per eliminare lo specifico della vocazione sacerdotale così come Cristo l’ha pensata e intesa per la Chiesa.

Nella smania di farsi un nome ed esercitare un potere con il fare, il sacerdote si spersonalizza, la sua giornata non è più scandita dalla preghiera, diventa sempre più difficile assolvere a tutte le ore del breviario, e la Santa Messa è solo una parentesi da celebrarsi in fretta, preferendo il II Canone del messale e in non più di quindici minuti. La sosta al confessionale è sempre più rara perché una non meglio definita teologia della misericordia ha portato a intendere ― sia nei laici che nel clero ― che non esiste più la realtà del peccato e se esiste c’è il perdono d’ufficio senza bisogno di pentimento e di conversione di vita.

La visita ai malati e la comunione nel primo venerdì del mese sono cose sempre più rare, così come la pastorale dei sofferenti che è lasciata a pochi specialisti del settore così come quella delle famiglie e dei fidanzati.

Altri esempi si potrebbero fare ma già questi sono più che sufficienti a tracciare un profilo aggiornato di quello che il sacerdote oggi sperimenta. Vogliamo investire in cultura? Una posizione lodevole ma primariamente cerchiamo di rafforzarne l’identità sacerdotale. Richiamiamo il sacerdote alla preghiera fervorosa e costante, alla valorizzazione e al risanamento di quella fraternità con il proprio vescovo e con i propri confratelli, aiutiamolo a non scendere dalla croce di Cristo. Vor allem, instilliamo nel cuore dei giovani chierici il dovere di carità unito a quell’amore vicendevole che arriva al perdono e che non rivaleggia e non si dibatte nel narcisismo egocentrico del freddo carrierista del sacro.

Voler bene ai sacerdoti è un compito grande e impegnativo, una responsabilità di tutta la Chiesa che non è più possibile procrastinare senza indebolire la santificazione del popolo di Dio e tradire quell’istituzione del sacro ministero che il Signore ha voluto nel suo Giovedì Santo.

Lakoni, 24 Februar 2023

 

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Der Schiffbrüchige “Marian Pol” von Verona. Eher geht ein Kamel durch ein Nadelöhr als Alessandro Minutella die Wahrheit zu sagen

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DER SCHIFFBRÜCHIGE POLO MARIANO IN VERONA. È PIÙ FACILE CHE UN CAMMELLO PASSI PER LA CRUNA DI UN AGO CHE ALESSANDRO MINUTELLA DICA LA VERITÀ

Le nostre sono domande nello stretto merito, auf der Grundlage der Tatsachen und der angebotenen und auf bestimmte Girokonten überwiesenen Geldbeträge. Attendiamo risposta da parte del Sig. Minutella, non interpretazioni o manipolazioni della realtà come in altri numerosi casi ha fatto. Sappiamo che ciò gli riesce particolarmente difficile e faticoso, ma per una volta speriamo provi a dire le cose come realmente sono andate, oder: che per una volta provi a dire la verità.

- Kirchennachrichten -

Autor
Redaktion der Insel Patmos

 

 

 

 

 

 

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Finde den Priester,

Jesus Christus wird gelobt!

Desideriamo ringraziarVi per la disponibilità e per lo spazio che avete accettato di riservarci nella Vostra rivista Die Insel Patmos.

Siamo una coppia veneta che abita sulle colline veronesi, sposati da 27 Jahre. Abbiamo ricevuto la grande grazia della ri-conversione recandoci nel marzo 2011 in un centro europeo di spiritualità mariana. Da allora il nostro unico desiderio è stato quello di consacrare la nostra vita e il nostro matrimonio a Gesù e a Maria. Desiderio che andato sempre più rafforzandosi e consolidandosi, anche se in seguito cademmo, in totale buona fede, nelle spirali del “Piccolo Resto” del presbitero exkommunizierten e aus dem geistlichen Stand entlassen Alessandro Minutella.

La mattina del 23 febbraio il Sig. Minutella, nella diretta della rubrica Santi e Caffè sul canale Radio Domina Nostra, Im Moment 07:10 si è lanciato in una dichiarazione menzognera, a cui riguardo vorremmo dare la nostra versione dei fatti affinché le anime che seguono questo personaggio inizino seriamente a considerare quale infausta e funesta via stanno percorrendo. Questo è quanto il Sig. Minutella ha dichiarato:

«[...] vorrei dire una cosa che non ho mai detta per una questione di pudore, Nennen wir es so, di rispetto delle situazioni. Jedenfalls, siccome mi è stato chiesto da più parti che fine ha fatto il Polo Mariano. Il Polo Mariano non è strutturalmente legato a un luogo, wodurch, se si è spostato dai Colli Veronesi a Trebaseleghe (Padua) non cambia nulla. Ci sono stati dei problemi gestionali, in ragione anche della mia prolungata assenza che non mi sono piaciuti. E fino a prova contraria sono io che devo prendere le decisioni. Ci ho pregato, ci ho riflettuto e ho capito che non era più possibile proseguire da quelle parti li. Ma così, serenamente, avevo dato delle indicazioni che non sono state evidentemente rispettate, poi ognuno dica quel che vuole, abbiamo la coscienza personale e questo era quanto, l’opera prosegue altrove [...]» [siehe Video WHO].

Questa dichiarazione basata totalmente sulla alterazione e la manipolazione ci obbliga a porre in evidenza alcuni dati di fatto, spiegando perché abbiamo deciso di dare pubblica testimonianza, mossi da quella carità che come cardine principale ha la salvezza delle anime, ovvero di tutte quelle persone che è necessario conoscano il vero svolgersi dei fatti per trarre poi le proprie conclusioni. Scelta, questa nostra, conseguente a un periodo privato di ampio confronto con una delle persone interessate nella vicenda, secondo il dettame evangelico della correzione fraterna «Se il tuo fratello commette una colpa, va e ammoniscilo fra te e lui solo» (MT 18,15).

Passiamo adesso ai fatti: la nostra conoscenza del sacerdote palermitano Alessandro Minutella risale al Giugno 2018, inizialmente tramite il Soziales Netzwerk Facebook. Dopo tre mesi decidemmo di andarlo a conoscere di persona in Sicilia presso il Centro di spiritualità mariana “Piccola Nazaret” da lui fondato a Carini. In quell’occasione fummo invitati a cena e rimanemmo con loro per un po’ di giorni. Impossibile negare e rinnegare i sentimenti di stima e di simpatia che ci mossero nel conoscere questa realtà, infatti decidemmo sempre di più col passare del tempo di collaborare all’opera e alla “missione” di questo sacerdote. Anschließend, poiché si iniziava a cercare uno spazio disponibile per fondare un altro centro di spiritualità nel Nord Italia, precisamente nella zona di Verona, essendo noi della zona ci siamo messi a disposizione per aiutare nella ricerca di un luogo idoneo. Dopo varie ricerche proponemmo al Minutella un luogo in collina con casale di oltre 400mq e terreni adiacenti per oltre 35.000 qm, dov’era nato un nostro parente.

Di ritorno da un suo Tour in Spanien, il Minutella venne a visitare il posto e ne rimase entusiasta, tanto da voler subito chiamare “Polo Mariano” e fondare quel giorno stesso un’Associazione che decise di chiamare “San Michele Arcangelo”. Fu a quel punto che noi acquistammo il posto e lo donammo all’Associazione. Il Minutella chiese a noi di divenire i Presidenti, ma noi fidandoci ciecamente facemmo un passo indietro, essendo anche incompetenti in materia. Fu così decisa un’altra persona, lì presente, come Presidente di questa neonata Associazione. Dopo alcune problematiche legate a certi ostacoli frapposti da persone terze, noi e la Presidente in questione decidemmo di continuare a portare avanti l’Associazione, sul conto bancario della quale cominciarono ad arrivare anche offerte cospicue per i lavori di realizzazione del Polo Mariano. Tutto questo con il benestare del Minutella e delle persone a lui vicine.

Verso la fine dell’anno 2021 la Presidente ci comunica l’intenzione di voler lasciare la Presidenza dell’Associazione, salvo però rimanere in carica in accordo con lo Staff del Minutella. Si continuò così ad andare avanti, malgrado i momenti di prova, finché arrivò la comunicazione, giustificata a nostro avviso da sterili motivazioni, secondo cui le offerte dei fedeli destinate alla realizzazione del Polo Mariano non dovevano più arrivare sul conto IBAN dell’Associazione “San Michele Arcangelo”, come fino a quel momento era avvenuto, bensì sull’unico conto IBAN della “Piccola Nazaret” di Carini. A quel punto ci fu chiaro che qualche cosa non andava e ci domandammo il perché di quella decisione.

A questo e a altri interrogativi simili, incoraggiati dalle tante persone che ci invitavano a non mollare, im Interesse des Friedens, e per “non disobbedire al padre” ― classico Leitmotiv che purtroppo continua ancora oggi a condizionare le menti di tanti poveri fedeli ―, decidemmo di non dare risposte, ma di fidarci e di accettare questa decisione.

Questi furono gli esiti: vom 1. Januar 2022 Al 16 Dezember 2022 (giorno in cui la Presidente dette le sue dimissioni dall’Associazione “San Michele Arcangelo”), non sono più arrivate le offerte mensili dei fedeli per il Polo Mariano. I poveri fedeli offerenti che hanno creduto in quest’opera e per la quale versarono i propri contributi, iniziarono a chiedersi e informarsi su come mai il Polo non andasse avanti. Riferimmo tutto ciò al Minutella che ci rispose: «Dite per problemi tecnici oppure del Comune» (!?). Stufi di mentire iniziammo a dire alle persone di chiamare giù in Sicilia e di informarsi direttamente con le persone interessate.

Da lì in poi fu tutto un susseguirsi di registrazioni nascoste, che a quanto pare è per loro una cosa abbastanza usuale, di sospetti e umiliazioni davanti ad altre persone, senza alcuna possibilità di difendersi da accuse infondate, ma anche questo sembra essere molto usuale in quell’ambiente. Il tutto da parte dello staff del Minutella e del Minutella stesso.

Dato che è stato più volte fatto presente in privata sede senza alcun risultato, ci teniamo a sottolineare che sarebbe doveroso da parte del Presidente dell’Associazione “San Michele Arcangelo” di far sapere ai fedeli che generosamente hanno dato i propri contributi in danaro dove sono andate a finire le loro offerte, posto che furono raccolte per uno scopo preciso e dietro precisi progetti. Ci auguriamo che adesso, dopo questa testimonianza pubblica, i fedeli vengano informati su tutto ciò proprio in virtù di quella parresia evangelica, da loro tanto decantata.

Desideriamo soprattutto ringraziare Iddio per averci portati via da questa realtà settaria in cui eravamo finiti soprattutto per ignoranza e approssimazione in materia di dottrina e di fede, riaccolti oggi in seno alla Sua Santa e unica Chiesa Cattolica. Dopo esserci dissociati totalmente e definitivamente da questa pericolosa setta, desideriamo ringraziarVi per aver permesso alle nostre anime ― adesso consapevoli dell’errore commesso e di aver gravemente ferito Nostro Signore ―, di ritornare con più slancio, ardore e zelo tra le braccia di quella Madre, die Kirche, che malgrado ferita e umiliata dai Suoi nemici, è Madre e Madre rimane, continuando ad allattare i suoi figli col puro latte spirituale dei Santi Sacramenti.

In conclusione desideriamo far giungere al Sig. Minutella questo messaggio da parte di un esteso gruppo di veronesi, invitandolo a rispondere “sui contenuti” e non lanciando anatemi a destra e a manca, o creando le sue solite fanta-storie e presentandosi infine come vittima contro la quale tutti si accaniscono. Queste le domande nel merito:

 

  1. A Verona molte persone, dopo aver fatto scelte di vita in cui ci si è staccati dalle proprie case e in cui ci si è adoperati nel lavoro con le risorse possibili nella costruzione del Polo Mariano, si chiedono che fine abbia fatto questo progetto e il danaro offerto per la realizzazione dello stesso. Vuole fornire risposta?
  1. A fronte delle molte offerte devolute, ritiene serio liquidare il tutto in meno di un minuto durante una diretta sul Canale Domina Nostra Von Youtube?
  1. È possibile avere chiarimenti precisi riguardo il silenzio fin qui esteso sul Polo Mariano e che solo stamani abbiamo appreso non «essere strutturalmente legato a un luogo», ma un qualcosa che si «sposta» da una parte all’altra del Veneto secondo le sue personali e indiscutibili decisioni?
  1. Come può una persona seria e matura liquidare in 40 secondi un’opera in cui tanta gente ha investito, creduto e dato fiducia, lasciando chiaramente intendere che quando una cosa non gli va più bene o quando le sue indicazioni «non vengono più rispettate» è pronto a sostituirla senza avere nemmeno l’onestà intellettuale di dire cosa realmente è accaduto?
  1. A Verona, a suo dire almeno fino a qualche tempo fa unico posto che “la Madonna” aveva scelto prima di cambiare idea e di volersi traferire a Padova, iniziano a sorgere dubbi molto seri a riguardo di questo progetto in generale, intende chiarire il tutto sia sul piano spirituale che su quello materiale e finanziario?

Le nostre sono domande nello stretto merito, auf der Grundlage der Tatsachen und der angebotenen und auf bestimmte Girokonten überwiesenen Geldbeträge. Attendiamo risposta da parte del Sig. Minutella, non interpretazioni o manipolazioni della realtà come in altri numerosi casi ha fatto. Sappiamo che ciò gli riesce particolarmente difficile e faticoso, ma per una volta speriamo provi a dire le cose come realmente sono andate, oder: che per una volta provi a dire la verità.

Grazie ancora cari Padri de Die Insel Patmos, ci raccomandiamo alle Vostre preghiere con un augurio sincero per il Vostro apostolato.

Giannantonio e Barbara (Verona)

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Hypatia
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Römische Katze
Alexandrischer Philosoph

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Das Buch von Kardinal Gerhard Ludwig Müller enthält Wirklichkeit und Wahrheit, aber wir sehnen uns nach all den Männern der alten Schule wie Kardinal Angelo Sodano

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- Kirchennachrichten -

DAS BUCH VON KARDINAL GERHARD LUDWIG MÜLLER ENTHÄLT FAKTEN UND WAHRHEIT, ABER ES LÄSST UNS ALLE ALTEN SCHULMÄNNER WIE KARDINAL ANGELO SODANO ZUHÖREN

bisogna baciare la mano che ci schiaffeggia, se quella mano è la mano del Sommo Pontefice o del nostro Vescovo. Peccato che questa lezione l’abbia imparata un povero prete come me, ma non l’abbia imparata un grande teologo come il Cardinale Gerhard Ludwig Müller, che ha persino intitolato il proprio libro: In buona fede.

Autor Hypatia Gatta Romana

Autor
Hypatia Gatta Roman

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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Die Väter der Insel Patmos

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Pater Ivano
Pater Ivano
Iwano Liguori
des Ordens der Minderen Kapuziner
Presbyter und Theologe

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Pater Ivano
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Die radikale Linke von Micromega wehrt sich dagegen “Gewalt” der Taufe. Das heißt: das lächerliche Paradox der von Gott besessenen Atheisten

/in /von

LA SINISTRA RADICALE DI MICROMEGA FA RESISTENZA ALLA “VIOLENZA” DEL BATTESIMO. DAS HEISST: IL RIDICOLO PARADOSSO DEGLI ATEI OSSESSIONATI DA DIO

I circoli di atei anticlericali potrebbero correre il serio rischio di sentirsi porgere una domanda ben più drammatica e realistica: se un padre e una madre che portano un neonato a battezzare commetterebbero a loro dire una violenza mediante il battesimo, quei padri e quelle madri che decidono invece di impedire ai figli di venire al mondo mediante la pratica dell’aborto, quale genere di violenza commettono, sui figli?

- Kirchennachrichten -

Autor
Iwano Liguori, ofm. Kap..

 

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“Perché bisognerebbe vietare il battesimo ai minori” è un articolo comparso su Mikromega a firma di Alessandro Giacomoni, nel quale l’editorialista arriva a sostenere che la Chiesa Cattolica in modo subdolo costringerebbe a battezzare i propri figli per evitare di essere discriminati nel contesto della propria comunità sociale [siehe Artikel: WHO]. Secondo questo pensiero, i genitori sarebbero perciò ricattati a portare i propri figli al fonte battesimale, pena l’essere visti come “animali rari” da evitare, compatire e quindi discriminare.

Queste affermazioni del giornalista denotano solo una visibile ignoranza arricchita di luoghi comuni sulle realtà sacramentali e pastorali della Chiesa. Oltretutto, Heutzutage, tra la maggioranza di coloro che si definiscono “cristiani non praticanti” questo problema non è minimamente contemplato, men che meno si pongono il problema di venire rimproverati dal proprio sacerdote. Come i confratelli parroci sanno bene, è più facile che avvenga il contrario e che un “cristiano non praticante” si metta a biasimare il prete e dire quello che è giusto fare, alle volte anche sfiorando l’offesa personale o l’atteggiamento verbale aggressivo.

Ci chiediamo: non sarà, vielleicht, che questo editorialista di Micromega si stia riferendo ai soliti volti noti dell’anticlericalismo? L’elenco è presto fatto: iniziamo dagli sparuti circoletti italiani dell’associazione UAAR (Unione degli Atei e degli Agnostici Razionalisti), per passare poi ad alcuni nostalgici del Comunismo e del Socialismo più becero, terminando con quelle figure mitologiche degli attivisti che nel fine settimana montano un gazebo in Piazza del Popolo reputando possibile decretare democraticamente la fine della Chiesa Cattolica e del messaggio cristiano attraverso una raccolta di firme.

Se questo è il livello della contestazione, allora siamo davvero alla farsa tragicomica. Damit, giusto per sdrammatizzare un po’, si potrebbe parafrasare quella espressione del simpatico Obelix ― l’amico di Asterix ― che reinventò l’acrostico S.P.Q.R. dal noto significato «il senato e il popolo romano» traducendolo in «sono pazzi questi romani». Nur damit: «sono pazzi questi atei» che parlano di Dio e delle cose di Dio più di quanto ne parlino gli stessi preti. I loro “dogmatismi laicisti” sono spassosissimi ma puzzano di naftalina come i vecchi pizzi di nonna Abelarda, per citare un’altra mitica figura dei fumetti classici. Urgono perciò robusti infermieri per accompagnare le ossessioni compulsive dell’ateismo che ha la pretesa di confutare un’entità, der göttliche, che non dovrebbe esistere e che quindi non dovrebbe neanche creare alcun problema alle persone sane di mente: «sono pazzi questi atei».

Ma andiamo avanti, il buon editorialista inizia con lo spulciare il Catechismo della Chiesa Cattolica e il Codice di Diritto Canonico con la stessa attenzione e consapevolezza con cui si sfogliano i giornali sul tavolino del barbiere per poi estrapolare alcune definizioni operando un mash-up di esegesi laica che si conclude con questa rara perla di “saggezza”:

«Ne consegue che anche ad oggi, ogni prelato può tranquillamente permettersi esternazioni denigratorie nei confronti dei battezzati».

Die Frage stellt sich spontan: ma quale film di fantascienza ha visto il buon editorialista? In quante chiese è entrato, a quante Messe o omelie ha assistito, quanti battesimi ha visto per poter dire queste cose con tanta sicumera? Non ci è dato di saperlo, ma presumiamo nessuna di tutte queste cose, quello però che sappiamo è che davanti a una certa spocchiosa superiorità morale non è possibile fare nulla, se non riconoscere che in alcuni individui il pensiero critico è clinicamente morto.

L’apice dell’articolo, come non aspettarcelo, arriva a chiedere l’abolizione del battesimo e l’inserimento del battesimo laico in quanto quello confessionale violerebbe la «convenzione sui diritti dei bambini, ratificata dall’Italia nel 1991», e ancora «ogni decisione, azione legislativa, provvedimento giuridico, iniziativa pubblica o privata deve salvaguardare l’interesse superiore del bambino» cosa che evidentemente per il nostro, il battesimo non fa. Quindi il battesimo per un bambino sarebbe un’occasione per subire un danno? Di quale entità? Quali lesioni aggravanti devono essere impedite? Sarebbe interessante e avremmo gioco facile nell’invitare il giornalista a fare altrettanto con altre fedi religiose, ad esempio quelle abramitiche, che prevedono la pratica della circoncisione come segno nella carne, cosa decisamente più invasiva rispetto al gesto di versare un po’ d’acqua tiepida sul capo di un neonato, du denkst nicht? E se per caso, una volta divenuto adulto, il giovane ebreo o il giovane musulmano rivolesse il prepuzio, che cosa pensa di dirgli, il sapiente editorialista di Mikromega così sconvolto per un po’ d’acqua tiepida versata sulla testa di un neonato? Perché qualche goccia di acqua tiepida non lascia alcun segno visibile, mentre l’asportazione di un prepuzio dall’organo genitale maschile ti lascia un segno indelebile per tutta la vita. Nicht Zufall, gli ebrei, definiscono la circoncisione con una bellissima espressione densa di significati spirituali: בְּרִית מִילָה (Brit milah), che significa alla lettera “patto dell’alleanza”. Ma sappiamo già che a determinati indirizzi è meglio non bussare, perché si trova pane per i propri denti e alle volte anche altro. Quindi meglio attaccare i cristiani, in modo particolare i cattolici, perché tanto non dicono nulla e non si difendono, per prendersi poi il plauso e i Likes del pensiero dominante moderno con le sue icone pop che spadroneggiano in tv, sul web e nel Parterre del festival sanremese.

La teoria che da sempre va per la maggiore è che dovrà decidere il bambino una volta diventato adulto, se essere battezzato o no. Teoria che vorrebbe essere presentata come logica, ma che di fatto non lo è, come non lo sono tutte quelle affermazioni basate sul puro e malcelato pregiudizio. Bald sagte: applicando questa pseudo-logica i genitori non dovrebbero prendere alcuna iniziativa mirata alla crescita, alla formazione e persino alle cure fisiche del figlio, che una volta divenuto adulto potrebbe reputare opportuno tutt’altro, rispetto a ciò che i genitori hanno scelto per lui. Cosa questa che vale per tutto, dalla scelta della scuola sino alla ortodonzia attraverso la quale il dentista applica un apposito apparecchio per correggere i denti storti, o per allargare una apertura dentale stretta. E se una volta divenuto adulto il figlio dicesse che avrebbe preferito andare a un’altra scuola, o avere i denti storti e un’arcata dentale stretta, piuttosto che portare un apparecchio ortodontico per diversi anni? Wie kann, un genitore, scegliere e decidere di sottoporre un bambino a un intervento di chirurgia ortopedica per correggere il piede piatto, o fargli portare per alcuni anni un busto nella fase della crescita per correggere una forma di scoliosi? Come possono osare, die Eltern, scegliere per lui ciò che loro reputano opportuno, migliore e più salutare? Non è forse una violenza? E se una volta giunto alla maggiore età il figlio avesse preferito il piede piatto e la scoliosi, anziché essere operato da un ortopedico o anziché portare per anni un busto? Weil, questi atei-agnostici-razionalisti non provano a lasciare i loro bambini liberi di scegliere ciò che istintivamente reputano opportuno fare? Sarebbe molto interessante vedere cosa sceglierebbe di fare un bambino di pochi anni che non ha ancora acquistato il senso del pericolo.

Desidero ricordare ai nostri Lettori che le obiezioni al battesimo dei bambini non sono una scoperta recente, ma già nei primi secoli del cristianesimo si era posto questo problema e le argomentazioni dei contrari non erano molto diverse da quelle di oggi. Mi sembra utile, damit, ricordare e illuminare i fedeli sull’argomento facendo parlare i Padri della Chiesa che hanno scritto pagine meravigliose sul battesimo, sia per difenderlo dalle opposizioni e sia per illuminare le menti con quel pensiero della Chiesa Apostolica che ha sempre creduto e vissuto il battesimo come la conformazione a Cristo e l’inizio di un cammino serio di conversione al Vangelo e di rinuncia al peccato. Risponde a tal proposito il santo vescovo Agostino da Ippona nella sua Lettera a Bonifacio [Sehen. Brief 98 di Sant’Agostino a Bonifacio 7-10,11]:

«A causa della solita tua vivissima avversione per la minima bugia, nell’ultimo tuo quesito ti è parso d’aver proposto una questione difficilissima. «Se ― dici ― ti presentassi un bambino e ti domandassi se, als ein Erwachsener, sarà casto e non sarà un ladro, senza dubbio mi risponderesti: “ich weiß nicht”. Così pure se ti domandassi se il bimbo essendo ancora nella medesima tenera età, pensi qualcosa di bene o di male, diresti: “ich weiß nicht”. Se perciò non osi garantire nulla di sicuro riguardo alla sua condotta futura e al suo pensiero attuale, perché mai quando vengono presentati al battesimo, i genitori rispondono invece di essi come garanti e affermano ch’essi fanno ciò che quell’età non può pensare o, se lo può, rimane a noi ignoto? In Wirklichkeit, ai padrini che ci offrono un bambino da battezzare, noi domandiamo se crede in Dio e in nome del piccino, che non sa neppure se Dio esiste, essi rispondono: “Crede”. Con la stessa sicurezza si risponde a tutte le altre singole domande loro rivolte. Mi stupisco quindi che i genitori rispondano al posto dei bambini con assoluta sicurezza trattandosi di cose tanto serie e impegnative, affermando che il bambino compie azioni sì importanti su cui vertono le domande rivolte dal ministro del battesimo nel momento che quello è battezzato; mentre nello stesso momento se facessi loro quest’altra domanda: “Questo bimbo, che ora viene battezzato, sarà casto o non sarà piuttosto un ladro?”, non so se alcuno oserebbe affermare: “Sarà o non sarà tale”, come senz’ombra di dubbio mi viene risposto che crede in Dio”. Schlussendlich, concludi il tuo ragionamento dicendo: ” Usa la cortesia di rispondere brevemente a queste mie domande, non allegando la norma della consuetudine ma adducendone il motivo e la spiegazione».

In questa risposta si intravede perfettamente il ruolo che il Vescovo di Ippona attribuisce alla fede dei genitori e dei padrini che liberamente e volontariamente accompagnano al battesimo i propri figli. Il bambino battezzato viene reso fedele non da un atto simile a quello dei fedeli adulti, ma dal Sacramento della stessa fede che viene trasmesso come cosa buona da chi ha già fatto esperienza di Cristo e desidera trasmetterla. gleichfalls, per Sant’Agostino, sia i genitori che i padrini rispondono al battesimo dei propri figli affermando il proprio credo, volontà libera e non coercitiva, in tempi dove definirsi cristiani era molto più scomodo e pericoloso di oggi. Capiamo che il bambino battezzato si chiama fedele ― nel senso di unito a Cristo ― non semplicemente col dare l’assenso personale della sua intelligenza, ma col ricevere il Sacramento della stessa fede che è stato trasmesso nella propria famiglia. Quando poi il bambino, Crescendo, comincerà a capire, non avrà più bisogno di un nuovo battesimo, ma comprenderà il Sacramento ricevuto e si conformerà, col consenso della sua volontà, dalla realtà spirituale rappresentata dal battesimo.

Dopo questa descrizione così chiara, possiamo comprendere che tutte le cose reputate buone vengono trasmesse dai genitori ai figli e che spesso le passioni dei padri diventano quelle dei figli, ma mai nessuno si sognerebbe di dire che il bambino è fatto vittima di violenza.

Nel Rito del Battesimo il sacerdote domanda: «che cosa chiedete alla Chiesa di Dio?» è una domanda semplice che definisce una volontà ben libera di procedere in un cammino di fede attraverso il battesimo. Ma questo non basta, il sacerdote avverte i genitori del battezzando della responsabilità di questa richiesta: «chiedendo il Battesimo per vostro figlio, voi vi impegnate a educarlo nella fede, Warum, nell’osservanza dei comandamenti, impari ad amare Dio e il prossimo, come Cristo ci ha insegnato. Siete consapevoli di questa responsabilità?». Se questa consapevolezza c’è, Gut, altrimenti si aspetta, non c’è fretta nelle cose di Dio, è inutile battezzare il proprio figlio per altre ragioni se non perché lo si vuole far vivere della stessa vita di Cristo. Il battesimo è l’inizio di ogni discepolato e di quel cambiamento evangelico ― μετάνοια (Metanoia) ― che coinvolge tutta la famiglia, Chiesa domestica, a costituire il fulcro del primo annunzio della fede.

San Fulgenzio di Ruspe in Regola della vera fede [Sehen. 30,14] Zustände:

«[...] nessun uomo può ricevere la salvezza eterna, se non si è convertito quaggiù dai suoi peccati con la penitenza e la fede, e che per mezzo del Sacramento della fede e della penitenza, cioè per mezzo del battesimo, non se n’è liberato»

La “Chiesa istituzionale”, chiamiamola così per i meno scafati in queste faccende, subentra successivamente a questa consapevolezza e accompagna il cammino di fede della famiglia potenziandolo e dirigendolo al meglio con la grazia che viene dallo Spirito Santo. Ma del resto non avviene lo stesso con l’apprendimento? Il bambino di sei anni quando entra in prima elementare non conosce già tante cose ed è capace di parlare. Da chi ha attinto queste informazioni se non dalla casa? La frequenza a scuola e il percorrere l’itinerario di apprendimento è solo il proseguo di quello che la famiglia ha già fatto, strutturandolo in modo robusto e aprendo al piacere e al desiderio della conoscenza le giovani menti che un domani saranno in grado di governarsi nel mondo da persone mature.

Per finire invitiamo fraternamente i giornalisti di Mikromega ad esimersi per il futuro da queste esternazioni imbarazzanti che avrebbero fatto impallidire uomini di grande talento e intelletto del calibro di Enrico Berlinguer e Marco Pannella, o che indurrebbero un autentico liberale come Daniele Capezzone a dar loro sbrigativamente degli ignoranti senza alcuna esitazione. Sia infatti chiaro: gli esponenti del vecchio Partito Comunista Italiano, o i Radicali cresciuti alla scuola politica di quella mente brillante di Marco Pannella ― di cui poco o forse niente condividiamo, ma che riconosciamo però dotato di indubbie qualità politiche ―, con certi beceri soggetti non hanno nulla da spartire sia sul piano della idealità che su quello della esposizione delle critiche formulate alla Chiesa Cattolica.

La proposta del battesimo laico? È sicuramente la miglior trovata del “dogmatismo” ateo, dopo quella che li indusse a proporre la figura del … “cappellano ospedaliero laico”. Tutto fatto per inseguire il disperato desiderio di diventare i nuovi preti del laicismo con tutto quel bagaglio liberal-clericale che ne deriva. Il poeta romanesco Giuseppe Gioachino Belli, che in fatto di critica alla Chiesa non è stato secondo a nessuno, riprendendo l’acrostico S.P.Q.R. lo traduceva in «Solo Preti Qua Regnano». Jawohl, voi inseguite questo sogno essere il nuovo clero laico regnante della mondanità, ma ricordatevi una cosa, se dopo duemila anni la Chiesa è ancora presente e battezza per mandato di Cristo è perché c’è quel qualche cosa di più ― lo chiediamo agli atei, è forse Dio? ― che la sostiene e la difende. Forse sarebbe meglio da parte vostra un minimo di attenzione in più, almeno un po’ più di prudenza. Anche perché i circoli di atei anticlericali potrebbero correre il serio rischio di sentirsi porgere una domanda ben più drammatica e realistica: se un padre e una madre che portano un neonato a battezzare commetterebbero a loro dire una violenza mediante il battesimo, quei padri e quelle madri che decidono invece di impedire ai figli di venire al mondo mediante la pratica dell’aborto, quale genere di violenza commettono, sui figli?

Lakoni, 6 Februar 2023

 

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Vater Arielle
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Ariel S. Levi di Gualdo
Presbyter und Theologe

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Im Laufe der Jahrhunderte hat die sakramentale Beichte große, radikale Veränderungen erfahren “Theologische Ärzte” von Facebook und Twitter ignorieren

/in /von

- Kirchennachrichten -

IM Laufe der Jahrhunderte hat sich das Sakramentale Bekenntnis radikal verändert “ÄRZTE THEOLOGEN” VON FACEBOOK E Twitter SIE IGNORIEREN

Dank an Sozialen Medien viele, gruppiert in dichten Legionen von immer wilderen Narren, sowie schlimmer als die biblische Heuschreckeninvasion, sie bilden sich normalerweise auf diese Weise selbst aus: erste Auswahl von a bloggen zu den anderen, dann beschäftigen sie sich mit Wörtern, deren etymologische Bedeutung sie nicht kennen - vor allem aber die Bedeutung, die sie in der philosophischen Sprache haben, metaphysisch und theologisch-dogmatisch -, endlich steigen sie auf den stuhl von Facebook o di Zwitschern geben Lehren der richtigen Lehre für uns Theologen, einen Unsinn nach dem anderen in Schüben abfeuern, oft sogar heftig und aggressiv.

 

 

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Indem Sie einem Leser eine Frage stellen Ich wurde von diesem Artikel inspiriert, der für viele Menschen nützlich sein könnte:

 

«Es ist wahr, dass Christus die Sünde verurteilt und nicht den Sünder. Es ist wahr, dass dem Sünder siebzigmal siebenmal vergeben werden muss, daher immer. Aber beim hundertsten Mal, dass eine Person zu ihr kommt, um dieselbe Sünde zu bekennen, denkt sie nie daran, dass sie uns vielleicht ein wenig „aussaugt“.? Die ersten christlichen Gemeinden gingen, wenn ich mich recht erinnere, nicht so leicht mit dem Gericht über die Sünder e, nach der Sünde, Zerknirschung des Herzens war nicht genug und bevor er wieder in die Gemeinschaft aufgenommen wurde, musste er unter dem öffentlichen Caudine-Galgen hindurchgehen. Vermutlich entstehen hieraus meine Schuldgefühle ... Masochismus? Aber mir scheint, dass auch in den apostolischen Kanonen von diesem Weg die Rede ist.".

 

Beichtvater der Kapuziner (Foto von Aldo Lancioni)

 

Das sind Fragen, die Chancen bieten etwas sakramentale Dogmatik machen, Thema, dem ich mich zusammen mit der Dogmengeschichte viel gewidmet habe.

In den traurigen und verwirrten Zeiten, in denen wir leben, wir Priester und Theologen müssen uns mit der Realität der „Katholiken“ auseinandersetzen, die sich zwischen magisch-ästhetischem und vulgärstem Fideismus bewegt. Dank an Sozialen Medien viele, gruppiert in dichten Legionen von immer wilderen Narren, sowie schlimmer als die biblische Heuschreckeninvasion, sie bilden sich normalerweise auf diese Weise selbst aus: erste Auswahl von a bloggen zu den anderen, dann beschäftigen sie sich mit Wörtern, deren etymologische Bedeutung sie nicht kennen - vor allem aber die Bedeutung, die sie in der philosophischen Sprache haben, metaphysisch und theologisch-dogmatisch -, endlich steigen sie auf den stuhl von Facebook o di Zwitschern geben Lehren der richtigen Lehre für uns Theologen, Unsinn in Schüben schießen, oft sogar heftig und aggressiv. Und nicht immer, Unglücklicherweise, über diesen Unsinn kann man lachen internetici Theologen. Manchmal ja, andere nicht.

Hier ist ein typisches Beispiel für finsteren und vulgären Fideismus basierend auf der magisch-ästhetischen, der Serie... Abrakadabra die Magie ist vollbracht! Jemand hat auf meiner Seite geschrieben Sozial dass "die auf Latein rezitierten Gebete sehr kraftvoll sind und der Teufel sie einfach nicht ausstehen kann", weil er Angst davor hat.

Für Pädagogik, vor allem aus echter christlicher Nächstenliebe, solche leute kann man nicht ernst nehmen, Sie sind nur zum Spaß. Was könnte man sonst noch mit Fächern machen, die aus ihren Professuren auf soziale Medien sie meinen, vom Geheimnis der göttlichen Gnade sprechen zu können, des Sakramentalen - der komplexeste Zweig der dogmatischen Theologie - und der Sakramentendisziplin, mit der leichten Lässigkeit, mit der man über den neusten in a erschienenen Artikel diskutieren kann Zeitschrift Von Tratsch?

Hier ist dann die Neckerei an diese Menschen gerichtet, wird zu einem angemessenen und erzieherischen Akt der authentischsten christlichen Nächstenliebe. In der Tat, was nicht seriös ist und was so grotesk und antiwissenschaftlich erscheint, antidoktrinär und antitheologisch, es muss wertlos sein. Die wirksamste Waffe dafür ist Ironie und kluger und wohltätiger Spott.

Und so, zu dieser Dame die mit ziemlicher Sicherheit nicht einmal die ersten sehr einfachen Zeilen der De bello Gallico der aber die "magische Sprache" des Lateinischen anruft, um den Teufel zu terrorisieren, Ich habe geantwortet, dass, wenn wir das eucharistische Opfer auf Italienisch feiern, oder wann anstatt zu sagen der Herr sei mit euch wir sagen, Der Herr sei mit euch, sicherlich bricht der Teufel in Gelächter aus, sich nicht durch das magische Latein getroffen zu fühlen, das ihn stattdessen sofort verängstigt und fassungslos niederschlägt.

Diese komplexe Prämisse das zu sagen, wenn mir intelligente Fragen gestellt wurden, wie die, die uns dieser Vorleser geschickt hat, Es ist, als hätte ich ein kostenloses Geschenk erhalten:

"Beim hundertsten Mal, dass eine Person zu ihr kommt, um dieselbe Sünde zu bekennen, denkt sie nie, dass sie uns vielleicht ein bisschen "lutscht".?».

Relevante Frage, denn gerade in diesen Fällen kann man sehen, wie sehr ein weiser Beichtvater ist und durch die Gnade Gottes erleuchtet ist. Zuallererst muss berücksichtigt werden, dass Christus, göttlicher Grundstein, er wählte Petrus für den Bau und die Leitung seiner Kirche (vgl.. MT 13, 16-20). Und von allen Aposteln war Petrus der zerbrechlichste und hochmütigste, wie er immer wieder demonstrierte, dabei zeigte er sich auch am feigsten. Notfalls war er verwirrt, unentschlossen und zweideutig in Fragen der Lehre. Er war ein naiver galiläischer Fischer, leidenschaftlich und gut, dass er es sein ganzes Leben lang geblieben ist. Er glänzte nicht für Intelligenz, am wenigsten für die Kultur. Es genügt, daran zu erinnern, wie es in Antiochia vom seligen Apostel Paulus schwarz gemacht wurde, wenn auch mit allem gebührenden Respekt vor seinem Primat als Leiter des Apostelkollegiums. Lassen Sie uns nun diese sehr interessante Geschichte von Antiochien nachvollziehen, die der Apostel Paulus selbst erzählt hat:

„Aber wenn Cephas kamen nach Antiochia, Ich widersetzte mich ihm offen, weil er falsch lag. In der Tat, vor gewisse Männer kamen aus James, er verwendet, um mit den Heiden zu essen:; ma, nach ihrem Kommen, entzog er sich und sonderte sich ab, aus Angst vor der Beschneidung. Und die anderen Juden taten das gleiche in der Simulation, so sehr, dass sogar Barnabas sich in ihre Heuchelei hineinziehen ließ. Aber als ich sah, dass sie sich nicht rechtschaffen gemäß der Wahrheit des Evangeliums verhielten, Peter sagte, bevor alle: "Sei du selbst, ein Jude, leben wie ein Heide und nicht in der Art und Weise der Juden, wie kann man die Heiden zu leben wie die Juden zwingen?”. Wir, dass wir von Geburt an Juden sind und keine heidnischen Sünder, wissend, dass der Mensch nicht durch die Werke des Gesetzes gerechtfertigt ist, sondern nur durch den Glauben an Jesus Christus, auch wir glaubten an Christus Jesus, durch den Glauben an Christus gerechtfertigt zu sein und nicht durch die Werke des Gesetzes; denn durch die Werke des Gesetzes wird niemand jemals gerecht. Wenn wir also, die wir in Christus nach Rechtfertigung suchen, Sünder sind wie andere, Christus ist vielleicht ein Diener der Sünde? könnte nicht! In der Tat, wenn ich wieder baue, was ich zerstört habe, Ich bekenne mich als Übertreter. Eigentlich bin ich durch das Gesetz dem Gesetz gestorben, damit ich für Gott lebe. Ich wurde mit Christus gekreuzigt, und ich lebe nicht mehr, sondern Christus lebt in mir;. Und dieses Leben, dass ich im Körper lebe, Ich lebe es im Glauben des Sohnes Gottes, der mich liebte und sich für mich hingab. Deshalb mache ich die Gnade Gottes nicht umsonst; in der Tat, wenn die Rechtfertigung aus dem Gesetz kommt, Christus starb vergeblich "" (Gal 2, 11-21).

In dieser Debatte, die in Antiochia stattfand,, der selige Apostel Paulus verkündet die Theologie und Lehre von Gnade und Rechtfertigung. Genau das, was ein deutscher Augustinermönch, bekanntlich als Esel, missverstanden hat, Ich glaube, er hieß Martin Luther, Schmiede von enormen Schäden in der Kirche um das 16. Jahrhundert, bei allem Respekt vor einer gewissen katholischen Schmeichelei, die ihn heute als "Reformer" bezeichnet und seine schismatische Häresie "Reform" nennt. Es stammt unter anderem von einem historischen Orden, der seinen Namen von St. Augustinus hat, der der Autor von Von Natur und Anmut.

Immer in der Reihenfolge der hyperbolischen Beispiele bleiben: wenn nach dem Tod Jesu Christi ein Konklave abgehalten worden wäre, wie viele Peter hätten gewählt und wie viele Paul? Welch ein tiefgreifender Unterschied zwischen Peter, Giacomo der Größere und sein Bruder Giovanni, von Christus Gott mit dem aramäischen Namen "Donnersöhne" bezeichnet - boanèrghes ―, dann in griechischen Schriftzeichen als βοανηργες . berichtet (vgl.. MC 3, 16-18). Vergleichen wir Petrus mit Apostelfiguren wie Johannes oder Paulus, Der Unterschied wird ungefähr so ​​aussehen wie der, der zwischen Roberto Benigni und Marcello Mastroianni bestehen könnte, über Jerry Lewis und Gregory Peck. Doch Christus hat ihn erwählt, der all unsere menschlichen Schwächen verkörpert, ihm die Schlüssel zum Königreich und die Macht zu binden und zu lösen (vgl.. MT 16, 13-19), während er viel bessere Elemente hatte, aus denen er das Oberhaupt des Apostelkollegiums wählen konnte. Versuchen wir also, uns selbst zu fragen: weil er sich für Peter entschieden hat und nicht für andere?

Es ist kein Engel Gottes, der Sünden freispricht, genauso wenig wie es eine Gruppe von Cherubim und Seraphim ist, die die Kirche Christi leiten, aber von Priestern, Von ein anderer Christus einwirken Person Christi und dass sie oft schlimmere Sünder sein können als derjenige, dem sie durch die sakramentale Absolution Gnade und göttliche Vergebung gewähren grant: "Wem du Sünden vergibst, dem werden vergeben ..." (GV 20, 22-23).

Theologie, insbesondere die sakramentale Dogmatik, es ist nicht von der Dogmengeschichte zu trennen, denn im Laufe von zweitausend Jahren hat sich die Sakramentenordnung zum Teil radikal verändert, Frucht einer langen Schwangerschaft, verstanden als Erwerb der Wahrnehmung des Sakraments und der Sakramente an sich. Oder vielleicht denkt jemand, dass die ersten Christen die Wahrnehmung der Heiligen Eucharistie hatten, die wir heute haben? Oder dass sie das Allerheiligste Sakrament in der Monstranz zur eucharistischen Anbetung ausstellen, Praxis der heiligen Hingabe an den heiligsten Leib Christi, die nur etwa zum Leben erweckt wird 1300 Jahre nach dem Tod und der Auferstehung des Wortes Gottes? Welche Gebetbücher benutzten die ersten Christen im apostolischen Zeitalter und mit welchem ​​Meßbuch feierten sie die heilige Messe, vielleicht mit dem, was gewisse lächerliche Zeitgenossen nennen … das Messbuch der Messe aller Zeiten? Die frühen Christen haben möglicherweise Gebete zur Heiligen Jungfrau Maria rezitiert? Die zwölf versammelten Apostel sangen Hallo Regina in Gregorianisch in Anwesenheit des Mater Dei um sie zu ehren, während sie in Ephesus oder Jerusalem war? Sie verehrten die Reliquien der Heiligen? Sie pilgerten zu den Heiligtümern, wo man sich verwöhnen lassen konnte, oder vielleicht bevölkerten sie den Hügel von Medjugorje, wo in komplettes Reisepaket Umrüstung ist auch garantiert, neben - natürlich - der versicherten Erscheinung der Madonna? Oder, nach dem Februaredikt von Mailand 313, die Christen schrien, Stil eingedrungen neokatechumenalen: … «Wir sind anerkannt und anerkannt … genehmigt»! Sie können es uns daher nicht sagen und nichts dagegen tun: wir wurden genehmigt! Wer gegen uns ist, ist gegen die erhabenen Kaiser Konstantin und Licinius, die uns gutgeheißen haben … zugelassen!»? Und immer nach diesem Edikt, den Christen wurden vielleicht die alten Basiliken der Romantik mit einem Ehrenplatz im alten Senat, der dem Bischof von Rom vorbehalten war? Ich würde wirklich gerne wissen, welche Science-Fiction-Filme manche Leute gesehen haben, es wäre interessant, zumindest den titel zu wissen.

Einfach gesagt,: ein Sünder könnte diese besondere Sünde auch nur einmal begehen 48 Stunden, dann werde ich um Gottes Gnade und Vergebung bitten. Offensichtlich solange er bereut und ein „Opfer“ von Zerbrechlichkeit und Schwächen ist, die er im Moment nicht bewältigen und überwinden kann. Es ist eine ganz andere Sache, wenn der Sünder aus Trägheit ständig dieselbe Sünde begeht, Faulheit oder Selbstsucht will schwach und zerbrechlich sein und beabsichtigt in keiner Weise, auf die Schwächen und Gebrechlichkeiten zu reagieren, auf die sie stattdessen reagieren könnte, oder schlimmer, weil überzeugt ".... Na ja, dann gehe ich zur Beichte". In diesem Fall, zum Wohle des Büßenden kann die Absolution sogar verweigert werden. Ich kann jedoch garantieren, dass es für Menschen dieser Art schwierig – ich würde sagen fast unmöglich – ist, hin und her zum Beichtstuhl zu gehen, um für dieselbe Sünde um Vergebung zu bitten..

Der Leser Frag weiter:

«Die ersten christlichen Gemeinden gingen, wenn ich mich recht erinnere, nicht so leicht mit dem Gericht über die Sünder e, nach der Sünde, Reue des Herzens war nicht genug, und bevor er wieder in die Gemeinschaft aufgenommen wurde, musste er unter die öffentlichen Caudine-Gabeln gehen..

Es ist wahr, aber wir stehen ganz am Anfang der christlichen Erfahrung, in einer Zeit, in der vielen noch nicht klar war, was wirklich geschehen war, das für die ganze Menschheit von Golgatha bis zum leeren Grab des auferstandenen Christus und dann in den Himmel aufgefahren war. Die Strömungen der ersten Christen waren anders, zwei sind die wichtigsten: die Judeo-Jesuiten, das heißt, die Juden, die sich entschieden hatten, der Botschaft Christi zu folgen und die von der jüdischen Kultur und dem rabbinischen Gesetz sehr betroffen waren, insbesondere der Pharisäer, aus welcher Linie derselbe Apostel Paulus stammte (vgl.. Bei 23, 6) und die konvertierten Heiden, die der griechischen und lateinischen Bevölkerung angehören.

Wie der "Zwischenfall" von Antiochia zwischen den Aposteln Petrus und Paulus beweist, der Austausch zwischen Beschnittenen und Unbeschnittenen war sehr intensiv. Und bei all der Verwirrung, die oft folgte, wurde diskutiert, ob Christen mit der rituellen Praxis der Beschneidung fortfahren sollten. Viele verstanden die Eucharistie als Feier des Passah (Passah) die statt einmal im Jahr einmal in der Woche gefeiert wurde. Es würde dann ausreichen, daran zu erinnern, dass es von da an fast vier Jahrhunderte und zwei große dogmatische Konzile dauern wird, um erstmals in Nicäa zu definieren 325, dann in Konstantinopel in 381, das Geheimnis der Person und Natur Christi. Und da es nicht einmal lexikalische Begriffe gab, um es zu definieren, die Kirchenväter waren gezwungen, Terminologien aus dem griechischen philosophischen Lexikon zu übernehmen und sie zu modulieren, um diesem unaussprechlichen Geheimnis eine Definition zu geben.

Zuerst rief ich zurück zum “Ärzte der Sakramententheologie” spezialisiert an der Akademie von Facebook und von Zwitschern, diejenigen, die aus Gewissensgründen und vor allem aus christlicher Nächstenliebe verspottet werden sollen, bereit, in Themen einzusteigen, für die oft, wenn nicht praktisch, sechzigjährige Priester mit dreißig Jahren priesterlichem Dienst bitten um Erklärungen von irgendeinem Theologenbruder oder Dogmenhistoriker, wenn überhaupt, zwanzig Jahre jünger als sie, bevor ich mich auf einige sehr komplexe Diskussionen auf theologischer Ebene einlasse, die folglich auf historischer Ebene ebenso komplexe Themen beinhalten. Tatsächlich ist es unmöglich, die Disziplin der Sakramente zu verstehen, wenn man die Geschichte nicht gut und gründlich kennt.

Es ist wahr, die ersten christlichen Gemeinden sie hatten eine andere Vorstellung von der Vergebung der Sünden, Es genügt zu sagen, dass das Bußsakrament nur einmal im Leben empfangen werden konnte, nach einer Bußreise unter der Leitung des Bischofs. Nachdem die Gläubigen dieses Sakrament empfangen hatten, konnten sie nicht mehr sündigen, außer auf eigene Gefahr, weil er es nie wieder bekommen könnte. Sieben Jahrhunderte lang galt die Absolution von den Sünden als „nicht wiederholbares“ Sakrament. Aus diesem Grund versuchten Christen, die Absolution zu erlangen, bevor sie starben, oder auf jeden fall im alter. Und viele starben, ohne es zu bekommen.

In diesen ersten Jahrhunderten war das komplexe Problem der Kind. Lateinischer Begriff, der wörtlich "ausgerutscht" bedeutet, verwendet, um die Christen zu bezeichnen, die während der Verfolgungen des 3.. Dies nicht aus Überzeugung, sondern weil ihnen der Tod droht, also nur aus angst zu sterben. Noch vor dem Fall von Kind die Disziplin der Unwiederholbarkeit der Buße wurde festgehalten. Bei der Wiederaufnahme der Kind zur Gemeinschaft der Gläubigen fand sich die Urkirche zwischen der Cornelius-Strömung, gewählter Bischof von Rom in 251, geneigt, ihnen zu vergeben und sie zu akzeptieren, und die Anhänger des Novatian Presbyters, die ihnen jede Form der Annahme verweigerten und die schließlich von der römischen Synode exkommuniziert wurden. Aus ihm wurde die heute als Novatian Ketzerei bekannte Strömung geboren, der noch einige Jahrhunderte lang Anhänger fand. Der theologische Kampf, den Ambrosius, Bischof von Mediolanum, gegen die Novatianer führte, ist denkwürdig, wer komponierte am Ende des vierten Jahrhunderts die Von Buße, Arbeit in zwei Bücher aufgeteilt, in denen es widerlegt wird: im ersten die Thesen der Anhänger Novatians, die Todsünden für nicht verzeihlich hielten und die Notwendigkeit einer neuen Taufe für die Anhänger ihrer häretischen Sekte; im zweiten bietet er eine gelehrte Dissertation über den Begriff der Buße und die Art und Weise ihrer Anwendung an. Bischof Ambrosius widerlegt die Novatianer, indem er sie daran erinnert, dass Gottes Barmherzigkeit allen reumütigen Sündern seine Gnade anbietet. Es bekräftigt die analoge Grundlage zwischen Taufe und Buße und bekräftigt schließlich die Unwiederholbarkeit dieser beiden Sakramente, die eine wesentliche Veränderung des Lebens in jedem bewirken, der für die begangenen Sünden und das Böse, das damit anderen zugefügt wurde, Buße tut. Die Novatianer behaupteten, einerseits zur Buße und Buße einzuladen, andererseits verweigerten sie jedoch die Vergebung, überzeugt, den Allmächtigen mit ihrer Strenge zu preisen, aber in Wirklichkeit verachten sie Gottes Gnade und Vergebung durch ihre blinde Herzenshärte. Lass mich jetzt bewerten, an jeden, der nur ein paar Geschwätz einiger selbsternannter Internet-Theologen gelesen hat mach es selbst, wenn die Novatische nicht zufällig eine der verschiedenen wiederkehrenden Häresien unserer Gegenwart ist.

Mit dem Abstieg der Barbaren aus Nordeuropa - der kurz darauf en masse zum Christentum konvertierte, fasziniert von den großen und männlichen Persönlichkeiten bestimmter Bischöfe und Kirchenväter -, die Hypothese, dieses Sakrament wiederholbar zu machen, um den Weg der Bekehrung und des christlichen Lebens für diese Völker weniger unmöglich zu machen, wurde verbreitet.. Hypothese, vor der viele Kirchenväter und Theologen der Zeit Häresie schrien! Vermutlich, einer von diesen, es wäre Ambrosius selbst gewesen, gerade erwähnt, der drei Jahrhunderte zuvor in einem seiner berühmten theologischen Werke die Unwiederholbarkeit der Buße bekräftigte.

Denn mit den konvertierten Barbaren es entsteht die pastorale Notwendigkeit, das Sakrament wiederholbar zu machen? Denn jenseits ihres guten Willens, ihre Gewohnheiten und Lebensgewohnheiten waren das, was sie waren…, wir müssen den Barbaren dankbar sein, wenn dieses Sakrament wiederholbar wird. Erst im 7. Jahrhundert wurde die private Praxis der Buße eingeführt, etwas, das wir den irischen Mönchen zu verdanken haben, die zur Zeit von San Colombano lebten, die das Kloster Bobbio im frühen siebten Jahrhundert gründeten und dazu beitrugen, die Praxis dieses Sakraments durch eine private Dimension, die auf der Sühne von Sünden beruhte, wiederzubeleben. So was, diese Mönche, Sie kamen aus den Regionen Nordeuropas nach Italien und brachten die sakramentale Gewohnheit, einem Presbyter ihre Sünden zu "bekennen", um eine Buße zu erhalten, Das bezahlte Buße. Und hier müssen wir das erklären für bezahlte Buße wir meinen die Einordnung der Sünden, denen die zu verhängenden Bußen entsprachen. Dieses im 7. Jahrhundert eingeführte System wurde zuerst im klösterlichen Bereich praktiziert, dann unter den Leuten mit anschließender großer Verbreitung. Die Wiederholbarkeit dieses Sakraments verdanken wir daher dem irischen Heiligen Columban und seinen Mönchen, anstatt es einmal im Leben erhalten zu können. Wir verdanken ihm auch die Geheimhaltung des Bußweges statt der öffentlichen Dimension.

In den zweihundert Jahren, die zwischen dem achten und neunten Jahrhundert folgten, ich Bußbücher sie hatten eine große Verbreitung und Anwendung. der Preise darin eingeschlossen bestand hauptsächlich aus auferlegten Fasten, die je nach Schwere der begangenen Sünde manchmal Tage dauern konnte, andere Male Jahre. Schande wollte - denn das war es tatsächlich -, dass die Bußbücher in ihnen enthalten Kommutierungen die es dem Sünder ermöglichte, sein Fasten in Sühnewerke umzuwandeln, die er selbst verrichtete oder sogar von Dritten verrichtete, alles gegen geld, Feiern der Heiligen Messen, Landspenden, Bau von Kirchen und Klöstern bei besonders wohlhabenden Sündern. Dann kam der Rand des Spotts, dies nur um sich bei einer Seite daran zu erinnern, dass an einem bestimmten Punkt in der Geschichte, in der von Certaldo, Giovanni Boccaccio wurde im 14. Jahrhundert alles andere als zufällig geboren und dass einige seiner Kurzgeschichten alles andere als phantasievolle Erfindungen sind. Also überlasse ich dem Leser zu raten, ohne auf nutzlose und beschämende Details einzugehen, welche Missbräuche entstanden sicher Kommutierungen und wie viele "heilige" Mönche haben den Bau großer Klöster erreicht, indem sie die Sühne für Sünden in konkreten Fakten verkauft haben, während bestimmte Herrscher und mächtige Feudalherren, die einer harten Buße unterworfen waren, ihren eigenen treuen Diener bezahlten, um an ihrer Stelle Buße zu tun (!?). Es muss einen Grund geben, wenn mehrere Konzile der Kirche die schändliche Sünde der Simonie scharf verurteilten, deren Etymologie aus der Geschichte von Simon Magus stammt, der versuchte, den Aposteln Geld anzubieten, um die Gaben des Heiligen Geistes durch Auflegen ihrer Hände zu empfangen (vgl.. Bei 8, 18-19).

Anschließend wird das Bußsakrament neue Entwicklungen erfahren und Neuerungen zwischen dem 9. und 10. Jahrhundert, als die karolingischen Theologen begannen, die Aufmerksamkeit von der Sühne der Sünden auf die Anklage der Sünden zu lenken, betrachtet es als das wahre Herz des gesamten Bußprozesses. Ohne aufrichtige Reue kann es keine Vergebung geben, und die Buße kann zum Selbstzweck werden.. Bis zum Erreichen des Konzils von Trient, das in 1563 legt die Normen der Beichte mit einem spezifischen Dekret fest, Strukturierung der sakramentalen und kanonischen Disziplin dieses Sakraments, wie wir es heute kennen. Auch in der nachtridentinischen Ära wurden geeignete Räume und Orte für die Spendung dieses Sakraments geschaffen, zum Beispiel die Strafanstalten in den großen Kathedralen und Basiliken, daher die Verwendung von Beichtstühlen, die zwischen dem Ende des 16. und dem Anfang des 17. Jahrhunderts geschaffen wurden, um die Vertraulichkeit und Trennung zwischen dem Beichtvater und dem Büßer zu gewährleisten und die Beichte selbst zu fördern. Niemand würde sich wohl fühlen, für Männer und vielleicht noch mehr für Frauen, beschuldige deine Sünden einem Mann, der vor dir sitzt und dir beim Sprechen ins Gesicht schaut you. Es ist erwähnenswert, dass die Beichtstühle von den Jesuiten erfunden wurden, genau die gleichen, die zwischen Ende der sechziger und siebziger Jahre des zwanzigsten Jahrhunderts die ersten waren, die sie aus vielen ihrer Kirchen entfernten, um sie in die Keller zu stellen, oder durch den Verkauf an Antiquitätenhändler, wenn überhaupt, um den Armen Geld zu geben, Wohlgemerkt! In der Tat, der kasuistische Grund des Jesuiten, oder es ist an und für sich immer edel, oder jedenfalls wird es durch Manipulation so.

Es ist nicht wahr, dass der Sünder "Bevor er wieder in die Gemeinschaft aufgenommen wurde, musste er unter die öffentlichen Caudine Forks gehen". Aber einige Historiker schreiben es, Viele lesen darin herum und halten solche Behauptungen für wahr und verbreiten sie dann als solche. Es war nicht das Sündenbekenntnis, das öffentlich war, aber der Zustand der Büßer, dass ja, es wurde öffentlich gemacht. Die Büßer, fast immer in Gruppen versammelt, sie mussten unter der Leitung des Bischofs einen bestimmten Bußweg gehen, sie konnten sicherlich nicht verborgen bleiben, aber ihre Sünden ja, so sehr, dass der Heilige Papst Leo der Große, dessen langes Pontifikat dauerte von 440 Al 461, er verbot die öffentliche Beichte und erklärte sie für illegitim und im Widerspruch zu den apostolischen Normen:

„Wir verbieten, dass bei dieser Gelegenheit eine Schrift öffentlich verlesen wird, in der ihre Sünden detailliert aufgeführt sind“. Tatsächlich genügt es, dass die Fehler allein dem Bischof offenbart werden, in einem privaten Interview" (Brief 168).

Aus all diesen historischen Notizen Es sollte verstanden werden, dass das Sakrament der Buße, wie andere Sakramente, hat im Laufe der Zeit große Mutationen erfahren, manchmal echt radikal. Immer mit allem gebührenden Respekt gegenüber dem, von dem die Rede ist Messe aller Zeiten oder Lehren, Regeln und Disziplinen immer und absolut unveränderlich, mit viel unbestreitbarem Siegel «das hat man über die Jahrhunderte immer so gemacht»!». Typischer Ausdruck des Schwachkopfs, der normalerweise alle Mutationen und Ereignisse ignoriert, die im Laufe der Jahrhunderte aufgetreten sind, weil eine Vergangenheit geschaffen wurde, die es nie gegeben hat, um die Gegenwart unwirklich zu machen.

Ich schließe mit einem Hauch Ironie erzählen, wenn ein Megakatechist de Die Neokatechumenale Sekte schimpfte er kikian-carmeniano über die Notwendigkeit, zur Kirche der ersten apostolischen Ursprünge zurückzukehren. Und hier muss klargestellt werden, dass die Mega-Katechistin die sogenannten Prüfungen durchgeführt hat – das heißt, sie hat die Gewissen untersucht – nicht nur der Laien, aber auch von den Priestern e, wenn ihre Versammlungen in den geschlossenen Räumen abgehalten wurden, sie redete und schwafelte geradezu Ketzereien, während der anwesende Priester schweigend neben ihr saß, schweigend, schämte sich seiner selbst und der priesterlichen Würde. An dieser Stelle habe ich einige Passagen aus der Heiligen Schrift zitiert, in denen sich der selige Apostel Paulus nicht auf Mahnungen beschränkt, aber er spricht wirklich ernste Andeutungen an:

„Ich nicht zulassen, eine Frau zu lehren, noch an sich zu reißen sie über den Mann; sondern es ist in der Ruhe sein " (Ich Tm 2, 12) „Wie in allen Gemeinden der Heiligen, halten die Frauen in den Versammlungen schweigen, weil es nicht erlaubt ist, zu sprechen; sollte aber untergeordnet sein, wie auch das Gesetz sagt,. Wenn Sie wollen, etwas zu lernen, lassen Sie sie zu Hause ihre Männer fragen, es ist falsch, dass eine Frau in der Kirche zu sprechen " (Kor 14, 34-35).

(D)vor diesen klaren Passagen, Ich sagte ihr, ihre Aufgabe sei es einfach zu schweigen. Und nachdem ich dies gesagt hatte, fragte ich sie, ob sie beabsichtige, zur Kirche der Ursprünge zurückzukehren und bestimmte Gebote und Gebote buchstabengetreu anzuwenden, und zeigt damit, dass er sich wirklich nach der erhofften Rückkehr zu den Ursprüngen sehnt. Nicht wissen, was ich antworten soll, der arme Ignorant, Paradigma dessen, was Mega-Katechisten eigentlich sind neukatekiki, Er schnappte buchstäblich nach Aussage: "Brunnen, du weißt es immer, dass Saint Paul ein Frauenfeind war ". Brunnen, auch wenn dies nicht der Ort ist, Ich denke, es ist angebracht, kurz klarzustellen, dass der selige Apostel, weit davon entfernt, frauenfeindlich zu sein, er richtete diese Worte an die Einwohner von Korinth, eine im Grunde matriarchalische Gesellschaft, in der Frauen Männer mit starken Einflüssen und Druck konditionierten. Aber als sie versuchten, dasselbe in der christlichen Gemeinschaft zu tun, versuchen, ihre Füße auf die Köpfe von Bischöfen und Presbytern zu stellen, der Apostel rief sie zur Ordnung. Deswegen, die Ermahnung "Wenn sie etwas lernen wollen, befragen ihre Ehemänner zu Hause", höchstwahrscheinlich richtete es sich gerade an die Ehefrauen der ersten Bischöfe und Presbyter dieses geografischen Gebiets, Aus dieser anderen Passage des Briefes, die an den Jünger Timotheus gerichtet ist, geht klar hervor:

«[…] der Bischof muss schuldlos sein, der Ehemann einer Zeit, nüchtern, klug, würdevoll, gastfreundlich, die Lage zu unterrichten, nicht süchtig nach Wein, nicht gewalttätig, aber sanft, nicht streitsüchtig, nicht an Geld gebunden. Wissen, wie man seine Familie gut führt und unterwürfige Kinder mit jeder Würde hat, denn wenn man nicht weiß, wie man seine eigene Familie führt, wie kann er sich um die Kirche Gottes kümmern?» (Ich Tm 3, 2-5).

Das Problem ist, dass wir einerseits mehr oder weniger sektiererische Pseudokatholiken haben die sich auf die Rückkehr zu den Ursprüngen berufen, die sie nicht kennen, und die stattdessen nur einen evolutionären Ausgangskern darstellen, zu dem eine Rückkehr sicherlich nicht wünschenswert ist, denn es wäre, als würde man aus dem Auto aussteigen und in die Zeit vor der Erfindung des Rades zurückkehren. Auf der anderen Seite haben wir Pseudokatholiken mit nicht näher bezeichneter Tradition, die eine Vergangenheit aufgebaut haben, die es nie gegeben hat, überzeugt, dass der selige Apostel Petrus die Messe aller Zeiten in feierlichen Gewändern gekleidet mit Hilfspresbytern in Gewändern und Diakonen in Damast barocker Dalmatikmatic. Natürlich feiern - versteht sich von selbst, unnötig zu erwähnen! - in perfektem und magischem Latein, der den Teufel erschreckt und vertreibt, wie dieser gewisse Wissenschaftler auf meiner Seite schrieb Sozial. Und sicherlich wurde auch Simon, der Sohn Jonas, genannt Petrus, genannt “Heiligkeit” Ö “Die meisten Heiligen Vater”. Als ihn die römischen Soldaten auf der Via Appia festnahmen, um ihn auf den Vatikanhügel zu bringen, wo er gekreuzigt wurde, sie haben ihn bestellt: «Altola, Papst der römisch-katholischen Apostolischen Kirche, Eure Heiligkeit ist verhaftet!». Und er wurde zur Folter gezerrt, am Ende seines Lebens den Beweis für die heroische Natur seiner Tugenden geben und durch die Gnade Gottes, des Märtyrers, sterben.

Petrus hat ein Leben lang gebraucht, um als Märtyrer zu sterben, nachdem ich mehrmals weggelaufen bin, der letzte in Serie kurz vor seinem Tod, während Neros Verfolgungen, unter deren Herrschaft er zusammen mit anderen fliehenden Christen gefangen genommen und am Kreuz an einem in der frühen Römerzeit nassen und ungesunden sumpfigen Ort außerhalb des großstädtischen Stadtkerns landete: der Vatikanhügel. Name, den einige von Vagitano . ableiten, eine heidnische Gottheit, die Neugeborene beschützte, als sie ihren ersten Schrei ausstieß. Andere leiten es ab Prognostiker, was auf Latein "vorhersagen" bedeutet, damit verbunden, dass sie in diesem Gebiet bereits in der alten etruskischen Zeit ihren Beruf der Wahrsager ausgeübt haben. Was auch immer die wahre Bedeutung des Wortes ist, es bleibt gewiss, dass der Vatikan ein Ort ist, an dem aus Liebe und Respekt für den Glauben am Ende gekreuzigt wird, in der Antike wie in der heutigen Welt.

von der Insel Patmos, 4 Februar 2023

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Das in diesem Artikel behandelte Thema findet sich ausführlich in meinem Buch Die Traurigkeit der Liebe – Klicken Sie auf das Bild, um die Seite zu öffnen

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