Sou teólogo guardião da tradição segundo o pensamento do teólogo Andrea Grillo, honestidade intelectual dita para mim

— Ministério litúrgico —

SOU TEÓLOGO GUARDIÃO DA TRADIÇÃO SEGUNDO O PENSAMENTO DO TEÓLOGO ANDREA GRILLO, A HONESTIDADE INTELECTUAL EXIGE QUE EU

eu tradicionalistas estéticos oníricos são basicamente pacientes patológicos para os quais um recém-nascido poderia ser levado e sua garganta abatida na pia batismal durante o sagrado rito de iniciação na vida cristã, Mas, se o Santo Batismo é celebrado em latim com o rito antigo, você pode ter certeza de que eles vão superar isso, ou em todo caso sempre encontrarão justificativas, por mais absurdo e irracional, O tempo todo.

 

 

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Um ano e meio atrás a Carta Apostólica criou descontentamento e perplexidade guardiões da tradição data na forma de motu proprio pelo Sumo Pontífice Francisco o 16 julho 2021 sobre o uso da liturgia romana antes da reforma 1970, que de fato cria restrições compreensíveis e apropriadas sobre o Motu proprio Considerando a 7 julho 2007 pelo Sumo Pontífice Bento XVI sobre o uso do Missal Romano de São Pio V antes da reforma delineada por Santo Conselho a 4 dezembro 1963.

Nesse assunto o teólogo sacramental Andrea Grillo interveio com um de seus artigos por 24 fevereiro 2022 em que você pergunta: É legítimo criar reservas indígenas anticonciliares estáveis? Artigo que aceitei e julguei equilibrado e também clarividente.

 

o teólogo sacramental Andrea Grillo

 

Sobre os chamados e indevidamente chamados tradicionalistas Eu prefiro sobrevoar, porém, é preciso dar uma ideia deles status psicológico com alguns exemplos que visam esclarecer o que estamos falando, mas acima de tudo quão irracional e emocional é sua abordagem da sagrada liturgia. Então, vamos tentar formular perguntas precisas: os membros dos Franciscanos da Imaculada talvez não tenham gerado, dentro de sua jovem e confusa congregação religiosa, algumas formas de verdadeiro caos jurídico? Talvez estes estejam longe de resultados esporádicos, mas infelizmente muitos, os casos registrados de jovens religiosas que deixaram seus conventos austeros para terminar em tratamento psiquiátrico, depois de não ser tão mal treinado, mas realmente deformado a nível humano e espiritual? mostra evidências empíricas, eles não provaram, com arrogância sem precedentes, ser uma congregação nascida ontem, reconhecido pela Santa Sé justamente em 1990, que apesar de não ter tido tempo de formar nem mesmo uma geração de teólogos, para não mencionar uma escola teológica, começaram a promover conferências internacionais contra os maiores expoentes da Nova Teologia, que pode ser criticado, mas pelos dominicanos ou pelos franciscanos, que ao longo de oito séculos deram origem a importantes correntes de pensamento teológico e doaram à Igreja escolas teológicas e vários grandes Santos e Doutores da Igreja? Com seu padre um tanto confuso Serafino Lanzetta, pouco mais que uma criança na época, talvez não tenham começado a martelar o prego do Vaticano II, um concílio puramente pastoral, portanto, de fato, um concílio não dogmático e, como tal, uma espécie de concilietto segunda classe? Com seu muito arrogante Mariólogo Padre Alessandro Apollonio, talvez eles não tenham começado a dar o dogma mariano de Maria corredentora como já declarado, chamando a Santíssima Virgem com este título e até instituindo seu culto e devoção, sem saber o quanto o próprio conceito de "corredentora" sempre criou enormes problemas no campo da dogmática e sobretudo da cristologia? Talvez eles não tenham tido, bottom doce, problemas relacionados com a gestão financeira e patrimonial? Esqueça, porque poderíamos pegar esses fatos um por um e ainda outros a seguir, tudo testado e documentado, sem poder me mexer nem um pouco tradicionalistas estéticos oníricos convencido de que os pobres franciscanos da Imaculada eram perseguidos porque celebravam a missa com o a velha ordem e porque criticaram o teólogo alemão Karl Rahner.

eu tradicionalistas estéticos oníricos são basicamente pacientes patológicos para os quais um recém-nascido poderia ser levado e sua garganta abatida na pia batismal durante o sagrado rito de iniciação na vida cristã, Mas, se o Santo Batismo é celebrado em latim com o rito antigo, você pode ter certeza de que eles vão superar isso, ou em todo caso sempre encontrarão justificativas, por mais absurdo e irracional, O tempo todo.

Andrea Grillo pertence ao que alguns costumam definir “área progressiva” o “muito progressivo”. Estas são definições que eu nunca gostei, porque para mim só existem teólogos que discutem e isso como um e único “rótulo” eles têm o dos católicos. Eu conheci Andrea Grillo nos últimos anos, ele é um homem de profunda cultura jurídica, teológico e sacramental. Quando me perguntam se compartilho de algumas de suas teses e posições, respondo que não, mas que ele é um estudioso do mais alto nível, isso é indubitável. Acrescente a isso que ele também é amável como pessoa e muito talentoso como professor, sempre solícito e atencioso com os alunos da pós-graduação. Se certo tradicionalistas estéticos oníricos cuja arrogância sempre combinou com sua ignorância, começou a discutir a estrutura teológica e pastoral do Missal de São Pio V, para não mencionar sua história e evolução através dos tempos, com um liturgista como esse - cuja estatura e cultura enciclopédica, repito, deve antes de tudo ser reconhecida - penso que depois de escassos três minutos não restaria sequer uma pena deles.

Eu sempre tentei ser um estudioso intelectualmente honesto, portanto, nunca tive dificuldade em afirmar que Hans Küng tinha dons naturais e habilidades especulativas muito superiores aos de Joseph Ratzinger, porque os fatos históricos e a originalidade de seus escritos o provam. Por outro lado, os de Joseph Ratzinger, eles são escritos por um teólogo muito culto, bem como um excelente professor capaz de expor de forma magistral, mas a originalidade do pensamento é, no entanto, outra coisa. Meu confrade e amigo Brunero Gherardini (1925-2017), que era a quintessência da mais estrita e rigorosa ortodoxia, não teve dificuldade em admitir com apreço que Leonard Boff foi um dos eclesiólogos mais talentosos e talentosos dos últimos 50 anos, ou que o mais belo comentário e exegese da Carta aos Romanos continua sendo o do protestante Karl Barth, atualmente insuperável. Mas há mais: talvez, se possuíssemos as obras e escritos - que infelizmente não recebemos - poderíamos até descobrir que o heresiarca Pelágio era mais dotado, em um nível teológico e especulativo, do que Agostinho bispo de Hipona, depois Santo e Doutor da Igreja. Infelizmente não temos as obras de Pelágio e conhecemos apenas as respostas e refutações de Agostinho sobre ele. Mas se um titã como Agostinho se moveu contra Pelágio, isso já mostra que do outro lado, tão herético quanto queremos, havia outro titã e um osso duro de roer para lutar contra. E queremos falar sobre o heresiarca Arius, que com suas teorias sobre a Encarnação do Verbo conseguiu convencer quase todos os católicos de que Cristo era uma criatura divina criada por Deus? Suas teorias, muito bem estruturado e envolvente, forçou os Padres da Igreja a se reunirem no Concílio Ecumênico de Nicéia, no ano 325, definir dogmaticamente que Cristo não era uma criatura, mas "gerado, não criado da mesma substância que o Pai" (nascido não criado como o Pai). Longe de ser erradicado, a heresia ariana continuou a se espalhar pelos séculos seguintes em regiões inteiras da Europa. Os povos germânicos e além, eles foram evangelizados por bispos e presbíteros arianos no início do século IV. Somente no século VI os povos germânicos foram reconvertidos pelos missionários, depois de dois séculos de arianismo, que, no entanto, continuou a deixar a sua marca.

Este tipo de teologia e a história da teologia algumas pessoas pobres tradicionalistas estéticos oníricos encerrados em quatro fórmulas rançosas de uma neoescolástica decadente - que não é nem um parente distante da escolástica clássica - nem sabem onde ele mora, porque como todas as pessoas mediocres eles tem que inventar inimigos, chafurdar entre milenarismos e profecias apocalípticas, iminentes triunfos mágicos do Imaculado Coração de Maria, fingindo saber melhor do que ninguém, mas sobretudo tentando destruir aqueles que decidem elevar à categoria de inimigos supremos, porque a imagem do inimigo é uma suposição fundamental de seu próprio ser e existência. Característica típica dessas pessoas não é lutar contra ideias e sim contra pessoas na tentativa de destruí-las de qualquer forma e por qualquer meio, segundo o estilo consolidado dos piores fundamentalismos pseudo-religiosos.

Nas colunas da nossa revista Padre Ivano Liguori e eu éramos cada vez mais severos com certos padres showman, Mas não só: sempre e na prática temos chamado seus bispos à responsabilidade acusando-os em termos inequívocos de falta de vigilância. No entanto, não podemos dizer que a Igreja tenha sido indiferente e silenciosa a partir deste ponto de vista, porque tanto João Paulo II quanto Bento XVI falaram e escreveram contra os abusos litúrgicos, No 2004 instrução foi promulgada Sacramentum que é um documento muito claro e preciso que muitos estragaram, à frente de todos os grupos neocatecumenais e diversos grupos carismáticos.

Bem antes guardiões da tradição Eu implorei desafiadoramente que seria bom revogar esse motu proprio por Bento XVI em Massa velha ordem [ver o meu Videoconferência] dados certos resultados que são tudo menos minoritários ou isolados. E por anos, não por dias ou meses, mas há anos venho dizendo em vão a certos grupos e fiéis para parar com suas amenidades como: "Ah, esta é a única missa, a missa válida, a missa de costume, não aquela missa protestante de Paulo VI inventada por aquele maçom Annibale Bugnini!». E quantas vezes lhes repeti que não podiam e não deviam usar o Pedido antigo errado para atacar todo um conselho da igreja, ou uma reforma litúrgica necessária já iniciada antes do conselho pelo Sumo Pontífice Pio XII e assim por diante. Igualmente sem sucesso, repeti durante anos que, se continuassem assim, mais cedo ou mais tarde isso motu proprio teria sido revogado. Esqueça, esta é a resposta: «Não, Não é possível, porque a Missa de todos os tempos é irrevogável, intocável!». E, no entanto, inutilmente, por anos e anos eu disse a eles que aquilo motu proprio não era uma definição dogmática irrevogável e sempre se disse em Roma que «um Papa ferve e um Papa ferve».

Tempo perdido, palavras desperdiçadas, cabeças tacanhas que sempre se recusaram a entender, acontecendo por anos, teimosamente e teimosamente, usar um missal para criar dois partidos dentro da Igreja, usando como elemento de divisão o que constitui o coração da unidade: a eucaristia.

Na minha humilde opinião, com todo o desgosto para quem não teve essas atitudes, Creio que o Sumo Pontífice teve razão em promulgar motu proprio restritivo que na verdade é Guardião da tradiçãos, sobre o qual podemos dizer em legítimo tom crítico, mas sobretudo à luz dos princípios da prudência, equilíbrio e acima de tudo aequitas, que sua ação foi sem dúvida certa, mas igualmente indubitavelmente parcial. No que me diz respeito, pode ser bom para mim apertar o cinto no uso do Missal de São Pio V, visto do jeito que alguns não, mas muitos já usaram, tendo visto certos resultados infelizes e completos, Mas, sendo intelectualmente honesto, Não posso deixar de me perguntar e perguntar: e os grupos neocatecumenais que invadiram e controlam quase metade das paróquias da diocese de Roma, que descaradamente, insolentes e arrogantes alugam salões nos hotéis da capital ou nas casas religiosas da cidade, fazer da sagrada liturgia o que quiserem e como quiserem diretamente sob as janelas do Santo Padre, talvez alguém tenha dito algo a ele, ou, se alguma coisa, pretende dizer-lhe algo em breve? Por acaso, foi emitido um documento em que é proibido celebrar missas sem autorização da Autoridade Eclesiástica fora dos espaços consagrados, que nem em Roma nem no resto da Itália falta, permitindo-lhes continuar a reunir-se nos salões dos hotéis ou obrigando as casas religiosas, com o padre “alugado” que cumpre as ordens de leigos ajoelhados nas piores diretivas bizarras de Kiko Argüello? O Sumo Pontífice, que recentemente colocou a mão na própria Diocese com um reforma radical, ele já notou que o Vicariato está nas mãos dos neocatecúmenos há algumas décadas, graças à infeliz proteção concedida a eles primeiro pelo cardeal Camillo Ruini e depois pelo cardeal Agostino Vallini? O Sumo Pontífice, ele está ciente do que os neocatecumenais fizeram no ostracismo e na maldade, aos padres que consideram hostis às suas excentricidades doutrinárias e litúrgicas, usando o braço armado de seus fiéis associados, como o chanceler imóvel do Vicariato de Roma Giuseppe Tonello, capaz de fazer bom e mau tempo, ou para decidir como e como cortar as cabeças de certos padres hostis à "Igreja" do Sr. Kiko Argüello? Como nada disso foi feito até agora, isso me faz ler guardiões da tradição como medida necessária pela situação que se criou, mas que ao mesmo tempo manifesta mais uma vez as parcialidades e os desequilíbrios deste Pontificado Augusto, em que cuidamos corretamente daqueles que tiveram a indecência aberta de usar o Pedido antigo errado atacar todo um Concílio da Igreja e a reforma litúrgica, sem no entanto se importar minimamente com aqueles que de forma não menos insolente e arrogante fazem da liturgia o que querem e como querem diretamente na Diocese de Roma sob as janelas do Sumo Pontífice.

eu repito: as análises do Prof.. Andrea Grillo, crachá, teólogo sacramental educado e qualificado, a nível de doutrina, da liturgia, a eclesiologia e o cuidado pastoral são absolutamente perfeitos. Tese que no que me diz respeito aprovo e compartilho, movidos por aquela honestidade intelectual que anima e sustenta a fé, ao contrário daqueles que procuram mudar sua fé, queres com o Missal de São Pio V queres com as extravagâncias litúrgicas dos Neocatecumenais e certas franjas dos Carismáticos, no mundo das emoções subjetivas. E um Sumo Pontífice, estar verdadeiramente certo ao fazer as coisas certas, deve, acima de tudo, estar acima das emoções e das partes em conflito. E se o caso impõe a necessidade de vencê-lo, nesse caso, seria bom bater igualmente à direita e à esquerda.

Acho que não tenho que me justificar por nada, em todo caso, deve-se notar que sou um grande admirador do Venerável Missal de São Pio V, dos quais creio conhecer a fundo aquela estrutura teológica e aquele sistema pastoral completamente desconhecido para eles padres exóticos pessoas de trinta anos que se levantaram uma manhã e improvisaram os chamados “tridentino”, sem saber antes de tudo que um “rito tridentino” simplesmente nunca existiu, é apenas uma maneira totalmente inapropriada de dizer. Sobretudo sem saber que naquele Missal também os gestos e os silêncios têm um profundo significado mistagógico e espiritual, completamente ignorados por eles para dar lugar a formas de esteticismos exóticos que são quase sempre tragicamente fins em si mesmos. eu tradicionalistas estéticos oníricos que mencionam a bolha de forma inadequada Na primeira vez com a qual o Santo Pontífice Pio V promulgou em 1570 aquele Missal definindo-o irreformável com muito anátema sit, eles demonstram que não conhecem o estilo em que costumavam ser escritos certos documentos pontifícios, que tinham seu próprio estilo retórico preciso, mas sobretudo ignoram que aquele Missal foi revisto e reformado um total de dezoito vezes a partir de 1614, quando o Sumo Pontífice Urbano VIII publicou uma primeira edição atualizada e melhorada para apenas 44 anos após a sua promulgação, com correções substanciais e radicais. As últimas reformas importantes foram feitas no século XX pelo Santo Pontífice Pio X, pelo Venerável Papa Pio XII e pelo Santo Pontífice João XXIII no espaço de menos de cinquenta anos. Eu abomino abusos litúrgicos, mas por isso mesmo, na minha humilde capacidade como um pobre teólogo dogmático e historiador do dogma, Estou perfeitamente ciente de que abusos litúrgicos muito piores ocorreram com aquele Venerável Missal do que aqueles que estamos testemunhando hoje com o Missal promulgado em 1969 e entrou em vigor em 1970. Sou um amante da língua latina e quando posso sempre uso o edição típica Latim do Missal de Paulo VI, aquele em italiano sempre e de rigueur quando celebro para as assembléias dos fiéis. Eu me ressinto de certos anacronismos cegos e obtusos típicos de pessoas que realmente pedem a exumação de um cadáver, AS saint, ou seja, o Missal de São Pio V, não é mais viável hoje tanto no nível pastoral quanto no nível da evangelização. O problema básico dessas pessoas é que, ao tomar um Missal como objeto de disputa e luta, elas tendem a dar vazão aos desconfortos de um cristianismo imaturo ou mal vivido., rejeitando o elemento teológico e escatológico de que a Igreja inicia seu caminho incessante com os discípulos pelo Caminho de Emaús junto com o Senhor [cf.. LC 24, 13-35], enquanto alguns gostariam de paralisá-lo, como Pedro, estaticamente no Monte Tabor, antes da transfiguração de Cristo [cf.. MC 9, 2-10]. A Igreja é por sua própria natureza constitutiva O desenvolvimento das pessoas, qualquer um que tente mudá-lo para A regressão das pessoas reivindica direito incomum, mas acima de tudo inaceitável, trair a missão que Cristo lhe confiou, em uma viagem sem fim, sempre inclinado para a frente, até seu retorno no fim dos tempos.

a Ilha de Patmos, 27 fevereiro 2023

 

O problema das aequitas e o antigo jogo do punível e do impunível, do que se cola e do que se pode acariciar...

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Uma Irmã Cavaleira da República Italiana sobre os méritos da educação escreve ao Reitor da Escola Científica Leonardo da Vinci em Florença

Escola, sociedade, política

UNA SUORA CAVALIERE DELLA REPUBBLICA ITALIANA AL MERITO DELL’ISTRUZIONE SCRIVE ALLA PRESIDE DEL LICEO SCIENTIFICO LEONARDO DA VINCI DI FIRENZE

Quando lei ha deciso di scrivere ai suoi studenti, immagino e spero che intendesse rivolgersi loro senza muovere alcun attacco allo Stato Italiano, al Governo legittimamente eletto, alle persone dei Ministri. Probabilmente il suo scritto è stato frainteso sia da chi si è sentito dare del fascista sia da chi si è sentito assolto in quanto comunista.

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Autor
Anna Monia Alfieri, EU ESTOU.
Cavaleiro da República Italiana

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Il riassunto della vicenda potete trovarlo in questo servizio offerto da La Nazione di Firenze

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Carissima Preside,

innanzitutto un saluto cordiale, sperando che questa mia la trovi bene. Mi permetto di scriverle, perché sono preoccupata da quanto sta accadendo ultimamente in Italia. Sono una religiosa, appartengo ad una Congregazione il cui Fondatore, circa a metà Ottocento, ha pensato di rinnovare la società attraverso l’educazione della donna. Intuizione straordinaria che si concretizza ancora oggi, attraverso scuole e altre realtà educative presenti su tutto il territorio nazionale e non solo. La mia scelta di vita consacrata mi ha portato, Consequentemente, a dedicarmi ai giovani, agli studenti, ai loro genitori, para professores, alla scuola. Ecco perché ho deciso di scriverle, con umiltà e con garbo, proprio come avrei scritto ad uno dei Presidi delle scuole gestite dall’Ente di cui sono la Legale Rappresentante.

 

Como eu disse, scrivo perché mossa da una preoccupazione: le polemiche, la violenza fisica, i tafferugli suscitano in me echi tristi e drammatici di un passato nel quale tanti giovani hanno perso la vita in nome dell’ideologia, anarchica, comunista o fascista.

Quando lei ha deciso di scrivere ai suoi studenti, immagino e spero che intendesse rivolgersi loro senza muovere alcun attacco allo Stato Italiano, al Governo legittimamente eletto, alle persone dei Ministri. Probabilmente il suo scritto è stato frainteso sia da chi si è sentito dare del fascista sia da chi si è sentito assolto in quanto comunista.

Non ho intravisto nel suo scritto una lettura ideologica né tanto meno un invito ai ragazzi che hanno picchiato i loro compagni dei collettivi di destra a fare peggio per scongiurare il pericolo fascista che nessuno di noi intravede. Ela, da Preside esperta, credo intendesse sedare gli animi degli studenti, todos, insegnando che le idee non si affermano con la violenza, muito pelo contrário. Ogni forma di ideologia ha procurato morte, distruzione materiale e spirituale. Superfluo ricordare che tutti i nostri politici di destra hanno preso le distanze dal fascismo, come i nostri politici di sinistra hanno preso le distanze dal comunismo. Stesse colpe, stessi torti che occorre riconoscere, deprecare, denunciare. Sono certa che l’intenzione del suo scritto fosse proprio questa, anche se devo riconoscere che non è stato facile comprenderla pienamente e non leggere la lettera come un’accusa al Governo di essere fascista. Non sarebbe un comportamento degno di un Dirigente Scolastico, peraltro un Pubblico ufficiale.

Carissima Preside, davanti a certe immagini di violenza, si radica sempre più in me il sogno di una scuola che sia davvero libera e liberata dalla politica partitica, dall’imposizione di un’ideologia, dai docenti che presentano visioni parziali ai loro allievi. La politica, diceva San Paolo VI, figlio di un deputato antifascista, è la più alta forma della carità: quanto sarebbe bello se i nostri giovani fossero portati a conoscere quei fulgidi esempi di uomini e di donne che si sono dati alla politica per voler dare libertà ai loro concittadini: Aldo Moro, Enrico Berlinguer, Giuseppe Dossetti, Tina Anselmi, Nilde Iotti. Muitas vezes, Preside carissima, converrà con me che a scuola si parla di politica come contrapposizione, destra e sinistra allo scontro, si compiono azioni di proselitismo, indottrinamento e, pode ser, forse si discriminano gli studenti che la pensano in modo diverso. Viene, Como, svilita la figura del docente che si fa forza del proprio ruolo.

Invito lei e tutti i suoi colleghi Presidi a verificare che la libertà di espressione dei docenti non si tramuti in indirizzi di pensiero imposti agli studenti bensì sia strumento dato loro per aiutarli ad orientarsi. Non so se nella scuola italiana tutto ciò avviene. Mi auguro di sì. Forse i tempi sono cambiati rispetto a quando ero una studentessa. Ricordo le lezioni meravigliose del docente di Lettere, tanto che portai Italiano alla Maturità (allora si chiamava così) ma ricordo anche le sue considerazioni politiche personali di sinistra. E, infelizmente,, se nei temi, esprimevo considerazioni personali lontane dalla sua visione, ai de mim, il voto era gravemente insufficiente. Decisi allora di scegliere tracce meno pericolose: una bella analisi del testo poetico era certamente la via più sicura. Sull’onda di tutto questo, si è radicata in me la convinzione che la scuola italiana deve essere libera, che non può esserci solo la scuola pubblica statale ma anche la scuola pubblica paritaria. Non a caso la Lei 62/2000 che ha istituito il sistema pubblico dell’Istruzione, fatto dalla scuola pubblica statale e dalla scuola pubblica paritaria, porta la firma di Berlinguer, Luís, non Enrico, Certo, ma sempre un comunista, un comunista vero, Eu adiciono. Il rischio è, na verdade, il monopolio educativo anticamera sempre del regime. Mi sono sempre chiesta come possa un docente imporre la propria idea su giovani studenti, ricorrendo ad un vero abuso del proprio potere. Sicuramente Lei, Preside, non avrà mai compiuto simili atti e li avrà prevenuti nel suo corpo docenti. Allo stesso modo curerà che nelle programmazioni di Letteratura italiana autori come Dante, Tasso e Manzoni godano del posto che meritano e non siano considerati dei reietti per far posto a visioni più moderne, em sintonia com os tempos.

Sono convinta che i fatti accaduti nella sua città possono essere un’occasione d’oro per liberare le nostre Scuole, le nostre Università da letture distorte, ideologiche e del tutto personali. Eu pergunto a ela: possiamo noi educatori avvallare l’ideologia, avvallare la visione parziale e non veritiera? Possiamo avallare la violenza e giustificarla? Possiamo fomentarla? A resposta é “não”: non debemus, Nós não podemos, non volumus. Sogno un Paese libero, cittadini capaci di rispettare le Istituzioni, di non servirsi del proprio ruolo, della realtà che dovrebbero servire per alimentare le guerriglie a suono di Como o di firme raccolte.

Carissima Preside, abbiamo bisogno di educatori, abbiamo bisogno di docenti in possesso di cultura, o Real, quella che presenta un periodo storico, il pensiero di un filosofo, un argomento di etica in modo obiettivo, avendo il coraggio di dire la propria opinione senza imporla, senza discriminare, senza dileggiare. Questa è la scuola di cui l’Italia ha bisogno. Diversamente continuerà l’imposizione che genera desiderio di rivalsa, odiar, sopraffazione.

Collaboriamo perché la scuola torni ad essere laboratorio e fucina di idee, nel rispetto delle visioni di ciascuno. Questo è il compito della scuola, para todo sempre. Chi l’ha fatta diventare mezzo di diffusione dell’idea dominante l’ha corrotta e resa meschinamente supina. Evitiamo di ricadere negli stessi errori del passato.

 

Milão, 26 fevereiro 2023

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Cultura é suficiente para salvar padres desorientados? talvez não, se faltar o sentido da paternidade dos bispos e uma redescoberta da própria identidade sacerdotal

A CULTURA É SUFICIENTE PARA SALVAR PADRES AFLITOS? TALVEZ NÃO, SE FALTA O SENTIDO DE PATERNIDADE DOS BISPOS E A REDESCOBERTA DA IDENTIDADE SACERDOTAL

Na maioria das vezes me encontro com padres, os sofrimentos mais comuns que sentem que compartilham são dados pelo abandono e solidão que experimentam por parte de seus pastores, para não mencionar alguns que experimentam o ridículo total. Esse modo não afetivo de relacionamento entre bispo e padre deve nos fazer refletir muito, porque diante de um sacerdote incapaz de amor pastoral para com os fiéis, Às vezes, esconde um bispo incapaz de amar seu próprio padre.

- Notícias da Igreja -

Autor
Ivano Liguori, ofm. Capp..

 

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Quando eu era um jovem clérigo do curso de filosofia de dois anos, Tive a graça de conhecer e ser aluno de um santo padre jesuíta José Pirola, um dos poucos jesuítas que conheci na minha vida e de quem se pode dizer com franqueza evangélica que não há falsidade, assim como Cristo disse sobre o Beato Apóstolo Natanael [cf.. GV 1, 47-51].

 

 

O bom pai realizava o curso de fenomenologia da religião e metafísica todas as quintas-feiras em nossa residência estudantil. Já na noite de quarta-feira ele se instalou em nosso convento em Cremona e normalmente presidiu a celebração da missa vespertina e depois se prestou a ouvir as confissões de nós, jovens frades estudantes..

Eu lembro, durante uma daquelas celebrações, talvez na memória litúrgica de Santo Alberto Magno ou de algum outro Doutor da Igreja, que sua homilia tocou profundamente o coração e a mente de nós, jovens clérigos, com estas palavras:

«Vocês sabem porque Sant'Alberto, São Tomás e os outros que hoje reconhecemos como Doutores da Igreja são santos? Não pense que eles são santos apenas por sua cultura acadêmica, porque eles estudaram muito. Essas pessoas são santas porque, acima de tudo, com sua fé, buscaram Jesus e desejaram estar com ele.. Deste desejo surgiu então o estudo teológico iluminado pelo Espírito Santo que os tornou o que são"

e então concluiu:

“Você não está estudando apenas pela cultura, você está estudando para continuar um caminho de fé que o levará a estar com Jesus e a conhecê-lo intimamente".

Estas palavras ainda hoje para mim representam a bússola do meu ministério sacerdotal, para que eu me lembre que a cultura teológica pode facilmente tornar-se vaidade ou erudição vazia se não for acompanhada pelo serviço prestado à verdade e à caridade de Cristo. Mas afinal, para que nos tornamos padres??

O Beato Evangelista Marcos ele é claro a esse respeito quando menciona a instituição dos Doze, ele diz: “Ele os escolheu para estar com ele» [Ver. MC 3,13-19]. Jesus nos chama para estar com ele, ele pede a seus sacerdotes um vínculo exclusivo de vida, não é um patrocínio ou relação meramente intelectual entre professor e aluno, entre rabino e discípulo.

Conhecemos os tempos em que um doutorado na Pontifícia Universidade Gregoriana ou o Latrão não é mais negado a ninguém. Na verdade, esses objetivos visam o único propósito de currículo em vista da carreira. Não é tão raro aqueles que já do seminário são identificados como episcopal e que durante sua formação acadêmica em Roma costumam frequentar os ambientes certos como o Almo Collegio Capranica e outros círculos mágicos onde podem conhecer algum bom diabo para trazê-los de modo a promover a queda de algumas mitras que recebem indignamente e com sofrimento na cabeça com toda a humildade do caso.

Estamos diante desse fenômeno de alegada na moda sobre o qual escrevi há algum tempo [você vê Who] cujas conhecidas habilidades de escalada alcançam o infinito e além, apenas para cair desastrosamente a qualquer momento e concluir seu sucesso com uma desorientação que é a antecâmara da crise. Com toda honestidade, reconhecendo em algumas mentes qualidades indubitáveis, muitas vezes experimenta-se uma certa fragilidade da fé aliada àquela dificuldade de estar com o Senhor que é a única prerrogativa essencial de todo discípulo, mas sobretudo de todo teólogo.

E tudo isso é dito sem julgamento mas contando apenas com um estilo sacerdotal amplamente documentado e exibido social por aqueles que cada vez mais se destacam como verdadeiros profissionais do sagrado. Se então nos concentrarmos em suas publicações, que encantam uma certa editora católica, podemos ver que a conturbada gestação editorial não tem outro propósito senão fazer uma bela exibição nas prateleiras das mais renomadas livrarias romanas na Via della Conciliazione e Borgo Pio, posicionando-se como certas obras de vanguarda do pensamento católico progressista. Mas quanto dessas obras é expressão do conhecimento íntimo do Ressuscitado e desse esforço para permanecer com o Mestre? Devemos dizer com franqueza que também a cultura religiosa e teológica "deve ser precedida por uma intensa vida de oração, de contemplação, de buscar e escutar a vontade de Deus" [Ver. R. Sara, O poder do silêncio. Contra a ditadura do barulho, Siena, 2017, ed. Cantagalli, p. 35].

Não é exagero considerar certas obras intelectuais o trabalho de hereges formais e substanciais, se não de ateus declarados. Muitas vezes lendo esses livros notamos uma semelhança de pensamento e intenção já presente em alguns expoentes da sociologia, da antropologia e da psicologia secular que falam do mundo religioso a partir de seu observatório privilegiado e pretendem sugerir à Igreja o caminho a seguir para uma renovação religiosa a partir de uma fé considerada obsoleta e que deve ser rejuvenescida pelo compromisso com o mundo e suas lógicas.

Entre os muitos estudiosos de hoje sente-se a necessidade de ter na Igreja e nas fileiras do clero homens que tenham uma fé forte, que conversam com Deus e que desejam aprender que a sabedoria da cruz que não pode ser aprendido apenas nos livros.

Esta leitura da situação do clero não é minha, O cardeal Robert Sarah já expressa esse conceito em seu último livro quando diz que: “Já temos muitos especialistas religiosos e médicos eminentes. O que falta na Igreja hoje são homens de Deus, homens de fé e sacerdotes que são adoradores em espírito e em verdade" [Ver. R. Sara, Catecismo da vida espiritual, Siena, 2022, ed. Cantagalli, p. 12]. Afirmar isso certamente não significa ser contra a cultura, mas colocá-la na perspectiva certa.

hoje é status de adorador de Deus é uma mercadoria rara entre os padres, desde os primeiros anos do seminário. Implica aquela necessidade espiritual de deixar-se ler interiormente pelo Senhor, como vemos na relação com a Samaritana. [Ver. GV 4,1-30], cuja relação com os vários maridos não é imputável a uma condição de desordem conjugal ou sexual, mas a uma relação de fidelidade com Deus que falhou a favor da conveniência e que, infelizmente, também constitui a causa daquela sede que não pode ser saciada se não voltar para o verdadeiro Deus. Aqui, queridos leitores, quando nós sacerdotes saciamos nossa sede em outras fontes que não provêm de Deus e conduzem a ele, muitas vezes corremos o risco de nos perdermos e de sermos presas fáceis de uma crise de sentido e de identidade.

Por que digo isso? Porque me deparei com um artigo interessante de Ida Bozzi no encarte de domingo Leitura a partir de O Corriere della Sera intitulado "Uma revista explora o mundo no tempo dos padres perdidos". Neste artigo, lemos o ponto de vista do diretor da "Rivista del Clero Italiano", o teólogo Giuliano Zanchi, que aborda a questão da condição de confusão e desorientação dos padres na atual situação eclesial.

Eu sou particularmente sensível a este tópico porque mais de uma vez no meu ministério de confessor experimentei o mal-estar dos colegas sacerdotes e a desorientação íntima que se debate dentro deles. O desconforto hoje é tangível e vem acompanhado das inevitáveis ​​fragilidades humanas que levam à secularização e hibridização do sacerdócio católico naquilo que se tornou cada vez mais uma profissão livre, onde o padre se torna o assistente social do bairro ou o presidente de uma ONG [veja um exemplo Who e Who].

Se prestarmos atenção aos casos de padres em crise ou que abandonam o sacerdócio, muitas vezes nos encontramos diante de sujeitos de cultura comprovada que devem de alguma forma ser preservados desse tipo de deriva. E ainda, isso nem sempre acontece e percebemos que a cultura por si só muitas vezes não é suficiente, se esta cultura não estiver subordinada e orientada para a familiaridade com Cristo. Se o livro não me levar ao tabernáculo e o tabernáculo ao livro, terei perdido meu tempo.

Giuliano Zanchi, presbítero e teólogo, em sua análise, relata que hoje o clero sofre um certo desrespeito social por sua própria status e uma demolição da própria autoridade. Fico perplexo quando falamos apenas de autoridade e não de autoridade por que apresentar ao clero o modelo da autoridade sacerdotal de Jesus com base na perícope de MC 1,21-28 pode parecer um pouco de direita hoje, então precisamos ser cautelosos e, como bons acadêmicos, diferenciar autoridade de autoridade.

Assim, o artigo continua, face a um senso comum do sagrado que certamente não desapareceu, mas que certamente degradou, assistimos a uma transição do barco da Igreja para outras margens, em diferentes direções teológicas e eclesiais com relação àquelas formas tradicionais e institucionais que estamos acostumados a conhecer.

A solução proposta pelo diretor do Jornal do clero italiano – que até certo ponto me apetece partilhar – consiste em investir na cultura, instrumento privilegiado com o qual o clero pode responder aos desafios teológicos que os novos tempos exigem e um antídoto para a confusão desenfreada entre os padres. Essa proposta cultural também se apresenta trazendo modelos ilustres como os teólogos Tomáš Halík e Pierangelo Sequeri.

vou ser franco, falar de cultura em um sentido geral é de pouca utilidade se então os limites e as esferas de intervenção e os objetivos não estão claramente delimitados. De que cultura precisamos? Aquela cultura sugerida pela sabedoria humana ou aquela ensinada pelo Espírito Santo? [Ver. CR 2, 1-16] Não há dúvida de que o clero hoje precisa de uma boa formação, para percebê-lo, basta ver os estragos litúrgicos e canônicos que se realizam quase diariamente em detrimento dos sacramentos da Igreja [você vê Who, Who, qeu, Who, Who, Who, Who, Who]. Por isso eu pergunto, boa cultura corresponde sempre e automaticamente a uma boa formação? eu teria algumas dúvidas. Os cursos de formação teológica para futuros sacerdotes multiplicaram-se com a integração de infinitos exames académicos mas nunca como nestes tempos a qualidade da formação do clero parece embaraçosa.

Como um padre um tanto ingênuo e vintage Estou convencido de que a cultura por si só não é suficiente para dar formação e conhecimento de Deus, pelo contrário, muitas vezes corremos o risco de cair na complacência pessoal e nos convencer de que somos os únicos detentores da verdade e de uma visão correta do mundo (seu próprio!).

O sacerdote se forma não só com a mera cultura acadêmica mas permanecendo na companhia constante do Mestre que ensina da cadeira da cruz, é um aprendizado místico extenuante, que consiste em horas em frente ao tabernáculo, de joelhos esfolados e martírio. Assim foi para os Apóstolos e assim será para o futuro.

O artigo então passa a dar um trocadilho a um certo tipo de estilo sacerdotal rígido, para aquela devoção preconceituosa combinada com aquela tendência apologética intransigente e obscurantista que segundo Giuliano Zanchi é "muito forte hoje". Resumidamente, só para entender, se o padre ensina os fiéis a rezar o rosário e a meditar nos seus mistérios com a mesma pureza de intenção de Santa Bernadete de Lourdes ou dos pastorinhos de Fátima, talvez deva ser considerado um fanático? Ou quando quer manter a barra reta com certa firmeza paternal em posições apologéticas em defesa da fé, da doutrina ou da moral diante dos desafios de abertura da modernidade aos quais algumas franjas da Igreja piscam o olho, ele deve ser considerado um obscurantista estrito? gostaria de saber a resposta, mas acima de tudo gostaria de conhecer os modelos de referência que não são os habituais Maggi, Bianchi, Mancuso e Melloni ou aqueles que, embora pastores no cuidado das almas, são praticamente inacessíveis porque estão muito ocupados fazendo conferências e consumindo as predelas da faculdade teológica.

A cultura é, portanto, a única panacéia possível para os males dos sacerdotes desnorteados? Nem sempre. Se por cultura entendemos aquela que dialoga e confraterniza com o homem de hoje sem exigir objetivos ousados ​​e cansativos, sem pedir conversão, certamente não. Perguntamo-nos então - tomando emprestado um pensamento de Bento XVI -, se o diálogo combinado com a confraternização cultural pode realmente substituir a missão, com o risco real de obscurecer a verdade e corromper a fé. Porque este é o ponto focal no qual devemos insistir, é a fé dos sacerdotes que deve ser protegida para que as Verdades que transmitem em nome da Igreja orientem o diálogo com o mundo e não o contrário. Homens de Deus que, através de uma fé iluminada e vivida, saber como tornar Deus credível neste mundo. Acima de todos os homens de Deus, e só mais tarde aprenderam estudiosos de uma disciplina teológica.

O Beato Apóstolo Paulo equipado com a sola a sabedoria da cruz no Areópago de Atenas, templo da cultura e diálogo do mundo antigo, ele não hesitou em afirmar a verdade da Ressurreição ao custo de ser lamentado e ridicularizado por aqueles que detinham as chaves da cultura grega. A renúncia à Verdade hoje parece extremamente realista e talvez oportuna, mesmo diante de um possível diálogo pacificador com a cultura moderna ou com outras crenças religiosas, mas pode ser letal para a fé que corre o risco de perder seu caráter vinculante e sua seriedade [Ver. Bento XVI, o que é cristianismo, Milão, 2023, ed. Mondadori, PP. 9-11].

Por isso, diante dos sacerdotes perplexos é importante propor novamente uma terapia espiritual de retorno a Cristo, a esse espírito de oração e devoção que o seráfico padre Francesco recomendou ao sábio doutor Antonio de Pádua em uma de suas cartas:

«Ao Irmão Antonio, meu bispo, Frei Francesco deseja saúde. Alegra-me que ensines a sagrada teologia aos frades, enquanto nesta ocupação, não extingue o espírito de oração e devoção, como está escrito na Regra» [Ver. fontes franciscanas NN. 251-252].

Portanto, juntamente com a cultura, é necessário partir da oração e da devoção, elementos que favorecem a adoração de Deus em Espírito e Verdade e que na minha humilde opinião formam os anticorpos para uma cultura sã e sábia. A vida real coloca uma evidência diante de nós: quando um padre entra em crise ou fica desorientado, as razões estão quase sempre no fato de que ele se sente sozinho e de ter perdido os pontos de referência que outrora tinha claros. A crise dos homens de Deus nunca é primordialmente cultural, mas de sentido e de identidade. Fundamental, nesses casos, é saber contar com o coração paterno do próprio bispo ou ordinário, cujo primeiro dever é acompanhar e proteger o próprio sacerdote. Dentro Presbíteros da Ordem de Paulo VI, o Pontífice explica que o presbítero está íntima e inseparavelmente ligado ao seu bispo e à sua Igreja particular em comunhão com a Igreja universal. Este vínculo não é apenas de natureza jurídica, mas sobretudo espiritual e humana.. O bispo é aquele que possui a plenitude do sacerdócio de Cristo, e como tal expressa Cristo em seu próprio ser e agir. Elas, como Cristo, ele é chamado a expressar sua preocupação pelos Doze e pelos discípulos, nunca deixando que eles percam sua presença em tempos de prova e perda. Na maioria das vezes me encontro com padres, os sofrimentos mais comuns que sentem que compartilham são dados pelo abandono e solidão que experimentam por parte de seus pastores, para não mencionar alguns que experimentam o ridículo total. Esse modo não afetivo de relacionamento entre bispo e padre deve nos fazer refletir muito, porque diante de um sacerdote incapaz de amor pastoral para com os fiéis, Às vezes, esconde um bispo incapaz de amar seu próprio padre. Mas o amor não era o sinal que deveria ter distinguido a vida dos Apóstolos e discípulos de Cristo? [Ver. GV 13,1-15; 13, 34-35].

Todos nós conhecemos bispos leais na organização pontual de retiros e na formação permanente de seu clero, mesmo com perfis culturais invejáveis ​​mas que estão terrivelmente distantes daqueles sobre os quais deveriam exercer aquela tutela paterna de onde deriva o termo episkopos que nos tempos antigos se referia a um patrocínio divino de custódia.

Bispos que não encontram tempo para se dedicar aos seus padres idosos, doente ou em dificuldade e que obtêm informações de outras fontes: “Disseram-me que…”, em vez de se expor pessoalmente com um telefonema e dizer: "Estou preocupado com você, como você está? Eu posso fazer algo? Eu quero ir até você para almoçar". Se o padre entrar em crise, ah o que eu faço, é porque experimenta tudo isso e muito mais, não apenas porque é culturalmente deficiente.

A solidão do clero hoje torna-se cada vez mais a primeira emergência patológica a curar a que se junta a segunda emergência patológica mais marcadamente espiritual que se dá pela falta de familiaridade com Cristo. Gostaria de saber, o que pode ser feito diante dessas emergências? A sugestão pode ser suficiente para ampliar a cultura? Ironia do destino, os padres que mais entram em crise são os mais qualificados e culturalmente mais preparados, que parecem ser autossuficientes. Onde reside a identidade desses irmãos sacerdotes?? Certamente não apenas na cultura, mas em um relacionamento místico com Cristo que falhou. O característica do sacerdócio, explica Bento XVI, consiste em nada além de ser padre no sentido definido por Jesus Cristo na cruz. Isso significa que a crise sacerdotal não é essencialmente uma crise cultural, mas a incapacidade de permanecer - no sentido de fixar residência - junto com o Senhor na cruz.

Este discurso nos leva a reconhecer impiedosamente que estamos testemunhando, muito mais hoje do que no passado, a uma crise de identidade sacerdotal que não está mais enraizada e compreendida naqueles que escolhem responder à vocação. Portanto, antes de mais nada, procuremos compreender que o sacerdote não vive por sua própria luz e que seu ser sacerdote é verdadeiro somente em relação ao sacerdócio único e eterno de Cristo, que chama o homem a unir-se a ele no ministério da mediador.

Nesta dinâmica de união mística e sacramental ao único e eterno sacerdócio de Cristo o homem é chamado a um despojamento progressivo de si mesmo - não só dos bens, mas sobretudo do próprio eu - que recorda aquela busca necessária da perfeição que foi proposta ao Jovem Rico e que os Apóstolos empreenderam seguindo o Mestre, abandonando tudo [Ver. MC 10,17-22; 28-31]. Para os padres, esse despojamento representa o único fundamento válido que informa a "necessidade do celibato, assim como a oração litúrgica, da meditação da Palavra de Deus e da renúncia aos bens materiais" [Ver. R. Sara com Bento XVI, Do fundo de nossos corações, Siena, 2020, ed. Cantagalli, p.26]. Quanto mais soubermos nos despir e nos descentralizar, mais Cristo, sua palavra, sua oração e essencialidade de vida revestirão nossa identidade sacerdotal e humana.

Esses elementos essenciais ajudam-nos a compreender em que consiste a crise da identidade sacerdotal e onde é necessário intervir para uma recuperação. Sacerdote desnorteado é aquele que não considera mais o seu ministério uma obra exclusiva de Cristo, mas sobretudo uma obra pessoal.. Esta substituição do característica do sacerdócio é muito sorrateira e se revela na ânsia de ativismo e narcisismo. Numa altura em que o padre se assume indispensável, satisfazendo o desejo de aparecer sempre e em todas as circunstâncias, evitando aquela ocultação salutar que permite a Cristo agir nele, cai-se naquela tentação diabólica que elimina a obra de Deus favorecendo a obra do homem como vemos acontecer naqueles que quiseram fazer nome durante a construção da Torre de Babel [Ver. GN 11,4].

Da mesma forma, o ativismo gerencial, torna-se a nova Liturgia das Horas que deve ser celebrada, Abandonar a natureza estática da contemplação aos pés do Mestre – agora considerada uma perda de tempo – em favor do compromisso em várias áreas, mesmo naqueles que não pertencem propriamente ao ministério sacerdotal. Hoje não é incomum ver padres se fazendo de políticos, Do influência, Do TikToker, de assistentes sociais, de psicólogos, de especialistas em televisão, Do Gerente de empresas comerciais ou de bem-estar, de professores e assim por diante. Com a presunção de que fazer o bem e para o bem equivale a ser um bom padre igualmente, acabando por eliminar as especificidades da vocação sacerdotal tal como Cristo a concebeu e entendeu para a Igreja.

Na ânsia de fazer um nome para si mesmo e exercer o poder fazendo, o sacerdote torna-se despersonalizado, seu dia não é mais marcado pela oração, torna-se cada vez mais difícil cumprir todas as horas do breviário, e a Santa Missa é apenas um parêntese para ser celebrada rapidamente, preferindo o II Cânon do missal e em não mais de quinze minutos. A paragem no confessionário é cada vez mais rara porque uma teologia indefinida da misericórdia tem levado a compreender - tanto nos leigos como no clero - que a realidade do pecado já não existe e se existe existe o perdão oficial sem necessidade de arrependimento e conversão de vida.

Visita aos enfermos e comunhão na primeira sexta-feira do mês são cada vez mais raros, assim como a pastoral do sofrimento que é confiada a alguns especialistas do setor, assim como às famílias e aos noivos.

Outros exemplos poderiam ser dados mas estes já são mais do que suficientes para traçar um perfil atualizado do que o padre vive hoje. Queremos investir na cultura? Uma posição louvável, mas principalmente buscamos fortalecer sua identidade sacerdotal. Chamamos o sacerdote à oração fervorosa e constante, para a valorização e reabilitação daquela fraternidade com o seu bispo e com os seus confrades, ajudemo-lo a não descer da cruz de Cristo. Acima de tudo, inculquemos no coração dos jovens clérigos o dever da caridade aliada àquele amor recíproco que conduz ao perdão e que não rivaliza e não luta no narcisismo egocêntrico do frio carreirista do sagrado.

Amar os sacerdotes é uma tarefa grande e exigente, uma responsabilidade de toda a Igreja que não seja mais possível procrastinar sem enfraquecer a santificação do povo de Deus e trair aquela instituição do ministério sagrado que o Senhor quis na Quinta-feira Santa.

Laconi, 24 fevereiro 2023

 

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Os Padres da Ilha de Patmos

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O náufrago “pólo mariano” de Verona. É mais fácil um camelo passar pelo fundo de uma agulha do que Alessandro Minutella dizer a verdade

O NÁUFERO POLO MARIANO EM VERONA. É MAIS FÁCIL UM CAMELO PASSAR PELO FUNDO DE UMA AGULHA DO QUE ALESSANDRO MINUTELLA DIZER A VERDADE

Nossas questões são estritamente substantivas, com base nos fatos e nas quantias de dinheiro oferecidas e transferidas para contas correntes específicas. Aguardamos uma resposta do Sr.. Minutela, não interpretações ou manipulações da realidade como em muitos outros casos tem feito. Sabemos que isso é particularmente difícil e cansativo para ele, mas pela primeira vez esperamos tentar contar as coisas como elas realmente aconteceram, ou: que pela primeira vez tente dizer a verdade.

- Notícias da Igreja -

Autor
Editores da ilha de Patmos

 

 

 

 

 

 

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Encontre o padre,

Jesus Cristo é elogiado!

Agradecemos a sua disponibilidade e o espaço que nos aceitou reservar na sua revista A Ilha de Patmos.

Somos um casal veneziano que vive nas colinas de Veronese, casado por 27 anos. Recebemos a grande graça da reconversão indo a março 2011 em um centro europeu de espiritualidade mariana. Desde então nosso único desejo foi consagrar nossa vida e matrimônio a Jesus e Maria.. Desejo que foi de força em força e consolidação, mesmo que mais tarde caímos, de boa fé, nas espirais do “Piccolo Resto” do presbítero excomungada e demitido do estado clerical Alessandro Minutela.

Na manhã de 23 fevereiro senhor. Minutela, no catálogo de endereços direto santos e café no canal Rádio Domina Nostra, o minuto 07:10 ele lançou em uma declaração falsa, a esse respeito, gostaríamos de dar nossa versão dos fatos, para que as almas que seguem esse personagem seriamente comecem a considerar o caminho sinistro e funesto em que estão caminhando.. Isto é quanto o Sr.. Minutella declarou:

«[...] Gostaria de dizer algo que nunca disse por uma questão de modéstia, vamos chamá-lo, respeito pelas situações. De qualquer forma, já que muitos me perguntam o que aconteceu com o Polo Mariano. O Polo Mariano não está estruturalmente vinculado a um lugar, pelo que, se mudou das colinas de Veronesi para Trebaseleghe (Pádua) nada muda. Houve alguns problemas de gestão, também pela minha ausência prolongada que não gostei deles. E até prova em contrário, sou eu que tomo as decisões. eu implorei por isso, Eu pensei sobre isso e percebi que não era mais possível continuar naquelas partes. Mas assim, serenamente, Dei indicações que obviamente não foram respeitadas, aí cada um fala o que quer, temos consciência pessoal e foi isso, o trabalho continua em outro lugar [...]» [ver vídeo WHO].

Esta afirmação totalmente baseada na alteração e manipulação obriga-nos a destacar alguns factos, explicando por que decidimos dar um testemunho público, movidos por aquela caridade que tem como pedra angular a salvação das almas, ou seja, todas aquelas pessoas que precisam saber o verdadeiro desenrolar dos fatos para então tirarem suas próprias conclusões. Escolha, isso é nosso, resultante de um período privado de extensa discussão com uma das pessoas envolvidas no assunto, segundo o ditame evangélico de correção fraterna «Se o teu irmão cometer uma falta, vá e admoeste-o entre você e ele sozinho" (MT 18,15).

Agora vamos aos fatos: nosso conhecimento do padre de Palermo Alessandro Minutella remonta a junho 2018, inicialmente através do rede social o Facebook. Depois de três meses decidimos ir encontrá-lo pessoalmente na Sicília no Centro de Espiritualidade Mariana "Piccola Nazaret" que ele fundou em Carini. Na ocasião fomos convidados para jantar e ficamos alguns dias com eles. Impossível negar e negar os sentimentos de estima e simpatia que nos moveram ao conhecer esta realidade, na verdade, decidimos cada vez mais, ao longo do tempo, colaborar no trabalho e na "missão" deste padre. Mais tarde, quando começaram a procurar um espaço disponível para fundar outro centro de espiritualidade no norte da Itália, precisamente na área de Verona, como somos da região, nos colocamos à disposição para ajudar a encontrar um local adequado. Depois de várias pesquisas, propusemos a Minutella um lugar nas colinas com uma casa de fazenda de mais de 400 metros quadrados e um terreno adjacente para mais de 35.000 m², onde nasceu um parente nosso.

De volta de um de seus Tour na Espanha, Minutella veio visitar o local e ficou entusiasmado, tanto que imediatamente quis chamar de "Polo Mariano" e fundou no mesmo dia uma Associação que decidiu chamar de "San Michele Arcangelo". Foi nessa altura que comprámos o local e doámos à Associação. Minutella pediu que nos tornássemos os presidentes, mas nós confiamos cegamente e demos um passo atrás, também sendo incompetente no assunto. Então outra pessoa decidiu, presente lá, como Presidente desta recém-formada Associação. Depois de alguns problemas relacionados com certos obstáculos colocados por terceiros, nós e o Presidente em questão decidimos continuar a exercer a Associação, em cuja conta bancária também começaram a chegar ofertas substanciais para as obras do Polo Mariano. Tudo isso com a aprovação de Minutella e de pessoas próximas a ele.

Perto do final do ano 2021 a Presidente informa-nos da sua intenção de deixar a Presidência da Associação, exceto, no entanto, permanecer no cargo de acordo com o Funcionários da minuta. Então continuou, apesar dos tempos difíceis, até que a comunicação veio, justificado em nossa opinião por motivações estéreis, segundo o qual as ofertas dos fiéis destinadas à criação do Polo Mariano não devem mais chegar à conta IBAN da Associação "San Michele Arcangelo", como até então acontecia, mas na única conta IBAN da "Pequena Nazaré" de Carini.. Nesse ponto ficou claro para nós que algo estava errado e nos perguntamos o motivo dessa decisão..

Para esta e outras perguntas semelhantes, encorajados por tantas pessoas que nos convidaram a não desistir, para o bem da paz, e para “não desobedecer ao pai” ― clássico motivo condutor que infelizmente ainda hoje continua a condicionar a mente de muitos fiéis pobres ―, decidimos não dar respostas, mas confiar e aceitar esta decisão.

Estes foram os resultados: de 1 de Janeiro 2022 ai 16 dezembro 2022 (dia em que o Presidente se demitiu da Associação "San Michele Arcangelo"), as ofertas mensais dos fiéis para o Polo Mariano não chegaram. Os pobres doadores fiéis que acreditaram nesta obra e pelos quais pagaram suas contribuições, eles começaram a se perguntar e perguntar por que o Polo não estava indo em frente. Relatamos tudo isso para Minutella que nos atendeu: «Comunique por problemas técnicos ou ao Município» (!?). Cansados ​​de mentir, começamos a dizer às pessoas para ligarem para a Sicília e perguntarem diretamente às pessoas interessadas..

A partir daí foi tudo uma sucessão de gravações ocultas, o que aparentemente é bastante comum para eles, de suspeita e humilhação na frente de outras pessoas, sem qualquer possibilidade de se defender de acusações infundadas, mas isso também parece ser muito comum naquele ambiente. Tudo pelo pessoal do Minutella e do próprio Minutella.

Uma vez que foi apontado várias vezes privadamente sem sucesso, Gostaríamos de enfatizar que seria um dever do Presidente da Associação "San Michele Arcangelo" informar aos fiéis que generosamente fizeram suas contribuições em dinheiro para onde foram suas ofertas, dado que foram recolhidos para um fim específico e atrás de projetos específicos. Estamos ansiosos para isso agora, após este testemunho público, os fiéis são informados sobre tudo isso precisamente em virtude daquela parrhesia evangélica, muito elogiado por eles.

Acima de tudo, queremos agradecer a Deus por nos ter afastado desta realidade sectária a que tínhamos chegado sobretudo por ignorância e aproximação em matéria de doutrina e fé, recebido de volta hoje em Sua Santa e única Igreja Católica. Depois de nos dissociarmos total e definitivamente desta perigosa seita, queremos agradecer-lhe por ter permitido que as nossas almas - agora conscientes do erro cometido e de ter ferido gravemente Nosso Senhor -, para voltar com mais força, ardor e zelo nos braços daquela Mãe, a Igreja, que apesar de ser ferido e humilhado por Seus inimigos, ela é mãe e mãe ela permanece, continuando a amamentar seus filhos com o puro leite espiritual dos Santos Sacramentos.

Em conclusão, gostaríamos de trazer ao Sr.. Minutela esta mensagem de um grande grupo de veroneses, convidando-o a responder "sobre o conteúdo" e não lançando anátemas a torto e a direito, ou criando suas histórias de fantasia habituais e, finalmente, apresentando-se como uma vítima contra a qual todos se enfurecem. Estas são as perguntas sobre o mérito:

 

  1. Em Verona muitas pessoas, depois de ter feito escolhas de vida em que nos desprendemos de nossas casas e em que trabalhamos com os recursos possíveis na construção do Polo Mariano, eles se perguntam o que aconteceu com este projeto e o dinheiro oferecido para a realização do mesmo. Ele quer dar uma resposta?
  1. Diante das muitas ofertas doadas, considera grave liquidar tudo em menos de um minuto durante uma live no canal Domina Nostra Do YouTube?
  1. É possível ter esclarecimentos precisos sobre o silêncio até agora estendido ao Polo Mariano e que só esta manhã soubemos não «estar estruturalmente ligado a um lugar», mas algo que "se move" de uma parte do Veneto para outra de acordo com suas decisões pessoais e indiscutíveis?
  1. Como uma pessoa séria e madura pode se acomodar 40 segundos uma obra na qual tantas pessoas investiram, acreditou e confiou, deixando claro que quando algo não lhe convém mais ou quando suas indicações "não são mais respeitadas" ele está pronto para substituí-lo sem sequer ter a honestidade intelectual de dizer o que realmente aconteceu?
  1. A Verona, segundo ele, pelo menos até algum tempo atrás, o único lugar que "a Madona" havia escolhido antes de mudar de ideia e querer se mudar para Pádua, dúvidas muito sérias começam a surgir sobre este projeto em geral, pretende esclarecer tudo tanto a nível espiritual como a nível material e financeiro?

Nossas questões são estritamente substantivas, com base nos fatos e nas quantias de dinheiro oferecidas e transferidas para contas correntes específicas. Aguardamos uma resposta do Sr.. Minutela, não interpretações ou manipulações da realidade como em muitos outros casos tem feito. Sabemos que isso é particularmente difícil e cansativo para ele, mas pela primeira vez esperamos tentar contar as coisas como elas realmente aconteceram, ou: que pela primeira vez tente dizer a verdade.

Mais uma vez obrigado queridos Padres de A Ilha de Patmos, recomendamos-nos às vossas orações com votos sinceros para o vosso apostolado.

Gianantonio e Bárbara (Verona)

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Livro do cardeal Gerhard Ludwig Müller contém realidade e verdade, mas nos faz desejar todos os homens da velha escola como o cardeal Angelo Sodano

- Notícias da Igreja -

O LIVRO DO CARDEAL GERHARD LUDWIG MÜLLER CONTÉM FATOS E VERDADES, MAS FAZ-NOS OUVIR TODOS OS HOMENS DA VELHA ESCOLA COMO O CARDEAL ANGELO SODANO

devemos beijar a mão que nos esbofeteia, se essa mão é a mão do Sumo Pontífice ou do nosso Bispo. Pena que um pobre padre como eu aprendeu essa lição, mas um grande teólogo como o cardeal Gerhard Ludwig Müller não aprendeu, que até intitulou seu próprio livro: Em boa fé.

Autor Hypatia Gatta Romana

Autor
Hypatia Gatta Roman

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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A esquerda radical da Micromega resiste à “violência” do batismo. Ou: o ridículo paradoxo dos ateus obcecados por Deus

A ESQUERDA RADICAL DE MICROMEGA RESISTE À “VIOLÊNCIA” DO BATISMO. QUERO DIZER: O PARADOXO RIDÍCULO DOS ATEUS OBCEDIDOS POR DEUS

Círculos de ateus anticlericais podem correr o sério risco de receber uma pergunta muito mais dramática e realista: se um pai e uma mãe que trazem um recém-nascido para ser batizado cometem violência contra eles por meio do batismo, aqueles pais e mães que decidem impedir que seus filhos venham ao mundo através da prática do aborto, que tipo de violência eles cometem, nas crianças?

- Notícias da Igreja -

Autor
Ivano Liguori, ofm. Capp..

 

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“Por que o batismo de menores deve ser banido” é um artigo publicado em Micromega assinado por Alessandro Giacomoni, em que o editorialista chega a argumentar que a Igreja Católica forçaria sutilmente os filhos a serem batizados para evitar a discriminação no contexto da própria comunidade social [ver artigo: WHO]. De acordo com este pensamento, os pais seriam, portanto, chantageados para levar seus filhos à pia batismal, sob pena de serem vistos como "animais raros" a serem evitados, simpatizar e, portanto, discriminar.

Estas declarações do repórter apenas denotam uma visível ignorância enriquecida por clichês sobre as realidades sacramentais e pastorais da Igreja. Além disso, Nos dias de hoje, entre a maioria daqueles que se definem como "cristãos não praticantes" este problema não é nem um pouco contemplado, muito menos enfrentam o problema de serem repreendidos por seu próprio padre. Como bem sabem os párocos, é mais fácil acontecer o contrário e um "cristão não praticante" culpar o padre e dizer o que é certo fazer, às vezes até beirando a ofensa pessoal ou atitude verbal agressiva.

Nós imaginamos: não vai ser, talvez, que este colunista do Micromega está se referindo aos habituais rostos familiares do anticlericalismo? A lista é feita em breve: vamos começar com os pequenos círculos italianos da associação UAAR (União dos Ateus e Agnósticos Racionalistas), para depois passar para alguns nostálgicos do comunismo e do socialismo mais vulgar, terminando com aquelas figuras mitológicas dos ativistas que montaram um mirante na Piazza del Popolo no fim de semana, considerando possível decretar democraticamente o fim da Igreja Católica e da mensagem cristã por meio de uma coleta de assinaturas.

Se este é o nível de disputa, então realmente estamos na farsa tragicômica. De modo a, só para iluminar um pouco as coisas, poder-se-ia parafrasear aquela expressão do simpático Obelix ― o amigo de Asterix ― que reinventou o acróstico S.P.Q.R. do conhecido significado «o senado e o povo romano» traduzindo-o para «sEsses romanos são loucos". Só assim: "esses ateus são loucos" que falam mais de Deus e das coisas de Deus do que os próprios padres falam disso. Seus “dogmatismos secularistas” são hilários, mas cheiram a naftalina como a renda velha da avó Abelarda, para citar outra figura mítica dos quadrinhos clássicos. Enfermeiros robustos são, portanto, urgentemente necessários para acompanhar as obsessões compulsivas do ateísmo que pretende refutar uma entidade, o divino, que não deveria existir e, portanto, nem deveria criar problemas para pessoas sãs: "esses ateus são loucos".

Mas vamos em frente, o bom colunista começa por vasculhar o Catecismo da Igreja Católica e o Código de Direito Canônico com a mesma atenção e consciência com que se folheia os jornais na mesa do barbeiro e depois extrapola algumas definições operando uma misture de exegese secular que conclui com esta rara pérola de "sabedoria":

«Deduz-se que até hoje, todo prelado pode facilmente permitir declarações depreciativas contra os batizados».

A pergunta surge espontaneamente: mas que filme de ficção científica o bom colunista já viu? Quantas igrejas ele entrou, quantas missas ou homilias ele assistiu, quantos batismos ela já viu para poder dizer essas coisas com tanta certeza? Não nos é dado saber, mas não assumamos nenhuma dessas coisas, o que sabemos, porém, é que diante de certa superioridade moral esnobe nada se pode fazer, exceto para reconhecer que em alguns indivíduos o pensamento crítico está clinicamente morto.

O ápice do artigo, como não esperar, vem pedir a abolição do baptismo e a inclusão do baptismo leigo como confessional violaria a "convenção sobre os direitos das crianças, ratificado pela Itália em 1991", e novamente «cada decisão, ação legislativa, provisão legal, iniciativa pública ou privada deve salvaguardar o superior interesse da criança» o que obviamente para o nosso, batismo não faz. Portanto, o batismo de uma criança seria uma ocasião para prejudicar? De que entidade? Que lesões agravantes devem ser evitadas? Seria interessante e teríamos um jogo fácil em convidar o jornalista a fazer o mesmo com outras confissões religiosas, por exemplo os abraâmicos, que prevêem a prática da circuncisão como sinal na carne, que é decididamente mais invasivo do que o gesto de derramar um pouco de água morna na cabeça de um recém-nascido, você não pensa assim? E se por acaso, quando ele se tornar um adulto, o jovem judeu ou jovem muçulmano queria o prepúcio de volta, o que você planeja dizer a ele, o sábio colunista de Micromega tão chocado com um pouco de água morna derramada na cabeça de um bebê? Porque algumas gotas de água morna não deixam marcas visíveis, enquanto a remoção de um prepúcio do órgão genital masculino deixa uma marca indelével para toda a vida. Não Aleatório, os judeus, eles definem a circuncisão com uma bela expressão cheia de significados espirituais: Circuncisão (Brit por favor), que literalmente significa “aliança da aliança”. Mas já sabemos que em determinados endereços é melhor não bater, porque você encontra pão para os dentes e às vezes até mais. Então é melhor atacar os cristãos, especialmente católicos, porque não falam nada e não se defendem, para então receber os aplausos e eu gostos do pensamento moderno dominante com sua própria icone pop que dominam na tv, na web e em platéia do festival de Sanremo.

A teoria que sempre foi a mais popular é que a criança terá que decidir quando se tornar um adulto, ser batizado ou não. Teoria que gostaria de ser apresentada como lógica, mas que na verdade não é, nem todas essas declarações são baseadas em preconceito puro e mal disfarçado. Logo disse: aplicando essa pseudo-lógica, os pais não devem tomar nenhuma iniciativa voltada para o crescimento, ao treinamento e até mesmo ao cuidado físico da criança, que uma vez que se torne um adulto, ele pode achar apropriado ser completamente diferente, em comparação com o que seus pais escolheram para ele. Isso é verdade para tudo, desde a escolha da escola até a ortodontia por meio da qual o dentista aplica um aparelho especial para corrigir dentes tortos, ou para alargar uma abertura dentária estreita. E se, quando for adulto, o filho disser que prefere ir para outra escola, ou tem dentes tortos e uma arcada dentária estreita, em vez de usar aparelho por vários anos? Como pode, um pai, escolher e decidir submeter a criança a uma cirurgia ortopédica para corrigir o pé plano, ou faça com que ele use uma órtese na fase de crescimento por alguns anos para corrigir uma forma de escoliose? Como eles ousam, os pais, escolha para ele o que achar melhor, melhor e mais saudável? Talvez não seja violência? E se seu filho preferisse pés chatos e escoliose quando atingisse a maioridade?, em vez de ser operado por um ortopedista ou em vez de usar uma órtese por anos? Porque, esses ateus-agnósticos-racionalistas não procuram deixar seus filhos livres para escolher o que instintivamente consideram apropriado fazer? Seria muito interessante ver o que uma criança de poucos anos que ainda não adquiriu o senso de perigo escolheria fazer.

Desejo lembrar aos nossos leitores que as objeções ao batismo infantil não são uma descoberta recente, mas esse problema já havia sido colocado nos primeiros séculos do cristianismo e os argumentos dos oponentes não eram muito diferentes dos de hoje. Parece-me útil, assim, recordar e iluminar os fiéis sobre o assunto fazendo falar os Padres da Igreja que escreveram páginas maravilhosas sobre o batismo, tanto para defendê-lo das oposições como para iluminar os espíritos com aquele pensamento da Igreja Apostólica que sempre acreditou e viveu o baptismo como conformação a Cristo e início de um sério caminho de conversão ao Evangelho e de renúncia ao pecado. A este propósito, o santo bispo Agostinho de Hipona responde na sua Carta a Bonifácio [Ver. Carta 98 de Sant'Agostino em Bonifácio 7-10,11]:

“Por causa de sua habitual aversão intensa à menor mentira, em sua última pergunta, pareceu-lhe que você havia proposto uma pergunta muito difícil. “Se – você diz – eu lhe apresentasse uma criança e perguntasse se, dá adulto, ele será casto e não será um ladrão, sem dúvida você me responderia: “eu não sei”. Da mesma forma, se eu perguntasse se a criança ainda estava na mesma tenra idade, pense em algo bom ou ruim, você diria: “eu não sei”. Se, portanto, você não ousar garantir nada certo quanto à sua conduta futura e pensamento atual, porque não quando são apresentados no baptismo, os pais, por outro lado, respondem a eles como fiadores e afirmam que eles fazem o que essa idade não pode pensar ou, se ele puder, permanece desconhecido para nós? De Fato, aos padrinhos que nos oferecem uma criança para ser batizada, perguntamos se ele acredita em Deus e em nome do pequeno, que nem sabe se Deus existe, eles respondem: “Acreditar”. Todas as outras perguntas individuais dirigidas a eles são respondidas com a mesma certeza. Estou, portanto, surpreso que os pais respondam no lugar dos filhos com absoluta certeza, pois são coisas tão sérias e exigentes, afirmando que a criança realiza ações tão importantes sobre as quais dizem respeito às perguntas feitas pelo ministro do batismo no momento de seu batismo; enquanto, ao mesmo tempo, se eu fizesse a eles essa outra pergunta: “este bebê, que agora está sendo batizado, ele será casto ou não será um ladrão?”, Não sei se alguém ousaria dizer: “Será ou não será”, como sem sombra de dúvida me disseram que ele acredita em Deus”. Eventualmente, conclua seu raciocínio dizendo: ” Use a cortesia para responder brevemente a estas minhas perguntas, não anexando a regra de costume, mas citando o motivo e a explicação".

nesta resposta vê-se perfeitamente o papel que o Bispo de Hipona atribui à fé dos pais e padrinhos que livre e voluntariamente acompanham os seus filhos ao baptismo. A criança batizada torna-se fiel não por um ato semelhante ao dos adultos fiéis, mas do Sacramento da mesma fé que é transmitido como bem por quem já experimentou Cristo e deseja transmiti-lo. Da mesma forma, para Santo Agostinho, ambos os pais e padrinhos respondem ao batismo de seus filhos afirmando suas crenças, vontade livre e não coercitiva, em tempos onde chamar-se cristão era muito mais incômodo e perigoso do que hoje. Entendemos que a criança batizada é chamada de fiel ― no sentido de unida a Cristo ― não simplesmente por dar o assentimento pessoal de sua inteligência, mas com a recepção do Sacramento da mesma fé que foi transmitida na própria família. Quando então a criança, crescendo, vai começar a entender, ele não precisará mais de um novo batismo, mas compreenderá o Sacramento recebido e cumprirá, com o consentimento de sua vontade, da realidade espiritual representada pelo batismo.

Após esta descrição tão clara, podemos entender que todas as coisas consideradas boas são transmitidas de pais para filhos e que muitas vezes as paixões dos pais se tornam as dos filhos, mas ninguém jamais sonharia em dizer que a criança é vítima de violência.

No Rito do Baptismo o sacerdote pede: "O que você pede à Igreja de Deus?» é uma pergunta simples que define uma vontade muito livre de seguir um caminho de fé através do baptismo. Mas isto não é o suficiente, o padre informa os pais dos batizados da responsabilidade por este pedido: «pedir o Batismo para o seu filho, você está empenhado em educá-lo na fé, Por que, em guardar os mandamentos, aprender a amar a Deus e ao próximo, como Cristo nos ensinou. Você está ciente desta responsabilidade?». Se essa consciência existe, Nós vamos, caso contrário, espere, não há pressa nas coisas de Deus, é inútil batizar seu filho por outros motivos que não seja porque você quer que ele viva a mesma vida que Cristo. O batismo é o começo de todo discipulado e essa mudança evangélica (metanóia) ― envolvendo toda a família, igreja doméstica, constituir o fulcro do primeiro anúncio da fé.

São Fulgêncio de Ruspe dentro Regra da verdadeira fé [Ver. 30,14] ele afirma:

«[...] nenhum homem pode receber a salvação eterna, se ele não se converteu aqui de seus pecados com penitência e fé, e que pelo sacramento da fé e da penitência, isto é, por meio do batismo, ele não se livrou dela"

A “Igreja Institucional”, vamos chamar assim para os menos habilidosos nesses assuntos, posteriormente assume esta consciência e acompanha o caminho de fé da família, fortalecendo-a e orientando-a ao máximo com a graça que vem do Espírito Santo. Mas o mesmo não acontece com a aprendizagem? Quando o menino de seis anos entra na primeira série, ele ainda não sabe muitas coisas e já consegue falar. De onde ele tirou essa informação senão da casa? Frequentar a escola e seguir o caminho de aprendizagem é apenas a continuação do que a família já fez, estruturando-o de forma robusta e abrindo ao prazer e desejo de conhecimento as mentes jovens que amanhã poderão se governar no mundo como pessoas maduras.

Finalmente, convidamos cordialmente os jornalistas do Micromega isentar-se para o futuro dessas declarações embaraçosas que teriam empalidecido homens de grande talento e intelecto do calibre de Enrico Berlinguer e Marco Pannella, ou que levaria um liberal autêntico como Daniele Capezzone a chamá-los apressadamente de ignorantes sem qualquer hesitação. De fato, que fique claro: os expoentes do antigo Partido Comunista Italiano, ou os radicais que cresceram na escola política daquela mente brilhante de Marco Pannella - de quem compartilhamos pouco ou talvez nada, mas que reconhecemos, no entanto, como tendo qualidades políticas indubitáveis ​​―, com certos assuntos vulgares nada têm em comum tanto no plano da idealidade como no da exposição das críticas formuladas contra a Igreja Católica.

A proposta do batismo leigo? É certamente o melhor artifício do "dogmatismo" ateu., depois daquela que os levou a propor a figura de ... "capelão hospitalar leigo". Tudo feito para perseguir o desejo desesperado de se tornar os novos padres do secularismo com toda aquela bagagem liberal-clerical que daí deriva. O poeta romano Giuseppe Gioachino Belli, que em termos de crítica à Igreja foi inigualável, assumindo o acróstico S.P.Q.R. traduziu para "Solo Priests Qua Regnano". sim, você persegue este sonho de ser o novo clero leigo reinante do mundanismo, mas lembre-se de uma coisa, se depois de dois mil anos a Igreja ainda está presente e batiza por ordem de Cristo é porque existe aquele algo mais - perguntamos aos ateus, talvez seja Deus? ― quem a apoia e defende. Talvez um pouco mais de atenção seja melhor da sua parte, pelo menos um pouco mais de cautela. Também porque os círculos ateus anticlericais podem correr o sério risco de receber uma pergunta muito mais dramática e realista: se um pai e uma mãe que trazem um recém-nascido para ser batizado cometem violência contra eles por meio do batismo, aqueles pais e mães que decidem impedir que seus filhos venham ao mundo através da prática do aborto, que tipo de violência eles cometem, nas crianças?

Laconi, 6 fevereiro 2023

 

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Ao longo dos séculos, a confissão sacramental sofreu mudanças radicais que são grandes “médicos teológicos” do Facebook e Twitter ignoram

- Notícias da Igreja -

AO LONGO DOS SÉCULOS A CONFISSÃO SACRAMENTAL SOFREU MUDANÇAS RADICAIS QUE O GRANDE “DOUTORES TEÓLOGOS” DO O FACEBOOK E TWITTER ELES IGNORAM

Graças a Mídia social Muito de, agrupados em densas legiões de tolos cada vez mais ferozes, bem como pior do que a invasão bíblica de gafanhotos, eles geralmente se autoformam dessa maneira: primeira escolha de um blog para o outro, então eles se envolvem no uso de palavras das quais eles não sabem nem mesmo o significado etimológico - mas, acima de tudo, o significado que eles têm na linguagem filosófica, metafísica e teológico-dogmática -, finalmente eles sobem na cadeira de o Facebook o di Twitter dar lições de doutrina correta para nós teólogos, disparando um absurdo após o outro em rajadas, muitas vezes até de forma violenta e agressiva.

 

 

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Ao fazer uma pergunta a um Leitor Me inspirei neste artigo que pode ser útil para muitas pessoas:

 

«É verdade que Cristo condena o pecado e não o pecador. É verdade que o pecador deve ser perdoado setenta vezes sete, portanto sempre. Mas na centésima vez que uma pessoa vem até ela para confessar o mesmo pecado, ela nunca pensa que talvez esteja nos "chupando" um pouco? As primeiras comunidades cristãs, se bem me lembro, não eram tão levianas no julgamento do pecador e, depois do pecado, a contrição do coração não foi suficiente e antes de ser readmitido na comunidade teve que passar pelo desafio público. Provavelmente meus sentimentos de culpa surgem daqui ... masoquismo? Mas parece-me que este caminho também é mencionado nos cânones apostólicos".

 

Frade capuchinho confessor (foto de Aldo Lancioni)

 

Estas são perguntas que oferecem oportunidade fazer um pouco de dogmática sacramental, assunto ao qual tenho me dedicado muito juntamente com a história do dogma.

Nos tempos tristes e confusos em que vivemos, nós padres e teólogos temos que lidar com a realidade dos "católicos" que oscilam entre o mágico-estético e o fideísmo mais vulgar. Graças a Mídia social Muito de, agrupados em densas legiões de tolos cada vez mais ferozes, bem como pior do que a invasão bíblica de gafanhotos, eles geralmente se autoformam dessa maneira: primeira escolha de um blog para o outro, então eles se envolvem no uso de palavras das quais eles não sabem nem mesmo o significado etimológico - mas, acima de tudo, o significado que eles têm na linguagem filosófica, metafísica e teológico-dogmática -, finalmente eles sobem na cadeira de o Facebook o di Twitter dar lições de doutrina correta para nós teólogos, atirando sem sentido em rajadas, muitas vezes até de forma violenta e agressiva. E nem sempre, Infelizmente, você pode rir do absurdo desses teólogos internetici. Às vezes sim, outros não.

Aqui está um exemplo típico de fideísmo sinistro e vulgar baseado na magia-estética, da série… abracadabra a mágica está feita! Alguém escreveu na minha página social que "as orações recitadas em latim são muito poderosas e o diabo simplesmente não as suporta", porque ele tem medo disso.

para pedagogia, sobretudo por autêntica caridade cristã, essas pessoas não podem ser levadas a sério, eles são apenas para diversão. O que mais poderia ser feito com sujeitos que de suas cadeiras erguidas em mídia social eles pensam que podem falar do mistério da graça divina, do sacramental - que é o ramo mais complexo da teologia dogmática - e da disciplina dos sacramentos, com a ligeira indiferença com que se pode discutir o último artigo publicado num revista Do fofoca?

Aqui então está a provocação dirigido a estas pessoas torna-se um ato oportuno e pedagógico da mais autêntica caridade cristã. De fato, o que não é sério e o que parece tão grotesco e anticientífico, anti-doutrinário e anti-teológico, deve ser privado de valor. Para isso, a arma mais eficaz é a ironia e a zombaria sábia e caridosa..

E assim, para aquela senhora que quase certamente não seria capaz de traduzir nem mesmo as primeiras linhas muito simples do De bello Gallico mas que invoca a "linguagem mágica" do latim para aterrorizar o diabo, Respondi que quando celebramos o Sacrifício Eucarístico em língua italiana, ou quando em vez de dizer o Senhor esteja com você Digamos O Senhor esteja convosco, com certeza o diabo cai na gargalhada, não se sentindo atingido pelo latim mágico que o derruba instantaneamente assustado e atordoado.

Essa premissa complexa dizer que quando me fazem perguntas inteligentes como a enviada por este nosso Leitor, é como se eu tivesse recebido um presente grátis:

"Na centésima vez que uma pessoa vem até ela para confessar o mesmo pecado, ela nunca pensa que talvez esteja" nos chupando um pouco?».

Pergunta relevante, porque precisamente nestes casos se pode ver o quanto um confessor sábio é e iluminado pela graça de Deus. Antes de mais nada, deve-se levar em conta que Cristo, pedra angular divina, ele escolheu Pedro para a construção e governo de sua Igreja (cf.. MT 13, 16-20). E de todos os Apóstolos, Pedro era o mais frágil e altivo, como ele repetidamente demonstrou, ao mesmo tempo, ele também se mostrou o mais covarde. Se necessário, ele estava confuso, indeciso e ambíguo em matéria de doutrina. Ele era um ingênuo pescador galileu, apaixonado e bom que assim permaneceu ao longo de sua vida. Ele não brilhou pela inteligência, muito menos para a cultura. Basta lembrar como foi enegrecido em Antioquia pelo Beato Apóstolo Paulo, embora com todo o respeito por sua primazia como Chefe do Colégio dos Apóstolos. Agora vamos refazer aquela história muito interessante de Antioquia narrada pelo próprio apóstolo Paulo:

«Mas quando Cefas veio para Antioquia, Eu o enfrentei porque ele estava errado. De fato, antes de chegarem alguns da parte de Tiago, ele comia com os gentios;; mãe, depois da vinda deles, retirou-se e separou-se, por medo da circuncisão. E os outros judeus fizeram o mesmo na simulação, tanto que até Barnabé se deixou levar pela hipocrisia deles. Mas quando vi que eles não se comportaram corretamente de acordo com a verdade do Evangelho, disse a Pedro diante de todos: "Se você, sendo judeu, viver como um gentio e não à maneira dos judeus, como você pode obrigar os gentios a viverem como judeus?”. Nós, que por nascimento somos judeus e não pagãos pecadores, sabendo, porém, que o homem não é justificado pelas obras da lei, mas somente pela fé em Jesus Cristo, nós também cremos em Cristo Jesus para sermos justificados pela fé em Cristo e não pelas obras da lei; pois pelas obras da lei ninguém jamais será justificado. Se, pois, nós, que buscamos a justificação em Cristo, formos achados pecadores como os demais, Cristo é talvez um ministro do pecado? Impossível! Na verdade, se eu voltar a construir o que destruí, Eu me denuncio como um infrator. Na verdade pela Lei eu morri para a Lei, para que eu viva para Deus. Eu fui crucificado com Cristo, e eu não vivo mais, Mas Cristo vive em mim. E esta vida, que vivo no corpo, Eu vivo na fé do Filho de Deus, que me amou e se entregou por mim. Portanto, eu não faço a graça de Deus em vão; na verdade, se a justificação vier da Lei, Cristo morreu em vão"» (Garota 2, 11-21).

Neste debate ocorrido em Antioquia, o Beato Apóstolo Paulo enuncia a teologia e a doutrina da graça e justificação. Exatamente aquele que interpretou mal um frade agostiniano alemão notoriamente burro, Acho que o nome dele era Martinho Lutero, forja de imensos estragos produzidos na Igreja por volta do século XVI, com todo respeito a certa bajulação católica que hoje o indica como "reformador" e que chama sua heresia cismática de "reforma". Entre outras coisas, ele veio de uma Ordem histórica que leva o nome de Santo Agostinho, que foi o autor do Da natureza e graça.

Sempre permanecendo na ordem dos exemplos hiperbólicos: se um conclave tivesse sido realizado após a morte de Jesus Cristo, quantos Peter teria votado e quantos Paul? Que diferença profunda havia entre Peter, Giacomo o Maior e seu irmão Giovanni, indicado por Cristo Deus com o nome aramaico de "filhos do trovão" - Boanèrghes ―, então relatado em caracteres gregos como βοανηργες (cf.. MC 3, 16-18). Se compararmos Pedro com figuras de apóstolos como João ou Paulo, a diferença aparecerá mais ou menos como a que poderia existir entre Roberto Benigni e Marcello Mastroianni, por Jerry Lewis e Gregory Peck. No entanto, Cristo escolheu aquele que encarnou todas as nossas fragilidades humanas, dando-lhe as chaves do reino e o poder de ligar e desamarrar (cf.. MT 16, 13-19), tudo apesar de ter tido muito melhores elementos para escolher o Chefe do Colégio dos Apóstolos. Então, vamos tentar nos perguntar: porque ele escolheu Pedro e não outros?

Não é um anjo de Deus que absolve os pecados, assim como não é um grupo de Querubins e Serafins que lideram a Igreja de Cristo, mas de padres, Do outro cristo atuando em persona Christi e que muitas vezes podem ser pecadores piores do que aquele a quem concedem graça e perdão divino por meio da absolvição sacramental: "Quem você perdoa pecados será perdoado ..." (GV 20, 22-23).

A teologia, dogmática sacramental em particular, não pode ser separado da história do dogma, porque no decorrer de dois mil anos a disciplina dos sacramentos sofreu mudanças às vezes radicais, fruto de uma longa gestação entendida como a aquisição da percepção do Sacramento e dos Sacramentos em si. Ou talvez alguém pense que os primeiros cristãos tinham a percepção da Santa Eucaristia que temos hoje? Ou que expuseram o Santíssimo Sacramento dentro do ostensório para adoração eucarística, prática da sagrada devoção ao Santíssimo Corpo de Cristo, que só ganhará vida por volta de 1300 anos após a morte e ressurreição da Palavra de Deus? Que livros de oração os primeiros cristãos usaram na era apostólica e com os quais missal celebraram a Santa Missa, talvez com o que certos ridículos contemporâneos chamam de … o missal do Missa de Todos os Tempos? Os primeiros cristãos talvez recitassem orações à Bem-Aventurada Virgem Maria? Os Doze Apóstolos reunidos cantaram Oi Regina em gregoriano na presença do Mater Dei para homenageá-la enquanto ela estava em Éfeso ou Jerusalém? Eles veneravam as relíquias dos santos? Eles foram em peregrinação aos santuários onde a indulgência poderia ser obtida, ou talvez eles lotaram a colina de Medjugorje, onde em pacote de viagem completo a conversão também é garantida, além - é claro - a aparição garantida da Madonna? Ou, depois do Édito de fevereiro de Milão 313, os cristãos gritaram, estilo neocatecumenal invadido: … «Fomos reconhecidos e aprovados… aprovados! Você não pode, portanto, nos dizer e não fazer nada a respeito: fomos aprovados! Quem está contra nós está contra os augustos imperadores Constantino e Licínio que nos aprovaram … aprovado!»? E sempre depois desse edital, os cristãos talvez tenham recebido as antigas basílicas do romanidade com um lugar de honra no antigo Senado reservado ao Bispo de Roma? Sinceramente, gostaria de saber quais filmes de ficção científica algumas pessoas viram, seria interessante saber pelo menos o título.

Basta dizer,: um pecador pode cometer esse pecado particular mesmo uma vez a cada 48 minério, então vou pedir a graça e perdão de Deus. Obviamente enquanto ele estiver arrependido e uma “vítima” de fragilidades e fraquezas que não consegue administrar e superar no momento. É outra questão se o pecador continuamente comete o mesmo pecado por causa da indolência, a preguiça ou o egoísmo quer ser fraco e frágil e não tem a intenção de reagir de forma alguma às fraquezas e fragilidades às quais poderia reagir, ou pior porque convencido ".... ah bem, então irei me confessar ". Em quel Caso, para o bem do penitente, a absolvição pode até ser negada. No entanto, posso garantir que é difícil para sujeitos desse tipo - diria quase impossível - ir e voltar do confessionário para pedir perdão pelo mesmo pecado.

O leitor continue perguntando:

«As primeiras comunidades cristãs, se bem me lembro, não eram tão levianas no julgamento do pecador e, depois do pecado, contrição de coração não foi suficiente e antes de ser readmitido na comunidade ele teve que passar por baixo dos garfos caudinos públicos ".

É verdade, mas estamos bem no começo da experiência cristã, em uma época em que ainda não estava claro para muitos o que realmente aconteceu para toda a humanidade desde o Calvário até o túmulo vazio de Cristo ressuscitado e depois ascendeu ao céu. Diferentes eram as correntes dos primeiros cristãos, dois principais: o Judeu-Jesus, isto é, os judeus que escolheram seguir a mensagem de Cristo e que foram muito influenciados pela cultura judaica e pela lei rabínica, especialmente do farisaico, de qual linhagem veio o mesmo Apóstolo Paulo (cf.. No 23, 6) e os pagãos convertidos pertencentes às populações grega e latina.

Como evidenciado pelo "incidente" de Antioquia entre os apóstolos Pedro e Paulo, as trocas entre circuncidados e incircuncisos eram muito intensas. E com toda a confusão que muitas vezes se seguiu, foi debatido se os cristãos deveriam continuar com a prática ritual da circuncisão. Muitos entenderam a Eucaristia como uma celebração de Pessach (Páscoa Judaica) que em vez de uma vez por ano era celebrado uma vez por semana. Bastaria então lembrar que a partir de então serão necessários quase quatro séculos e dois grandes concílios dogmáticos para definir pela primeira vez em Nicéia em 325, depois em Constantinopla em 381, o mistério da pessoa e natureza de Cristo. E como não havia nem termos lexicais para poder defini-lo, os Padres da Igreja foram obrigados a tomar emprestadas terminologias do léxico filosófico grego e modulá-las para dar uma definição a este mistério inefável.

No começo eu liguei de volta ao “doutores de teologia sacramental” especializado na academia de o Facebook e de Twitter, aqueles a serem ridicularizados por imperativo de consciência e sobretudo por caridade cristã, pronto para lançar em tópicos para os quais frequentemente, se não quase normal, padres de sessenta anos com trinta anos de ministério sacerdotal pedem explicações a algum irmão teólogo ou historiador de dogmas, se alguma coisa, vinte anos mais jovem que eles, antes de entrar em certas dissertações muito complexas no nível teológico, que consequentemente envolvem temas igualmente complexos a nível histórico. De fato, é impossível entender a disciplina dos Sacramentos se não se conhece bem e completamente a história.

É verdade, as primeiras comunidades cristãs eles tinham outra concepção do perdão dos pecados, basta dizer que o sacramento da penitência só pode ser recebido uma vez na vida, depois de uma viagem penitencial feita sob a guia do Bispo. Uma vez que os fiéis receberam este sacramento, eles não podiam mais pecar, exceto por sua própria conta e risco, porque ele nunca poderia recebê-lo novamente. Durante sete séculos, a absolvição dos pecados foi considerada um sacramento "não repetível". Por este motivo, os cristãos tentaram receber a absolvição antes de morrer, ou em qualquer caso, na velhice. E muitos morreram sem receber.

Nestes primeiros séculos, o complexo problema de criança. Termo latino que significa literalmente "escorregou", usado para indicar os cristãos que durante as perseguições dos séculos III e IV queimaram incenso aos deuses pagãos, fazendo um ato de adoração a eles.. Não por convicção, mas porque estão ameaçados de morte, portanto, apenas por medo de morrer. Mesmo antes do caso de criança a disciplina da irrepetibilidade da penitência foi mantida firme. Sobre a readmissão do criança para a comunidade de crentes a Igreja primitiva se viu dividida entre a corrente Cornélio, eleito bispo de Roma em 251, inclinado a perdoá-los e aceitá-los, e os seguidores do presbítero Novaciano que lhes negou qualquer forma de aceitação e acabou excomungado pelo Sínodo Romano. Dele nasceu a corrente hoje conhecida como heresia Novaciana, que por alguns séculos continuou a encontrar seguidores. A batalha teológica travada contra os novacianos pelo bispo Ambrogio de Mediolanum é memorável, que no final do século IV compôs o De arrependimento, obra dividida em dois livros em que é refutada: no primeiro, as teses dos seguidores de Novaciano que consideravam os pecados mortais indesculpáveis ​​e a necessidade de proceder a um novo batismo para os seguidores de sua seita herética.; no segundo, ele oferece uma dissertação erudita sobre o conceito de penitência e a forma como deve ser administrada.. O bispo Ambrose refuta os novacianos, lembrando-lhes que a misericórdia de Deus oferece a todos os pecadores arrependidos sua graça. Reafirma o fundamento analógico entre batismo e penitência e, finalmente, reafirma a irrepetibilidade de ambos os sacramentos que geram uma transformação substancial da vida em quem se arrepende dos pecados cometidos e do mal que com eles foi causado a outros. Os novacianos afirmavam convidar, por um lado, penitência e arrependimento, por outro, no entanto, eles negaram perdão, convencido de elogiar o Todo-Poderoso com seu rigor, mas, na verdade, desprezando a graça e o perdão de Deus por meio de sua dureza cega de coração. Deixe-me avaliar agora, para qualquer um que leu apenas alguns discursos de certos teólogos da Internet que se autodenominam Faça Você Mesmo, se a novaciana não é por acaso uma das várias heresias que retornam de nossos dias.

Com a descida dos bárbaros do norte da Europa - que pouco depois se converteu em massa ao Cristianismo, fascinado pelas grandes e viris figuras de certos Bispos e Padres da Igreja -, começou a ser levantada a hipótese de tornar este sacramento repetível para tornar o caminho de conversão e de vida cristã menos impossível para esses povos.. Hipótese diante da qual muitos Padres da Igreja e teólogos da época gritavam heresia! Presumivelmente, um desses, teria sido o próprio Ambrose, acabei de mencionar, que três séculos antes reafirmou a irrepetibilidade da penitência em uma de suas famosas obras teológicas.

Porque com os bárbaros convertidos surge a necessidade pastoral de tornar o Sacramento repetível? Porque além de sua boa vontade, seus hábitos e costumes de vida eram o que eram ... bem, devemos ser gratos aos bárbaros se este sacramento se tornou repetível. Somente no século VII foi introduzida a prática privada da Penitência, algo que devemos aos monges irlandeses do tempo de San Colombano que fundaram o mosteiro de Bobbio no início do século VII e que ajudaram a reavivar a prática deste Sacramento através de uma dimensão privada baseada na expiação dos pecados. Assim, esses monges, descendo das regiões do norte da Europa para a Itália, eles trouxeram o hábito sacramental de "confessar" seus pecados a um presbítero de forma a receber uma penitência, esta penitência paga. E aqui devemos explicar que para penitência paga queremos dizer a classificação dos pecados aos quais as penitências a serem impostas correspondiam. Este sistema introduzido no século VII começou a ser praticado primeiro na esfera monástica, então entre as pessoas com subsequente grande difusão. Devemos, portanto, a repetibilidade deste sacramento ao Irlandês São Columbano e seus monges, em vez de ser capaz de recebê-lo uma vez na vida. Também devemos a ele o sigilo do caminho penitencial em vez da dimensão pública.

Nos duzentos anos que se seguiram entre os séculos VIII e IX, eu Livros penitenciais eles tiveram uma grande difusão e aplicação. a cotações encerrado dentro deles consistia principalmente de jejuns impostos, que de acordo com a gravidade do pecado cometido às vezes pode durar dias, outras vezes anos. Desgraça desejada - porque isso na verdade era -, que o Livros penitenciais contido dentro deles comutações que permitia ao pecador comutar seu jejum em obras expiatórias feitas por ele mesmo ou mesmo realizadas por terceiros, tudo em troca de dinheiro, celebrações das Santas Missas, doações de terras, construção de igrejas e mosteiros em casos de pecadores particularmente ricos. Então veio a beira do ridículo, isso só para lembrar com um aparte que em um certo ponto da história, no de Certaldo, Giovanni Boccaccio nasceu de tudo, menos por acaso, no século XIV e que alguns de seus contos são tudo menos invenções fantasiosas. Então eu deixo o leitor adivinhar, sem entrar em detalhes inúteis e vergonhosos, quais abusos originaram certos comutações e quantos monges "santos" obtiveram a construção de grandes mosteiros vendendo a expiação pelos pecados em fatos concretos, enquanto certos soberanos e poderosos senhores feudais sujeitos a severas penitências vieram pagar seu próprio servo fiel para fazer penitência em seu lugar (!?). Haverá também uma razão, se vários concílios da Igreja condenassem duramente o vergonhoso pecado da simonia, cuja etimologia deriva da história de Simão Mago que tentou oferecer dinheiro aos Apóstolos para receberem os dons do Espírito Santo através da imposição de suas mãos (cf.. No 8, 18-19).

Posteriormente, o Sacramento da Penitência experimentará novos desenvolvimentos e inovações entre os séculos nono e décimo com os teólogos carolíngios começando a chamar a atenção da expiação dos pecados para a acusação de pecados, considerando-o o verdadeiro cerne de todo o processo penitencial. Sem arrependimento sincero, não pode haver perdão e a penitência expiatória pode correr o risco de ser um fim em si mesma.. Até chegar ao Concílio de Trento que em 1563 estabelece as normas de Confissão com decreto específico, estruturar a disciplina sacramental e canônica deste sacramento como o conhecemos hoje. Na era pós-tridentina, espaços e locais adequados também foram criados para administrar este Sacramento., por exemplo, as penitenciárias dentro das grandes catedrais e basílicas, daí o uso de confessionários criados entre o final do século 16 e o ​​início do século 17 para garantir a confidencialidade e separação entre o confessor e o penitente e para encorajar a própria confissão. Ninguém ficaria confortável, para homens e talvez ainda mais para mulheres, acuse seus pecados a um homem que se senta na sua frente e olha na sua cara enquanto você fala. Vale ressaltar que os confessionários foram inventados pelos jesuítas, precisamente os mesmos que entre o final dos anos sessenta e setenta do século vinte foram os primeiros a retirá-los de muitas de suas igrejas para colocá-los nos porões, ou vendendo-os a antiquários, se alguma coisa, para dar dinheiro aos pobres, lembre-se! De fato, a razão casuística do jesuíta, ou é sempre nobre por si só, ou em qualquer caso, torna-se assim através da manipulação.

Não é verdade que o pecador “Antes de ser readmitido na comunidade ele teve que passar por baixo dos garfos caudinos públicos”. Mas alguns historiadores escrevem, muitos leem por aí e consideram tais afirmações verdadeiras e depois as espalham como tal. Não era a confissão de pecados que era pública, mas o estado dos penitentes, que sim foi tornado público. Os penitentes, quase sempre reunidos em grupos, eles tiveram que fazer um caminho penitencial específico sob a orientação do Bispo, eles certamente não poderiam ser mantidos escondidos, mas seus pecados sim, tanto que o Santo Pontífice Leão Magno, cujo longo pontificado durou de 440 ai 461, ele proibiu a confissão pública e declarou-a ilegítima e contrária às normas apostólicas:

“Proibimos que, nesta ocasião, seja lido publicamente um escrito em que seus pecados sejam listados em detalhes. Na verdade, é suficiente que as faltas sejam reveladas apenas ao Bispo, em uma entrevista privada " (Carta 168).

De todas essas notas históricas deve ser entendido que o Sacramento da Penitência, como outros sacramentos, sofreu grandes mutações ao longo do tempo, às vezes verdadeiramente radical. Sempre com todo respeito a quem fala Missa de Todos os Tempos ou doutrinas, regras e disciplinas sempre e absolutamente imutáveis, com muito selo indiscutível «sempre se fez assim ao longo dos séculos!». Expressão típica do imbecil que geralmente ignora todas as mutações e eventos que ocorreram ao longo dos séculos, porque se criou um passado que nunca existiu, para tornar o presente irreal.

Concluo com um toque de ironia narrando quando um mega-catequista de A seita neocatecumenal ele fez um desabafo kikian-carmeniano sobre a necessidade de voltar à Igreja das primeiras origens apostólicas. E aqui é preciso precisar que a megacatequista fazia os chamados escrutínios - ou seja, investigava as consciências - não só dos leigos, mas também dos sacerdotes e, quando suas assembléias eram realizadas em salas fechadas, ela falou e reclamou heresias a todo vapor, enquanto o padre presente sentou-se em silêncio perto dela em silêncio, envergonhado de si mesmo e de sua dignidade sacerdotal. Nesse ponto citei-lhe algumas passagens da Sagrada Escritura em que o Beato Apóstolo Paulo não se limita a exortar, mas ele aborda insinuações severas reais:

"Eu não permito que a mulher ensine, nem use de autoridade sobre o homem; em vez disso, estar em silêncio " (O Tm 2, 12) “Como em todas as comunidades de fiéis, mulheres estejam caladas nas igrejas, porque eles não estão autorizados a falar; mas deve ser subordinada, como também ordena a lei. Se eles querem aprender algo, eles pedem que seus maridos em casa, é impróprio para uma mulher falar na igreja " (I Coríntios 14, 34-35).

(D)na frente dessas passagens tão claras, Eu disse a ela que seu trabalho era apenas ficar quieto. E tendo dito isso, perguntei-lhe se ela pretendia voltar à Igreja primitiva e aplicar certos mandamentos e preceitos ao pé da letra., mostrando assim que eles anseiam verdadeira e plenamente pelo esperado retorno às origens. Sem saber o que responder, o pobre ignorante, paradigma do que de fato são os megacatequistas neocatekiki, ele literalmente estalou dizendo: "Nós vamos, você sempre soube, que São Paulo era um misógino". Nós vamos, mesmo que este não seja o lugar, Julgo oportuno esclarecer brevemente que o Beato Apóstolo, longe de ser um misógino, ele dirigiu essas palavras aos habitantes de Corinto, sociedade basicamente matriarcal em que as mulheres costumavam condicionar os homens com fortes influências e pressões. Mas quando eles tentaram fazer o mesmo na comunidade cristã, tentando colocar os pés nas cabeças dos bispos e presbíteros, o apóstolo os chamou à ordem. Portanto, a admoestação "Se eles querem aprender algo, questionar seus maridos em casa ", muito provavelmente foi dirigido precisamente às esposas dos primeiros bispos e presbíteros daquela área geográfica, é claro nesta outra passagem da Epístola dirigida ao discípulo Timóteo:

«[…] o bispo deve ser inocente, marido de uma só vez, sóbrio, prudente, decente, hospitaleiro, capaz de ensinar, não viciado em vinho, não violento, mas suave, não briguento, não ligado a dinheiro. Saber administrar bem sua família e ter filhos submissos com toda dignidade, porque se alguém não sabe como administrar sua própria família, como ele pode cuidar da Igreja de Deus?» (O Tm 3, 2-5).

O problema é que por um lado temos pseudo-católicos mais ou menos sectários que invocam o retorno às origens que eles não conhecem e que, em vez disso, constituem apenas um núcleo evolutivo inicial ao qual certamente não é desejável retornar, porque seria como sair do carro e voltar ao tempo antes da invenção da roda. Por outro lado, temos pseudo-católicos de tradição não especificada que construíram um passado que nunca existiu, convencido de que o Beato Apóstolo Pedro celebrou o Missa de Todos os Tempos vestidos com paramentos solenes com presbíteros assistentes vestidos com capas e diáconos vestidos com damasco barroco dalmática. Obviamente comemorando - nem é preciso dizer, desnecessário dizer! ― em um latim perfeito e mágico, o que assusta e afasta o diabo, como aquele certo cientista escreveu na minha página Social. E certamente a Simão, filho de Jonas, chamado Pedro, também o chamaram “Santidade” o “Pai de Santo mais”. De fato, quando os soldados romanos o prenderam na Via Appia para levá-lo à colina do Vaticano, onde foi crucificado, eles o ordenaram: "Lá em cima, Supremo Pontífice da Igreja Católica Apostólica Romana, Sua Santidade está presa!». E ele foi arrastado para a tortura, dando no final de sua vida a prova do caráter heróico de suas virtudes e morrendo pela graça de Deus mártir.

Peter levou uma vida inteira para morrer como um mártir, depois de fugir várias vezes, o último na ordem da série pouco antes de sua morte, durante as perseguições de Nero, sob o reinado do qual ele acabou capturado junto com outros cristãos em fuga e terminando na cruz no que no início da era romana era um lugar pantanoso úmido e insalubre fora do centro urbano metropolitano: a colina do Vaticano. Nome que alguns derivam de Vagitano, uma divindade pagã que protegeu bebês recém-nascidos quando eles soltaram seu primeiro choro. Outros derivam de previsor, que em latim significa "prever", portanto, associando-o ao fato de que naquela área eles praticavam sua profissão de adivinho já na antiga era etrusca. Seja qual for o verdadeiro significado da palavra, permanece certo que o Vaticano é um lugar onde por amor e respeito à fé acaba sendo colocado na cruz, na antiguidade como no mundo contemporâneo.

a Ilha de Patmos, 4 fevereiro 2023

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