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Simone Pifizzi
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Temps de Carême et réflexion sur la mort pour nous ouvrir à la joie de la résurrection et de la vie sans fin

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TEMPS DE CARÊME ET RÉFLEXION SUR LA MORT POUR NOUS OUVRIR À LA JOIE DE LA RÉSURRECTION ET DE LA VIE SANS FIN

Le carême doit aussi être un temps de réflexion sur la mort. Une réflexion paisible, libre de perturbations ou de peurs, pire du rejet de l'idée même de la mort. Méditer sur la mort, pour nous chrétiens, cela signifie penser et réfléchir, en toute sérénité et confiance, à ce qui nous attend après cette étape: la résurrection à la vie. Car avec le Christ Seigneur nous sommes tous morts et avec Lui nous ressusciterons tous.

— Ministère liturgique —

Auteur
Simone Pifizzi

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Les règles générales pour l'organisation de l'année liturgique, ils sanctionnent et expliquent:

« Le but du temps de Carême est de préparer la célébration de Pâques. En effet, la liturgie du Carême prépare à la fois les catéchumènes et les fidèles à la célébration du mystère pascal, par le souvenir du baptême et la pratique de la pénitence" [cf.. n. 27].

 

 

Personne ne peut s'échapper l'actuelle force d'attraction du Carême qui chaque année se présente inchangée dans sa substance profonde, quoique très atténué. Le Carême reste la période liturgique spirituellement la plus riche et la plus fructueuse sur le plan apostolique de toute l'année liturgique: «C'est le bon moment, voici le jour du salut" [II Cor 5,2].

Dans le discours de 3 mars 1965, Le Pape Paul VI a résumé les raisons de l'intérêt du Carême:

« Le progrès moral et civil auquel cet exercice ascétique et spirituel récurrent et puissant a donné impulsion et développement est incalculable. Une référence à ce qui se passe de nos jours me vient à l'esprit; en effet, nous pouvons nous rappeler comment, juste ces dernières années, conformément à et en vertu de la discipline du Carême, ces collections ont été promues, rendue possible par un sacrifice pénitentiel, qui vont soulager la faim dans le monde: une abstinence suggérée par l'esprit du Carême, traduit en valeurs économiques, et cela devient "du pain pour la faim dans le monde", c'est-à-dire pour une multitude de pauvres, lointain et inconnu, qui jouissent ainsi de la charité qui découle de l'observance du Carême... Et que dire du sens liturgique du Carême? C'est le grand apprentissage de la grâce du baptême et de la pénitence, c'est la grande pluie fertilisante de la Parole de Dieu, c'est la grande médiation préparatoire de Pâques. A aucun autre moment de l'année la spiritualité de l'Eglise n'est plus riche, plus ému, plus lyrique, plus attirant, plus avantageux: celui qui l'étudie le découvre comme prodigieux; celui qui en fait l'expérience se sent humain; qui le vit, et, au revoir divin».

Prêté il a un double caractère que l'on retrouve décrit dans Saint Conseil dans lequel ce temps est parlé en pointant:

«Le double caractère du temps de Carême qui, surtout par le souvenir ou la préparation au baptême et par la pénitence, il prépare les fidèles à célébrer le mystère pascal en écoutant plus fréquemment la parole de Dieu et en se consacrant à la prière, est mis en évidence tant dans la liturgie que dans la catéchèse liturgique. Par conséquent un) les éléments baptismaux propres à la liturgie du Carême sont utilisés plus abondamment e, le cas échéant, certains d'entre eux sont tirés de la tradition précédente; b) on peut en dire autant des éléments pénitentiels. Quant à la catéchèse alors, être inculquée dans le cœur des fidèles, ainsi que les conséquences sociales du péché, ce caractère de la pénitence qui déteste le péché comme offense à Dieu; ni oublier le rôle de l'Église dans l'action pénitentielle et solliciter la prière pour les pécheurs" [cf.. n. 109].

Pour le baptême, le mystère pascal du Christ est devenu le mystère pascal du chrétien. Car par le baptême nous avons été introduits, vitalement greffé et incorporé au Christ et à l'Église, devenant ainsi des protagonistes responsables de l'histoire du salut qui se déroule actuellement dans le monde. Pour éveiller en nous la conscience baptismale l'Église, pendant le Carême, à la suite de l'évangile de Jean, il nous présente le mystère pascal à travers le symbolisme de l'eau, de lumière et de vie, qui résulte des trois épisodes évangéliques importants de la Samaritaine, de l'aveugle-né et de la résurrection de Lazare. Ce sont des thèmes particulièrement adaptés pour nous faire redécouvrir la progressivité du mouvement d'adhésion au Christ. En effet, la Samaritaine reconnaît le Messie dès qu'elle oublie sa soif physique et en admet une autre, plus vrai et plus profond [cf.. Gv 4, 1-42]. L'aveugle-né, de la vision de la lumière naturelle il passe à celle surnaturelle qui sauve [cf.. Gv 9, 1-40]. Lazare est ramené à la vie après que Jésus a solennellement affirmé le besoin de foi: "Celui qui croit en moi, même mort il vivra" [cf.. Gv 11, 1-53]. Ces trois éléments fondamentaux nous aident à comprendre l'histoire du salut éminemment liée à ces trois signes: eau, lumière et vie.

Élément de l'eau. Il est facile de voir une théologie de l'eau dans l'Écriture. Devant la nécessité d'étancher leur soif d'un peuple nomade comme Israël, l'eau devient le signe de la providence de Dieu envers son peuple, tandis que sa privation, une punition. L'eau est utilisée par les prophètes comme signe des temps messianiques et du salut qui viendra de ces temps. Mais la relation entre l'eau et le baptême est tout à fait unique: l'Esprit planant au-dessus des eaux primordiales, averse [cf.. gn 1, 1-2], la mer Rouge [cf.. Est 14,15-15,1] Je suis, selon les Pères de l'Église, toutes les préfigurations du Baptême.

Élément de lumière. Dans les temps anciens, le baptême était appelé "illumination" et le baptisé "illuminé". La relation entre la lumière et le baptême est mise en évidence, ainsi que du passage de l'aveugle-né, aussi de la célébration de la veillée pascale. Le symbolisme de la bougie n'est que trop évident: Christ vainc les ténèbres. Par le baptême nous sommes devenus enfants de la lumière: nous devons marcher comme des réflecteurs de la lumière du Seigneur.

Élément de vie. C'est l'aspect culminant de cette catéchèse baptismale. La vie nouvelle est l'élément primordial du baptême parce qu'elle est dans la personne même du Christ. Pour comprendre cela, il faut avoir une connaissance vivante de la mort spirituelle, de l'impuissance à ressusciter seul et de la nécessité de l'intervention divine: "Monsieur, si vous aviez été ici, mon frère ne serait pas mort!» [cf.. Gv 11, 1-57]. Jusqu'à ce que nous parvenions à éveiller en nous le sens du besoin d'être sauvé, c'est-à-dire "ressuscité", nous devrons nous habituer amèrement à vivre un christianisme qui, sans sa fondation baptismale, ça n'aura rien de pascal. Toute la liturgie baptismale consiste en un mystère de mort et de résurrection: l'homme, retrouver son vrai sens, doit nécessairement passer par un combat dans lequel quelqu'un doit mourir. La force mortelle du péché est progressivement atténuée, gagné par la mortification volontaire, qui nous fait produire le mystère de la mort du Christ en nous. Celui qui parvient ainsi à mourir, par la mort elle-même il connaîtra et aura la vie. Le carême commence précisément en nous présentant le Christ en lutte contre Satan [cf.. Mont 4, 1-11]; lutte qui grandit jusqu'à la mort sur une croix. Mais c'est précisément dans l'acceptation volontaire et obéissante de la mort que le Christ remporte la victoire sur la mort elle-même et nous introduit à la nouveauté de la vie.

Analysons maintenant le caractère pénitentiel. Autrefois la discipline pénitentielle du Carême, avec ses pratiques strictes, il servait au chrétien de moment d'expiation des péchés. Le rite des cendres est une claire allusion à ce. Les pécheurs publics vivaient dans une dure pénitence pendant de longues journées. La rigueur du jeûne a touché des limites inconcevables pour nous! Aujourd'hui, mais avec l'atténuation des pratiques externes, le besoin reste toujours urgent, le devoir de pénitence, comme nous le rappelle la liturgie du Carême:

«Que la table soit parcimonieuse et frugale / sobre la langue et le coeur / frères il est temps d'écouter / la voix de l'Esprit" [Voir. Hymne de louange].

Vrai jeûne c'est le renoncement à ce qui entrave notre chemin vers Dieu et rend moins généreux notre service à Dieu et à nos frères et sœurs. Le Carême doit manifester la tension d'un peuple pénitent qui réalise en lui-même l'aspect mortifiant du mystère pascal. Notre pénitence tire sa raison et son sens du baptême qui nous fait mourir avec le Christ avant de ressusciter avec lui, et nous rapporte à la confession, où la mort meurt et la vie renaît, se préparer à l'Eucharistie. La pénitence nous aide à voir la vie chrétienne dans une conception plus unitaire et à réaliser que chaque acte que nous accomplissons est toujours une manifestation et une mise en œuvre du mystère pascal.

Le concile œcuménique Vatican II, dans le décret sur l'apostolat des laïcs, nous rappelle qu'avec la pénitence et l'acceptation spontanée des épreuves et des peines de la vie, par lequel nous nous conformons au Christ souffrant, nous pouvons atteindre tous les hommes et contribuer à leur salut [apostolat, 16].

Prêté ce doit être aussi un moment de réflexion sur la mort. Une réflexion paisible, libre de perturbations ou de peurs, pire du rejet de l'idée même de la mort. Méditer sur la mort, pour nous chrétiens, cela signifie penser et réfléchir, en toute sérénité et confiance, à ce qui nous attend après cette étape: la résurrection à la vie. Car avec le Christ Seigneur nous sommes tous morts et avec Lui nous ressusciterons tous. C'est le cœur du mystère pascal que nous rencontrons tout au long de la précieuse période du Carême.

Florence, 18 mars 2023

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Jésus et l'aveugle-né, des ténèbres à la lumière vers un chemin de conversion

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Homilétique des Pères de l'île de Patmos

JÉSUS ​​ET L'AVEUGLE NÉ, DE L'OBSCURITÉ À LA LUMIÈRE VERS UN CHEMIN DE CONVERSION

L'aveugle-né lui a dit: "Je crois, seigneur!». Et il se prosterna devant lui. Alors Jésus dit: "Je suis venu dans ce monde pour juger, afin que ceux qui ne voient pas voient et que ceux qui voient deviennent aveugles".

 

Auteur:
Gabriele Giordano M. Scardocci, o.p.

 

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Chers lecteurs de l'île de Patmos,

certaines peintures de la Renaissance sont nées d'une coloration qui assombrissait le noir pour produire différentes nuances de blanc et de jaune. C'est le passage de l'obscurité à la lumière. Cela arrive aussi dans notre vie et le Evangile d'aujourd'hui il nous amène à réfléchir sur le péché et notre conversion.

 

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Le premier moment narratif se concentre sur le péché. Suivant la tradition juive de la rétribution classique, les disciples, voir l'homme né aveugle, ils demandent quelle est la cause de la cécité. Pour la théorie classique de la rétribution, le handicap vient d'un péché antérieur, commis par la même personne ou par les parents. Mais Jésus brise et contredit cette théorie:

« Jésus répondit: « Ni il a péché, ni ses parents, mais c'est pour que les oeuvres de Dieu se manifestent en lui. Nous devons faire les oeuvres de celui qui m'a envoyé pendant qu'il fait jour; puis vient la nuit, quand plus personne ne peut opérer. Tant que je suis dans le monde, Je suis la lumière du monde"".

Un homme né aveugle est ainsi pour que les oeuvres de Dieu se manifestent. Et ainsi, dans un sens, signe et manifestation que Dieu est parmi les hommes et agit. Alors, une personne, en soi ce n'est pas un péché, mais commet des péchés. Maintenant le péché, selon la définition classique, c'est « un mot, un acte ou un désir contraire à la Loi éternelle".

Carême c'est aussi un temps propice à la redécouverte du concept et de l'idée même de péché, ce que nous nous attribuons à peine. Plus facilement on dit qu'on s'est trompé, absurdité, une erreur humaine. Essayons d'y réfléchir dans un temps fort de révision de notre vie, telle devrait être cette période de Carême. Nous sommes tous pécheurs enfants de Dieu et nous remercions le Seigneur qui nous aime tels que nous sommes. Avec le sacrement de la confession, nous purifions nos péchés et rendons tous avec la grâce avec laquelle nous nous sommes mis à travailler avec Dieu. C'est pourquoi Jésus nous dit que cet aveugle est né ainsi, sans avoir commis un vrai péché qui l'a conduit à la cécité; c'est pour que les oeuvres de Dieu se manifestent en lui. Jésus vous invite alors à faire les oeuvres de celui qui l'envoie, c'est-à-dire le Père Éternel. D'abord, nous dirons que l'aveugle-né est celui qui passe physiquement des ténèbres à la lumière. symboliquement, l'aveugle, c'est lui qui passe de l'aveuglement spirituel à la foi. Cela se produit précisément à travers Jésus. Jésus invite et transmet à ceux qui écoutent - vraisemblablement disciples et apôtres - l'invitation à accomplir les œuvres de lumière avec Lui et avec le Père. Envoyez-nous tous être des bougies qui brûlent le feu de la vérité de sa flamme et de sa lumière. Ce qui se passe après la guérison miraculeuse est un nombre complexe d'actions, d'interrogations et de questions. Questions que se posent les pharisiens et qu'ils posent aux aveugles, à ses parents, car rien ne les convainc, ne pas accepter que quelqu'un reconnaisse Jésus comme source de vérité et de lumière. Dans l'obscurité froide des convictions rigides, d'idoles et d'ombres idéales de la vérité du Christ. Pour cela, ils chassent le désormais ex-aveugle qui a miraculeusement retrouvé la vue. Ils ne veulent pas voir qui peut les interroger, parce qu'en vérité, le vrai aveugle, sont-ils.

L'aveugle-né lui a dit: "Je crois, seigneur!». Et il se prosterna devant lui. Alors Jésus dit: "Je suis venu dans ce monde pour juger, afin que ceux qui ne voient pas voient et que ceux qui voient deviennent aveugles".

Jésus va à nouveau rencontrer l'aveugle guéri. les pharisiens, même s'ils l'avaient chassé, le dialogue entre les deux suit. L'aveugle guéri fait sa profession de foi: "Oui Seigneur, je crois en toi". Alors il se prosterne, selon le geste juif traditionnel: prosternation pour montrer la présence de Dieu, comme l'a fait le Grand Prêtre dans le Sancta Sanctorum du Temple de Jérusalem. Jésus lui dit alors:

« Je suis venu juger, afin que ceux qui voient ne voient pas et que ceux qui voient deviennent aveugles".

De cette façon, il reproche aussi aux pharisiens, contourner leur piège. Mais la phrase forte de Jésus, sur le jugement est également important pour nous. En fait, Jésus vient juger non pas dans le sens de condamner les gens et les pécheurs, mais pour que sa lumière ne soit pas seulement une révélation de foi en Dieu. Aussi parce que sous son jugement aimant et sage, que chacun de nous vienne ouvrir un aperçu de la vérité même sur nous-mêmes, revenir pour reconnaître tous les dons brillants que Dieu lui a donnés.

Nous demandons au Seigneur la grâce de faire un acte d'humilité et de se reconnaître pécheurs, redécouvrir en même temps que nous sommes des chefs-d'œuvre-cadeaux, avec des talents et des particularités que nous pouvons Lui offrir, à notre prochain et à l'Église dans un acte d'amour.

 

Santa Maria Novella à Florence, 19 mars 2023

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Une société de plus en plus agressive peuplée de jeunes égarés et désorientés

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— L'école, société, politique —

UNE SOCIÉTÉ DE PLUS EN PLUS AGRESSIVE PEUPLE DE JEUNES PERDUS ET DÉSORIENTÉS

Les jeunes d'aujourd'hui ont besoin d'adultes responsables, surtout si ces derniers sont des personnalités publiques. La cicatrice au président du PD, Elly Schlein, à Viterbo avec une croix gammée, les images à l'envers du Premier ministre Giorgia Meloni et du ministre Giuseppe Valditara, ce sont des épisodes très graves qui ne peuvent et ne doivent pas nous laisser indifférents.

Auteur
Anna Monia Alfieri, JE SUIS.
Chevalier de la République italienne

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Une préoccupation renouvelée, un autre épisode, encore un autre, d'offense, cette fois contre le secrétaire du PD, Elly Schlein, à Viterbe. La solidarité venue de toutes les forces politiques est certainement positive. J'exprime moi aussi ma solidarité avec cette jeune femme qui représente aujourd'hui les nombreuses personnes qui ont vu en elle la personne de confiance. Depuis quelque temps, je vis avec une certaine inquiétude les tons violents de la dispute politique qui conduisent aux nombreux épisodes de violence contre les différentes personnalités de la politique. Épisodes, ceux auxquels je fais référence, qui semblent ramener les idéologies néfastes qui ont semé la mort et la destruction tout au long du XXe siècle. Et non seulement. Comment ne pas pouvoir penser aux camps de concentration et à leur horreur: les Juifs survivants nous ont aidés à comprendre les horreurs du nazisme et du fascisme. Comment oublier, sur l'autre front, la période sombre des gouffres, les Italiens tués par les soldats de Tito pour le simple fait d'être italiens et donc, aux yeux de Tito, fascistes. Ou comment ne pas penser aux goulags de Sibérie. Pages aberrantes de l'histoire humaine, peut-être le pire. Et encore l'anarchie avec la violence avec laquelle elle s'est manifestée. Ce sont des idéologies à partir desquelles toutes nos forces politiques, clairement et résolument, ils se sont éloignés.

 

 

Nous devons, donc, tous, aujourd'hui, faire un pas en avant dans la responsabilité. Je connais des jeunes et nos jeunes sont ceux de l'après covid qui ont vécu une période difficile qui a semé la peur en eux, perte, avec l'abus généralisé de médicaments psychotropes qui en résulte pour gérer l'anxiété, ne pas penser, dormir, s'éloigner de la réalité, abus de psychopharmaceutiques et d'alcool qui font perdre la vie à nos enfants. Il y a quelques jours à peine, une fille est décédée à Monza. Tout aussi inquiétant est le phénomène de ces jeunes qui appuient sur l'accélérateur et perdent la vie en s'écrasant contre un arbre: ce ne sont pas que des manigances mais un besoin désespéré de repousser les limites pour se sentir vivant. Où sont les adultes dans tout ça? Où étaient-ils avant le covid? Où je suis maintenant?

Ici ces jeunes ont besoin aujourd'hui d'adultes responsables, surtout si ces derniers sont des personnalités publiques. Événements florentins, de Bologne, de Turin sont des sonnettes d'alarme que tous les politiciens, en tant que personne impliquée dans la communication, ils ne peuvent pas ignorer. De même la défiguration du président du PD, Elly Schlein, à Viterbo avec une croix gammée, la marionnette du premier ministre, le images à l'envers du président Giorgia Meloni et du ministre Giuseppe Valditara, avec la croix sur les yeux, à Milan, ce sont des épisodes très graves qui ne peuvent et ne doivent pas nous laisser indifférents.

je fais appel, alors, encore et de tout coeur à la classe politique: protégeons nos jeunes des places, ne négligeons pas ces manifestations, le risque de perdre le contrôle de ces phénomènes est vraiment élevé. Rappelons-nous que la politique est "la plus haute forme de charité", comme saint Paul VI l'a défini, l'autre est un adversaire, pas un ennemi. Les politiciens doivent et savent discuter des idées et les idées n'ont pas besoin de violence pour s'affirmer. J'ai eu l'honneur de connaître de nombreux politiciens pendant des années, appartenant à toutes les forces politiques, et j'ai toujours apprécié sa capacité de dialogue et de confrontation constructive au Parlement. Je n'ai presque jamais été témoin de disputes violentes, au contraire, j'ai apprécié la confrontation franche et honnête. Nous avons tous souffert, dans un passé récent, pour les carrés des "vaffa" qui ont usé et abusé du malaise de nombreux citoyens, équitation et mécontentement exaspérant. Aujourd'hui le risque des places physiques et virtuelles, avec la référence continue et perçante aux fantômes du passé, peut faire bien plus de dégâts. Arrêtons d'abord.

Malgré ces signes inquiétants, J'ai une grande confiance que la situation peut évoluer avec un changement décisif vers un sens des responsabilités et une loyauté institutionnelle. Nous avons encore beaucoup, jeunes et vieux, Les politiciens, des associations, de la culture qui font entendre leur voix calme, respectueux et responsable. Nous avons besoin d'eux, maintenant plus que jamais, nous avons besoin de douceur, cette vertu qui sait défendre ses idées de manière ferme mais respectueuse. Alors j'invite les mythes à émerger, pour faire la difference, continuer à faire la belle histoire de notre pays. «Beati je miti, car ils hériteront de la terre» [Mont 5, 5].

 

Milan, 12 mars 2023

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L'homme de la société liquide au puits d'eau vive avec la Samaritaine

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Homilétique des Pères de l'île de Patmos

L'HOMME DE LA SOCIÉTÉ LIQUIDE AU PUITS D'EAU VIVE AVEC LA FEMME SAMARITAINE

"L'eau est condescendante, mobile, transparent, insipide. On a facilement l'impression que, par rapport au reste de la réalité, c'est en quelque sorte d'un autre monde".

 

Auteur:
Gabriele Giordano M. Scardocci, o.p.

 

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Chers lecteurs de l'île de Patmos,

qui pratique des sports comme le football, la panier ou la course, surtout en été, sait à quel point un verre d'eau est rafraîchissant à la fin d'une activité sportive. Il a presque un sens profond qui dépasse l'aspect somatique. Comme l'écrit le scientifique Philip Ball:

"L'eau est condescendante, mobile, transparent, insipide. On a facilement l'impression que, par rapport au reste de la réalité, c'est en quelque sorte d'un autre monde".

 

 

La longue chanson du l'évangile d'aujourd'hui c'est une invitation. C'est un retour aux sources, à l'eau de nos origines: donc redécouvrir notre vocation baptismale, car à partir de ce moment nous avons commencé à marcher sur le chemin de la sainteté et à accepter notre vocation. Par conséquent, retourner se souvenir du baptême, c'est retourner aux sources de notre foi et étancher notre soif avec l'eau de la grâce et du Saint-Esprit.

Au début du dialogue entre Jésus et la Samaritaine, c'est le Seigneur qui pose une question précise: "Donnez-moi à boire." Jésus a soif parce qu'il est dans une zone désertique aride. Il fait très chaud et c'est près d'un puits. Alors essaie de te lier d'amitié avec la Samaritaine, demander une aide pratique. En fait, offrez de l'eau, pour la culture de l'époque, c'était vraiment un geste de proximité et aussi cela permettait de générer une certaine camaraderie.

Ce geste surpasse la Samaritaine: Jésus est aussi proche de nous. Le Seigneur nous demande à tous de lui offrir de l'eau, Aussi aujourd'hui, surtout chaque fois que nous prions et entrons en communion avec lui dans l'Eucharistie. Il a soif de notre présence, notre amitié et notre foi. Il nous dit donne moi à boire, pour indiquer qu'il veut se rapporter et avoir une intimité avec nous.

Revenant à la lettre du texte, on voit que l'échange entre les deux commence. Quelques phrases plus tard c'est Lui qui offre l'eau à la femme:

"Tous ceux qui boiront de cette eau auront à nouveau soif; mais qui boira de l'eau que je leur donnerai, il n'aura plus jamais soif. Au contraire, l'eau que je lui donnerai deviendra en lui source d'eau jaillissant en vie éternelle".

La Samaritaine n'a pas dû bien comprendre cette phrase. Ce sont des mots forts et très intenses. Après tout, Jésus lui dit de ne pas puiser uniquement dans l'eau puisée au puits qui étanche la soif du corps et la gorge sèche, mais boire à une source qui désaltère aussi l'âme et l'esprit. C'est l'eau de la foi et de la grâce.

Nous aussi avons été trempés par cette eau. En effet, si on y pense, notre vie de foi a commencé par un peu’ de l'eau, une robe blanche et une bougie de lumière. Le jour de notre baptême, l'élément matériel utilisé pour administrer le sacrement du début de la vie de foi est précisément l'eau. Cette eau accompagne les paroles du prêtre « Je te baptise au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit". L'eau baptismale est aussi le signe d'un grand événement: reçu la grâce divine reçue qui est entrée en nous en s'unissant à notre vie et à notre personne. Et ensemble avec Dieu, à partir de ce moment-là à suivre, nous pouvons faire de grandes œuvres de charité et d'amour.

Jésus nous offre la foi et la grâce par le baptême parce que nous pouvons découvrir que nous sommes tous un grand cadeau pour Dieu lui-même et pour le monde. Que notre amour personnel et unique devienne une action concrète de tendresse et de compassion envers ceux qui souffrent.

Nous demandons au Seigneur sentir encore cette nouveauté baptismale dans nos vies, se redécouvrir comme des enfants dans l'âme et l'esprit, étancher notre temps avec la présence de Dieu et irriguer le désert d'un monde contemporain affligé par une culture de plus en plus liquide avec des puits d'espérance.

Ainsi soit-il.

Santa Maria Novella à Florence, 12 mars 2023

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Jorge Facio Lynx
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Philosophe et théologien thomiste
Président des Editions L'Isola di Patmos

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Le livre de «Gattoloqui satirici» d'Ipazia Gatta Romana est en cours de distribution

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LE LIVRE DE « SATIRIQUE GATTOLOQUI » PAR HYPAZIA GATTA ROMANA EST DISTRIBUÉ

Notre foi personnelle est en danger, mais c'est précisément le défi que nous devons relever et celui de tous les défis a toujours été le plus difficile: la grande épreuve de la foi qui, comme l'exhorte l'auteur de la Lettre aux Hébreux: «[...] est la substance des choses qu'on espère, la preuve des réalités qu'on ne voit pas ».

— Actualité éditoriale —

Auteur:
Jorge Facio Lynx
Président des Editions L'île de Patmos

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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Pour les types d'éditions L'île de Patmos le livre de notre auteur Ipazia Gatta Romana est distribué. Un livre très félin et mordant, comparable à ce qu'était le style de comédie d'Alberto Sordi, derrière qui souvent, ou peut-être presque toujours, la tragédie était cachée, représenté non pas pleurant mais riant, bien que ce riz ait toujours laissé un arrière-goût amer.

L'œuvre d'Hypatie Gatta Romana est présenté par le Père Ariel S. Levi di Gualdo qui a écrit la préface.

 

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PRÉFACE PAR

Ariel S. Levi Gualdo

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Beaucoup de gens ignorent que les chats sont particulièrement aimés par les anciens du clergé séculier. Ils ne le savent pas parce qu'ils ne fréquentent pas les prêtres et leurs espaces, ou parce que les prêtres ne savent que ce qui est lié aux légendes noires surréalistes qui circulent au niveau planétaire, surtout de la période suivant la Révolution française, où il y eut une diffusion florissante et vraiment extraordinaire. Il existe de nombreuses maisons religieuses, monastères et couvents masculins et féminins où il y a toujours eu la présence de chats, presque de rigueur. Dans aucune de ces maisons les chats n'étaient recherchés et emmenés, ce sont eux qui sont arrivés. Aussi parce que le chat est capable de se montrer aux portes des monastères et des couvents avec un air de proxénète extraordinaire, capable de jouer magnifiquement le rôle de la pauvre créature tremblante, abandonné et affamé, devant lequel des moines, les religieuses et les frères ont à peine le courage de le chasser.

Avec les religieux les félins ont une autre relation, traiter avec les gens qui vivent dans les communautés. Donc, le chat, il établit une relation communautaire avec les habitants de ces murs sacrés, finir par devenir un animal au caractère complètement religieux, monastique ou couvent. Ce sont les soi-disant "chats de la vie contemplative". La relation qu'ils établissent avec les prêtres du clergé séculier est complètement différente, qui vivent presque toujours individuellement dans leurs maisons canoniques ou chez des particuliers.

Le chat est ce magnifique animal indépendant, mais profondément aimant et fidèle, capable de briser la solitude du prêtre, devenir son compagnon et ami.

Alors que pas quelques évêques, imprudent, ils ont laissé leurs prêtres, jeunes et vieux, dans un état d'abandon et de solitude, le cas échéant, avec le risque potentiel de tomber de manière réactive dans des syndromes dépressifs ou une dépendance à l'alcool, Pour dire le moins, voici la présence d'un chat a réussi à faire ce que beaucoup de ces évêques n'ont pas fait: rester près de leurs prêtres.

Parfois, pour un prêtre, un chat peut faire beaucoup plus que son évêque occupé à battre le cœur en tant qu'acteur mélodramatique pour les pauvres, migrants et réfugiés…

Homélie pour le Saint Noël? Pauvre, migrants et réfugiés. Au contraire, directement nouvelle version et lecture du Saint Evangile: « Jésus était pauvre… Jésus était un migrant… Jésus était un réfugié… ».

Sainte Messe à la Cène du Seigneur? Pauvre, migrants et réfugiés. En effet, comme on le sait - je l'ai dit et écrit mais je ne me lasse pas de le répéter - lors de la Dernière Cène, Jésus-Christ prit un pauvre, ou si nous préférons un migrant ou un réfugié, il l'exhiba aux Apôtres et leur dit: "C'est mon corps, c'est mon sang. Le tout après les avoir érigés en assistantes sociales, pas des Prêtres de la Nouvelle Alliance, leur donnant un ordre précis: "Aller dans le monde et fonder des ONG".

Pâques de la résurrection? Il va sans dire. Pour qui Jésus-Christ est-il ressuscité ?, sinon pour les pauvres, migrants et réfugiés, fait un autre sujet de l'homélie épiscopale sur le mystère du Sépulcre vide du Ressuscité qui vainc la mort?

Beaucoup d'entre nous sont peut-être gênés par les pauvres, migrants et réfugiés? Bien sûr que non! Nous ne le sommes que par le conformisme du moment de certains ecclésiastiques qui au premier changement de vent n'hésiteront pas à changer d'attitude et à flageller instantanément. C'est ce qui est naturellement ennuyeux.

Dans une situation similaire de dérive ecclésiale et doctrinale, vous comprenez bien l'extraordinaire importance pour un prêtre de ces animaux exceptionnels que sont les chats, maîtres authentiques dans l'enseignement de l'art de… mais ignorez-les!

Hypatie Gatta Roman, félin plein d'esprit et ironique franc-parler, elle est un authentique maître de cet art résumé à sa manière dans la phrase: «Maintenant piatelli sur une série, tu leur dois de pija seulement perculo!».

Il y a quelques années, un prêtre âgé est décédé, avec une vie dédiée au soin des croyants du Christ sans aucune sauvegarde de lui-même. Enfin, quand il est devenu vieux et malade, il a été laissé à lui-même, avec tous les inconvénients et les difficultés que la vieillesse et la maladie peuvent apporter.

Ils voulaient le mettre en ville dans une maison de repos pour prêtres, mais celui qui avait vécu toute sa vie dans une zone rurale de montagne a répondu que dans cette structure, il mourrait dans un mois.

Il ne manquait pas de place dans la maison du presbytère du village provenant d'un ancien couvent franciscain du XVIe siècle, mais le nouveau curé n'aimait que son prédécesseur, maintenant partiellement incapable, resté dans la structure paroissiale. Un paroissien met ainsi à sa disposition un vieil appartement à lui, deux petites chambres au premier étage donnant sur une place du village, où le nouveau curé est allé en hâte le saluer pour Noël et Pâques, tout en vivant dans 100 mètres. A l'une de ces deux occasions, à sa sortie il a fait une blague très ironique et malheureuse à quelques paroissiens qui étaient dans la rue, leur dire avec une rare sensibilité: «… et cela aussi est fait, rendez-vous à Pâques!».

Cependant, le prêtre âgé semi-infirme pouvait compter sur de précieuses ressources: plusieurs paroissiens reconnaissants et reconnaissants pour l'apostolat qu'il a exercé qui lui ont rendu visite à tour de rôle pour lui tenir compagnie et prier avec lui, quelques femmes âgées qui s'occupaient quotidiennement de lui dans les tâches ménagères et de son chat bien-aimé et inséparable, nommé Tobias. Plus un vieux frère plusieurs fois par mois, sur simple appel, lui a donné une assistance spirituelle.

Enfin le vieux prêtre est mort. Ses obsèques furent célébrées par l'évêque dans l'église paroissiale dont il était curé depuis cinquante ans. Bishop installé depuis environ un an et que jamais, les deux fois où il s'était rendu dans cette paroisse, un pour la fête patronale, un pour les Saintes Confirmations, elle avait trouvé le temps de lui rendre visite. Ce qui est plus que compréhensible en ces temps où les évêques nouvelle génération ils respectent les autres, nouvelles priorités; ils ont des pauvres, migrants et réfugiés qui les attendent dans tous les coins. Parfois ils vont même les saluer à l'intérieur des mosquées, parce que s'ils ne les rencontrent vraiment pas dans la rue, ils partent à leur recherche, dans le but clairvoyant de donner aux mahométans les cordes avec lesquelles l'Europe sera bientôt pendue.

Pendant l'homélie, l'évêque a eu un "trou de mémoire", si on veut l'appeler ainsi: il ne pouvait pas se souvenir du nom du prêtre mort, qui lui fut suggérée à voix basse par le curé assis à côté. Que ce soit un signe du ciel, cela n'est pas connu, mais juste pendant que pour le misérable évêque tout pauvre, migrants et réfugiés le nom a été chuchoté, en même temps Tobias entra dans l'église, le chat du curé décédé, d'un pas doux et solennel il parcourut toute l'allée et alla s'accroupir sous le cercueil de son maître, où il est resté attentif et sournois tout au long de la Sainte Messe sans jamais bouger, elle le connaissait si bien et l'avait aimé.

Le félin avait vu les travailleurs du salon funéraire le placer d'abord dans le cercueil, puis le sceller, puis emporte-le. Resté seul dans la maison, il s'était glissé par une fenêtre entrouverte du premier étage, il avait alors sauté dans la rue et s'était dirigé vers l'église.

Quoi dire: certains évêques devraient s'inspirer de la sagesse et de la bienveillance fidèle de certains chats qui ne parlent pas du tout des pauvres, migrants et réfugiés. Au contraire, si des souris tentent d'entrer clandestinement dans leur maison pour l'endommager, peut-être qu'ils lui organiseraient même une fête, ils n'enlèveraient sûrement pas le crucifix du mur pour ne pas déranger le rongeur, au cas où ce serait une souris musulmane qui hurle avant de mordre dans le fromage: Dieu est grand unAllah est le meilleur! (Allah est le plus grand!).

Les chats n'ont pas d'esprit de charité à fourrure, mais ils sont capables de suivre leur maître juste sous le cercueil, tandis que le pieux évêque nouvelle génération tous pauvres, migrants et réfugiés, il ne savait même pas le nom de ce prêtre qui avait servi l'Église et le Peuple de Dieu pendant cinquante ans.

A dit ceci: pourrait jamais, le mordant Hypatia Gatta Romana, ne pas prendre certains sujets pour le cul? Comme vous le verrez en lisant les chapitres de ce recueil systématique, Voilà maintenant plusieurs années qu'Hypatie, philosophe patient et sagace, il était capable d'observer d'un œil attentif et de saisir, photographier et commenter avec un langage souvent bon enfant, mais plein d'esprit, parfois même caustique, des moments, épisodes, faits et situations qui ont caractérisé négativement la participation à la vie de l'Église au cours de la dernière décennie, à partir de ses représentants les plus titrés jusqu'au dernier petit et humble croyant. Une crise progressive qui vient de loin et semble sans fin, une dégradation générale de l'institution ecclésiastique et de ses structures, un manque de clarté et un jeu constant d'ambiguïté par la hiérarchie, une perte d'autorité dangereuse de la part des Autorités chargées de diriger les dicastères du Vatican, les diocèses et descendre pour faire suite aux paroisses. Il y a de moins en moins d'exceptions au déclin de la pratique religieuse et de plus en plus d'exemples vertueux précieux et difficiles à identifier. Notre foi personnelle est en danger, mais c'est précisément le défi que nous devons relever et celui de tous les défis a toujours été le plus difficile: la grande épreuve de la foi qui, comme l'exhorte l'auteur de la Lettre aux Hébreux:

«[...] est la substance des choses qu'on espère, la preuve des réalités qu'on ne voit pas » (Mib 11, 1).

Entre une ironie et une autre, Hypatie nous rappelle toujours un principe fondamental auquel aucun catholique, clerc ou laïc, ne doit jamais échouer:

«[...] il faut baiser la main qui nous gifle, si cette main est la main du Souverain Pontife ou de notre Evêque».

Quiconque pense ainsi et agit en conséquence dans la vie de foi, ça peut aussi être ironique, car c'est un luxe qui lui est accordé et qu'il peut pleinement s'offrir.

Rome, 20 janvier 2023

Martyr Saint Sébastien

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Père Simone
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Simone Pifizzi
Prêtre et liturgiste
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Marcello Stanzione, prêtre des anges, Mercredi 8 Marche à Florence en compagnie de Santa Ildegarda di Bingen

/dans /par

MARCELLO Stanzione, PRÊTRE DES ANGES, MERCREDI 8 MARCHE À FLORENCE AVEC SAINTE ILDEGARDE DE BINGEN

Tout peut arriver à Florence, dont notre estimé confrère Marcello Stanzione, expert angélologue de renommée européenne, venez à nous avec Sainte Hildegarde de Bingen.

- Événements -

Auteur
Simone Pifizzi

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Attendez-vous à tout des Florentins et dans tous les sens, cela est prouvé par le fait que chaque natif de la capitale de la Toscane reçoit trois fois le saint baptême, car comme vous le savez nous sommes nés avec trois péchés originels. C'est la raison pour laquelle une théologie sacramentelle tout à fait spécifique et particulière est appliquée par rapport à celle en usage dans toute l'Église universelle. Alors tout peut arriver à Florence, y compris que notre estimé frère Marcello Stanzione, expert angélologue de renommée européenne, venez à nous avec Sainte Hildegarde de Bingen.

 

 

Celui de sainte Hildegarde c'est une figure féminine extraordinaire, personnalité aux multiples facettes dotée de multiples qualités, des compétences thaumaturgiques à la découverte des techniques médicales et pharmacologiques, du mysticisme au don de prophétie. Célèbre pour ses prophéties, qui fait beaucoup débat aujourd'hui, malheureusement pas rarement aussi de manière inappropriée, c'est la raison pour laquelle notre érudit pourra éclaircir certains aspects.

Ils se sont tournés vers elle pour obtenir des conseils les personnalités les plus diverses, de Frédéric Barberousse à Philippe d'Alsace, du Souverain Pontife Eugène III à San Bernardo di Chiaravalle. Elle a été canonisée par le Souverain Pontife Benoît XVI en 2012 et par le même proclamé un peu plus tard Docteur de l'Église.

Nous invitons nos lecteurs qui se trouvent à Florence et dans les environs participer au Paroisse du Sacré-Cœur à via Capo di Mondo 60 à 19.00 le 8 mars. Nous serons également présents avec notre éditeur dominicain Gabriele Giordano M. Scardocci fera les honneurs au Père Marcello Stanzione et aux participants.

Florence, 5 mars 2023

 

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Père Gabriel
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Gabriele Giordano M. Scardocci
De l'ordre des prédicateurs
Presbytère et théologien

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Père Gabriel
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Nous aussi sommes appelés à être transfigurés pour le Christ, avec Christ et en Christ

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Homilétique des Pères de l'île de Patmos

NOUS SOMMES AUSSI APPELÉS À ÊTRE TRANSFIGURÉS POUR LE CHRIST, AVEC LE CHRIST ET EN CHRIST

Depuis le baptême, le Père Éternel a placé aussi son plaisir sur nous, parce que dans le Baptême nous sommes devenus enfants de Dieu par adoption. Redécouvrons donc notre Baptême comme un chemin de Transfiguration. Parce que devenir des saints, c'est devenir toujours plus brillant, d'une plus grande et plus grande beauté. Une beauté qui fait référence à la vie même de la Trinité.

 

Auteur:
Gabriele Giordano M. Scardocci, o.p.

 

Article au format PDF imprimable

 

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Chers lecteurs de l'île de Patmos,

Je me souviens d'un long voyage à la montagne il y a quelques années, sur les hauteurs de Bolzano. Une longue montée, entre le froid et le chaud, entre l'équipement et une bouteille d'eau, atteindre le sommet et contempler toute la beauté de la création. Un long voyage par étapes, retrouver contemplation et beauté.

Transfiguration du Christ, Raphaël Sanzio, Pinacothèque des Musées du Vatican

le Evangile d'aujourd'hui il est similaire à ce chemin et peut être divisé en deux grandes étapes. D'abord, le voyage jusqu'au mont Thabor. Pierre, Jacques et Jean sont conduits avec Jésus. Immédiatement Moïse et Elie apparaissent. Parce que ces personnages sont présents et pas tous les Apôtres? Nous voyons. Il est concevable que Jésus amène avec lui trois personnages importants: son futur vicaire, Pierre; le grand contemplatif de ses divins mystères, Giovanni; l'apôtre attentif de la Charité, Giacomo. En même temps, Moïse, c'est lui qui représente les Dix Commandements et avec eux la validité et l'importance de la Loi. Enfin, Élia, le prophète par excellence. Alors, la prophétie doit être perçue comme un élément fondamental pour comprendre Jésus.

Ce Carême Jésus nous emmène aussi sur la montagne, se souvenir de ces choses: l'identité des catholiques qui marchent avec Pierre dans l'autorité de la foi, avec Jean en méditation et réflexions sur l'Evangile et la Bible, avec Giacomo dans l'amour plus concret de la Charité qui fait de la foi et de la méditation le germe de toute action, de tendresse et de miséricorde envers son prochain. Cela fera de nous de vrais prophètes et hérauts de Jésus, sans rien perdre de la Loi que le Seigneur n'a pas voulu changer [cf.. Mont 5, 17]

A ce moment Jésus est transfiguré, son visage brille comme le soleil et ses vêtements deviennent brillants. Portez la couleur du blanc, qui indique bibliquement la présence divine. Cette blancheur étincelante est un signe que Jésus veut confirmer la présence de Dieu parmi eux. Tout cela est définitivement confirmé par la deuxième partie du texte. Soudain un nuage les enveloppe, et le Père confirme "oui c'est lui, mon fils, avec plaisir, ils disent". Encore un autre élément qui veut montrer l'invisible: le nuage, pour les Juifs, signe de la présence de Dieu dans le désert, Sa voix. Jésus est le Fils de Dieu. Cette expérience formidable et fascinante est l'expérience de l'intimité dans la prière avec Dieu. Cette forte intimité qui se produit dans la prière de contemplation, quand nous pouvons vraiment goûter et intérioriser tout ce que nous croyons.

Le Carême s'offre comme un temps de redécouverte de cette prière si forte et si intense: être face à face avec Dieu, apprendre à grandir en amour. Une promenade dans la prière quotidienne, construit sur de petits et de grands moments, en alternance avec les sacrements, dans lequel nous pouvons nous aussi découvrir le visage de Jésus Transfiguré, préparer les jours de la Passion. Pour que tous soient transfigurés en Lui, pour lui, avec lui.

Depuis le baptême le Père Éternel il a placé son plaisir sur nous aussi, parce que dans le Baptême nous sommes devenus enfants de Dieu par adoption. Redécouvrons donc notre Baptême comme un chemin de Transfiguration. Parce que devenir des saints, c'est devenir toujours plus brillant, d'une plus grande et plus grande beauté. Une beauté qui fait référence à la vie même de la Trinité.

Nous demandons au Seigneur la grâce et la force de gravir notre Mont Thabor existentiel et spirituel, gravissant les dénivelés et les difficultés du chemin et serrant toujours la main de Jésus, pour que sa beauté brille devant nous tous et nous brillerons tous comme le soleil.

Ainsi soit-il!

 

Santa Maria Novella à Florence, 5 mars 2023

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