Conversación con Andrea Turazzi Obispo de San Marino-Montefeltro: “En la antigua República donde ganó el referéndum sobre el aborto con la 77,28% de votos, El monte Titano se volverá como el monte Taygetos?

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- Noticias de la iglesia -

ENTREVISTA A ANDREA TURAZZI, OBISPO DE SAN MARINO-MONTEFELTRO: "EN LA ANTIGUA REPÚBLICA DONDE GANÓ EL REFERÉNDUM SOBRE EL ABORTO CON LA 77,28% DE VOTOS, EL MONTE TITANO SERÁ COMO EL MONTE TAIGETO?

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“No creo que sea relevante ni creo que sea correcto comparar a la gente de San Marino con los espartanos.. Es necesario no identificar que 77% de “Sí” aborto con la actitud extremadamente agresiva e ideológica de algunos grupos. El Referéndum de San Marino se celebró como un Referéndum proactivo para pedir la despenalización. Sin embargo, la aplicación también contempla la posibilidad de una práctica de aborto sin limitaciones. De hecho, sólo tiene en cuenta el punto de vista de la mujer.. No se considera adecuadamente el derecho del niño por nacer”.

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.https://youtu.be/2qrilziMZHk

Autor:
Jorge Facio Lince
Presidente de Ediciones La isla de Patmos.

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NOTA HISTÓRICA INTRODUCTORIA: LA ANTIGUA REPÚBLICA SERENISSIMA

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Ecapital de la República de San Marino: la fortaleza, también llamada guaita, en la cima del Monte Titano

En la República de San Marino esta la serenísima, 33.860 habitantes, después de una acalorada campaña de referéndum, los que tenían derecho a votar acudieron a las urnas donde el 77,28% de los votantes votaron a favor del aborto. Un resultado que recuerda a ciertas mayorías oceánicas y que induce a reflexionar animados también por comprensibles inquietudes..

el tema nuestro La entrevista que sigue merece una introducción histórica y hagiográfica.. La República nació el 3 Septiembre 301. Su fundador fue Marino, un cantero de la isla de Rab que huyó de Dalmacia durante las persecuciones de cristianos iniciadas por Diocleciano. Con una pequeña comunidad cristiana se instaló en el monte Titano, la más alta de las siete colinas donde hoy se levanta la capital. La dueña de aquellas tierras era ciertamente Felicissima, rica mujer noble de la ciudad de Rimini que donó esa propiedad a la comunidad de Marino, quien luego lo titulará a su propio nombre. Junto a Marino destaca la figura de otro cantero, Voz de Leona. este segundo, después de haber llegado también a Monte Titano, se trasladó a Monte Feliciano, conocido hoy como Montefeltro, continuar trabajando en la extracción y procesamiento de piedras. En esa colina Leo construirá una iglesia, en una zona llamada hoy San Leo, con-catedral de la Diócesis de San Marino-Montefeltro, que tiene su propia catedral y obispado en Pennabilli, país de aproximadamente 1.000 habitantes. marino y leo, según la antigua tradición de los diáconos, son los santos patronos de la Diócesis. La comunidad de San Marino se independiza en el siglo VIII tras la caída del ejército bizantino de Rávena, sede arzobispal metropolitana de la cual la Diócesis de San Marino-Montefeltro es sufragánea. El vínculo entre la antigua República -que surge de profundas raíces cristianas- y la Iglesia de Roma ha sido siempre muy estrecho y sólido. En el 1291 el Sumo Pontífice Nicolás IV reconoció a San Marino como república cristiana.

Aún hoy la República Serenissima tiene relaciones diplomáticas con la Santa Sede y la nunciatura apostólica se encuentra en su territorio. El cargo de nuncio apostólico lo ocupa el nuncio apostólico en Italia, que ejerce su cargo diplomático con doble acreditación: al Gobierno de la República Italiana y al Gobierno de la República de San Marino. Por esto se llama la sede diplomática de la Santa Sede en Italia Nunciatura Apostólica en Italia y en la República de San Marino. El penúltimo Nuncio Apostólico en orden de serie, S.E. Mons. adriano bernardini (2011-2017), fue un particular y apreciado conocedor de la historia de ese país. Aunque formado en el Pontificio Seminario Romano Mayor y ordenado sacerdote de la diócesis de Roma, era natural de montefeltro (Piandimeleto, fracción de monastero). Natural de Montefeltro fue también otro ilustre diplomático de la Santa Sede, S.E. Mons. pietro sambi, quien fue nuncio apostólico en los Estados Unidos de América. El actual Nuncio Apostólico es el suizo S.E. Mons. Emil Paul Tscherrig. Del 2014 Obispo de la Diócesis de San Marino-Montefeltro es S.E. Mons. Andrea Turazzi.

Los obispos de San Marino, aunque titulares de la sede episcopal y con residencia en el territorio de la antigua República, no residen allí permanentemente, esto por razones políticas ligadas a la naturaleza particular del gobierno de ese país, donde los dos Jefes de Estado son elegidos a corto plazo, llamado capitanes regentes. Sus Excelencias Serenísimas de hecho, permanecen en el cargo solo seis meses.. En un país tan pequeño y con tal sistema de gobierno el obispo, que puede permanecer en su silla episcopal durante veinte o treinta años, podría asumir un papel de mayor autoridad que los Jefes de Estado periódicos, especialmente si tenía una personalidad fuerte.

El pueblo de San Marino está profundamente orgulloso de su antigua República y nunca les gustaron las bromas de ciertos italianos de la vecina Romaña.. Los incidentes diplomáticos con Italia a lo largo del tiempo están lejos de ser raros, por ejemplo cuando con motivo de la Fiesta de las Fuerzas Armadas una revista satírica de Romaña aludía a la aviación de San Marino compuesta por cuatro helicópteros a control remoto y su flota naval compuesta por diez barcos a batería que navegan en el agua de un tanque. tal vez inconsciente, los geógrafos irónicos, que la República no tiene acceso al mar y que San Marino podría tener una flota naval como Suiza o el Principado de Liechtenstein, pero también de países europeos con una extensión territorial mucho mayor sobre los que nadie ironiza por la falta de flotas navales: Austria, Hungría, Eslovaquia … O cuando las Fuerzas Armadas de San Marino entraron en alerta máxima -lo que sucedió más de una vez- debido a vehículos militares del ejército italiano que atravesó su territorio. Un episodio comprensiblemente experimentado como una invasión., hasta suscitar las vibrantes protestas de S.E.. Antonella Mularoni Ministra de Relaciones Exteriores. Porque con el debido respeto a los risueños y buscadores de placer de la Romaña circundante y vecina, el pueblo de San Marino está orgulloso de su país y de su República, el más antiguo del mundo. Por ello merecen profundo respeto., sobre todo profundo respeto histórico.

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ENTREVISTA A ANDREA TURAZZI, OBISPO DE LA DIÓCESIS DE SAN MARINO-MONTEFELTRO

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Autor:
Gabriele Giordano M.. Scardocci, o.p.

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S.E. Mons. Andrea Turazzi, Obispo de San Marino-Montefeltro

D. He aquí el Reverendísimo, naciste en Stellata di Bondeno (Ciudad de Ferrara) ordenado sacerdote para la archidiócesis de Ferrara-Comacchio (27.05.1972). Fue estimado por el entonces arzobispo de Ferrara-Comacchio Carlo Caffarra (1995-2003). Durante cuatro décadas vivió en contacto con el Pueblo de Dios ejerciendo el sagrado ministerio sacerdotal como párroco, mientras se dedica a la formación de los futuros sacerdotes como director espiritual del seminario y profesor de teología pastoral. Es elegido para el obispado de San Marino-Montefeltro por el Sumo Pontífice Francesco (30.11.2013) y consagrado obispo por el cardenal Carlo Caffarra (24.01.2014), Arzobispo de Bolonia (2003-2015). Podemos comenzar pidiéndole un recuerdo personal de este obispo y teólogo que regresó a la Casa del Padre el 6 Septiembre 2017, recordado hoy como uno de los mayores expertos en el tema del matrimonio, de la familia y de la procreación humana?

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R. Tuve la suerte de tener como profesor al entonces Don Carlo Caffarra. Recuerdo perfectamente la claridad y profundidad de sus lecciones.. Muy estricto, pero extraordinariamente acogedor. El episcopado de Ferrara del cardenal Carlo Caffarra ha dejado una huella en cada uno de nosotros sacerdotes, pero creo que a él también le ha marcado profundamente: añadió, a la robustez de la raza teóloga, la delicadeza del pastor (fortificar y consolar). tengo muchos recuerdos personales, que guardo celosamente; dos se los comparto: sus lágrimas durante una pausa para el café, en la sede de la Conferencia Episcopal Regional, por la disminución de vocaciones; su alegría al contarme la experiencia "espiritual" vivida en el Cónclave que eligió al Papa Francisco. No tenía ninguna "duda" sobre el apego del cardenal Carlo Caffarra a la persona del Santo Padre, el Papa Francisco, y no solo al "papado".. Lo prueba el hecho de que cuando algunos intentaron poner en conflicto al cardenal Caffarra con el Santo Padre sobre cuestiones de familia, no dudó en responder:

"Hubiera estado más complacido si se dijera que el arzobispo de Bolonia tiene una amante, en lugar de decir que tiene un pensamiento contrario al del Papa. Porque si un obispo tiene un pensamiento contrario al del Papa, debe irse, pero sólo tiene que ir por la diócesis, porque llevaría a los fieles por un camino que ya no es el de Jesucristo. Por lo tanto, se perdería a sí mismo eternamente y correría el riesgo de perder a los fieles.. Es algo que me ha amargado profundamente porque es calumnioso, porque no sólo el Papa nunca ha hablado de esto, pero cuando habló pidió un debate. Y el debate es cierto si todas las voces pueden hablar. nací papista, Viví como papista y papista me quiero morir” [n.d.r.. ver video de la entrevista].

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D. Como obispo de la Diócesis de San Marino-Montefeltro, se enfrentó a una campaña de referéndum para la legalización del aborto en un país que es la república más pequeña y antigua del mundo.. Inmediatamente dio a entender que para la Iglesia particular que gobierna no se trataba de una cuestión política sino de una cuestión que tocaba una fibra muy sensible de nuestra fe.: vida humana, tal considerado por nosotros los católicos desde el momento de la concepción. Cierto, todo se jugó en el terreno político, la del referéndum, a través de la libre expresión de la voluntad popular. Cree que los partidarios de la legalización del aborto han entendido que para el obispo no se trataba de una cuestión puramente política sino de una delicada cuestión de conciencia?

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R. intervine como pastor. Que yo sepa, la gente de San Marino nunca ha cuestionado mis posiciones expresadas en mi discurso ante el Vicariato de San Marino., en dos homilías en la Basílica en circunstancias solemnes (el cuerpo de y Solemnidad de San Marino), finalmente, dos notas de prensa cercanas al Referéndum, apreciado por muchos por su claridad y tono. Diverso vocio del “firmar sí” han tomado evidentes tonos ideológicos, con lemas típicos: "Ni Dios, ni Iglesia, pero las mujeres deciden por sí mismas...". El “no” fue apoyado sustancialmente por dos formaciones: un tipo secular, con razones de razon, de la ciencia y la antropología; el otro constituido por el Consejo de Agregaciones Eclesiales (como diez). Oficialmente los partidos han apelado a la libertad de conciencia. Pero varias fiestas (algunos del gobierno de la republica) han apoyado plenamente la campaña para “Sí”.

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D. Según las estadísticas oficiales de la 2019, de una población de 33.860 habitantes los católicos de San Marino constituyen el 97,2% de la población, formado por los bautizados. Mientras que el 77,28% de los votantes votaron a favor de legalizar el aborto, el resultado de este referéndum quizás no sea un paradigma del sentir de la sociedad contemporánea? ante esto quórum, cuantos católicos podrían ser los que, después de haber votado a favor de la ley del aborto, luego fueron a misa dominical después de salir de las urnas, sentir con la conciencia en perfecto orden? En ese caso, no cree que nos encontraríamos ante una escisión entre ser católicos y poner en práctica lo que nuestra fe considera un bien que nunca y en ningún caso está disponible, vida humana?

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R. Francamente, no esperaba un resultado tan sensacionalmente desequilibrado.. Es evidente que el condicionamiento de la cultura dominante también pesa mucho en San Marino, la secularización y la escisión entre fe y vida: muchos son cristianos sin haber decidido nunca serlo! Quizás este Referéndum se hubiera podido evitar con mediación entre las fuerzas políticas. Sin embargo, más allá del resultado, fue una ocasión para un salto de conciencia y responsabilidad: por los católicos de mayor coherencia en el testimonio del Evangelio de la vida y por todos para apoyar una cultura y una política favorables a la familia.

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D. En la edición del lunes 27 Septiembre el periódico de los obispos de Italia, L'Avvenire, habla de muchos problemas por resolver tras el "sí" de la República de San Marino. El periódico dei Vescovi destaca la falta de indicación de un límite de tiempo que podría llevar a la posibilidad de aborto hasta el noveno mes, con el riesgo de crear un puerto libre de aborto libre dentro del territorio italiano. ¿Crees que este riesgo se puede traducir en realidad??

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R. Espero que la ley que se introducirá en la República de San Marino se formule de tal manera que tenga en cuenta la sensibilidad a favor de la vida de muchos ciudadanos de San Marino.. En el Gran y General Consejo (Parlamento) ya se han presentado peticiones en este sentido. La baja participación debe considerarse una verdadera derrota., pero estos datos también indican el valor relativo del resultado del referéndum. Lejos de imaginar un "aborto católico" -el aborto es siempre y en todo caso un delito- espero que lleguemos a una ley equilibrada, que de verdad logre no dejar a nadie atrás y no se limite a aceptar la ideología del derroche. El primer compromiso consistirá en seguir de cerca la evolución del debate político sobre el tema, para evitar la quiebra de la experiencia italiana y los excesos de ciertas leyes europeas sobre el aborto, y mantener viva la tradición humanitaria y cristiana de San Marino. El segundo compromiso es “ven a continuación”: salva vidas, ayudar a las mamás, asociaciones de apoyo Pro vida; No ultimo, compromiso educativo con jóvenes y adultos. Por lo tanto, Tengo motivos para esperar que no se cree un puerto libre para el aborto libre.

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D. Durante la campaña del referéndum, los partidos de la oposición discutieron en tono acalorado también sobre el llamado "aborto selectivo" que permitiría el asesinato de niños con síndrome de Down, o a niños con anomalías que no son incompatibles con una vida que valga la pena vivir. le preguntamos: el Titán (n.d.r.. Monte Titano se llama la colina donde se encuentra el antiguo asentamiento de la República Serenissima de San Marino), no podía correr el riesgo de convertirse en el antiguo monte Taygetos, la altura desde la que los espartanos, según cuentos mitológicos, arrojaron bebés deformados o considerados demasiado débiles para vivir y crecer de acuerdo con los patrones estéticos y físicos de la cultura griega?

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R. No creo que sea relevante ni creo que sea correcto comparar a la gente de San Marino con los espartanos.. Es necesario no identificar que 77% de “Sí” aborto con la actitud extremadamente agresiva e ideológica de algunos grupos¹. El Referéndum de San Marino se celebró como un Referéndum proactivo para pedir la despenalización. Sin embargo, la aplicación también contempla la posibilidad de una práctica de aborto sin limitaciones. De hecho, sólo tiene en cuenta el punto de vista de la mujer.. El derecho del niño por nacer no se considera adecuadamente. No miramos la responsabilidad de la comunidad.. Son muchas las posibilidades para la protección de la maternidad en nuestro tiempo, considerado progreso científico, recursos financieros, mayor sensibilidad social. No debe ocurrir que una mujer interrumpa voluntariamente su embarazo por motivos económicos o por falta de ayuda y protección. Ahora la palabra va al legislador. Se espera la oferta de un marco legislativo de ayuda real a las mujeres, de protección de la vida y aceptación de la objeción de conciencia. Seguramente habrá una legislación diferente a la actual; se dará una libertad que no estaba prevista previamente. Espero que no sea un incentivo para el aborto., a una ligereza en las decisiones o -como dijo recientemente el Papa Francisco- "a una muy fea costumbre de matar".

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D. Es evidente la condición de decadencia en que vivimos a nivel eclesial, la Iglesia siendo mundo en el mundo, como lo demuestra la disociación entre ser católico y vivir y pensar católicos que lleva a una mayoría de 77,28% a favor de la ley del aborto. Concédenos una pregunta que no es fácil de hacer a un obispo: como pastores en el cuidado de las almas y como teólogos, cuantas responsabilidades serias tenemos, ante todo esto? Recientemente hemos tenido casos de sacerdotes italianos que se han declarado públicamente a favor de la eutanasia con gran protagonismo en los medios nacionales. Cierto, es cuestión de unos pocos casos, pero la resonancia de estos pocos está destinada a crear escándalo y desorientación en el Pueblo de Dios, ya demasiado confundido. No es que hayamos perdido la percepción de lo sagrado de El regalo de la vida en el contexto mismo de la formación para el sacerdocio ministerial? Por esto te pedimos: donde podemos empezar de nuevo?

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R. Repito: no se puede ser católico y negar los principios mismos del catolicismo, como el derecho absoluto a la vida y la dignidad humana del niño por nacer, como pude subrayar en la fiesta del Santo Patrón y Fundador Marino, el 3 septiembre pasado. Hay católicos comprometidos en el frente social, sobre los derechos humanos y sobre los grandes temas de la ecología. Algunos otros enfatizan la atención a salvaguardar los valores éticos no negociables; a veces parece que surge un surco entre las dos perspectivas. A ambos sentí el deber de reafirmar cómo el Evangelio del amor de Dios por el hombre, que el Evangelio de la dignidad de la persona y el Evangelio de la vida sean un solo e indivisible Evangelio. También ofrezco otra consideración para ser interpretada de la manera correcta. estamos prestando mucha atencion, gasto de recursos y esfuerzo, a la promoción humana. Solo podemos apreciar el trabajo., por ejemplo,, de la Caritas diocesana, el testimonio del voluntariado, programas pastorales a favor de las urgencias y necesidades del pueblo. Sin embargo, me gustaría el mismo impulso para la evangelización. Me gustaría que se insistiera más en la primacía del anuncio de Jesucristo: ser esperanza en un mundo herido! En los próximos días elaboraremos una especie de "hoja de ruta" en nuestra Diócesis:

– apoyo a nuestros fieles en la experiencia de una fe capaz de interactuar con el mundo y suscitar la esperanza;

– acompañamiento de personas en dificultad, orientación espiritual y catequesis adecuada;

– trabajo convergente de los oficios pastorales sobre el tema de la vida;

– sostenibilidad de un centro de consejería familiar;

– celebración de la Vigilia por la Vida naciente e, como en italia, del día por la vida.

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D. Rod Dreher escribió el libro La opción benedictina, debe entenderse como la huida de Benedicto de Nursia que se atreve a separarse del ahora corrupto imperio y trastornado por los bárbaros invasores para redescubrir sus orígenes, sus raíces y la identidad cristiana que hoy en el mundo suena como una blasfemia impronunciable”. ¿Crees que somos católicos?, sin dejar de ser mundo en el mundo, pero también adverso a ciertas lógicas de este mundo, del aborto a la eutanasia y por ello, si es necesario, odiado por el mundo (cf.. Juan 15, 18-21), terminaremos llegando a una nueva "opción benedictina" adecuada a nuestra sociedad contemporánea?

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R. Conozco el libro de Rod Dreher La opción benedictina. También se ha hablado durante mucho tiempo entre nosotros.. Pudimos apreciar logros interesantes y ciertamente positivos. No me gustaría que se debilite la vocación de "levadura en masa", la voluntad de asumir y "habitar" nuestro tiempo. No podemos ceder al síndrome de sentirnos asediados. Incluso una cooperativa agrícola "católica", o una escuela "católica", iniciativas más que encomiables, deben entablar un diálogo y ofrecer inspiración a todos.

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D. Le pedimos a uno de sus presbíteros que pintara su propio obispo para nosotros, él respondió así: «Mi Obispo es un creyente de fe sólida y un verdadero pastor. Siempre está dispuesto a salir de su camino por sus sacerdotes., que nunca abandonaría en la soledad y el desánimo de la noche oscura. siempre esta presente, y es muy celoso de sus sacerdotes, sabiendo bien lo celoso que es Dios de todos nosotros”. Que se siente saber que uno de sus sacerdotes nos respondio asi?

 

R. (El obispo responde con una sonrisa.)

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Desde la isla de Patmos, 6 de Octubre del 2021

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¹ n.d.r.. Los votantes de San Marino estaban solos 14.558 igual a 41,11 de los que tienen derecho (hacia 35.400). Los que estaban a favor eran aprox. 11.250 igual a 77,28% de los votantes mientras que los que están en contra 3.308 igual a 22,72%. que impresionante 77,28% representa solo el 31,78% de votantes, una prueba más de que una minoría feroz -en este caso menos de uno de cada tres sanmarinenses- impone sus elecciones a la mayoría ausente o inerte por pereza, poco sentido de la responsabilidad, desinterés.

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Desde el vuelo del avispón hasta la piedra de molino atada al cuello

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- homilética -

Homilética de los Padres de la Isla de Patmos

DEL VUELO DEL CALABRONE AL MOLINO MOLINO ATADO AL CUELLO

La estructura del ala del avispón., en relación a su peso, no es apto para volar, Pero él no sabe y vuela de todos modos ". El avispón, según esta leyenda, vuela según una fuerza misteriosa. Que no sabe que es dueño.

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Autor:
Gabriele Giordano M.. Scardocci, o.p.

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Meditación sobre el Santo Evangelio del XXVI domingo del tiempo ordinario

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Queridos hermanos y hermanas,

el famoso físico Albert Einsten explicó que "La estructura de las alas del avispón, en relación a su peso, no es apto para volar, Pero él no sabe y vuela de todos modos ". Sde acuerdo con esta teoría, el avispón vuela según una fuerza misteriosa. Que no sabe que es dueño. Esta historia me ayuda a presentar el lecturas de hoy en este XXVI domingo del tiempo ordinario.

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Cada uno de nosotros recibe la fuerza de la gracia de Dios. Incluso si somos débiles y lejos de Dios, siempre nos ofrece el don de estar en comunión con él. Vemos:

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durante ese tiempo, Juan le dijo a Jesús:

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"Maestro, Vimos a uno echando demonios en tu nombre y queríamos detenerlo, porque no nos siguió ".

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Pero Jesús dijo:

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"No lo detengas, porque no hay nadie que haga un milagro en mi nombre y pueda hablar mal de mí de inmediato: el que no está contra nosotros, está por nosotros. De hecho, quien te dé un vaso de agua de beber en mi nombre porque eres de Cristo, de verdad te digo, no perderá su recompensa ".

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Esta es una de las páginas más complejas y discutidas por los exegetas.. En otros lugares, Jesús le había explicado cómo convertirse en sus discípulos; toma su cruz, síguelo y, por lo tanto, acoja el plan de Dios. Aquí parece, en cambio, que surge una pregunta más profunda: quien no es parte del grupo de apóstoles puede hacer el bien.

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Dicho esto, sin embargo, se puede entender en un solo pasaje.: quien hace el bien en el nombre de Cristo ya es de Cristo. Por tanto, Jesús ya está obrando incluso en los que están lejos.; porque quizás su fe aún no es fuerte, o si esa persona está en un viaje de conversión. El Señor es el único que conoce los corazones. Solo Él puede evaluar verdaderamente cada una de nuestras obras.. Esto es lo que es el centro de esta enseñanza.: para no impedir que nadie realice un viaje espiritual, juzgándolo en esquemas preempaquetados. Esto también está dirigido a nosotros.. No nos sintamos juzgados si nuestro camino de fe también está lleno de dudas, ansiedades, fragilidad, ira e incluso pecados. Si nos orientamos poco a poco en un camino de estar con Cristo, Cada momento crítico es un momento de crecimiento y se supera con la ayuda de la gracia que es una fuerza que nos ayuda a ser cada vez más de Cristo..

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Para lograrlo es bueno purificarse de todo lo que nos saca de la comunión con Dios. Ante todo, no debemos escandalizar a los pequeños que creen. Es decir, los que tienen una fe sincera y humilde.: cuando alguien le hace un escándalo, les impide creer. Escandalizar es oponerse a Dios. Jesús es muy claro en esto:

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«Si tu mano te escandaliza, córtalo: es mejor para ti entrar en la vida con una mano, en lugar de ir a Geènna con las dos manos, en el fuego inextinguible. Y si tu pie te escandaliza, córtalo: es mejor que entres en la vida con un pie, en lugar de ser arrojado a Geènna con los dos pies. Y si tu ojo te escandaliza, tirar a la basura: es mejor te es entrar en el reino de Dios con un ojo, en lugar de con dos ojos arrojados a Geènna, donde su gusano no muere y el fuego no se apaga ".

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Esta llamada a cortar la mano, el pie y tirar el ojo son imágenes, combinado con los del fuego Genna, que simbolizan un gran trabajo sobre nosotros mismos: purifica nuestra mirada y nuestra acción. Por lo tanto Jesús, para que entremos en comunión con él, nos pide que nos purifiquemos, para ponernos, es decir, echar una mirada a la realidad de las cosas como creyentes y no como ateos. Por lo tanto, cambiar nuestra forma de vida no solo en un sentido moralista., pero desde una perspectiva de fe con la que mirar todas las cosas. De esta manera,, podremos ver a nuestro prójimo con un corazón sincero y abierto, dale grandes obras de caridad. Esta purificación también se lleva a cabo con la ayuda de la gracia., indispensable para que toda nuestra vida sea elevada y divinizada.

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Pedimos al Señor, el don de la gracia santificante, para incrementar nuestro camino de fe, y aprender a amar a Dios y al prójimo con amor de caridad.

Que así sea.

Roma, 26 Septiembre 2021

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NICOLAI RIMSKY KORSAKOV "EL VUELO DEL CALABRONE"

 

 

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La eutanasia como derrota antropológica y fracaso moderno de pietas y tratamiento

/en /por
- Pastoral de la salud -

EUTANASIA COMO DERROTA ANTROPOLÓGICA Y FRACASO MODERNO DE PIETAS Y CUIDADO

Sería interesante señalar, a los secularistas que apoyan la eutanasia, que gracias al trabajo De crímenes y castigos del iluminista Cesare Beccaria se empieza a abolir, Ya estoy en eso 1786, la pena de muerte por parte del sistema judicial de algunos estados y reinos. Hoy, en nombre de ese mismo pensamiento ilustrado, se reintroduce la pena de muerte como conquista de la ciencia y se impone como remedio misericordioso ya no a los delincuentes públicos sino a públicos inocentes..

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Autor
Ivano Liguori, ofm. tapa.

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en imágenes: Marco Cappato. La vida realmente nos pertenece?

Las posiciones recientes e indecentes tomadas de algunos políticos "católicos" [verás AQUI] así como algunos religiosos sui generis [verás AQUI] quienes apoyan el referéndum sobre la eutanasia legal abren escenarios diferentes y preocupantes sobre la ética de la vida que conciernen a los derechos y protección de la salud de los enfermos. "La eutanasia y el suicidio asistido son de hecho una clara derrota de quienes teorizan, de quienes las deciden y de quienes las practican " [cf.. Carta del buen samaritano, V.1; Pontificio Consejo para los Trabajadores de la Salud, Nueva carta de profesionales sanitarios, n. 170] introducir efectivamente al paciente en ese fracaso antropológico moderno que ya no es capaz de reconocer la belleza y la dignidad de la vida humana, incluso cuando está agobiada por la enfermedad oDesventaja.

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Te obliga, por lo tanto, para compartir derivas ideológicas que fomentan cada vez más la cultura del despilfarro y la muerte en la que el hombre acaba siendo visto y percibido solo en base a lo que puede dar., a lo que puede hacer y a su apoyo autónomo dentro de la comunidad civil. El ser humano que, enfermo o discapacitado, ha perdido la esperanza de una cura, se ve repudiado y limitado., de una manera completamente arbitraria, de su calidad de vida por quienes ya no la consideran satisfactoria y digna de estar en el mundo de los sanos y válidos..

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Lo más evidente en estas desviaciones éticas Consiste en la completa pérdida de la esperanza que está llamada a iluminar el futuro., incluso cuando parece incierto. El cristianismo ha asumido la esperanza como virtud teológica que procede directamente de Dios, ya que su Providencia opera tanto en los últimos momentos de la vida del hombre como en los primeros momentos.. En la esperanza cristiana, todo es gracia, incluso el de un cuerpo enfermo [Ver. 2 Cor 12, 9] en el que resplandecen los sufrimientos del Salvador crucificado [Ver. Columna 1, 24]. Así, si se ha perdido la esperanza en la curación, todavía es posible reavivar la esperanza de la cura, que es la misma que el Salvador reclama para sí mismo en la persona del hambriento, de los sedientos, de extraños, de los pobres, de los presos y los enfermos y moribundos [cf.. Mt 25, 31-46]. El comentario de Mattean de "tú me lo hiciste a mí" tiene el mérito de hacernos entender lo que piedad en el que se desarrollan todos esos deberes sagrados que el hombre ejerce hacia los demás hombres y que en el Evangelio se convierten en gracia providencial en la que Dios hizo al hombre se revela como sujeto de un cuidado compasivo. Por esta razón, como cristianos, hay que reiterar sin miedo a negar que la eutanasia no es lo que uno quisiera creer hoy, es decir, una muerte digna pero solo una forma engañosa de experimentar compasión y empatía hacia el enfermo, escapando del cansancio de cuidarlo.

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El individualismo real del mundo moderno, tomado en un estilo de vida ordinario, empobrece las relaciones mutuas al aumentar la soledad del hombre durante el tiempo de enfermedad, llevando así a la persona moribunda a la desesperación total que le hace desear una resolución rápida e indolora de su propia enfermedad al llegar a elegir, casi como una liberación, l'eutanasia. Esta es la razón por la que hoy, ante un enturbiamiento de los principios éticos y religiosos más básicos, los enfermos terminales representan hoy la categoría más frágil y expuesta. Estamos ante una verdadera emergencia humanitaria que ya no se puede ignorar, desde la civilización de un pueblo y la suya propia piedad se miden, incluso antes del advenimiento del cristianismo, sobre la base del cuidado que se tiene hacia los débiles, los niños, los ancianos, los enfermos y los moribundos.

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LA PROTECCIÓN DE LAS TERMINALES Y LA PROHIBICIÓN DE MATAR

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Es necesario a toda costa proteger a los enfermos terminales evitando convertir los últimos días de su vida terrenal en una especie de batalla política, ya sea, peor, en una especie de reivindicación social hecha por los rostros familiares habituales que, casualmente, Están más apegados a su existencia terrenal que nunca.. y sí, porque entre las muchas contradicciones del pensamiento secular moderno, Los defensores de la eutanasia legal desean para sí mismos una larga esperanza de vida y piensan como perfectos hipocondríacos en un intento de protegerse y exorcizar enfermedades e intervenciones de salud.. Lo mismo ocurre con los defensores del aborto que nacen en el mundo gracias a madres que no se avergüenzan de elegir la vida por ellas, rechazando la muy civil y responsable interrupción voluntaria del embarazo. (Aborto). Esto por sí solo sería suficiente para resaltar la irracionalidad e ilógica de ciertos personajes cuya línea de pensamiento intenta ganarse un lugar destacado en el gran escenario de la opinión pública nacional y extranjera pero que sería mejor dejar de lado por el bien de todos..

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Dejando de lado estas contradicciones seculares, comenzamos a razonar según un sólido pensamiento cristiano. yendo a la fuente que es la Sagrada Escritura que amonesta:

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"Hijo, no te descuides en la enfermedad, pero ruega al Señor y te sanará " [señor 38, 9].

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Esta es la invitación de Sirach que de ninguna manera es un fideísmo ciego como algunos podrían pensar. Decir "no te descuides en la enfermedad" significa dos cosas esenciales: tomar conciencia del cuidado del cuerpo dado gratuitamente por el Señor; participar en una acción de cuidado que se expresa dentro de un camino de fe en el Dios de vida y resurrección, con signos sacramentales también terapéuticos y dentro de una acción caritativa activa que acompaña al enfermo como compañero de viaje, especialmente cuando este se orienta hacia la fase terminal de la existencia.

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Nuestro cuerpo no nos pertenece, nos lo dio Dios para una misión y se lleva a cabo con la colaboración de los padres en el trabajo generativo. Como una realidad que se ha concedido prestado, El cuerpo necesita ser protegido y preservado de todos esos eventos adversos que amenazan su integridad y seguridad física y espiritual.. Y esto no se aplica solo al caso de la enfermedad, sino sobre todo a los intentos desesperados de eutanasia que son en sí mismos eventos patógenos., ante lo cual es necesario cuestionarse a partir de ese quinto mandamiento del Decálogo que dice: "No matarás" [cf.. Es 20, 13].

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El mandamiento que prohíbe matar es parte tanto de la ley divina como de la natural. Es inmutable y obligatorio y ningún legislador humano puede derogarlo sin caer en un delito de auctoritas y de energía. Esto es lo que la Congregación para la Doctrina de la Fe ha explicado claramente cuando dice:

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"Ninguno, bajo cualquier circunstancia, puede reclamar el derecho a destruir directamente a un ser humano inocente " [Guía del usuario El regalo de la vida, n. 5].

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Por lo tanto, ningún ser humano inocente puede ser violado con la muerte procurada tanto cuando está en el útero como cuando está en una cama de enfermo. La inocencia y la inocencia del feto., como el de la persona que está muriendo terminalmente hacen todos los actos de aborto, eugenesia y eutanasia preñada de esa sangre de Abel que clama desde la tierra nuevamente venganza ante el trono del juez divino [Ver. GN 4, 10].

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Sería interesante señalar, a los secularistas que apoyan la eutanasia, que gracias al trabajo De crímenes y castigos del iluminista Cesare Beccaria se empieza a abolir, Ya estoy en eso 1786, la pena de muerte por parte del sistema judicial de algunos estados y reinos. Hoy, en nombre de ese mismo pensamiento ilustrado, se reintroduce la pena de muerte como conquista de la ciencia y se impone como remedio misericordioso ya no a los delincuentes públicos sino a públicos inocentes..

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DERECHO A LA VIDA Y DERECHO A MUERTE

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Ante estas dolorosas consideraciones es necesario reflexionar y salir para poder formular una nueva idea de calidad de vida, salud y cuidado. La lógica dice que si el cuerpo se convierte en una posesión personal, un objeto, también puede ser (fuera)usado de manera egoísta y despótica, también de terceros, hasta su completo agotamiento, incluida la muerte. Así como no puede existir un "derecho a la vida" despótico y arbitrario a cualquier costo y a cualquier precio, ni siquiera puede existir un "derecho a la muerte" que incluya la eutanasia aunque sean muy raros y esporádicos. El derecho a la vida sigue la disposición providencial que Dios predispone, que no pretende dar vida al hombre como un objeto del que se puede disponer arbitrariamente. La vida está orientada hacia un fin hacia el que el hombre tiene la responsabilidad de orientarse.: la perfección personal de uno según el plan y el llamado de Dios [Ver. Pontificio Consejo Un corazón para la promoción humana y cristiana, Documento En el marco, n. 2.1.1.]. Este es el enfoque cristiano de la vida que se basa en el hecho de que

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"El hombre está llamado a una plenitud de vida que va mucho más allá de las dimensiones de su existencia terrena, ya que consiste en participar de la vida misma de Dios " [Ver. Evangelio de la vida n. 2].

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Esta vocación-llamada sobrenatural más allá de Dios constituye la grandeza y la preciosidad de la existencia humana incluso en su fase terminal que para el creyente nunca puede ser considerada como una realidad "última", pero si acaso "penúltimo" porque en el camino a esa dimensión escatológica que se abre a la vida plena en la que Dios será todo en todos [cf.. 1Cor 15,20-28]. Por esta razón, parece evidente, cómo la vida de cada individuo es una realidad sagrada que se nos confía para que la cuidemos con sentido de responsabilidad y la llevemos a la perfección en el amor y en el don de nosotros mismos a Dios y a nuestros hermanos: desde el reconocimiento de piedad al cuidado y del cuidado al piedad.

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EL BUEN SAMARITANO Y LA IGLESIA DEL HOSPITAL

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Por eso la Iglesia en su tradición de dos mil años siempre ha implementado, en la escolta de Cristo Buen Samaritano [cf.. Lc 10, 29-37], todas aquellas obras de misericordia corporales y espirituales que han servido para ayudar al hombre durante su peregrinaje terrenal. Hombre que, la mayor parte del tiempo, se encuentra teniendo que lidiar con su propia fragilidad nativa que involucra males físicos y del alma. El buen samaritano es el icono de la custodia de la vida y el ejercicio misericordioso del cuidado hasta el final. No juzga a los agresores del hombre, sino que trabaja para garantizar que no perezcan., aunque otros ya han renunciado a ayudarlo y a darle una esperanza de supervivencia.. El samaritano se hace cargo del herido y lo libera a su vez, para que otros en su lugar lo cuiden. Él no es lo que hoy llamaríamos un cuidador, no opera solo sino dentro de una comunidad curativa a la que se refiere la imagen de la posada. Introducimos así una clara imagen eclesiológica en la que la comunidad de fe, La Iglesia, da la bienvenida a los heridos de manos del samaritano para llevarlo hacia un acompañamiento atemporal: "Cuida de él ... hasta ... mi regreso" [Lc 10, 35]. Y este regreso escatológico no es solo el del Hijo de Dios en su gloria, sino también el encuentro escatológico en el que el hombre, terminó su vida terrenal, se reencuentra con el Creador.

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Esta visión eclesiológica es sin duda interesante que también el pontífice reinante en su primera entrevista con la revista Civilización católica [verás AQUI; AQUI], recuerda, definir y presentar a la Iglesia como un hospital de campaña después de una batalla. Esta similitud que lamentablemente se ha desvanecido, en ocho años de pontificado, dentro de una serie de clichés. Al privar a esta hermosa imagen de su significado original, El paroxismo ha sido impulsado por la inclusión de términos marcadamente cristianos, como hospitalidad., acogida y cuidado - dentro de una hermenéutica vaciada del sentido eclesiológico en favor del sociopolítico y sociopolítico. No es casualidad que hoy estemos rodeados de eslogan que alaban la hospitalidad, cuidar y cuidar a los abandonados, sin embargo, al mismo tiempo, vemos la multiplicación de eslogan sobre la eutanasia. Ante esta falta de lógica del pensamiento, se vuelve imposible e hipócrita hablar de aceptación sin reservas., de cuidado amoroso y desinteresado para terminar en la hospitalidad del corazón que pretende derribar los muros divisorios. No es difícil entender que todas estas cosas son elogiadas con fines propagandísticos y solo para categorías exclusivas y determinadas de personas.. no se pudo, por lo tanto, la conciliación de los opuestos, de los que por un lado luchan por los más débiles pero en nombre de esos mismos débiles están dispuestos a proponer la muerte cuando la debilidad de la enfermedad imposibilita cualquier recuperación.

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HACIA DOS METAS: "SIN COMPASIÓN" Y "CUIDADO DE ÉL" [LC 10,33-34].

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Después de estas consideraciones y análisis parece necesario y urgente volver al ejemplo único y verdadero del Buen Samaritano, que es Cristo el Señor, que enseña a sus discípulos a cuidar de todo el herido presentándole esa posada del hospital de campaña que es la Iglesia madre que, así como genera vida de la pila bautismal, así sumerge al moribundo en la gracia de la misericordia. Me gusta dar dos ideas de trabajo que tienen la tarea de evitar la tentación de la eutanasia en los cristianos., no son una práctica en sí misma, sino sobre todo una visión ética del fin de la vida.

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Para escapar de la eutanasia debemos tener la compasión del Buen Samaritano que no se puede explicar en otros términos sino como ese amor maternal que se deja herir. El Samaritano se deja vulnerable por ese infortunado que aparece en su camino, las heridas de ese hombre golpeado por los bandidos se imprimen en sus entrañas en una especie de lastimosa transverberación del corazón. Incluso llega a arriesgarse a perder su negocio para ayudar a los que están frente a él.. Hay una necesidad urgente que lo lleva a con sufrir la debilidad y el sufrimiento del herido, así como hay voluntad de quedarse ahí en ese momento de sufrimiento y la cruz, como vemos en el ejemplo de María Santísima en el Gólgota. Estamos ante un imperativo moral que se convierte también en un imperativo de asistencia que crea una profunda sensibilidad hacia los débiles o heridos., con el deseo activo de aliviar realmente sus dolores. La verdadera compasión y la verdadera compasión toman acciones y soluciones concretas con las que es posible intervenir y ayudar a los enfermos. [cf.. B. Moriconi (1997), Compasión, En Diccionario de Teología Pastoral de la Salud, pags.. 227-234, Ed. Camillianos].

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Entendemos bien que como cristianos nuestra pausa frente a los enfermos terminales solo puede ser el de quien quiera con sufrir la conclusión natural de una existencia humana en la que Dios se reveló a sí mismo. Si la condición terminal del enfermo no nos lastima tanto las entrañas como si se carga, nunca sentiremos la compasión del Buen Samaritano que se abre a la eficaz asistencia humana y espiritual.. Consciente de que

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"Llega un momento en el que no queda más que reconocer la imposibilidad de intervenir con terapias específicas sobre una enfermedad, que en poco tiempo se presenta como mortal " [Letra Buen samaritano, E]

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El cristiano comienza a hacerse cargo de los moribundos con ese cuidado maternal que es la cercanía, eliminación del miedo y el abandono, ánimo y confianza en el Señor resucitado que vence toda angustia mortal. Solo así los enfermos se sentirán rodeados de una presencia amorosa., materna, humana y cristiana y no cede a la depresión y angustia de quien se siente abandonado a su destino de sufrimiento y muerte pide que se le ponga fin [Pontificio Consejo para los Trabajadores de la Salud, Nueva carta de profesionales sanitarios, n. 170].

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Después de tener la compasión correcta por los moribundos tienes que estar ocupado cuidando de él, de hecho, siempre es posible curar incluso cuando ya no es posible curar. Es bueno diferenciar las habilidades y campos de asistencia del personal especializado., de la familia y la comunidad eclesial. Desde el punto de vista médico, las instalaciones donde se atiende a los enfermos terminales, le hospicio, Hogares de ancianos, deben poder garantizar que la atención médica esencial, paliativos que excluyen cualquier forma de persistencia. Lo mismo cuando el enfermo terminal todavía está en su casa., Los médicos y especialistas deben poder actuar para garantizar la asistencia médico-de enfermería necesaria limitando todas aquellas condiciones de dolor y sufrimiento que están relacionadas con los estados terminales de una enfermedad.. De todas formas, tanto en centros sanitarios como en domicilios particulares, Los cuidados paliativos representan la mejor respuesta de asistencia a las necesidades físicas del paciente y, de hecho, evitan la elección de la eutanasia que reformula el concepto de atención en una muerte anticipada y médicamente asistida. [cf.. Pontificio Consejo para los Trabajadores de la Salud, Nueva carta de profesionales sanitarios, n. 147; Juan Pablo II, Discurso a los participantes en la Conferencia Internacional de Asistencia a Moribundos (17 marzo 1992), n. 5].

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Cuidando a los enfermos terminales incluye no solo necesidades médicas, sino también psicológicas y espirituales, algo que la comunidad cristiana debe poder hacer con solicitud y preocupación. Proclamar el Evangelio a los moribundos es fundamental para abrirse a esa esperanza que no defrauda. Administrar los sacramentos de la Unción de los Enfermos a tiempo, al que se adjunta la absolución de los pecados con una indulgencia plenaria, y la administración del Santo Viático es la forma ordinaria en que un cristiano bautizado se despide de este mundo para despertar en Dios.

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El ejercicio de la caridad hacia los enfermos terminales se realiza al ver en él el rostro del Cristo sufriente y moribundo. Esto lleva a la comunidad eclesial a rezar por los moribundos y pedir por él., Padre eterno, la misericordia del perdón y la gracia de la reconciliación de toda la vida. Es un momento fuerte en el que es imprescindible dejar atrás las fallas del pasado, los pecados, Los nudos que se han acumulado es una forma de buscar y darnos la paz.. Al perdonar las deudas del moribundo y permitirle perdonar las nuestras, se crea esa comunión mutua de caridad que todos necesitamos reconocernos como cristianos e hijos del Padre que está en los cielos., en el que se hace visible la perfección que no opera en virtud de esa lógica no desprovista de intereses de quien no conoce a Dios [Ver. Mt 5, 43-48].

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La familia de los enfermos terminales es sin duda la más expuesta, pero también aquella sobre la que recaen las mayores expectativas de los moribundos. Morir rodeado de aquellos a quienes amamos y que compartieron existencia con nosotros es una gracia infinita. igualmente, estar cerca en la muerte de aquellos a quienes amamos como padres, hijo, hermano, El amigo es la forma más perfecta de comunión de amor que podemos realizar humanamente en nuestra experiencia terrenal.. Por eso la presencia de la familia cercana al moribundo debe ser constante y privilegiada., nadie puede ocupar su lugar. A pesar de esto, la familia necesita un apoyo inteligente para no sucumbir a la fatiga de la separación de su ser querido y la agonía que sigue a la pérdida. La comunidad cristiana, como una comunidad de sanación - comunidad curativa -, ponte al lado discretamente de estas familias probadas, apoyándolos en todos los aspectos para imitar la solicitud del Cirene que ayuda a llevar el peso de la cruz de Cristo durante un tiempo cuando se derrumba en el suelo. La comunidad cristiana es sierva y sanadora, está atentamente presente en el sufrimiento pero actúa en el cuidado que es el diaconado de la caridad para favorecer la salud integral (salvación) de las personas.

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Nosotros los padres des La Isla de Patmos, a nivel humano y sacerdotal compartimos fraternalmente y guardamos en nuestro corazón la tierna memoria de numerosos enfermos terminales, o de ancianos que poco a poco se iban apagando como velas que se han acabado. Esto se debe a que también compartimos otro elemento: Cualquiera que realmente quiera hacer teología o profundizar en ciertas ramas particulares de estudio e investigación., debe hacerlo siempre partiendo de la oración y del material humano. Somos Sacerdotes de Cristo, médicos instituidos y consagrados para curar las almas de los hombres.. El más joven entre nosotros, Padre Gabriele, ha estado lidiando con los problemas de la vida y las discapacidades desde que era un novato en la Orden de Predicadores. Quien escribe estas líneas ha pasado años de su vida en las salas de un gran hospital. Padre Ariel, que nunca ha ejercido el ministerio de párroco y que siempre se ha dedicado a otras tareas, administró más unciones de los enfermos y se sentó al lado de la cama de los enfermos con más frecuencia que los pastores de parroquias en 10.000 bautizado, en todo caso, porque ... participó en las reuniones del consejo parroquial. Y cuando entramos en un confesionario, a menudo salimos de eso después de horas, compensando la "falta de tiempo" de varios párrocos que, participa en "actividades pastorales" no especificadas, no tienen tiempo para confesar, olvidar que hemos sido sacerdotes consagrados para celebrar el Sacrificio Eucarístico, predicar el santo evangelio, para perdonar pecados y ayudar a los enfermos y moribundos, todo lo demás pasa a un segundo plano, desde las reuniones del consejo parroquial hasta las más altas especulaciones teológicas. Es sobre esta base que podemos explicar a todos aquellos que piensan en escapar del dolor de la muerte con la eutanasia., que a menudo en el dolor y el sufrimiento está contenida esa gran sabiduría que nos hace mejores hombres. Resuelve todo huyendo de la enfermedad y el dolor con una "dulce muerte", significa no haber entendido por qué nació uno, para qué vale la pena vivir y por qué, un día, tienes que morir, si acaso, incluso sufriendo.

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No es fácil hablar del elemento salvífico del dolor y el sufrimiento. a esta sociedad ahora degenerada, pero si no lo hacemos, incluso a costa de no ser entendido, o más fácilmente a riesgo de ser malinterpretado, Traicionaremos de la peor manera la misión que nos encomendó Cristo que venció a la muerte y nos hizo partícipes de su resurrección..

Laconi, 25 Septiembre 2021

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Entrevista a Andrea Turazzi, obispo de San Marino-Montefeltro: domingo 26 Septiembre los votantes de la república más pequeña y antigua del mundo decidirán si legalizar el aborto

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- Entrevistas -

ENTREVISTA A ANDREA TURAZZI, OBISPO DE SAN MARINO-MONTEFELTRO: DOMINGO 26 SEPTIEMBRE LOS VOTANTES DE LA REPÚBLICA MÁS PEQUEÑA Y ANTIGUA DEL MUNDO DECIDIRÁN LEGALIZAR EL ABORTO

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«Entonces uno no puede considerarse católico y luego, por ejemplo, no reconocer que la vida humana es sagrada desde la concepción. Un creyente debe contemplar la acción creadora de Dios. Lo concebido está siempre dentro de una relación, un pacto especial con el Creador, tiene un alma inmortal ".

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Andrea Turazzi
Obispo de San Marino-Montefeltro

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Charlas de corazón a corazón (el corazón le habla al corazón), locución extraída de la correspondencia de San Francisco de Sales, escudo de armas episcopal de S.E. Mons. Andrea Turazzi, Obispo de San Marino-Montefeltro

Al referéndum dominical 26 Septiembre los votantes decidirán si la República de San Marino debería liberalizar el aborto, ajustarse a la mentalidad dominante en muchos países occidentales y, de hecho, arriesgarse a superarlos por el extremismo (verás aquí el análisis del jurista Giacomo Rocchi), o si, por el contrario, debe seguir siendo un ejemplo en la protección del nonato, las generaciones del mañana. Como ya lo contó el psicoterapeuta Adolfo Morganti en una entrevista con el Brújula, la campaña por el no a la cuestión del referéndum vio la fuerte movilización de los laicos católicos. Pero la Iglesia local también está haciendo su parte, alentar a los ciudadanos tanto a defender al bebé en el útero como a ayudar a las madres necesitadas. La Nuova Bussola Quotidiana entrevistó al obispo de San Marino-Montefeltro, S.E. Mons. Andrea Turazzi.

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Monseñor Andrea Turazzi, ella en una homilía reciente, sobre el debate sobre el aborto, Pidió a la República de San Marino que se cuestionara sobre sus valores fundacionales y sobre su proyecto de futuro.. ¿Puedes hablarnos de estos valores??

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Ante todo, debemos mirar a la criatura que acaba de comenzar su aventura. Todo hombre tiene derecho a vivir. Este es el derecho que precede a todos los demás. Por lo tanto, defender al feto es mucho más que defender un principio abstracto, porque es acogedor de una persona. Junto a la del niño está la perspectiva de la madre, tanto el radiante por la llegada de una nueva criatura como el preocupado, ansioso por las dificultades: debemos asegurarle todo el acompañamiento posible. No debe dejarse solo, pero sus dificultades hay que tomarlas en serio. Que viene al aborto, con frecuencia, lo hace porque no hay ayuda, tambien economico; debemos asegurarnos de que nunca más, en una sociedad como la nuestra, no nace vida por circunstancias similares.

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En Declaración de derechos de los ciudadanos y principios fundamentales del sistema jurídico de San Marino lee: "Toda madre tiene derecho a la asistencia y protección comunitaria". Encuentra solo la pregunta del referéndum, en esencia, Romper los lazos entre las mujeres y la comunidad que realmente podrían protegerlas.?

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por supuesto. La campaña del referéndum, especialmente en los últimos días, Está adquiriendo tonos bastante animados, pero debería ser una oportunidad para dar un salto de conciencia., de responsabilidad, un momento propicio de reflexión para toda la comunidad. Hay un niño que tiene que nacer, mamá para ayudar, y esto significa que necesitamos una empresa que adopte una postura. Me alegra que la firma no al aborto esté cada vez más acompañada de palabras y gestos de atención hacia la mujer. Y esta no es solo la tarea de los individuos, sino también lo que debe hacer el Estado.. es más, en San Marino hay un invierno demográfico que es aún más notable que en otros lugares, porque somos una pequeña empresa. La gente necesita claridad y la dimensión constructiva debe prevalecer en el debate, la belleza y el don de la vida. Pero creo que hay esto en muchos, y espero que los de otras convicciones también hagan preguntas.

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Además de madres con embarazos difíciles, Las madres que han abortado deben recibir ayuda para emprender un viaje de reconciliación con Dios.. Los grupos acompañantes están activos con usted a este respecto.?

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A San Marino, además de la Comunidad Papa Juan XXIII y Caritas, El Servicio Bienvenido a la Vida funciona desde hace un par de años, ofreciendo hermosos testimonios que recogen experiencias de vida de niñas y niños de nuestras comunidades.. En unos días conoceremos el resultado de este referéndum, esperamos un buen resultado, pero en todo caso, ay de tirar la toalla del compromiso con la vida del nonato, por la proximidad a madres en dificultad, etcétera. Tendremos que trabajar aún más duro, cualquiera que sea el resultado. Esta batalla está afectando a Italia y a toda Europa, Por lo tanto, este pequeño estado desafía la conciencia de millones de personas..

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También porque es uno de los pocos que resiste en el terreno de la defensa del nonato.. Debería ser referido como un ejemplo de civilización., en cambio, la prensa progresiva lo pinta como "al revés".

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¡Mire, Me animó la intervención del Papa en el avión que regresaba de su viaje a Eslovaquia, en el que el Santo Padre volvió a pronunciar palabras claras contra el aborto. Y esto también debe hacer reflexionar a todos los católicos.

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¿En qué sentido?

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Aquí también hay católicos comprometidos con los problemas sociales., sobre derechos humanos, sobre la custodia de la vivienda común. Y por otro lado, hay católicos que están más atentos a la salvaguarda de los principios éticos., innegociable. El 'surco' entre estas dos almas, da noviembre, a veces no es tan profundo; sin embargo, sentí el deber de decirles a ambos que el Evangelio del amor de Dios por el hombre, el Evangelio de la dignidad de la persona y el Evangelio de la vida son un Evangelio único e indivisible. Entonces uno no puede considerarse católico y luego, por ejemplo, no reconocer que la vida humana es sagrada desde la concepción. Un creyente debe contemplar la acción creadora de Dios. Lo concebido está siempre dentro de una relación, un pacto especial con el Creador, tiene un alma inmortal.

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En San Marino hay una fuerte movilización del laicado católico en defensa de la vida desde la concepción. Parece que el deseo de St. John Henry Newman se cumple, pidiendo un laicado fuerte ...

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En la República de San Marino, en esta campaña, presenciamos favorablemente el nacimiento de dos realidades seculares. El Consejo de agregaciones laicas, que reúne a una decena de grupos eclesiales; y el comité contrario, el Comité Uno de Nosotros, que expresa no al aborto basado en la antropología y las ciencias. De hecho, no tiene por qué ser una batalla entre católicos y no católicos, pero la ocasión para el despertar de la conciencia cívica, es decir, valores fundamentados en una correcta antropología y que cualquiera pueda reconocer como buenos.

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Esta pregunta, como la ley ya 194, cortar al padre. Que piensas?

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La mujer, claramente, lleva la carga y la fatiga del embarazo, pero papá no puede ser dejado a un lado.

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También es un ataque a la sabiduría creativa de Dios.?

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Me viene a la mente una frase de la Sagrada Escritura, en el libro del profeta Jeremías: «La palabra del Señor me fue dirigida: “Antes de formarte en el útero, I te conocí, antes de que salieras a la luz, Yo te habia consagrado; [...]”» (ger 1, 4-5). Estos versículos son testimonio del amor de Dios. Entonces mi invitación es estar presente, participar en esta campaña en defensa de la vida naciente y hacerlo con el espíritu del don, como un acto de amistad. Ojalá no hubiera pelea verbal. Y por nuestra parte, debemos dar respuestas que transmitan la doctrina católica en su totalidad.. Promover la protección de la madre, ayuda para la familia, una política más atenta a las realidades familiares ... El índice de desarrollo de una empresa no se evalúa solo con la economía, pero sobre todo se mide con el respeto a los verdaderos derechos del otro, comenzando con el frágil y el feto.

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El referéndum tendrá lugar el 26 Septiembre, memoria litúrgica de los santos médicos Cosma y Damiano. Quizás…

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¡Mire, me esta diciendo una cosa hermosa, No lo pensé. Tenemos una parroquia dedicada a los Santos Cosma y Damiano, que se llaman "Anargiri", porque no querían dinero. Ciertamente, apelan a todos para salvaguardar la vida y, en particular, médicos, que hacen el juramento hipocrático. El domingo por la mañana festejaré en esa parroquia, pero antes…

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Dinos.

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miércoles 22 Septiembre [hoy en día, educar] haremos un rosario, que se transmitirá en YouTube a partir de las 17, promovida por la Asociación Papa Juan XXIII. Cantaré el Rosario por la vida naciente. ¿Quién puede, únete a la oración.

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Pennabilli, 23 Septiembre 2021

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© Servicio realizado por Ermes Dovico en la revista

La Nuova Bussola Quotidiana,

director encargado Riccardo Cascioli

edición de 23 Septiembre 2021

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Las cartas de Berlicche y el elogio de la locura por la eutanasia, catolicidad e “creyentes laicos”

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- Noticias de la iglesia -

LAS CARTAS DE BERLICCHE Y EL EULOGIO DE LA LOCURA SOBRE LA EUTANASIA, CATOLICIDAD Y "CREYENTES LAICOS"

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Un ateo también puede sentirse bien y bien eutanasia y expresar las razones en cualquier lugar. No disputo la libertad de pensamiento y expresión., tanto sacrosanto como garantizado para todos. Pero, ¿qué tan bien estas ideas pueden considerarse firmemente arraigadas en las raíces cristianas y en la Ilustración o en la modernidad??

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Autor:
Gabriele Giordano M.. Scardocci, o.p.

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PDF formato de impresión de la entrevista
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Michel pacher [1435-1498]. Mónaco de Baviera, Pinakothek vieja, del monasterio de Novacella: «Agostino, el diablo y el libro de los vicios " (1480)

en este periodo de incertidumbre y confusión social debido a la pandemia de covid19, parece extraño y fuera de lugar proponer un referéndum sobre la eutanasia, casi como si fuera un tema a resolver rápidamente, como la pandemia.

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No quiero entrar en eso en largas discusiones legales, del cual no soy un experto, Solo quiero convertirme en un cuidadoso observador de la realidad circundante.. Ni siquiera me gusta terminar en polémica, como ya se explicó en el pasado en nuestro libro dedicado a super cacerolas de teólogos cibernéticos, sin embargo, siento que tengo que decir algo sobre los efectos que está teniendo en los fieles católicos la recogida de firmas para el referéndum.. Sobre todo después de haber soportado las payasadas de un sacerdote que "como sacerdote" dijo "sí a la eutanasia" y a quien El padre Ivano Liguori dedicó palabras precisas y severas.

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Obviamente estamos hablando - nuevamente sobre el tema de la supercazzole de supercazzolari - del equipo de Católicos adultos que, basado en una investigación aguda y profunda sobre Wikipedia que confirman sus extravagantes teorías, acuerdan firmar fácilmente para el referéndum. Luego, en todo caso, se dirigen a misa sin pestañear., recibir la comunión, convencidos de que han hecho todo lo posible; convencido de que la religión es una cosa y la política una cosa (!?).

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Hojeando hace días El Corriere della Sera, entre las cartas enviadas a Aldo Grasso Me encontré con la categoría indefinida del "creyente laico", de hecho, se llamó a sí mismo un lector. No entraré a juzgar a la persona que escribió la carta., del cual no tengo conocimiento y deseo expresar mis juicios. Repito: No lo conozco, aparte del nombre que con mucho gusto omitiré, y ni siquiera conozco su nivel educativo. Aunque en realidad, del contenido de los temas ofrecidos, Me parece notar que entre líneas hay una evidente confusión en los contenidos.: confusión tal vez un poco’ buscado y un poco’ espontáneo.

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En este texto, parece releer un argumento que recuerda la escritura interlocutoria del personaje Berlicche, en el mas conocido Cartas de Berlicche De c. S. Luis. En este libro el diablillo Berlicche, mientras se jubila, enseña a la más joven Malacoda, que lo reemplazará, para insinuar dudas inexistentes pero aparentemente bien fundadas y así llevar al hombre al pecado. El modo argumentativo me parece muy parecido. El autor de esa carta no es comparable al diablo, pero sus escritos y argumentos recuerdan la idea descrita por Lewis.

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La razón principal por la que me gustaría centrarme radica en el hecho de que parece contener un pequeño resumen de lo que mainstream La cultura sostiene como verdades sagradas con respecto a la eutanasia.. Sobre todo es un resumen de lo que mainstream cree que es incuestionablemente consciente de la relación entre la moral católica y la eutanasia. Escribe el autor: «[...] como creyente laico les pido a los creyentes intransigentes ". La carta comienza con las palabras "creyente laico"., que no aclara nada del conocimiento del escritor sobre la fe y la moral. Incluso suponiendo que por profano nos referimos a griego Laos (gente), se percibe inmediata e intuitivamente que el escritor no ha sido ordenado in sacris, ni es hijo de algún instituto religioso y posteriormente fue ordenado sacerdote. Por lo tanto, lógicamente, es evidente que el autor no es un presbítero. Bautizado o no, Por tanto, el escritor se presenta a sí mismo como un no sacerdote que dice creer en algo.. Posteriormente parece leerse uno de sus contrastes con los llamados "creyentes intransigentes". Por lo tanto, si hay un conflicto, significa que el autor cree que es más comprensivo., razonable y abierto en comparación con los de línea dura "de mente cerrada". ¿Qué tipo de creyentes serán?, si se define a sí mismo como un laico creyente y por el contrario, intransigente? A partir de aquí no parece poder dar una respuesta determinada., aunque de momento no hemos tenido aclaraciones sobre el contenido de las creencias del autor. Continuando con la lectura, sin embargo, tenemos algunas aclaraciones.: «[...] Está permitido que el hombre extienda la vida durante meses / años delegando todas las funciones vitales a una máquina.?».

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La primera pregunta muestra una imagen de las ideas que ofrece el autor con una serie de preguntas sugerentes. Aquí se utiliza la técnica de la pregunta retórica.: es decir, dentro de preguntas que se plantean como preguntas escrupulosas y concienzudas, sugiere respuestas que parecen evidentes por sí mismas y que se pueden deducir de las mismas preguntas. Por lo tanto, admitido y no concedido que son, el autor comienza con un tema de carácter científico médico (funciones vitales / máquina). El argumento expresado, sin embargo, parece un poco’ equivocos. Lo que significa prolongar la vida y estar apegado a un automóvil.? Habríamos esperado al menos una serie de explicaciones con ejemplos concretos y argumentos científicos con los que se demuestra que las terapias existentes no habrían hecho más que delegar todas las funciones vitales a una máquina.. Todo esto en cambio está ausente.

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Se necesita un poco de esfuerzo’ comprender, Considerando que existe efectivamente una condición objetiva en la que una persona puede delegar todas las funciones vitales a una máquina que, sin ninguna intervención médica, enfermeras y operadores, puede por sí solo ocuparse de sus funciones vitales por completo. La maquinaria indefinida, quizás pueda reemplazar completamente el latido del corazón, el intercambio pulmonar de oxígeno y dióxido de carbono y también la producción de las secreciones de los órganos internos? La persona que necesita esta máquina., De manera más razonable, necesitará una tecnología auxiliar, pero nunca una que la reemplace por completo.. De hecho, como se sabe por el concepto de máquina en sí, nunca y de ninguna manera puede reemplazar completamente la integridad de las funciones de un hombre, solo puede ayudarlo a vivir una vida difícil pero satisfactoria, hasta su realización natural. Ésta persona, aunque sea ateo, puede mejorar los momentos de sufrimiento, del dolor y la adicción como momentos en los que expresa toda su singularidad y belleza, donde la tecnología auxiliar puede hacerle descubrir talentos ocultos y habilidades de resiliencia que ni siquiera él sabía que poseía.

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Hay que quedar bastante perplejo ante la pregunta planteada, casi como si la eutanasia fuera la única y auténtica solución a un estilo de vida en el que se solicita el apoyo de otra persona o una tecnología. Pero si es así, también la persona que vive con piernas o brazos protésicos, puede sentir que está viviendo una vida indigna y pedir que lo desconecten y lo maten. En ese punto, cualquier interpretación subjetiva de "vida que vale la pena vivir" tendría rienda suelta y debería tomarse en serio sin siquiera discutirlo, Sustituir el valor de la persona entendida como sujeto moral y jurídico..

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Hasta ahora no he citado ningún texto. de la tradición confesional católica. Basta pensar en la ética aristotélica de las virtudes., mediante el cual el hombre experimenta la armonía en los medios virtuosos correctos que lo ayudan a vivir los momentos trágicos de la vida sin caer en la desesperación; pero también acudiendo a filósofos cercanos a la Ilustración, con respecto a la centralidad de la persona, pienso en la lección kantiana del segundo imperativo categórico, insertado dentro del Fundación de la metafísica de los trajes:

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«Actúa de una manera que trates a la humanidad., tanto en la propia persona como en la del otro, siempre también como fin y nunca simplemente como medio ". (E. Kant, Fundamento de la metafísica de la moral, licenciado en Letras 67-68)

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Por lo tanto, mantén viva a una persona significa reconocer su centralidad, singularidad y propósito: cada persona es un centro propulsor de ideas, valores, creatividad, acciones que deben ser acompañadas en cualquier momento de la vida y no asesinadas por un acto arbitrario e ideológico.

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Ir más lejos, el marco de los argumentos se vuelve complicado:

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“No debemos considerar la creación de una vida artificial como un 'pecado mortal', contrario a la voluntad de Dios que había fijado el tiempo para una muerte natural? Desenchufar la "espina" no pondrá, por otro lado, el destino de una de sus criaturas en manos de Dios.? A los dos ladrones crucificados en el Gólgota les rompieron las piernas para acelerar su muerte, como el comienzo de la Pascua es inminente. Al cristo crucificado, según profecías, no se rompieron porque su Padre lo reunió a sí mismo en espíritu antes de esta tortura extrema. Hubiera sido la eutanasia "?

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El autor de la carta inmediatamente pasa de un análisis más o menos médico-científico a uno más o menos teológico, insistiendo en los términos del pecado, vitae, voluntad de Dios, predestinación. Y, en dos lineas, pretende proponer su propia síntesis esquemática del misterio cristológico de la Cruz y de la Redención. inutil decir: los dos pisos, el médico científico y el teológico, se asimilan y colocan de una manera bastante confusa. Sospecho que el escritor anónimo no tiene noción de los términos bíblicos y de la misión trinitaria.. De hecho, está convencido de que tiene argumentos invencibles para sustentar su tesis., que, Si no me equivoco, me parece ahora que puedo decir eutanasia en la naturaleza. Eso dijo, está claro que la respuesta es no a todas las preguntas formuladas. Pero para responder, nosotros “creyentes intransigentes” - que estamos tan locos como para creer en la Tradición, a la Escritura y al Magisterio de la Iglesia Católica - debemos basarnos precisamente en el contenido del depósito de la fe que nos constituye precisamente como "creyentes intransigentes", según el significado del autor. Entonces la respuesta es no, porque darle salud a una persona que sufre no es crear vida artificial.. El hombre, de hecho, no puede crear nada, pero solo construye, manipular, reelaborar un tema existente. En Génesis y el segundo libro de los Macabeos [cf.. 2 Mac 7, 28] todo esto esta claro, incluso a un simple análisis textual: Dios crea de la nada (en hebreo solamente), el hombre construye, Produce. Además, Dios no predice primero lo que sucederá a continuación., es decir, definitivamente la fecha precisa en la que un hombre morirá. Dios de verdad, según la teología católica, vive en un estado de presente eterno simultáneo. Vive en un estado atemporal en el que no hay ni antes ni después. Por lo tanto, no puede prefijar algo antes o después de Él..

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Desenchufar es el acto de matar a una persona injustamente en necesidad de apoyo y terapia; No entiendo cómo se puede llamar a esto un acto típico del plan de Dios.. En la lógica del autor anónimo, Gesù, para mantenerse en el plan de Dios tendría que matar al paralítico que los cuatro amigos bajaron del techo a su camita [cf.. MC 2, 1-12], los ciegos de Jericó que le pedían que lo escuchara [cf.. Mt 20, 29-34], o incluso asesinar al criado del centurión, sufriendo y paralizado en la cama. Quizás, tal vez los evangelistas no entendieron realmente lo que Jesús quiso decir. Pero nuestro autor anónimo lo entendió mejor, unos dos mil años después, donando "perlas de fe" sin concesiones en la página de los lectores IL CORRIERE DELLA SERA.

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Creo que está claro que desenchufar es desobedecer el plan creativo de Dios, que da al hombre vida y libertad. Solo él puede llamar estos dones para sí mismo, porque es el Dador original. Depende de nosotros, los hombres, solo guardar estos dones de Dios.. Cabe señalar también que a los dos ladrones se les rompieron las piernas y a Jesucristo no, porque según la interpretación de nuestro Autor debería haberse librado de la tortura de la cruz. Al cristo crucificado, según profecías, no se rompieron porque su Padre lo reunió a sí mismo en espíritu antes de esta tortura extrema. Y esto hubiera sido la eutanasia?

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Me costó mucho no sonreír ante esta evidente falacia de carácter teológico: de hecho el Padre envía a su Hijo precisamente para dar su vida en la Cruz. Este es el objetivo final de la misión trinitaria de la Encarnación.. El Hijo es enviado para generar un efecto de gracia y redención en toda la humanidad., a través de la tortura y muerte de cruz. Que los soldados romanos no le rompan las piernas, es absolutamente accidental comparado con los terribles sufrimientos ya recibidos y con la muerte de Jesús que de hecho era inminente. El Padre no protege al Hijo de ningún dolor, de hecho, el mismo Jesús es consciente de esto, de la llegada de su momento dramático, cuando decide amar hasta el final [cf.. Juan, 13-1].

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El argumento ni siquiera funciona desde un punto de vista lógico.: si una persona está en la cruz y es llamada a sí misma en espíritu, quiere decir que ya esta sufriendo y simplemente como es normal se muere de repente. De hecho, la cruz fue un castigo terrible que se infligió en la antigüedad precisamente porque generaba un sufrimiento atroz y un estigma identificativo en el condenado.. Ser crucificado significó haber sufrido previamente una gran cantidad de bofetadas, palizas, flagelación, escupir e insultos personales, después de caminar un largo viaje cargando una pesada cruz de madera sobre sus hombros sobre un cuerpo ya gravemente herido por mil dolores. Luego terminó el viaje hasta el punto de levantar la cruz, el hombre condenado fue clavado de pies y manos con largas púas golpeadas con grandes martillos directamente en la carne. Eventualmente levantado alto, expuesto a las inclemencias del tiempo y a los agentes atmosféricos, hasta la muerte, que dado el conjunto de violencias sufridas era inminente.

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En la lógica del autor anónimo todo esto no se consideraría una tortura, Yo creo e hipotetizo, pero como una especie de crucero en un lujoso barco de la Costa, con la incluida coctel y hora feliz. Es evidente que hablar de quitar la tortura de Cristo que sufre en la Pasión exclusivamente porque el Padre no permite que los soldados le rompan las piernas., muestra que la historia es desconocida, ni las instituciones sancionadoras del derecho romano de la época y menos aún las nociones básicas de fe y teología católica. ¿Por qué entonces nos lanzamos a un análisis tan curioso e imaginativo de la Pasión de Cristo?? Para el querido lector "creyente laico", tal vez le moleste escuchar que se equivoca en sus convicciones cristológicas, basado en argumentos de la fe católica? Por tanto, no habría sido más prudente para él no expresarse sobre temas que no conoce en profundidad.?

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Quizás la parte más cómica de este intercambio. correspondencia con la propia reserva respuesta de Aldo Grasso, que al responder al escritor, testifica que el propio Umberto Veronesi, un conocido partidario de la eutanasia, había tenido múltiples testimonios de los enfermos., ninguno de los cuales "en los muchos años que pasamos al lado de la cama de pacientes terminales, él explicó, nunca nadie le había pedido que muriera. Todos siempre le habían pedido que se curara; incluso contra toda evidencia, incluso cuando claramente ya no era posible ". ¿Qué pasa con: respetar el principio de no contradicción!

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Toda esta larga discusión de una carta pública, legible por todos y analizado en un diario nacional, Por lo tanto, está destinado a mostrar la increíble mentalidad que subyace en la cultura de la muerte., así definido por el Santo Pontífice Juan Pablo II. Una mentalidad que tiene sus propios dogmas y creencias., listo para inventar y modificar ex nuevo también conceptos, ideas y nociones objetivas en el contexto bíblico, teológico, médico, jurídico, ético, moral para ser considerado absolutamente inexpugnable.

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Eso sí: un ateo también puede sentirse bien y bien eutanasia y expresar las razones en cualquier lugar. No disputo la libertad de pensamiento y expresión., tanto sacrosanto como garantizado para todos. Pero, ¿qué tan bien estas ideas pueden considerarse firmemente arraigadas en las raíces cristianas y en la Ilustración o en la modernidad?? Estos extraños argumentos son, en cambio, solo el resultado de una reinterpretación ideológica total que socava la libertad misma de pensamiento y expresión en la que se supone que se basa.. De hecho, una mentalidad eutanasica tenderá a inculcar sus ideas de manera ideológica y propagandística, proponiendo a los que la contradicen como "fanáticos, intransigente, medieval, confesionario "sin dejar la libertad de construir un espacio crítico en la conciencia del hombre. Que es un santuario intangible y la fuente original de cualquier libertad..

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Concluyo saludando con afecto al Autor desconocido. aclarando que no estoy enojado con el, pero admitir públicamente que ciertos temas me hicieron sonreír, justo donde habría lágrimas de sangre para llorar.

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Roma, 20 Septiembre 2021

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"Repetita iuvant" - Porque la Virgen María no pidió la eutanasia de Jesucristo en la cruz?

/9 Comentarios/en /por

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Autor
Redacción de la Isla de Patmos

El famoso lema latino necesitando ayuda significa: las cosas repetidas ayudan. Por eso proponemos nuevamente después de dos años un artículo publicado por el Padre Ariel il 26 Septiembre 2019. Artículo frente al cual nadie niega que el Autor puede ser muy duro y severo, combinando la dureza con el sarcasmo y la ironía para acentuar ciertos temas muy delicados o, como en este caso, dramático. Sus referencias, en este artículo de hace dos años, están dirigidos a un gobierno que ya no existe y a figuras que ya han dimitido de su cargo, comenzando por el presidente del Consejo de Ministros Giuseppe Conte. Sin embargo, la sustancia sigue siendo la misma e, Tal vez, hoy entendemos cuando la dureza del padre Ariel no fue nada exagerada o injustificada, siempre la prueba de los hechos que no están sujetos a la fácil refutación …

 

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- actualidad eclesial -

«AYUDA REPETIDA"- POR QUÉ LA VIRGEN MARÍA NO PIDIÓ LA EUTANASIA DE JESUCRISTO EN LA CRUZ, Ya que permitirá que el Gobierno de GIUSEPPE CONTE, Niño prodigio DE VILLA NAZARETH? PERO PARA LA SECRETARÍA DE ESTADO DEL VATICANO Y LOS OBISPOS DE ITALIA, EL VERDADERO PROBLEMA FUE EL POPULISTA MATTEO SALVINI MOSTRANDO EL ROSARIO EN LA PIAZZA

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Mientras que en Italia ganó la cultura satánica de la muerte, seguitino también corrió tras el dogma Supremo moderna del migrante, Cardenales Pietro Parolin y Gualtiero Bassetti, ahora coqueteando con el mundo, Ahora con los niños prodigio de Villa Nazaret cabeza-modernista cardenal Achille Silvestrini. Pero estamos allí, arrodillado en el mejor lugar, bajo la cruz de Cristo, de la que no gotee la muerte, pero la sangre que nos ha redimido. Y todas estas personas, color político rojo o rojo cardenal, Nosotros no hacemos mucho miedo, la sombra de la cruz de Cristo, Dios.

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Autor
Ariel S. Levi di Gualdo

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El Sumo Pontífice y el jefe del Gobierno italiano Giuseppe Conte, reunión privada después del funeral del cardenal Achille Silvestrini

Hoy en día el Tribunal Constitucional Dijo que el artículo ilegítima 580 del Código Penal [cf. AQUI] que castiga la instigación o suicidio asistido, y por el cual proporciona penas entre 5 yo 12 años de prisión. El Tribunal Supremo se le pidió que se pronuncie sobre el asunto por el tribunal de apelación de Milán como parte del proceso en el que el acusado un famoso caballo de Troya: el líder del Partido Radical, Marco Cappato, involucrado en el suicidio asistido Fabiano Antoniani, conocido por el público como Dj Fabo [cf. AQUI]. De este modo, el Tribunal Supremo ha abierto una puerta a la posibilidad de ayudar a una persona a morir, declarar lícita la entrada del caballo de Troya, y decretar que una regla que castiga el suicidio asistido, pero que no tiene en cuenta la situación de los que sufren de manera no sostenible, Se considera inconstitucional. Por lo tanto, empezando hoy, el Tribunal Supremo dictaminó en su sentencia, el "derecho a morir" declarando al mismo tiempo:

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«No es punible que facilita la realización de los fines de suicidio, independiente y libremente formado de un paciente mantiene viva por tratamientos de soporte vital y que sufren de una enfermedad fatal, fuente de sufrimiento físico y psíquico que considera intolerable, pero totalmente capaz de tomar decisiones libres e informadas ".

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En este punto, el legislador tendrá que intervenir con una ley especial, a saber, que muy gobierno encabezado por el profesor Giuseppe Conte como el apoyo de la Santa Sede y la Conferencia Episcopal Italiana. En este, como en otros casos, puso su mente en reposo fieles buenos católicos, porque tanto de la Santa Sede como de la Conferencia Episcopal Italiana no escucharéis el lamento digno y humilde: "El perdón, nos hemos equivocado ". Debido a que la lógica de la peor orgullo, que es la arrogancia clerical, trabajar sobre la base de este principio, en sí mismo, obviamente, tiene la blasfemia: Divino Padre y el Hijo Divino, también pueden cometer errores en el avance del Divino Espíritu Santo, pero la Santa Sede y la Conferencia Episcopal italiana sin, No pueden ir mal evaluación y juicio, Mayo!

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Mientras que un Gobierno también formada por miembros de la izquierda radical más furiosa Se está preparando para brindar por la aprobación de la ley sobre la eutanasia enmascarado por "caso extremo", La Corte Constitucional Suprema ha abierto todas las pistas sometiendo el no castigo:

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«[...] al cumplimiento de los procedimientos prescritos por la ley sobre el consentimiento informado, en los cuidados paliativos y sedación profunda continua (bienes 1 y 2 de la Ley 219/2017) y verificar si las condiciones requeridas de las normas de desarrollo de una estructura pública del Servicio Nacional de Salud, Previa consulta al comité de ética local competente [...] la identificación de estas condiciones específicas y los arreglos de procedimiento, tomado de la ley las normas existentes, Era necesario para evitar el riesgo de abuso contra las personas especialmente vulnerables, como ya había señalado en su orden anterior 207 del 2018. En comparación con las tuberías ya realizadas, el juez evaluará la existencia de condiciones sustancialmente equivalentes a los indicados ».

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En la audiencia Se contó con la participación de Marco Cappato y compañero Dj Fabo, con ellos, incluso Mina, la viuda de Piergiorgio Welby, d. 2006 después de que su solicitud había sido desconectado del respirador que lo mantenía vivo. Todos han regocijado públicamente, como si la muerte fuera una victoria. De la mano de Marco Cappato reiteró apelando a nada menos que un deber moral: "Ayudé Fabiano porque consideraba que era mi deber moral" [cf. AQUI]. Para seguir a regocijarse con twitter: "La victoria de la desobediencia civil; ahora todo lo más libre, incluso aquellos que no estuvo de acuerdo '.

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Estas palabras suenan a blasfemias los oídos de cualquier espíritu cristiano durante la Pascua de memoria revive el misterio de Cristo, que venció a la muerte por su resurrección, a la que se nos hace partícipes. Hoy en cambio, de un digno producto de ese partido mefistofélico conocido como Partido Radical, tenemos que saber que el logro es más bien la muerte, con una gran cantidad de referencia a los "derechos morales". Estos comentarios de júbilo fueron seguidos por los de la senadora del Partido Demócrata Monica Cirinnà, en el que sobrevolamos, porque en las palabras de Marco Cappato hemos dicho casi todo. Sólo hay una cosa que podemos añadir: antes de ciudadanos católicos nuestros ojos apáticos y sin poder, todas ellas equipadas con la balota, pero la mayoría de todos los beneficiarios de los derechos constitucionales de libertad de pensamiento, palabra y expresión, que nadie puede ciertamente revocarci como católicos, fuimos testigos de la entrega dolorosa de una iglesia italiana ahora fosilizado en la esclerótica obsesiva sólo de los migrantes, mientras que en nuestro país hemos entrado en el caballo de Troya de la cultura de la muerte: suicidio asistido.

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Igualmente importante sería la repetición nota perfecta lo que ya se ha producido en el momento en 1978 el referéndum sobre la legalización del aborto: los partidarios de ciertas leyes, con el objetivo de diversas maneras para tocar la vida del corazón - como si fuera un buen desechable en manos de los votantes, Los legisladores y los médicos - sus luchas desataron el depender cada vez más de los casos límite, ocasiones de hecho en muy raras. Jugar con ellos antes de ir a golpear la emoción colectiva, a continuación, realizar una subversión de las leyes fundamentales invirtiendo la misma lógica jurídica: transformar la excepción - a menudo rara pero extremadamente raro - como regla general. Que quede claro: La ley tiene en cuenta siempre la existencia y posible medio de vida rara excepción, pero en el momento en que se, sujeto a la manipulación, Se termina transformado en una regla general, en ese punto estamos ante la aberración jurídica y legislativa real.

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En todo caso, muchos de ellos no se dieron cuenta de que, debe quedar claro que estamos sólo al principio del proceso del mal radical y deshumanizante. El caballo de Troya fue, de hecho, acaba de presentar, soldados todavía no han llegado a su vientre, pero pronto se manifestarán a cabo. Luego, en un futuro lejano en absoluto, Gracias a los exponentes de los presentes partes gritándose unos a poco el fascista y a los nazis, nos encontraremos en una sociedad en este momento libre y democrática de avergonzar al Tercer Reich nazi, pero especialmente el Dr. Josef Mengele. Y mañana, la más exquisita de acuerdo con la ley y sin el consentimiento de los interesados ​​o sus familiares, tal vez las personas gravemente enfermas mueran si siguen vivas sin ninguna posibilidad de curación y curación, jóvenes o viejos por igual, No se carga el presupuesto del Estado y el Servicio Nacional de Salud. También porque nuestra población, creciendo las tasas de nacimiento y edad por debajo de cero durante cuatro décadas, pronto descubrirá que los migrantes bien recibida y no deseados, No serán en absoluto en nuestro país para nosotros para cambiar pañales, ni una oferta de US vaciar orinales y loros, ni a mantener y pagar con su trabajo, con sus impuestos y sus contribuciones a nuestro sistema de pensiones para el futuro colapso en conjunto con el Servicio Nacional de Salud.

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Si no vivimos obsesionados por la corrección política, debemos saber que la mayoría de los jóvenes africanos que emigran a nuestro país, en su mayoría provienen de países en los que los hombres nunca han brillado ni deseo ni la capacidad para trabajar. Esto para un discurso puramente antropológica y cultural: en compañía de algunos países africanos para el trabajo son las mujeres, no los hombres. Por su parte, nuestras agencias de aplicación de la ley y los archivos judiciales que se desbordan por ciertos delitos específicos en nuestros tribunales, demostrar que cuando se ponen estos machos inactivo antropológicamente y culturalmente para trabajar, menudo crean empresas de este tipo: tomar esposas e hijas y llevarlos a la prostitución en las calles. Cuántos, pero sobre todo, ¿cuántos son los esposos y padres originarios de Nigeria que han sido detenidos repetidamente por explotación de la prostitución?, en particular, de ese niño? Sin embargo, en su tiempo, que "gran científico" senador Laura Boldrini, tuvo la audacia de decir que si no hubiéramos acogido migrantes, mañana no habría tenido cualquier persona de edad pañales que nos cambiado (!?). Pronto dicho: o este senador ha negociado joven nigeriana musulmana-nada, con una propensión probada para la violencia y el crimen, para los trabajadores católicos filipinos, notoriamente difíciles de trabajar y muy respetuoso con los ancianos y enfermos, o estaba actuando por su propia cuenta colocar de una película de ciencia ficción, En cuanto a los años tienden a hacer que los líderes del Partido Demócrata. Pero también hay una tercera posibilidad: tal vez el senador no conoce sus usos, las costumbres y los hábitos de algunas poblaciones del continente africano, Sin embargo, los que producen los más altos flujos migratorios y, al mismo tiempo el más alto número de delitos cometidos, una vez que llegan en Europa. Dicho esto, señaló: decir tales cosas, No estoy después de haber jugado el papel de la llamada racista, Fascista y nazi, pero son los hechos y documentos legales. Sería suficiente para recorrer en varios países europeos para averiguar al instante que incluso los diligentes, policía disciplinado y riguroso de la República Federal de Alemania, Se las arregla para mantener a raya ciertas bandas de criminales violentos, en su mayoría de Nigeria.

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Como dijimos poc'anzi no es un misterio que el actual gobierno fue apoyado descaradamente por la Santa Sede y la Conferencia Episcopal Italiana que entró en la campaña electoral para las elecciones europeas de la 26 Mayo 2019. Y este gobierno es el primer ministro, el profesor Giuseppe Conte, un niño prodigio se crió en Villa Nazaret en Roma, entre sus faldas en absoluto llorado cardenal Achille Silvestrini, Modernista en el miembro redondo y prominente de la llamada cardenal Mafia St. Gallen. Por modestia eclesial y amor al país muchos de nosotros hemos optado por permanecer en silencio, pero los que conocen ciertos personajes y su forma de actuar, incluía instantáneamente, en los días de la crisis de gobierno que se inició a mediados de agosto, el famoso discurso dirigido principalmente ataque El ministro del interior, Senador Matteo Salvini, Profesor Giuseppe Conte [cf. AQUI], Fue escrito principalmente entre la Secretaría de Estado y Villa Nazaret, situado en Roma Via della Pineta Sacchetti, agradable lugar en el que, sin embargo, es mucho más fácil de conocer y pasar tiempo conversando de forma totalmente confidencial al cardenal Pietro Parolin, Secretario de Estado de Su Santidad.

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Un gran temor se mostró por populista Matteo Salvini, mientras que la prensa católica "del" régimen discurrió en el rendimiento inadecuado por parte del rosario y sus referencias al Inmaculado Corazón de la Virgen María, casi como si fueran auténticas blasfemias. Estamos tomando aparte de entonces Tweet y chistes inapropiados en la que ha experimentado el padre Antonio Spadaro, ahora que oscila entre La voz del maestro y la voz de la inconsciencia. Ahora, estas mismas personas, Ellos se reunirán para recoger los frutos que han sembrado y pronto, su niño prodigio de Villa Nazaret tendrá que abrir con sus propias manos la panza del Caballo de Troya introducido en nuestra ciudad. Estos son los hechos y los resultados de una Santa Sede y una Conferencia Episcopal Italiana que irritaron por las coronas del rosario y por las referencias populistas al Inmaculado Corazón de la Virgen María., Se comenzó a coquetear con las franjas de la izquierda radical, de los cuales sabemos siempre las diversas instancias: l'eutanasia, la abolición de la objeción de conciencia para los médicos que no quieren realizar abortos, matrimonio entre parejas del mismo sexo, siendo concedida la adopción de niños, legalidad del útero en alquiler, la imposición de la educación la cultura de género en las escuelas primarias y así seguir ... Pero, repetimos de nuevo: el problema eran las coronas del rosario y las invocaciones dirigidas al Inmaculado Corazón de la Santísima Virgen María por ese populista senador Matteo Salvini.

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Sin embargo, me temo que, por desgracia, el gran problema Se compone de profesionales camaleones como el actual Presidente de la Conferencia Episcopal Italiana, El cardenal Gualtieri Bassetti, que hace algunas décadas, sacerdote florentino que era, subido al púlpito en períodos preelectorales e invitó a votar por los democristianos, costaría incluso llevar a cabo su nariz para oler el. Hoy en día, en el camino a ochenta, lo vemos reducido a sonreír a un partidario de la cultura de la muerte como la senadora Emma Bonino, contaba ya con anterioridad entre las figuras del gran italiano para la boca de agosto de la papa reinando felizmente [cf. AQUI, AQUI]. ¿Qué más decir: Ah ..., cuando yo hubiera preferido, en lugar de Gualtiero Bassetti, la salvación de mi alma y el cielo, un cardenal conquistó después de perderse durante toda la vida de un carro a otro!

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Soy consciente de que nosotros, los sacerdotes y teólogos aún no vendidos al Príncipe de este mundo nos dirigimos a un mundo secularizado y descristianizado que ya no comprende ni nuestro lenguaje ni los sentimientos y fundamentos evangélicos que lo animan. Añadir a esto cada vez peor: nos encontramos aún en el ostracismo y perseguidos en la misma iglesia donde hoy, incluyendo un tiro de misericordia y de un golpe colegialidad colegial, ahora estamos reducidos, como he dicho a menudo, al régimen camboyano de Pol Pot.

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Para entender el terrible misterio de la muerte, de la enfermedad, de decadencia física, de dolor y sufrimiento, debe iniciar desde muy lejos: la creación del mundo y del hombre. Los muertos, indicado por muchos como "elemento natural" y el ciclo de "inevitable" de la vida, además de ser muy natural, En realidad, es tan poco natural de existir. Dios no creó al hombre mortal, creó inmortal. Dios, dador de vida perfecta y eterna, el misterio de la creación no ha concebido el dolor ni el sufrimiento, o deterioro físico o enfermedad. Los muertos, con todas sus consecuencias, entra en el escenario mundial cuando el hombre, se benefician de la libertad y el libre albedrío dado a él por Dios, Él decide rebelarse contra su Creador. Es entonces que ese elemento entra en la escena del mundo completamente natural que es la muerte, En consecuencia un pecado que ha alterado la creación misma. Esto se conoce como el pecado original; una pena que ninguno de nosotros ha cometido, sino que todos juntos hemos heredado una naturaleza corrupta originalmente de este mismo pecado.

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Esta es nuestra fe, que parte de misterio de la creación. Una fe que nos da a los creyentes una percepción completamente diferente de la muerte y el dolor, un elemento a veces más inoportuno, y una fuente de aún mayor sufrimiento, cuando nos aflige, pero golpea a través de la enfermedad de nuestros seres queridos y amados.

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En una sociedad que, junto con los principios cristianos se niega decadencia física, la enfermedad y la muerte misma, más difícil que a veces puede ser casi imposible hablar a los hombres de este mundo de ese gran elemento es la educación que está salvando el dolor. Tema tratado por el Sumo Pontífice Juan Pablo II en su memorable carta apostólica dedicada al sentido cristiano del sufrimiento humano [Cf.. salvando el dolor, texto completo, AQUI].

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En una sociedad que, junto con los principios cristianos se niega decadencia física, la enfermedad y la muerte misma, más difícil que a veces puede ser casi imposible hablar con la gente de este mundo el misterio de la Cruz, el cual es sobre todo el sufrimiento inenarrable. De hecho, Si un especialista en medicina forense y un especialista en anatomía patológica es mettessero de explicar al público en general que son a la vez el dolor, tanto las consecuencias físicas de una muerte causada por la tortura de la crucifixión - no es sorprendente que llaman la Ley penal romana Una pena extraordinaria, es decir, la el mayor castigo -, tal vez muchos no se ponía de pie a descripciones detalladas.

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Y sin embargo,, bajo la cruz ... Madre estaba de pie al lado de la cruz llorando, Mientras que su hijo [fue la madre de duelo en las lágrimas, bajo la cruz, en la que colgaba a su Hijo]. Y la Madre de los Dolores, antes de la muerte del niño sufrimiento, Se declaró cualquier centurión para poner fin al tormento con una lanza "misericordioso". Debido a la Virgen María, como se indica en la oración de San Bernardo a la Virgen reportado por Dante en el canto XXXIII del paraíso, Él era "hija de tu Hijo, humilde y alta más allá, término fijo del consejo eterno ". Asi como lo leen: Hija era el Hijo de Dios, no era hija de Satanás como aquella alma del pobre Marco Cappato -salvo su sincero y profundo arrepentimiento-, digno hijo del político Marco Pannella y Emma Bonino, el gran italiano, que hoy celebra la conquista de la muerte, introducido en el mundo por el diablo, Ciertamente no de Dios.

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Mientras en Italia la cultura satánica de la muerte corre el riesgo de superarse, seguir corriendo tras el supremo dogma moderno de inmigrante, algunos de nuestros Altos Prelados, ahora coqueteando con el mundo, ahora con ciertos niños prodigios del difunto cardenal Achille Silvestrini de Villa Nazareth. Pero estamos allí, arrodillado en el mejor lugar, bajo la cruz de Cristo, de la que no gotee la muerte, pero la sangre que nos ha redimido. Y todas estas personas, color político rojo o rojo cardenal, Nosotros no hacemos mucho miedo, la sombra de la cruz de Cristo, Dios, son ellos los que deben temer, incluso más que mañana, lo eterno que les espera.

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desde la Isla de Patmos, 26 Septiembre 2019

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ARCHIVO: ARTÍCULO PUBLICADO EL 26 SEPTIEMBRE AQUI

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El Principito viajando con Jesucristo por los caminos de Galilea

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- homilética -

Homilética de los Padres de la Isla de Patmos

EL PRÍNCIPE VIAJANDO CON JESUCRISTO POR LAS CALLES DE GALILEA

El tema de dar la bienvenida a los niños es importante y central en este pasaje. Los niños, generalmente, no estan paralizando el miedo. Suelen tener una mirada sencilla incluso ante las dificultades y saben acoger el abrazo del Padre Eterno.. Con mirada inocente y clara, no están exentos de grandes percepciones y grandes verdades. De hecho, los niños suelen decir sin rodeos lo que piensan.

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Autor:
Gabriele Giordano M.. Scardocci, o.p.

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Meditación sobre el Santo Evangelio del vigésimo quinto domingo del tiempo ordinario (año B)

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En su espléndida obra maestra El Principito, Antoine de Saint-Exupéry relata en primera persona el encuentro imaginario con el principito, personaje imaginativo con el que inicia un viaje profundo, entre varios planetas y profundas reflexiones sobre la vida y especialmente sobre la infancia. Dedica este libro a un tal Werth, de los cuales sabemos sólo lo que ilustra el autor:

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“Quiero dedicar el libro al niño que fue este adulto hace mucho tiempo. Todos los adultos eran ante todo niños ".

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Sobre cuestiones de la infancia, el El evangelio de hoy en sus hermosas lecturas contiene la enseñanza admirable de Jesús sobre el servicio al prójimo y la une a la acogida de los más pequeños. En el texto del Santo Evangelio se desprende sobre todo que Jesús está en camino.:

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"En ese momento, Jesús y sus discípulos pasaron por Galilea, pero no queria que nadie lo supiera. De hecho, enseñó a sus discípulos y les dijo: “El Hijo del hombre es entregado en manos de los hombres y lo matarán.; sino, una vez asesinado, después de tres días se levantará de nuevo”. Sin embargo, no entendieron estas palabras y tuvieron miedo de interrogarlo "..

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En camino, Jesús les anuncia este gran misterio: pasión, la resurrección y por tanto la redención. Es realmente difícil para los apóstoles entender, por el contrario, este anuncio suscita un profundo temor. Un miedo que bloquea, paraliza y no permite ni un simple diálogo aclaratorio. El miedo es de hecho lo opuesto a la fe. Hay un miedo humano ante un imprevisto: sirve para activar nuestras habilidades y conocimientos para resolver el evento traumático. Pero también hay un miedo profundo que frena nuestra capacidad de reflexión y solución y sobre todo paraliza nuestra entrega a Dios.. Con miedo profundo, el sentimiento de abandono y confianza en el Dios de Jesucristo desaparece.

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«Llegaron a Capernaum. Cuando estaba en la casa, les preguntó: "¿De qué discutías en la calle??". Y ellos se quedaron en silencio. En la calle, de hecho, habían discutido entre ellos quién era el más grande. Sentarse, llamó a los Doce y les dijo: “Si uno quiere ser el primero, ser el último de todos y el servidor de todos "".

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El miedo había traído a los apóstoles centrar su atención en sí mismos para tratar de distraerse; por lo tanto, habían comenzado a discutir sobre ellos mismos improvisando una especie de clasificación sobre quién era el mejor y más útil. Jesús entonces interviene; el Señor es consciente de cuánto lo han servido y amado sus amados apóstoles. Pero no es con espíritu competitivo que este llamado debe vivirse. Ser el primero y más grande significa ponerse al servicio de Dios y de los demás.. Esta es la "ley fundamental" de la Iglesia. Trabajar según una auténtica caridad, vivo y atento a la necesidad de la verdad, ternura y eternidad del prójimo. Nosotros también podemos asimilar la enseñanza de Jesús: ofrecer un servicio de caridad, ser el último en orgullo, en egocentrismo y perfeccionismo, poner el amor y la sencillez de Dios en el centro. En este servicio, seremos pequeñas imágenes vivas del mismo Jesús, verdadero Dios y verdadero hombre.

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"MI, tengo un bebe, lo colocó en medio de ellos y, abrazándolo, El les dijo: “Quien reciba solo a uno de estos niños en mi nombre, me da la bienvenida; y quien me recibe, no me da la bienvenida, pero el que me envió "".

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El tema de dar la bienvenida a los niños es importante y central en este pasaje. Los niños, generalmente, no estan paralizando el miedo. Suelen tener una mirada sencilla incluso ante las dificultades y así saben acoger el abrazo del Padre Eterno.. Con una mirada inocente, puro y claro, no están exentos de grandes percepciones y grandes verdades. De hecho, los niños suelen decir sin rodeos lo que piensan. Ser entonces verdaderos y auténticos servidores de Jesús requiere volver a este espíritu de pureza e inocencia de espíritu., no de la mente. Un espíritu siempre acogedor, con una mirada a los eventos que suceden, que no es simplemente material u horizontal, pero principalmente confiado y abandonado a la gracia y acción de Dios. Acoge, pues, una mirada contemplativa capaz de abrazar, con la luz de la fe, toda la realidad para captarla, con divino asombro, bondad y belleza.

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Le pedimos al Señor que se conviertan en verdaderos servidores auténticos, por intercesión de nuestra madre celestial, María, ser testigos creíbles de la Palabra de vida eterna de Jesús.

Roma, 18 Septiembre 2021

 

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El blog personal del

Padre Gabriele

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Noticias de la Provincia romana Dominicana: visite el sitio web oficial de los Padres Dominicos, AQUI

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"Si este es un sacerdote". El bizarro y bochornoso caso de Don Ettore Cannavera y su creencia a-católica y a-teológica

/10 Comentarios/en /por
- Noticias eclesiales -

"SI ESTE ES UN SACERDOTE". EL BIZARRO Y VERGONZOSO CASO DE DON ETTORE CANNAVERA Y SU CREENCIA A-CATOLICA Y A-TEOLÓGICA

"No hay contraste entre ser sacerdote y el muerte dulce». Desafortunadamente ya podemos predecir que nadie tomará las medidas adecuadas contra este sacerdote ingobernable. Ni su obispo, ni la Congregación para el Clero, ni la Congregación para la Doctrina de la Fe moverá un músculo. Y es por eso que, sacerdotes como el, a veces un sistema corrupto y consecuentemente corrupto es muy útil. O como dijo San Bonaventura da Bagnoregio: "Roma corrompe a los cardenales que corrompen a los obispos que corrompen a los sacerdotes que corrompen al pueblo".

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Autor
Ivano Liguori, ofm. tapa.

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Los cohermanos del presbiterio de Cagliari saben muy bien de quien estamos hablando, de hecho, quizás algunos de ellos preferirían olvidar incluso el nombre del valiente Don Ettore Cannavera, que ciertamente no es comparable al homónimo piadoso y virtuoso héroe homérico de la Ilíada.. Fuera del distrito de Cagliari, se desconoce el personaje en cuestión., pero en los últimos días ha tenido atención y espacio en los periódicos de izquierda radical y de izquierda radical chic, da Il Manifesto a La Repubblica.

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Últimamente se ha hecho notar por haber colocado - así como el alcalde Giorgio Gori en Bérgamo [verás AQUI] - su prestigiosa firma a favor del referéndum derogatorio sobre la eutanasia legal [verás QUE], argumentando que no hay contraste entre ser sacerdote y estar a favor de la dulce muerte (sic!). El diario donde se informa la entrevista firmada por Patrizio Gonnella es el poster y el cuerpo del artículo es bastante interesante para comprender la personalidad, la mentalidad y la "teología" de este presbítero.

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Quizás para alguien Don Ettore Cannavera También podría aparecer como el actual Don Andrea Gallo de Cerdeña., tal vez para ser honesto es solo el producto de ese 1968 social vulgar y malsano que no ha traído nada bueno en el mundo, para Italia y mucho menos dentro de la Iglesia Católica que ahora paga el precio por aquellos clérigos que en ese momento confundían al Buen Pastor con Fidel Castro y el canto de’Alegrarse con Hola hermosa. Y si para Don Andrea Gallo al menos pudiéramos esperar la buena influencia y el ejemplo pastoral del cardenal Giuseppe Siri, a quien se le podría acusar de todo menos de no haber amado a Cristo., La Iglesia, el pueblo de Dios y el Magisterio - para Don Ettore Cannavera sabemos de qué influencia es un discípulo, escuche su orgullosa inauguración en el 41 ° Congreso del Partido Radical Italiano [verás AQUI]. De estas ideas, Don Ettore Cannavera ha sido abogado e intérprete desde su juventud, lo que le hizo apoyar la ley de divorcio como nuevo sacerdote y luego compartir el aborto también, eutanasia y drogas gratis [verás AQUI; AQUI; AQUI], todos los caballos de guerra que reconocemos están presentes en la predicación histórica secular de los dos Orgullo italiano Marco Pannella y Emma Bonino.

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Evidencia empírica muestra, esto bastaría para poder suscitar dudas fundadas sobre su elección vocacional y sobre las razones relativas a la consagración presbiteral que ciertamente no está dirigida a este tipo de batallas sociales., que, además, un sacerdote debe abstenerse de hacer en estos términos. A menos que piense que San Giuseppe Cafasso, San Leonardo Murialdo, San Juan Bosco y San Juan Bautista Piamarta eran menos sacerdotes sociales y menos atentos que él a la pobreza y la hospitalidad., mientras que al mismo tiempo permanecen profundamente sacerdotes, fieles y obedientes a la Iglesia y baluartes de integridad ante el Magisterio.

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Está claro que la antropología que guía la mente y la acción de Don Ettore Cannavera ciertamente no es la teológica vinculada a la idea del hombre que tiene su modelo autoritario en Cristo [Ver. Juan 19,5]. No hay sentimiento católico en esto. modus operandi completamente desprovisto de esa idea de un hombre nuevo [Ver. Ef 4] que se convierte en hijo en el Hijo y hermano de Jesucristo [Cfr Rm 8,15.23; 9,4; Gal 4,5]. Falta totalmente la idea de un hombre que se concibe a sí mismo como hijo obediente de la Iglesia porque es engendrado como tal por la sangre de Cristo en la cruz.. En conclusión, En todo este modelo antropológico cultural no hay nada que se refiera ni siquiera a una mínima verdad revelada que permita al hombre sumergirse en esa gracia de Cristo que representa el único imperativo evangélico-moral dentro del cual es posible encontrar la paz para todos. de hombre. Y ciertamente no serán los paraísos artificiales anti-derechos humanos para representar una articulación anestésica para hacer más llevadera la fatiga de vivir.

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Para Don Ettore Cannavera, es obvio, el humanismo es el de la Ilustración, El hombre es el demiurgo solo de la razón que crea la felicidad y el éxito por sí mismo, independientemente de Dios al comienzo de la vida., así como en su curso natural, hasta el momento de la muerte, en una visión bíblica muy personal y altamente cuestionable que no escatima en el egoísmo y el egocentrismo de Rouss.

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Por eso tiene sentido decir que podría hacerse a menos que un obispo pronunciara sobre él la fórmula consagratoria y lo ungiera con el sagrado crisma, para hacer estas cosas basta con ser un político no demasiado superfino. Con todo y esto, Qué quieres, un sacerdote político mantiene lo suyo atracción sexual indispensable que no pueda escapar de los periódicos y las cámaras, algo que nutre el narcisismo patógeno de estos sujetos más arrodillados a fiestas que a tabernáculos con dulce ambrosía.

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Y, por supuesto, tenemos ejércitos de católicos adultos. quien alaba a estos sujetos sacerdotales como la vanguardia de la Iglesia más pura, humillando y denigrando a los pocos que aún seguían siendo sacerdotes para la santificación del pueblo que les fue confiado, a través de la oración, los sacramentos y la caridad en la verdad [Ver. Ritual romano de ordenación sacerdotal].

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Si esto no fuera suficiente, importa Añado que quizás deba revisarse la vigencia de la ordenación sacerdotal de Don Ettore Cannavera, si realmente hubiera llegado al sacerdocio movido por ciertas convicciones que constituyen un desprecio decisivo por los pilares de la fe y su sistema dogmático. De hecho, nuestro valiente, no hay problema en afirmar errores perniciosamente graves para un presbítero: "No hay infierno. Giovanni Papini ya dijo esto en la década de 1950.. No creo en el infierno " [verás AQUI]. Él cita a Papini, con la diferencia sustancial de que conocemos una auténtica conversión de Papini, Don Ettore aún no ha recibido noticias, pero seguro que cuando esto suceda podrás seguir leyendo Il Manifesto, en La Repubblica o quien sabe, tal vez al siguiente reunión de los radicales italianos.

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Tema muy delicado el de la validez de las sagradas ordenaciones sacerdotales, sobre lo que debatieron en 2016, a nivel sacramental, lo teológico y jurídico los dos padres fundadores de La Isla de Patmos, el pontificio académico Giovanni Cavalcoli y el teólogo dogmático e histórico del dogma Ariel S.. Levi di Gualdo. Nos referimos a sus artículos científicos, pero legible y comprensible para cualquiera que quiera profundizar en el tema [Ver. GRAMO. Caballos AQUI, COMO. Levi di Gualdo, AQUI, AQUI].

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Bastaría con utilizar un mínimo de sentido de la realidad para ver que aquí, lamentablemente, no nos encontramos ante el caso de un sacerdote pecador que ha perdido el rumbo, algo que nos puede pasar a todos porque no somos inmunes al error y al pecado, pero es un sacerdote que ha caído en la ceguera luciferina que lleva a cambiar el mal por el bien y luego defenderlo con el orgullo suficiente para normalizarlo en el ejercicio del pecado..

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Pero todo esto hoy parece no importar nada, porque basta operar un bien filantrópico genérico para estar en buena conciencia ante el mundo sin la más mínima necesidad de conversión (como fue en el caso de Gino Strada ves AQUI, AQUI) y dejarse elevar y santificar, no por el espiritu santo, sino del espíritu secular que brota del hiperuranio de los derechos civiles intocables en el que el reconocimiento público como comandante del mérito de la República Italiana por actos de heroísmo fluye con abundancia, por el compromiso solidario, en el rescate, para actividades a favor de la inclusión social, en la promoción de la cultura, de legalidad y para la lucha contra la violencia [verás AQUI].

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Pero seamos serios? ¿Qué heroísmo hay en defender y justificar el atentado contra una vida naciente?, que heroísmo en la cultura del descarte, qué heroísmo al convertirse en árbitro de la vida y la dignidad de otro hombre, qué heroísmo en permitir el divorcio y la anulación de la familia natural? Ninguno, sin heroísmo, solo cobardía y timidez, solo la marca del mono de Dios que promete al hombre igualdad divina en señal de desobediencia [Ver. GN 3,5].

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Sería prudente utilizar el método del cardenal belga Joseph-Léon Cardijn en estos casos. y del padre croata Tomislav Kolakovic, ese metodo que nos permite ver, Juzgar y actuar de forma evangélica ante totalitarismos moderados disfrazados de Evangelio de los pobres en un intento de corregir formalmente el error y posteriormente recuperar al infractor. (aunque sea sacerdote) caído de la gracia debido a la disculpa por un pecado y un crimen.

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Desafortunadamente,, ya podemos predecir, sin cualidades particulares de clarividencia, que nadie tome las medidas adecuadas contra este sacerdote ingobernable que en el pasado también enseñó en la Pontificia Facultad Teológica de Cerdeña. Ni su obispo, ni la Congregación para el Clero, ni la Congregación para la Doctrina de la Fe moverá un músculo. Y es por eso que, sacerdotes como el, totalmente inmanejable, a veces un sistema corrupto y consecuentemente corrupto es muy útil. O como dijo San Bonaventura da Bagnoregio: "Roma corrompe a los cardenales que corrompen a los obispos que corrompen a los sacerdotes que corrompen al pueblo".

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Permíteme una digresión cinematográfica tomando a Jack Nicholson como ejemplo en la película 1992 Codigo de honor. Nicholson interpreta el papel de un coronel cínico al que no le importa la verdad y que no duda en sacrificar la vida de uno de sus soldados bajo la ilusión de respetar el honor de esta manera., la austeridad de la vida militar y la seguridad nacional del país.

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Don Ettore Cannavera es así, me recuerda al coronel Jessep de Jack Nicholson. Se coloca allí, pero no por la verdad del Evangelio, sino para llevar adelante las demandas de un mundo secular que se engaña a sí mismo para proteger al hombre con derechos civiles esenciales, pero que por una buena razón no parpadea ante la muerte provocada de un feto en el útero. .maternal, la muerte provocada de un paciente terminal, a la disolución de la dignidad humana que está envuelta en un manto cálido y suave de empatía en un mundo sin Cristo ni Iglesia.

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Quizás en el ocaso de su vida, Don Ettore Cannavera, escribirá sus propias memorias que serán el manual de formación para los sacerdotes del futuro. Tal vez en su funeral, como le pasó a don Andrea Gallo, el cardenal de guardia estará allí para rendirle homenaje y el apoyo de la Iglesia en su trabajo, que aunque incomodo y heterodoxo, de hecho fue permitido por un sistema corrupto y corruptor que corrompe a los cardenales que corrompen a los obispos que corrompen a los sacerdotes que corrompen al pueblo.

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Laconi, 10 Septiembre 2021

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Autor
Redacción de la Isla de Patmos.

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CUANDO EN LA TRAGEDIA INTENTAS SDRAMMATIZAR: EL TANGO MODERNO DEL EPISCOPADO ITALIANO. LAS PALABRAS DE ESTA CANCIÓN LIGERA SON INTERESANTES Y ADECUADAS …

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Un “vacuna” de confianza y esperanza a la escuela en presencia de una renovada experiencia de normalidad

/en /por
- Escuela y sociedad -

UNA "VACUNA" DE CONFIANZA Y ESPERANZA EN LA ESCUELA PRESENTE PARA UNA EXPERIENCIA RENOVADA DE NORMALIDAD

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En estos tiempos de reinicio, A menudo me viene a la mente ese pasaje del Evangelio en el que Jesús invita a los discípulos cansados, después de los problemas de una pesca fallida, echar las redes de nuevo.

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Anna Mónica Alfieri, SOY.

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PDF artículo para imprimir

 

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“Luchamos toda la noche y no atrapamos nada; pero por tu palabra echaré las redes " [Lc 5,5]

La escuela se reinicia. Es un hecho. No más nostalgia por las vacaciones: es hora de irse y comprometerse. Y genial! En las últimas 19 meses de cierre de emergencia muchos salieron al campo por nuestros jóvenes. En los ultimos meses, aún más enérgicamente, todos trabajamos, por qué el lema escuela en asistencia no solo permanece como tal, sino que se convierte en una realidad.

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Nosotros los adultos hemos renovado la conciencia de que la escuela es el lugar del conocimiento, el lugar donde los estudiantes desarrollan la capacidad de reflexionar. Las nociones se aprenden en la escuela, pero aprendemos a discutir, vivir en una dimensión relacional necesaria.

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Aquí entonces volvemos a apuntar el despertador, para preparar la mochila, los libros de, para revisar los temas del día, Vuelve la emoción de un interrogatorio, una verificación exigente. Vuelve a la normalidad.

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Pienso en nuestros queridos jóvenes y me gustaría que experimentaran la emoción del comienzo de un nuevo año escolar, con todas las expectativas que cada uno de nosotros lleva en el corazón. A todos y cada uno: ten un buen año, en la alegría de aprender contenido firme, en las ganas de tejer relaciones saludables. Este es el corazón de la educación ... En una buena escuela pública, estado o igual.

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Un deseo extendido a todos los profesores que están luchando con las reuniones, las universidades, los departamentos: burocracia no estéril, pero te encuentras con gente unida por las ganas de pensar, para diseñar, idear itinerarios de aprendizaje para los jóvenes que les serán encomendados en las clases, en un intercambio intergeneracional de cultura y valores.

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Un pensamiento va para los padres, en la conciencia de que la responsabilidad educativa, para ser ejercitado, necesita libertad. Pero siempre es responsabilidad: por lo tanto, una pregunta adulta con una voluntad sólida y formada.

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Cuanto necesitamos de verdaderos adultos! Espero que el reinicio de la escuela sea un llamado para todos por una escuela más justa y equitativa: esto dependerá de nuestra capacidad para pedir la realización de la “autonomía, igualdad y libertad de elección educativa ". Los ciudadanos son así redescubiertos más libres, porque se redescubre un valor: el sentido cívico, al servicio del bien de todos. Un valor, el del sentido cívico, que solo la escuela presencial puede ayudar a que sea una realidad todos los días.

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En estos tiempos de reinicio, ese pasaje del Evangelio a menudo me viene a la mente [cf.. Lc. 5, 5] en el que Jesús invita a los discípulos cansados, después de los problemas de una pesca fallida, echar las redes de nuevo. Pedro, en cuya humanidad cada uno de nosotros puede reflexionar, aunque él también está al final de sus fuerzas, le responde al maestro: «[...] Trabajamos duro toda la noche y no tomamos nada; Pero por tu palabra soltaré las redes» [“Luchamos toda la noche y no atrapamos nada; pero por tu palabra echaré las redes "].

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Aquí, todos hemos luchado durante mucho tiempo: ahora es el momento de echar las redes al mar y recolectar una abundante pesca hecha de cultivo, compromiso, buena voluntad, deseo de ser útil a la sociedad. Felicitaciones, así pues, de feliz año escolar!

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Milano, 6 Septiembre 2021

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En estos tiempos de reinicio, A menudo me viene a la mente ese pasaje del Evangelio en el que Jesús invita a los discípulos cansados, después de los problemas de una pesca fallida, echar las redes de nuevo.

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La escuela se reinicia. Es un hecho. No más nostalgia por las vacaciones: es hora de irse y comprometerse. Y genial! En las últimas 19 meses de cierre de emergencia muchos salieron al campo por nuestros jóvenes. En los ultimos meses, aún más enérgicamente, todos trabajamos, por qué el lema escuela en asistencia no solo permanece como tal, sino que se convierte en una realidad.

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Nosotros los adultos hemos renovado la conciencia de que la escuela es el lugar del conocimiento, el lugar donde los estudiantes desarrollan la capacidad de reflexionar. Las nociones se aprenden en la escuela, pero aprendemos a discutir, vivir en una dimensión relacional necesaria.

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