EL CASO DEL OBISPO DE ALBENGA, CAUSARÁ La razón que “TRADICIONALISTAS BELLEZA”?
[…] bajo su gobierno han sido acogidos en la Diócesis - o él mismo ordenó - incluso sacerdotes desertores de varias diócesis que definen problemática es un eufemismo; y eso es un hecho, no una conjetura. Fell, el pobre burro, porque los sacerdotes fieles y varios de esa iglesia particular, fueron enviados a la Santa Sede no es mera documentación de las protestas, pero aterrador, alegando entre otros problemas que también no poca preocupación de que la presencia de muchos sacerdotes con tendencias homosexuales manifiestos …
Autor Ariel S. Levi di Gualdo
Quería cuidar de las cosas mucho más interesantes y, Por qué no: remunerador. En conclusión: hacer mi "trabajo" pastoral-teológica. Yo trabajo en una serie de artículos para nuestro Theologica y muchos son los escritos que he esbozado algunos de los Padres de la Iglesia, ofreciéndoles una lectura actual, porque hoy más que nunca, son de grandes figuras actuales de los hombres como San Máximo el Confesor, o San Anselmo de Aosta, Habiendo dicho que la noticia más impactante nos llega todos los días por el Evangelio: muchos son de hecho las páginas que parecen estar escrito hoy en día para los hombres y para la sociedad moderna. Esta es una característica que sólo la Palabra de Dios es capaz de tener, como prueba de lo que es divino, por lo tanto, permanentemente vivo y capaz de comunicarse más allá de los tiempos.
Sacerdotes jóvenes del seminario de Ecône de la Fraternidad Sacerdotal de San Pío X
Ni yo ni mis hermanos con los que hemos creado esta revista en línea que quiero seguir las batallas contra cualquier persona:no somos miembros de un partido político o estamos en la nómina de algún jefe exigente, como tal, comprometido en la batalla y para quitar la credibilidad de un partido opositor. Somos simplemente y sólo los sacerdotes y teólogos católicos y las únicas batallas que tenemos la intención de plomo son los de difusión y para la protección de las verdades de la fe. Y la Iglesia no es nuestra fiesta, es nuestra madre, nuestra boda. Nada tan personal, menos que nunca livoroso al mundo de la llamada tradicional alambre-lefebvrianos. Y además de no ser livorosi, Somos conscientes de un hecho por años: inducir la razón algunas personas, especialmente en la cara de la evidencia de los hechos, sería una tarea difícil, incluso para el Espíritu Santo, entonces nosotros imaginar pobres mortales.
burro cayó en un pozo
El mundo de la tradición llamada está lleno de contradicciones e inconsistenciascuanto mayor es la más amarga es la convicción de pertenecer a este mundo para ser el único y sólo los titulares de la pureza de la Católica.Y cuando cae el culo - el famoso proverbio: "Es aquí donde cae en el culo!"- Esa es la buena tradicionalistas pro-lefebvrianos y sus diversas club de aficionados no sólo no se ve la caída, pero se comportan como si no existiera el burro.En su lugar está el burro, talar, y en este caso particular, es uno de los favoritos, un hito en el mundo de la tradicional: Obispo de Albenga Mario Oliveri, sin duda, un pastor digno y un hombre de la sana doctrina, que en los últimos días ha estado en el centro de varias controversias. No sabemos si el obispo se verá privado del gobierno de su pequeña diócesis, y tampoco sabemos si hacerlo o no, la Santa Sede nombrará un obispo auxiliar, evitando de esta manera el obispo humillación de Liguria de despido de la silla a la edad de 75 años de edad. Todos estos, actualmente, son sólo hipótesis y conjeturas sobre el periodismo que usted ni siquiera tiene que introducir.
El Obispo Mario Oliveri con una alta mitra enjoyada, más o menos 80 pulgadas
Más en el otro lado, donde es casi un deber para entrar: el burro cayó porque bajo su gobierno se reunióen esa diócesis -o ordenados por él mismo- también sacerdotes desertores de varias diócesis a quienes definir como problemáticos es un eufemismo; y eso es un hecho, no una conjetura. Fell, el pobre burro, porque los sacerdotes fieles y varios de esa iglesia particular, fueron enviados a la Santa Sede no es mera documentación de las protestas, pero aterrador, alegando entre otros problemas que también no poca preocupación de que la presencia de muchos sacerdotes con tendencias homosexuales manifiestos; y lo más llamativo en este sentido resultaron ser los que tienen la hermosa Latinorum siempre en la boca y con piezas de mano, Guantes episcopales y capuchas mag tener la misma relación artística y profesional que la legendaria Wanda Osiris tuvo con rosas lanzando espectadores, mientras que el galgo afgano con una correa por la escalera iluminada, escoltado por sus muchachos y cantando la famosa canción: "Sentimental, esta rosa marchita " …
Algunos sitios y blogs de ultra conservadores en un principio trató de gritar a "franceschista purga", en conclusión: la “otra persecución”. Entonces tal vez ellos sabían y callaron. Y todavía hoy siguen callados en un silencio hipócrita y malicioso., habiendo decidido que el burro no puede caer simplemente porque el burro no existe, porque en el mundo de la llamada tradición es todo puro, hermosa y espiritual; todo lo que es sagrado e inspirado por el carácter sagrado, pero que "Misa obscena de Pablo VI estableció el protestantismo como resultado de la gran aberración del apóstata Sacrosanctum Concilium», como se lee en los años alrededor de sus sitios y blogs donde el desprecio del Magisterio de la Iglesia parece ser el deporte más popular, y todo en el nombre de un no especificado “Católica pureza”.
¿Quién se encargó de leer mi libro, Y Satanás se hizo Trino, en la que dedico todo el segundo capítulo al problema de la "omosessualizzazione de la Iglesia",entonces el problema de lobby gay dramática y peligrosa dentro de nosotros; o que ha tenido la oportunidad de leer mi entrevista con Roberto Marchesini para el diario Nueva Brújula [ver aquí], no tanto lo que creo que va a ser percibido, pero ¿de qué manera y la seriedad con que me enfrenté al problema. Y la hora de abordar y analizar un problema, no se puede usar dos pesos y dos medidas, secundada que la cuestión toca "nuestro" o "su".
Tal vez, con la apertura de la gracia de Dios y la aceptación de su misericordia, incluso los burros rebuzno, puede ir al Cielo …
¿Qué reproche en este mundo de la llamada tradición es la hipocresía de los fariseos y de la extrema maleabilidad de la moralidad,acerca de que tienden a ser muy rígido cuando se refiere a la otra, sobre el que están dispuestos a poner en los pesos hombros que no se moverían con su dedo [Lc 11,46-48.52], como advirtió el mismo Santo Padre en su discurso de apertura final en el Sínodo de los Obispos, para los que me refiero a los dos comentarios de Padre John Cavalcoli publicados en esta revista en línea.
En cuanto al resto vez, o mejor en lo que respecta a "su", en ese caso, en lugar de ser indulgentes, Simplemente no veo, precisamente porque el burro no existe.He aquí, pues es los bailes pontificias, en la que brillan dalmáticas, Copes y casullas, donde el incienso envuelve movimientos perfectos, teatral, Studia al Millesimo, de hecho involucrados en su mayoría hordas de jinetes real o imaginario, noble, más o menos caído, de aspirantes a aristócratas que tienen sus cuarteles, que en el mejor de tener un par de divorcios detrás y en el momento de estar con una chica que podría ser su hija. Sea pero beninteso: vivir juntos como hermano y hermana. ¿Qué pasa con: suerte les! Me veo bien I dpara llevar a casa conmigo un perpetuo escultural 25 años con medidas 90-60-90. Esto no es debido a que el derecho canónico no me permite y la Autoridad Eclesiástica ni, pero por qué nossuno estarían dispuestos a creer que vivimos como hermano y hermana, tal vez el primero en creer que no lo haría realmente me. Y como, aunque no es un “Christian adulto” la escuela de pura Dossettian, Creo, sin embargo, al haber crecido lo suficiente como hombre y como sacerdote, Creo que he aprendido que para escapar de situaciones de pecado, el primer paso consiste en escapar de manera conservadora que crear oportunidades favorables del pecado todos los requisitos previos.
saludo de una niña al Santo Padre
El esiste firmado y cade, a veces grotescamente.Es en estas circunstancias, a través de la virtud de la prudencia auriga es necesario, a través de la caridad cristiana construida sobre la verdad y la justicia, ejercer la más profunda piedad de burros en caída libre; la verdadera misericordia que, más probable, el Santo Padre habla detrás de sus líneas en el discurso de investidura definitiva dictada en el Sínodo de los Obispos sobre la Familia.
Click aquí para escuchar Misericordia Señor, realizado por Luciano Pavarotti, Monreal 1978
https://i0.wp.com/isoladipatmos.com/wp-content/uploads/2014/10/Patmos1.jpg?ajuste = 150,150 y SSL = 1150150Padre Arielhttps://isoladipatmos.com/wp-content/uploads/2022/01/logo724c.pngPadre Ariel2014-10-27 13:21:292014-11-01 00:18:21El caso del obispo de Albenga, causar a la razón “estética tradicionalista”?
EL SÍNODO Y EL PROBLEMA DE KARL RAHNER: EL GRAN “APRENDIZ DE BRUJO ”
En su discurso final al Sínodo de los Obispos, el Santo Padre ha propuesto como camino correcto a seguir un camino intermedio, que resume y combina armoniosamente los valores contenidos en las dos facciones, innaturalmente de ellas separados y opuestos …
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Autor Giovanni Cavalcoli OP
Discurso del Santo Padre al Sínodo
Es notable que en el comentar el clima de los debates en el Sínodo, en un reciente discurso el Santo Padre tenía palabras tranquilizantes contra los alarmismos excesivos, haciendo alusión al comienzo de su discurso, como una cosa normal en estas circunstancias, e incluso con tono de alabanza, la confrontación permanente de ideas y a ciertos legítimos puntos de vista contrastantes, de ideas y opiniones.
El Santo Padre Francisco
En el curso de la intervención el tono del Sumo Pontífice ha pasado de una amabilidad inicial a una seriedad admonitoria, mostrando que si ciertos contrastes pueden ser normales y constructivos, otros, más profundos, que tocan la doctrina y la moral, la paz, la unidad de la Iglesia y la obediencia al Papa, no pueden ser aprobados y deben ser eliminados para inspirar un vía verdaderamente católica y común, a pesar de la diversidad y de la pluralidad de opiniones y de legítimas elecciones pastorales , pero todo esto a la luz de Cristo y en respeto con el magisterio de la Iglesia. El Santo Padre Francisco en primer ha enunciado las vías que no se deben seguir y a continuación,, al final, ha señalado la via correcta.
El Santo Padre en su discurso inaugural
Las vías equivocadas parecen reducirse a dos, cada una con una multiplicidad de aspectos, que, oservando bien, constituyen juntas una elección unilateral, podríamos decir hasta parcial, ideológica y extremista, un lado de la verdad contra el otro, y en lugar de temperar y sintonizar uno lado con el otro en una síntesis conveniente y necesaria , que llegue a captar la totalidad de la verdad y del bien, de manera que un lado, aislado, absolutizado y contrapuesto al otro, se convierte en si mismo falso y destructivo, y la que debería ser la equilibrada complementariedad mutua, se convierte en hostilidad y exclusión mutua.
Imagen de Cristo con la mano en la cara
No es difícil reconocer en la descripción de los dos partidos del Santo Padre especialmente desde el inmediato post-Concilio sostienen tan feroz, arrogante y un obstinado privilegio que en realidad no depende de ellos, sino que espera sólo al Sucesor de Pedro, osea el de representar supremamente y exclusivamente la verdadera fe, el verdadero catolicismo y la verdadera Iglesia. La oposición entre estas dos partes se puede representar simplemente como contraste entre el demasiado indulgente y demasiado exigente. El Papa usa una imagen evangélica extremadamente eficaz: la tentación de transformar la piedra en pan para romper un ayuno largo, pesado y doloroso [cf. Lc 4,1-4] y también de convertir el pan en la piedra y arrojarla contra los pecadores, los débiles y los enfermos [cf. Juan 8,7] es decir, para convertirlo en “cargas insoportables” [Lc 10, 27].
un corazón lleno … dulces
Por un lado, aquí está "La tentación del buonismo destructivo”, que en nombre de la misericordia se unen engañosa las heridas y les cure sin antes medicarle; que trata los síntomas y no las causas y raíces. Es la tentación de “bienhechores”, temerosos de y también la llamada “liberales y libertarios”. La tentación de bajar de la cruz, para complacer a la gente, y no quedarse, para cumplir la voluntad del Padre; a inclinarse ante espíritu mundano lugar de purificarla y doblarlo al Espíritu de Dios. … La tentación de descuidar la deposito de credito, pero no se consideran guardianes de los dueños y amos”. Y’ en clara alusión a los modernistas y rahneriani.
La verdad no puede ser una vieja puerta oxidada barrada …
En el otro, "La tentación de hostil rigidización, es decir, el deseo de cerrar en el escrito, la carta, No se sorprenda por Dios, el Dios de las sorpresas, el espíritu; dentro de la ley, en la certeza de lo que sabemos y lo que todavía tenemos que aprender y lograr. Desde la época de Jesús, Es la tentación de los fanáticos, de la escrupulosa, de cuidar y de la llamada - hoy - tradicionalistas y también de intelectualistas. La tentación de ignorar la realidad de la utilización de un lenguaje y un lenguaje de lijado minucioso tantas cosas que decir y no dijo nada! Los llamaban bizantino, Yo creo, estas cosas…”. En cambio, aquí una clara referencia al Arzobispo Lefebvre y sus seguidores.
Esa sana “via del medio”, que no es comprommiso sino equilibrio …
El Santo Padre propone como un camino recto a seguir una vía media, que resume y combina armoniosamente los valores contenidos en las dos facciones, innaturalmente de ellas separados y opuestos, excluyendo los extremos: Tradición y Escritura, la continuidad y el progreso, preservación de la necesaria: lo que queda, y cambiar de contingente: lo que pasa; la misericordia y la justicia, firmeza y flexibilidad, unidad y el pluralismo, apertura a la nueva, y la lealtad a la propia identidad, doctrina y pastoral, la libertad y la obediencia, historicidad del hombre y la inmutabilidad del dogma.
Cartel de la película El aprendiz de brujo
La línea que está creciendo entre los Padres sinodales, Por lo tanto, podemos decir que se trata de, como podría esperarse, confirmación de la doctrina tradicional del Evangelio que no cambia y la Iglesia, que sin duda será confirmado en el momento en las palabras del Santo Padre, aunque podemos imaginar o esperar que la Iglesia va a encontrar nuevas aplicaciones de la ley de conformidad con los requisitos, perspectivas y a las necesidades de las familias de nuestro tiempo. A partir de los comentarios críticos del Papa Sin embargo, no se puede no tomar medidas o no tomar nota del sínodo de una sombra oscura de la hostilidad hacia las brillantes perspectivas evangélica emergentes, que son objeto de los registros y el fomento de la Papa. Se trata de, en mi opinión, sugerencia de la oscuridad, encantador y rahnerismo izquierda, que dentro de cincuenta años asoma en la Iglesia, ammorbandone ahora sutilmente e insidiosamente la atmósfera, un tipo de smog que hace que el aire poco saludable.
Il Teólogo Jesuita Karl Rahner S.J..
El rahnerismo es un problema aún sin resolver, a pesar de los reiterados informes de ilustres y sabios pastores y estudiosos, entre ellos varios cardenales, lo largo de los últimos cincuenta años. La evidencia de las herejías de Rahner, el aprendiz de brujo gran, surgido en este largo período de investigación, tienen desde hace mucho tiempo a disposición del público para verificar o buscar objetiva y desapasionada. Para ello, no entiende por qué debe persistir una reputación inmerecida, que sólo hace daño a la Iglesia, y tiene repercusiones desastrosas en el campo de la moral, la atención pastoral de los católicos y vestuario. Esta reputación tiene toda la apariencia de una reputación no es auténtica, que se basa en una verdadera ciencia, pero artificialmente construido por poderes oscuros, que trabajar con objetividad para la destrucción de la Iglesia. Una señal preocupante de esto es dado por las ideas que están surgiendo entre los Padres sinodales, Ideas por el Papa con razón, inténtelo de nuevo, y que ya había sido criticado por el ahora famoso grupo de cardenales, quien publicó recientemente un libro: Permanecer en la verdad de Cristo [ver aquí] en el cual, profesando su fidelidad al Magisterio de la Iglesia, recordó los valores fundamentales y esenciales para el hogar, expresando la creencia de que la Chiesa, la aplicación de la justicia y la misericordia, debe mantener la ley vigente en materia de tratamiento de irregular.
El padre Karl Rahner S. J.
El obstáculo para la solución del problema es aún Rahner son un perjuicio grave y persistente ilusión, dure a morire, Rahner que era un genio teológico muy superior a San Tommaso de Aquino, un osado explorador de las profundidades del misterio cristiano y luego el descubridor de una teología mucho más avanzado, en consonancia con el espíritu del Vaticano II, teología que iba a salir una nueva visión de la fe, Catolicismo yChiesa, adaptado a la cultura moderna, utilizando los recursos de la filosofía moderna desde Descartes a Heidegger.Sin embargo, para ser verdad, no es demasiado difícil, para los que conocen la historiaElla la teología, reconocer en grandes proyectos y rahneriani empresa, actúa para impresionar a los crédulos con un periodismo de producción prodigiosa, que toca todos los aspectos de la vida cristiana, una gigantesca a la par que astuta y descarada re-propuesta del modernismo ya condenado por San Pío X en su momento.
El padre Karl Rahner S. J.
También debe estar alerta para reconocer que las herejías de Rahner, En primer lugar, debemos claramente de un marcador a su vez libre de rahnerismo, cosa rara hoy en día por desgracia, porque ahora Rahner en casi todas partes ha adquirido la fama de la gran si no el único e indiscutible maestro de nuestra tEmpo. Criticar Rahner parece a muchos una expresión de una mente mezquina, envidioso, cerrada y obsoleta, casi ni siquiera tener en cuenta. Para otros, parece cosa impactante, intolerable y casi sacrílega, o merecedor de desprecio o medidas severas.
Acusan a los críticos de la ignorancia de Rahner, mientras que el verdadero ignorante son rahneriani, que no te molesta para ocuparse personalmente de sus textos difíciles, y tal vez hablar de Rahner rumores o tener algún leggiucchiato su elevación mística piadosa en una antología de la espiritualidad o una de esas presentaciones explicativas de la teología moderna, tan superficial como ingenuos benefactores. Aquellos que gustan de la suscribe ha leído todas las obras de Rahner durante 30 años de estudios y consultas con expertos, conoce la astucia del hombre que siempre se mezcla hábilmente la verdad con la mentira y sirve el dulce veneno a la vez en una sola obra - que se encontraría pronto! -, pero en dosis pequeñas dispersas en varios libros, es sólo conectándolos entre sí que tienes la imagen fiel y completa de la impostura, un polvo’ como el investigador diligente en la investigación penal entra en posesión de un título único prolijamente armar los detalles dispersos, que, individualmente, parecer insignificante.
la obra de Giovanni Cavalcoli sobre Karl Rahner, fruto de treinta años de trabajo científico: Karl Rahner el concilio traicionado
Para entender, por lo tanto, Rahner, entonces es claro que no sólo el hecho material de haber leído durante treinta años, a continuación, si procede con parcialidad, sometimiento fanática o los ojos alineados con jamón.Incluso muchos de sus seguidores han pasado toda una vida en torno a su deidad tutelar. Para entender que es Rahner, las siguientes condiciones moral y teórica: amor exclusivo y desinteresada de la verdad, rectitud de intención, la modestia en la formulación de hipótesis interpretativas, aceptación de los aspectos positivos, honestidad, la prudencia y la humildad intelectual, interés por la salvación de las almas, la posesión de una buena filosofía y teología (S.Tommaso d'Aquino y su escuela) y un respeto absoluto por el Magisterio de la Iglesia. A riesgo de pasar por un papal, Me atrevo a decir que la última condición es el decisivo, y eso incluye a todos los demás. Y’ aquí que el rahneriano rub, como los rahneriani quieren dar a entender, aleatorización, que su querida refleja las enseñanzas de la Iglesia y el Concilio Vaticano II.
El Obispo Bernard Fellay, Superior General de la Fraternidad Sacerdotal de San Pío X, fundada por el obispo Marcel Lefebvre
Hay, sin embargo, que se basan en la crítica hecha por Rahner lefevriani,ya sea porque no saben cómo reconocer los buenos lados del teólogo y es por ello, si identifican algunas de su herejía, acusado de herejía y el Consejo, lo que demuestra que usted ha entendido mal en serio, porque piensan que el Consejo iba a sufrir las herejías de Rahner. El hecho es que el rahneriani más abierto y desafiante, que saben que es insostenible la tesis de la fidelidad al Magisterio de Rahner, para que no se escrúpulos en seguir el estilo de su maestro con descaro y tono amenazante, similares a las de Luther, acusa a la Iglesia, también para reconciliar, que está recogido e íntimo para actualizar y dar la bienvenida a su primera teología, si usted no desea permanecer en el borde de la evolución histórica del progreso humano.
… Rahner, en caso de necesidad puede surgir como una siniestra sombra
De los informes oficiales y los comentarios de autoridad, que nos enteramos de lo que está diciendo al sínodo y las mismas palabras antes mencionadas de la Papa, es evidente que entre los padres sinodales está emergiendo de la sombra dejó Rahner,con su peculiar visión del hombre y moral: cada hombre es en la gracia de Dios, tiende a DIO, está en comunión con Dios, por lo que es bueno y ahorrar. Dios tiene misericordia de todos y no castiga a nadie. El pecado, actuar como una sola categórica y no tiene particular importancia, Sin embargo, debido a que se cancela por el inevitable presencia de la gracia - al mismo tiempo justo y pecador - Y en todo lo que hay es la opción fundamental por Dios en Análisis y trascendental menos Matemática. Los actos humanos o particulares conceptos dogmáticos son cosas inciertas, cambiante y relativa, que no tienen importancia. Lo importante es la experiencia pre-conceptual de la fe - la’ “encuentro con Cristo” -, todos ellos tienen, incluso los no católicos y ateos.
Así que esto no es para condenar los errores o pecados, sino simplemente para promover lo que es positivo en todos (“principio de escala”). La distinción entre uniones lícitas o ilícitas de parejas, regular o irregular no importa. El hecho es que todos estamos todavía en camino hacia Dios, sabemos o no sabemos (“cristianismo anónimo”). No hay contraste o prohibido, pero sólo la diferente, que por lo tanto debe ser respetada; entonces usted no debe ser condenado como malo o falso lo que es simplemente diferente.
No debemos dudar de que el Papa seguirá este movimiento de ideas en el momento adecuado y la correcta, como ya se ha comenzado a hacer. Pero todavía sigue siendo el problema básico que, hasta que se resuelva, el dolor y la angustia se levantarán de nuevo para toda la Iglesia, como un alimento sin digerir permanece en el estómago. Hasta que sea expulsado, el tormento sigue siendo.
Fontanellato, 22 de Octubre del 2014
Pulsa abajo para escuchar un canto mariano de tradición popular
https://i0.wp.com/isoladipatmos.com/wp-content/uploads/2014/10/cavalcoli56.jpg?ajuste = 150,150 y SSL = 1150150padre giovannihttps://isoladipatmos.com/wp-content/uploads/2022/01/logo724c.pngpadre giovanni2014-10-24 23:27:122021-04-21 00:39:42El Sínodo de los Obispos y el problema Rahner: el gran “ aprendiz de brujo”
HERMANA CRISTINA CANTA "MADONNA"? Y yo voy a hacer el “Mickey Rourke” DE NUEVE SEMANAS Y MEDIA
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Si no se hiciera nada por parte los organismos de la Santa Sede responsablesde las religiosas, en ese caso también yo podría sentirse con derecho a ofrecerme como actor a un director de de videos para rehacer la banda sonora de la película de Nueve Semanas y media …
el dialogo por delante de todo: La hermana Cristina Scuccia, de la Congregación de las Hermanas Ursulinas de la Sagrada Familia responde al plátano telefónico
Peor que nosotros, los sacerdotes son capaces de ser sólo las monjas.Que la hermana Cristina Scuccia tenga una hermosa voz está fuera cuestión. Cierto, que podría haber hecho un mejor uso de éste don divino, por ejemplo entrando como solista del gran coro de la Diócesis del Santo Padre magistralmente dirigido por el presbítero romano Marco Frisina.
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El buen pueblo de Dios, con el cual quien escribe -éste artículo- vive a estrecho contacto, está un poco molestó por presentacionesde la religiosa. norteNingún fiel católico aprecia que una virgen consagrada se burle de su virginidad - además libremente elegida como ofrenda y don de consagración a Dios - cantando el canto de una autora como Bárbara Eleonora Ciccone, en arte "Madonna", quien en el curso de su larga carrera ha ultrajado y profanado la fe católica y sus símbolos más preciados en todos los sentidos: desde Cristo en la cruz hasta la Madre de Dios. Y para entender mejor de quién estamos hablando, invito a ver un par de videos, justo para saber quién es realmente Barbara Eleanor Ciccone, Madonna, de la cual la incauta orsolinana ha interpretado una canción muy particular, y no por otra cosa que por su doble sentido [ver aquí, aquí]. Por eso, nos desconcertamos cuando escuchamos a la monjita imprudente que se sube a las pajitas en un intento de responder al entrevistador de periodico AVVENIRE, como a los otros entrevistadores, acerca su deseo de “Cristianizar” algo que objetivamente es una blasfemia, por lo tanto, en sí misma y por sí misma diabolica [ver aquí].
Madonna y el crucifijo utilizado como liguero
La canción de este Satanassa Italian American que la monjita ha elegido para interpretar es una canción muy particular: Like a Virgin, como una virgen, voluntariamente ignorante que las vírgenes a las que la buena gente de Dios derrama afecto y veneración, incluyendo los católicos tibios y aquellos alejados de la Iglesia, son figuras extraordinarias como Lucía de Siracusa o Ágata de Catania, solo para quedarse en la zona de origen siciliana de sor Cristina. Ni Lucia ni Agata habrían sido felices de ser acompañadas en su martirio de sangre con la letra de la canción Como una virgen, lanzada por la brillante empresaria de sí misma como lo es la señora Ciccone, en los años ochenta comienza su carrera provocando al público con su nombre artísitico
, visto que universalmente para, creyentes y no creyentes, Maddona - Virgen - es identificada con María de Nazaret. Y para nosotros los creyentes, la Virgen María es la Madre de Dios, algo queTal vez sea bueno recordarlo no tanto mariposa monja, sino a su superiora General de esta, tal vez es más coneja de su joven religiosa, visto que detrás de los malos alumnos siempre hay rigurosamente los maestros malos.
Madonna en uno de sus shows cantando semidesnuda sobre una especie de altar
Para entender la Hermana Cristina, educada en Sicilia y hecha monja en las Ursulinas de la Sagrada Familia, hay que adentrarse en el complejísimo mundo eclesial de esta isla, donde existen antiguas iglesias de fundación apostólica, visitadas personalmente por el Apóstol Pablo,, como la gloriosa Iglesia de Siracusa, edificada por voluntad del Príncipe de los Apóstoles después de la Iglesia de Antioquía: Ecclesia Syracusana Primera Divi Petri Et Filia Prima post Antiochenam, Christo Dicata [La Iglesia de Siracusa es la primera hija de San Pedro y la segunda después de la Iglesia de Antioquía, dedicada a Cristo].
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Con una breve epigrafe, Giuseppe Tomasi di Lampedusa en su Gattopardo se resume el estado y la psicología de toda una sociedad: "Si queremos que todo siga como está, es necesario que todo cambie!». O en otras palabras, a los que pretenden imponer a todos los demás la propia falta de memoria histórica: ayer, si los fieles no iban avotar por la Democrazía Cristiana - partido de derecha - siciliana, más corrupta que los mismos poderes mafiosos, venian amenazados por los sacerdotes que al sino votaban terminarían seguramente quemados en las llamas del infierno. Hoy en día, ha cambiado la música, pero no los músicos, un número considerable de sacerdotes crecidos desde hace cuatro décadas en el culto supremo a los exponentes de oro del modernismo e rellenos de la exégesis protestante -en parte gracias a la prolífica obra de malos maestros - te pasan de largocontra el vestido de civil flaunting La Repubblica y el semanario L'Espresso cogidos del brazo; y en sus discursos públicos que se citan el último artículo de Paolo Flores d'Arcais en Micromega, dialogando con laica “madurez” con los amantes del aborto, de la eutanasia, y de la homosexualidad …
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De los crucifijos tirantes al crucifijo utilizado como cierre del bolos de noche
Y después de cuatro décadas de la devastación aquí llega por fin al golpe supremo el ejército de los que Leonardo Sciascia solía definir como hombres, los medio-hombres, y los ... pero dejemos enunciar directamente a Sciascia su mítica clasificación, sin inducir un sacerdote a ensuciarse la boca:
"Yo tengo una cierta experiencia del mundo; y de aquello que llamamos humanidad, y que nos llenamos la boca al decir humanidad, bonita palabra llena de viento, la que divido en cinco categorías: los hombres, los medio-hombres, los hombrecillos/afeminados, Re (con el debido respeto) los lameculos y los mariposones ... poquitos hombres; y pocos medio-hombres , yo me conformo con que la humanidad se detenga a los medio-hombres... Pero no es así, cae aún más en fondo, a los hombrecillos/afeminados : que son como niños que se creen grandes, monos que hacen los mismos movimientos que hacen los grandes ... Y aún más abajo: los lameculos, que van convirtiéndose en un ejército ... Y finalmente los mariposones: que deben vivir como los patos en los charcos, porque sus vidas no tiene mas sentido y expresión de aquella que de los patos ... , Usted, incluso si se clava en estas tarjetas como un Cristo, usted es un hombre ... "
[Don Mariano Arena al capitán Bellodi - de la obra El día de la lechuza]
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Madonna durante una de sus varias presentaciones usando el crucifijo como pistola erotica
Este es el entorno social, eclesial y eclesiástico, en el cual nació, creció, estudió y se formó Cristina Scuccia, nacida a Comiso, Ragusa, entre las zonas más hermosas del sur oriente siciliano, para trasladarse luego como monja a Milán. Por lo tanto, quien cree que el problema es la Hermana Cristina, se equivoca. El problema es una iglesia particular incapaz de expresar un corecto sentir, pensar y vivir Católico; una iglesia local que no contenta con esto elimina desde la raíz como si fuera un problema o un verdadero ataque de conspiración todo aquello que sea vivir católico, sentir católico y el pensar teológico católico, con toda la lógica y consistente pastoralidad que de esto se desprende.
Por lo tanto, la hermana Cristina es un resultado natural la cultura de ocelotes, el resultado natural de generaciones de sacerdotes que han confundido la modernidad con las herejías modernistas; que desde hace cuatro décadas ignoran la teología de los grandes Padres de la Iglesia y que gracias a la escuela venenosa de ciertos maestros te contestan que nunca han estudiado la metafísica de Santo Tomás de Aquino porque durante las primeras lecciones en el estudio teológico le explicó que ahora está desactualizado, llegando finalmente al sacerdocio después de haber sido formado en textos de teólogos no católicos del área alemana y después de haber sido salpicado de hegelianismo en el curso de estudios filosóficos y teológicos reducidos a veces a una farsa dolorosa, donde se ofrecen como puntos de referencia únicos y especialmente indiscutibles - además de dosHegel e Rahner -, autores como Schillebeeckx, Teilhard de Chardin, Cox, Heidegger, Schleiermacher, Kierkegaard, Barth, Bohnöffer, Bultmann, Moltmann, Cullmann, Lutero, Loisy, Freud, Descartes, Kant, Gentile …
Madonna con el crucificado como liguero
El problema de la hermana Cristina es mucho más complejo, si se analiza desde una perspectiva socio-iglesia siciliana y utilizando dos genios literarios como criterio de lectura pertinente: el Tomasi di Lampedusa y el Sciascia. Por lo tanto debemos Señalo -lo cual señalo a la Congregación para los Institutos de Vida Consagrada y las Sociedades de Vida Apostólica- que Sor Cristina pertenece a una congregación religiosa por lo que la Santa Sede quizás debería proceder lo antes posible con una adecuada Visita Apostólica, si sus órganos competentes no estuvieran demasiado ocupados con otras congregaciones, que a pesar de algunos de sus problemas internos, en todo caso siempre cantaban alabanzas a Dios y a Nuestra Señora Madre de Dios, no a la Madonna-Ciccone.
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Madonna durante una de sus presentaciones blasfemas en vivo
La misma congregación de monjas, en el corazón de la ciudad griega de Siracusa se ha encontrado nada mejor que hacer que el cambio de sus dos ex casas de formación en hoteles, e incluso una en un Beauty Farm [ver aquí], administradas directamente por las hermanas ahora transformadas de vírgenes consagradas en empresarias, desprovistas de la vida común y del sentido de la vida religiosa. Una lujosa beauty farm de cuatro estrellas que pasa camuflada a nivel administrativo por “casa para Reposo” a la cual se le dio el nombre de "Casa de María", con un espíritu no menos blasfemo que el de su hermana más joven que canta un himno irreverente de doble sentido sobre la virginidadlanzado por una cantante que ha cambiado su nombre por el de Madonna en desacato desprecio por la Mater Dei.
La Hermana Cristina es sólo la punta visible de un estado de degradación y la decadencia de la vida religiosa de esta congregación, por la cual se necesita con urgencia medidas apropiadas. Por un lado tenemos de hecho, las Orsolinas de la Sagrada Familia que hospedan en su lujosa y cara beauty farm de los ricos septuagenarios que van a descansar con su amada nieta de 25 años, sin que ninguna monja piadosa sueñe con pedirles el certificado de matrimonio o el de de negar tal pareja una encantadora habitación matrimonial; el otro, el emblema de la nueva generación de sus hermanas que canta las canciones de la estrella satanista del pop Madonna, en lugar de los bombardeos a Santo Rosario de la reparación Beato Vergine Maria. La experiencia y la sensibilidad sacerdotal me enseñan que esta monja no está destinada a permanecer en la vida religiosa y que acabará siendo engullida por el mundo del espectáculo., tener contacto con el cual un presbítero, un religioso y una religiosa deben tener una madurez y una solidez de fe que los proteja de ciertos peligros. Espero y espero que Sor Cristina no acabe como Sor Sorriso [fcr. aquí] y que regreses serenamente a la vida secular, como será en un futuro más o menos cercano.
Mickey Rourke e Kim Basinger. en una escena de la película Nueve semanas y media
Si no se hiciera nada por los órganos competentes del Santo Oficio para rde las religiosas,en ese caso también podría sentirme con derecho a ofrecerme a un director de de videospara rehacer la banda sonora de la película Nueve semanas y media [ver aquí], donde Kim Basinger esbozó una inocentestriptease que hoy podría ser proyectado sin problemas en los cines parroquiales, tanto será castigado si se compara con las imágenes verdaderamente indecentes que nos sirven hoy. Y en el video interpretaré el papel que el joven Mickey Rourke interpretó en aquella película de aquellos lejanos años ochenta..
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Puede ser que antes de que el video mi santo obispo cae inconsciente al suelo con la secretaria que se apresura a reanimarlo con sales y robusto con el vicario general de la diócesis que se eleva desde el suelo? No está escrito, porque puede ser que mi santo obispo y robusto vicario general diocesano, siendo ambos hombres forjados por una gran experiencia pastoral, en mi clip de vídeosi el sabor de la risa diciendo en privado uno con el otro: «En el fondo, vista y considerada la Hermana Cristina, también nosotros sacerdotes tenemos derecho a nuestra parte!», incluyendo decir lo que pensamos sobre esta cultura de la decadencia, del relativismo y de la metódica destrucción de la teología católica y pastoral.
desde la Isla de Patmos, 24 de Octubre del 2014
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https://i0.wp.com/isoladipatmos.com/wp-content/uploads/2014/10/Patmos1.jpg?ajuste = 150,150 y SSL = 1150150Padre Arielhttps://isoladipatmos.com/wp-content/uploads/2022/01/logo724c.pngPadre Ariel2014-10-24 12:15:492022-11-22 15:47:20
La hermana Cristina canta “Madonna”? Y yo voy a hacer “Mickey Rourke” de Nueve semanas y media
un ensayo histórico-críticode gran interés para orientarse en este momento de la vida eclesial.
Autor REDACCIÓN
La defensa social de la familia , un libro escrito por Giuseppe Brienza (en la foto a la izquierda) con prólogo del Arzobispo de Ferrara, Mons. Luigi Negri (en bajo a la derecha) y epílogo de Mons. Antonio Livi, que una vez más repropone a la atención de todos los agentes de la pastoral en Italia el ejemplo de lucha encabezada por el obispo de Prato, Mons. Peter Fiordelli, por hacer hincapié en los valores humanos y religiosos de la familia, en contra de la legislación civil que poco a poco - en primer lugar con el divorcio, a continuación, con el aborto, posteriormente con el matrimonio entre homosexuales y finalmente la eutanasia - va cancelando toda la conciencia común de los principios de la ley moral natural, que el Evangelio no deroga sino que fortalece y eleva al orden sobrenatural.
Son, éstos, temas de relevancia perenne pero ahora deben ser tratados con seriedad teológica y sentido de la responsabilidad pastoral, teniendo en cuenta los debates públicos que han precedieron, acompañado y seguido los trabajos del Sínodo Extraordinario de la Familia, y que se intensificarán aún más en vista del sinodo ordinario del próximo año .
https://isoladipatmos.com/stage/i-compiti-del-sommo-pontefice-ed-i-gradi-della-infallibilita/?ajuste = 150,150 y SSL = 1150150Redacciónhttps://isoladipatmos.com/wp-content/uploads/2022/01/logo724c.pngRedacción2014-10-23 12:19:282021-04-21 00:40:11La defensa social de la familia , de Giuseppe Brienza
Es útil hablar de la Iglesia, Cuando se llama a decirttamente o indirectamente a los creyentes, en términos estrictamente teológicos. No es uazulejo, antes bien perjudicial hablar en términos sociológicos, porque éstos son objeto della que la ideología - no la fe - es la forma.
Representación del apóstol Juan, que redacte el libro de Apocalipsis en Patmos
Gastos, llegado ipromotores de esta revista en línea, vivir su fe en la Iglesia con la responsabilidad pastoral genuinamente, limitar sus intervenciones en temas de consideraciones eclesiológicas actuales histórico-dogmático que siempre se quedan en el nivel que corresponde a un discurso, cabe notar, estrictamente teológica. El adjetivo "teológica", de otra Parte, sólo tiene sentido si deriva de un concepto de la teología rigurosamente formulado de acuerdo con la misión de la Iglesia que la Iglesia siempre ha confiado a los teólogos. Esa misión - que he expuesto en términos científicos en el tratado epistemológico titulado VERA E FALSA TEOLOGIA (1) - ¿Es en esencia siempre y en todas partes en la promoción del crecimiento de la vida de la fe entre los creyentes a través de la 'investigación racional de los contenidos de la doctrina revelada, que el magisterio eclesiástico conserva infaliblemente, con autoridad interpreta y transmite fielmente en todo tiempo y en todo lugar.
Las propuestas teológicas,Independientemente del método de su expresión lingüística y conceptual, son válidas sólo en la medida en la hora de la dogma e ilustran a través de hipótesis interpretativa, siempre debe ser presentada como provisional y relativa, y estar siempre bajo la consideración y eventual aprobación o desaprobación del magisterio eclesiástico.
Desembarco en la isla …
Por estas razones sólidas e indiscutiblemente válidos, los promotores de esta revista en línease utilizan para entrar en el debate teológico seguro, con un gran sentido de la responsabien eldad eclesial, que sus opiniones no niegan ni siquiera ocasionalmente la vErita del dogma, es decir, la fe de la Iglesia, Común a todos ellos antes y en ambos lados de cada hipótesis de interpretación teológica, final que es a relativizar lo que es absoluto en materia de fe. Al mismo tiempo, que siempre tratan de evitar el uso de tonos perentorias, como si su interpretación teológica era la única aceptable, con exclusión de cualquier otra; y poner fin a que está a la absoluta lo que es relevante en materia de fe.
Sin embargo, ya que no todos los que participan en el debate teológico pensar como nosotros, el éxito es que nuestras contribuciones científicas a veces rechazados por los periódicos en la cabeza de los cuales hay intelectuales católicos de gran nobleza, pero también demasiado propenso a mezclar inadvertidamente opiniones estrictamente teológicas con las opiniones de otros: ideológica, políticas … siempre sobre la base de encuestas sociológicas, menudo inevitablemente parcial y siempre guarda relación con la sustancia de la Iglesia sobrenatural de Cristo.
Una imagen del Santo Padre, que plantean un cordero en sus hombros
A partir de estos intelectuales católicos a veces también se ha acusado de no criticar abiertamente el Santo Padre Francisy no reportar sus supuestas intenciones herética y por lo tanto no oponerse a la "cisma" que estar en su lugar en la Iglesia. No es nuestra intención, sin embargo, a ceder a estas presiones. Estamos convencidos de que la tarea de los teólogos no es contribuir a la confusión doctrinal, ogni equiparación externalización de un clérigo en un pronunciamiento definitorio del Magisterio, o aún peor: interpretación de cualquier acto del Papa como una aprobación o promoción de facción ideológica dentro de la Iglesia. Hasta ahora, por el Concilio Ecuménico Vaticano II al Sínodo Extraordinario sobre la nueva evangelización en relación con la familia, no tienen ninguna noticia de la publicación de un pronunciamiento oficial del Magisterio que se ha modificado con la sustancia de un dogma: ni eclesiológico, ni la relativa a los sacramentos del matrimonio, Penitencia y de la Eucaristía.
A menudo se ha hablado de lugar de algunas ambigüedades en el texto de algunos de los documentos del Concilio Vaticano IIque tenían la intención de proponer una nueva formulación - la intención, más comprensible para la mentalidad del hombre moderno - de la doctrina católica, y es justo respetuosamente desaprobar tales ambigüedades (2) y pedir al magisterio postconciliar de aclarar con autoridad (3), pero sin confundir aún más las conciencias de los creyentes que hablan de una forma irresponsable de "herejías"; ¿Qué teológicamente insostenible porque, de acuerdo con los documentos aprobados por los accionistas y confirmados por el Papa, El Vaticano II no en absoluto introdujo nuevas fórmulas dogmáticas en la oposición o en lugar de las ya establecidas por los concilios ecuménicos anteriores infaliblemente.
También se habló de opciones operativas, respondiendo a criterios prudentes por los Papas que han tenido éxito en este periodo: Beato Pablo VI, St. John Paul II, Benedicto XVI. Las opciones que se consideren inapropiadas o ineficaces, desde el punto de vista pastoral, pero sólo sobre la base de criterios personales como objetable, ciertamente no basada en ningún criterio dogmático o moral establecida por la Iglesia para todos los que ejercen el ministerio petrino.
Asamblea de los padres conciliares
Se ha hablado finalmente, sobre todo, de las intervenciones de los obispos que eran padres del Concilio, el tiempo suo, y que ahora son los padres sinodales, que se expresan en términos doctrinalmente cuestionables, y de hecho fueron luego criticado duramente, también por otros padres conciliares, durante el curso de la Segunda, al igual que hoy en día son en el transcurso del Sínodo que concluirá al final de la 2015, y con la exhortación apostólica que suele publicar la recogida Papa, a su discreción, las recomendaciones de la Asamblea. La historia y el registro de esta dialéctica de las opiniones de los teólogos y directrices pastorales de los obispos, aunque dar la alarma en los que con razón se preocupan por el destino de la fe católica, no autoriza sino para hablar de un verdadero "cisma" en su lugar en la Iglesia, observa que las distintas opiniones "trabajo en progreso", no "hacer que el texto", es decir, no constituyen el magisterio auténtico de los obispos en comunión con el Papa y no contribuyen a - y aún menos se deforme - la fe de la Iglesia.
el peso de los medios de comunicación a menudo falsificando información sobre la vida de la Iglesia
Hago estas cosas sigo repitiendo durante años, sin ser ni entiende ni aprobado por los fanáticos del cambio y la reforma, que se basan en las teorías científicas sistemáticas no sólo insostenible, sino también claramente herética (4). Las teorías que siempre han tratado de imponer a la opinión pública católica a través de una imagen del consejo como una revolución doctrinal, interpretación de los documentos de este acto solemne del magisterio a la luz de una "hermenéutica de la ruptura" arbitraria, ya que tenía que quejarse el Papa Benedicto XVI. ¿Qué Papa Ratzinger también habló de un "Consejo de los medios de comunicación", sólo contando la historia de fondo de la Asamblea, favoreciendo la intervención de algunos teólogos y algunos padres conciliares hablar de una '"alma del Consejo", de un "espíritu del Concilio", construidos artificialmente ignorando sistemáticamente los textos aprobados oficialmente, que en su lugar son los verdaderos elementos de orientación doctrinal de los fieles y de los "datos" sólo útil para una interpretación estrictamente teológica.
Sínodo de los Obispos 2014
Algo muy similar ocurre en nuestros días con el Sínodo. Incluso hoy en día los reformadores o los fanáticos más progresistas van a favor de la intervención de algunos teólogos y algunos Padres sinodales de imaginar una Iglesia que "avanza en romper los lazos con el pasado" y bendiciendo todo hasta ahora había sido denunciado como situación de pecado y que no permitió la plena comunión con la Iglesia, si no hubiera sido antes de la conversión. Algunos de ellos vinieron a presentarse al público como a los intérpretes fieles católicos de las intenciones del Papa, que suena una presunción sacrílega y la manipulación de las conciencias despreciable, pero no tiene ningún valor teológico, por el papa, sea quien sea, importados para ser objeto de la obediencia en la fe, sólo sus pronunciamientos oficiales, aquellos en los que se manifiesta en acto la intención de hablar de Pastor de la Iglesia universal y para llevar la doctrina cristiana de fide un moribis, participar del carisma de la infalibilidad que es en exclusiva.
La representación pictórica de la Iglesia de Cristo
Si, por lo tanto, por un lado, se me ha luchado por los progresistas o reformistas más fanáticas y más dotadas de medios de coacción moral, Ahora que estoy un poco decepcionado por los más fanáticos entre los tradicionalistas o conservadores, entendemos que se ha convertido en una necesidad vital para encontrar un espacio que permite el derecho público para llevar a cabo su misión apostólica sin necesidad de coger el trozo del partido progresista o conservador. A esto yo acepté de buen grado la propuesta que me hizo da don ariel s. Levi Gualdo dar vida junto con el padre John Cavalcoli a un sitio en Internet que se dedica únicamente a la orientación de los fieles a través de estudios teológicos doctrinales no relacionados con las ideologías y no ligada a intereses políticos; un sitio que por ello quiere protegerse de cualquier censura abusiva y que se compromete a sobrevivir autofinanciandose.
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(1) Ver Antonio Livi, VERA E FALSA TEOLOGIA. Come distinguere l'autentica "scienza della fede" da un'equivoca "filosofia religiosa", Casa Editrice Leonardo da Vinci, Roma 2012. Para una discusión de la tesis, ver la verdad en la teología, por Marco Hounds y John Covino, con contribuciones de Nicola Bux, Giovanni Cavalcoli, Cristiano Ferraro, serafino lanzetta, Darío Sacchi y Piero Vassallo, Casa Editrice Leonardo da Vinci, Roma 2014. (2) Esto es lo que ha hecho, entre otras, Enrico Maria Radaelli con su último ensayo, noble La Iglesia anuló. Teología estética Encuesta, en la forma y el lenguaje del magisterio del Papa Francisco, Ediciones Gondolin, Verona 2014. (3) Esto es lo que ha hecho, con fundados motivos pastorales, como un teólogo Brunero Gherardini autorizada en Concilio Ecuménico Vaticano II. Un discurso que hacer, Editorial Mariana, Frigento 2010. (4) Véase a este respecto mi primera contribución a esta revista en línea: La eclesiología de Hans Küng historicista [aquí].
Pulsa abajo para escuchar un canto mariano de tradición popular
https://i0.wp.com/isoladipatmos.com/wp-content/uploads/2014/10/Antonio-Livi-Patmos2.jpg?ajuste = 150,150 y SSL = 1150150Padre Antoniohttps://isoladipatmos.com/wp-content/uploads/2022/01/logo724c.pngPadre Antonio2014-10-22 03:29:362021-04-21 00:40:32Tres sacerdotes en barca hacia el lugar de la última revelación
[…] El sínodo mundial, por su parte, ha asumido un tono de la doctrina de que en realidad no es su responsabilidad, dado que no hay ni siquiera una reconciliación montaje, y los papas han comenzado un poco de dignidad que ver las luces traseras de los sínodos, con limitada para validar y establecer sus conclusiones, incluso si no dicen nada nuevo desde el punto de vista de la doctrina ni podría. Esto no es digno para el Papa, que debe recuperar su poder conducir hacia los obispos.
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Autor Giovanni Cavalcoli, OP
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De acuerdo con Rahner, la tarea del Obispo Es tomar nota de lo real "fe" o "eficaz" expresada por el pueblo de Dios, como expresión temática o categórica y "aposteriorica" de la fe trascendental athematic y "a priori", que es común a todos los hombres ("Supernatural existencial") y luego a los no católicos y ateos explícitos, de la que el famoso concepto rahneriano del "cristiano anónimo" en todas partes y siempre en la gracia, ¿por qué todos están salvos y los condenados en el infierno no existen (bienhechores trascendental).
su padre Karl Rahner
El obispo, según Rahner, debe esforzarse por entender cómo puede esa fe e interpretar correctamente, debe aprobar y apoyo, deberán luego seguir a medida que evoluciona y nelle sus expresiones históricas, dictada por el Espíritu Santo, debería traducirse en la fe doctrinal, Oficinaial e institucional. Pero está claro que la primacía es siempre por la fe existencial del cristiano corriente, con el sacerdocio bautismal común, infalible escuchar la interpretación directa del Espíritu Santo y la Palabra de Dios, aunque los conceptos dogmáticos con los que se interpreta que la Palabra está en constante evolución y de los diversos cULTURA en que expresan.
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sentado en el Concilio Vaticano I, impresión del tiempo
Il Concilio Vaticano II, tal como lo conocemos, ha mejorado, promovió y estimuló la actividad de los laicos, de los religiosos, sacerdotes y teólogos y hecha de cincuenta años, muchos han sido y son las distintas iniciativas, algunos de los cuales excelente, mientras que otras, desafortunadamente, -y quizás las más numerosas- influidas por concepciones antijerárquicas y populistas o demagógicas de la Iglesia, una cierta "Iglesia desde abajo", una certa Iglesia populares, o algunos "grupos espontáneos o" base "de los años 70, o "movimientos carismáticos" de los años 80. Así pues, estas iniciativas han tomado la mano a los obispos, los cuales, o ingenuamente seducido o intimidado frente a tales intrusiva, potente y, a veces amenazar la efervescencia, no priva al resto de los lados buenos, han llegado a asumir cierto no todo el mundo celebra el papel descrito anteriormente por Rahner, ceder a la excesiva indulgencia o tolerancia de errores y malas conductas que fueron extendiendo.
Yo vescovi, cuando hay "fuerte con los débiles", se han vuelto como notarios que se limitan a registrar y ufficializzare o al menos toleran la "fe" o debería decir los cuentos que circulan principalmente entre los fieles en particular los más difundidos por los medios de comunicación y las instituciones educativas y culturales, pero luego se tratan dura los pocos que, fiel al concepto evangélico del pastor, atreverse a recordarles su responsabilidad. Al mismo tiempo, la Consejo se ha incrementado la autonomía de la iglesia local en contra de Roma y estableció, como sabemos, el conferenze y episcopales sínodos de obispos de todo el mundo a fecha límite de inscripción.
El Santo Padre Francis durante una audiencia
De hecho, el Santo Padre Francisco Quiere hacer la cuota de obispos en su autoridad doctrinal. Esto significa entonces que el Sínodo se convertirá en una especie de periódico término fijo del Consejo y uno se pregunta si no es demasiado artificial y poco práctico. El desarrollo de la doctrina no se puede programar, pero depende de imponderables relacionados con la Divina Providencia.
esta institución sin duda muy importante en sí mismo tenía como objetivo fortalecer la iniciativa y la responsabilidad pastoral de los obispos, individual o colectivamente, pero, por desgracia, en muchos casos terminaron creando una figura de conformista obispo y oportunista, sin una visión universal de la Iglesia, cerrado en su diócesis o en su nación, listo para independizarse de la Papa, a fin de no molestar a sus hermanos los más influyentes o los más respetados o conferencia del nacionalista sus obispos.
Sínodo de los Obispos sobre la Familia, 2014
El sínodo mundial, por su parte, ha asumido un tono de la doctrina de que en realidad no es su responsabilidad, dado que no hay ni siquiera una reconciliación montaje, y los papas han comenzado un poco de dignidad que ver las luces traseras de los sínodos,con limitada para validar y establecer sus conclusiones, incluso si no dicen nada nuevo desde el punto de vista de la doctrina ni podría. Esto no es digno para el Papa, que debe recuperar su poder conducir hacia los obispos. El inconveniente más grave que se sigue en todo, sin perjuicio de los aspectos positivos, es que no ha logrado la colaboración entre el Papa y los obispos en la enseñanza y la defensa de la doctrina de la fe. Por supuesto, esta función no está del todo resuelto y hay que reconocer el gran celo con que un hombre como el entonces cardenal Joseph Ratzinger fue absuelto en su oficina de la Congregación para la Doctrina de la Fe más de veinte años, mucho menos podemos ignorar las numerosas intervenciones de los papas y de los buenos obispos, sin excluir a los sínodos y conferencias episcopales de todo el mundo.
El Santo Padre toma vuelo a un juego de pelota, que fue lanzado durante su paso en la Plaza de San Pedro. A su derecha, el comandante de laVaticano Gendarmería Domenico Giani
Como ya se ha señalado, sin embargo, durante muchos años, los observadores cuidadosos, las autoridades eclesiásticas en todos los niveles, por el Papa a los obispos individuales, No es en absoluto capaz de controlar una situación compleja doctrinal y moral, en consecuencia, disciplinario y litúrgico, es que se salió de control y que se ha convertido en ingobernable, con grave daño de los fieles. A menudo, los datos o el obispo teólogo de datos o como profeta o vidente tomar el lugar del Magisterio, que es ignorada o ddespreciado.¿Qué hacen los obispos? si seguro, están viendo, pero con lo que la mente? Pueden ser feliz? No cerly. No es una vista agradable de ver, sino, aunque en medio de hechos positivos, un proceso de disolución y desintegración de la Iglesia, proceso que algunos se detendrá, porque la Iglesia es inquebrantable. Sin embargo, Dios no perdonó a los ensayos y da los medios para superarlos.
el personal pastoral que están desafiando a los obispos durante las celebraciones sagradas
Los medios son: necesario que los obispos con un salto humilde y valiente de la fe en su propio carisma, retomar el control de la situación. En la parte inferior de la grey de Cristo, desconcertado por los intrigantes y rebeldes, no puedo esperar. El pastor fue herido y la oveja extraviada. Pero Dios nunca se perderá los buenos pastores? De ninguna manera! El mundo católico tiene todavía, gracias a Dios, al menos en los países democráticos, numerosos medios de comunicación, de la enseñanza, de acción pastoral, de la predicación: desde los púlpitos a las conferencias de todo tipo, desde las parroquias a la escuela, de impresión a la internet, de editoriales sitios web, contactos con los movimientos y asociaciones a los que tienen privado, desde salas de conferencias a las plazas. Y los temas de la posible y deseable intervenciones jurisdicción específica y exclusiva del obispo son numerosos y urgentes. Ni siquiera estoy a la lista.
Que un obispo para intervenir en el ki partidoWisconsin o el castillo de fuegos artificiales o reunión con los budistas o el concierto benéfico puede ser cierta simpatía y llevar el obispo a la gente. Sin embargo, queda por llevar a la gente a Cristo. ¿Cómo es que los obispos se sienten o aparecen tan poco si sólo ellos serían los más calificados para hablar? No se limite a "estar entre gente"; tenemos que ver qué se está haciendo en el pueblo. ¿Por qué entonces dejar que los laicos, como voluntad competente y buena parte del debate o incluso más la resolución o sentencia en asuntos de fe y moral donde en lugar tan importante e insustituible, por mandato de Cristo mismo, es la palabra del pastor?
Fontanellato, 1 abril 2014
Pulsa abajo para escuchar un canto mariano de tradición popular
https://i0.wp.com/isoladipatmos.com/wp-content/uploads/2014/10/cavalcoli56.jpg?ajuste = 150,150 y SSL = 1150150padre giovannihttps://isoladipatmos.com/wp-content/uploads/2022/01/logo724c.pngpadre giovanni2014-10-21 12:31:042021-04-21 00:40:53Y Los Obispos se quedan a mirar?
Extiendo mi estima más sincero al cardenal Kasper de los cuales no comparten la teología y ecumenismo, pero para cuya lealtad a la idea de Peter empujado hasta el punto de ofrecer a la masacre pública como prácticas de tiro, en nuestro pobre Iglesia que cada vez se asemeja a una parque de atracciones donde controla nadie que entra y quién sale y donde la montaña rusa es ahora libre de mantenimiento, sin que por ello pueda ser erosionada nuestra certeza en la fe: ya que las puertas del infierno no prevalecerán sobre la Iglesia fundada en la roca de Pedro, a quien Cristo le dio las llaves del reino [Cf.. Mt 16, 18].
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Autor Ariel S. Levi di Gualdo
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QED …
Después de la salida de folletos del cardenal Walter Kasper, en la que el cardenal celebra las alabanzas heresiarca Lutero y el Protestantismo, Propongo otra vez en las columnas de "Isla de Patmos uno de los primeros artículos escritos poco después de la apertura de esta nuestra revista en línea. Tal vez vale la pena recordar que cuando hace dos años publiqué y escribió acerca de cierta idiotez útil, corrió la 19 de Octubre del 2014, como cualquiera puede ver de nuestros registros, donde son recogidos a fin fecha de todos nuestros escritos. Yo estaba muy mal? [ 7 Junio 2016 ]
El "idiota útil" no es un insultoporque si así lo fuera, yo no me atrevería a usarlo, en especial a un obispo como el cardenal Walter Kasper, famoso teólogo cuya cristología y eclesiología puede ser cuestionada, en especial modo en una Iglesia que dicer ser tan libre, tan colegial y tan democrática; pero que a la hora de la hora es en la que sólo quienes como el profesor Alberto Melloni parecen tener libertad de pensamiento, de palabra y de expresión, y quienes llegan a actuar sin temor católico vanagloriándose de lo que hacen directamente en las Logias Masónicas [cf. mi anterior artículo ,aquí, aquí, aquí], dispuestos a atender no tanto los "pacificadores" [Cf.. Mt 1, 5-10] quienes por sus trabajos cristológicos serán bendecidos, , si no a los de-constructores de la Iglesia, admirados por ello de masones quienes no atacan ya a la Igleisa desde afuera sino directamente dentro de ella..
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El término de "idiota útil" es puramente político que nada, repito nada, tiene que ver con el concepto de idiotez humana, era el termino qu venía dado a aquellos fieles que en el Occidente defendían por todos los medios y a toda costa el régimen soviético, incluso ante la evidencia. Y entre ellos, los pesos pesados , no eran los plácidos italianos comunistas de sacristía, no, eran los empedernidos comunistas franceses y españoles.
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ET, Miguel Ángel, El Juicio Universal y … los vaticanistas
En los días previos a la apertura del Sínodo sobre la Familiahe leído muchos artículos de vaticanologos reales o supuestos, he aislando sus palabras de los dramas eclesiales actuales, y me he puesto a reir, porque no se dan cuenta de estár paralizados en el presente inmediato incapaces de pensar a los juicios pesados e irónicos que la historia dara sobre ellos en un futuro no muy lejano, Ellos se parecen cada vez más a los ufólogos cuando hablan de extraterrestres y de sus encuentros en nuestro planeta, el ejercicio de su sagrado derecho a alienar a la realidad eclesial trágico de corjo. Al parecer, por el momento los únicos periodistas honestos que no hacen parte de este coro de aduladores de Kominform [veraquí] son Marco Tosatti [ver aquí] y Sandro Magister [veraquí].
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Muchas veces lo que pasa inobservado es siempre lo más obvio:El cardenal Kasper merece plenamente el lealtad recompensa, porque el prestar como idiota útil - Y de nuevo repito: uso el término en la significación política, con la acepción unicamente halagadora - que está efectuando un servicio esplendido , ofreciendose como blanco a los ataques de las diversas franjas del mundo católico,, de algunos teólogos y no por último de las objeciones, expresadas con toda gracia necesaria del caso a nivel teológico, del grupo de cardenales y académicos que acaban de publicar un libro donde vienen examinados los temas candentes que fueron objeto del debate en el Sínodo sobre la Familia [aquí].
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El Cardenal Walter Kasper
Una de la otra en el curso, que es encontrar el cardenal Kasper?Ya es obispo, es un cardenal octogenario que ya no puede ser elector, es el presidente emérito de un secretariado pontificio, teólogo valora y se hace cumplir rigurosamente como el único verbo en algunos estudios teológicos mechado con todas las peores herejías modernistas y pro-protestante, o casi la totalidad de los existentes ... muy poco, por lo tanto tiene que perder, poco o nada que ganar, al contrario de ciertos obispos en carrera quienes no saben qué hacer para halagar al Sumo Pontífice en el desesperado intento por conseguir beneficios y promociones personales …
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una manifestación de fe popular en el Perú
Nosotros buscamos para ser claro: Los latinoamericanos respetan la autorida bajo la condición que ésta sea coherente y se mueva siempre bajo un profundo sentido de justicia y de respeto.. Si uno se encuentra frente a la América a escribir de manera decisiva y determinada, con respeto y autoridad, las reacciones del latinoamericano serán dos : o el latinoamericano reacciona odiandote hasta la muerte, oreacciona amandote. Si elige amarte, será capàz de sacrificarse por quien ha reconocido digno de ello, gracias a cualidades, a su viridad y al respeto.. Y como todos sabemos, hoy en día, una de estas psicologías típicos sienta en la silla de Pedro.
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Aquellos con el cardenal Kasper está de acuerdo, calla, y basta; quien no lo está, lo ataca. Mientras se tratan de corteses ataques entre prelados, según la praxis del Colegio cardenalicio antes de morder con veneno del cobra se esparce de anestésico la zona del mordisco, todo está bien; Pero cuando se trata de ciertos católicos-núcleo duro o ciertos blogs y los llamados sitios de la zona de ultra tradicionalistas que ni siquiera sé dónde está la ropa que nunca debido a un obispo y un colaborador del Romano Pontífice, las cosas cambian , y es que el prelado alemán fue inundado de insultos entre los cuales el menos ofensivo fue el de "apostasía de la fe".
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Con un poco de experiencia vivida entre los latinoamericanos,empezando de mi más valioso colaborador , una cosa he aprendido : por un discurso cultural y de costumbres ellos tienden no a actuar en en forma directa sino indirectamente. Hacen decir a otros las cosas ellos quisieran decir . Y todo esto para proteger la propia figura de autoridad, para proteger la persona o las personas objetos de autoridad, y por ello preservar la serenidad de las relaciones , de la persona o de las personas.
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Barbara Eleonora Ciccone, Madonna, en Evita Perón
No fue ni es raro que ciertos caudillosLas semillas se sembraron primera fricción y creadas todas las condiciones para peleas furiosas,después intervenir para sedar con paternal bondad, mientras Barbara Eleonora Ciccone, Madonna, en Evita Perón cantanba desde el balcón del palacio presidencial: Don't cry for meArgentina[aquí].
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El flautista mágico
Vamos a analizar lo obvio:puede ser que el Santo Padre ha favorecido a los candidatos un nido de avispas de bienes en el propósito inteligente de los ratones rescatar al aire libre como el Flautista, para ver quién estaba a favor y quién está en contra de la hipótesis de algunos debates sobre temas sensibles debatido estos días en el sínodo sobre la familia? Se trata simplemente de una hipótesis , algo quequizas sea vaga, pero en la cual vale la pena reflexionar , no por otra razón de darme en un futuro del equivocado. Pero si fuera cierta mi hipótesis, aparecería obvio tanto cuanto la medida en la cual el Santo Padre no hubiera podido presentarse en primera persona, porque en tal caso ninguno, en medio de este clima de cobardía clerical, habría salido a la luz pública [cf. mi anterior artículo ,aquí], para comenzar por los grandes defensores de los "valores no negociables" , sin embargo, que cuando tuvieron que elegir entre algunas no negociabilidad y la posibilidad de ser capaz de alcanzar finalmente un prestigioso obispado, inmediatamente abandonaron tanto en el lenguaje como en el espíritu la lucha por estos valores, es claro que todo escondidos detrás del dedo de la supuesta prudencia ; y antes de que el propio interés o de la capacidad que le hizo ver o espero rojo-púrpura, si es necesario, se han convertido en maestros de la negociación, incluso en “valores no negociables”, de lo contrario: sobre todo, en “valores no negociables”.
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El cardenal Walter Kasper durante una acción interreligiosa
Tengo mucho en desacuerdo sobre la teología del cardenal Kaspery su ecumenismo de la que creo que sólo puede nacer en el momento de la dañina mala-protestantismo, pues en sus trabajos aparecen como puntos de referencia Kant y Hegel, sobre todo el onnipotente Rahner, con un gusto particular por el hereje Küng. Sin embargo acepto en apreciar mucho más a él que a las márgenes de la presunta Traditio Catholica de sí mismos y por sus seres queridos e intocable guetos Se han llevado a gruñir al perro, mientras que otros, fingen de no saber quién es el amo que quito el bozal al perro diciéndole: "Vamos Fido, ladra"! Quiero ver quién responderá, pero sobre todo cómo responde . Luego, un tiempo y lugar, Veré, tal vez en la forma en que nadie ni siquiera imaginar ... ".
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Pedro y Pablo en Antioquía, Mosaico bizantino
¿Cuántos obispos y cardenales, comenzando de los así llamados defensores de la doctrina y de los valores no negociables,en su calidad de miembros del Colegio Apostólico, Se me ocurrió hacer eso obvio que también se establece muy claramente en el Evangelio? Y el obvio cristiano y apostólico es: ir a Antioquía, es decir, en el Vaticano, la Casa de Santa Marta, vestidos con toda la virilidad Paulina del caso, tomar al Príncipe de los Apóstoles y preguntarle: "Mira, Pedro, Qué quiere explicar a sus hermanos devotos y obedientes apóstoles van a sucederse para el honor y la carga del episcopado, cuáles juegos las franjas más inquietas están jugando bajo tus ojos? Permite jugar ante sus ojos, y no es sólo que para que se muevan como peones?» [Cf.. Gal 1-2,7.14].
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… aquí la mano!
Extiendo mi más sincero aprecio El cardenal Kasper de la que yo no comparto la teología y ecumenismo, pero para cuya lealtad a la idea de Peter empujado hasta el punto de ofrecer a la masacre pública como un tiro al blanco,en nuestro pobre Iglesia que cada vez se asemeja a una parque de atracciones donde controla nadie que entra y quién sale y donde la montaña rusa es ahora libre de mantenimiento, sin que por ello pueda ser erosionada nuestra certeza en la fe: ya que las puertas del infierno no prevalecerán sobre la Iglesia fundada en la roca de Pedro, a quien Cristo le dio las llaves del reino [Cf.. Mt 16, 18].
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… Yo te daré las llaves del reino
Guste o no guste hoy Pedrose llama Francisco, ya él se debe devota y filial obediencia. En cambio si se desea usar y abusar de la Iglesia Católica para crear otra cosa, todo cambia, tratandose por ello de otro en comparación con la Iglesia fundada por Cristo en una precisa piedra, que es la de Pedro. Y es ahora la piedra Francesco, Obispo de Roma y Pontífice Máximo, sin posibilidad de católica discusión , si fieles a la Traditio Catholica queremos estar, sin tener en cuenta el hecho de que el Santo Padre puede o no estar rodeado de malas compañías, de malos consejeros, e incluso “idiotas útiles”.
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https://i0.wp.com/isoladipatmos.com/wp-content/uploads/2014/10/Patmos1.jpg?ajuste = 150,150 y SSL = 1150150Padre Arielhttps://isoladipatmos.com/wp-content/uploads/2022/01/logo724c.pngPadre Ariel2014-10-19 22:33:062016-06-22 14:40:57El cardenal Kasper y el paradigma de beneficio idiota
Yo, Juan, vuestro hermano y compañero en la tribulación, en el reino y en la paciencia de Cristo, me encontraba en la isla llamada Patmos, por causa de la Palabra de Dios y del testimonio dado de Jesús [Ap 1, 9]
Autor Giovanni Cavalcoli, OP
Como se sabe la isla de Patmos, del archipiélago de Grecia, está vinculada al exilio de Juan el Evangelista,autor del libro de la Apocalipsis, que comienza precisamente este libro con las siguientes palabras: "Yo, Juan, vuestro hermano, y vuestro compañeroen la tribulación, en el reino y en la paciencia de Cristo, me encontraba en la isla llamada Patmos, por causa de la palabra de Diosy del testimonio dado de Jesús " [Ap 1,9].
El Apóstol Juan ha experimentado aquellos sufrimientos que Cristo previno para aquellos que lo seguiríany que Él mismo sufrió dándonos el ejemplo ofreciéndonos el coraje, la paciencia, el consuelo y el conforto, cuando Jesús nos advierte que los discípulos serán reprobados y sufrirán injusticias y abusos de poder por parte de las autoridades civiles y religiosas, serían calumniados, marginados, traicionados y abandonados de familiares y amigos por causa del Evangelio. Ellos deben considerarse bienaventurados, porque sufren lo mismo que han sufrido los profetas y el mismo Hijo del Hombre [Cf.. Mt 5, 10-12].
La figura del "exilio" en oposición a la figura de la "patria", es una figura tradicional en el simbolismo cristiano:el hombre, expulsado del paraíso, vive ahora en una tierra de exilio, aunque ésta ha sido creada por Dios y por ello no es exenta de belleza, es también acosada por muchos males y miserias.
representación de la expulsión del Paraíso
La vida cristiana implica por lo tanto, la prospectiva de alcanzar la verdadera patriadel cielo aceptando serenamente el exilio y preparándose para el ingreso en la verdadera patria de la vida eterna. Como sabemos, el tema por la cual ahora vivimos en un mundo inferior, y en el cual hemos caído después de una prevaricación original , separándonos de la divinidad, no es ausente ni siquiera en algunas antiguas sabidurías paganas, como por ejemplo en Platón, Plotino, en el mismo gnosticismo y en la filosofía india.
La diferencia de ellas y el cristianismoes dada por el hecho que las visiones paganas son dualistas, por el que la desgracia del espíritu humano es aquella de haber caido en la materia - que por tanto ocurre abandonar para alcanzar la pura espiritualidad - en la concepción cristiana, que de todos modos da una primacía del espíritu sobre el cuerpo, el mundo material es básicamente bueno y creado por Dios, por el que no debe abandonadar, como si fuera maligno en sí mismo, sino que debe ser liberado del mal. Esto es lo que enseña el dogma de la resurrección de la carne.
Como se sabe Juan escribió la Apocalipsis en Patmospara consolar a los cristianos y, la Iglesia misma, en las pruebas y sufrimientos causados por la Palabra de Dios. ¿Qué significado tiene dedicar éste sitio al lugar donde el apóstol y evangelista dio un tal ejemplo de heroica fidelidad al Señor?
Los fundadores del sitio: Monseñor Antonio Livi, el Padre Ariel S. Levi di Gualdo y yo,entendemos retomar y aplicar al presente el mensaje de Juan poniendo bajo su patrocinio e intercesión ésta iniciativa, en la certeza de que incluso en la Iglesia de hoy - y tal vez, hoy más que nunca - los católicos que quieren vivir en plenitud su fe y su comunión con la Iglesia y con el Sucesor de Pedro, encuentren en el mensaje apocalíptico de la Palabra de Dios, la luz para comprender la situación actual que vive la Iglesia, y obtengan la sabiduría y fuerza para vivir hoy como hijos fieles de la Iglesia.
Explosión nuclear
El término la apocalíptica en el lenguaje vulgar, recuerda la idea de inmensa conmoción,calamidades y desastres; pero los biblistas saben bien que la apocalíptica significa simplemente la referencia al libro entitulado como Apocalipsis, la que profetiza ciertamente esos aterradores acontecimientos , pero en una muy específica clave teológica, que no tiene nada que ver con el gusto morboso derrotista por lo horrible y catastrófico finalizados en sí mismos; y nisiquiera para una fatalidad pesimista, que no sabe capturar los valores y aspectos positivos de la Iglesia de hoy, y los elementos de esperanza que le son proporcionados por la Providencia.
Nada tenemos que ver con los "profetas de la fatalidad",amargo y amargante, aterrado y aterrador, desesperada y desesperante, hacia los cuales San Juan XXIII advirtió a la Iglesia en su famoso discurso de apertura Gaudet Mater Ecclesia a la inauguración del Concilio Vaticano II el 11 de octubre 1962 [aquí, aquí].
Es verdad que el profeta bíblico y en general, la profecía en la historia de la Iglesia, usualmente denuncian pecados e injusticias, que eran seguidos de castigos divinos; y es verdad que males y desgracias referidos por ellos son presentados como efectos de la infidelidad a la Alianza , quienes sin temer a disgustar o enemistarse potentes, hacedores, mandarios del gobierno civil y religioso, han tenido que pagar a veces con la vida la valiente denuncia. Pero igualmente es cierto que los falsos profetas son aquellos que dicen, por puro interés o miedo, que todo está bien para no irritar poderosos, y dejar en la impunidad los delitos.
La necesidad que más urgente ala Iglesia de hoy,es para nosotros, la concordia y la cooperación mutua entre católicos que se basen en la única fe custodiada por el Sucesor de Pedro. Il Concilio Vaticano II, lo dice la palabra misma, vino a reconciliar las facciones opuestas. Por tanto, indica el camino de la unidad y de la paz, en la justicia y en la verdad. Desgraciadamente ha sucedió lo contrario, después del concilio los católicos se han dividido en dos partes, los seguidores de mons. Lefebvre y los modernistas, en lucha entre sí, ya que ambos reclaman la autenticidad católica.
Sin duda alguna la Iglesia es en si misma una sola,ya que esto es un factor determinante de su esencia. Esta unidad se realiza en la comunión de los santos, es decir, de aquellos que están en la comunión visible e invisible de gracia entre ellos, en la participación explícita e implícita a losmismos sacramentos y la obediencia expresa o implícita al Sumo Pontífice. Ellos rechazan los lados extremistas , aunque si en cada uno de éstos existen valores y una comunión parcial con la Iglesia. Pero el problema hoy en día es unirse de hecho a los valores parcialeds que sonhechos por sí para crear una síntesis única y un único cuerpo que es la Iglesia en la plenitud de sus elementos, de sus carismas y sus factores. En vez, las partes opuestas, de una memoria caché de los valores de la Iglesia, oposición a la otra comienza, en vez de unirlos en un todo armónico que esa es precisamente la Iglesia. Así, por ejemplo, la preservación debe ser combinado con el progreso y el cambio con la perenne, Tradición con la Escritura, distinguiendo conocimiento fiel, que progresa continuamente, por 'objeto de fe que, como verdad divina, es fija e inmutable. De esta manera, se evita tanto una fijación rígida que una teoría relativista de la evolución.
El punto de la discordia entre las dos partes es la interpretación del Consejo, para los que ambos creen encontrar una discontinuidad con el Magisterio anterior, por el hecho de que el consejo hubiera asumido en su totalidad la modernidad que hasta allora la Iglesia había luchado: por lo tanto, un cambio en doctrinal, asumir que lo que fue rechazado y condenado.
En lefebvriani y modernistasesta interpretación debido a dos efectos opuestos o insertar en dos paneles opuestos REFERENCIAent: de Lefebvre, el Consejo traicionaría Tradición, cambiado la esencia de la Iglesia, y asumió los errores del modernismo ya ha sido condenado por San Pío X [veraquí]. De ahí el rechazo de las doctrinas de Lefebvre el nuevo Consejo ha considerado falso por no decir heréticos. Creen, por lo tanto, de tener a negarse apelando directamente a la Tradición, que el Papado postconciliar dejaría a dejarse llevar por el erroryo del mundo moderno [Entre los numerosos ejemplos, véaseaquí]. Por su parte, los modernistas han comprendido la intención del Consejo de proporcionalidadre un catolicismo actualizada y moderna, pero no ha habido la creencia de que la Iglesia con el Consejo ha tomado finalmente, después de siglos de cierre, frases sin sentido y polémicas estériles, los valores de la modernidad, por lo cual los dogmas definidos en el pasado deben ser negados o cambiados o abandonados. Pero por lo que los modernistas no tienen ningún problema, porque según ellos el Magisterio de la Iglesia no es infalible, no existe una verdad inmutable, pero siempre es relativo a la evolución histórica y la diversidad de las culturas. No hay nada fijo y estable, y los fines de habla tutto, Todo fluye, todo es relativo. Dios mismo se convierte en. Cree que hay algo que no cambia, significar vano y tontamente se aferran a lo que cambia inexorablemente y desaparece, lo que ya no está presente, medios para retener lo que ya no sirve, no dice nada y es superado por la historia.
Lo que era falsa ayer por los modernistas es cierto hoy en díay no quedarse atrás en la marcha de la historia, usted tiene que estar al día de hoy, no tadornar la última. La verdad es lo que el mundo piensa hoy, no importa si es en contraste con lo que pensábamos ayer, porque hoy es más avanzado que el de ayer. No hay valores para recuperar perdido, pero siempre hay que avanzar hacia nuvictoria ove. No hay necesidad de comprobar si el nuevo refleja la verdadera; la verdad es sólo la nueva como nueva. DesdeAplique 3, para el progreso doctrinal modernista normalmente implica contradicciones con bastantes trabajos de enseñanza anterioresinstituciones de la Iglesia. Es en la parte inferior del esquema hegeliano de convertirse. Así que para ellos en el pasado, la Iglesia está mal y, finalmente, con el Consejo ha corregido sus errores, largo denunciado por los reformadores del pasado, como por ejemplo Luther. Para este ecumenismo no es entendido por los modernistas en armonía con la preservación de los dogmas católicos integrales, pero como el anfitrión de las doctrinas de la septiembre hermanosarado que en el pasado, especialmente el Concilio de Trento, fueron condenados por la Iglesia. Así que no hay necesidad de tener ningún escrúpulo para abandonar o al menos a relativizar los dogmas católicos que no son reconocidas por los protestantes.
El monje agustiniano Martín Lutero afija sus tesis en el portal de la catedral
Esta afinidad que tienen con los modernistas protestantesÉl porta, a imitación de Luther, para promover el conocimiento de la Escritura y el mensaje cristiano, así como el progreso teológico sin tener en cuenta el Magisterio, pero apelando directamente a la Biblia oa los exegetas modernos, Los protestantes también, así como Lefebvre criticó la enseñanza del Concilio, apelando directamente a la Tradición. Así es el que otras personas pasan por alto el Magisterio y se colocan en la parte superior de la misma, y los encontraron, en lugar de - como deberían si fueran verdaderos católicos - docilidad y confianza a través de la mediación del Magisterio de la interpretación de la Escritura y la Tradición.
Pero hay una diferencia entre los modernistas y lefebvriani,que si bien no tienen escrúpulos para desafiar ciertas doctrinas del Consejo que consideran obsoleta o hacia atrás, así como cualquier otra enseñanza de la Iglesia según su evolucionismo dogmático, Lefebvre, al menos, saber cómo preservar con cuidado los dogmas del pasado, Sin embargo, sólo hasta el Consejo, después de lo cual, según ellos, Magisterio habría degenerado, por lo que se sienten obligados a mantener la "tradición" contra el propio Magisterio.
Isla de las Corrientes punta sur oriental de Sicilia, lugar donde se juntan las corrientes de los tres mares en la península italiana
Que en la Iglesia puede haber dos corrientes,una forma saludable tradicionalista, más sensible a la preservación de los valores más sagrados y perennes, como por ejemplo las de la liturgia, y la otra corriente, elemento histórico más cuidado, el desarrollo y el progreso del dogma de la vida cristiana, corriente que podríamos llamar "progresista", es algo completamente normal, útil e incluso necesario para la integridad y el buen funcionamiento y Funziración de la Iglesia en su humano y social. De hecho, estas dos corrientes, sí rEstaño en la ortodoxia y la disciplina eclesiástica, están especialmente hechos para complementarse entre sí y para trabajar juntos en la promoción de la fe y la caridad. En su lugar se vuelven hostiles el uno al otro cuando se reparten la Iglesia, por ambición, presunción, o necesita tomar el centro del escenario, sobresalir de la fe correcta, por una común obediencia al Papa ya la observancia de la misma disciplina y de la caridad eclesial. Por lo tanto, debe asegurarse de que lefebvriani y modernistas, como hermanos en la fe, llegar a un acuerdo sobre la base común de que el catolicismo significa que a pesar de que ha profesado. Por lo tanto, es urgente, realmente lo que el Consejo, poner de relieve lo que puede fomentar el diálogo y el acuerdo, factor que en última instancia se resume, para decirlo brevemente, en un sincera aceptación plena del magisterio de la Iglesia, señalando en particular el hecho de que las doctrinas del Consejo de poner en práctica un progreso en la continuidad.
… besame mucho
Yo ModernisPor lo tanto, usted debe amar a una modernidad renunciando saludable al modernismo, mientras que los lefebvrianos no está prohibido, sino que es en gran medida encomiable, mantener una especial estima por la tradición, un condition, sin embargo, para entender que el Consejo no traicionar en absoluto, Pero la confirmación, interpreta y desarrolla. OCCorre también que ambas partes reconocen los valores en el otro y renuncia al derecho a ser considerado como el de ser cómodoIglesia y excluyendo o ignorando la otra.
Esta nuestra revista en líneamodestamente pero honestamente tiene la intención de contribuir a esta valiosa labor de divulgación reciproco y paz, a fin de que la Iglesia de hoy un testimonio más creíble para el mundo de la salvación que Cristo nos ha dado.
Fontanellato, 1octubre 2014
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https://i0.wp.com/isoladipatmos.com/wp-content/uploads/2014/10/cavalcoli56.jpg?ajuste = 150,150 y SSL = 1150150padre giovannihttps://isoladipatmos.com/wp-content/uploads/2022/01/logo724c.pngpadre giovanni2014-10-19 22:17:102021-04-21 00:59:16El apóstol Juan a Patmos
[...] Küng representa el inventor de los marcos conceptuales que rigen las muchas propuestas revolucionarias presentadas en estos últimos meses por teólogos y representantes del episcopado mundial con ocasión del Sínodo Extraordinario de la Familia convocado por el Papa Francissco.
Autor Antonio Livi
Il Teólogo Svizzero Hans Küng, en su larga historia humana e intelectual, nunca ha abandonado su "disfraz de escena", que es el de "pésimo maestro" siempre en polémica con el Magisterio auténtico de la Iglesia Católica. Sus temas favoritos son aquellos que ayer fueron representados por el arzobispo de Milán, cardenal Carlo Maria Martini, y hoy son la literatura pseudo-profética vulgarizada de Enzo Bianchi. Son la reforma de la Iglesia, la abolición de la primacía papal, una "nueva" moral dirigida a poner en práctica el sessantottino "revolución sexual" - molde freudiano-marxista -, conceder el sacerdocio a las mujeres, l'eutanasia. Últimamente Küng, enfermo de Parkinson, ha venido a anunciar la intención de utilizar él mismo el suicidio asistido, a imitación del cardenal Martini.
El reverendo Hans Küng en un juvenil foto
La carrera de Küng se inició en los años sesenta con intervenciones significativas en la fase preparatoria de la Segunda. Con el andar del tempo, sus posiciones abiertas a impugnación han encontrado cada vez más espacio en los periódicos, con artículos o entrevistas centrado en tal o cual tema, ganando así una significativa reputación no sólo en los círculos teológicos, sino también entre el público en general. Una de las articulaciones de su batalla y controversia era y es la encíclica desafío virulento Vida humana de Pablo VI: ideales sacramental - y por lo tanto sin duda divina, pero por esta misma misteriosa - la familia y la procreación cristiana Küng se reduce en una restauración de la medieval, hasta acusar al documento Pauline y reclamaciones posteriores de los papas sobre el tema, "La causa principal de la propagación del SIDA en el mundo".
La controversia de Küng, en los años, invertido principalmente el pontificado de Juan Pablo II San [veraquí, aquí, aquí] y luego Benedicto XVI[ver aquí, aquí] la primera considera reaccionaria, la segunda incluso cismático. Pero el bienaventurado Pablo VI, el Papa que llevó a buen término el Vaticano, desatado la polémica del teólogo suizo, que no podían tolerar su reforma visión genuina del Consejo, en oposición a una interpretación engañosa - porque historicista y humanista - que fue aprovechando el "consejo de los medios de comunicación», cómo profundamente que tenía que decir, y luego Benedicto XVI.
El reverendo. Profe. Hans Küng en una imagen de madurez
Küng representa el inventor de los marcos conceptuales que rigen las muchas propuestas revolucionarias presentadas en estos últimos meses por teólogos y representantes del episcopado mundial con ocasión del Sínodo Extraordinario de la Familia convocado por el Papa Francissco. Por tanto, será instructivo para dibujar una eclesiología doctrinal del teólogo suizo. La eclesiología de Hans Küng, de hecho, merece ser conocido hoy porque no tiene peso teológico marginal, de hecho es precisamente la ideología filosófica religiosa dominante en la Católica. Las categorías conceptuales y las principales fuentes de la literatura son los de la Reforma luterana y la filosofía religiosa de la matriz Luterana, representado por el sistema en el idealismo del siglo XIX de Georg Friedrich Hegel y en el siglo XX por el "dogma de la Iglesia" - el eclesiástico Dogmática — de Karl Barth. Las piedras angulares de esta ideología-filosófica religiosa están representados por el historicismo y la dialéctica inmanentista. La Iglesia Católica no se interpreta como un momento histórico de la dialéctica del Espíritu - entendida, esto, no tanto como la Agión pneuma del dogma católico, sino como "el fantasma»Di Hegel -, que tiene como objetivo un desarrollo en un futuro próximo que verá, como primera parada, la eliminación de las barreras doctrinales entre católicos y protestantes - con la plena aceptación de la visión luterana de la "justificación por gracia" - y la creación de una única "Iglesia de Cristo" (ecumenismo). Por fin, como la segunda y última etapa, el establecimiento de una "Iglesia universal" basado únicamente en ética-política (el 'Weltethik»). Esta ideología impregna hoy, claramente identificable como fondo un análisis conceptual cuidado, la mayoría de las propuestas, doctrinal o pastoral, Los teólogos católicos más destacados, cominciare y Karl Rahner, que el mismo Hans Küng considera un maestro en teología y un modelo de adopción de la dialéctica de Hegel (1).
Estos teologi católicos, muchos de los cuales llegaron a ser obispos, ejercido una influencia bien documentado en la obra del Concilio Vaticano II, a continuación, asumir el papel (arbitraria) los únicos intérpretes autorizados del Consejo en los próximos cincuentao, hasta, hoy en día, la preparación y realización de los trabajos del Sínodo sobre los posibles cambios en las pras dualeses pastoral en relación con los problemas de las familias.
Una figura prominente de esta corriente teológica fue el cardenal Walter Kasper, con el apoyo de la mayor parte de la alemana e italiana por otros teólogos se convirtió en cardenal Gianfranco Ravasi como Dionigi Tettamanzi y. Su argumento más característico, en línea con las propuestas del teológico-moral Hans Küng, es la necesidad de acelerar el proceso de reforma de la Iglesia con una adaptación más fuerte para la conciencia moral de los "hombres de nuestro tiempo" y la alineación con la práctica de las comunidades eclesiales protestantes y ortodoxos. En sus discursos Leitmotiv es la necesidad de des-dogmatizar la Iglesia Católica, comenzando con una nueva familia pastoral es separada e independiente de la doctrina sobre los sacramentos, temporalmente no abolido, pero mantuvo al margen (2). En Italia, la ideología de eclesiológico Hans Küng, especialmente en lo relativo "ecuménico", se da a conocer y constantemente revivido por Enzo Bianchi, "Antes" de la comunidad de Bose, mucho oído por la mayoría de los obispos e incluso la Santa Sede (3).
Foto del Dr.. Vestido de Enzo Bianchi monaco (imagen pública encontrarse en cualquier motor de búsqueda en Internet)
LA DOCTRINA CONDICIONES DEL PROYECTO
KUNGHIANO DE REFORMA
IGLESIA CATÓLICA
para entender bien, en su teórica y sus implicaciones prácticas, la eclesiología de Hans Küng, es esencial mencionar algunos datos biográficos, sobre la base del teólogo suizo en la cual se narra el proceso de su formación intelectual (4). A partir de estos datos será muy claramente la naturaleza reformadores luterana-idealistas de sus intenciones y su ideal de la vida de la Iglesia Católica, en función de su particular concepción del sacerdocio y pastoral, presente en toda su obra, la juventud Justificación las obras de su madurez como existiert Gott? y el "manifiesto" concluyentes "futura Iglesia", es decir, la Proyecto Weltethos.
reinhard marx, Arzobispo de München, durante una reunión de oración interreligioso
Hans Küng, nacido en 1928, se forma en un entorno en el que practique hecho algún "diálogo interreligioso", por el contacto quotidiaño, en la misma clase, con los católicos, Protestantes y los Judios (5). A pesar de que había pensado en convertirse en arquitecto medicoo, "Tendían a algo que era a la vez más espiritual y más práctico, más útil para los jóvenes, por lo que decidió convertirse en sacerdote católico y teólogo » (6). En siguiente, estas tendencias se harán mucho más pronunciada, que tendrá más resonancia y la evidencia en su producción. El espectáculo funciona como Veracidad y Ser cristiano, y luego su actividad en Roma como capellán de los empleados y Sursee como predicador en el hospital (7).
Roma, de la entrada histórica de la Pontificia Germánico-Húngaro Colegio
Al llegar a Roma, en el 1948, Küng viene como seminarista en el Pontificio Colegio Alemán y estudió filosofía y teología en la Universidad Gregoriana. El Germánico, en esos años, Hubo estudiosos como Emerich Coreth, Guillermo Klein, W. Core, todos los que participan en el estudio de la filosofía de Hegel. Justo en ese momento, en el 1952, Coreth había publicado un ensayo, noble El Ser dialéctico en la Lógica de Hegel. Como se indica en el mismo Küng, de él aprendió a interpretar la espiritualidad sacerdotal y el celo pastoral en términos historicistas y dialécticos, en oposición frontal a las directrices doctrinales del Magisterio de Pío XII, que incluía la recomendación de no abandonar la metafísica y la lógica inherente a la tradición teológica católica:
Padre Wilhelm Klein
"Probablemente no habría durado en esos siete años sin mi padre espiritual en el Colegio Alemán, Padre Wilhelm Klein, que - preparado por un múltiples actividades como profesor de filosofía, como Provincial de la Provincia Jesuítica del norte de Alemania y como visitante de la Compañía de Jesús desde Escandinavia a Japón - que lleva un horizonte de puntos de vista poco común y muy grande […]. También fue el primer hombre que me hizo cuidado con muchos problemas filosóficos y teológicos en llamas. Hablé con él sobre todo de Hegel y Karl Barth. Y al principio le mostré mis breves manuscritos teológicos, que redigevo solo y que en su mayoría antes de cortar en la más avanzada y luego me obliga a pensar realmente en una dialéctica, que ya en la síntesis de lo contrario incluido " (8).
Y fue Klein que dirigió"Decididamente" el joven Küng para elegir como tema de la teología tesis doctoral Barth. En otro libro, Küng, dio las gracias por su ayuda en la redacción del texto, recuerda con gratitud Coreth, Pequeño, Kern como sus "venerables maestros en el Colegio Germánico-Húngaro en Roma», que, junto con otros, "Me he dado sugerencias decisivas para mi teología en general y para la comprensión de Hegel en particular ' (9).
A través de los años, que van desde 1951 en Küng se dedica principalmente al estudio de la teología dialéctica de Barth, y el teólogo dibuja en Basilea 1955 la tesis de licenciatura bajo la dirección de uno de sus profesores de la dogmática en la Universidad Gregoriana, es decir, Maurizio Flick, quien más tarde se hizo famoso por su teoría sobre la reducción del dogma del pecado original a un simple mito de los orígenes. Y Barth Küng reconoce entonces estar agradecido por haber permitido ir másantes que la significación propiamente teológica de la filosofía de Hegel, a continuación, borrar no sólo la distinción entre la teología Católica y Luterana teología, sino también entre la teología y la filosofía. Justificación. La doctrina de Karl Barth y una reflexión católica es la primera obra de Kung y muestra la pasión con la que el teólogo de Tubinga se dedicó a asimilar el pensamiento barthiana en la estancia de siete años en el Colegio Alemán; el mismo Karl Barth ha querido resaltar entonces públicamente:
"Mi alegría viene en primer lugar de la apertura y la firmeza con que ella, en el Colegio Alemán en Roma […] así como el valiente compañero estudió mis libros y dejó en claro para sí dialécticamente el fenómeno teológico que riscontrava » (10).
Otro autor estudió con pasión era de Lubac, a continuación, en el medio de la controversia inevitable para su libro Supernatural. Los estudios históricos(París 1946) que cuestionaron la doctrina tradicional sobre la gratuidad de lo sobrenatural. Tales disputas, junto con los de otras cuestiones relacionadas con poligenismo, evolucionismo, al comunismo, llevado a la actitud resuelta de Pío XII en su encíclica La raza humana (1950). El erudito católico Antonio Russo, Universidad de Trieste, admirador de Henri de Lubac, y por lo tanto muy comprensivos en cuanto a Küng, pinta sombrío de la situación doctrinal, pastoral y la disciplina en la Iglesia pre-conciliar, identificarse con la visión de la Iglesia que era típico de los progresistas, y con ellos el joven seminarista suizo Hans Küng:
"En esos mismos años, después, la atmósfera espiritual que prevalece en Roma es cualquier cosa menos abiertos a la nueva. Revistas como La Civiltà Católica sede de los artículos no poca frecuencia como Perenne vitalidad del Papado; Pacificatri Acciónce del Papado en la vejez; Establecimiento de la paz y de caridad del papado en el contemp edadoranea; El faro del Vaticano del progreso cultural. Excomulgar a los comunistas y los que ofrecen su apoyo; y anunciar peregrinaciones solemnes, actos de devoción a María y "entusiasmo incluso plebiscitario"; proclamó el dogma de la Asunción de la Santísima Virgen María, el Año Santo de 1950, el Año Mariano de 1954. El joven teólogo, de todos modos, vivido continuamente en contacto tanto con la "teología romana" tanto con el ambiente espiritual y cultural de la germánica, ser incómodo y amenazando con arruinar su Conversio romano. Tanto es así que sus lecturas están orientadas hacia la profundización de las posiciones y autores como Hegel, de Lubac, pero especialmente de Karl Barth, cuyo estudio será darle forma de manera sostenible, porque el abierto "el acceso a la teología evangélica ", empujando a apasionarse por la teología » (11).
Vamos si Ciencias, la influencia recibida de Küng en los primeros años de su formación es molde decididamente Luterana, y luterana es la concepción de la Iglesia y de la teología eclesial desde el principio que orienta sus estudios. El resultado es un método teológico que procede de la eliminación sustancial del magisterio eclesiástico, especialmente pontificio.o - como base para la interpretación científica de la fe. Incluso la vida concreta de la Iglesia - la liturgia, la piedad popular - es visto como "fuera", como algo que hay que superar o eliminarse por completo porque appartenente a la "Iglesia del pasado ', que debe dejar espacio para la "Iglesia del Futuro".
Küng sintió un malestar agudo a la devoción mariana que la Iglesia profesa y prácticas, y conseguentmidad con se lleva a devaluar, no sólo de la devoción popular, pero también una solemne dogmática como la de la 1954 relativa a la Asunción a los cielos, cuerpo y alma, Asunción de la Santísima Virgen María. Tener disconosciUTO el potestas docendi de la Iglesia jerárquica, Küng en lugar del Magisterio adoptó como principio rector para la teología, es decir, para la interpretación de lo que Küng llama siempre "losfe christlischer» (más "la fe catolica»), el pensamiento de Karl Barth Luterana, que a su vez introduce Küng a una práctica de la teología inspirada exclusivamente a la dialéctica hegeliana.
LAS CONSECUENCIAS DE TEOLÓGICA
ADOPCIÓN DE Dialéctica
Hegeliana
Cabe señalar en este punto que estas premisas metodológicas hacen que el discurso sobre la Iglesia realizada por Küng no es exactamente teológico: ninguno de su tesis puede ser considerado - desde un punto de vista rigurosamente crítico-epistemológico - como una hipótesis científicamente admisible, como uno quaestio teológica celebrada, porque el método que sigue es de ninguna manera típica de la teología eclesial, sino más bien a un "hilosofia religiosa ", en el sentido preciso que le doy a este término en mi tratado sobre VERA E FALSA TEOLOGIA (12). y que el pensamiento de Küng se ha de considerar mero "filosofía religiosa" está determinada no sólo por el hecho de que se inspira en la dialéctica de Hegel - que reduce la teología cristiana explícitamente a la filosofía, y éste "Fenomenología del Espíritu» (13) - , sino también por el hecho de que incluso el pensamiento de Barth trasciende las estrechas limitaciones metodológicas de la "filosofía religiosa"; de hecho, como he reiterado en un diálogo con el epistemológico Brunero Gherardini (14), la asunción de un luterano "sola Scriptura», con la exclusión a priori del Magisterio de la determinación científica del objeto de la teología (¿qué otra cosa puede ser sino la fe de la Iglesia), significa que lo que el académico llama "losfe christlischer"El"la palabra de Dios"Restos indeterminado, o determine otra cosa sólo por decisiones subjetivas, y después se redujo a los datos que se pueden obtener sólo desde la fenomenología incierto de la conciencia individual o histórico-Comunidad, que la que se otorgarán para interpretar la Escritura sin la necesidad de un magisterio eclesiástico. Ahora, no se puede desarrollar una ciencia sin una clara determinación de su objeto específico, que a su vez depende de la adopción del método más apropiada para interpretar. Una teología que no tiene por objeto la fe de la Iglesia (y no el "sentimiento de fe" subjetivamente alguien, dentro o fuera de la iglesia) no puede considerarse "teología" en el sentido católico del término, es decir, la teología como eclesial. Y, dentro de esa teología, la eclesiología de aquellos que no están directamente conectados y, esencialmente, la fe de la Iglesia al Magisterio de la Iglesia se reduce a un discurso religioso ambigua que luego termina adoptando los temas y modos retóricos en una ideología socio-política, como fue el caso de las últimas obras de Hans Küng, como Proyecto Weltethos, que muy poco se diferencian, en sustancia, por obras similares de universalista propaganda ideología de la inspiración teosófica o masónica. De hecho, para la admisión explícita de Küng, sólo después de reunirse con las obras de Barth:
"Me di cuenta, lo que puede ser la teología como una ciencia. Barth confrontación kritischkonstruktive con toda la tradición cristiana […] sáb para mí varas de medir el pensamiento y la acción teológica duración " (15).
Opera Ballo en maschera: Mujer Arzobispo. A continuación se muestra una foto abajo a la derecha de la ópera Misterio divertido: mujeres-sacerdotes
Para ponerlo aún más explícito, e incluso más estrictos en cuanto a epistemológica,la eclesiología de Hans Küng no serán considerados como "una teología con algunos errores": es más bien la negación de la "teología como una ciencia"(la teología como ciencia), como una manera de referirse a la Iglesia de Cristo - ese misterio de la fe cristiana que la ciencia y la tecnología deben tomar lo más específico-sujeto de su y tener en cuenta - muestra claramente que Küng se refiere a otro. Cuando parla di "ecumenismo", parece que se refiere simplemente a algo sociológicamente detectable - que identifica el "mínimo común denominador" de los diversos "confesiones de fe" producidos por las comunidades cristianas. Este algo sociológicamente detectable le sirve entonces - al igual que Hegel en el diseño de su síntesis histórica del la conciencia religiosa - a elaborar el proyecto de la "religión universal", que marcaría el paso de la Iglesia Católica y las demás confesiones cristianas, unidad dialéctica con el Islam, con el budismo, con el hinduismo y también con el ateísmo. Solicitudes hoy en día Küng mueve para acelerar la "reforma de la Iglesia" (la anulación del magisterio eclesiástico y sobre todo la primacía del Papa, el gobierno sinodal en la Iglesia, abolición del celibato clerical, la admisión de las mujeres al sacerdocio ordenado, el reconocimiento del matrimonio entre personas del mismo sexo, aceptación de la eutanasia, etc) no son más que la preparación de lo que inevitablemente sucederá mañana, se hagan plenamente efectivos cuando el destino inherente a la esencia misma de la Iglesia como un fenómeno (= ManoshazTazion momentánea) Espíritu. Nada diferente, tanto en términos de ch y conceptos, a partir de lo que dijo Hegel trabajo juvenil El Espíritu del cristianismo y su destino; pero nada como lo que es una pr discursoopriamente teológica, que comienza con la aceptación incondicional de la verdad revelada (el dogma) e continúa con la elaboracción hipótesis de interpretación racional que a medida que los principales instrumentos de la metafísica. Como observó acertadamente a principios del siglo XX Reginald Garrigou-Lagrange, en desacuerdo con los teólogos modernistas y paolicos convencidos de que pueden conciliar el dogma con el evolucionismo de Bergson, la verdad de la fede, estipuladas en las "fórmulas dogmáticas", no puede ser entendido por los creyentes si no se basa en pruebas del "sentido común", que son sustancialmente metafísica en la naturaleza y que a su vez constituyen un requisito previo para la interpretación científica racional del dogma, es decir, para la teología (16). Y en efecto, sin metafísica, sin la lógica de que existe un vínculo estrecho, especialmente sin el principio de no contradicción, el dogma ya no es la verdad divina conservada por la Iglesia, pero puede y debe ser contradicho dialécticamente, de acuerdo con los cambios culturales y sociales (17). Esto es lo que viene a apoyar Küng en la Iglesia (1967) e en Infalible? Una solicitud (1970):
"Cada fórmula de fe, no sólo al individuo, sino también en toda la iglesia, sigue siendo imperfecta, incompleta, enigmática […] Esta fragmentación no sólo se basa en el carácter a menudo formulaciones doctrinales polémicos y estrechas de la iglesia, pero el carácter necesariamente dialéctica de toda afirmación humana de la verdad […]. Toda proposición puede ser verdadera y falsa » (18).
Así que no es de extrañar que la Congregación para la Doctrina de la Fe emitiera el siguiente Esta orientación:
El cardenal Franjo Šeper (Osijek, 2 de Octubre del 1905 - Roma, 30 diciembre 1981) en ese momento prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe
"La Congregación para la Doctrina de la Fe el cumplimiento de su deber de promover y tutelar la doctrina de la fe y de costume en toda la Iglesia se ha presentado a las dos obras del profesor Hans Küng, La iglesia y Infalible? Una pregunta, que se han publicado en varios idiomas. Con dos cartas diferentes, de fecha 16 Mayo 1971 y 12 De julio 1971, la congregación notificó al autor de las dificultades que encontró en sus opiniones y le pidió que explique por escrito cómo estos puntos de vista no contradicen la doctrina católica. En una carta de fecha 4 De julio 1973 el congregaziProfesor Küng se ofreció una nueva oportunidad de explicar sus ideas a través de una entrevista. Con su lettera parte 4 Septiembre 1974 el maestro. Küng también dejó esta posibilidad. Por otro lado con sus respuestas no sienten que algunas opiniones sobre la iglesia no entra en conflicto con la doctrina católica, pero siguieron apoyando incluso después de la publicación de la declaración Ecclesiae Mysterium. Por lo tanto, a fin de no permanecer dudas acerca de la doctrina de que la Iglesia Católica profesa y porque la fe de los cristianos no es de ninguna manera empañó, esta congregación sagrada, invocando la doctrina del Magisterio muestra en el estado Ecclesiae Mysterium declara: En las obras del profesor sopradette. Hans Küng algunas opiniones que se contienen, en diferente grado, se oponen a la doctrina de la Iglesia Católica, que debe ser profesada por todos los fieles. Observamos sólo el siguiente más importante ahora, aparte de un juicio acerca de algunos otros que el profesor Küng defiende. La opinión de que, al menos, pone en duda el dogma de la fe de la infalibilidad de la Iglesia y lo reduce a unas ciertas verdades fundamentales de la Iglesia en la indefectibilidad, con la posibilidad de errar en sus juicios que el Magisterio de la Iglesia enseña definitivamente de creer, contradice la doctrina definida por el Concilio Vaticano I y confirmada por el Concilio Vaticano II. Otro error que afecta gravemente la doctrina del profesor. Küng se refiere a su opinión sobre el Magisterio de la Iglesia. En realidad, él no se adhiere al magisterio auténtico del genuino concepto según el cual los obispos de la iglesia son "auténticos maestros, dotados de la autoridad de Cristo y predicar a las personas comprometidas con ellos la fe que deben creer y poner en práctica la vida "; De hecho, "el oficio de interpretar auténticamente la palabra de Dios, escrita o transmitida ha sido confiado únicamente al Magisterio vivo de la Iglesia". Incluso la opinión ya insinuado por el profesor. Libro Küng nel La Iglesia y según la cual la Eucaristía, al menos en los casos de necesidad, puede ser válidamente consagrada por bautizados sin orden sacerdotal, no puede conciliarse con la doctrina de los Consejos de la Lateranense IV y Vaticano II " (19).
En el 1979 Hans Küng acostumbrar un revocata vamos missio canónica en la enseñanza de la teología católica.
EVALUACION DE LAS ENSEÑANZAS sobre eclesiología
Historicista
Padre Anthony De Mello S.J.. y su libro: Licencia de piloto de águilas y pollos.
La eclesiología de Hans Küng historicista, popularizado por muchos autores teológicos no ficción, encontrado una nota en una condena a tiempo de la Congregación para la Doctrina de la Fe. No se refiere directamente al teólogo suizo sino un seguidor de la India, el jesuita Anthony De Mello. En el documento de la Congregación, descrito en 1998 - El mismo año en que el Papa Juan Pablo II publicó la encíclica Fe y Razón - leemos que en las obras de De Mello se observa:
"Un alejamiento progresivo de los contenidos esenciales de la fe cristiana. La revelación tuvo lugar en Cristo, sustituye a una intuición de Dios sin forma ni imágenes, hablar de Dios como de un vacío puro. [...] Religiones, incluyendo el cristiano, son uno de los principales obstáculos para el descubrimiento de la verdad. Esta verdad, de altronde, nunca se define en sus contenidos precisos. Pensar que el Dios de su religión es la única que es, simplemente, fanatismo. "Dios" es visto como una realidad cósmica, vago y onnipresente. Su carácter personal es ignorado y en práctica negado ".
Enzo Bianchi, Teatro Donizetti Bergamo, 20 Septiembre 2012 (imagen pública disponible en todos los buscadores de internet)
Esta es la concepción hegeliana del Absoluto que no es trascendente, no es personal, pero se identifica con el Espíritu Santo y por lo tanto convertirse en dialéctica con la Historia. La Iglesia Católica, una vez negado el valor absoluto de la verdad revelada, se relativiza y se reduce a un momento transitorio en el desarrollo de la conciencia de la humanidad destinada a la unidad basado en una ética global. Cristo - dice el documento firmado por Josef Ratzinger - ha de considerarse"Como un maestro al lado de otros. [...] No se reconoce como el Hijo de Dios, sino simplemente como el que nos enseña que todos los hombres son hijos de Dios ".
En esta queja el Magisterio cumplir la condena a priori de que 'humanismo ateo He observado muchas veces en los escritos de otro seguidor del teólogo suizo, es decir, Enzo Bianchi, Cristo viene a calificar como una "criatura" simple [Nota di redazione. Ver artículo anterior por Antonio Livi, aquí].
NOTAS
Ver Hans Küng, Encarnación. Una Introducción al Pensamiento Teológico de Hegel como Prolegómenos a una cristología futuro, Editorial Herder, Friburgo - Basilea - Viena 1970, pag. 643: "En el más reciente teología católica fue Karl Rahner para abrir nueva orizzoni [...]. El espíritu que distingue asoma en el fondo de este estudio [...] otros no lo es si Hegel, aunque también influye heideggerianos. Sus intentos esporádicos de distanciarse de Hegel en subtemas sólo confirman este hecho " (mi traducción).
Ver Antonio Livi, en La Nuova Bussola Quotidiana, 10 de Octubre del 2014.
Ver Antonio Livi, en La Nuova Bussola Quotidiana, 10 Febrero 2012.
Ver Hans Küng, Luchó por la libertad. Memorias, Múnich 2002; Lo mismo, Verdad Controvertido. Memorias, Múnich 2007.
Ver Hans Küng, La justificación, tradicional. eso. de T. Federico, EDITRICE Queriniana, Brescia 1969, pag. 21.
Hans Küng.Camino y Trabajo, un cura di Haring und K. J. Rellenas, editor de gaitero, Múnich 1978, pag. 123.
Ver Hans Küng, entrevista con A. W. Scheiwiller, "Cómplices Awkward: Hans Küng el reformador de la iglesia fiel ", en Semana, 14 Junio 1972, pag. 23.
Hans Küng. Camino y Trabajo, cit., pag. 128.
Hans Küng, Encarnación de Dios en Hegel. Prolegómenos a una futura cristología, tradicional. ella., Queriniana, Brescia 1970, pag. 10.
Carlos Barth, carta de salvoconducto, en Hans Küng, Justificación. La doctrina de Karl Barth y una reflexión católica, John Editorial, Einsiedeln 1957 cit.; tradicional. eso: Carta al autor, en Hans Küng, La justificación, cit., pag. 8.
Antonio Ruso, "Hans Kung y la teología como ciencia", en Estudio, 106 (2010), págs. 185-206, aquí p. 188.
Ver Antonio Livi, VERA E FALSA TEOLOGIA. Come distinguere l'autentica "scienza della fede" da un'equivoca "filosofia religiosa", Casa Editrice Leonardo da Vinci, Roma 2012.
Ver Antonio Livi, VERA E FALSA TEOLOGIA, cit., pags.. 141-148.
(14) Ver Antonio Livi, Algunas aclaraciones, en diálogo con los fans y críticos, en Verdad de Teología. La discusión de señaletica lógica de"Vera e falsa teología", por Antonio Livi, por Marco Hounds y John Covino, Casa Editrice Leonardo da Vinci, Roma 2014, pags.. 167-185.
(15) Hans Küng. Camino y Trabajo, cit., pag. 137.
(16) Reginald Garrigou-CFR Lagrange, Sentido Común, filosofía de bienestar y dogmáticas fórmulas, Beauchesne, París 1912; tradicional. ella.: El sentido común, la filosofía de bienestar y dogmáticas fórmulas, editado por Antonio Livi y Mario Padovano, Casa Editrice Leonardo da Vinci, Roma 2013.
(17) Véase a este respecto Antonio Livi, La racionalidad de la fe en la Revelación. Análisis filosófico a la luz de la lógica señaletica, Casa Editrice Leonardo da Vinci, Roma 2005.
(18) Hans Küng, La Iglesia, pastor, Friburgo de Brisgovia 1967, pag. 397.
(19) Congregación para la Doctrina de la Fe, Advertencia, 15 Febrero 1975.
Referencias
Luis Bouyer, "El ecumenismo sin pasos elevados», en Estudios Católicos, 13 (1969), pags.. 30-35.
muelle carlo landucci, «Aquí es Hans Küng», en Estudios Católicos, 22 (1979), pags.. 549-54.
Luigi Ian, Hereje Hans Küng. Herejías cristológicas en el trabajo "sein Cristo", Ediciones Civilización, Brescia 1977.
Luigi Ian, Teología y Cristología. "Dios existe", de Hans Küng, Ediciones Quadrivium Génova 1982.
Antonio Livi, "Dogma y Docencia tras el" caso Küng '", en Estudios Católicos, 24 (1980), pags.. 171-177.
Antonio Livi, VERA E FALSA TEOLOGIA. Come distinguere l'autentica "scienza della fede" da un'equivoca "filosofia religiosa", segunda edición aumentó, Casa Editrice Leonardo da Vinci, Roma 2012, pags.. 241-246.
Emanuele Samek Lodovico, "El dogma infalible de Han Küng», en Estudios Católicos, 16 (1971), pags.. 171-177.
Emanuele Samek Lodovico, «La vía un Hegel di Hans Küng», en Estudios Católicos, 16 (1971), pags.. 243-251.
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https://i0.wp.com/isoladipatmos.com/wp-content/uploads/2014/10/Antonio-Livi-Patmos2.jpg?ajuste = 150,150 y SSL = 1150150Padre Antoniohttps://isoladipatmos.com/wp-content/uploads/2022/01/logo724c.pngPadre Antonio2014-10-19 21:51:232021-04-21 00:59:39La eclesiología historicista de Hans Küng
El hombre malo se puede moderar, casto, temperante, equilibrado, controlado, gentil, de buenos modales, cortés, afable, educado, simpático, alegre, normal psíquicamente , culto, de trato refinado, aparentemente piadoso y sereno; de hecho el demonio, elige preferentemente a estas personas que son extrañas a los excesos emotivos, a los arrebatos de ira, de los impulsos incontrolados, personas que no despiertan sospechas, de alto rango, prelados, teologos o religiosos, y por lo tanto sujetos a la estimación y el respeto, para que sean instrumentos de su acción cuando quiere hacer un daño serio a las almas y de larga duración ...
Autor Giovanni Cavalcoli OP
En los últimos años,, es gracias a la intervención de la Iglesia o de los Pastores, y gracias a la publicación de obras valiosas sobre el individuo o para la fama adquirida por exorcistas calificados, como el Padre Gabriele Amorth y otros, en muchos círculos católicos se ha recuperado acción la conciencia de Satanás en este mundo [Cf.. pietro cantoni, El Señor Oscuro,aquí], Aunque queda mucho por hacer para deshacerinnata dos errores persistentes opuestas entre sí, el primero, más prevalente en los círculos educados, que consiste en la negación pequeño deldi existenciaAvolo; el segundo, en lugar de presentar las clases trabajadoras, que consiste en la acción espectacularización satánico y en hace demasiadocilitates con quien le gustaría explicar ciertos fenómenos doom odioso o cierta repetir. Sucede entonces para satisfacer ideas falsas sobre demelloso tanto el primero y en el segundo caso.
Con respecto a la acción deel Satanásgeneralmente da el espacio y la publicidad, a veces por alguna curiosidad o búsqueda inútil para el éxito de la publicationes sobre el tema, los fenómenos más llamativos, desconcertante e impresionante, como posesiones, apariencias y satanismo. Esta fenomenología, sin embargo, gracias a Dios, es más bien raro.
Viceversa, existe uNingún otro aspecto de la acción de Satanás, más frecuentes y más importante, pero menos llamativo y más descuidado, y eso es lo que tenemos que cerrar todos, es de interés primordial para nuestro camino de la salvación, aunque él no poseía el espectáculo de la primera, pero por el contrario, colocándose únicamente en términos del espíritu – del resto, Satanás no es un spirito? – afecta a menos sentido, las emociones y la imaginación y desafía al más delicado trabajo de la inteligencia, de la conciencia y volOnta, especialmente en relación con el ejercicio de las virtudes teologales de la fe, la speranzy una obra de caridad, y el ejercicio de los dones del Espíritu Santo.
El fenómeno de las posesiones o el acosoen definitiva es una dura prueba para el obsesionado y ciertamente se acopla al exorcista experto, pero al final no afecta o poner en peligro la conducta moral del paciente, ya que, como se sabe, durante la presencia del diablo, el paciente está en un estado inconsciente, por lo que no puede ejercer la voluntad.
En cambio, la entrada de Satanás en la conciencia del sujeto lúcido y conscientees la verdadera cuestión acerca de la obra de Satanás, como el, con sus sugerencias, seducciones y tentaciones, pone en grave peligro la salud espiritual del sujeto, empujándolo a pecar. De hecho, toda la acción de Satanás en este mundo se puede resumir en este único fin: engañar al hombre, precisamente, con "doctrinas de demonios" para persuadirlo a pecar sabiendo pecado, que lo hace lucir bien al mal o al bien mal;.
El imaginar a Satanás como un ser aterrador o repelentemedios de tope en el nivel de la metáfora y la imaginación, sin comprender el verdadero significado de lo satánico, es decir, sin ver a Satanás en su peligro real de que, repito nada, radica en su arte fino para conducirnos a pecar, para mostrarnos el pecado como atractivoy.
era el Príncipe de la Luz, el más bello de los ángeles
En este sentido, Satanás no parece repugnante pero por lo demás parece fascinante,seductor y fascinante. Satanás trata de entorpecer nuestra conciencia, si ustedes no se arrepienten del pecado cometido. Esta es la característica verdadera, resto del día para aquellos que advierten, s acciónatanica. O infunde culpabilidad falsa que nos bloquean en el cumplimiento del bien y llevarnos a la desesperación.
En este sentido, que es lo que debería estar allí más a pechosi nos atenemos a nuestra salvación, por obra de Satanás no tiene un carácter y material externo, pertinente en el marco, a las emociones o estados de nuestra física, como en el primer caso, pero una apariencia delgada, interno, insinuantes, podríamos decir "serpentina", che Tocca unppunto la vida de nuestro espíritu, nuestra íntima, nuestras ideas, nuestras creencias, sentimientos, tendencias o aspiraciones espirituales, nuestros actos morales, nuestra relación interpersonal con los demás, nuestra relación con Dios. Esto eleva el nivel de las ideas, comunicación del pensamiento, mensajes verbales, impulsos o estímulos a la voluntad.
El objetivo principal de Satanás no es incluso tanto la corrupción de las pasiones, sino la corrupción del espíritu.No empuje tanto a los pecados carnales, pero por lo espiritual: la superbia, el empietà, la presunción, la invidia, l'odio, la hipocresía, la mentira, duplicidad. Él constituye la más grave obstáculo para la consecución de un buen, Virtud, de Dios, obstáculo que no es de la carne, sino del espíritu o, como dice Cristo, no viene de fuera, pero desde el interior, desde el corazón, por la voluntad.
Su objetivo es hacer que la inteligencia turbia y falsa, injusta, doble y el pobre voluntad. El pecado de Satanás fue, obviamente, un pecado espiritual, ya que él es espíritu puro, y para ello los pecados espirituales pueden ser llamados "el mal". Estos pecados contaminan principalmente el intelecto y la voluntad, pensamiento y acción, cuales son las facultades propias del espíritu.
un cartel publicitario de la “el pensamiento creativo”
El primer pecado espiritual, el punto de partida de la perdición, por lo tanto, la preocupación del pensamiento: lo que St. Paul llama "doctrina diabólica". Consiste en la instigación de la mentira en la defensa de mentir acerca de los valores más importantes, que son las que se refieren a la salvación, a continuación, la falsificación de la Palabra de Dios, de la verdad de la fe, de la doctrina de la Iglesia.
En el pecado de pensamiento, obviamente, juega una voluntad, ya que cada pecado lleva a la mala voluntad. Pero entonces el pecado diabólico también se refiere a los actos que se relacionan con el compromiso específico de la voluntad, en otras palabras exactamente pecados pertinentes a la acción o la operación, la aplicación práctica del pensamiento diabólico, y aquí tenemos todos los actos más graves de violencia, de crueldad, el sacrilegio, dell'incredulità, de la desesperación, de injusticia, el robo, dell'assassinio, del aborto, del sadomasoquismo, de la discordia, de difamación, la denigración, de desobediencia, de sedición, la masacre, del terrorismo.
lupus et agnus …
El hombre malo se puede moderar, casto, temperante, equilibrado, controlado, gentil, de buenos modales, cortés, afable, sereducado, simpático, alegre, normal psíquicamente , culto, de trato refinado, aparentemente piadoso y sereno;de hecho el demonio, elige preferentemente a estas personas que son extrañas a los excesos emotivos, a los arrebatos de ira, de los impulsos incontrolados, personas que no despiertan sospechas, de alto rango, prelados, teologos o religiosos, y por lo tanto sujetos a la estimación y el respeto, para que sean instrumentos de su acción cuando quiere hacer un daño serio a las almas y largo plazo: Esto es especialmente los herejes, cuya influencia maligna es capaz de durar siglos.
Estos son los autores de lo que St. Paul llama "doctrinas de demonios"[Cf.. I Tm 4,2]. La persona malvada puede poner en una apariencia noble, puede parecer como una persona muy espiritual, un teoreta profondo, un profeta inspirado, ONU pared ente, un místico, Giacchè, como dice San Pablo, "Satanás se disfraza como ángel de luz" [Cf.. II Cor 11,14].
Satanás sabe hasta cierto punto incluso simular la santidad, aunque el ojo entrenado puede reconocer fácilmente las falsificaciones y fraudes, porque Satanás ya que él es un negocio después de todo demasiado difícil. De ahí el proverbio: "El diablo está, pero no de las cubiertas ". El mal ficción no puede durar mucho tiempo.
Representación artística del Espíritu Santo
Cae justo que quiere que caigamos.Ordinariamente, el diablo no tiene como objetivo tan alto, porque pocos santidad amor y quiere conquistar el mayor número posible de los tontos y tontos. Para esto se encuentra normalmente por debajo de las características y el estilo de las personas de éxito que atraen a las multitudes, falsos filósofos, teólogos, sofistas y los engañadores astutos, reformadores de la Iglesia y la sociedad, genes del pensamiento y de la ciencia, seductores, líderes politici, espiritualistas, Los hipnotizadores, enMercado, Conesos, poetas y maghRe.
Pero podemos mencionar la expresión de Pablo en su contexto,que es muy interesante: "Pero el Espíritu dice claramente que en los postreros tiempos algunos se apartarán de la fe, haciendo caso a los espíritus mentirosos y a las doctrinas diabólicas, radica en impostores hipocresía, ya chamuscado en su propia conciencia ".
En primer lugar, la referencia al Espíritu Santo, que es el Espíritu de la verdad,utilizado para dar certeza de esta afirmación. Los "últimos días" o "plenitud de los tiempos" en el lenguaje de la Biblia representan los tiempos apocalípticos, es decir, aquellos concluyente y decisiva, los más dramática, la historia de la salvación, el momento de la batalla final. Recordemos la apostasía de la que habla el Apóstol [II Ts 2,3]. Se refieren sobre todo al futuro, pero también puede afectar la presente, tan pronto como este decidirá nuestra salvación, construye nuestra salvación.
La misma venida de Cristo,según el Evangelio, inauguró los "últimos tiempos" predichas por los profetas, sí la última en orden cronológico, pero especialmente intensiva: veces más llenas de significado, resolución de tiempo, también llamados "tiempos finales", final de este mundo de pecado y el comienzo del nuevo mundo de justicia, momento de la batalla final de las fuerzas del bien contra las del mal.
Dr.. Enzo Bianchi y el profesor. alberto melloni (Fotos públicas se pueden encontrar en cualquier motor de búsqueda en el Internet)
En esta lucha final emergente doctrinas más peligroso, que son precisamente las "doctrinas de demonios". Ellos deben ser expuestos y refutados con el mismo poder del Espíritu, que revela la aparición y el peligro. El Espíritu Santo, Espíritu de la verdad, acompañada de la oración, que descubre y destierra al espíritu inmundo, el espíritu de la mentira.
Estas doctrinas están dirigidos sobre todo a la destrucción o falsificación de la fe- L'eresia -, esa fe que es el comienzo de la salvación. El diablo trata de suprimir la vida cristiana a la raíz, apagar la luz de la fe con las doctrinas que hacen que parezca falsa, odiosa, irracional, degradantes, inhumano, intolerantes, antiliberal, superado, esclavizantes y muchos otros engaños tales.
Iconografía del Apóstol Pablo con el libro y la espada
St. Paul es muy estricta al juzgar estos "espíritus engañadores" que difundieron la herejía.De hecho, declara que "están grabadas en su conciencia"; por tanto, no son de buena fe, que, sin embargo, que puede ocurrir cuando uno defiende una herejía sin saber que es una herejía. En este caso, desde la época de San Agustín la Iglesia habla de "material" herejía, que no es culpable, ya que el intercambio involuntario sujetosormente el error a la verdad, y la verdad por el error.
Verdadero lugar herejía, este "Formale", existe culpa real, el hecho de que el hereje sabe que su idea es herética y todo defiende presentando como verdad católica, o simplemente excluirla como si fuera contrario a la verdad católica. Es una falta grave, bien descrito por el Apóstol con la expresión "grabado a fuego en su conciencia", como si para significar el fuego del infierno en esta vida comienza a rondar los herejes.
Desde luego, no siempre es fácil distinguir en la práctica el hereje formal del material de,pero es muy importante, aunque muy diferente es el comportamiento que se debe tener en los dos casos. Sin embargo, hay señales de que indirectamente, pero con certeza nos permiten distinguir y después de adoptar el comportamiento adecuado que es necesario en los dos casos.
La diferencia esencial entre los dos tipos de hereje está dada por la presencia de ciertas características morales:el hereje formal es excelente, engreído, injusta, arrogante, obstinado, ambicioso, vengativo, cruel, desdeñosa y burlona hacia los opositores, un enemigo implacable de los que se atreven a criticar o reproche, tutor inteligente de su imagen o su Mira, a fin de obtener la más alta reputación posible en el mundo, comprometido a buscar maneras y formar discípulos y colaboradores que lo apoyan en sus actividades impías.
El hereje es objeto de admiración fanática de los seguidores,ese lugar que por encima de cualquier otra autoridad, es casi un dios. Un ejemplo clásico es Luther, aunque por supuesto debemos reconocer en él algo de calidad, como su "profunda religiosidad", como dijo el Beato Juan Pablo II.
Por el contrario el hereje simplemente material es en realidad ortodoxa y también puede ser un santo. No se puede no decir incluso adecuadamente hereje, pero es sólo una persona que se equivoca. Simplemente no se da cuenta de su error, y si tienen conocimiento, rechazan decididamente, pero Dios puede permitir que por un largo tiempo y tal vez incluso por la vida sin darse cuenta. Por ello no es culpable de la ignorancia, llamado "invencible", o causado por la insuficiente formación recibida o por las limitaciones inherentes a su inteligencia o malas interpretaciones o malentendidos insuperables tal vez relacionado con el medio ambiente, idioma o caracteres defectos o su psique.
Beato Antonio Rosmini, una vida de santidad. Han caído en el error de la doctrina involuntaria, nada impidió el reconocimiento de las virtudes heroicas.
El material hereje, incluso podríamos decir pseudo herética,yerra sólo en ciertos puntos dentro de un sistema de pensamiento esencialmente ortodoxa y, de hecho, desde este punto de vista puede ser de gran valor y lo hacen muy bien a la cultura y la Iglesia. Incluso puede ser un místico y un maestro de santidad. Es fiel a la Iglesia, de conciencia, preocupados por la ortodoxia, enemigo de herejes, humildey, piadoso, prudente, Modesto, desinteresada, magnánimo, caritativa, generoso, listo para corregirse a sí mismo cuando se da cuenta del error, amable y paciente con los opositores, que le puede maltratar, no unido a sus ideas, no está preocupado por una gloria humana, sino para agradar a Dios no individualizados, no cerrado en sus ideas, pero siempre dispuesto a aprender. Ejemplo famoso es el Beato Antonio Rosmini.
Como se indica en el paso de St. Paul, Satanás es el principal contribuyente de la hipocresía.¿Con qué frecuencia Jesús lanza acusaciones de hipocresía! ¿Y contra quién? Contra el impuesto, prostitutas y pecadores? No; contra sacerdotes, Escribas y fariseos! ¡Qué lección para nosotros los sacerdotes, para nosotros religiosa, Clasificado a la perfección y la guía de las almas! Así que entre nosotros que el diablo es el suelo más adecuado para sembrar sus doctrinas!
la cola del pavo real, emblema della vanidad
Lo primero que hay que hacer en la vida- Y esto es especialmente cierto para aquellos que son llamados a insyteología gnare o las verdades de la fe, y para conducir a las almas a la salvación - es actuar con buena conciencia ante Dios, separado de la gloria humana, buscar a Dios en primer lugar y por todos los medios: si los hombres aprueban, bien, y nombresIntentan, la paciencia. Por tanto, es necesario evitar la gloria humana y no ser un esclavo de la opinión de otras personas. En cambio, el Hereje busca a sí mismo y el favor de los hombres primero; Dios y la religión son sólo un medio para que tenga éxito en el mundo y conseguir una gloria efímera que se abre a él ya sus discípulos en el camino a la perdición.
Bologna, 16 Mayo 2013
Haga clic a continuación para escuchar un himno mariano de la tradición popular italiana
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