O caso do Bispo de Albenga, causar à razão “estética tradicionalista”?

27 Outubro 2014/15 Comentários/dentro Tutte /de Pai de Ariel

O CASO DO BISPO DE ALBENGA, FARÁ COM QUE
A razão que eu “Tradicionalistas BELEZA”?

[…] sob seu governo foram bem recebidos naquela diocese — ou ordenados por ele — nem dos sacerdotes de vários desertores de dioceses que definem os problemas é um eufemismo; e isso é um fato, não um palpite. Caiu, o pobre jumento, porque os sacerdotes fiéis e vários de que determinada igreja foram enviados para a Santa Sé não é mera documentação dos protestos, mas aterrorizante, alegando, entre outros problemas também que nenhuma pequena preocupação de que a presença de muitos padres com tendências homossexuais manifestos …

Autor
Ariel S. Levi di Gualdo

Eu queria cuidar das coisas muito mais interessante e, por que não: recompensador. Resumidamente: fazer o meu teológico-pastoral "trabalho". Eu trabalho em uma série de artigos para o nosso Theologica e muitos são os escritos que eu esbocei alguns dos Padres da Igreja, oferecendo-lhes uma leitura atual, porque hoje mais do que nunca, são de grandes figuras atuais de homens como São Máximo, o Confessor, ou Santo Anselmo de Aosta, Dito isto, a notícia mais chocante nos chega diariamente pelo Evangelho: muitos são de fato as páginas que parecem ser escrito hoje para os homens e para a sociedade moderna. Esta é uma característica que só a Palavra de Deus é capaz de ter, como prova de que ela é divina, portanto, permanentemente vivo e capaz de comunicar para além dos tempos.

Novos sacerdotes posar para uma foto sob uma s

Sacerdotes jovens do seminário de Ecône da Fraternidade Sacerdotal de São Pio X

Nem eu, nem meus irmãos, com quem criamos esta revista online queremos continuar as batalhas contra qualquer um: que não são membros de um partido político ou estão na folha de pagamento de algum chefe exigente, como tal, envolvido na batalha e para tirar a credibilidade de um partido adversário. Estamos simplesmente e apenas padres e teólogos católicos e as únicas batalhas que pretendemos levar são aqueles para a difusão e para a proteção das verdades da fé. E a Igreja não é nossa festa, é nossa mãe, o nosso casamento. Nada tão pessoal, menos do que nunca livoroso ao mundo da chamada tradicional fio-Lefebvre. E, além de não ser livorosi, Estamos conscientes de um fato por anos: induzir a razão algumas pessoas, especialmente em face da evidência dos fatos, seria uma tarefa difícil, mesmo para o Espírito Santo, então imagine nós pobres mortais.

burro caiu num poço

O mundo da chamada tradição é cheia de contradições e inconsistências quanto maior for a mais amarga é a convicção de pertencer a este mundo para ser os únicos e apenas os titulares de pureza da Católica. E quando a bunda cai - o famoso provérbio: "É aqui que cai na bunda!"- Essa é a boa tradicionalistas pró-lefebvrianos e suas diversas Clube de fãs não só não ver a queda, mas se comportam como se não existisse o burro. Em vez disso, é o burro, caiu, e, neste caso particular, é um favorito, um marco no mundo da tradicional: o Bispo de Albenga Mario Oliveri, sem dúvida, um pastor digno e um homem da sã doutrina, que nos últimos dias tem estado no centro de várias controvérsias. Não sabemos se o bispo será privado de o governo de sua pequena diocese, nem sabemos se a fazê-lo, a Santa Sé nomeará um bispo auxiliar, evitando, assim, o bispo humilhação da Ligúria de demissão da cadeira perto da idade de 75 anos de idade. Todos estes, Atualmente, são apenas hipóteses e conjecturas sobre o jornalismo que você não tem sequer para entrar.

O bispo Mario Oliveri com uma mitra alta de jóias, mais ou menos 80 polegadas

Mais por outro lado, onde é quase um direito de introduzir: o burro caiu por causa sob seu governo foram atendidas Aquela diocese — ou ordenados por ele — nem dos sacerdotes de vários desertores de dioceses que definem os problemas é um eufemismo; e isso é um fato, não um palpite. Caiu, o pobre jumento, porque os sacerdotes fiéis e vários de que determinada igreja foram enviados para a Santa Sé não é mera documentação dos protestos, mas aterrorizante, alegando, entre outros problemas também que nenhuma pequena preocupação de que a presença de muitos padres com tendências homossexuais manifestos; eo mais marcante a este respeito foram encontrados para ser os únicos com a bela Latim sempre na boca e com as peças de mão, Luvas e capuzes mag Episcopais têm a mesma relação artística e profissional que o lendário Wanda Osiris teve com rosas jogando espectadores, enquanto o galgo afegão em uma coleira para baixo a escada iluminada, escoltado por seus meninos e cantando a famosa canção: "Sentimental, esta rosa murchou " …

Alguns sites e blogs ultra-conservadores no início tentou gritar para "franceschista purga", em conclusão: a “mais uma perseguição”. Então, talvez, eles sabiam e manteve o silêncio. E ainda hoje continuam calados em um silêncio hipócrita e malicioso, tendo decidido que o burro não pode cair simplesmente porque o burro não existe, porque no mundo da chamada tradição é tudo pura, bela e espiritual; tudo é sagrado e inspirado pela sacralidade, mas que "Mass obsceno de Paulo VI estabeleceu o protestantismo como resultado da grande aberração do apóstata Sacrosanctum Concilium», como lemos há anos em torno de seus sites e blogs onde o desprezo do Magistério da Igreja parece ser o esporte mais popular, e todos em nome de um não especificado “pureza Católica”.

Quem teve o cuidado de ler o meu livro, E Satanás veio Trino, em que eu dedicar todo o segundo capítulo para o problema da "omosessualizzazione da Igreja", então o problema da dramático e perigoso lobby gay dentro de nós; ou que tenha tido a oportunidade de ler a minha entrevista com Roberto Marchesini para The New Compass Diário [veja Who], não tanto o que eu acho que vai ser percebido, mas de que forma e como sério eu enfrentei o problema. E, ao abordar e analisar um problema, você não pode usar dois pesos e duas medidas, destacado que a questão toca o "nosso" ou "seu".

talvez, com a abertura da graça de Deus e aceitação de Sua misericórdia, mesmo os burros zurrando, pode ir para o Céu …

Que vergonha neste mundo da chamada tradição é a hipocrisia dos fariseus ea maleabilidade extremo da moralidade, sobre os quais tendem a ser muito rígidos quando se refere à outra, em que eles estão prontos para colocar sobre os ombros pesos que não iria movê-las com o dedo [LC 11,46-48.52], como advertiu o próprio Santo Padre em seu discurso final do Sínodo dos Bispos, para que me refiro aos dois comentários do Padre João Cavalcoli publicados nesta revista online.

Quanto ao resto, em vez, ou melhor no que diz respeito a "sua", nesse caso, ao invés de ser leniente, só não vê, precisamente porque o burro não existe. Aqui, então, são as danças pontifícias, em que brilham dalmáticas, lida e casulas, onde o incenso envolve movimentos perfeitos, teatral, Studia al Millesimo, de fato envolvido principalmente hordas de cavaleiros real ou imaginado, nobre, mais ou menos caído, de pretensos aristocratas que têm seus quartéis, que na melhor das hipóteses tem um par de divórcios por trás e na hora de estar com uma menina que poderia ser sua filha. Mas se beninteso: viver um com o outro como irmão e irmã. O que dizer: sorte deles! Eu ficaria bem eu dpara levar para casa comigo um perpétuo escultural 25 anos, com medidas 90-60-90. Esta não é porque o direito canônico não permite que eu ea Autoridade Eclesiástica nem, mas por quessuno estaria disposto a acreditar que vivemos como irmão e irmã, talvez a primeira a acreditar que não iria realmente me. E quanto, embora não seja um “Cristão adulto” escola de puro Dossettian, Penso, no entanto, de ter crescido o suficiente como homem e como sacerdote, Eu acho que eu aprendi que para escapar de situações de pecado, o primeiro passo é fugir, conservadoramente, que criam oportunidades favoráveis ao pecado todos os pré-requisitos.

cumprimento de uma menina ao Santo Padre

L'assino ESISTO e cadeias, às vezes grotescamente. É nestas circunstâncias, através da virtude da prudência cocheiro é necessário, através da caridade cristã construída sobre a verdade ea justiça, exercer a mais profunda piedade de burros em queda livre; a verdadeira misericórdia que, provavelmente, o Santo Padre fala por trás de suas linhas no discurso de posse definitiva feita no Sínodo dos Bispos sobre a Família.

Clique aqui para ouvir Misericórdia Senhor, realizada por Luciano Pavarotti, Monreal 1978

O Sínodo dos Bispos e o problema de Rahner: O grande “Aprendiz de Feiticeiro”

24 Outubro 2014/dentro Realidade/de Padre Giovanni

O SÍNODO E O PROBLEMA KARL RAHNER: O GRANDE “APRENDIZ DE FEITICEIRO”

Em seu discurso final do Sínodo dos Bispos, o Santo Padre propôs que o caminho certo a seguir um caminho do meio, resumindo e combina harmoniosamente os valores nas duas facções, estranhamente eles se separam e se opondo …

para abrir o vídeo clique na imagem à CTV

Autor
John Cavalcoli OP

Discurso do Santo Padre para o Sínodo

É notável que, ao comentar sobre o clima das discussões do sínodo em um recente discurso do Santo Padre tinha tranquilizando palavras contra o alarmismo excessivo, insinuando o início de seu discurso, como uma coisa normal nestas circunstâncias, e com o mesmo tom de louvor, o confronto de idéias e certos pontos de vista legítimos contrastantes, de idéias e opiniões.

O Santo Padre Francisco

Durante o discurso o tom do Sumo Pontífice passou de uma gentileza inicial para uma seriedade de advertência, mostrando que, se certos contrastes pode ser normal e construtivo, outras, mais profunda, tocar a doutrina ea moral, a paz ea unidade da Igreja e obediência ao Papa, não pode ser aprovado e deve ser removido para tirar um verdadeiramente católica e comum, apesar da diversidade e pluralidade de opiniões e opções pastorais legítimos, mas à luz de Cristo e de acordo com os ensinamentos da Igreja. O Santo Padre Francisco é listado primeiro nas ruas não seguem e, em seguida,, no fim, mostrou o caminho certo.

O Santo Padre em seu discurso inaugural

As formas erradas parecem ser reduzido para dois, cada um com uma multiplicidade de aspectos, aquele, um vedere perna, juntos, constituem uma escolha unilateral, poderíamos dizer parcial, ideológica e extremista, de um lado da verdade contra a outra, em vez de ajustá-lo e temperá-lo com os outros em uma síntese inteligente e necessária, que capta a totalidade da verdade e do bem, de modo que um lado, isolado, absoluto e oposição aos outros, si torna-se falsa e destrutiva, e que deve ser equilibrado complementaridade mútua, torna-se hostilidade e exclusão mútua.

Imagem de Cristo com a mão no rosto

Não é difícil reconhecer na descrição das partes Santo Padre que, especialmente desde o imediato pós-Conselho adversário tão feroz, vaidoso e obstinado um privilégio que, na realidade, não têm, mas é apenas o Sucessor de Pedro, que é a de ser extremamente e exclusivamente verdadeira fé, o verdadeiro catolicismo ea verdadeira Igreja.
A oposição entre essas duas partes pode ser representada como um simples contraste entre o demasiado indulgente e muito exigente. O Papa usa um evangélico imagem extremamente eficaz: à tentação de transformar a pedra em pão para quebrar um longo jejum, pesado e doloroso [cf. LC 4,1-4] e também para transformar a pedra em pão e jogá-lo contra os pecadores, os fracos e doentes [cf. GV 8,7] ou seja, para transformá-lo em “fardos insuportáveis” [LC 10, 27].

um coração cheio … doces

Por um lado, isso aqui é "A tentação de fazer o bem destrutiva”, que, em nome da misericórdia ligam enganosa as feridas e curá-los sem primeiro medicarle; que trata os sintomas e não as causas e raízes. É a tentação de “gooders”, receio e também o chamado “liberais e libertários”. A tentação de descer da cruz, para agradar as pessoas, e não para ficar, para cumprir a vontade do Pai; se curvar ao espírito mundano ao invés de purificá-la e dobrá-lo para o Espírito de Deus. … A tentação de negligenciar o depósito de crédito, mas não se consideram guardiões dos proprietários e mestres”. E’ clara alusão aos modernistas e rahneriani.

A verdade não pode ser um velho porta enferrujada barrado …

Por outro, "A tentação de endurecer hostil, ou seja, o desejo de fechar na escrita, a carta, não ser surpreendido por Deus, o Deus de surpresas, o espírito; dentro da lei, na certeza de que sabemos eo que ainda precisa aprender e alcançar. Desde a época de Jesus, é a tentação dos fanáticos, do escrupuloso, pensativo e dos chamados — hoje — tradicionalistas e também de intelectualistas. A tentação de ignorar a realidade do uso de uma linguagem e uma linguagem de lixa meticuloso tantas coisas a dizer e não dizer nada! Eles chamavam bizantino, eu acredito, essas coisas…”. Em vez disso, aqui a referência ao Monsenhor Lefèbvre e seus seguidores.

Isso saudável “Meio da estrada”, mas que não seja comprometida equilíbrio …

O Santo Padre proposto como um caminho reto para seguir uma via media, resumindo e combina harmoniosamente os valores nas duas facções, estranhamente eles se separam e se opondo, excluindo os extremos: Tradição e Escritura, continuidade e progresso, preservação do necessário: o que resta, e mudar de contingente: o que passa; misericórdia e justiça, firmeza e flexibilidade, unidade e pluralismo, abertura à nova, e lealdade para com a própria identidade, doutrina e pastoral, liberdade e obediência, historicidade do homem e da imutabilidade do dogma.

Poster do filme O aprendiz de feiticeiro

A linha que está crescendo entre os Padres sinodais, podemos, portanto, dizer que é, como pode ser esperado, confirmação da doutrina tradicional do Evangelho imutável ea Igreja, que certamente será confirmado no momento em que, nas palavras do Santo Padre, embora possamos imaginar ou esperar que a Igreja vai encontrar novas aplicações da lei, em conformidade com os requisitos, perspectivas e às necessidades das famílias do nosso tempo.
A partir das observações críticas do Papa No entanto, você não pode deixar de agir ou não tomar conhecimento do sínodo de uma sombra escura de hostilidade para com as brilhantes perspectivas evangélica emergentes, que são objecto dos registos e do encorajamento do Papa. Lida com, Na minha opinião, sugestão do escuro, encantador e rahnerismo esquerda, que 50 anos a partir de agora paira na Igreja, ammorbandone agora sutil e insidiosa a atmosfera, um tipo de poluição que torna o ar insalubre.

Il Teologo Gesuiti Karl Rahner s.j.

O rahnerismo é um problema sem solução ainda, apesar dos relatos repetidos de pastores e estudiosos ilustres e sábios, incluindo vários cardeais, ao longo dos últimos 50 anos. A evidência das heresias de Rahner, a aprendiz de feiticeiro grande, surgiu neste longo período de investigação, tem sido por muito tempo à disposição do público para verificar ou olhar objetivo e desapaixonado.
Para isso, você não entende por que deve persistir uma reputação, que só faz o dano à Igreja, e tem repercussões desastrosas no campo da moral, o cuidado pastoral dos católicos e traje. Esta reputação tem toda a aparência de uma reputação não é autêntico, que se baseia numa verdadeira ciência, mas construído artificialmente por forças obscuras, que trabalhar objetivamente para a destruição da Igreja.
Um sinal preocupante disto é dado pelas idéias que estão surgindo entre os Padres sinodais, ideias do Papa, com razão, tente novamente, e que já havia sido criticado pelo já famoso grupo de cardeais, que publicou recentemente um livro: Permanecer na verdade de Cristo [veja Who] no qual, professando sua fidelidade ao Magistério da Igreja, recordou os valores fundamentais e domésticos essenciais, expressar a crença de que o Igreja, aplicar a justiça e misericórdia, deve manter a legislação vigente referente ao tratamento de irregular.

il padre Karl Rahner S. J.

O obstáculo para a solução do problema ainda é persistente Rahner são prejuízo grave e ilusão, MORI última, que Rahner era um gênio teológico muito superior ao San Tommaso Aquino, um explorador corajoso das profundezas do mistério cristão e, em seguida, o descobridor de uma teologia muito mais avançado, coerente com o espírito do Concílio Vaticano II, teologia que iria trabalhar uma nova visão de fé, Catolicismo e Igreja, adequados para a cultura moderna, utilizando os recursos da filosofia moderna de Descartes a Heidegger. No entanto, vero ad onor, não é muito difícil, para quem conhece a história dEla teologia, reconhecer em grandes projetos e empresas rahneriani, age para impressionar os crédulos com um jornalismo de produção prodigiosa, que toca todos os aspectos da vida cristã, uma gigantesca, mas astuta e insolente reproposta do modernismo já condenada por São Pio X na época.

il padre Karl Rahner S. J.

Ele também deve estar alerta para reconhecer que as heresias de Rahner, Primeiro, precisamos claramente de um painel de avaliação, por sua vez livre de rahnerismo, coisa infelizmente rara hoje, porque agora Rahner quase todos os lugares que você adquiriu a fama de grande se não o mestre único e indiscutível do nosso tEmpo. Criticar Rahner parece a muitos uma expressão de uma mente mesquinha, ressentindo, fechado e desatualizado, quase nem mesmo levar em conta. Para outros, parece coisa chocante, intolerável e quase um sacrilégio, ou merecedor de desprezo ou medidas severas.

Eles acusam os críticos da ignorância de Rahner, enquanto o verdadeiro ignorante é rahneriani, que você não se importe de lidar pessoalmente com seus textos difíceis, e, talvez, falar de Rahner boatos ou ter algum leggiucchiato sua elevação mística piedoso em uma antologia da espiritualidade ou uma daquelas apresentações explicativas da teologia moderna, tão superficial como ingênuos benfeitores. Aqueles que gostam do abaixo-assinado tenha lido todas as obras de Rahner durante 30 anos de estudos e consultas com especialistas, familiarizado com a astúcia deste homem que sempre habilmente mistura a propina veneno verdadeiro e falso e doce não tudo de uma vez em um único trabalho — você encontrar imediatamente! —, mas em doses pequenas espalhadas em vários livros, é apenas conectando-os uns aos outros que você tem a imagem verdadeira e completa da impostura, um pó’ como o investigador diligente na investigação criminal entra em posse de provas apenas perfeitamente unir os detalhes dispersos, aquele, individualmente, parecer insignificante.

O trabalho de John Cavalcoli em Karl Rahner, o resultado de 30 anos de trabalho científico: Karl Rahner traiu o Conselho

Para entender, portanto, Rahner, então é claro que não apenas o fato relevante de ter lido isso por 30 anos, então, se você continuar com parcialidade, sujeição fanáticos ou olhos delineados com prosciutto. Mesmo muitos dos seus seguidores passaram a vida inteira em torno de sua divindade tutelar. Para entender quem é Rahner, as seguintes condições moral e teórica: amor exclusivo e altruísta para a verdade, retidão de intenção, modéstia na formulação de hipóteses interpretativas, aceitação dos aspectos positivos, honestidade, prudência e humildade intelectual, interesse na salvação de almas, posse de uma boa filosofia e teologia (S.Tommaso d'Aquino e sua escola) e absoluto respeito Magistério da Igreja.
Correndo o risco de passar por um papal, Ouso dizer que a última condição é o decisivo, e que inclui todos os outros. E’ aqui que o rahneriano esfregar, como os rahneriani quer dar a entender, embaralhamento, que a sua querida reflete os ensinamentos da Igreja e do Concílio Vaticano II.

Il Bispo Bernard Fellay, Superior Geral da Fraternidade Sacerdotal de São Pio X, fundada por Dom Marcel Lefebvre

Não há, além disso, a confiar a crítica feita por Rahner lefevriani, seja porque eles não sabem como reconhecer os bons lados do teólogo e é por isso que, se identificar um pouco de sua heresia, acusado de heresia e do Conselho, demonstrando, assim, que você tenha entendido mal a sério, porque eles acham que o Conselho iria sofrer as heresias de Rahner.
O fato é que o rahneriani mais franco e desafiador, que sabem que é insustentável a tese da fidelidade ao Magistério da Rahner, para que eles não têm escrúpulos para seguir o estilo de seu mestre com imprudência e tom ameaçador, semelhantes aos de Luther, acusa a Igreja, também para conciliar, para ser recolhido e intimista para atualizar e bem-vindo à sua teologia inicial, se você não quiser ficar na borda da evolução histórica do progresso humano.

… Rahner, se necessário, pode emergir como uma sombra sinistra

A partir de relatórios oficiais e comentários de autoridade, que ouvimos sobre o que você está dizendo para o Sínodo e as mesmas palavras do Papa supracitados, é evidente que entre os Padres sinodais está emergindo da sombra deixada Rahner, com sua visão peculiar do homem e da moral: todo homem é na graça de Deus, tende a Deus, está em comunhão com Deus, por isso é bom e você economizar. Deus tem misericórdia de todos e não punir ninguém. O pecado, agir como um único categórica e não tem importância especial, no entanto, porque ele é cancelado pela presença inevitável de graça - ao mesmo tempo justo e pecador — e todas a opção fundamental existe para no mínimo atematica e Deus transcendental. Atos humanos ou determinados conceitos dogmáticos são coisas incertas, mutável e relativo, que não tem nenhuma importância. O importante é a experiência pré-conceitual da fé - o’ “encontro com Cristo” —, todos eles têm, mesmo os não católicos e ateus.

Portanto, este não é para condenar erros ou pecados, mas simplesmente para promover o que há de positivo em tudo (“princípio de escala”). A distinção entre uniões lícitas ou ilícitas de casais, regular ou irregular não importa. O fato é que todos nós estamos ainda caminhando em direção a Deus, sabemos ou não sabemos (“Cristianismo anônimo”). Não existe um contraste ou proibido, mas apenas a diferente, o qual, por conseguinte, devem ser respeitadas; então você não deve ser condenado como o mal ou falso o que é simplesmente diferente.

Precisamos não duvido que o Papa vai seguir esse movimento de idéias no momento certo ea correta, como já começou a fazer. Mas ainda permanece o problema básico que, até que seja resolvido, a dor e angústia vai subir novamente para toda a Igreja, como alimentos não digeridos permanece no estômago. Até que ele é expulso, o tormento continua.

Fontanellato, 22 Outubro 2014

Clique abaixo para ouvir uma música mariana da tradição popular

Irmã Cristina canta “Madona”? E eu vou fazer “Mickey Rourke” Nove semanas e meia em

24 Outubro 2014/dentro Realidade/de Pai de Ariel

IRMÃ CANTANDO CRISTINA "Madonna"? E EU VOU “Mickey Rourke” DENTRO SEMANAS nove e meio

Se nada fosse feito pelos órgãos da Santa Sé responsável pela rescolha você mesmo, nesse caso eu também poderia sentir-se o direito de oferecer a um diretor de videoclipes virar novamente para a trilha sonora do filme Nove semanas e mEzzo …

Como uma virgem

Madona [veja Who] Irmã Cristina [veja Who]

Autor
Ariel S. Levi di Gualdo

o diálogo antes de tudo: Irmã Cristina Scuccia, da Congregação das Irmãs Ursulinas da Sagrada Família responde ao telefone da banana

Pior do que nós, sacerdotes são capazes de ser apenas as freiras. Irmã Cristina Scuccia tem uma voz bonita é fora de questão. Certain, poderiam fazer melhor uso desse dom de Deus, por exemplo, entrando como solista no coro da grande diocese do Santo Padre magistralmente dirigido por Marco Frisina presbítero romano.

O bom povo de Deus, com o qual o escritor vive em estreito contato, é um pouco irritado com desempenho do religioso. NNenhum fiel católico gosta que uma virgem consagrada zombe de sua virgindade - aliás livremente escolhida como oferenda e dom de consagração a Deus - cantando a canção de uma autora como Barbara Eleonora Ciccone, in arte "Madonna", que no curso de sua longa carreira ultrajou e profanou a fé católica e seus símbolos mais queridos em todos os sentidos: por Cristo na cruz para a Mãe de Deus. E para entender melhor quem são, eu convido você para assistir a um par de vídeos, direito de entrar na ordem de idéias de quem realmente é a personagem Barbara Eleanor Ciccone, também conhecido como Madonna, qual o Ursulinas imprevidente tocou uma música muito especial, apenas a sua two-way [veja Who, Who]. Por isso, ficamos desconcertados ao ouvir a imprevidente freira que sobe em palhas na tentativa de responder ao entrevistador da Futuro, como a outros entrevistadores, sobre seu desejo de “Cristianizar” algo objetivamente blasfemo, Por conseguinte, em si mesmo e de si mesmo diabólica [veja Who].

Madonna eo crucifixo usado como uma cinta-liga

A música deste satanassa Italian American que a freirazinha escolheu interpretar é uma canção muito particular: Como uma virgem, como uma virgem, ignorantes que virgens para que o bom povo de Deus derrama carinho e veneração, incluindo católicos mornos e os funcionários destacados da vida da Igreja, são figuras extraordinárias como Lúcia de Siracusa ou Ágata de Catania, apenas para ficar na área siciliana de origem da Irmã Cristina. E nem Lucy nem Agata teria sido feliz em ser acompanhada no sangue de seu martírio com as palavras da canção Como uma virgem, lançado por ela mesma uma empresária brilhante como Ms. Ciccone, na década de oitenta começa sua carreira provOcando o público com seu próprio nome da arte, visto que universalmente, pelos crentes e não-crentes, Maria é identificada com Maria de Nazaré. E para nós que acreditam que a Virgem Maria é a Mãe de Deus, fTalvez seja bom lembrar nem tanto borboleta freira, mas ao Superior Geral, talvez mais do que seu jovem borboleta professa, visto que por trás dos alunos ruins são sempre lá e pena de maus professores.

Madonna em um de seus shows ao vivo cantando seminua em uma espécie de altar

Para entender a Irmã Cristina, formada na Sicília e tornada freira nas Ursulinas da Sagrada Família, é preciso entrar no complexo mundo eclesial desta ilha, onde há igrejas antigas de fundação apostólica ou visitou pessoalmente pelo Apóstolo Paulo, como a gloriosa Igreja de Syracuse, construído para o príncipe dos apóstolos após a de Antioquia: Ecclesia Syracusana Primeira Divi Petri Et Filia First Post Antiochenam, Cristo Anual [A Igreja de Siracusa é a primeira filha de São Pedro ea segunda após a Igreja de Antioquia, dedicada a Cristo].

Com uma breve epígrafe SUA, Giuseppe Tomasi di Lampedusa em sua Gattopardo resume a situação e psicologia de toda uma sociedade: "Se queremos que tudo permaneça como está, tudo deve mudar!». Ou, dito por outras palavras, para aqueles que pretendem impor aos outros sua falta de memória histórica: ontem, se os fiéis não Davanou votar no conluio democratas-cristãos mais insular e mais corrupto dos poderes da máfia, foram ameaçados pelos sacerdotes que acabariam certamente queimar nas chamas do inferno. Hoje, mudou a música, mas não os jogadores, um número considerável de sacerdotes cresceu nas últimas quatro décadas no culto supremo da peggiexpoentes de ouro do modernismo e entremeada com a exegese protestante - também graças ao trabalho prolífico do mal mestres - eles passam por vocêanti vestidos com roupas civis ostentando A República e Expresso de braço dado; e em seus discursos públicos, citam-lhe o mais recente artigo de Paolo Flores d'Arcais sobre Micromega, diálogo com a secular “maturidade” com os amantes do aborto, dell'eutanasia, dell'omosessualismo …

A partir dos suspensórios Crucifixo Crucifixo usados como saco da noite de encerramento

E depois de quatro décadas de devastação chega finalmente ao golpe supremo o exército daqueles que Leonardo Sciascia definia como homens, o mezz'uomini, ele ... mas vamos direto para enunciar Sciascia sua classificação mítico, sem induzir um padre para obter muito boca suja:

"Eu tenho uma certa experiência do mundo; e dizemos que a humanidade, e encher a boca para dizer a humanidade, palavra agradável cheio de vento, dividir-se em cinco categorias: os homens, o mezz'uomini, o ominicchi, eu (falando respeitosamente) dê uma olhada e o quaquaraquà… Muito poucos homens; poucos mezz'uomini, para eu ser a humanidade Conteúdo parar com mezz'uomini ... Mas não, cai ainda mais, para ominicchi: que são como crianças que pensam que são grandes, macacos que fazem os mesmos movimentos do grande ... E ainda mais para baixo: o pigliainculo, que vão se tornando um exército ... E, finalmente, o quaquaraquà: que eles devem viver como patos nas poças, porque a sua vida não tem qualquer significado e expressão de que a maioria dos patos ... Ela, mesmo se eu ficar paralisada nestes cartões como um Cristo, ela é um homem ... "

[Don Mariano Arena capitão Bellodi - ópera O Dia da Coruja]

Madonna durante um de seus vários desempenho com o crucifixo realizada como uma arma erotica

Este é o ambiente social, eclesial e eclesiástica, em que nasceu, cresce, estudados e formar Cristina Scuccia, creme para Comiso, em Ragusa, nas belas áreas do Sudeste da Sicília, em seguida, mudou-se como uma freira em Milão. Aquele, pois, acredita que o problema é a Irmã Cristina, errado. O problema é a Igreja particular não é capaz de expressar um sentido próprio, pensando e vivendo Católica; Não que feliz com isso elimina a raiz como um problema ou como um verdadeiro ataque de traição tudo o que é viver um católico, Pensamento católico e pensamento teológico católico, com toda a lógica e consistente pastoralidade que a partir deste segue-se.

Irmã Cristina é, portanto, um resultado natural a cultura de ocelotes, a resultado natural de gerações de sacerdotes que têm confundido com heresias modernidade modernista; que há quatro décadas ignoram a teologia dos grandes Padres da Igreja e que, graças à escola venenosa de certos mestres, respondem que nunca estudaram a metafísica de São Tomás de Aquino porque nas primeiras aulas no estúdio teológico eles explicou a ele que agora está desatualizado, finalmente chegando ao sacerdócio depois de ter sido treinado em textos de teólogos não católicos da área alemã e depois de ter sido salpicado de hegelianismo no curso de estudos filosóficos e teológicos às vezes reduzidos a uma dolorosa farsa, onde são oferecidos como pontos de referência únicos e especialmente indiscutíveis - para além dois Hegel e Rahner -, autores como Schillebeeckx, Teilhard de Chardin, Cox, Heidegger, Schleiermacher, Kierkegaard, Barth, Bohnöffer, Bultmann, Moltmann, Cullmann, Lutero, Loisy, Freud, Descartes, Lado, Gentio …

Madonna bota-titular crucificado

O problema da Irmã Cristina é muito mais complesassim, se analisada a partir de um e sócio-igreja siciliana e usando dois gênios literários como referência de leitura pertinente: Tomasi di Lampedusa e Sciascia. Portanto, devemos salientar - que indico à Congregação para os Institutos de Vida Consagrada e Sociedades de Vida Apostólica - que a Irmã Cristina pertence a uma congregação religiosa para a qual a Santa Sé talvez deva proceder quanto antes a um adequado Visita Apostólica, se seus órgãos competentes não estivessem muito ocupados com outras congregações, que, apesar de alguns dos seus problemas internos, em todo caso sempre cantavam louvores a Deus e a Nossa Senhora Mãe de Deus, não para a Madonna-Ciccone.

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Madonna durante uma de suas apresentações ao vivo de blasfêmia

O mesmo acontece comgregazione de freiras, no coração da cidade grega de Siracusa ele encontrou nada melhor para fazer do que mudar os seus dois ex-casas de formação em hotéis, mesmo numa BelezaFarm y [veja Who], gerenciadas diretamente a partir irmãs agora transformado por virgens consagradas na empresários, desprovido de vida e senso comum da vida religiosa. Lussuosa Una salão de beleza quatro estrelas e vai disfarçada na esfera administrativa por “casa Ferie” ao qual foi dado o nome de "Casa de Maria", com um espírito não menos blasfemo do que o de sua irmã mais nova que canta um hino irreverentes lançamentos de virgindade de duas viased por um cantor que renomeou Madonna em desprezo flagrante Mater Dei.

Irmã Cristina é só a ponta visível de um estado de degradação e a decadência da vida religiosa desta congregação para os quais são urgentemente necessárias medidas adequadas. Por um lado, temos, de facto, as Ursulinas da Sagrada Família de habitação em seu luxuoso e caro salão de beleza dos ricos setenta anos que vão relaxar com a amada neta de 25 anos, sem qualquer piedosa freira sonha certamente perguntar-lhe a certidão de casamento, ou negar um lindo casal como um quarto de casal; o outro o emblema da nova geração de suas irmãs, que canta as canções da estrela pop conhecida Madonna Satanassa, em vez de descascar santo rosário da reparação Beato Virgem Maria. A experiência e a sensibilidade sacerdotal ensinam-me que esta freira não está destinada a permanecer na vida religiosa e que acabará por ser engolfada pelo mundo do entretenimento, ter contato com o qual um presbítero, o religioso e a religiosa devem ter uma maturidade e uma solidez de fé que os proteja de certos perigos. Espero e espero que a Irmã Cristina não acabe como a Irmã Sorriso [crf. Who] e que você volte serenamente à vida secular, como será num futuro mais ou menos próximo.

Mickey Rourke e Kim Basinger. no filme Nove semanas e meia

Se nada fosse feito pelos órgãos competentes do Santo Ofício para rescolha você mesmo, nesse caso, eu também poderia me sentir no direito de me oferecer a um diretor de videoclipes virar novamente para a trilha sonora do filme Nove semanas e meia [veja Who], Kim Basinger, onde esboçou uma spo inocentegliarello que Hoje poderia ser exibido em cinemas sem problema paroquial, tanto será castigado se comparado com as imagens verdadeiramente indecentes que nos são servidas hoje. E no vídeo farei o papel que o jovem Mickey Rourke fez naquele filme naqueles distantes anos oitenta.

Pode ser que antes de o vídeo meu santo bispo cai inconsciente no chão com a secretária, que corre para reanimá-lo com sais e robusto com o vigário geral diocesano que levanta do chão? É dito, porque pode ser que meu santo bispo e robusto vigário geral diocesano, homens sendo forjada por grande experiência pastoral, no meu videoclipe Se o gosto de rir dizendo em particular um com o outro: «No fondo, vista e considerada a Irmã Cristina, mesmo que nós, sacerdotes têm o direito de nossa parte!», inclusive dizendo o que pensamos sobre essa cultura da decadência, do relativismo e destruição metódica da teologia católica e pastoral.

a Ilha de Patmos, 24 Outubro 2014

A defesa da família do social,, Giuseppe Brienza

23 Outubro 2014/dentro Livros e resenhas/de Redação

“livros” AVISOS’

Neste mês de outubro 2014 é liberado e pode ser adquirido nas livrarias ou solicitando-o diretamente para o editor:

Acquisti@editriceleonardo.net

um ensaio histórico-crítica de grande interesse para orientação neste momento da vida eclesial.

Autor
REDACÇÃO

A defesa da família do social,, um livro escrito por Giuseppe Brienza (na foto à esquerda) com prefácio Arcebispo de Ferrara, Mons. Luigi Negri (em basso um certo) e posfácio por Mons. Antonio Lívi, que mais uma vez a atenção de todos os agentes pastorais na Itália, o exemplo da batalha liderada pelo bispo de Prato, Mons. Peter Fiordelli, enfatizar os valores humanos e religiosos da família, contra a legislação civil que, aos poucos - primeiro com o divórcio, em seguida, com o aborto, em seguida, com o casamento entre homossexuais e, finalmente, com a eutanásia - vai apagando a partir dos princípios da consciência comum lei moral natural, que o evangelho nque revoga, mas fortalece e eleva a ordem sobrenatural.

Eu estou, esses, temas de relevância perene mas agora precisam ser tratadas com seriedade teológica e senso de responsabilidade pastoral, tendo em conta as discussões públicas que antecederam, acompanhado e seguido o trabalho do Sínodo Extraordinário sobre a Família, e que se intensificará ainda mais, tendo em vista que o próximo ano comum.

Resenha:

Giuseppe Brienza – Defesa social da família

Três padres no barco para o local da última revelação

22 Outubro 2014/dentro Editorial/de Padre antonio

TRÊS PADRES NO BARCO

RUMO AO ÚLTIMO LUGAR

REVELAÇÃO

Autor
Antonio Lívi

Ele é útil para falar da Igreja, Quando você liga para dizerttamente ou indiretamente aos crentes, em termos estritamente teológicos. Não é utelha, ao contrário, é prejudicial para falar em termos sociológicos, porque estes são objecto della que a ideologia - não a fé - constitui a forma.

Representação do Apóstolo João escrevendo o Apocalipse em Patmos

Representação do apóstolo João, que elabora o Livro do Apocalipse em Patmos

Despesas, vir i promotores desta revista on-line, viver a sua fé na Igreja, com a responsabilidade pastoral genuinamente, limitar as suas intervenções em questões de considerações eclesiológicas atuais histórico-dogmática que eles sempre ficar no nível que é para um discurso, precisamente, estritamente teológica. O adjetivo "teológica", outra Parte, só faz sentido se for proveniente de um conceito de teologia rigorosamente formulada de acordo com a missão da Igreja, que a Igreja sempre confiada aos teólogos. Essa missão - que eu já exibiu em termos científicos no tratado epistemológico direito Teologia verdadeira e falsa (1) - É, essencialmente, sempre e em toda parte na promoção do crescimento da vida de fé entre os fiéis, através da "investigação racional do conteúdo da doutrina revelada, que o magistério eclesiástico preserva infalivelmente, autoritariamente interpreta e transmite fielmente em todo tempo e em todo lugar.

As propostas teológicas, independentemente do método de sua expressão linguística e conceitual, são válidas apenas na medida em que partem do dogma e ilustrá-lo através de hipóteses interpretativas, deve ser sempre apresentado como provisório e relativo, e estar sempre em consideração e eventual aprovação ou desaprovação do magistério eclesiástico.

Desembarque na Ilha …

Por estas razões sólidas e inquestionavelmente válidos, os promotores desta revista on-line são utilizadas para introduzir o debate teológico certeza, com um grande senso de responsabinotà eclesial, que as suas opiniões não nego mesmo incidentalmente a verità de dogma, isto é, a fé da Igreja, Comum a todos eles antes e em ambos os lados de cada hipótese de interpretação teológicas, final que é relativizar o que é absoluto em matéria de fé. Ao mesmo tempo, eles sempre tentam evitar o uso de tons peremptórias, como se a sua interpretação teológica foi o único aceitável, com exclusão de qualquer outra; e final que é para absoluto o que é relevante em matéria de fé.

No entanto, uma vez que nem todos os envolvidos no debate teológico pense como nós, sucesso é que as nossas contribuições científicas foram muitas vezes rejeitadas pelos jornais na cabeça de que existem intelectuais católicos de grande nobreza, mas também muito propenso a misturar inadvertidamente opiniões estritamente teológicas com as opiniões dos outros: ideológico, políticas … sempre com base em pesquisas sociológicas, muitas vezes inevitavelmente parcial e sempre relacionado com a substância da Igreja sobrenatural de Cristo.

Uma mulher vestida como um personagem da cena da natividade coloca um cordeiro ao redor do pescoço do Papa Francisco como ele chega para visitar a Igreja de São Alfonso Maria dei Liguori nos arredores de Roma

Uma imagem do Santo Padre, que representam um cordeiro em seus ombros

A partir desses intelectuais católicos também são por vezes acusado de não criticar abertamente o Santo Padre Francis e não para relatar suas supostas intenções herética e, portanto, não se opor à "cisma" que estaria no lugar na Igreja. Não pretendemos, no entanto, ceder a essas pressões. Estamos convencidos de que a tarefa dos teólogos não é contribuir para a confusão doutrinária, igualando cada externalização de um clérigo em um pronunciamento definidor do Magistério, ou ainda pior: interpretação de qualquer ato do Papa como um endosso ou promoção de facção ideológica dentro da Igreja. Até agora, pelo Concílio Ecumênico Vaticano II para o Sínodo Extraordinário sobre a nova evangelização em relação à família, não tem qualquer notícia da publicação de um pronunciamento oficial do Magistério que foi modificado com a substância de um dogma: nem eclesiológica, nem que sobre os sacramentos do casamento, da Penitência e da Eucaristia.

Tem sido muitas vezes falou sobre em vez de algumas ambiguidades no texto de alguns dos documentos do Concílio Vaticano II que tinham a intenção de propor uma nova formulação - a intenção, mais compreensível para a mente humana hoje - a doutrina católica, e é justo respeitosamente depreciar tais ambiguidades (2) e pedir ao magistério pós-conciliar de esclarecer autoritariamente (3), mas sem confundir ainda mais a consciência dos fiéis de língua de uma forma irresponsável de "heresias"; O que teologicamente insustentável porque, de acordo com os documentos aprovados pelos accionistas e confirmados pelo Papa, Vaticano II não a todos os introduziu novas fórmulas dogmáticas em oposição, ou em lugar daqueles já previstos pelos concílios ecumênicos anteriores infalivelmente.

Houve também falar de escolhas operacionais, respondendo a critérios prudenciais pelos Papas que sucederam neste período: Beato Paulo VI, São João Paulo II, Bento XVI. Escolhas que podem ser consideradas inadequadas ou ineficazes, do ponto de vista pastoral, mas apenas com base em critérios pessoais como censurável, certamente não com base em qualquer critério dogmática ou moral estabelecida pela Igreja para todos os que exercem o ministério petrino.

Assembléia dos padres conciliares

Falou-se, finalmente,, sobre tudo, de intervenções por parte de bispos que foram os pais do Conselho, em seu tempo, e que agora são os padres sinodais, que são expressos em termos doutrinariamente questionáveis, e na verdade foram então duramente criticado, também por outros padres conciliares, durante o decurso da segunda, assim como hoje eles estão no decurso do Sínodo que terminará no final do 2015, e com a exortação apostólica que normalmente publica a coleta Papa, a seu critério, as recomendações da Assembleia. A história eo registro dessa dialética das opiniões dos teólogos e orientações pastorais dos bispos, embora o aumento de alarme para aqueles que, com razão, se preocupam com o destino da fé católica, não autoriza, mas para falar de um "cisma" real no lugar da Igreja, visto que as diferentes opiniões "work in progress" e não "fazer o texto", ou seja, não são o autêntico ensinamento dos bispos em comunhão com o Papa e não contribuem para - e muito menos para deformar - a fé da Igreja.

o peso dos meios de comunicação, muitas vezes falsificação de informações sobre a vida da Igreja

Eu faço essas coisas eu ficar repetindo há anos, sem ser nem compreendido nem aprovado pelos fanáticos de mudança e reforma, que são baseados em teorias científicas sistemáticas não apenas insustentáveis, mas também claramente herética (4). Teorias que eles sempre tentaram impor a opinião pública católica através de uma imagem do Conselho como uma revolução doutrinária, interpretação de documentos deste ato solene do Magistério à luz de uma "hermenêutica da ruptura" arbitrária, como tinha do que reclamar Papa Bento XVI. Que o Papa Ratzinger também falou de um "Conselho dos meios de comunicação", apenas contando os bastidores da Assembleia, favorecendo a intervenção de alguns teólogos e alguns padres conciliares falar de uma "alma do Conselho", de um "espírito do Concílio", artificialmente construído ignorando sistematicamente os textos aprovados oficialmente, que em vez são os verdadeiros elementos de orientação doutrinária da únicos "dados" fiel e útil para uma interpretação estritamente teológica.

Sínodo dos Bispos 2014

Algo muito semelhante acontece em nossos dias com o Sínodo. Ainda hoje os reformadores mais progressistas ou fanáticos vão favorecer a intervenção de alguns teólogos e alguns Padres sinodais imaginar uma Igreja que "avança em quebrar os laços com o passado" e abençoando tudo até agora tinha sido denunciado como situação de pecado . Alguns deles vieram apresentar-se ao público como os intérpretes fiéis católicos das intenções do Papa, que soa uma presunção sacrílega e manipulação desprezível das consciências, mas não tem nenhum valor teológico, por causa do Papa, seja ele quem for, importados para fins de obediência na fé, apenas os seus pronunciamentos oficiais, aqueles em que se manifesta na realidade a intenção de falar como Pastor da Igreja universal e para trazer a doutrina cristã de fide um moribis, envolver o carisma da infalibilidade que é em exclusivo.

Representação pictórica da Igreja de Cristo

Se, portanto, por um lado, eu ter sido travada pelos progressistas ou reformistas mais fanáticos e mais equipados com meios de coerção moral, Agora que eu estou rasgado por os mais fanáticos entre os tradicionalistas ou conservadores, entendemos que se tornou uma necessidade vital de encontrar um espaço que permite direito público para realizar a sua missão apostólica, sem ter que pegar o pedaço do Partido Progressista ou conservador. Para este bom grado aceitou a proposta que me foi feita da don Ariel S. Levi Gualdo dar vida junto com o pai John Cavalcoli para um site na Internet que se dedica apenas à orientação dos fiéis através de estudos teológicos doutrinários não relacionadas com as ideologias e não vinculados a interesses políticos; um site que por isso quer se proteger de qualquer censura abusiva e que se compromete a sobreviver por autofinanciamento.

_____________________

(1) Veja Antonio Lívi, Teologia verdadeira e falsa. Como distinguir a "ciência da fé" autêntico de um equívoco "filosofia religiosa", Casa publicando de Leonardo da Vinci, Roma 2012. Para uma discussão da minha tese, ver a verdade em teologia, curadoria de Marco Bracchi e Giovanni Covino, com contribuições de Nicola Bux, Giovanni Cavalcoli, Christian Ferraro, Serafino Lanzetta, Dario Sacchi e Piero Vassallo, Casa publicando de Leonardo da Vinci, Roma 2014.
(2) Isto é o que tem feito, entre outros, Enrico Maria Radaelli com seu último ensaio, intitulado A Igreja derrubada. Teologia estética Levantamento, na forma e linguagem do magistério do Papa Francisco, Edições Gondolin, Verona 2014.
(3) Isto é o que tem feito, com motivos razoáveis pastoral, como um teólogo autoritário Brunero Gherardini em Concílio Ecumênico Vaticano II. Um discurso que fazer, Editora Mariana, Frigento 2010.
(4) Ver a este respeito a minha primeira contribuição para a revista on-line: A eclesiologia de Hans Küng historicista [Who].

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Os Bispos estão assistindo?

21 Outubro 2014/dentro Realidade/de Padre Giovanni

Os bispos são VER ?

[…] O sínodo mundo, por sua vez, assumiu um tom de doutrina que, na realidade, não é sua responsabilidade, uma vez que não há nem mesmo uma reconciliação montagem, e os Papas começaram um pouco de dignidade para fazer as luzes traseiras dos sínodos, com limitado para validar e estabelecer as suas conclusões, mesmo que eles não dizem nada de novo sob o ponto de vista da doutrina nem poderia. Isso não é digno para o Papa, que deve ter de volta a sua força motriz para os bispos.

Autor
Giovanni Cavalcoli, EM

De acordo com Rahner, a tarefa do Bispo É para tomar nota da fé "real" ou "eficaz" expressa pelo povo de Deus, como expressão temática ou categórica e "aposteriorica" de fé transcendental atemático e "a priori", que é comum a todos os homens ("Supernatural existencial") e, em seguida, para os não-católicos e ateus explícitos, a partir do qual o conceito rahneriano famoso do "cristão anônimo" em todos os lugares e sempre na graça, por isso que todos estão salvos e os condenados no inferno não existem (gooders transcendental).

seu pai, Karl Rahner

O bispo, de acordo com Rahner, deve esforçar-se para compreender como pode tal fé e interpretá-la corretamente, deve aprovar e apoio, deve, então, segui-lo como ele evolui e nela suas expressões históricas, ditada pelo Espírito Santo, deve traduzir-se em fé doutrinária, Escritórioial e institucional. Mas é claro que a primazia é sempre pela fé existencial de cristãos comuns com o sacerdócio baptismal comum, ouvir infalível interpretação direta do Espírito Santo e da Palavra de Deus, embora os conceitos dogmáticos com a qual interpreta-se que a Palavra está em constante evolução e para os diferentes cultura em que expressam.

assentado no Concílio Vaticano I, stampa vindima

O Concílio Vaticano II, como você sabe, tem reforçado, promoveu e estimulou a atividade dos leigos, do religioso, sacerdotes e teólogos e feita a partir de cinquenta anos, muitos foram e são as várias iniciativas, alguns dos quais excelente, outros em vez disso, Infelizmente, — e talvez os mais numerosos — influenciada pelas concepções antigerarchiche e populista ou demagógicas da igreja, uma certa "igreja de baixo", uma Certa Iglesia populares, ou alguns "grupos espontâneos ou de" base "da década de 70, ou "movimentos carismáticos" dos anos 80. Então, essas iniciativas têm levado a mão aos bispos, que, ou ingenuamente seduzir ou intimidado diante de tal intrusiva, efervescência poderoso e, por vezes, ameaçando, não priva o resto dos lados bons, têm vindo a assumir certo nem todos saúda o papel descrito acima por Rahner, ceder a excessiva indulgência ou tolerância de erros e maus comportamentos que foram se espalhando.

Eu vescovi, quando há "forte com os fracos", tornaram-se como notários que se limitam a registar e a ufficializzare ou pelo menos tolerar a "fé" ou devo dizer as histórias que circulam entre os fiéis em especial dos mais difundidos pelos meios de comunicação e instituições educacionais e culturais, mas depois eles tratam difícil aqueles poucos que, fiel ao conceito evangélico do pastor, atrevem a lembrá-los de sua responsabilidade.
Ao mesmo tempo, o Conselho aumentou a autonomia da igreja local contra Roma e estabeleceu, como sabemos, o conferenze e episcopais sínodos dos bispos de todo o mundo a prazo normal.

Il Santo Padre Francesco durante uma udienza

Parece que o Santo Padre Francis Ele quer fazer a parte de bispos em sua autoridade doutrinal. Isto significa então que o sínodo irá tornar-se uma espécie de Second termo periódica e uma pergunta se não é muito artificial e impraticável. O desenvolvimento da doutrina não pode ser programado, mas isso depende de fatores imponderáveis relacionados à Divina Providência.

Essa instituição certamente, em si, foi muito importante, a fim de reforçar a iniciativa ea responsabilidade pastoral dos bispos, individual ou colectivamente, mas, infelizmente, em muitos casos, acabou criando uma figura de conformista bispo e oportunista, sem uma visão universal da Igreja, fechado em sua diocese ou em sua nação, pronto para se tornar independente do Papa, de modo a não perturbar seus irmãos o mais influente ou o mais respeitado ou conferência do nacionalista de seus bispos.

Sínodo dos Bispos sobre a Família, 2014

O sínodo mundo, por sua vez, assumiu um tom de doutrina que, na realidade, não é sua responsabilidade, uma vez que não há nem mesmo uma reconciliação montagem, e os Papas começaram um pouco de dignidade para fazer as luzes traseiras dos sínodos, com limitado para validar e estabelecer as suas conclusões, mesmo que eles não dizem nada de novo sob o ponto de vista da doutrina nem poderia. Isso não é digno para o Papa, que deve ter de volta a sua força motriz para os bispos.
A desvantagem mais séria que é seguido em todas, sem prejuízo dos aspectos positivos, é que ele não conseguiu a colaboração entre o Papa e os bispos no ensino e na defesa da doutrina da fé. Naturalmente, esta função não é de todo resolvido e temos que reconhecer o grande zelo com que um homem como o então cardeal Joseph Ratzinger foi absolvido em seu escritório na Congregação para a Doutrina da Fé, mais de vinte anos, muito menos podemos ignorar as inúmeras intervenções dos Papas e de bons bispos, não excluindo sínodos e Conferências Episcopais do mundo.

O Santo Padre toma o vôo de um jogo que foi lançado durante a sua passagem na Praça de São Pedro. À sua direita, o comandante da Vaticano Gendarmerie Domenico Giani

Como já se referiu, no entanto, há muitos anos, observadores cuidadosos, as autoridades eclesiásticas em todos os níveis, pelo Papa aos bispos individuais, não é de forma alguma capaz de controlar uma situação complexa e, consequentemente, doutrina moral, disciplinar e litúrgica, é que ele ficou fora de controle e que tornou-se ingovernável, com sérios danos dos fiéis. Muitas vezes, os dados ou o bispo teólogo de dados ou como profeta ou vidente tomar o lugar do Magistério, que é ignorado ou ddesprezado. O que os bispos? Sim, claro, estão assistindo, mas com o espírito? Eles podem ser felizes? Não RECsly. Não é uma visão agradável para assistir, mãe, embora no meio de fatos positivos, um processo de dissolução e desintegração da Igreja, processo que alguns irão parar, porque a Igreja é inabalável. No entanto, Deus não poupou os ensaios e dá os meios para superá-los.

a equipe de pastoral que estão desafiando os bispos durante as celebrações sagradas

Os meios são: necessário que os bispos com um salto humilde e corajoso da fé em seu próprio carisma, retomar o controle da situação. Na parte inferior do rebanho de Cristo, perplexo com intrigantes e rebeldes, não pode esperar. O pastor foi ferido e as ovelhas se desviaram. Mas Deus nunca vai perder os bons pastores? De nenhuma maneira!
O mundo católico tem ainda, graças a Deus, pelo menos nos países democráticos, vários meios de comunicação social, de ensino, de ação pastoral, da pregação: dos púlpitos para as conferências de todos os tipos, das paróquias para a escola, de impressão para a internet, a partir de sites editores, contatos com movimentos e associações para aqueles com a iniciativa privada, de salas de conferências para as praças.
E os temas do possível e desejável intervenções jurisdição específica e exclusiva do bispo são numerosos e urgentes. Eu nem tenho para listar.

Que um bispo para intervir no ki festawi ou os fogos de artifício ou a reunião com os budistas ou o concerto beneficente pode ser certamente agradável e trazer o bispo ao povo. No entanto, ele continua a trazer as pessoas para Cristo. Como é que os bispos se sentir ou parecer tão pouco se só eles seria o mais qualificado para falar? Não basta "estar entre pessoas "; precisamos ver o que está sendo feito entre as pessoas. Por que então deixar os leigos, como vontade competente e bem do debate, ou até mais que a decisão ou julgamento sobre questões de fé e moral, onde ao invés tão importante e insubstituível, pelo comando do próprio Cristo, é a palavra do pastor?

Fontanellato, 1 abril 2014

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Cardeal Kasper e paradigma de lucro idiot

19 Outubro 2014/4 Comentários/dentro Realidade/de Pai de Ariel

CARDEAL KASPER eo paradigma da’IDIOTA ÚTIL

Dirijo a minha estima sincera ao Cardeal Kasper dos quais não compartilham a teologia e ecumenismo, mas para cuja lealdade para com a ideia de Peter empurrada para o ponto de oferecer ao matadouro público como prática de alvo, em nossa Igreja pobre que cada vez mais se assemelha a um Luna park onde ninguém controla quem entra e quem sai e onde a montanha-russa está agora livre de manutenção, sem tudo isso, no entanto, corrói a nossa certeza de fé: as portas do inferno nunca prevalecerão sobre a Igreja fundada sobre a rocha de Pedro, a quem Cristo deu as chaves do reino [Cf. MT 16, 18].

Autor
Ariel S. Levi di Gualdo

QED …

Após a saída de livreto do Cardeal Walter Kasper, em que o cardeal celebrou os louvores heresiarch Lutero e protestantismo, Proponho novamente nas colunas de 'Ilha de Patmos um dos primeiros artigos escritos logo após a abertura desta nossa revista on-line. Talvez vale a pena lembrar que, quando há dois anos atrás, publiquei e escreveu sobre certos idiotice útil, corria o 19 Outubro 2014, como qualquer um pode ver a partir de nossos registros, onde são coletadas para ordem de data todos os nossos escritos. Eu estava realmente errado? [ 7 junho 2016 ]

artigo em formato de impressão PDF

1, nenhum ou cem mil?

Isso de "idiota útil" não é um termo abusivo porque se fosse, eu não ousaria usá-los, especialmente a um bispo como o cardeal Walter Kasper, famoso teólogo cuja cristologia e eclesiologia podemos discutir, espécies nesta igreja tão livre, colegiada e democrática, na qual Alberto Melloni parece apenas ter o direito de pensamento, de opinião e de expressão, levantar para ir ao bullshitting Católica sem restrição diretamente nas Lojas Maçônicas [cf. Meu artigo anterior, Who, Who, Who], feliz para acomodar não tanto os "pacificadores" [Cf. MT 1, 5-10] que este trabalho será abençoado cristológico, mas os de-construtores da Igreja, para este muito bem-vindo para os maçons de hoje não nos atacam mais diretamente de fora, mas de dentro.

O termo de "idiota útil" puramente política que nada, eu repito, tem em comum com o conceito de idiotice humana, aqueles legalistas que foram mencionadas nos países do Ocidente defendeu de todas as maneiras e em todos os custos do regime soviético, mesmo contra a evidência dos fatos. E esta, os verdadeiros campeões, não eram os plácidos comunistas italianos da sacristia, mas comunistas endurecidos francês e espanhol.

ET, Michelangelo, Julgamento e … os Vaticanists

Nos dias que antecederam a abertura do Sínodo sobre a Família Eu li muitos relatos de vaticanologi real ou suposta, Isolei suas palavras por alguns dramas eclesiásticas acontecendo e eu me permiti um sorriso, porque esses personagens no presente imediato paralisado e incapaz de entender o que pesado e irônico Opinião Dê-lhes a história de amanhã, estão se tornando mais semelhante ao ufólogos discutir seres extraterrestres e visitas ao nosso planeta, exercerem o seu direito sagrado de alienar a realidade eclesial trágico na corassim. Por enquanto os únicos a sair deste coro de bajuladores por Kominform [veja Who] parecem ser Marco Tosatti [veja Who] e Sandro Magister [veja Who].

Em certos eventos que escapa é praticar o óbvio: Cardeal Kasper merece plenamente o lealdade recompensa, porque emprestando como idiota útil - E mais uma vez repito: sempre na acepção da palavra usada no sentido político totalmente lisonjeiro - está fazendo um grande serviço, oferecendo aos ataques de várias franjas do mundo católico, de vários teólogos e não menos importante para as objeções expressas tudo graciosamente teológica a partir de um grupo de cardeais e estudiosos que acabam de publicar um livro que examina algumas questões candentes que se formaram objeto de discussão no Sínodo sobre a Família [Who].

Cardeal Walter Kasper

Um do outro no decurso, que é encontrar o cardeal Kasper? É um bispo da Igreja Católica, é um dos Cardeais eleitores já não octogenário, Presidente emérito da Pontifícia Secretaria, teólogo valorizado e rigorosamente aplicada como o único verbo em alguns estudos teológicos entremeadas com todos os piores heresias modernistas e pró-protestantes, ou quase todo o dos existentes ... muito pouco, portanto, tem a perder, pouco ou nada a ganhar, ao contrário de outros bispos sempre na pista em vez tateou já não sabem como agradar o Sumo Pontífice em uma tentativa desesperada de obter-lhe os benefícios e promoções …

uma manifestação de fé popular no Peru

Vamos pesquisar para ser claro: Os latino-americanos respeitar as autoridades, desde que seja unida e movida pela autoridade profunda. Se um está na frente do Latin-tipo tão decisivo e determinado, se você quiser mesmo com um respeitoso mas leve toque de autoridade, há duas soluções: ou que reage ammazzandoti, Oppure reage amandoti. No entanto, se você escolher para te amar, Nesse ponto, ele estará pronto para ser para ser morto se alguém se atreve a tocá-lo em quem ele reconheceu toda a pompa de masculinidade e poder do homem que merece, como tal, tudo o mais incansável do que. E como todos sabemos,, hoje, uma dessas psicologias típicos senta na cadeira de Pedro.

Aqueles com o cardeal Kasper concorda, tende a ficar quieto, conforme acordado e apenas; aqueles que não é, ataca. E sempre quando se trata de ataques suave prelatizi, que ele seja resolvido prática de determinados membros do Colégio dos Cardeais antes addentarti com a mordida da cobra você polvilhe o anestésico para morder, está tudo bem; Mas quando se trata de certos católicos hard-core ou certos blogs e os chamados sites de área de ultra-tradicionalistas que nem mesmo sabem onde as roupas do que nunca devido a um bispo e um colaborador do Romano Pontífice, as coisas mudam um pouco, porque neste caso o cardeal alemão foi inundado de insultos em que a ofensa mais leve foi a de “apostasia da fé”.

Tenho alguma experiência de vida vivida em meio à latino-americana, do meu colaborador mais próximo e valioso, e uma coisa com a qual eu tenho aprendido a se familiarizar é este: para uma discussão sobre a cultura e costumes tendem a não agir de forma direta, mas de forma indireta. Outras vezes acontece que as coisas que eles dizem que gostariam de dizer a outro. Tudo isso para proteger a sua figura de autoridade, a pessoa ou pessoas sujeitas a certos pensamentos e expressões, em seguida, para preservar a serenidade da relação entre eles, a pessoa ou pessoas.

Eleonora Barbara Ciccone, também conhecido como Madonna, interpretação Evita Peron

Não diz rado certi caudilhos Eles foram semeadas primeiro atrito e criou todas as condições para brigas furiosas, então eu finalmente interveio para sedarli com bondade paternal, Eleonora Mentre Barbara Ciccone, também conhecido como Madonna, jogado Evita Peron cantando a partir da varanda do palácio presidencial: Não chorar para mim Argentina [Who].

The Pied Piper

Vamos analisar o óbvio: pode ser que o Santo Padre tem favorecido candidatos ninho real de vespas no propósito inteligente de ratos resgatando a céu aberto como o Pied Piper, para ver quem era a favor e quem é contra a hipótese de certas discussões sobre questões sensíveis debatido nestes dias no sínodo sobre a família? É minha hipótese, fOrse peregrina, mas vale a pena refletir sobre o que, mais nada para me dar errado. No caso, no entanto, era tão, parecer óbvio até que ponto o Santo Padre não poderia ter sido apresentada a si mesmo na primeira pessoa, porque neste caso não, neste clima de covardia clerical, nunca teria vindo à tona [cf. Meu artigo anterior, Who], dos grandes defensores dos "valores não negociáveis" históricos, no entanto, que quando eles tiveram que escolher entre certo não negociabilidade ea possibilidade de ser capaz de eventualmente alcançando uma prestigiada bispado, eles prontamente minimizado tanto a língua é o espírito de luta, escondendo atrás do dedo da prudência espúria; e antes do próprio interesse ou a capacidade que o fez ver ou esperança de cor vermelho-púrpura, se necessário, eles tornaram-se mestres de negociação, mesmo em “valores não negociáveis”, em vez de: sobre tudo, em “valores não negociáveis”.

O cardeal Walter Kasper, durante uma oração inter-religiosa

Eu tenho muito a discordar sobre a teologia do Cardeal Kasper e seu ecumenismo do que eu acho que só pode ser nascido na época do prejudicial bad-Protestantismo, colocar sob as linhas de seus pontos de referência tendem a ser Kant e Hegel, sobre o onipotente Rahner, com um gosto especial para o herege Küng. Sinto-me, no entanto, para dizer o quanto eu aprecio-o mais de algumas franjas que agora representam apenas o alegado Traditio catholica de si e pelo seu amado e intocável guetos Eles tomaram a rosnar para o cão, enquanto outros, em vez de não fingir saber quem é o mestre eo cão tirou a narração focinho: "Vamos Fido, cascas! Quero ver quem vai responder, mas acima de tudo como. Então, um tempo e lugar, Eu verei, talvez na forma que ninguém sequer imaginar ... ".

Pedro e Paulo em Antioquia, Mosaico bizantino

Quantos bispos e cardeais, dos defensores incansáveis de doutrina e os valores de som não são negociáveis, na sua qualidade de membros do Colégio Apostólico, Passou pela minha cabeça fazer isso óbvio que também é definir muito claramente no Evangelho? E o cristão óbvio e apostólica de fazer isso seria: ir para Antioch, ou seja, no Vaticano, a Marta Casa de Santa, vestido de masculinidade Pauline, tomar o Príncipe dos Apóstolos e pedir: "Olhe aqui", Peter, você quer explicar aos seus irmãos devotados e obedientes apóstolos que compartilhar com você a honra ea carga do episcopado, que os jogos certo franjas cada vez mais inquietos estão tentando jogar sob seus olhos? Autorizados a jogar diante dos seus olhos, e não é só você para fazê-los passar como peões?» [Cf. Garota 1-2,7.14].

… qua o comando!

Dirijo a minha estima sincera Cardeal Kasper da qual eu não compartilham a teologia e ecumenismo, mas para cuja lealdade para com a ideia de Peter empurrada para o ponto de oferta ao abate pública como um alvo de tiro, em nossa Igreja pobre que cada vez mais se assemelha a um Luna park onde ninguém controla quem entra e quem sai e onde a montanha-russa está agora livre de manutenção, sem tudo isso, no entanto, corrói a nossa certeza de fé: as portas do inferno nunca prevalecerão sobre a Igreja fundada sobre a rocha de Pedro, a quem Cristo deu as chaves do reino [Cf. MT 16, 18].

… Eu te darei as chaves do reino

Goste-se ou não algumas pessoas hoje para Peter chamado Francesco, e ele devemos devota e filial obediência. Se você deseja usar e abusar da Igreja Católica a ser mais, a pergunta mudanças, desde memo de outros em comparação com a Igreja fundada por Cristo na Pietra preciso, que é a de Peter. E a pedra é agora Francesco, Bispo de Roma e Pontifex Maximus, sem a possibilidade de qualquer discussão Católica, se fiel a Traditio catholica queremos ser, independentemente do fato de que o Santo Padre pode ou não ser rodeado por más companhias, de maus conselheiros, e mesmo “idiotas úteis”.

O apóstolo João na ilha de Patmos

19 Outubro 2014/2 Comentários/dentro Editorial/de Padre Giovanni

O APÓSTOLO JOÃO em Patmos

a, Giovanni, seu irmão e companheiro na tribulação, no reino, e paciência de Cristo, Eu estava na ilha chamada Patmos por causa da Palavra de Deus e do testemunho dado a Jesus [Ap 1, 9]

Autor
Giovanni Cavalcoli, EM

Como é bem conhecido na ilha de Patmos, arquipélago da Grécia, está ligada ao exílio de João Evangelista, Auto dell'Apocasuave, que começa precisamente em seu artigo com as seguintes palavras: "O, Giovanni, seu irmão e companheiro de nela tribulação, no reino, e paciência de Cristo, Eu estava na ilha chamada Patmos por causa da palavra de DI e do testemunho de Jesus " [Ap 1,9].

O apóstolo João experimentou os sofrimentos que Cristo oferece para aqueles que irão segui-lo e que ele mesmo sofreu nos dar o exemplo e, ao mesmo tempo, proporcionando-nos com coragem, paciência, consolação e conforto, quando Jesus nos adverte que os discípulos vão ser testadas novamente e vai sofrer injustiça e abuso de poder por parte das autoridades civis e religiosas, será caluniado, marginalizados, traído e abandonado por parentes e amigos por causa do Evangelho. Mas eles devem ser considerados como bem-aventurada, por que sofrer o mesmo que sofreram os profetas eo Filho do Homem [Cf. MT 5, 10-12].

A figura do "exílio" em oposição à "pátria" é tradicional na simbologia cristã: l'uomo, expulsos do Paraíso, agora vive em uma terra de exílio, alguns criados por Deus e não desprovida de beleza, mas também assolada por muitos males e misérias.

representação da expulsão do Paraíso

A vida cristã envolve, portanto, a perspectiva de alcançar o verdadeiro lar no céu serenamente aceitar o exílio e na sua preparação para a entrada na verdadeira pátria da vida eterna. Como sabemos, Essa edição que agora vivemos em um mundo inferior, em que caíram após um original de aquisição, desanexação dos deuses, não está ausente até mesmo em certos antiga sabedoria pagã, como por exemplo em Plato, em Plotino, Gnosticismo eo mesmo na filosofia indiana.

A diferença com o cristianismo é dada pelo fato de que, enquanto estas visões Pagan dualista, por que a desgraça do espírito humano é para ser descartado no assunto - que, portanto, deve ser abandonada, a fim de alcançar a espiritualidade pura - na concepção cristã, que ainda abriga uma primazia do espírito sobre o corpo, também o mundo material é basicamente bom e criado por Deus, por isso não deve tanto ser abandonado, quase é mau em si mesmo, mas sim deve ser libertado do mal. Isto é o que é ensinado pelo dogma da ressurreição da carne.

Como você sabe que João escreveu o Apocalipse em Patmos para confortar os cristãos ea Igreja em suas provações e sofrimento para a Palavra de Deus. Qual é o significado dedicar este site para o local onde o Apóstolo e Evangelista nos deu um exemplo de que a sua heróica fidelidade ao Senhor?

Os fundadores do site: Monsenhor Antonio Livi, Padre Ariel S. Levi e eu Gualdo, Pretendo retomar e aplicar ao presente a mensagem de João e colocado sob o seu patrocínio e intercessão de nossa iniciativa, comprovada na certeza de que, mesmo na Igreja de hoje - e, talvez, mais do que nunca - os católicos que querem viver a plenitude de sua fé e comunhão eclesial com a Igreja e com o Sucessor de Pedro são na mensagem apocalíptica da Palavra de Deus a luz para entender a situação que a Igreja está a viver ea sabedoria ea força para viver hoje pelos filhos fiéis da Igreja.

explosão nuclear

O termo apocalíptico na linguagem vulgar recorda a idéia de enorme turbulência, calamidades e desastres; mas estudiosos da Bíblia sabem que apocalíptico significa simplesmente referência bíblica ao livro do Apocalipse, profetiza que, certamente, esses eventos assustadores, mas numa chave teológica muito específico, que não tem nada a ver com o gosto mórbido derrotista para o final horrível e catastrófico em si mesmos; e até mesmo para a desgraça pessimista, que ela está ciente dos valores e bons lados da Igreja de hoje, e os elementos de esperança que são fornecidos pela Providência.

Então não temos nada a ver com os "profetas da desgraça”, amargo e amareggianti, aterrorizada e aterrorizante, desesperada e desesperadora, a que São João XXIII advertiu a Igreja em seu famoso discurso A Madre Igreja se alegra abertura do Concílio Vaticano II, de 11 de Outubro 1962 [Who, Who].

É verdade que o profeta bíblico e profecia em geral na história da Igreja, muitas vezes denunciam os pecados e injustiças, que será seguido pelo castigo divino; é verdade que os males e desgraças que eles identificar e realçar eles são apresentados como efeitos de infidelidade Alliance, sem medo e desgosto com o que enfrentar o poderoso, fazedores, funcionários do governo e sacerdotal Civil, até que, por vezes, pagar com a vida que a sua denúncia corajosa. Mas é igualmente verdade que os falsos profetas são aqueles que dizem, por interesse próprio ou puro medo, que está tudo bem para não irritar os poderosos, e os crimes permanecem impunes por isso.

A necessidade mais urgente da Igreja hoje, em nossa opinião, é que de harmonia e cooperação mútua entre os católicos na base da única fé mantida pelo Sucessor de Pedro. O Concílio Vaticano II, o nome já diz tudo, veio para reconciliar as facções opostas. Assim, indica o caminho da unidade e da paz, na justiça e na verdade. Mas, infelizmente, aconteceu que, como os imediatos católicos pós-conciliares foram divididos em duas partes, lefebvriani e modernistas, em conflito um com o outro e ambos os pretendentes ao autenticidade de ser católico.

Sem dúvida, a própria Igreja continua a ser um, como este é um fator necessário, da sua essência. Essa unidade é realizada na comunhão dos santos, isto é, aqueles que estão em comunhão graça visível ou invisível entre eles, participação na explícita ou implícita aos medossacramentos do IMI e obediência ao Sumo Pontífice, expressas ou implícitas. Eles rejeitam os extremistas de ambos os lados, embora em cada de existir estes valores e uma comunhão parcial com a Igreja. Mas o problema hoje é juntar-se ao fato de que os valores são parciais atráscts por si só para criar uma síntese única e um único corpo que é a Igreja, na plenitude dos seus elementos, de seus carismas e seus fatores. Em vez disso, as partes opostas, de um cache dos valores da Igreja, oposição ao outro começa, em vez de fundi-las em um todo harmonioso que é precisamente a Igreja. Assim, por exemplo, a conservação deve ser combinado com o progresso e mudança com a perene, Tradição com a Escritura, distinguendo o conhecimento da fé, que progride continuamente, por 'objeto de fé que, como verdade divina, é fixo e imutável. Desta forma, você evita tanto a fixidez rígida que uma teoria relativista da evolução.

O ponto de discórdia entre as duas partes é a interpretação do Conselho, para que ambos acreditam encontrar um descontinuidade com o Magistério anterior, para o fato de que o município teria assumido in toto a modernidade que até aIgreja llora lutara: por conseguinte uma mudança na doutrina, assumir que o que foi rejeitado e condenado.

Em lefebvriani e modernistas esta interpretação por causa de dois efeitos opostos ou inserir em dois opostos painéis de referênciaent: para Lefebvre, o Conselho trairia Tradição, mudou a essência da Igreja, e assumiu os erros do Modernismo já condenado por São Pio X [veja Who]. Daí a recusa das doutrinas de Lefebvre o novo Conselho considerou falsa para não dizer herética. Eles acreditam que, por isso, de ter que recusar apelando diretamente à Tradição, que o papado pós-conciliar deixaria a ser seduzidos pelo erroeu do mundo moderno [entre os numerosos exemplos, ver Who]. Por seu lado, os modernistas compreenderam a intenção do Conselho da proporre um catolicismo atualizado e moderno, mas houve a crença de que a Igreja com o Conselho tomou finalmente, depois de séculos de encerramento, frases sem sentido e polêmica estéril, os valores da modernidade, para o qual você tem que negar ou mudar ou abandonar os dogmas definidos no passado. Mas para que os modernistas não fazem qualquer problema, porque, segundo eles, o Magistério da Igreja não é infalível, não existe uma verdade imutável, mas é sempre relativo à evolução histórica e da diversidade das culturas. Não há nada fixo e estável, e fins de fala tutto, Tudo está em fluxo, tudo é relativo. O próprio Deus se torna. Acredite que há algo que não muda, significa vã e estupidamente se agarram ao que muda inexoravelmente e desaparece, o que não está mais presente, significa manter o que já não serve, ele não diz nada e é ultrapassado pela história.

O que era falsa ontem para os modernistas é verdade hoje e não ser deixado para trás na marcha da história, você tem que ser para hoje, não tadornam o último. A verdade é que o mundo pensa hoje, não importa se em contraste com o que nós pensamos ontem, porque hoje é mais avançado do que ontem. Não há valores para recuperar perdido, mas você deve sempre avançar em direção nuonde as realizações. Não há necessidade de verificar se o novo reflecte a verdadeira; a verdade é apenas o novo como novo. A partir deaplicar 3, para o progresso doutrinário modernista normalmente envolve bastante contradições com trabalhos de ensino anterioresinstituições da Igreja. É na parte inferior do sistema de se tornar hegeliana. Então, para eles, no passado, a Igreja está errado e, finalmente, com o Conselho corrigiu seus erros, longo denunciado por reformadores do passado, como por exemplo Luther. Para este ecumenismo não é compreendido pelos modernistas em harmonia com a preservação dos dogmas católicos integrais, mas como o anfitrião das doutrinas do setembro irmãosarado que no passado, especialmente do Concílio de Trento, foram condenados pela Igreja. Portanto, não há necessidade de ter qualquer escrúpulo para abandonar ou, pelo menos, relativizar esses dogmas católicos que não são reconhecidos pelos protestantes.

o monaco agostiniano Martinho Lutero apor sua tese sobre o portal da catedral

Essa afinidade que tem com os modernistas protestantes Ele Porta, em imitação de Lutero, para promover o conhecimento das Escrituras e da mensagem cristã, bem como o progresso teológicas independentemente do Magistério, mas apelando diretamente para a Bíblia ou para exegetas modernos, Os protestantes também, assim como Lefebvre criticou a actuação do Concílio, apelando diretamente à Tradição. Então, é o que os outros ignorar o Magistério e colocou em cima dele, e encontrou-os, em vez de - como deveriam se fossem verdadeiros católicos - docilidade e confiança através da mediação do Magistério da interpretação da Escritura e da Tradição.

Mas há uma diferença entre modernistas e lefebvriani, que, enquanto eles não têm escrúpulos para desafiar certas doutrinas do Conselho que considerem desatualizado ou para trás, , bem como qualquer outro ensinamento da Igreja de acordo com seu evolucionismo dogmático, Lefebvre, pelo menos, saber como preservar com cuidado os dogmas do passado, No entanto, apenas até ao Conselho, após o qual, de acordo com eles, Magistério teria degenerado, para que eles se sentem compelidos a manter a "tradição" contra o próprio Magistério.

Ilha das correntes na ponta oriental ao sul da Sicília, onde se encontram as correntes dos três mares da península italiana

Que, na Igreja, pode haver duas correntes, uma forma saudável tradicionalista, mais sensível para a preservação dos valores mais sagrados e perenes, como por exemplo os da liturgia, ed un'altra, elemento histórico mais cuidadoso, desenvolvimento e progresso do dogma da vida cristã, atual que poderíamos chamar de "progressista", é algo completamente normal, útil e mesmo necessário para a integridade eo bom funcionamento e Funziração da Igreja em seu humano e social. Na verdade, essas duas correntes, Se rEstano dentro de ortodoxia e disciplina eclesiástica, são feitos especialmente para complementar um ao outro e trabalhar em conjunto na promoção de uma só fé e um caridade. Em vez disso, tornam-se hostis uns aos outros quando eles dividem a Igreja, por ambição, presunção, ou a necessidade de tomar o centro do palco, sobressair da fé correta, por uma obediência comum ao Papa e à observância da mesma disciplina e da caridade eclesial. Deve, portanto, garantir que lefebvriani e modernistas, como irmãos na fé, chegar a um acordo sobre a base comum de que o catolicismo significa que, embora todos professam. Dunque E 'urgente, realmente trazendo o Conselho, destacar o que pode promover o diálogo eo acordo, fator que em última análise é resumida, para colocá-lo brevemente, num plena aceitação sincera do Magistério da Igreja, salientando em particular o fato de que as doutrinas do Conselho de implementar um progressos na continuidade.

… Besame mucho

Eu modernisVocê deve, portanto, amar a modernidade renunciar saudável para o modernismo, enquanto os lefebvrianos não é proibido, pelo contrário, é muito louvável, manter uma estima especial por Tradição, um condition, no entanto, entender que o Conselho não traí-lo em tudo, ma a conferma, interpreta e desenvolve. OCCorre também que ambas as partes reconhecem os valores na outra e renuncia ao direito de ser considerada como a de ser confortávelIgreja e excluir ou ignorar o outro.

Esta nossa revista online modestamente, mas sinceramente pretende contribuir para esse valioso trabalho de proximidade reciproco e paz, a fim de tornar a Igreja hoje um testemunho mais credível para o mundo da salvação que Cristo nos deu.

Fontanellato, 1Outubro 2014

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A eclesiologia do historiador Hans Küng

19 Outubro 2014/3 Comentários/dentro Realidade/de Padre antonio

O historicista ECLESIOLOGIA Hans Küng

[...] Küng é o inventor dos marcos conceituais que regem as muitas propostas revolucionárias avançaram nos últimos meses por teólogos e representantes do mundo inteiro por ocasião do Sínodo Extraordinário sobre a Família convocado pelo Papa Francisco.

Autor
Antonio Lívi

Il teologo Svizzero Hans Küng, na sua longa história o ser humano e intelectual, ele nunca abandonou a sua "cena vestido", que é o "mau professor" em desacordo com o Magistério autêntico da Igreja Católica. Seus temas favoritos são aqueles que ontem foram replicadas pelo arcebispo de Milão, cardeal Carlos Maria Martini, e hoje são literatura pseudo-profético vulgarizada de Enzo Bianchi. São a reforma da Igreja, a abolição da primazia papal, uma "nova" moral dirigida a implementar a "revolução sexual" sessantottino - molde freudiano-marxista -, concessão do sacerdócio para as mulheres, l'eutanásia. Ultimamente Küng, doente com Parkinson, Chegou a anunciar a intenção de usá-lo se o suicídio assistido, na imitação do Cardeal Martini.

O reverendo Hans Küng em um juvenil foto

A carreira de Küng iniciou na década de sessenta, com intervenções significativas na fase preparatória da Segunda. Com o andar ritmo, suas posições abertas à contestação ter encontrado cada vez mais espaço nos jornais, com artigos ou entrevistas focadas sobre este ou aquele tema, assim ganhando uma reputação significativa não só nos círculos teológicos, mas também entre o público em geral. Uma das articulações da sua batalha e controvérsia foi e é a encíclica desafio virulento Vida humana de Paulo VI: ideal sacramental - e, portanto, certamente divina, mas para isso muito misterioso - a família ea procriação Christian Küng é reduzida por uma restauração da medieval, até acusam o documento Pauline e reclamações posteriores dos papas sobre o tema, "A principal causa da disseminação da AIDS no mundo".

A controvérsia de Küng, nos anos, investido principalmente o pontificado de João Paulo II St. [veja Who, Who, Who] e, em seguida, Bento XVI [veja Who, Who] o primeiro considerado reacionário, o segundo, mesmo cismático. Mas o bem-aventurado Paulo VI, o papa que trouxe à fruição do Vaticano, assola a polêmica do teólogo suíço, que não podiam tolerar a sua visão genuína reforma do Conselho, em oposição a uma interpretação enganosa - porque historicista e humanista - que estava aproveitando o "conselho de mídia de massa», como profundamente que ele tinha a dizer, em seguida, Bento XVI.

O Rev.. Prof. Hans Küng em uma imagem de maturidade

Küng é o inventor dos marcos conceituais que regem as muitas propostas revolucionárias avançaram nos últimos meses por teólogos e representantes do mundo inteiro por ocasião do Sínodo Extraordinário sobre a Família convocado pelo Papa Francisco. Assim, será instrutivo para desenhar uma eclesiologia doutrinária do teólogo suíço. A eclesiologia de Hans Küng, de fato, merece ser conhecido hoje porque não tem peso teológico marginal, na verdade, é justamente a ideologia filosófico-religiosa dominante na Católica. As categorias conceituais e as principais fontes de literatura são os da Reforma Luterana ea filosofia religiosa da matriz luterana, representado pelo sistema no idealismo do século XIX de Georg Friedrich Hegel e no século XX pelo "dogma da Igreja" - o eclesiástico Dogmática — de Karl Barth. Os pilares desta ideologia filosófico-religioso são representados por historicismo e dialética imanentista. A Igreja Católica é, assim, interpretado como um momento histórico da dialética do Espírito - entendido, esta, não tanto como o Pneuma Ágio do dogma católico, mas sim como "o fantasma»Di Hegel -, que visa um desenvolvimento no futuro próximo que vai ver, como primeira parada, a remoção de barreiras doutrinais entre católicos e protestantes - com a plena aceitação da visão luterana da "justificação somente pela graça" - ea criação de uma única "Igreja de Cristo" (ecumenismo). Afinal, como a segunda e última fase de, o estabelecimento de uma "Igreja universal" baseado unicamente em ético-político (o 'Weltethik»). Esta ideologia permeia hoje, claramente identificáveis como pano de fundo uma análise conceitual cuidadosa, a maior parte das propostas, doutrinal ou pastoral, Teólogos católicos mais proeminente, cominciare e Karl Rahner, que o mesmo Hans Küng considera um mestre em teologia e um modelo adotando a dialética de Hegel (1).

Estes teologi católicos, muitos dos quais se tornaram bispos, exerceu uma influência bem documentado sobre o trabalho do Concílio Vaticano II, para, em seguida, assumir o papel (arbitrário) os únicos intérpretes autorizados do Conselho nos próximos cinqüentao, até, hoje, a preparação e condução dos trabalhos do Sínodo sobre as possíveis alterações às pras duplasé pastoral em relação aos problemas das famílias.

Uma figura proeminente dessa corrente teológica era o cardeal Walter Kasper, suportado pela maioria dos alemães e italianos por outros teólogos se tornou cardeal Gianfranco Ravasi como Dionigi Tettamanzi e. Seu argumento mais característico, em consonância com as propostas da teológico-moral Hans Küng, é a necessidade de acelerar o processo de reforma da Igreja com uma adaptação mais forte para a consciência moral dos "homens do nosso tempo" e alinhamento com a prática de comunidades eclesiais protestantes e ortodoxos. Em seus discursos Motivo condutor é a necessidade de de-dogmatizar a Igreja Católica, começando com uma nova família pastoral é separada e independente da doutrina sobre os sacramentos, temporariamente não abolida, mas manteve distante (2). Na Italia, a ideologia do eclesiológico Hans Küng, especialmente no que diz respeito "ecumênico", é divulgado e constantemente revivido por Enzo Bianchi, "Antes" da comunidade de Bose, muito ouvido pela maioria dos bispos e até a Santa Sé (3).

fratel_enzo_bianchi__founder_and_priore_of_the_monastic_community_of_bose_imagelarge

Foto do Dr.. Enzo Bianchi vestido monaco (imagem pública encontrada em qualquer motor de busca na internet)

A DOUTRINA condições do projecto

KUNGHIANO DA REFORMA

IGREJA CATÓLICA

Para entender, em seu teórica e suas implicações práticas, a eclesiologia de Hans Küng, é essencial para mencionar alguns dados biográficos, sobre a base do teólogo suíço na qual narrou o processo da sua formação intelectual (4). A partir destes dados será muito claramente a natureza reformadores luteranos e idealistas de suas intenções e seu ideal de vida da Igreja Católica, com base na sua concepção particular do sacerdócio e pastoral, presente em toda a sua obra, desde a juventude Justificação as obras de sua maturidade como Deus existe? eo "manifesto" conclusiva "futuro da Igreja", ou seja, o Projeto Weltethos.

Reinhard Marx, Arcebispo de München, durante uma reunião de oração inter-religioso

Hans Kung, nasceu em 1928, é formado em um ambiente onde você pratica feito algumas "diálogo inter-religioso", pelo quotidi contatoano, na mesma classe, com os católicos, Protestantes e judeus (5). Apesar de ter pensado em se tornar um arquiteto medicoo, "Tendem a algo que era tanto mais espiritual e mais prático, mais útil para jovens, então ele decidiu se tornar um padre católico e teólogo » (6). Dentro Segue, estas tendências se tornará muito mais pronunciada, que terá mais ressonância e provas em sua produção. O show funciona como Veracidade e Ser cristão, e, em seguida, a sua actividade em Roma como capelão de funcionários e Sursee como um pregador no hospital (7).

Roma, da entrada histórica da Pontifícia Germânico-Húngaro Colégio

Chegando em Roma, No 1948, Küng vem como seminarista no alemão Pontifício Colégio e estudou filosofia e teologia na Universidade Gregoriana. O Germânico, naqueles anos, Havia estudiosos como Emerich Coreth, William Klein, C. Núcleo, todos os envolvidos no estudo da Filosofia de Hegel. Só nesse momento, No 1952, Coreth havia publicado um ensaio, intitulado O Ser dialética na Lógica de Hegel. Como se afirma no mesmo Küng, dele, ele aprendeu a interpretar a espiritualidade sacerdotal e zelo pastoral em termos historicistas e dialéticas, em oposição frontal com as diretrizes doutrinárias do Magistério de Pio XII, que incluiu a recomendação de não abandonar a metafísica ea lógica inerente à tradição teológica católica:

Pai Wilhelm Klein

"Ele provavelmente não teria durado nesses sete anos sem o meu pai espiritual para o Colégio Alemão, Pai Wilhelm Klein, que - preparado por um múltiplas atividades como professor de filosofia, como Provincial da Província dos Jesuítas do Norte da Alemanha e como um visitante para a Companhia de Jesus da Escandinávia para o Japão - a realização de um horizonte de pontos de vista raro e muito grande […]. Ele também foi o primeiro homem que me fez cuidado com muitos problemas filosóficos e teológicos em chamas. Falei com ele, especialmente de Hegel e Karl Barth. E no começo eu mostrei a ele minhas breves manuscritos teológicos, que redigevo sozinho e que na maior parte antes de ele cortar no mais avançadas e, em seguida, forçar-me a pensar realmente sobre a dialética, já que na síntese do oposto incluídos " (8).

E foi Klein que liderou "Decididamente" o jovem Küng para escolher como tema da teologia tese de doutorado Barth. Em outro livro, Küng, agradeceu por sua ajuda na elaboração do texto, lembra com gratidão Coreth, Pequeno, Kern como seus "mestres veneráveis ao Colégio Germânico-Húngaro, em Roma», aquele, junto com outros, "Eu dei sugestões decisivas para a minha teologia em geral e para a compreensão de Hegel em particular ' (9).

Ao longo dos anos, variando desde 1951 em Küng dedica-se principalmente ao estudo da teologia dialética de Barth, eo teólogo desenha em Basel 1955 a tese de licenciatura, sob a orientação de um de seus professores da dogmática da Gregoriana, ou seja, Maurizio Flick, que mais tarde se tornaria famoso por sua teoria sobre a redução do dogma do pecado original a um mero mito das origens. E Barth Küng reconhece, então, ser grato por ter permitido que variam ao longoantes que o significado propriamente teológica da filosofia de Hegel, em seguida, apagar não só a distinção entre a teologia A teologia católica e luterana, mas também entre a teologia ea filosofia. Justificação. A Doutrina de Karl Barth e uma reflexão católica é a primeira obra de Küng e demonstra a paixão com que o teólogo de Tübingen dedicou-se a assimilar o pensamento Barthian nos sete anos de estadia no Colégio Alemão; o mesmo Barth queria enfatizar então publicamente:

"Minha alegria vem em primeiro lugar a partir da abertura e da firmeza com que ela, no Colégio alemão em Roma […] bem como o bravo rapaz estudou os meus livros e deixou claro para si mesmo dialeticamente o fenômeno teológico que riscontrava » (10).

Outro autor apaixonadamente estudada foi de Lubac, Então, no meio da controvérsia inevitável para seu livro Supernatural. Estudos históricos (Paris 1946) que questionava a doutrina tradicional sobre a gratuidade do sobrenatural. Tais disputas, juntamente com aqueles sobre outras questões relacionadas com poligenismo, evolucionismo, ao comunismo, levou à postura resoluta de Pio XII em sua encíclica A raça humana (1950). O erudito católico Antonio Russo, Universidade de Trieste, admirador de Henri de Lubac, e, portanto, muito compreensivo em relação à Küng, tintas sombrias a situação doutrinária, pastoral e disciplina na Igreja pré-conciliar, identificando-se com a visão da Igreja que era típico dos progressistas, e com eles a jovem seminarista suíço Hans Küng:

"Naqueles mesmos anos, então, a atmosfera espiritual que prevalece em Roma é nada, mas aberto a novas. Revistas como a La Civiltà Cattolica sediar artigos não raro como Perene vitalidade do Papado; Pacificatri Açãoce do Papado na velhice; Pacificação e caritativa do Papado na contemp idadeoranea; O farol do Vaticano do progresso cultural. Excomungar os comunistas e aqueles que oferecem o seu apoio; e anunciar peregrinações solenes, atos de devoção a Maria e "entusiasmo mesmo plebiscitária"; proclamou o dogma da Assunção da Bem-Aventurada Virgem Maria, o Ano Santo de 1950, Ano Mariano de 1954. O jovem teólogo, De qualquer forma, viveu continuamente em contato tanto com a "teologia romana" com o ambiente espiritual e cultural da germânica, ser desconfortável e ameaçando destruir seu Conversio Romano. Tanto é assim que suas leituras são orientadas para o aprofundamento das posições e autores como Hegel, De Lubac, mas especialmente de Karl Barth, o estudo de que irá moldá-lo de forma sustentável, porque a céu aberto "acesso a teologia evangélica ", empurrando para obter apaixonado pela teologia » (11).

Venha si Ciências, a influência recebida de Küng, nos primeiros anos de sua formação é de molde decididamente Luterana, e luterana é a concepção da Igreja e da teologia eclesial desde o princípio que orienta seus estudos. O resultado é um método teológico que procede da eliminação substancial do magistério eclesiástico - especialmente o pontifício.ou - como uma base para a interpretação científica da fé. Mesmo a vida concreta da Igreja - a liturgia, piedade popular - é visto como "fora", como algo a ser superado ou completamente eliminados porque Appartenente para a "Igreja do passado ', que deve deixar espaço para a "Igreja do Futuro".

Küng adverte um aborrecimento amargo ao culto mariano que a Igreja professa e prática, e consequentemidade com é trazido a desvalorizar, Não só de dedicação populares, mas também um dogmático assumido como a do 1954 em relação à assunção aos céus, em corpo e alma, Assunção da Virgem Maria. Tendo disconosciUTO o O poder de ensinar da Igreja hierárquica, Küng em vez do Magistério adotado como princípio orientador para a teologia, ou seja, para a interpretação do que Küng chama sempre "a fé christlischer» (mais "a fé católica»), o pensamento de Karl Barth Luterana, que por sua vez apresenta Küng para a prática da teologia inspirada exclusivamente à dialética hegeliana.

AS CONSEQÜÊNCIAS DA TEOLÓGICA

ADOÇÃO DE Dialética

Hegeliana

Deve notar-se neste ponto que essas premissas metodológicas, o que o discurso sobre a Igreja feito por Küng não é exatamente teológica: nenhum de sua tese pode ser considerada - a partir de um ponto de vista rigorosamente crítico-epistemológica - como uma hipótese cientificamente admissível, como um quaestio teológica realizada, porque o método que se segue não é de forma típica da teologia eclesial, mas sim a um "threadsofia religiosa ", no sentido preciso que dou a este termo no meu tratado sobre Teologia verdadeira e falsa (12). e que o pensamento de Küng é considerado mera "filosofia religiosa" é determinada não apenas pelo fato de que é inspirado pela dialética de Hegel - o que reduz a teologia cristã explicitamente à filosofia, e este "Fenomenologia do Espírito» (13) – , mas também pelo fato de que mesmo o pensamento de Barth transcende as limitações metodológicas estreitas da "filosofia religiosa"; na verdade, como eu reiterou em um diálogo com o epistemológico Brunero Gherardini (14), a assunção de um luterano "Sola Scriptura», com a exclusão um priori do Magistério da determinação científica do objeto da teologia (o que mais pode ser, mas a fé da Igreja), significa que o que o estudioso chama de "a fé christlischer» o «a palavra de Deus"Permanece indeterminada, ou de outra forma determinada apenas por escolhas subjetivas, e, em seguida, reduzido a dados que podem ser obtidos apenas a partir da fenomenologia incerto da consciência individual ou histórico-comunitário, o que é confiada a interpretar as Escrituras, sem a necessidade de um magistério eclesiástico. Agora, você não pode desenvolver uma ciência sem uma determinação clara do seu objeto específico, que, então, depende da adoção do método mais apropriado para interpretar. Uma teologia que não tem como objeto a fé da Igreja (e não o "sentimento de fé" subjetivamente alguém, dentro ou fora da Igreja) não pode ser considerado "teologia" no sentido católico do termo, ou seja, a teologia como eclesial. E, dentro dessa teologia, a eclesiologia do que aqueles que não estão diretamente ligados e, essencialmente, a fé da Igreja ao Magistério da Igreja, é reduzida a um discurso religioso ambígua que, então, acaba por adotar os temas e modos retóricos em uma ideologia sócio-política, como foi o caso com as mais recentes obras de Hans Küng, venha Projeto Weltethos, que muito pouco diferem, na substância, por obras semelhantes de universalista propaganda ideologia da inspiração teosófica ou maçônico. De fato, para a admissão explícita de Küng, só depois de se reunir com as obras de Barth:

"Percebi, o que pode ser a teologia como ciência. Barth confronto kritischkonstruktive com toda a tradição cristã […] sentou para me yardsticks pensamento teológico e ação duradoura " (15).

Opera Ballo em maschera: Mulher arcebispo. Abaixo está uma foto abaixo, à direita da ópera Mistero Buffo: mulheres-sacerdotes

Para colocá-lo ainda mais explícito, e ainda mais rigorosos em termos de epistemológica, a eclesiologia de Hans Küng não ser considerado como "uma teologia com alguns erros": é antes a negação da "teologia como ciência" (teologia como ciência), como uma maneira de se referir à Igreja de Cristo - que mistério da fé cristã que a ciência ea tecnologia devem ter como assunto específico a sua e levar em consideração - mostra claramente que Küng se refere a outro. Quando ele fala do "Ecumenismo", parece que ela se refere simplesmente a algo sociologicamente detectável -, ele identifica o "mínimo denominador comum" das várias "confissões", elaborado pelas comunidades cristãs. Esse algo sociologicamente detectável serve-lhe então - assim como Hegel em projetar sua síntese histórica da consciência religiosa - para desenvolver o projeto de "religião universal", que marcaria a passagem da Igreja Católica e todas as outras denominações cristãs, unidade dialética com o Islã, com o Budismo, com o hinduísmo e também com o ateísmo. Pedidos hoje Küng se move para acelerar a "reforma da Igreja" (a anulação do magistério eclesiástico e, especialmente, o primado do Papa, o governo sinodal na Igreja, abolição do celibato clerical, a admissão de mulheres ao sacerdócio ordenado, o reconhecimento do casamento homossexual, aceitação da eutanásia, etc) nada mais são do que a preparação do que inevitavelmente acontecerá amanhã, será plenamente realizado quando o destino inerente à própria essência da Igreja como um fenômeno (= MãosfesTazion momentânea) Espírito. Nada diferente, tanto em termos de ch e conceitos, a partir do que Hegel disse juventude trabalho O Espírito do cristianismo e seu destino; mas nada como o que é um discurso propriamente teológica, que começa com a aceitação incondicional da verdade revelada (o dogma) e continua com a elaboradaação hipótese de interpretação racional que preferiam metafísica ferramenta. Como ele, com razão, no início do século XX Réginald Garrigou Lagrange, em desacordo com os teólogos modernistas e Cattolici acredito que podemos conciliar o dogma com a evolução de Bergson, a verdade da fea partir de, contida nas "fórmulas dogmáticas", não pode ser compreendida pelos crentes se não com base em evidências de "senso comum", que são substancialmente metafísico na natureza e que por sua vez constitui um pré-requisito para a interpretação científica racional do dogma, ou seja, para a teologia (16). Efetivamente, sem metafísica, sem a lógica de que ele está intrinsecamente ligado, especialmente sem o princípio da não-contradição, o dogma já não é a verdade divina preservada pela Igreja, mas pode e deve ser contrariada dialeticamente, de acordo com as mudanças culturais e sociais (17). Isto é o que vem para apoiar Küng em a Igreja (1967) e em Infalível? A pedido (1970):

"Cada fórmula de fé, não só o indivíduo, mas também em toda a igreja, permanece imperfeito, incompleto, enigmático […] Esta fragmentação não só baseado no personagem, muitas vezes formulações doutrinárias polêmicas e estreitas da igreja, mas o caráter necessariamente dialética de cada afirmação humana da verdade […]. Toda proposição pode ser verdadeira e falsa » (18).

Portanto, não é de surpreender que a Congregação para a Doutrina da Fé tenha emitido o seguinte Esta orientação:

O Cardeal Franjo Šeper (Osijek, 2 Outubro 1905 - Roma, 30 dezembro 1981) na época prefeito da Congregação para a Doutrina da Fé

"A Congregação para a Doutrina da Fé, cumprindo o seu dever de promover e salvaguardar a doutrina da fé e do costume em toda a igreja apresentou aos dois trabalhos de Professor Hans Küng, A igreja e Infalível? A questão, que foram publicados em várias línguas. Com duas letras diferentes, datado respectivamente 16 Posso 1971 e 12 julho 1971, a congregação notificado o autor das dificuldades que encontrou em suas opiniões e lhe pediu para explicar, por escrito, como tais visões não contradizem a doutrina católica. Em uma carta datada 4 julho 1973 o congregaziProfessor Küng se ofereceu mais uma oportunidade para explicar as suas ideias através de uma entrevista. Com um SUA lettera parte 4 setembro 1974 ele professor. Küng também deixou essa possibilidade. Por outro lado, com as suas respostas não senti que algumas opiniões sobre a igreja não está em conflito com a doutrina católica, mas continuou a apoiá-los mesmo após a publicação da declaração Mysterium Ecclesiae. Portanto, a fim de não permanecer dúvidas sobre a doutrina que a Igreja Católica professa e porque a fé dos cristãos não é de forma alguma manchada, desta Sagrada Congregação, invocando a doutrina do magistério indicado na ficha Mysterium Ecclesiae declara: Nos trabalhos de Professor sopradette. Hans Küng algumas opiniões que estão contidos, em grau diferente, se opõem à doutrina da Igreja Católica, que deve ser professada por todos os fiéis. Notamos apenas o seguinte mais importante agora, sem um julgamento sobre alguns outros que o professor Küng defende. A opinião de que, pelo menos, coloca em dúvida o dogma da fé da infalibilidade da Igreja ea reduz a um certas verdades fundamentais da Igreja na infalibilidade, com a capacidade de errar em seus julgamentos que o Magistério da Igreja ensina definitivamente a acreditar, contradiz a doutrina definida pelo Concílio Vaticano I e confirmado pelo Concílio Vaticano II. Outro erro que afeta seriamente a doutrina do Professor. Küng diz respeito a sua opinião sobre o Magistério da Igreja. Na realidade, ele não adere ao magistério autêntico do conceito genuíno de acordo com a qual os bispos da igreja são "autênticos mestres, dotados da autoridade de Cristo e pregar ao povo que lhes a fé que eles devem acreditar e colocar na vida prática "; Na verdade, "a tarefa de interpretar autenticamente a palavra de Deus, escrita ou transmitida por diante, foi confiado exclusivamente ao Magistério vivo da Igreja". Mesmo a opinião já insinuado pelo professor. Küng nel livro A Igreja e segundo a qual a Eucaristia, , pelo menos, em casos de necessidade, pode ser validamente consagrado pelo batizados sem ordem sacerdotal, não pode ser conciliada com a doutrina dos Concílios de Latrão IV e Vaticano II " (19).

Dentro 1979 Hans Küng acostumar a deixar revocata missio canônica sobre o ensino da teologia católica.

Uma avaliação dos ensinamentos sobre a eclesiologia

Historicista

Padre Anthony De Mello S. J. e seu livro: A licença do piloto para as águias e as galinhas.

A eclesiologia de Hans Küng historicista, popularizada por muitos autores teológicos não-ficção, encontrou um bilhete em uma condenação atempada da Congregação para a Doutrina da Fé. Ele não diz respeito diretamente ao teólogo suíço, mas um seguidor indiana, o jesuíta Anthony De Mello. No documento da Congregação, divulgado em 1998 - No mesmo ano em que o Papa João Paulo II publicou a encíclica Fé e Razão - lemos que nos trabalhos de De Mello é observado:

"A progressivo afastamento dos conteúdos essenciais da fé cristã. A revelação aconteceu em Cristo, ele substitui uma intuição de Deus sem forma ou imagem, falar de Deus como um puro vazio. [...] Le religionI, incluindo o cristão, são um dos principais obstáculos para a descoberta da verdade. Esta verdade, de altronde, nunca é definido em seu conteúdo preciso. E pensar que o Deus de sua religião é a única que é, simplesmente, fanatismo. "Deus" é visto como uma realidade cósmica, vago e onipresente. Seu caráter pessoal é ignorado e praticamente negado ".

Enzo Bianchi, Donizetti teatro Bergamo, 20 setembro 2012 (imagem pública disponível em todos os motores de busca da internet)

Esta é a concepção hegeliana do absoluto que não é transcendente, não é pessoal, mas se identifica com o Espírito Santo e, assim, tornar-se dialética com a História. A Igreja Católica, uma vez negado o valor absoluto da verdade revelada, é relativizada e reduzido a um momento transitório no desenvolvimento da consciência da humanidade destinado a unidade com base em uma ética global. Cristo - diz o documento assinado por Josef Ratzinger - é considerada "Como um mestre ao lado de outros. [...] Não é reconhecido como o Filho de Deus, mas simplesmente como aquele que nos ensina que todos os homens são filhos de Deus ".

Neste queixa do Magistério atender a condenação a priori de que "humanismo ateu Tenho observado muitas vezes nos escritos de outro seguidor do teólogo suíço, ou seja, Enzo Bianchi, Cristo vem para se qualificar como uma "criatura" simples [Ed. Veja o artigo anterior por Antonio Livi, Who].

NOTA

Cf. Hans Küng, Encarnação de Deus. Uma Introdução ao Pensamento Teológico de Hegel como Prolegômenos para uma cristologia futuro, Editor Herder, Freiburg - Basel - Viena 1970, p. 643: "No mais recente teologia católica foi Karl Rahner para abrir nova orizzoni [...]. O espírito que distingue paira no fundo deste estudo [...] outros fazem não é se deve ou não Hegel, embora também influencia heideggerianos. Suas tentativas esporádicas de se distanciar de Hegel em subtópicos só confirmar este fato " (minha tradução).
Veja Antonio Lívi, dentro O New Compass Diário, 10 Outubro 2014.
Veja Antonio Lívi, dentro O New Compass Diário, 10 fevereiro 2012.
Cf. Hans Küng, Lutou pela liberdade. recordações, Munique 2002; A mesma coisa, Verdade Controverso. recordações, Munique 2007.
Cf. Hans Küng, A justificativa, Trad.. isto. de T. Federici, Queriniana Editrice, Bréscia 1969, p. 21.
Hans Kung. Way e Trabalho, a cura di Haring und K. (J). Recheado, Editor Piper, Munique 1978, p. 123.
Cf. Hans Küng, entrevista com A. C. Orlando, "confederados Incômodos: Hans Küng o reformador da igreja fiel ", dentro Semana, 14 junho 1972, p. 23.
Hans Kung. Way e Trabalho, Cit., p. 128.
Hans Kung, Encarnação de Deus em Hegel. Prolegômenos para um Futuro cristologia, Trad.. lo., Queriniana, Bréscia 1970, p. 10.
Karl Barth, carta de salvo-conduto, em Hans Kung, Justificação. A Doutrina de Karl Barth e uma reflexão católica, John Publisher, Einsiedeln 1957 Cit.; Trad.. isto: Carta ao autor, em Hans Kung, A justificativa, Cit., p. 8.
Antonio Russo, "Hans Kung e teologia como ciência", dentro Estudo, 106 (2010), PP. 185-206, aqui p. 188.
Veja Antonio Lívi, Teologia verdadeira e falsa. Como distinguir a "ciência da fé" autêntico de um equívoco "filosofia religiosa", Casa publicando de Leonardo da Vinci, Roma 2012.
Veja Antonio Lívi, Teologia verdadeira e falsa, Cit., PP. 141-148.

(14) Veja Antonio Lívi, Alguns esclarecimentos, em diálogo com os fãs e críticos, dentro Verdade de Teologia. Discussão da lógica sinalizações de "Vera e falsa Teologia", por Antonio Lívio, curadoria de Marco Bracchi e Giovanni Covino, Casa publicando de Leonardo da Vinci, Roma 2014, PP. 167-185.

(15) Hans Kung. Way e Trabalho, Cit., p. 137.

(16) CFR Reginald Garrigou-Lagrange, Senso Comum, a filosofia do ser e as fórmulas dogmáticas, Beauchesne, Paris 1912; Trad.. lo.: O senso comum, a filosofia de fórmulas estar e dogmáticas, editado por Antonio Livi e Mario Padovano, Casa publicando de Leonardo da Vinci, Roma 2013.

(17) Ver a este respeito Antonio Livi, A racionalidade da fé na Revelação. Análise filosófica, à luz da lógica sinalizações, Casa publicando de Leonardo da Vinci, Roma 2005.

(18) Hans Kung, A Igreja, Pastor, Friburgo em Breisgau 1967, p. 397.

(19) Congregação para a Doutrina da Fé, Aviso, 15 fevereiro 1975.

Referências

Louis Bouyer, "O ecumenismo sem viadutos», dentro Estudos Católicos, 13 (1969), PP. 30-35.

Pier Carlo Landucci, «Aqui é Hans Küng», dentro Estudos Católicos, 22 (1979), PP. 549-54.

Luigi Ian, Herege Hans Küng. Heresias cristológicas na obra "Cristo sein", Edições Civilização, Bréscia 1977.

Luigi Ian, Teologia e Cristologia. "Deus existe", di Hans Küng, Edições Quadrivium Genoa 1982.

Antonio Lívi, "Dogma e Ensino após o" caso Küng ", dentro Estudos Católicos, 24 (1980), PP. 171-177.

Antonio Lívi, Teologia verdadeira e falsa. Como distinguir a "ciência da fé" autêntico de um equívoco "filosofia religiosa", segunda edição aumentada, Casa publicando de Leonardo da Vinci, Roma 2012, PP. 241-246.

Emanuele Samek Lodovico, "O dogma infalível de Han Küng», dentro Estudos Católicos, 16 (1971), PP. 171-177.

Emanuele Samek Lodovico, «La através de um Hegel di Hans Küng», dentro Estudos Católicos, 16 (1971), PP. 243-251.

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A questão da “Doutrinas de demônios”

19 Outubro 2014/2 Comentários/dentro Realidade/de Padre Giovanni

A questão do "DOUTRINAS mal"

O homem mal pode ser moderado, muitas vezes, de têmpera, medida, controlada, gentio, boas maneiras, cortês, maleável, Bem comportado, Simpático, allegro, psiquicamente normais, culta, do trecho fina, aparentemente piedoso e sereno; na verdade, o diabo de preferência escolher essas pessoas estranhas dos excessos do emocional, por explosões de raiva, por impulsos descontrolados, pessoas que não parecem suspeitas, talvez em lugares altos, prelados, teólogos ou religiosos, e são, portanto, sujeitos a estimativa e respeito, para torná-los instrumentos de sua ação quando ele quer fazer realmente graves para as almas e de longa duração ...

Autor
John Cavalcoli OP

Nos últimos anos,, é graças à intervenção da Igreja ou dos pastores, E, graças à publicação de obras valiosas sobre o assunto ou para a fama adquirida por exorcistas qualificados, como o padre Gabriele Amorth e outros, em muitos círculos católicos foi recuperado ação consciência de Satanás neste mundo [Cf. Pietro Cantoni, O Lorde das Trevas, Who], Embora ainda haja muito a ser feito para desfazerinate dois erros persistentes opostos uns aos outros, o primeiro, mais prevalente em círculos educados, que consiste na negação curto existência deldiVô; O segundo, em vez apresentar as classes trabalhadoras, que consiste em ação espetacularização satânico e em muito atráscilitates com quem você gostaria de explicar certos fenômenos desgraça ódio ou determinado a repetir. Isso acontece depois de conhecer equívocos sobre demelasou ambos o primeiro e no segundo caso.

No que diz respeito à ação deo Satanás geralmente dá espaço e publicidade, às vezes por alguma curiosidade inútil ou busca de sucesso pelo publicatiões sobre o assunto, os fenômenos mais marcantes, intrigante e impressionante, como posses, aparências e satanismo. Esta fenomenologia, Mas, graças a Deus, é bastante raro.

Vice-versa, existe uNenhum outro aspecto da ação de Satanás, mais freqüentes e mais importante, mas menos chamativo e mais negligenciadas, e é isso que nós temos que fechar tudo, é de interesse primordial para o nosso caminho de salvação, embora ele não possuía o espetáculo do primeiro, ao contrário ma, colocando-se puramente em termos de espírito – o resto, Satanás não é um spirito? – afeta menos sentido, as emoções ea imaginação e desafia o mais delicado trabalho de inteligência, de consciência e volonta, especialmente em relação ao exercício das virtudes teologais da fé, o speranze uma instituição de caridade, eo exercício dos dons do Espírito Santo.

O fenômeno de posses ou assédio apesar de tudo é um teste difícil para o obcecado e certamente envolve o exorcista qualificados, mas no final não afeta ou pôr em perigo a conduta moral do paciente, desde, como é conhecido, durante a presença do diabo, o paciente está em um estado de inconsciência, por isso não pode exercer a vontade.

Em vez disso, a entrada de Satanás na consciência do sujeito lúcido e consciente é a verdadeira questão sobre a eficácia de Satanás, como ele, com as suas sugestões, seduções e tentações, compromete seriamente a saúde espiritual do assunto, empurrando-o para o pecado. Na verdade, toda a ação de Satanás neste mundo pode ser resumida neste único fim: enganar o homem precisamente com "doutrinas de demônios" para convencê-lo a pecar sabendo pecado, fazê-lo parecer bem, mal ou bem, mal;.

O imaginar Satanás como um ser assustador ou repelente parada significa no nível da metáfora e da imaginação, sem entender o verdadeiro significado do satânico, ou seja, sem ver Satanás em sua perigo real que, eu repito, reside na sua arte para nos levar ao pecado, para nos mostrar o pecado como atraentee.

era o Príncipe da Luz, o mais belo dos anjos

Neste sentido, Satanás não aparece repugnante mas por outro lado parece fascinante, sedutora e encantadora. Satanás tenta enfraquecer nossa consciência, Sim, você não se arrependem do pecado cometido. Esta é a característica verdadeira, resto do dia para aqueles que alertam, s açãoatanica. Ou instila falsa culpa para nos bloquear no cumprimento do bem e para nos levar ao desespero.

A este respeito, que é o que deveria estar lá mais para o coração se mantivermos a nossa salvação, a eficácia de Satanás não tem um caráter externo e material de, relevante sob, às emoções ou estados de nosso físico, como no primeiro caso, mas uma aparência fina, interno, insinuando, poderíamos dizer "serpentina", che Tocca umppunto a vida de nosso espírito, nosso íntimo, nossas idéias, nossas crenças, sentimentos, tendências ou aspirações espirituais, nossos atos morais, nosso relacionamento interpessoal com os outros, nosso relacionamento com Deus. Isso aumenta o nível de idéias, comunicação do pensamento, mensagens verbais, impulsos ou estímulos à vontade.

O principal objetivo de Satanás não é ainda muito a corrupção das paixões, mas a corrupção do espírito. Não empurre muito para pecados carnais, mas para o espiritual: o Superbia, o empietà, a presunção, cegos, l'odio, a ipocrisia, a mentira, duplicidade. Ele representa o mais sério obstáculo à consecução de um bom, de virtude, de Deus, obstáculo que não é da carne, mas do espírito ou, como diz Cristo, não vem de fora, mas a partir de dentro, do coração, pela vontade.

Ele tem como objetivo tornar a inteligência tenebroso e falso, Injusto, casal e os pobres vontade. O pecado de Satanás foi, obviamente, um pecado espiritual, uma vez que ele é puro espírito, e para isso os pecados espirituais pode ser chamado de "mal". Esses pecados contaminar principalmente do intelecto e da vontade, pensamento e ação, quais são os poderes próprios do espírito.

um cartaz anunciando a “pensamento criativo”

O primeiro pecado espiritual, o ponto de partida da perdição, por isso, a preocupação do pensamento: o que São Paulo chama de "doutrina diabólica". Ele consiste em instigar a mentira na defesa de mentir sobre os valores mais importantes, que são aqueles que dizem respeito à salvação, em seguida, a falsificação da Palavra de Deus, da verdade da fé, da doutrina da Igreja.

No pecado de pensamento, obviamente, tem um desejo, uma vez que cada pecado leva a má vontade. Mas então o pecado diabólico também diz respeito aos atos que se relacionam com o compromisso específico da vontade, em outras palavras, exatamente pecados relevantes para a ação ou a operação, a aplicação prática do pensamento diabólico, e aqui temos todos os mais graves atos de violência, de crueldade, de sacrilégio, dell'incredulità, do desespero, de injustiça, o roubo, dell'assassinio, dell'aborto, o sadomasochismo, de discórdia, de difamação, de difamação, de desobediência, de sedição, do massacre, terrorismo.

O lobo eo cordeiro …

O homem mal pode ser moderado, muitas vezes, de têmpera, medida, controlada, gentio, boas maneiras, cortês, maleável, estareducado, Simpático, allegro, psiquicamente normais, culta, do trecho fina, aparentemente piedoso e sereno; na verdade, o diabo de preferência escolher essas pessoas estranhas dos excessos do emocional, por explosões de raiva, por impulsos descontrolados, pessoas que não parecem suspeitas, talvez em lugares altos, prelados, teólogos ou religiosos, e são, portanto, sujeitos a estimativa e respeito, para torná-los instrumentos de sua ação quando ele quer fazer realmente graves para as almas e de longo prazo: Isto é especialmente os hereges, cuja influência maligna é capaz de durar séculos.

Estes são os autores de que São Paulo chama de "doutrinas de demônios" [Cf. O Tm 4,2]. A pessoa mal pode colocar em uma aparência nobre, Pode parecer uma pessoa muito espiritual, um profondo teoreta, um profeta inspirado, un parede ente, um místico, Giacchè, como diz São Paulo, "Satanás se transforma em anjo de luz" [Cf. II Coríntios 11,14].

Satanás sabe, até certo ponto simular até mesmo a santidade, embora o olho treinado pode facilmente reconhecer as falsificações e fraudes, para Satanás, pois ele é um negócio depois de tudo muito difícil. Daí o provérbio: "O diabo é, mas não as tampas ". O mal ficção não pode durar muito tempo.

Representação artística do Espírito Santo

Cabe apenas quem quer cair. Normalmente, o diabo não visa tão alto, porque poucos amor santidade, e ele quer conquistar o maior número possível de idiotas e tolos. Para isso normalmente se encontra abaixo as características e estilo de pessoas bem sucedidas que atraem as multidões, filósofos falsos, teólogos, sofistas e impostores inteligentes, reformadores da Igreja e da sociedade, genes do pensamento e da ciência, sedutores, líderes politici, espíritas, Hipnotizadores, noMercado, ComEssa, poetas e magheu.

Mas podemos citar a expressão de Paul em seu contexto, o que é muito interessante: "O Espírito diz expressamente que, nos últimos tempos, alguns apostatarão da fé, prestando atenção a espíritos mentirosos e doutrinas diabólicas, encontra-se em impostores hipocrisia, já cauterizada a sua própria consciência ".

Em primeiro lugar, a referência ao Espírito Santo, que é o Espírito da verdade, usado para dar certeza desta declaração. Os "últimos dias" ou "plenitude dos tempos", na língua da Bíblia representam os tempos apocalípticos, ou seja, aqueles conclusivo e decisivo, o mais altamente dramática, a história da salvação, o momento da batalha final. Lembre-se da apostasia de que fala o Apóstolo [II Ts 2,3]. Principalmente respeito ao futuro, mas também pode afectar o presente, tão cedo quanto isso vai decidir nossa salvação, constrói a nossa salvação.

O mesmo vinda de Cristo, de acordo com o Evangelho, inaugurou os "últimos tempos" preditos pelos profetas, sim o último em ordem cronológica, mas especialmente intensiva: vezes mais cheias de significado, resolução de tempo, também chamado de "fim dos tempos", final deste mundo de pecado eo começo de um novo mundo de justiça, tempo da batalha final das forças do bem contra as forças do mal.

Dr.. Enzo Bianchi e Prof. Alberto Melloni (Fotos Públicas podem ser encontrados em qualquer motor de busca na internet)

Nesta luta final emergente doutrinas mais perigoso, que são precisamente as "doutrinas de demônios". Eles devem ser expostos e refutada com o mesmo poder do Espírito, o que revela a aparência eo perigo. O Espírito Santo, Espírito da verdade, acompanhada pela oração, que descobre e expulsa o espírito impuro, o espírito de falsidade.

Estas doutrinas são destinadas, sobretudo, a destruição ou falsificação de fé - L'eresia -, que a fé que é o início da salvação. O diabo tenta suprimir a vida cristã à raiz, desligar a luz da fé com as doutrinas que fazem parecer falso, odioso, irracional, degradante, desumano, intolerante, iliberal, excedido, escravizantes e muitos outros enganos, tais.

Iconografia do apóstolo Paulo com o livro ea espada

São Paulo é muito rigoroso ao julgar esses "espíritos enganadores" que espalham heresias. De fato, diz que eles estão "gravadas na consciência"; portanto, não são de boa-fé, que, no entanto, pode acontecer quando um defende heresia sem saber que é uma heresia. Neste caso, uma vez que o tempo de Santo Agostinho a Igreja fala de "material" heresia, que não é culpado, uma vez que o objecto involuntária trocasamente o erro para a verdade, ea verdade para o erro.

Em vez disso verdadeira heresia, este "Formale", não é verdadeira culpa, o fato de que o herege sabe que a sua ideia é herética e tudo defende apresentando-a como verdade católica, ou simplesmente excluí-lo como se fosse contrária à verdade católica. É uma falta grave, bem descrita pelo Apóstolo com a expressão "gravado na sua consciência", como que a significar o fogo do inferno nesta vida começa a assombrar os hereges.

Certamente que nem sempre é fácil, na prática de distinguir o herege formal do material de, mas é muito importante, embora muito diferente é o comportamento que devem ser tomadas nos dois casos. No entanto, há sinais de que indiretamente, mas com certeza nos permitem distinguir e, em seguida, para adotar o comportamento adequado que é necessário nos dois casos.

A diferença essencial entre os dois tipos de herege é dada pela presença de certas características morais: o herege formal é excelente, pretensioso, Injusto, arrogante, obstinada, ambiciosa, vingativo, cruel, desprezo e zombaria para com os adversários, um inimigo implacável daqueles que se atrevem a criticar ou repreender, tutor inteligente de sua imagem ou seu Veja, de modo a obter o mais alto possível reputação no mundo, empenhada em buscar formas e formar discípulos e colaboradores que o apóiam em suas atividades profanas.

O herege é objecto de admiração fanática dos seguidores, que colocá-lo acima de qualquer outra autoridade, é quase um deus. Um exemplo clássico é Luther, embora, naturalmente, devemos reconhecer nele alguma qualidade, como sua "profunda religiosidade", como disse o Beato João Paulo II.

Por outro lado o herege apenas material, é, na verdade ortodoxa e também pode ser um santo. Você não pode dizer não, mesmo devidamente herege, mas é apenas uma pessoa que erra. Simplesmente não percebe seu erro, e se tiverem conhecimento, rejeitaria decisivamente, mas Deus pode permitir que por um longo tempo e talvez até mesmo para a vida sem perceber. Portanto, não é culpado da ignorância, chamado "invencível", ou causada pela formação insuficiente recebido ou as limitações inerentes a sua inteligência ou interpretações equivocadas ou mal-entendidos intransponíveis talvez relacionado com o meio ambiente, idioma ou caracteres falhas ou sua psique.

Beato Antonio Rosmini, uma vida de santidade. Caíram no erro de doutrina involuntário, não em todos os impedia o reconhecimento das virtudes heróicas.

O material herege, podemos até dizer pseudo herética, erra apenas em determinados pontos dentro de um sistema de pensamento essencialmente ortodoxa e de fato a partir deste ponto de vista pode ser de grande valor e fazem muito bem à cultura e à Igreja. Pode até ser um místico e mestre de santidade. É fiel à Igreja, consciencioso, preocupado com a ortodoxia, inimigo dos hereges, humildee, piedoso, prudente, Modesto, desinteressado, magnânimo, caridoso, generoso, pronto para corrigir-se quando ele percebe o erro, gentil e paciente com os adversários, que pode maltratá-lo, não ligado às suas idéias, não está preocupado com a fama do mundo, mas para agradar a Deus unsoloed, não fechado em suas idéias, mas sempre pronto para aprender. Exemplo famoso é o Beato Antonio Rosmini.

Como dito na passagem de St. Paul, Satanás é o principal contribuinte da Hipocrisia. Quantas vezes Jesus lança acusações de hipocrisia! E contra quem? Contra o imposto, prostitutas e pecadores? Não; contra sacerdotes, Escribas e fariseus! Que lição para nós, sacerdotes, para nós religiosa, Nominal à perfeição e guia das almas! Então, entre nós, que o diabo é o solo mais adequado para semear suas doutrinas!

A cauda de pavão, emblema vaidade della

A primeira coisa a fazer na vida - E isso é especialmente verdadeiro para aqueles que são chamados a inseteologia gnare ou as verdades da fé, e levar as almas à salvação - é uma atitude de boa consciência diante de Deus, separado da glória humana, buscar a Deus em primeiro lugar e em todos os custos: se os homens aprovam, Nós vamos, e nomes serãoeles tentam, paciência. É, portanto, necessário para evitar a glória humana e não ser escravo da opinião de outras pessoas. Em vez disso, o Heretic primeira busca a si mesmo ea favor dos homens; Deus e religião são apenas um meio para ele ter sucesso no mundo e para obter uma glória fugaz que se abre para ele e para os seus discípulos na estrada para a perdição.

Bolonha, 16 Posso 2013

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