«PERO ESTAMOS REGULARMENTE DIVORCIADOS!». EL PROCESO CANÓNICO DE NULIDAD DEL MATRIMONIO: La fase anterior a la introducción de la difamación y el asesoramiento técnico

La Iglesia, madre y maestra, así como dispensador de gracia y misericordia, nunca me cerró la puerta en la cara, ayer como hoy. En todo caso, son ciertos católicos, la expresión me pasa: tan obtuso como terco, quienes cierran las puertas frente a sí mismas mientras están en todas las formas que se abren ante él.

– Teología y derecho canónico –

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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Como ya se explicó anteriormente - Pero vale la pena repetirlo, nosotros, los canonistas y los pastores en el cuidado del anime, nos encontramos viviendo situaciones tan decepcionantes que a menudo parecen desarmadores, así como difícil de corregir, especialmente con respecto a los procesos canónicos de nulidad del matrimonio. Intentemos hacer la idea: Incluso si el concepto es fácil de entender, Es difícil hacer que muchas personas entiendan que las bodas "no cancelan", Solo pueden ser "declarados nulos" cuando los elementos y las circunstancias se repiten para declararlos tal. Explicación antes de la cual se siente replicado: «... cancelar ... nulli ... pero es lo mismo, Son solo palabras de los sacerdotes!».

Decir eso Boda cancelada y matrimonio declarado nulo son lo mismo escondido detrás de las palabras juegos, es equivalente a decir que ir a las montañas dos mil metros de altura debajo de los glaciares o ir a la playa en la playa a temperatura que toca i 40 los grados son los mismos, Porque siempre es unas vacaciones, es. Ante tal declaración, cualquiera que tome inmediatamente el elemento absurdo e ilógico, Porque las playas marinas bajo el sol abrasador y las montañas bajo los glaciares son dos cosas sustancialmente diferentes. Nadie tiene derecho a "cancelar" un matrimonio sacramental, Que puede hacer la iglesia, Si se recurren las circunstancias esperadas, Es declarar ese matrimonio, Aunque se celebra formalmente de conformidad con todas las formas externas requeridas, Le faltaba uno o más elementos sustanciales que lo hicieron inválido, Entonces, de hecho nulo. En ese punto, el tribunal eclesiástico competente, con una oración motivada de nulidad declara que ese matrimonio, Incluso si se celebra formalmente, sustancialmente y de hecho nunca ha existido.

«Pero estamos legalmente divorciados!», Nos hemos sentido varias veces por católicos algo confundidos a quienes no es fácil entender que un tribunal puede disolver las limitaciones civiles derivadas del contrato de matrimonio de acuerdo con los dictados del Código de Derecho Civil, Pero con esa escritura de divorcio, el matrimonio sacramental no se "derrite" sino el matrimonio sacramental. El arreglo entre el entonces reino de Italia y la Santa Sede (1929) y el revisado entre la República italiana y la Santa Sede (1984) permite que el matrimonio religioso produzca los efectos civiles relacionados. Con una sola ceremonia, se llevan a cabo los dos documentos distintos: uno religioso y civil, con la relativa transmisión de los documentos al municipio que luego transcribe el matrimonio en sus registros a los efectos civiles llamados SO.

Con la ley del 1 de diciembre 1970, n. 898 El divorcio en Italia entra en vigor. Cuatro años después, el 12 y 13 Mayo 1974 Se produjo un referéndum abrogativo, Promocionado por la democracia cristiana, En particular, desde el área encabezada por AminTore Fanfani, con el que tratamos de eliminar esa ley, Pero innecesariamente, Porque la mayoría de los votantes votaron en contra de su derogación.

En una de nuestras diversas entrevistas editoriales privadas, Padre Ariel S. Levi di Gualdo me hizo una pregunta estimulante y provocativa de que considero apropiado hacer público:

"Cómo, Después de la entrada en vigor de esa ley en 1970 y después de su confirmación dada por los italianos con un referéndum popular en 1974, Pablo VI no solicitó constantemente la reforma del acuerdo en la parte del matrimonio.? Quizás no habíamos celebrado solo un gran consejo pastoral., Comparado varias veces por el propio Paolo VI, tal vez con énfasis incluso un poco excesivo, con el primer consejo de Nicea? Es posible que nadie se haya dado cuenta, sin embargo, en los años en los que solo se habló de pastoral y donde todo parecía ser único y solo pastoral, que precisamente a nivel pastoral y pedagógico ahora era muy problemático coexistir dos actos juntos, uno religioso y civil, Consciente de que la legislación civil contrasta con la religiosa en virtud de la ley civil sobre el divorcio? Porque no hemos pedido por nosotros mismos, Así como un acantilado de pastorales de confusiones, para volver a dos actos completamente separados: El matrimonio religioso en la iglesia de relevancia solo de la iglesia, el matrimonio civil en el municipio de relevancia solo del estado? O tal vez, más simple, No pudimos o no queríamos renunciar para mantener el pie en el político y la administrativa a toda costa?».

Una pregunta aparentemente provocativa Jugado en hipérbole, Pero si se entiende y lee bien, más que provocativo tiene mucho historiador, legal y pastoral, ¿Cuánto sería suficiente reclamar respuestas?. O tal vez no fueron los maestros de los escolares clásicos que, para estimular la especulación y el razonamiento, recurrieron no solo a los discursos provocativos, pero incluso para figuras retóricas deliberadamente absurdas? Hoy que, en cambio, estás listo para sentirte afectado y ofendido todo y por todo., Si no peor, asustado de todo y por todo, Esta sabiduría antigua corre el riesgo de terminar completamente perdido, Y es la sabiduría de Anselmo d’Aosta, Alberto Magno, Tomás de Aquino … Demasiado, Por qué esta sabiduría, esencialmente y esencialmente basado en el sentido crítico, ha generado la iglesia y los médicos de la iglesia a lo largo de los siglos, Escuelas teológicas y criterios de capacitación sólidos para la vida sacerdotal y religiosa.

En este artículo viviremos en la fase del procedimiento canónico de nulidad del matrimonio que precede a la introducción del factura, es decir, el documento introductorio necesario para el inicio del proceso en sí. Propietario de esta primera fase, De conformidad con la lata. 1674 § 11, pueden ser cónyuges, Solo uno de ellos, o el promotor de la justicia, Pero solo "cuando la nulidad ya se ha revelado" («Cuando se ha publicado nullity») Y no puedes validar el matrimonio o no es apropiado («Si el matrimonio puede ser validado o no para ser conveniente»). Por cierto, recordamos que el promotor de la justicia es una figura procesal que en el sistema canónico realiza cuáles son las funciones equivalentes de un fiscal público.

Así que prestemos atención a los casos en el que la iniciativa de la fase anterior es tomada conjuntamente por los dos cónyuges o por uno: de acuerdo con el otro cónyuge o completamente independientemente, en la imposibilidad de contactar al otro o en su indiferencia o incluso en contra de su voluntad. La elección de limitar la atención a esta situación está motivada no solo por el hecho de que es sin duda el caso más común, sino porque el punto delicado de la fase anterior a la introducción de la difamación es precisamente lo que es el (o esos) a lo que es responsable, puede ser capaz de discernir cuándo es apropiado introducir una causa de nulidad y alcanzar la definición de tal voluntad con un grado de precisión de tal manera que luego se pueda traducir al difamación. Si bien los requisitos para lograr estos propósitos son fácilmente accesibles para el promotor de la justicia (por su propia competencia, lata. 1435, y por la posibilidad de ordenar el apoyo de la estructura de la corte), Normalmente carecen (Excepto por el caso completamente excepcional en el que los cónyuges o uno de ellos son competentes en el campo canónico) en el cónyuge. No enfrentar esta dificultad podría conducir a una negación de facto de la posibilidad misma de comenzar una causa de nulidad, en detrimento de la ley de los fieles para recurrir al agujero eclesiástico en el que la lata trata. 221 § 1 que recita:

"Pertenece a los fieles para defender y defender legítimamente los derechos que disfrutan en la iglesia en el Foro Eclesiástico competente de acuerdo con la ley".

Las evaluaciones y opciones a las que se llama al cónyuge, en la fase que precede a la difamación, Son, además, particularmente relevantes y complejos de implementar y pueden ser así compendientes:

– volver sobre el asunto sentimental y marital, veraz (La consistencia del juicio lógico no es suficiente, Por ejemplo, piense en los casos que implican el caso mencionado en lata. 1095, 2° -3 °) y una cierta tercera, Para hacer que surjan las articulaciones problemáticas (que no son solo aquellos que condujeron al fracaso de la vida matrimonial, Dado que las razones de la nulidad a veces se relacionan con causas extrínsecas para la calidad de vida como pareja);

– adquirir una conciencia adecuadamente motivada de la imposibilidad de superar las razones de los insurgentes de contraste en la vida conjugada e, En el caso de que la elección de la separación ya se haya tomado (o incluso divorcio), Compare su consistencia con los principios establecidos por la enseñanza moral de la Iglesia y la Ley canónica (cf.. cc. 1151-1155);

– para verificar, en comparación con un experto, la aptitud de actuar como actriz en una causa de nulidad (cf.. lata. 1476 e puede. 1478);

– para verificar, siempre en comparación con un experto, Si uno o más de los nodos problemáticos identificados pueden caer dentro de uno de los líderes de nulidad previsto por el sistema canónico o si no hay otros nudos problemáticos escapados al primer examen pero que surgen del mejor conocimiento de la ley de la Iglesia (Por ejemplo, la asistencia a la boda de un ministro sin delegación válida, lata. 1111 e puede. 144) o incluso si no hay elementos que no impliquen nulidad, sino que se abran a la posibilidad de pedir la disolución del vínculo por inconsumeración o por favor de la fe;

– En el caso de que haya elementos de posible nulidad, Defina con precisión y atribuye su responsabilidad;

– Definir una reconstrucción orgánica y ordenada de la historia en la que surgen los elementos de la posible nulidad y verificar la posibilidad de probar adecuadamente lo que se está afirmando, Posiblemente ya está adquiriendo los elementos de prueba accesibles e indicando aquellos cuya adquisición debe solicitarse al tribunal;

– Si aún no se ha hecho, involucrar al otro cónyuge o al menos identificar los elementos para su disponibilidad;

– Identificar el agujero eclesiástico competente para contactar;

– identificar el formulario de procedimiento para elegir: proceso breve, proceso ordinario o proceso documental;

– En cualquiera de las fases consideradas hasta ahora o, Si no se ha hecho antes, Al final de las acciones anteriores, Identificar a un patrón que puede ayudar al cónyuge como actor (o los dos cónyuges, Si actúan conjuntamente) Durante el procedimiento canónico (excepto en el caso en el que la parte quiere pedir ser autorizada para permanecer en la corte sola, como previsto la lata. 1481 § 3).

Todas estas obligaciones articuladas Obviamente deben estar satisfechos en el momento de la introducción de la difamación.. La carga de las obligaciones a las que debe someterse un cónyuge cuando tiene la intención de pedirle a la iglesia una verificación de la nulidad de su boda es, por lo tanto, realmente notable.. Puede preguntarse en este sentido si no hay una desproporción exagerada entre el número (Desafortunadamente todavía muy alto) divorcio (Al menos en el mundo occidental) y el número muy delgado de las causas canónicas de la nulidad introducida (número que permanece decididamente reducido incluso si también consideramos las fundiciones). Obviamente, este aspecto debe considerarse con cierta precaución, sin caer en la superficie conclusiones deducidas de la desproporción numérica simple entre los dos datos: Considere a este respecto que no todos los matrimonios (ya en sí mismo numéricamente limitado, ser, por ejemplo, la tasa de boda en Italia la de 2,2-2,3 Bodas por año para mil habitantes: la mitad del europeo, A su vez, sin embargo, modesto en comparación con otras partes del mundo) ellos son canónicos, No todas las bodas canónicas que terminan en separación o divorcio, por lo tanto, son nulas y no todas las que han contraído un matrimonio nulo tienen interés en una causa de nulidad, Porque no tienen el interés o la fortaleza para lograr una nueva unión o porque por varias razones no están interesados ​​en un juicio objetivo sobre la experiencia pasada.

A pesar de tales observaciones, Es un hecho que los fieles se encuentran en gran dificultad cuando se encuentran evaluando si es apropiado pedir un juicio de nulidad en su matrimonio y de esto las numerosas respuestas recopiladas por las conferencias episcopales, pero también por otros sujetos eclesiales que han estado involucrados en la consulta: el extraordinario uno de los 2014 y el ordinario uno de los 2015. En particular, los datos recopilados en la consulta han resaltado, Incluso antes de la dificultad para llevar a cabo todas las obligaciones necesarias, Una difusión marcada y generalizada de los fieles hacia los tribunales eclesiásticos, lo que lleva a la opción de rechazar previamente su contribución. Diferentes aspectos de esta difusión:

– El costo excesivo atribuido a estos procedimientos: Aunque sobre todo se trata de cargos menores a otros procedimientos judiciales y algunos países han previsto las formas significativas de apoyo económico durante mucho tiempo., Esta sigue siendo la creencia común;

– la convicción de que estos son procesos muy largos y agotadores (Desafortunadamente, en no unos pocos casos, no es solo una impresión, Incluso si esto no se aplica a todos los procesos y para todas las ubicaciones);

– la impresión de que está muy fría lejos de la experiencia de los fieles, a veces fortalecido por el hecho de que la misma sede de la corte está geográficamente distante (Y no todos los países tienen la misma accesibilidad en viajar);

– La dificultad psicológica de pensar en confiar el releedor de la vida de uno a las terceras personas y el pensamiento como potencialmente poco respetuoso con el individuo. (En esto, la experiencia de algunos tribunales civiles aparece a veces perjudicial);

– la condena (A veces excesivo y fuera de lugar) que los tribunales eclesiásticos son arbitrarios en su acción y recientemente comprometidos con intereses económicos.

Los juicios maliciosos acaban de expuestos Y las dificultades operativas recordadas anteriormente son similares a los fieles que los fieles por los tribunales eclesiásticos y al hacer que muchos parecen ser difíciles de viajar el camino a la solicitud de la verificación de la nulidad de su matrimonio. El trabajo de muchos abogados y clientes, entre los cuales, de una manera especial, los clientes estables, han sido y sin duda apoyan la superación de estas dificultades, junto con los fieles y disolver sus dudas y pre -subscripciones, pero esto no es suficiente, Tanto porque incluso estas cifras caen en algunos de los prejuicios mencionados anteriormente, los abogados eclesiásticos a menudo no se conocen o se temen por la tarifa que puede requerir y que muchos consideran que los prejuicios exageran, incluso si en algunos países, como en italia, Hay criterios de limitación muy precisos después de los gastos (cf.. Juez gentil Señor Jesús, WE) -, Ambos porque en cualquier caso no responden al objetivo de hacer que los fieles sean inciertos y dudosos fieles a una lectura en el tribunal de la propia aventura. Por lo tanto, deriva el deber de delinear más paso a favor de un enfoque más libre y pacífico de los fieles al juicio eclesiástico, Como de hecho ya recordaba a Benedict XVI:

«[...] Es una obligación grave hacer que el trabajo institucional de la iglesia en los tribunales sea cada vez más cerca de los fieles ".

El consejo anterior se divide en tres niveles posibles:

1. Información genérica sobre cómo llevar a cabo el proceso, costo, momento, tribunales competentes, Centros o personas responsables de consultoría preliminar, Patronos y abogados estables para contactar para obtener asesoramiento específico;
2. Más en la profundidad escuchando la historia, con una comparación incluso en aspectos morales o espirituales, posponiendo a los centros o al diputado de las personas el consejo más específico;
3. Sujeto a la cual la investigación pastoral recauda los elementos útiles para la posible introducción del caso por parte de los cónyuges o su patrón frente al tribunal competente. Investigamos si las partes están de acuerdo en pedir nulidad. Todos los elementos recolectados, La investigación se cierra con la difamación, presente, se del caso, a la corte competente.

Características de la investigación anterior:

1) tener el estilo esencial de escucha y acompañamiento;

2) ayudar a los fieles a comprender su situación concreta;

3) Ayuda a los fieles a volver sobre la experiencia propiamente dicha y la del otro cónyuge, Tratando de superar las convicciones personales que no facilitan una lectura lo más objetivo posible del asunto, así también ayudándolo a viajar el el camino de la caridad indicado por la exhortación apostólica post sinodal (cf.. Amoris laetitia n. 306);

4) Haga que el procedimiento canónico comprenda mejor y las dificultades que la persona puede encontrar con la intención correctamente de su desarrollo;

5) posiblemente alcanzar la preparación de la difamación, Introducir la causa de la nulidad.

6) Es posible/es apropiado que un tribunal del tribunal haga un servicio de consultoría? Lo que se refiere al juez se puede informar, con las debidas adaptaciones, al defensor del bono, al editor, al patrón estable. En cuanto al abogado, El posible problema podría referirse a su identificación entre la figura profesional y el que parece estar designado "oficialmente" para seguir las causas de la nulidad del matrimonio.

Investigación pastoral adecuada.

Como el arte ya informa en cierto sentido. 1 RP La investigación preliminar evidentemente cae en esa preocupación pastoral por los fieles en dificultad de que el obispo diocesano esté llamado a ejercer en virtud de la lata. 383 § 1 (expresamente referido por el arte. 1 RP, que sin embargo informa la regla al obispo en general). Esta preocupación también se encuentra entre las tareas que la ley canónica se refiere específicamente a los sacerdotes parish en la lata mencionada anteriormente. 529 §1, donde recordamos los métodos para ejercer la cura de las almas[1]. En esta fase, surgen mayores aspectos problemáticos, que dificulta la hipótesis de una investigación pastoral confía a un tribunal de la corte (Incluso si esto surge la cuestión de poder formar más personas para un servicio calificado). Para este propósito, desde la entrada en vigor de Motu Proprio Juez leve del Señor Jesús con el que introdujo el Santo Padre Francisco, Por las causas de la nulidad del matrimonio, La fórmula del "proceso corto", fueron identificados en ese momento, Basado en la implementación de notas, Las figuras de los párroos como los principales interlocutores de la investigación mediante la introducción del proceso de nulidad del matrimonio canónico. En este sentido, se ha establecido que el camino para el procedimiento de la declaración de matrimonio de nulidad a la luz de El movimiento de un señor de mentalidad gentil Jesús del 15 Agosto 2015, Con respecto a la reforma de los procesos de nulidad del matrimonio, proporciona dos fases preliminares:

1. Después de que el solicitante contactó y tuvo una primera entrevista con el párroco de la residencia, Este último solicita un nombramiento del consultor legal del tribunal diocesano que, determinó la validez de la pregunta, pero sobre todo el deseo de comenzar un proceso de nulidad, preparará la difamación que se presentará al vicario judicial. Al mismo consultor, Las partes podrán entregar la cuadrícula de información previamente completada por el párroco del párroco.
2. El vicario judicial después de examinar la situación podrá admitir la difamación a través de la forma del El proceso es demasiado corto (lata. 1683-1687) o, a través de la forma del proceso ordinario[2], Dirigir los procedimientos judiciales a una corte colegial de primera instancia.

A los que apoyan «... pero nos divorciamos regularmente!», Como la iglesia explicó hasta ahora, madre y maestra, así como dispensador de gracia y misericordia, nunca me cerró la puerta en la cara, ayer como hoy. En todo caso, son ciertos católicos, la expresión me pasa: tan obtuso como terco, quienes cierran las puertas frente a sí mismas mientras están en todas las formas que se abren ante él. Hoy entonces, estafa yo social media, a lo cual numerosos dibujos como fuente de verdad indiscutible, Nuestro ministerio se ha complicado aún más, muchísimo! Y como se ha explicado varias veces en las columnas de nuestra isla de Patmos, Cuando el tipoal católico al que intentas en todos los sentidos para explicar, En respuesta, él te responde, O más bien, él te niega decir que solo digo: "... no es así porque leo eso ...", En ese momento, él corre el riesgo de resonar en nuestros oídos la terrible advertencia de que Dante y Virgil cosecharon en la puerta del infierno:

"Deja toda esperanza o tú que entra".

Velletri de Roma, 18 Junio 2024

 

 

NOTAS

[1] Ver. Constantino-M. Fabricar: Investigación preliminar o encuesta pastoral en ProPrio Juez leve del Señor Jesús. Perfiles regulatorios de novedad y problemáticos, en: El derecho de la iglesia, XXVII, 2016, pags.. 479-504.

[2] Para profundizar la pregunta: Zambón, A, El sujeto anterior y el proceso de nulidad del matrimonio, Turín, 24 Febrero 2024, Inauguración del año judicial.

 

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