ROMPERSE, EN UN LUGAR SOLITARIO, Y DESCANSA UN POCO’

El Señor no quiere que se sientan protagonistas exclusivos del bien que han hecho, cediendo al riesgo de apropiarse de lo conseguido. De hecho, recordemos que los apóstoles fueron llamados y enviados y el poder que se les dio vino de Jesús., por su autoridad.

 

 

 

 

 

 

 

 

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La porción del texto del Evangelio elegido para la Liturgia de este XVI Domingo del Tiempo Ordinario se salta toda la narración de la muerte de Juan Bautista (MC 6,17-29), que, en la ópera de marc, sigue el evangelio del domingo pasado, donde se describe detalladamente y con gran detalle. Y en efecto, según la historia de marco, Tanto Jesús como los discípulos parecen no darse cuenta de la muerte del Bautista.. Lo que naturalmente no les sucede a los discípulos de Juan que recogen y entierran su cadáver.. Así también Mateo debió percibir esta discrepancia y de hecho en su obra establece una conexión entre la muerte de Juan y Jesús que decide irse con sus, porque el escribe:

«Los discípulos [del bautista] fueron a buscar el cuerpo, Lo enterraron y fueron a decírselo a Jesús.. Al escuchar esto, Jesús salió de allí en una barca y se retiró solo a un lugar desierto. Pero la multitud, sabiendo, lo siguió a pie desde las ciudades. Él, bajé del barco, vio una gran multitud y sintió compasión de ellos y sanó a sus enfermos." (Mt 14,12-14).

Si en la versión de Mateo podemos deducir que Jesús se retira a un lugar solitario para reflexionar sobre la muerte de su antiguo maestro, nosotros, en cambio, siguiendo a marco, Podemos buscar otras razones para la invitación de Jesús.: « Ven a un lado, en un lugar solitario, y descansa un poco" (MC 6,31). Recordemos también que para Marcos el relato de la muerte de Juan deseada por Herodes parte de la observación que este último hace sobre Jesús: «Ese Juan a quien yo había decapitado, Ha subido!» (MC 6, 16). Aquí está la perícopa insertada en la Liturgia de la Palabra.:

"En ese momento, Los apóstoles se reunieron alrededor de Jesús y le contaron todo lo que habían hecho y lo que habían enseñado.. Y les dijo: “Hazte a un lado, tu solo, en un lugar desierto, y descansar un poco.". De hecho, fueron muchos los que iban y venían y ni siquiera tenían tiempo de comer.. Luego se dirigieron en la barca a un lugar desierto., al margen. Muchos, sin embargo, los vieron partir y comprendieron, y corrieron allí a pie desde todas las ciudades y los precedieron. fuera del barco, vio una gran multitud, tuvo compasión de ellos, porque eran como ovejas que no tienen pastor, y comenzó a enseñarles muchas cosas " (MC 6,30-34).

En el deseo de Jesús de escuchar el informe de los apóstoles y en las ganas que tienen de relatar lo que han “hecho y enseñado” (MC 6, 30) encontramos la razón por la que los invita aparte. El Señor no quiere que se sientan protagonistas exclusivos del bien que han hecho, cediendo al riesgo de apropiarse de lo conseguido. De hecho, recordemos que los apóstoles fueron llamados y enviados y el poder que se les dio vino de Jesús., por su autoridad. Estos testimonios arrojan una temprana mirada sobre cuáles serán las dinámicas de la misión post-Pascua y cuáles conciernen a la Iglesia de todos los tiempos.. De los misioneros, los Apóstoles como cualquier otro anunciador del Evangelio, se pone mucho esfuerzo e ilusión, pero el resultado está garantizado por la fuerza de la Palabra que tiene en sí un poder que sobrepasa incluso a quien la anuncia. (ROM 1,16). La tentación es siempre la misma., que los corresponsales se perciben a sí mismos como los arquitectos del éxito y que el éxito es únicamente su propio trabajo. Jesús enseñará a los discípulos., El evangelista Lucas nos lo recuerda, que:

"Cuando has hecho todo lo que te han ordenado, dicho: Somos sirvientes inútiles. Hicimos lo que teníamos que hacer" (Lc 17,10).

Gesù, invitando a los Doce a descansar con él, también los invita a desprenderse de lo que han hecho y enseñado. En este sentido también entendemos el tema del descanso y lo que sigue a continuación.. Además de ser un signo de atención humana., como el que Jesús tuvo con la hija de Jairo que fue resucitada, invitando a los transeúntes a alimentarla (MC 5,43), El descanso a lo largo de las Escrituras también tiene un significado teológico.. Pasamos del reposo de Dios al fin de la obra creada, a la repetición del mismo en la redacción de la Carta a los Hebreos:

«Para el que ha entrado en su reposo, él también descansa de sus obras, como Dios de los suyos. Apresurémonos, pues, a entrar en ese reposo, para que nadie caiga en el mismo tipo de desobediencia" (Eb 4,10-11).

También en el Evangelio de Mateo encontramos una invitación al descanso: «Venite a mí, todos ustedes, que estas cansado y oprimido, y te refrescaré" (Mt 11,28). El resto de los discípulos., ademas de tener un valor muy humano, recuerda mucho a la conciencia espiritual sobre la que el salmista había cantado:

«El Señor es mi pastor: no me falta nada. En pastos cubiertos de hierba me hace descansar, Me lleva a aguas tranquilas. Refresca mi alma, él me guía por el buen camino gracias a su nombre" (Sal 23).

En este punto entendemos que por un lado es necesario distanciarse del trabajo terminado, Superar esa tentación humana de sentirse sus custodios y dueños de todo el esfuerzo que se ha puesto en ello., por otro lado, el descanso nos permite disfrutar de lo esencial y que corresponde a la primera razón por la que fueron elegidos los Doce.: «Hizo doce de ellos, a quienes llamó apóstoles, para que estuvieran con él y enviarlos a predicar" (MC 3,14). "Estar con él" me recuerda aquel episodio del Evangelio, reportado por luca, que ve a la trabajadora Marta en contraste con la ociosa María que permanece cerca de Jesús para escucharlo. las dos hermanas, incorrecta o apropiadamente, han sido tomados como modelo de la vida activa o contemplativa:

«Pero el Señor le respondió: «Marta, marzo, Luchas y te actúas por muchas cosas, Pero de uno solo se necesita uno. María eligió la mejor parte, que no se eliminará " (Lc 10, 41-42).

Lo que sigue es importante, porque es una buena introducción a lo que viene después, tanto en el Evangelio como en el leccionario litúrgico: la historia de la "Multiplicación de los panes" ocupará de hecho los domingos del año litúrgico a partir del próximo, el decimoséptimo, hasta el vigésimo. Una historia decisiva que también encontramos en todo el capítulo sexto de Juan y que nos ayudará a comprender, a través del signo del pan, quién es Jesús y qué regalo ofrece. El hecho de que la Iglesia todavía hoy siga donando ese pan, de diferentes maneras, nos hace comprender lo importante que esto es para la fe y la vida de los cristianos. Entonces Jesús con sus discípulos “fueron en la barca a un lugar desierto, aparte", pero añade el narrador que "muchos los vieron partir y comprendieron y de todas las ciudades corrieron a pie y los precedieron" (MC 6,33). De este modo, el lector no se sorprende cuando, aterrizado, Jesús se da cuenta de que el lugar al que ha ido no está en absoluto aislado, pero de hecho está más poblado que nunca. el lector, preparado por la hábil narración de Marc, tu preguntas: «¿Cómo reaccionará Jesús??». Y la respuesta pronto se da, dada la gran multitud: “Sintió compasión de ellos porque eran como ovejas sin pastor” (MC 6,34). Detrás de ese sentimiento de compasión está la comprensión de la profunda sed de la Palabra de Dios., del evangelio, lo que empujó a aquella gente a preceder a la barca con Jesús y los discípulos a pie hasta la otra orilla. Eran "ovejas sin pastor".

En el Antiguo Testamento esta expresión aparece varias veces para indicar un pueblo disuelto por falta de líderes o por malos líderes (Nuevo Méjico 27,17; 1Re 22,17; 2cr 18,16; GDT 11,19). Sin embargo, también podemos pensar en una referencia velada a la muerte de Juan Bautista.; Jesús siente que debe continuar su ministerio para que las multitudes que también acudían a Juan no se encuentren abandonadas. (MC 1,5). El deseo incumplido, descanso frustrado, Por lo tanto, no se ve como un problema sino como una oportunidad.. El proyecto de descanso se reservó para satisfacer las necesidades de la multitud.. Pero, como hemos leído, ciertamente no es una ética del deber la que lleva a Jesús a esta elección., pero compasión. El descanso puede esperar si es urgente un servicio tan necesario como requerido y vendrán otros tiempos para retirarse a lugares apartados y descansar con sus discípulos..

La compasión es el origen y fundamento de la acción de Jesús, por eso "comenzó a enseñarles muchas cosas" (MC 6,34). Así como había advertido la necesidad de descanso de los Doce, ahora ve el hambre de Palabra del pueblo que lo busca.. No se siente molesto ni nervioso por eso., pero inmediatamente comienza a predicar y anunciar el Evangelio. Acepta cambiar tu plan, porque la compasión que siente Jesús es más que un sentimiento de lástima o lástima, más bien traer al otro dentro de uno mismo, darle la bienvenida profundamente. Así como había aceptado el plan del Padre:

"Esta es la vida eterna: que te conozcan, el único Dios verdadero, y quien has enviado, Jesucristo. Te glorifiqué en la tierra, haciendo el trabajo que me diste que hiciera" (Juan 17, 3-4).

Manzoni en su novela «I promessi sposi» da una interpretación de qué es la compasión, sus efectos y qué lo provoca desde el punto de vista religioso. En el capítulo veintiuno de la obra relata el diálogo entre el Cometa y el Innominato que había ordenado el secuestro de Lucía.:

«…Me hizo sentir demasiado arrepentido». "Compasión! ¿Qué sabes sobre la compasión?? ¿Qué es la compasión??». «Nunca lo he entendido tan bien como esta vez: La compasión es una historia un poco como el miedo.: si uno le deja tomar posesión, ya no es un hombre". «Escuchemos un poco de lo que ella hizo para moverte a la compasión». «Oh ilustre señor! hasta la vista…! llorar, a orar, y hacer ciertos ojos, y volverse blanco como muerto, y luego sollozar, y orar de nuevo, y ciertas palabras…».

¿Qué había hecho la niña secuestrada? si no preguntando el motivo de la violencia, suplicar liberación y experimentar todos los sentimientos y movimientos del alma que se pueden experimentar en tales circunstancias? Manzoni, tras describirlos y constatar la impotencia de frenar la dura contingencia, lo dice en la novela: «Lucía se volvió hacia Aquel que tiene en su mano el corazón de los hombres...» (Gorra. XX).

Desde la ermita, 21 De julio 2024

 

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