«Ir más lejos, TAN CERCA ME MOLESTA …» SI UN SACERDOTE QUITA EL CRUCIFIJO DEL CENTRO DEL ALTAR PARA QUE NO CUBRA LA “CENTRALIDAD” DEL CELEBRANTE-PROTAGONISTA, SIGNIFICA QUE HEMOS LLEGADO AL FINAL DE LA LÍNEA

Qué podemos decir si circulan videos en los que se ve a sacerdotes e incluso obispos subiendo al altar y quitando el crucifijo que está encima porque evidentemente le quita visibilidad., ocupa el espacio que ocupará el celebrante poco después, a veces blandiendo micrófonos monstruosos que, esos si, muy bien pueden quedarse donde están?

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¿Qué es extraño y extraño? normalmente toca la fibra sensible social, porque aumenta drásticamente las vistas y atrae los comentarios de la gente.. Ningún ámbito humano puede considerarse ajeno a esta ansiedad de búsqueda de lo particular., De lo ridículo a lo monstruoso., incluso el religioso.

Algunos eventos realmente extraños que tuvieron lugar en las iglesias han tenido éxito en las distintas plataformas más famosas y utilizadas. Del cura que canta una canción popular desde el altar o lo convierte en telón de fondo de pequeños vídeos de risa, a la ropa impactante de algunos cónyuges, a ciertas bendiciones excesivas con agua bendita. ¿Alguien me usa? social también para estigmatizar estas conductas que suceden en las iglesias o aquellos gestos que rozan el abuso del lugar, porque no son adecuados, el de la liturgia usada a voluntad. El mundo se ha convertido en un gran escenario y lamentablemente incluso los religiosos piensan que se puede acceder a él aprovechando el espacio de una sala de iglesia o presbiterio.. Hace unos días hubo noticia sobre una diseñadora que diseñó un vestido de novia más que transparente para una boda por la iglesia y no faltó gente que pudo opinar: «Una iglesia es sólo un edificio, él puede usar lo que quiera" (AQUI).

Pero ¿qué podemos decir si circulan vídeos? en el que se ve a sacerdotes e incluso obispos subiendo al altar y quitando el crucifijo que está encima porque evidentemente le quita visibilidad, ocupa el espacio que ocupará el celebrante poco después, a veces blandiendo micrófonos monstruosos que, esos si, muy bien pueden quedarse donde están?

El obispo de Arezzo-Cortona-Sansepolcro

Un sacerdote de la Archidiócesis de Salerno-Campagna-Acerno

Las rarezas de nuestro tiempo que también cruzan el mundo religioso y cómo se vive y celebra la liturgia nos da el "La" para recordar que los presbíteros no son los dueños indiscutibles de las celebraciones y que en verdad actúan para un servicio que transmite un misterio mayor y más profundo.. En este sentido, me gustaría centrarme en el altar porque allí se han producido algunas rarezas y distorsiones., a manos de algún celebrante o diligente "pastoral", por no hablar de los llamados "animadores litúrgicos" que creen que pueden actuar como quieran o más probablemente olvidan que el altar no es un mueble cualquiera., un lugar para poner cosas a granel.

Sólo para dejar las cosas claras, en el rito de dedicación del altar se dice que:

«con la unción del Crisma [eso] se convierte en un símbolo de Cristo, quien fue llamado el Ungido más digno de todos; de hecho el Padre lo ungió con el Espíritu Santo y lo hizo Sumo Sacerdote, que ofreció el sacrificio de su vida por la salvación de todos sobre el altar de su propio cuerpo" (Orden de la dedicación de la Iglesia y del Altar, IV/22).

La El altar es por tanto un símbolo de Cristo. y esta doctrina es tradicional. San Ambrosio lo mencionó varias veces:

«¿Qué es el altar?, si no la señal del cuerpo de Cristo?» (¿Qué es el altar?, excepto la forma del cuerpo de Cristo?), (comunicación. en canto. E,6: ES 15,1855; de lo sagrado., V, 2, 7; cfr IV, 2, 7: ES 16, 447. 437).

Los acontecimientos historicos que se refieren a la presencia de altares en las iglesias son antiguos y complejos y, naturalmente, van más allá de esta modesta contribución. Podríamos empezar por el altar fijo que empezó a aparecer en las basílicas del siglo IV., hasta la adopción del altar de piedra para el cual el símbolo bíblico de Cristo "piedra angular del edificio espiritual" no era ajeno (cf.. Sal 118, 22; Mt 21, 42; Hc 4, 11; 1Cor 10, 4; 1punto 2, 4-8). Podríamos mencionar la antigua costumbre de celebrar la Eucaristía sobre las tumbas de los mártires, que encontró una traducción concreta en la construcción de altares sobre sus tumbas., así como el traslado de sus reliquias bajo los altares de las nuevas basílicas. San Ambrosio siempre escribe sobre esto.: «En el lugar donde Cristo es la víctima, también hay víctimas triunfales. Sobre el altar él, quien murio por todos; éstos, redimido por su pasión, debajo del altar" (Carta 22, 13: sustantivo, masculino, plural— 16, 1023).

De todos los lugares que están presentes en una iglesia sólo el altar conoce un rito de dedicación, para subrayar su excelencia:

«El altar, sobre el cual el sacrificio de la cruz se hace presente en los signos sacramentales, también es la mesa del Señor, en el que el pueblo de Dios está llamado a participar cuando es convocado a la Santa Misa; el altar es el centro de la acción de gracias que se realiza con la Eucaristía" (El marco general del Misal RomanoRe, 296).

El Sumo Pontífice también lo recordó: «La mirada de los orantes se dirige hacia el altar, sacerdote y fiel, convocado a la santa asamblea en torno a ella" (Discurso de 24 Agosto 2017).

La importancia del altar Naturalmente, también lo recuerda el Catecismo de la Iglesia Católica.:

«El altar, alrededor de la cual la Iglesia se reúne en la celebración, Representa los dos aspectos del mismo misterio: el altar del sacrificio y la mesa del Señor, y más aún puesto que el altar cristiano es el símbolo del mismo Cristo, presente y como víctima ofrecida por nuestra reconciliación, tanto como alimento celestial que se nos da" (n. 1383).

Por estas razones la reforma litúrgica Volviendo a la antigua tradición cristiana, quería que en las iglesias se construyera un solo altar., despegado del muro para poder rodearlo y celebrar ante el pueblo, colocado de manera que llame la atención. Que normalmente era fijo y dedicado., con la mesa de piedra, pero no se excluyen otros asuntos valiosos, sólido y bien hecho. Y se pueden colocar reliquias de santos debajo del altar.; que está cubierto con un mantel y hay una cruz y candelabros encima o al lado (El marco general del Misal Romano, 298-308).

Veneración por el altar - quien de hecho besa, está indignado y se inclina ante él; está motivado por su conexión con el sacrificio de Cristo., al cual, en el sacramento, el sacrificio de la Iglesia orante está asociado. Sobre él se deposita la ofrenda espiritual de los fieles., significado en pan y vino, porque el Espíritu Santo, para el ministerio del sacerdote, hacer de ellos un sacramento del Cuerpo y Sangre de Cristo, para que los que de él se alimentan sean un solo cuerpo en Cristo, para alabanza de Dios Padre. La oración del prefacio de la misa de dedicación lo expresa bien.: «En torno a este altar nos nutrimos del cuerpo y de la sangre de tu Hijo para formar tu única y santa Iglesia».

Y es precisamente la unicidad del sacrificio redentor, en el Calvario y en la Eucaristía, por parte de Cristo sacerdote y víctima, lo que llevó a la reforma litúrgica conciliar a establecer que no se pueden celebrar múltiples misas al mismo tiempo en la misma iglesia y que en las iglesias nuevas debe haber un solo altar fijo. Es clara la intención de educar al pueblo cristiano con esta práctica y con este signo, el altar, que «representa (significado) clara y permanentemente Cristo Jesús, Piedra viva, y representa en medio de la asamblea de los fieles al único Cristo y la única Eucaristía de la Iglesia" (El marco general del Misal Romano, NN. 298, 303).

El Concilio Vaticano II terminó en 1965, todavía en este aspecto, como en otros, por cierto, La sensibilidad de los Padres que celebraron la importante asamblea y la de los numerosos documentos que siguieron lamentablemente no parece haber sido adquirida o recuperada por todos.. En el 2002, por ejemplo, La Santa Sede, o la Congregación para el Culto Divino, tuvo que intervenir para declarar "ilegal" celebrar la Misa de Primera Comunión en un altar temporal en medio de la iglesia con la ingenua intención de "evocar la Última Cena", ya que es una duplicación inútil del "signo ya presente"; un gesto destinado a confundir a la gente distrayéndola de lo esencial. Pero también hoy en algunas parroquias, a veces frente al altar, alguien coloca una mesa con los símbolos de la Pascua encima, generando así total confusión litúrgica y teológica, incluso si la intención sería la contraria. No es raro que el altar se convierta en soporte de carteles explicativos., por ejemplo de un tiempo litúrgico particular y todo está colocado debajo de él, desde el Belén en Navidad hasta las distintas ofertas, a veces curioso, en algunas celebraciones. Una vez vi a un pobre corderito obligado a permanecer todo el tiempo en una cesta debajo del altar, cuando probablemente hubiera preferido pastar en un prado.. En cierto momento empezó a balar., creando hilaridad en los presentes en la Eucaristía. Y encima se pone un poco de todo y quizás por eso mismo, como se ha mencionado más arriba, Algunos celebrantes no encuentran nada mejor que levantar la Cruz., probablemente considerándolo un mobiliario redundante, mientras que está previsto y colocado allí para recordarnos hacia quién debemos dirigir nuestra mirada.

Como arreglar todo esto? Sin duda a través de la formación continua de todos. De los sacerdotes primero quienes deben cuidar las celebraciones y por tanto ser expertos en el tema. En este caso de la peculiaridad y centralidad del signo del altar que se refiere al de Cristo. Deberían recordar, por ejemplo, e incluso fuera de la acción litúrgica, el altar es una invocación y expectativa de la presencia de Él, Cristo, quien hace todas las cosas nuevas (cf.. Ap 21, 5).

Por esto, a través de la catequesis y momentos educativos, deben ayudar a los fieles a formarse espiritualmente y a tomar conciencia de una liturgia bien celebrada y con signos propios, transparente y más importante, al igual que el altar, es y debe ser la primera escuela en sí misma: «La ley de la oración, Lex credendi».

Empezamos recordando los horrores. que el social Están listos para reverberar hasta que surja uno nuevo y sensacional.. Entre estos, algunos tienen que ver con lo que sucede en la iglesia y en las liturgias.. Así nació este aporte que no pretende hacer reír ni multiplicar comentarios negativos., como sucede en la web. Pero es sólo una invitación a tomar, de esta circunstancia, la importancia y la belleza de los contenidos de la fe y cómo se expresan en la liturgia. Si se han cometido errores en este ámbito y se cometerán, el principio siempre se aplica: «Los errores se corrigen cuando se detectanr»; que podríamos traducir: Los errores se corrigen tan pronto como te das cuenta de que los has cometido..

En conclusión No podemos dejar de recordar a todos esos católicos ingenuos, Tan preocupada por escandalizarse y gritar escándalo., pero no tan preocupado por revisar cuidadosamente noticias e imágenes, que tantos videos publicaron en social no tienen nada que ver con la iglesia catolica y nuestro clero. De hecho, existen pseudoiglesias en todo el mundo que en su aparato litúrgico externo se inspiran en la Iglesia Católica.. A este respecto bastaría recordar que después del Concilio Vaticano I (abierto en 1869, terminado en 1870, pero cerrado formalmente sólo en 1960) hubo un cisma que dio origen a la llamada "iglesia" católica antigua.. Sólo de esta agrupación nacieron y posteriormente se multiplicaron decenas de supuestas "iglesias" dirigidas por personajes bastante exóticos.. Habiendo visto y considerado que ya hay bastante abuso litúrgico entre nuestro clero católico; Visto y considerado que a veces uno casi tiene la impresión de que algunos de nuestros sacerdotes compiten entre sí para ver quién puede realizar la extravagancia más excéntrica., que al menos las payasadas de otras personas no nos sean atribuidas a nosotros, porque lo nuestro es suficiente y sobra, además de avergonzar suficientemente a quienes seguimos siendo católicos.

 

Florencia, 20 De julio 2024

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