CORRECCIÓN DE RAMA: "Y Jesús dijo a LA MUJER enjuagados PAÑOS CERCA DEL LAGO: " Renunciar a calcetines y ropa interior Y SIGA! YO YO LAVADO DE LOS HOMBRES" »

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Instamos a nuestros lectores a no seguir las teorías engañosas de estos internet ruidoso y venenosa, que se ejecutan en una idea errónea de que muchas veces, de estas columnas, hemos dejado claro en los últimos dos años: en Amoris laetitia el Pontífice reinante ha derogado y modificado por cualquiera de sus magisterio de la disciplina dictada por su predecesor y Santo Pontífice Juan Pablo II en San familiaris consortio acerca de la prohibición, para divorciados vueltos a casar, Puede recibir la Santa Comunión.

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Autor
Ariel S. Levi di Gualdo

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por nuestro Señor Jesucristo a Francisco I, a través de todos los otros Papas en la historia de la Iglesia: en el huerto de los olivos, a sudar sangre, Siempre está solo …

Sobre el Corrección de rama [cf. texto AQUI], Hay muchos comentarios se produjeron que no podíamos publicar porque muchos de ellos levantó controversias que están fuera de tema, o porque imbuido de arrebatos personales, o por qué arrebatos goteo estado de ánimo que generan el subjetivismo en base a la ausencia de datos reales. Por este hecho ya hemos escrito y comentado en dos artículos en el 26 y 27 Septiembre a la que nos referimos [cf. AQUI y AQUI].

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dolor muy que no pocas personas citan la Exhortación postsinodal Amoris laetitia apareciendo no conocer el texto o el contenido, pero sólo unos pocos jirones cama entre un blog y el otro [Cf.. texto completo, AQUI], oponerse a otro documento del Santo Padre Juan Pablo II, la exhortación post-sinodal Familiaris consortio. En este juego en absoluto honesta, ciertos jugadores muestran la evidencia muestra que ha leído el Familiaris consortio [Cf.. texto completo, AQUI] lo que les gustaría leer, pero eso no fue escrito. De hecho, la Amoris laetitia del Sumo Pontífice Francisco I., Se refiere precisamente a la estructura de soporte de la Familiaris consortio esencialmente en los pasos que ponen de relieve el espíritu de la caridad y la recepción de estos pares irregulares, sobre las que el Santo Padre Juan Pablo II expresó en tonos muy claras, sería suficiente sólo para leer, pero sobre todo leer todo:

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"Solicitud pastoral de la Iglesia no se limita únicamente a las familias cristianas más cercanas, sino, ampliar sus horizontes en la medida del Corazón de Cristo, se mostrará aún más intensa a las familias en general, y aquellos, en particular, que se encuentran en situaciones difíciles o irregulares. Para toda la Iglesia tendrá una palabra de verdad, de bondad, de entendimiento, de esperanza, y profunda simpatía con sus dificultades a veces dramáticas; todo lo que ofrecerá su ayuda desinteresada, para que puedan acercarse al modelo de familia, que el Creador "desde el principio" y que Cristo ha renovado con su gracia redentora " [Familiaris consortio, n. 65].

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Aclara el Santo Padre Juan Pablo II la posición de las irregularidades de divorciados vueltos a casar, y al mismo tiempo mostrarles piedad, bienvenida y ayuda, porque esto ahora lee el premio mencionado n. 84 de la Familiaris consortio :

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«[...] Exhorto vivamente a los pastores ya toda la comunidad de los fieles para ayudar a los divorciados y con la atención solícita que no se consideren como separados de la Iglesia, que pueden, y de hecho tienen, como bautizados, participar en su vida. Ellos deben ser alentados a escuchar la Palabra de Dios, para asistir al sacrificio de la misa, perseverar en la oración, a incrementar las obras de caridad y las iniciativas de la comunidad para la justicia, educar a sus hijos en la fe cristiana, cultivar el espíritu y la práctica de la penitencia y de implorar de este modo, día a día, la gracia de Dios. La Iglesia rece por ellos, animarles, Esto demuestra madre misericordiosa, y así los sostenga en la fe y la esperanza [...]

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Y sin embargo,, este n. 84, por algunos, que se eleva por encima de la misma dogma Trinitario, tardó, cortar y entonces sólo comentado solamente paso final. Un paso - y vale la pena repetir -, Actúa como un sistema cerrado después de varios períodos impresas en la afición más profunda piedad pastoral y cristiana:

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«[...] La Iglesia, sin embargo, Se reitera sus prácticas, fundada en la Sagrada Escritura, no admitir a los divorciados vueltos a casar a la comunión eucarística" [cf. n. 84].

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Como este no es el sitio apropiado, sobrevuelo de puramente disquisiciones doctrinal técnico y me limito sólo a aclarar de paso, que la "práctica" no es sinónimo con el dogma, si no se hace referencia expresa a prácticas dogmáticas, debido a que la "práctica" no siempre están vinculados a los principios de la fe. Para cuando una "práctica" o la disciplina canónica o iglesia se apoya en uno o varios dogmas de la fe, lo prueba indican más claramente. Si, de hecho, el Beato Pablo VI había sido capaz de soportar la Encíclica Humanae vitae con un "pronunciamiento dogmático", haría el, En su lugar, el apoyo y estructurado en criterios relativos a la ley natural, porque para contener un pronunciamiento solemne de la prohibición de la anticoncepción - lo que repito es una norma y disciplina moral se expresa con un alto grado de certeza -, los apoyos no eran. De lo contrario, Beato Pablo VI, recurrió a un pronunciamiento solemne del magisterio infalible. Si embargo,, nos guste o no cierta, Él no lo hizo; y no porque él no podía hacer [véase el artículo John Cavalcoli, AQUI].

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a continuación, observo que el espíritu de bondad y la misericordia que impregna Familiaris consortio, No refleja la personalidad subjetiva del Santo Padre Juan Pablo II y los Padres de los obispos que participaron en el Sínodo de 1981, pero impregna la persona divina del que la Iglesia es el Fundador y Cabeza de su Cuerpo Místico, que establece:

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"" ¿Por qué come vuestro maestro con los publicanos y pecadores? Oír esto y dijo:: “No son los sanos los que necesitan un médico, sino los enfermos. Id y aprended lo que significa: Misericordia quiero, que no sacrificio. No porque no he venido a llamar a justos, sino pecadores”» [Mt 9, 11-13].

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Una vez dicho esto conoces bien lo diferente que es este espíritu y esta magisterio, que el "magisterio" de los usuarios de Internet que no hay luz del uso de la caridad cristiana en forma de términos despectivos como "concubinas", "Adulterio" y "pecadores públicos". Por supuesto, Siempre ha habido "concubinas", "Adulterio" y "pecadores públicos", Tal vez ahora más que nunca, pero eso lo dejamos para el tratamiento de ciertos temas sensibles de la moral católica que afectan a la vida de familias enteras, es la Iglesia Mater et Magistra, con la gracia de la caridad estatal que es adecuado, y evitar, algunas mujeres enojadas han elegido el terreno sensible a dar rienda suelta a sus frustraciones y dificultades internas bajo su bandera no especificado catolicismo verdadera, para enseñar a la Iglesia como debe ser Mater et Magistra. Cómo enseñar a él, y mandó Nuestro Señor Jesucristo, y él debe seguir papas, obispos y sacerdotes, que no deben recibir órdenes de cierta secular, pero especialmente aquellos secular passionarie inviperite por su falta de humanidad y caridad cristiana, haciendo caso omiso de la advertencia de Cristo Dios, que nos recuerda que la ley fue hecho para el hombre, no el hombre para la ley [cf. MC 2, 27]. Desafortunadamente,, idolatría de la ley que siempre restamos el diocentrismo para hacernos hundirse en 'homocentrismo :

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"Hipócritas!! Bien profetizó Isaías de vosotros, diciendo: " Este pueblo me honra con los labios pero su corazón está lejos de mí. En vano me rinden culto, enseñando como doctrinas, mandamientos de hombres " [Mt 15, 7-9].

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Por desgracia, hay muchos lectores que han escrito los textos se cita como la enseñanza infalible de las estupideces escritas en formas a veces delirantes en varios sitios y blogs de la impropiamente llamada verdadera Traditio Catholica ; aquellas de las que varias veces, durante estos años, Nosotros padres de La Isla de Patmos Advertimos católicos actuando así por la conciencia sacerdotal imperativo, no menos importante teniendo en cuenta que Cristo Dios, su rebaño a pastar, Él confió a sus sacerdotes, no determinado laico enojado de catolicidad no especificado que la rabia por la red y que desafían la corrección y cualquier contradictoria, si es necesario, mostrando una total falta de respeto cuando los sacerdotes con experiencia pastoral y una adecuada formación teológica, doctrinal y legal, Los llaman y les piden para corregir el error. El conjunto, no hace falta decir que, vuelve a la vida en el drama generó la confusión de roles que hoy arrasa dentro de la Iglesia, donde hasta el último de los catequistas no dudan en hacer el pelo y contrapelo en público - y nótese bien - incluso el párroco, sino directamente al obispo. Y si alguien señala que está fuera de su mente, debido a que el guardián del depósito de la fe es la gracia del obispo de Sacramento y ciertamente no la, Ella reiterará sin ningún problema, más convencido que nunca: "Ah, pero hacer que el catequista durante treinta años y tengo la experiencia suficiente para decir que el obispo está mal, porque es mi deber de defender la fe, como San Caterina da Siena!». Y aquí hay que decir entre líneas, antes de seguir adelante en el discurso, y Santa Caterina ningún hombre pasó por mi mente para dar al público bischero el Obispo de Siena, incluso si algunos de ellos eran tan grandes en el pasado y en los últimos tiempos. Al catequista Passionaria continuación, puede añadir el fuego sagrado Capitolino de peluche, ese edificio en su diplomino tomada en los genes de fábrica notorios de la teología de la Theresianum, peor diciendo: "Pero yo soy un teólogo!». Y esto es así derecho a criticar a todos y de todo, desde su blog, desde el Papa hasta el último obispo de 'orbe Catholica, por no mencionar el otorgado abofeteado conciliaristas sacerdotes a lo que ella ha estado enseñando durante años cómo se debe celebrar el Santo Sacrificio de la Misa. No hace falta decir, esto como otra mujer piadosa entre libros y artículos diatriba durante años que indica el hereje y obispo cismático Marcel Lefebvre como un nuevo San Atanasio de Alejandría, lo que pasaría con todo esto harén ruidosa e intrusiva debería hacer azzardassero pulgas sacerdotes Lefebvre, o decir, incluso en el último de los veinticinco sacerdotes recién ordenados a su amada Sociedad de San Pío X, cómo debe celebrar la misa. ¿Por qué no tratar de hacerlo? Y, después de hacerlo, Narra cuántos metros se hace de rebote como pelotas de goma lanzadas contra una gran fuerza en la pared ...

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En pocas palabras ..., al igual que si Jesucristo tomó un pequeño grupo de Jehová comprometido a lavar la ropa para lavar, cerca del Mar de Galilea, y él les dijo: "Las mujeres, renunciar a los calcetines y los calzoncillos y sígame, porque voy a hacer que las máquinas de lavado de los hombres!».

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Por lo tanto, observo que todas las teorías dañinos servido por estos sujetos cegados por el odio agresivo real hacia el Pontífice reinante, Ellos se pueden eliminar con una simple observación: estos surfistas que telemática red han establecido sus fantásticas sillas del derecho canónico, dogmática y la teología moral católica, presentarse a sí mismos como defensores de la verdadera y pura Traditio, por una parte se niega la autoridad de todo un concilio ecuménico de la Iglesia, para indicar Vaticano II en burlarse de tonos como "grupo", pero al mismo tiempo para conferir la reivindicación rango dogma, como el gran dogma cristológico, a n. 84 de la familiaris consortio del Santo Pontífice Juan Pablo II. Y aquí se podría decir: Discúlpame, Señoras y caballeros, el espíritu evidente límite, pero el pontífice cuya elevada a "bandera dogmática" No.. 84 de la familiaris consortio, No es lo mismo que, justo antes, en páginas y páginas insultar cargada de acritud, que acusan de herejía por el "mal" reunión ecuménica de Asís promovido por la Comunidad de San Egidio? Que quede claro, No me gustó el hecho de no cumplir y no he fallado en varios de mis escritos imbuido del vitriolo santa para definir incluso el "Gran Carnaval de Río de Janeiro de distancia en Asís». Pero no es nunca pasó por la cabeza de censurar ergermi del Santo Padre Juan Pablo II o peor que lo acusan de "apostasía de la fe católica", ya que escribió, afirmado y declarado en repetidas ocasiones, sin embargo, quienes lo consideran como superior al dogma de fe Niceno los únicos dos últimas líneas de la n. 84 de la familiaris consortio, escrito por el mismo Santo Padre Juan Pablo II a partir de ellos en varias ocasiones acusado de herejía, y se refiere como "el ecumenista apóstata". Y dogmatizar en las dos últimas líneas de este tema, ignoran por completo y hacer malabarismos con los vientos que lo preceden, que soy un recordatorio, de hecho un verdadero canto de alabanza a la caridad, a la merced y la recepción de estos pares irregulares, muchos de los cuales viven con su situación incómoda en relación con sus sentimientos íntimos cristianos.

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Te lo ruego, Estimados lectores y fiel devoto católico "Sed sobrios, y velad, su oponente, el diablo, Se anda como león rugiente buscando a quien devorar;. al cual resistid firmes en la fe " [1 Pt 5, 8-9]. Y si mi gracia sacerdotal puede ser de ayuda, ponderar, por favor, mis palabras de datos objetiva basada en hechos, en textos escritos y largos años de campañas de difamación llevadas a cabo en contra de la última historia de cinco Papas Iglesia, a manos de los que ahora se presentan como defensores de la verdadera fe ante una iglesia definida por el "apóstata herético y". Afirmación basada en una ignorancia teológica y doctrinal desconcertante, porque la Iglesia es el Cuerpo de Cristo, del cual él es cabeza y nosotros somos miembros vivos. Puede que, a continuación,, Cristo Dio, ser "hereje y apóstata"? Que la iglesia visible - es decir, la estructura eclesiástica - tanto invadido e impregnado con el pecado y la corrupción moral, Es tan evidente como indudable, pero la Iglesia, cuerpo místico de Cristo es santa y sin mancha, Para nosotros los creyentes. Desafortunadamente, sin embargo, no es así para las cuerdas de estos desventaja espiritual, que siguen tratando como un fenómeno político, para dar rienda suelta a sus enfrentamientos políticos internos en base a pretextos doctrinaria.

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Ah, si mis hermanos sacerdotes sólo para volver a enseñar y transmitir los fundamentos del Catecismo de la Iglesia Católica, en nuestra Iglesia cada vez más visible reducido a un cruce entre una asociación filantrópica, una asociación política radical siniestra elegante e, No ultimo, un criminal!

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Por lo tanto, hacemos un llamado a nuestros lectores no seguir las teorías engañosas de estos internet ruidoso y venenosa, que se ejecutan en una idea errónea de que muchas veces, en estas líneas, hemos dejado claro en los últimos dos años: en Amoris laetitia el Pontífice reinante ha derogado y modificado por cualquiera de sus magisterio de la disciplina dictada por su Santo y Supremo predecesor Juan Pablo II en familiaris consortio acerca de la prohibición, para divorciados vueltos a casar, Puede recibir la Santa Comunión.

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Considere a continuación, lo absurdo y lo impío la reclamación a dogmatizar en un lado de las disciplinas eclesiásticas que no son dogmas de fe o vinculada por pronunciamientos solemnes capaces de infalibilidad papal [cf. Anuncio proteger la fe], pero al mismo tiempo negar tan terco y agresivos a las autoridades de las dos constituciones dogmáticas del Vaticano II, es decir, de cierta Internet agresiva sólo sería assizes pastorales, entonces sería una de las llamadas pequeño consejo El tercer grado sin ninguna válida. En conclusión, cuatro "conversar con amigos" hechas por los obispos de todo el mundo con el Roman Pontiff en los años sesenta del siglo XX, no tener uno y el otro mejor que hacer para emplear su tiempo. Y una vez que se indique esto y rechazó un consejo entero de la Iglesia, como se suele decir no dogmático, eso es los sospechosos habituales luego proceder a elevar a la categoría de dogma de la Santa Fe Católica - y mucho más alto grado en el mismo dogma de la encarnación del Verbo de Dios hecho hombre -, el Motu Proprio de los Soberanos Pontífices Venerable Papa Benedict XVI antes de la reforma litúrgica de la liturgia 1970. Ahora, es realmente innecesario añadir que si los resultados de este Motu Proprio También fueron, de hecho, dar en manos de no pocas personas de San Pius V Missal utilizan hoy en día como una machete afilado para atacar a la Iglesia y el papado y crear divisiones, tal vez sería bueno que el Pontífice reinante, el juez debe levantarse tan pronto como sea posible por razones de prudencia pastoral, evitando que la Eucaristía, centro de la vida y de la unidad de la Iglesia universal, termina siendo utilizado de una manera diabólica para crear fricción y división entre el pueblo de Dios, por algunos grupos no espirituales desfavorecidos y de los políticos movidos por la ideología agresiva y destructiva.

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todo esto, ser claro, acaba de ser expresado por un sacerdote como yo se sentiría muy cómodo si una nueva reforma litúrgica lleva de nuevo el celebrante se enfrenta el altar ante dios, con América misal del Beato Papa Pablo VI, a excepción de la Liturgia de la Palabra proclamada en la lengua vernácula, con los cantos apropiados y rigurosamente aprobado por el Eclesiástico, con el sonido del órgano clásico, no más pequeñas guitarras estrimpelado, bongos y rítmicos, y menos aún, bailes y aplausos, pero sobre todo con respeto por el silencio litúrgico sagrado y así seguir …

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LA Corrección de rama, siempre para usar la terminología del léxico puramente teológica, es “orgulloso” ed “eMPIA”. Pero sobre todo, es un auténtico de las intenciones no se basa en las conclusiones del texto escrito de Amoris laetitia, sino en lo que suponen los editores que el texto escrito podría significar y posiblemente afirmar, atribuyendo así a las cosas Roman Pontiff se, de facto, Él nunca afirmó, ni concedido. Luego, que, en ciertas cuestiones relacionadas con las bases dogmáticas de la fe y de la moral católica, Viga confusión absoluta ahora, esto es un hecho indiscutible; pero es un hecho mucho antes que el pontificado de Francisco I, y también es un hecho mucho antes de la publicación de Amoris laetitia, lo que sin duda también contiene lagunas o expresiones no felices y clara, pero no son la primera, ni nuevo en la historia de los textos de la Iglesia. Yo, que por diversas razones tienen que seguir durante años es el proceso de beatificación, es participar activamente con mis publicaciones a la negación de las falsas acusaciones contra el Venerable Papa Pío XII por diferentes autores, He explicado y documentado en varias ocasiones que la crisis de la Iglesia, junto con la deriva teológica, Ya habían tomado toda forma final al final de su pontificado a mediados de los años cincuenta del siglo XX. Varias veces también trataron de explicar y demostrar que la famosa encíclica de Pío XI, Al sacerdocio católico [cf. texto AQUI], Está escrito en los treinta y cinco años, ya que contiene toda crítica para el germen de esta crisis, además del hecho de que entre las líneas de esta encíclica surgir muchos casos impresas por Antonio Rosmini el siglo anterior en su texto En las Cinco Llagas de la Iglesia, que también le ayudó a beneficiar índice de masa, sólo para ser más tarde proclamada bienaventurada.

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Desafortunadamente,, los redactores de la Corrección de rama, También se incluye entre ellos un epistemologo, conscientes de que los períodos repetitivos, lagunas por falta de explicaciones más profundas y ciertas expresiones que se podrían hacer mejor, También emerge del texto del Concilio de Trento, después de la de Nicea es considerado por muchos estudiosos, uno de los más articulada y completa de los consejos de la historia de la Iglesia, en todos sus aspectos dogmáticos, disciplinario y pastoral; y yo personalmente considero que este.

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En el plan canónica, la Rama de corrección es una inexistente escrito que no respeta la estructura y la redacción de su solicitud, y que carece de la claridad y concreción que requiere que los firmantes acusan a ser deficiente en el texto de Amoris laetitia del Sumo Pontífice Francisco I..

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a nivel teológico, carece de toda la explicación detallada y completa de acuerdo con lo que también se puede apoyar una y la mera hipótesis de directa o indirecta herejía, primero indica el dogma contra la que vaya a ciertas expresiones configgere, y de qué manera, estas expresiones, posiblemente herética, Se formularon.

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Aunque el documento Amoris laetitia que contenía en sí los pasajes ambiguos o poco claro - y, sin duda, los contiene -, no lo hace, sin embargo, contiene ninguna concesión o despensa dada por el Papa en derogación de los n. 84 de la Familiaris consortio. ¿Y quién dice que "la práctica pastoral que quieren destruir la doctrina ', en las caídas de hecho, objetivamente, en el proceso de intenciones. También porque, si algunos realmente intento de socavar la doctrina a través de la práctica pastoral, lo que finalmente cuenta, No es que la audición, pero ellos tienen éxito, lugar en tal empresa nunca puede beneficiarse del consentimiento explícito o tácito de esto como ningún otro Papa. Por lo tanto, No podemos pedir al Sumo Pontífice, después de hacer el proceso a sus intenciones, retirar la concesión de lo que nunca ha concedido, a saber, la posibilidad, jamás dada a los divorciados vueltos a casar que viven en situación de adulterio, o en las denominadas situaciones irregulares, se puede acceder a la Santa Eucaristía.

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Aunque en uno se quejó Corrección de rama Era la ambigüedad de algunos de los pasajes Amoris laetitia, los editores han mezclado en sus fragmentos de texto de los discursos pronunciados "coloquialmente" el Roman Pontiff en su calidad de un médico privado, añadiendo también, en la final por escrito, aspectos críticos de modernismo y protestantismo. Todo esto da lugar a un texto confuso, o como decimos en otra jerga expresiva "a un minestrone", carente de criterios legales y teológicas, formulado de una manera muy equivocada.

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Además inconsistencia canónica y teológica, la Corrección de rama es sobre todo una grave falta de respeto y caridad cristiana hacia Augusta Persona de nuestro Señor Jesucristo Santidad el Papa Francisco I, principalmente formulado también por un grupo de teólogos que, hace tiempo, Ellos han perdido de vista el hecho de que están al servicio del Magisterio de la Iglesia, No están en la parte superior de la misma, y ​​mucho menos sus censores. El teólogo que rechaza los actos del Magisterio deja de ser católica, asumiendo como resultado - ya sea conservadora o progresista -, las peores actitudes de los reclutados por el Profesor Reverendo. Hans Küng, sólo es "limitada" para criticar a ciertos actos del Magisterio, pero nunca se ha definido o marcadas como heterodoxas. Y que entre todos no parece entender esto, la prueba de los hechos, por desgracia, parece haber sido querida Antonio Livi, No sé con quien, Si por la gracia o desgracia, die sumergida en el microcosmos de la gran egocentrismo Escuela Teológica Romana. Así que felicitaciones a querido Antonio Livi, lo que sería suficiente un toque de narcisismo menos y una livicentrismo más moderado; bastaría que había aprendido a escuchar a los demás, en lugar de sólo a sí mismo, para evitar ganar a lo grande en la Escuela de Bolonia. Asi como lo leen: el won Escuela de Bolonia, mientras que Antonio Livi, último miembro de la Escuela Romana gloriosa, Se había comprometido a que hable con la estética Enrico Maria Radaelli, mientras que todo cabreado Fundación Lepanto, apoyado en la esquina de su alabarda caballería, El aplaudiendo y diciendo:: "Tú eres grande!». mientras tanto, la casa envuelta en llamas quemado, mientras que estaban tratando de morder la mano a los que, inútilmente, como el Padre Giovanni Cavalcoli, mí y muchos otros, Ellos han intentado por todos los medios para animarles a salvarse, y se ahorrará a funcionar con una gran riqueza de la educación teológica. Debido a l 'egolatría de ciertas personas ha bajado hasta el ápice de la peor destrucción: Ni siquiera dejar que un estudiante, debido a que los estudiantes dignos, en primer lugar tenemos que tener la capacidad y la humildad para enfrentarlos, si es necesario para aprender de su perspicacia y su ingenio. Pero si éstos arrogante, Durante los años, Se acercó a algunos estudiantes potenciales con talento, No tienen nada mejor que hacer que destruirlo, aterrado de que éstos, en un futuro cercano o lejano, podría evitar que brille por su cuenta. Por lo tanto, Antonio Livi, cuando se va en círculos de pontificado de los alabarderos y condesas aspirante a todo encaje y magia América, afirmando que "en Letrán han destruido mi escuela ', Consciente de que mentido sin saber de mentir, porque la escuela romano lo ha destruido con su egoísmo y su falta de escucha y la comparación, que no han destruido ni los modernistas ni rahneriani, que ni Antonio Livi u otros distinguidos teólogos y estudiosos nunca se han dado cuenta, ya que por medio siglo que han ganado y ciertamente no tenía necesidad de defenderse de los ataques de tres mosquitos.

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Y entonces, otra herencia, Se ha perdido. Siempre y penalización por la gloria maldita destructiva "I" de los que se, cuando se quedan solos y no con los que argumentan, en ese momento empiezan a pelearse con ellos mismos y para autodestruirse.

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Que descanse en paz entonces la Escuela Romana y, lo más tarde posible, su último alumno de gran talento y, Antonio Livi.

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Ni siquiera tienen que atacar y hacer la guerra, hemos destruido a sí mismo, incluso él se ahogó en la gloria, pero en el ridículo, porque la última cosa que a menudo permanece en la memoria es el rostro cadavérico de la vieja muerta aparejado la esteticista de la funeraria, no la imagen de lo que fue el apogeo de su juventud, pero la cara dolorosa de la pintada Estimado Extinto, mientras alabarderos y condesas llorar un llanto conmovedor en magia América la colina del Aventino en la Fundación Lepanto, gritando "herejía, herejía, nos cisma!».

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Es lamentable triunfo de los tres mosquitos cabreados quien finalmente se trató de picar la vieja y antigua elefante sentado durante dos mil años la Cátedra de Pedro, Sin embargo, la corrección en una rama tal manera, muy filial …

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Desde la isla de Patmos, 30 Septiembre 2017

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«Conoceréis la verdad, y la verdad os hará libres» [Juan 8,32],
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De la prohibición DE CONTROL DE NACIMIENTO: REALMENTE EN reabrir la cuestión HUMANÆ VITÆ DEL BEATO PONTEFICE PAOLO VI ?

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La prohibición de los anticonceptivos pueden admitir excepciones? Puede haber casos en los que está permitido usarlos? De la forma en que expresa el Beato Papa Pablo VI parecería que tales excepciones o casos no se puede permitir: "Está absolutamente excluido como una forma legítima de control de la natalidad la interrupción directa del proceso generativo. Y sin embargo,, Hoy se habla de reabrir la cuestión ...

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Autor
Giovanni Cavalcoli, o.p.

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LA Humanae vitae del Beato Pontefice Paolo VI, 1968. Para abrir el texto de la encíclica clic AQUI

... si es lo que he tratado de explicar muy claramente en mi artículo, sobre la prohibición de la anticoncepción establecido por Humanæ vitæ del Beato Pontefice Paolo VI ― non escludendo la doverosa analisi di circostanze particolarmente gravi che rientrano di prassi quasi sempre in casi assolutamente eccezionali ―, Él era poner fin a un lado para dejar espacio para otros tipos de motivos basado en el relativismo, mutabilidad y por lo tanto el rechazo del carácter absoluto e inmutabilidad de la ley moral, en poco tiempo se corre el grave riesgo de que algunos "teólogos" discusiones abiertas sobre cómo el aborto legal en algunos casos concretos particulares, invocando la "reinterpretación" de la prohibición categórica y absoluta podría tener un aborto. Lo harán al no explicar que algunos de los denominados "casos concretos" presentados por ellas, Siempre son de los pocos casos extremos, si no es único. Pero, sobre todo, evitando explicar que ni siquiera un caso límite, se non addirittura unico, aquellos que limitan la punta de los dedos, a veces, Puede permitir y justificar en modo alguno la supresión de una vida humana inocente. Porque la vida no es bueno disponibles, que siempre lo seguirá siendo inmutable y absoluta, anche se oggi, a ciertos "teólogos" y "doctores de la moral", los palabras inmutable y absoluto provocar estados de verdadera alergia. Si este problema está relacionado con el mundo teológico es hasta cierto mal de pastos no subsisten, que nunca sucedería que en el año 2000, la Congregación para la Doctrina de la Fe, encabezada por el cardenal Joseph Ratzinger, por la voluntad y con el pleno apoyo de San Giovanni Paolo II, se vio obligado a recordar y se quejan de lo que algunos "teólogos" están molestos por palabras tales como "único" y "absoluto" de la fe [siguiente artículo …]

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Para abrir el artículo click abajo

Giovanni Cavalcoli, O.P — « RIGUARDO IL DIVIETO DELLA CONTRACCEZIONE: REALMENTE EN reabrir la cuestión HUMANÆ VITÆ DEL BEATO PONTEFICE PAOLO VI ? »
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AMIGOS BAD DE LA PAPA: ENTRE EL JESUITA utopismo ANTONIO SPADARO y el laicismo

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El padre Antonio Spadaro en este punto se aleja no sólo por la teología de la liberación, pero parece caer en lo contrario de una actitud sumisa y cierta paz activista, que el acercarse a la utopía liberal-masónico Rousseau y la matriz ilustrada, que ignora el hecho de que el pecado original ha dejado a la humanidad, de hecho, una tendencia a la injusticia y la violencia, que no pueden ser neutralizados si no con un uso moderado de la fuerza, en defensa de los débiles y los oprimidos.

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Autor
Giovanni Cavalcoli, o.p.

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PDF artículo para imprimir

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antonio spadaro, S.J.. [video de código abierto AQUI].

En un artículo sobre La Civiltà Católica dedicado al problema del fundamentalismo político, la que provocó mucha discusión, el Padre Antonio Spadaro S.J.. Él ha hecho la siguiente declaración:

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"El esquema teopolitico fundamentalista quiere establecer el reino de Dios aquí y ahora. Y, por supuesto, la divinidad es la proyección ideal del poder establecido. Esta visión crea la ideología de conquista. A diferencia del esquema teopolitico cristiana verdadera es bastante escatológico, que mira hacia el futuro y tiene la intención de dirigir esta historia hacia el Reino de Dios, Reino de la justicia y la paz. Esta visión crea el proceso de integración, que se desarrolla con una diplomacia que no lo hace nadie como coronas “El hombre de la Providencia”» [cf. texto completo AQUI].

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Observamos que el esquema de teopolitico Cristiano en realidad tiene una orientación escatológica, en el sentido de preparar incluso ahora la humanidad del resucitado, que gobernará con Cristo en el cielo a su advenimiento glorioso y victorioso en el fin del mundo y el Juicio Final, con la derrota de las fuerzas del mal y la liberación final de los justos de la opresión de los malvados. Este resultado escatológico se prepara por la acción conjunta de la Iglesia - los pastores espirituales de la acción y la acción política de los laicos - y hombres de buena voluntad, bajo el impulso del Espíritu Santo en el curso de la historia.

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La encíclica Paz en la tierra el Papa Juan XXIII [texto completo AQUI]

Se hace una distinción, en esta promoción de la humanidad y la sociedad escatológica, la tarea de la jerarquía eclesial de la de los laicos, creyentes y no creyentes, es decir, Estado. Para la Iglesia, la promoción de la justicia y la paz - Pacem in Terris - es enseñar a toda la humanidad, en nombre del Evangelio y sobre la base de la razón práctica, común a todos los hombres, ¿cuál es el propósito del estado - la promoción del bien común de tiempo - y las leyes morales naturales establecido por Dios, que debe ser la base de la legislación, por lo cual, si una ley civil es contrario a la ley natural, Es nula y observaría penal, al menos la parte de los creyentes.

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tener cuidado la perspectiva escatológica del Reino de Dios no es generalmente una "perspectiva de la política de justicia y paz" simple, como parece creer el padre Antonio Spadaro, en la asimilación de lo que sus posiciones y las de Teología de la Liberación, pero es una meta mucho más alto, el objeto de la revelación divina y el Magisterio de la Iglesia.

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… "En el nombre del Padre …»

Temo, que lo que dice cae bajo la censura de 'Educación sobre teología de la liberación publicado por la Congregación para la Doctrina de la Fe en 1984 [cf. texto AQUI], donde observa que la teología de la liberación "surge en perspectiva de un mesianismo temporal, el cual es uno de los más radical secularización del Reino de Dios y de sus expresiones de absorción en la inmanencia de la historia humana " [cf. n.6].

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De hecho, cuando hablamos de la escatología y Reino de Dios, No basta simplemente, ¿cómo Spadaro, una vaga referencia a la perspectiva de la "justicia" y "paz" - esto ya es la aspiración de todo ser humano Politologie -, pero es necesario hacer precisiones y la originalidad y la novedad de los fines específicamente cristianos, con su contenido evangélico, sobrenatural y revelado, deducida de la Escritura y la Tradición.

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Estoy de acuerdo sin embargo con el padre Antonio Spadaro llamar "régimen fundamentalista", se podría decir incluso totalitaria, la voluntad "para establecer el reino de Dios aquí y ahora. Y, por supuesto, la divinidad es la proyección ideal del poder establecido. Esta visión crea la ideología ganar ".

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No es difícil reconoceráy qué estado proyectos de política del padre Antonio Spadaro se puede referir. Para detener sólo las teorías aparecieron en el siglo XIX, sin duda podemos pensar en la filosofía política de Hegel, para lo cual el Estado es la inmanencia de Dios en la tierra, por lo que la clase política es, sin duda, la guía divina de la empresa. Estando así las cosas, el estado no reconoce ninguna ley moral natural, o cualquier ley que precede y fondos, pero el estado es considerado como el fundamento último del derecho y la moral, el llamado "Estado ético".

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11 de febrero de 1929, el jefe de gobierno Benito Mussolini y el Secretario de Estado de Su Santidad el cardenal Pietro Gasparri, firmar el Pactos Lateranenses

Por lo que entender el lema de Benito Mussolini, típicamente hegeliana: "No hay nada fuera del Estado, Nada por encima del Estado, nada contra el Estado '. Es cierto que el Duce fue llamado, como se sabe, Da Pio XI, "El hombre de la Providencia". En su escrito, de hecho, El padre Antonio Spadaro alude, sin nombrar, este Pontífice, es decir, a su famoso comentario frase dirigida a Mussolini. Sin embargo, se debe recordar que ysisteva entonces el peligro de una propagación en Europa de principios ateos de la Revolución de Octubre, fenómeno que se acentuó después de la Segunda Guerra Mundial. Además, Mussolini tuvo el mérito de firmar con la Iglesia del Tratado de Letrán y el Concordato con Italia. con todo lo, está claro que en esta materia el juicio del Papa no es infalible. Del resto, sólo podemos esperar que nuestro gobierno nos representa la providencia divina.

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En las palabras de Pío XI, el autor del artículo en broma inapropiada y demasiado fácil en la expresión de un Pontífice, que no podía prever la tragedia en la que Italia caería veinte años más tarde con la alianza con Hitler. Por otro lado los fascistas, poder ganado, No habrían perdido, con su mentalidad neopagana y su arrogancia, para ejercer la Santa Sede y la Iglesia una presión que tendría libertad limitada, similar a lo que los modernistas están haciendo hoy.

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José Vissarionovich Dzhugashvili, Iosif Stalin artes [1879-1953]. No hay que olvidar que el otro lado de cortina de hierro, después de la Revolución de Octubre 1917, había una gran "hombre de la providencia" …

Sabemos que el daño, especialmente a partir de 1938 en adelante, el hecho’ "Hombre providencial", pero el padre Antonio Spadaro también debe saber que la otra parte, el otro "hombre de la providencia", No fue un San Luis IX de Francia o de San Wenceslao, pero Stalin, perseguidor de la Iglesia y matarife de los que no sería comunistas. Por lo tanto, en esos años, Es que las opciones eran muchos: o Mussolini o Stalin. Él eligió el menos malo.

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En cuanto a Hegel, Inspirado Nietzsche y Hitler, el estado es la Persona absoluta y el Führer es la realización de esta persona. La ciudad no es propietaria de la subsistencia, pero su sustancia y existencia en la persona del Estado materializados en el Führer. El Estado no se debe a la decisión de los ciudadanos; pero son los ciudadanos a ser sede en el Estado, como sustancia divina. En estas condiciones la voluntad del ciudadano coincide con la voluntad libre y soberana del Führer, mientras que esta es la voluntad de los ciudadanos de la sustancia, y por lo tanto la voluntad del ciudadano es libre de la libertad divina del Führer [1].

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Vladimir Il'ič Ul'janov, también conocido como Lenin [1870-1924], otro gran "hombre de la providencia" que más de cortina de hierro la paz y sembró buena, una auténtica versión ortodoxa rusa franciscana …

Otra doctrina social Pueden entrar en el "patrón fundamentalista", el padre Antonio Spadaro, Sin duda, es la teoría marxista de la revolución social, para el que alienado al hombre a ser despojados de su producto de trabajo, vuelve a tomar posesión de su esencia a través de la violencia expropiación de la clase maestra, y privada de la posesión de herramientas de producción. En este punto de vista, el estado no es, venir en Hegel, la sustancia divina de la sociedad civil, pero se concibe como un instrumento transitorio del poder, Actualmente en manos de los jefes, pero destinado a entrar, por revolución, en manos de los trabajadores, para establecer la "dictadura del proletariado", cuya función es eliminar la opresión de la clase dominante y establecer una sociedad comunista sin clases, en el cual, como explicó Lenin, Se llevaría a cabo la extinción del Estado, ya no es necesario en su función represiva, porque en la sociedad comunista, hecho justo, iguales y libres, ya no es necesario el uso de la fuerza.

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En Marx no el estado, pero el hombre, el género, es decir, el hombre no como un individuo, pero como ser social, como la humanidad, es Dios: "El hombre es Dios para el hombre". En la sociedad burguesa capitalista, la división del trabajo y la división en clases, el hombre mismo está dividido contra sí mismo y se coloca, porque el hombre oprime al hombre; El hombre está alienado de su esencia divina.

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el peligroso juego de lucha de clases …

El método marxista a continuación, enseña al hombre alienado en el trabajo - el trabajador -, consciente de su poder revolucionario, para liberar a sí mismo y por lo mismo los maestros, También alienado en propiedad privada; por lo tanto, la liberación de toda la humanidad y la alienación religiosa al tiempo de trabajo alienación. El conjunto, se entiende, horizonte de la historia, no siendo concebible, para marx, una perspectiva escatológica de ultramundano eternidad, ya que niega la trascendencia del espíritu sobre la materia y la existencia de Dios.

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Teología de la Liberación, a la que el padre Antonio Spadaro parece acercarse, pero admite la escatología, pero - como se indica en el documento de la Congregación para la Doctrina de la Fe [cf. texto AQUI] - no da garantías de trascendencia sobre el horizonte de la historia y, por tanto, de la política: el mundo, vendrá dado Gutiérrez, Es este mundo y hay otro mundo más allá de la AL, Además de esto. Dios ciertamente no se le niega, sino, en estas condiciones, Parece más bien un Dios terrenal, un Dios de la historia, más que el verdadero Dios metahistóricas, cristiano eterno y trascendente, Aunque el padre Antonio Spadaro acaba de rechazar un Dios inmanente social y.

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los productos visibles de la Teología de la Liberación: Ernesto Guevara El Che dijo el alero, Cristo detrás [por Sergio Michilini, Che Guevara con el Cristo amarillo, 1996, óleo sobre lienzo, cm.60 x 70]

teología de la liberación es también atraídos por la perspectiva revolucionaria, conocida como la Congregación para la Doctrina de la Fe, el cual, a respecto, Se advierte contra el riesgo de violencia. Sin embargo, sobre el problema de la revolución, cae aquí para recordar que el Beato Pablo VI en Populorum Progressio del 26 marzo 1967 aceptado, en circunstancias particularmente graves, la legalidad de la revolución [cf. n.31], exactamente como siempre, el Catecismo de la Iglesia Católica, Se admite el uso de la fuerza y ​​el uso de la "guerra justa" en situaciones específicas de agresión [CCC norte. 2263, NN. 2307-2317], curso para la defensa del bien común y de la paz.

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Padre Antonio Spadaro en este punto se aleja no sólo por la teología de la liberación, pero parece caer en lo contrario de una actitud sumisa y cierta paz activista, que el acercarse a la utopía liberal-masónico Rousseau y la matriz ilustrada, que ignora el hecho de que el pecado original ha dejado a la humanidad, de hecho, una tendencia a la injusticia y la violencia, que no pueden ser neutralizados si no con un uso moderado de la fuerza, en defensa de los débiles y los oprimidos. Este es también el actual Código de Derecho Canónico nos recuerda que "derecho innato y adecuado como en incumplimiento de las sanciones penales para coaccionar » ["La Iglesia tiene un derecho innato y adecuada para obligar a sanciones penales a los fieles que han cometido crímenes"] [lata. 1311].

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l'opera di Charles Lutwidge Dodgson, firmado con el seudónimo de Lewis Carroll

El padre Antonio Spadaro parece resolver la acción de la Iglesia en el mundo por la justicia y la paz en un simple trabajo silencioso de la "integración" y "diplomacia", olvidando que, como el Libro de la Revelación enseña, a la Iglesia, pastores y laicos, cada uno en su lugar, Se extienden incluso a la prueba, la lucha y el sufrimiento, porqué, Si alguna vez la Iglesia cumple con las fuerzas ASSECONDERANNO y estará listo para cooperar, siempre se encontrará con enemigos irreducibles. El padre Antonio Spadaro parece imaginar un mundo en el tipo de Alicia en el país de las maravillas, Se compone exclusivamente de los hombres de buena voluntad y buenos deseos, no esperes nada sino para escuchar la Palabra de Dios y ser guiados por la Iglesia para el Reino de Dios. Es el mundo que imagina Rahner, donde los hombres se definen por la "orientación trascendental a Dios", y de la posesión de la gracia.

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Por desgracia, las cosas no son exactamente así. Ya no somos el paraíso terrenal. En el mundo operar el pecado, la muerte y satanás. "El mundo entero está bajo el poder del maligno" [Yo Gv 5,19], la de Cristo y de Dios simplemente no lo quieren. ¿Qué puede hacerse entonces, La "integración" y "diplomacia" por sí mismos? A lo sumo, llevarnos por la astucia y por especuladores. Me temo que incluso el padre Antonio Spadaro, de manera similar a su Superior General, P. Arturo Sosa, No está demasiado convencido de la acción del demonio en el mundo. Estos utopistas que viven fuera de la realidad parecen concebir la predicación del Evangelio como la publicidad de un coche nuevo para hacerlo mejor en las montañas o en el Mar Negro.

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las cartas de San Caterina da Siena al Papa en la corte de Aviñón

El Reino de Dios se obtiene a través de una "violencia" [Mt 11,12], que no tiene nada odio, si no con el odio por el pecado, pero está dictada por medio valor y la fuerza y ​​liberador; pero no se puede establecer aquí la justicia y la paz sin el uso de la fuerza y ​​la victoria sobre los enemigos de la justicia y la paz [Juan 18,36]. Ser humilde no significa ser cobarde. En Dios y la misericordia de hombre justo no excluye la gravedad. Ensayos fueron los romanos, cuando dijeron: «Si quieres la paz,, Prepárate para la guerra » ["Si quieres la paz, prepara la guerra»]. Como se dijo Virgilio: «sobra y para someter a» ["Guardar sumisa y derribar los soberbios ']. Porque Cristo dijo que él vino a traer una espada? [Mt 10,34], si no es porque él es el Príncipe de la Paz? Y para quien "ha puesto a los poderosos de sus tronos" [Lc 1,52]?

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Este es el Evangelio.

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Una Iglesia cobardes y muelles, con el cuello torcido, sirviente de los poderosos, huyendo del enfrentamiento con el mundo, No puede ser luz del mundo, sal de la tierra y la fuerza liberadora y la pacificación. Un oportunista Iglesia que le gusta el mundo, Él no puede agradar a Cristo, quien ganó el mundo. Ciertamente, Cristo vence al mundo con la cruz, pero el enemigo de la cruz sólo se puede ganar por la fuerza.

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Varazze, 22 De julio 2017

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[1] cf G.G.F.Hegel, Enciclopedia de las ciencias filosóficas, Editorial Laterza, Bari 1963, §§ 535-552.

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El nuevo gobernador de la Congregación para la Doctrina de la Fe Y LO QUE LA IGLESIA SE ESPERA EN PROBLEMA KARL RAHNER

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La Iglesia no sólo actúa como un "hospital de campaña". Esto puede funcionar adecuadamente en casos menores, común o de emergencia, como ER, o para el tratamiento de lesiones o enfermedades menores leer; el cuidado de estos casos puede ser referido a los obispos, institutos y parroquias religiosas. Sin embargo, para las necesidades clínicas herejías más peligroso y generalizado del espíritu altamente especializado […]

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Autor
Giovanni Cavalcoli, o.p.

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con cuidado [II Tm 4,5]

El obispo es capaz de exhortar con sana doctrina

y para los que contradicen [TT 1,15]

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el cardenal Gerhard Ludwig Müller [Finlandia 31.12.1947], 69 años, ex obispo de Ratisbona, querido por el Papa Benedict XVI al frente de la Congregación para la Doctrina de la Fe en el que comienza su mandato en 2 De julio 2012. Celebrado sus primeros cinco años, el 2 De julio 2017, el Sumo Pontífice Francisco no confirmó en su papel.

Como ahora es conocido por todos, el Sumo Pontífice eligió S.It es. Mons. Luis Francisco Ladaria Ferrer como nuevo prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe. Él es un conocedor de Karl Rahner pensó, como era de esperarse, y aún más de él, era el cardenal Joseph Ratzinger, que el Papa había elegido este jesuita como Secretario de la Congregación para la Doctrina de la Fe. ahora Ratzinger, después de haber sido colaborador de Rahner en el Consejo, en el 1982 Él publicó un libro sobre los principios de la teología católica [1], que lleva una severa crítica en el pensamiento de Rahner acusándolo de idealismo panteísta [páginas. 179-190, en educación. francés]. Por esto, debemos asumir que el nuevo prefecto, como una especie de Rahner, sobre todo ahora que Francisco, con gran confianza, Se le confió la delicada tarea de colaborador suprema y ayudar al Papa en la conservación y custodia de la sana doctrina, Se llevará a cabo bien lejos de los graves errores del jesuita alemán, aceptar lo que supondría un gasoducto que llevaría a la destrucción.

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S.E. Mons. Luis Francisco Ladaria Ferrer, S.J.. [Manacor 19 abril 1944], 73 años, Él nombrado por el Arzobispo Secretario Sumo Pontífice de la Congregación para la Doctrina de la Fe sobre 9 De julio 2008, el 1 de julio 2017 Es nombrado por el Sumo Pontífice Francisco prefecto de la Congregación

Para ello hay que esperar que el nuevo prefecto nos muestran con sabiduría y prudencia la manera de salir de la oscuridad del bosque, "Fuerte y duro", en el que Rahner nos dio una patada en los últimos cincuenta años, casi sin que nos demos cuenta, dada la fascinación que ejerce sobre muchas, que erróneamente consideran el gran intérprete del Vaticano II [2]. Será, Este nuevo prefecto, un tamiz fino y discernimiento, porque va a liberar a los valores indudables de trampas peligrosas que los ponen en peligro.

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Queremos formar el voto ahora que es S.It. Mons. Luis Francisco Ladaria Ferrer era prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe, en colaboración con el Santo Padre, el Espíritu Santo le conceda la prudencia, el valor y la sabiduría necesaria para mostrar de manera clara y definitivamente al pueblo de Dios, donde el error, por qué y remediarlo y refutarla, tales beneficios que de ellos se, ¿Cómo deshacerse de él y donde es su parte de verdad, para empezar seria reforma de los estudios teológicos y la formación del clero, en la fidelidad a Santo Tomás de Aquino, como se requiere por el Consejo, y el Magisterio de la Iglesia.

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Una idea de cómo el nuevo prefecto El pensamiento de la moneda Rahner podemos hacerlo mediante la lectura de su ensayo Karl Rahner: Cristo en las religiones del mundo, [cf. AQUI] presentado en una conferencia teológica bajo el título El legado teológico de Karl Rahner, organizado por el Laterano y publicado por la Universidad Lateranense de 2005 [cf. AQUI].

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S.E. Mons. Luis Francisco Ladaria Ferrer, S.J.. del 1 de julio 2017 Prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe

En este trabajo el nuevo prefecto resaltará los aspectos positivos de pensamiento de Rahner, como el reconocimiento de la supremacía del cristianismo sobre otras religiones, que llamó "religión absoluta", y el hecho de que todas las religiones vienen al menos de forma implícita o inconscientemente en relación con Cristo, sin la cual no hay salvación, Cristo ofrece la salvación a todos.

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Los errores Rahner

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S.E. Mons. Luis Francisco Ladaria Ferrer, S.J.. del 1 de julio 2017 Prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe

S.E. Mons. Ladaria Ferrer, sin embargo, También contiene algunos Rahner tesis errónea, que tanto daño hicieron hecho y están haciendo a la Iglesia, pero descuida refutar. Algunos ejemplos. Él cita sin discutir la tesis de Rahner que "en la propiedad Antigua Alianza es, junto con lo que es agradable a Dios, lo que es falso y erróneo " [pag. 247] y, comentando estas palabras, incluso dice que "sólo en el Nuevo Testamento y en la Iglesia de Cristo tienen una regla permanente de la distinción entre lo que es verdadero y lo que es falso" [pag. 248].

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Aparte de eso ya naturales Se puede distinguir la verdad teológica y moral de la mentira, un estudio similar realizado en la teología y la ética del Antiguo Testamento parece decididamente injusto y ofensivo, y sabe un montón de marcionita herejía, que se opone al verdadero Dios del Nuevo Testamento de lo falso Dios del Antiguo Testamento.

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Nadie niega que en la antigua Testamento tenemos una imagen de Dios sanciones veces aterrador y ciertas leyes de guerra y crueles. Pero no es difícil de explicar estas cosas como signos de una civilización atrasada, sin necesidad de abordar las acusaciones injustas una alianza de Israel con Dios, que no se supere en el Nuevo como lo falso de lo verdadero se le niega, pero como la verdad inicial es reemplazada por la verdad final, como la luz del amanecer es superada por la luz del día. Cristo no vino para abolir, pero para completar [cf. Mt 5, 17,19].

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S.E. Mons. Luis Francisco Ladaria Ferrer, S.J.. del 1 de julio 2017 Prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe

Otra tesis de Rahner, da la bienvenida a que el nuevo prefecto sin objeciones, Es su interpretación de la forma en que las religiones no cristianas pueden encontrar a Cristo. Este modo es una aplicación de la teoría del conocimiento Rahner, por qué el hombre, cada hombre, aprioricamente experiencias y divina, Dios en la experiencia interior que calificó de "trascendental", «Atematica» e «preconcettuale», que es seguido por la conceptualización o 'categorización' de esta experiencia.

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De acuerdo con esta presuposición teológica Rahner distingue un cristianismo Cristianismo explícita y consciente como un implícito e inconsciente o preconsciente, él llama "anónimo". Cristo se revela a todos los hombres, Se da toda su gracia y salva a todos los hombres. Sólo esta revelación tiene lugar en dos niveles cognitivos diferentes. Por todo tiene lugar en el plano trascendental; para algunos, sul categórica de piano. Y estos son los cristianos explícita. Los que, sin embargo, que sólo tiene lugar en el plano trascendental, son cristianos anónimos [3].

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S.E. Mons. Ladaria Ferrer Él cita el mismo Rahner: "Este momento trascendental de la revelación corresponde a la libre modificación de nuestra conciencia trascendental hecho sobrenaturalmente por Dios, pero este cambio es en realidad un momento original y permanente de nuestra conciencia, una especie de iluminación original de nuestra existencia y, desde el momento de nuestra trascendencia de Dios consiste dall'autocomunicazione, Es ya en el sentido propio de la revelación " [pag. 254].

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S.E. Mons. Luis Francisco Ladaria Ferrer, S.J.. del 1 de julio 2017 Prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe

Observamos que la Revelación no cambia, pero excede y eleva la conciencia trascendental, de lo contrario no sería sobrenatural. Incluso si se concede que la Revelación era un "cambio de conciencia", no es una "iluminación original", pero la iluminación de Dios, lo cual se suma a la luz natural después de intelecto, cuál es la luz original de nuestra mente, precedida por la experiencia sensible, y así la Revelación, que da lugar a la fe, Se trata solamente después de que el ejercicio de la razón y la experiencia, y como la iluminación de la razón, que se eleva al conocimiento del misterio sobrenatural desconocida a la razón.

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S.E. Mons. Ladaria Ferrer rahneriano explica la forma de pensar sobre este punto por lo tanto: la fe cristiana explícita es la "declaración conceptual de lo que el hombre ', ¿quién no ha escuchado el mensaje del Evangelio, "Él ya ha hecho o podría hacer en la profundidad de su existencia espiritual" [pag. 249]. Esta sería la revelación trascendental.

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Para Rahner entonces la revelación universal, Es lo que él llama "trascendental", y la revelación dada por Cristo a la Iglesia, lo que él llama "categórica" ​​y que la Iglesia llama "público", También llama a esto "en particular", casi como lo que la Iglesia llama "revelación privada". En su lugar, tenemos que decir que la verdadera revelación universal,, es decir, pública, No es la revelación de "trascendental", que no existe excepto en la mente Rahner, porque dios, en revelar y hablar con el hombre, Propone contenido inteligible de verdad a su intelecto, contenido que, en virtud de la naturaleza de la misma intelecto humano, que se expresan en conceptos y juicios y luego en palabras. El adulto le da esos conceptos de la experiencia sensorial; aquellos que no son capaces de razonar, como por ejemplo la demencia o el embrión, Él recibe los conceptos de Dios y por lo que todos, tal vez inconscientemente, Pueden ser un concepto de quién es Cristo.

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Rahner acepta el principio de John que el logos ilumina a todos los, consciente o inconscientemente. Lo que significa que el Logos Su objetivo es en absoluto, pero no todos aceptarlo. En lugar Rahner por alto el hecho, notado por Giovanni, que no todos aceptan la luz, pero algunos prefieren la oscuridad [4]. por lo tanto Rahner afirma que, de hecho, la iluminación divina es universal, todos la bienvenida, así que cada uno se guarda, que es falsa, porque va en contra del Evangelio y la enseñanza de la Iglesia.

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Hay que decir Rahner también que la doctrina de "Salvador absoluta", S.It es reportado por. Mons. Ladaria Ferrer, Es una invención de Rahner, que mezcla ibridamente razón con la fe, la filosofía con el Evangelio, autoconciencia con la Revelación, la naturaleza con la gracia, religión natural con lo sobrenatural, Cristianismo con otras religiones.

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La existencia de un Salvador absoluta, hombre-Dios, sabemos que sólo por la fe, porque este divino Salvador es Cristo, y no en base a la "experiencia trascendental o revelación atemática" inexistente Rahner. Es sólo por el Evangelio que sabemos que Dios quiere salvarnos por un Dios-hombre. Es precisamente lo que la originalidad sin precedentes del mensaje del Evangelio. Cada religión sabe que Dios existe, que nos puede salvar, y que recompensa a los que le aman. En su lugar, lo que ninguno de ellos sabe, pero que sólo Cristo nos dice en el Evangelio, es que Él y sólo Él es el Salvador de todos.

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S.E. Mons. Luis Francisco Ladaria Ferrer, S.J.. del 1 de julio 2017 Prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe

Dios de verdad, si el quisiera, Él podría haber salvado de otras maneras y por otros medios: perdonado incondicionalmente y para nuestra petición de perdón, o después de una penitencia apropiada o mediante sacrificios o una revelación hecha hacia dentro para cada, o con la mediación de los santos profetas o simples o Angeli.

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El verdadero fácil saber trascendental religiosa, la que es sólo a nivel de la razón pura, No es absolutamente capaz de saber por sí mismos cuál es el camino que Dios escogió para salvarnos. Por lo tanto, este conocimiento no se puede imaginar, y no se espera ninguna "Salvatore absoluta", Crede llegado Rahner, pero sólo sé que nuestra salvación viene de Dios, cualquiera que sea el camino concreto que ha elegido, a la misma desconocido. Esto es sólo la certeza de todas las otras religiones, certeza de que, sin embargo - y aquí Rahner es correcto - sin embargo, el contacto con Cristo.

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El mensaje del Evangelio que habla de Cristo nos ofrece en absoluto, Crede llegado Rahner, el detalle sencillo, de la simple categorización y determinación histórica, concretas y "especial" de un supositorio precognición [Vorgriff] "Trascendental y original," el "Salvador absoluta", lo que Rahner llama "cristología trascendental", que serían comunes a todas las religiones, y que el cristianismo es el "anónimo".

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Observamos que el anuncio del Evangelio sin explícito lo que ya está en pre-atematicamente contenida ' 'experiencia trascendental' de todas las religiones, o qué otras religiones oscuramente, vaga e implícitamente ya saben, pero el anuncio de un nuevo desconocida, imprevisible e inimaginable, que el mundo y todas las religiones no cristianas, incluida la judía, ignorar totalmente. Este mensaje del Evangelio no es iluminación o conciencia de un conocimiento anterior de la humanidad, pero l 'adición un nuevo conocimiento teológico en absoluto superior a la razón, y que sólo puede ser un regalo de Dios. Es aquí la novedad del Nuevo Testamento en comparación con la antigua.

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S.E. Mons. Luis Francisco Ladaria Ferrer, S.J.. del 1 de julio 2017 Prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe

S.E. Mons. Ladaria Ferrer Parece no sentir el peligro que se esconde bajo el concepto de "ser divino" de Rahner [5], Rahner que no es conceptual, como lo enseñado por "Dei Verbum" [n. 6], pero "ontológico y entitative" [pag. 254]. Por otra Parte, hay que decir que, Si Dios no puede comunicar su ser divino a la criatura, Se da sino una valiosa cualidad ontológica divina, el cual es la imagen de la naturaleza divina de Cristo, es decir, la filiación divina; pero esta es la gracia, mientras que el Consejo, En términos de la autocomunicación, Se refiere a la Revelación.

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Cabe señalar que el Ser Divino, en su simplicidad absoluta, trascendencia y de subsistencia, Es absolutamente imparticipable y por lo tanto incomunicable. Si San Pedro, por su parte, dice que el hombre, por gracia, se convierte en "cooperativa" [koinonos] la naturaleza divina cf. [pt II 1,4], esto significa que él recibe un don sobrenatural de Dios, precisamente la gracia, que, en Cristo, Esto hace que sea similar a Dios.

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El ser divino, Es absolutamente sencilla, No se puede recibir en parte de la criatura y mucho menos puede ser recibido en su totalidad en un absurdo "auto-comunicación ontológica", la cual, si algo, Se lleva a cabo dentro de la Santa Trinidad, por la cual, por ejemplo, Dios Padre le dice al hijo de su propia divinidad [Dios desde]. Pero el Padre no puede comunicarse a sí mismo como padre a hijo, porque el Padre es el Hijo Distinguido.

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S.E. Mons. Luis Francisco Ladaria Ferrer, S.J.. del 1 de julio 2017 Prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe

El ser de gracia es un ser por la participación, Es un ser creado. Sólo el ser divino es esencialmente [El mismo ser de Dios por sí mismo, subsistiendo]. Sin embargo, la esencia de la gracia divina es. Gracia, sin embargo, no es Dios, pero es un don divino creado, un accidente o cualidad del alma: por esta gracia puede ser destruido por el pecado mortal. Si la gracia es Dios, sería como Dios incorruptible. Y esto es consistente Rahner, cuando dice que la gracia no se puede perder ["Permanente existencial"]. Pero si la gracia es Dios, avremmo il panteísmo, y el hombre sería Dios.

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S.E. Mons. Ladaria Ferrer No incluso cita discutir la doctrina Rahner, según el cual la unión hipostática no sería más que la cumbre suprema de la Revelación, Rahner que se identifica con la gracia: "La historia de la revelación tiene su cumbre absoluta, cuando Dios mismo a la realidad criatura espiritual de Jesús a través de la unión hipostática que tiene lugar en la encarnación de Dios llegó a la vista de esta realidad, y con ella el beneficio de toda su cumbre insuperable " [pag. 254].

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Tenemos que decir dos cosas: primero, que la unión hipostática no es un acto alegando gnoseológica Revelación, sino un acto ontológico relativa a la divinidad de Cristo. Así que aquí no se trata de la auto-revelación divina, de los cuales el Consejo de habla, pero la unión hipostática es el efecto de la asunción de la naturaleza humana de Cristo por la persona de la Palabra.

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S.E. Mons. Luis Francisco Ladaria Ferrer, S.J.. del 1 de julio 2017 Prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe

De ahí que la segunda cosa. La unión hipostática no es el vértice de un desarrollo previo al alza, pero es el efecto de un acto libre de Dios, Se presupone que nada antes de sí mismo, si no es la Palabra eterna Lo que produjo. La revelación divina sin duda tiene un desarrollo histórico narrado por la Escritura, pero no tiene nada que ver con la unión hipostática, la cual, como ya dije, Pertenece a la ontológica, no a la intencional o conceptual. Si embargo,, como se sabe, Rahner identifica idealistamente estar con saber.

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Así también la unión hipostática No tiene nada que ver con la cumbre de una supuesta "trascendencia humana», en el sentido rahneriano, también adolece idealismo panteísta. El hombre supera a sí mismos tienden a Dios; pero Dios no es el horizonte '' de la trascendencia humana ", vendrá dado Rahner, pero es uno que trasciende el horizonte del hombre. El hombre se eleva a Dios, pero no llega a ser Dios. Dios tomó al hombre, pero no se convierte en el hombre.

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algunas observaciones

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S.E. Mons. Luis Francisco Ladaria Ferrer, S.J.. del 1 de julio 2017 Prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe

Primera. S.E. Mons. Ladaria Ferrer, en la presentación del pensamiento de Rahner, Parece que parar en una mera exposición, bien hecho el resto. No está prohibida. Si embargo,, tocar ciertos errores, uno puede preguntarse por qué no refutarlas. El médico no debe limitarse a una descripción correcta de la enfermedad, pero debe proporcionar una cura efectiva específica, después de la primera diagnosticado con la enfermedad.

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Segunda. La interpretación hecha por S.It es. Mons. Ladaria Ferrer rahneriano de pensar es demasiado benévola. Él sólo pone algunos signos de interrogación. Este método sin duda tiene un valor, pero da pruebas de ingenio, no muestra las trampas, te hace sentir una falta de visión y supervisión crítica.

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El experimentado guía de montaña Debe mostrar los peligros de la ruta turística sin experiencia, que se enfrenta a un camino riesgoso. Si todo el mundo lo suficiente por sí mismos la atención para su salud, que necesitaría los médicos? Si algo bueno laico podría hacer por sí mismo para salvar su alma, que necesitaríamos el teólogo, el obispo y el Papa? Habría razonado Luther, que abolió la Jerarquía Católica.

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Tercera. La excesiva benevolencia de los juicios es S.It. Mons. Ladaria Ferrer contra Rahner hace temer que no ha entendido bien y suficientes las raíces del pensamiento rahneriano, ahora analizado por el tiempo, tales como el Padre Cornelio Fabro, y por lo tanto no se da cuenta errores lo suficientemente graves metafísico, gnoseologici, Rahner antropológica y moral.

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Una característica esencial de la Congregación para la Doctrina de la Fe que es advertir a los fieles, en la ayuda y en nombre del Papa, los errores más peligrosos no son fácilmente diagnosticables, colocándolos en la luz y corrección. Y es precisamente aquí donde reside el problema Rahner. En la dirección de la Congregación para la Doctrina de la Fe, S.E. Mons. Ladaria Ferrer tendrá tiempo de sobra para llenar estos vacíos, las cuales, fueron tolerados en su pasado, no van a ser más ahora.

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La reforma de la Congregación para la Doctrina de la Fe

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S.E. Mons. Luis Francisco Ladaria Ferrer, S.J.. del 1 de julio 2017 Prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe

En conclusión, decimos que la tarea por delante es S.It. Mons. Ladaria Ferrer es compleja, arriesgada y difícil, pero estamos seguros de que Dios dará la luz y la fuerza para ayudar al Santo Padre y al servicio de la Iglesia.

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Debemos confesar con toda confianza, el conocimiento de los hechos, después de cincuenta años de estudios sobre este tema, que la reforma de estudio y la formación del clero promovido por el Consejo ha sido mal entendido y mal aplicado, por lo que hoy en día no reformamos, sino una distorsión de las verdaderas intenciones del Consejo, que había recomendado Santo Tomás como guía de los estudios, aunque ciertamente no de acuerdo con el pre-conciliar un tomismo forma demasiado controvertido hacia la modernidad, sino una forma crítica tomismo y evangélicamente abierta a los valores de la modernidad, de acuerdo con el ejemplo de Jacques Maritain, recomendadas por San Giovanni Paolo II en la encíclica Fides et Ratio.

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Querer sustituir a Karl Rahner a Santo Tomás de Aquino Fue un grave error, las consecuencias de lo que vemos hoy en día en el caos doctrinal y moral - lo que ya está en 1974 Fabro llamado "levantamiento"[6] -, de los cuales estamos sufriendo, que se ha dicho y repito, todo ello sin tener que pasar por alto los méritos Rahner, que S.It es. Mons. Ladaria Ferrer menciona en su ensayo.

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S.E. Mons. Luis Francisco Ladaria Ferrer, S.J.. del 1 de julio 2017 Prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe

Para esta tarea enorme Se requerirá un fortalecimiento del personal de la Congregación para la Doctrina de la Fe, para hacer más especializada y más competentes en relación con las diversas disciplinas teológicas para ser utilizados en las intervenciones a realizar y proporcionales a la magnitud de los problemas que hay que resolver, librándola de tareas más allá de su competencia, tales como el procesamiento del delito de pedofilia, que esta tarea, en el presente caso, Se puede de manera adecuada ser cometido a la Congregación para el Clero o el poder judicial civil,.

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La Iglesia no funciona sólo como un "hospital de campaña". Esto puede funcionar adecuadamente en casos menores, común o de emergencia, como ER, o para el tratamiento de lesiones o enfermedades menores leer; el cuidado de estos casos puede ser referido a los obispos, institutos y parroquias religiosas. Sin embargo, para las necesidades clínicas herejías más peligroso y generalizado del espíritu altamente especializado, en el modelo, hacer una comparación en el campo de la medicina, las instituciones especializadas del hospital Orsola compleja y amplia en Bolonia. Aquí tenemos el papel de la Congregación para la Doctrina de la Fe, lo que tiene que hacer frente a las herejías más graves, los más comunes y más difíciles de diagnosticar y tratar, la combinación y alternancia entre la justicia y la misericordia, dependiendo de la necesidad. Si es importante el cuidado del cuerpo, mucho más importante es la salud del alma.

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Varazze, 15 De julio 2017

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[1] Edición francés Los principios de la teología católica, Quién eres, París 1985.

[2] Como esto es falso, Lo muestro en mi libro Karl Rahner. La Segunda traicionó, Edizioni Fede&Cultura, Verona 2009. Cuando Papa Benedetto XVI habló de la "hermenéutica de la ruptura", Se refiere precisamente a la interpretación Rahner.

[3] CF mi ensayo La raíz teórica de la doctrina del cristianismo anónimo de Rahner, en Karl Rahner. Un análisis crítico, editado por S.Lanzetta, Actas de la conferencia teológica internacional organizados por los franciscanos en Florencia el 22 y 23 Noviembre 2007, Publicado por Cantagalli, Siena 2009.

[4] Cf.. Prólogo del Evangelio de Juan

[5] cf P.P. Saldaña, Revelación como “auto-comunicación de Dios”. Un estudio de la influencia de Karl Barth y Karl Rahner sobre el concepto de revelación en los Documentos del Concilio Vaticano II, La prensa de la Universidad Urbaniana, Roma 2005

[6] en su libro La aventura de la teología liberal, Editore Rusconi, Milano 1974, pág.20.

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