VON ALLEN VALLEYS mitschwingen Appelle an dem PAPST FRANCIS: „, Wie die Kirche Zwecke, DAS NEUE BUCH ALDO MARIA VALLEYS

.

Es scheint, dass kürzlich in einem Gespräch ab zu dramatischen, Kardinal hat sehr deutlich gesagt, an den Heiligen Vater: „Sie ruinieren die Kirche!». Wenn dies wirklich passiert ist, wie es gesagt wird,, der Heilige Vater, nach einem Moment der Empörung, hoffentlich haben wir in der Lage gewesen zu reflektieren, den Heiligen Geist zu berufen, daß die Weisheit und Kraft, die ihn gegenüber dem Königreich ermöglichen voran.

.

.

Autor
Giovanni Cavalcoli, o.p.

.

.

Artikel im PDF-Druckformat

.

.

.

Ich schlage die Gerechten und die Gläubigen mir die Schuld; aber lassen Sie das Öl von meinem Kopf nicht salben [Soll 141,5]

.

.

.

Der Vatikan TG1 Aldo Maria Valli, Autor des Buches Wie die Kirche beendet – sehen WHO

Aldo Maria Valli, bekannte Journalist von TG1 und Freund des Vaters de die Insel Patmos, Es ist gut zu italienischen Liebhabern katholischer Kirche und der Papst für sein offenes und mutiges Bekenntnis des Glaubens bekannt, eine seltene Sache in der heutigen Publizisten; aber obwohl nur wenige, einige werden gespeichert. Unter Ausnutzung der Meinungsfreiheit und die parresia, dass der gleiche amtierende Papst fordert, Auch unter den Laien, seine Liebe für den Papst nicht stoppen er seine Schwierigkeiten und Leiden ausdrücken, und ihm kritisch Respekt zu machen und leise vorschlagen Heilmittel oder Korrekturen im Bereich seiner Wirkung, und nicht das doktrinäre magisterium berühren, aber sein moralischer Charakter und seine Art, die Kirche zu regieren,.

.

Das ist, wie er veröffentlicht von Edizioni Liberalibri Macerata agile Broschüre, wo wieder einmal zeigt er seine Schreibfähigkeiten für die breite Öffentlichkeit, Lage kompetent im Umgang, Einfachheit und Klarheit heikle Themen und moralische Probleme und das Leben der Kirche.

.

Ich denke, dass sein Stil, seine Interessen und seine Argumentation machen Valli ähnlich dem achtzehnten Jahrhundert Aufklärung, aber mit dem großen Unterschied, dass, während kritische dieser waren die Kirche und den Papst destruktiv und giftig, die von Valli, basiert, wie sie sind auf dem katholischen Glauben, als schwere, Sie sind konstruktiv und nützlich. Aus diesem Grund würde ich es als eine „katholische Aufklärung“ definieren wollen.

.

Die Aufklärung des achtzehnten Jahrhunderts Sophisten waren eitel und anmaßend, mit einer sarkastischen Sprache, vulgär, Klatsch und Offensive. Valli drückt stattdessen mit einer feinen Ironie harmlos, so dass in jeder Periode seines Schreibens ist unmöglich, ein Lachen zu unterdrücken. Aber seien Sie klar: Valli niemanden ärgern und ist kein Schelm: ies ist ein edler Reformer Absicht und Bildungs Kopf und Mitglieder. Es ist die klassische Disziplinen, lachen Manieren die Spuren von Juvenal, kostbare literarische Gattung, die im klassischen Latein entstand, aber das ist selten in der katholischen Literatur. Valli erholt sich mit der Eleganz, die temperamentally eigene ist. Seine Broschüre es scheint, die Geschichte eines guten Kerl, Christian gebildeten, WHO, wobei in einer lauten Versammlung von Erwachsenen, die zwischen ihnen accapigliando sind, während des geschüttelte Präsident nicht zu halten,, naiv manifestierte er mit Einfachheit und mit seinem gesunden Menschenverstand, auf das, was er von seinem Oratorium Meister gelernt, was sie tun sollten eine Vereinbarung zwischen ihnen zu schaffen, zuversichtlich, gehört zu.

.

Valli selbst prägte einen besonderen Begriff - Ich habe nicht einmal im Wörterbuch gefunden -, diese symbolische parenetic-Geschichte „dystopischen“ calling, oder, wenn ich nicht verstehe, triviale und aggressiv „fehl am Platz“, wie er in einigen so genannten „Freunde“ des Papstes erscheinen könnte, aber „fehl am Platz (Tops) zentrale ", ein wenig ‚, wie Sie im Büro‚verschoben‘oder einer Niederlassung oder Tochtergesellschaft eines Industrieunternehmens sprechen: nicht die Hauptzentrale ist, selbst wenn es mit ihm Beziehung und bezieht sich auf es.

.

Warum hat Valli zu dieser merkwürdigen contrivance umsortiert? Für eine Form, Ich kann mit Sicherheit sagen,, der Bescheidenheit, nicht zu klingen wie ein Know-it-or nosey respektlos, obwohl in dem, was er dort sagt, ist Offenheit und den Mut derer, die wissen, was sie sagt, und sagt, dass es für die Liebe und nicht für etwas anderes. Valli sieht von einem anderen Ort, aber von dem, was er weiß, gut zu sehen. es dringt, sondern beteiligt.

.

Ein weiterer Hinweis die „Geschichte“ gegeben, meiner meinung nach, aus der Tatsache, dass in Wirklichkeit, unter dem Schleier der literarischen Erzählung, die die Fabel schmatzt oder Gleichnis, gibt es eine wahre Geschichte, aber es ist die herzliche Offenheit des Geistes eines treuen Sohn der Kirche zu seinem Vater und Bruder in Christus im Glauben, Vati, zu drängen ihn seine Pflicht zu machen gut, Pflicht, dass der Papst besser als er weiß,, so von dem alle ruhig und gutmütig Art des Schreibens, die feste Überzeugung des Autors wider, basierend auf dem Glauben an dem Charisma des Empfängers, er wird hören, unter Berücksichtigung der schrecklichen katastrophalen Folgen, das ist nichts weniger als das Ende der Kirche - und hier der Autor offensichtlich begrüßt die Paradox -, das würde seine übermäßiges Verhalten Sorge bringt die Welt nicht verärgern und Anerkennung gewinnen, auf Kosten eines treuen Nachfolge Christi.

.

Es wird wollen auch nicht einverstanden, aber die verschleierte Anklage Hintergrund, dass der Autor macht Franziskus, und um die dreht sich die ganze Geschichte, Es ist mit Klarheit und Konsistenz durchgeführt und, meiner Meinung nach, mit Gültigkeit und Plausibilität, und ist die übermäßige Neigung des Papstes, die Welt und die Kirche unter ihnen zu bringen, dann ist die Bindung an die Welt und zu sich selbst, die erscheint als hermeneutischen Schlüssel eine Reihe von Franziskus Mangel zu erklären, von denen jedoch kann er nicht nicht bewusst sein und die er selbst, wahrscheinlich, Vielleicht möchten Sie korrigieren, obwohl es durch unwürdig und unfähig Mitarbeiter verlangsamt und geschmeichelt, am Ende, dass mit ihren Ställen zu beschädigen, anstatt zu helfen.

.

Papst Franziskus, wegen seiner besonderen menschlichen Qualitäten und für seine hervorragende und freundliche Kommunikation - legen nahe, Täler - ist sicherlich sehr willkommen in der Welt. Aber Sie sollten sich fragen, was nach all den Erfolg Konten wahr ist; Es sollte prüfen, ob der Erfolg von der Tatsache abhängt, dass die Massen zu Christus oder einfach nur, um sich zieht? Christus interessiert ihn die meisten der Massen? Such die Massen sie zu Christus oder Christus zu führen ist das Mittel, mit den Massen zu kommunizieren? Christi genug oder er muss auch zum Erfolg in der Welt? Wenn Christus genug, denn er kümmert sich sehr, um keine Kritik aus der Welt empfangen, wie es mit den früheren Päpsten geschehen? Warum ist die Welt so vorteilhaft? Es ist vielleicht die Umwandlung, die Welt, zu Christus? nicht den Tatsachen entsprechend scheinen Recht, in der Tat scheint es, dass die Welt ist immer die gleiche, wenn nicht schlimmer. Na und? Warum wurden die traditionellen Feinde der Kirche loben heute der Papst? Es scheint, dass sie auf ihre Fehler gegeben haben, in der Tat genau das Gegenteil. Zugleich ließ er Kontroversen und Skandale in der Kirche. Sicherlich hat es die Zustimmung des Moders; aber sie sind falsch Katholiken und falsche Freunde. Der Heilige Vater Francis spricht von Christus zu den Massen? Was sind die Auswirkungen von seinen Begegnungen mit den Massen? Einige Ansätze zu Christus? selbst akzeptabel, die Welt selbst machen will, ist nicht schlecht, sofern es nicht um den Preis zu machen unwillkommen Christus. Es sollte auf die persönlichen Umstände des Franziskus, der schändlichen und diabolische freimaurerischen Projekt hinzugefügt werden, Jetzt wird es von den UN-Umgebungen aufgenommen, einer einzigen Religion und universelle Meta-Christian, synkretistisch und rational, keine Übernatürlichen und ohne Dogmen aufgedeckt, verbindlich für alle, dass beinhaltet die gleiche Ebene alle Religionen in ihren gemeinsamen Elementen, ohne Hierarchien, mit der Ablehnung a priori einer großen Religion auf dem anderen.

.

Dies ist kein Alptraum, oder eine Fantasie und morbide vorkonziliaren Täler, aber es ist ein konkreter Plan bereits in seiner Zeit erarbeitet von Emmanuel Kant [1] und unterstützt von katholischen Theologen wie Edward Schillebeeckx, Karl Rahne, Jaques Dupuis und Timothy Radcliffe.

.

Die Dekonstruktion der Kirche

.

Valli vorstellen, sich in einer Zukunft versetzen, in dem die Kirche, die Erneuerung und Modernisierung gefördert durch das Vatikanum II für falsch interpretiert, soll führen, unter dem Druck des Mauerwerkes, auf die Spitze des aktuellen modernistic Prozess des „Selbst Abriss“, als er den seligen Paul VI genannt, somit die Unterdrückung der Identität richtige für die Kirche, in Richtung auf seine volle Zustimmung zur Welt, unter dem Vorwand des „Dialogs mit der Welt“ und dem "Eintauchens in der Welt". Die Kirche in der Welt ertrinkt.

.

Als Paradigma dieses Lösungsmittels, Valli war im Besitz von mehreren ketzerisch Projekte, wie von Rahner und Schillebeeckx zu Relativismus oder Historismus Kasper oder Projekt der Befreiungstheologie oder teilhardismo oder „globaler Religion“ erfunden, dass durch die Freimaurerei. Stattdessen wählen Sie einen Autor, niemand davon spricht heute, nur heresiologists bekannt: der Projekt Marcions, Ketzer des zweiten Jahrhunderts. aber Valli, mit feiner Intuition, ergriff er die enorme Bedeutung dieses geschickten Verführers, und sich vorstellen, dass in Zukunft weltlichen und modernistische Kirche wird die Sanierung von Marcion [vgl. pp. 99-102]. Natürlich wird dies geschehen - es bedeutet, Täler - nicht auf der offiziellen Ebene, weil die Kirche nie einen Ketzer genehmigen, Allerdings wird der Papst diese Häresie Spreads verlassen, vernachlässigen sie zu widerlegen und die Gläubigen zu schützen. Hierin liegt das Grab pastoralen Fahrlässigkeit des Papstes, im Gegensatz dieser mit seinen Vorgängern. Dies ist, was Valli will uns sagen: obwohl der Papst frei von Ketzerei, es könnte auch nicht anders sein, Aber lassen Sie die Wolf Gesicht Schlachtung der Herde und kümmert sich nicht darum, das christliche Intelligenz Übel zu heilen, dell 'Verständnis des Glaubens.

.

Was aber macht Marcionismus, Heute erlebe ich in der Theologie Rahners? Die Exponate in den Tälern 13 These, ähnlich wie die Gebühren des verdammt Rat [vgl. pp. 101-102]. in Zusammenfassung: der gute und barmherziger Gott, der wahre Gott, ist der Gott des Evangeliums, im Gegensatz zur Bestrafung und grausamen Gott des Alten Testaments. Der christliche Gott, im Gegensatz zu den jüdischen Gott grimmig - Marcion weiter - ist der Gott, der uns und Genehmigung von uns in allem begrüßt wir tun, und das ermöglicht es uns, genießen in Hülle und Fülle von dieser Welt, denn die Welt ist gut, in der Gewißheit wird immer vergeben, bedingungslos, obwohl wir nicht reuig sind, da unten, ganz unten - „Erfahrung athematischen, unaussprechlich und transzendentale „-, alle sind gut. Die Sünde ist nicht die kosmische Tragödie Schuld durch das Alte Testament mit dem Mythos von der „Erbsünde“ erfunden, grausamer Mythos, pessimistisch und offensiv auf die Würde und die Freiheit des Menschen. Die Sünde, wenn es vorhanden ist, wie sagt weise Teilhard de Chardin, Es ist aber ein unvermeidlicher und normaler nell'inarrestabile Schluckauf aufsteigend kosmische Evolution zum kosmischen Christus, das nicht für die Sünde jeden „reparieren“ oder „Zufriedenheit“ zu Gott trainieren, Christus aber ist einfach das höchste Modell der Evolution der Menschheit auf den Punkt Omega.

.

Die Kirche ist die Das Licht.

.

Ora aber, Lassen Sie uns verstehen Täler, Dinge sind nicht so überhaupt. Christus ist nicht nur ein heiliger Mann unter anderem. Der Marcionismus-rahnerismo ist ein Medikament, das das Gewissen betäubt und, in den Worten des Katechismus von St. Pius X, Wir täuschen uns uns ohne Verdienst zu sparen. Die wahre Kirche, eine, die nicht enden wird, Es ist eine ganz andere Sache, und es wird durch die Lehre des Zweiten Vatikanischen Konzils gezeigt. So das Buch von Valli könnte genauso gut betitelt werden: „Wie die Kirche von vorne anfangen müssen“, mit viel Klarheit ist kaum sichtbar, zwischen den Zeilen seiner feinen Ironie, seine große Liebe für die Kirche, logisch begleitet von Trauer und Fassungslosigkeit, sowie, wenn Sie jemanden lieben,, man kann nicht umhin, von ihrem Leiden betrüben. Aber im Fall der Kirche, wir wissen, dass es die Kraft hat, die Macht der Finsternis zu überwinden. In der Tat, einer der großen Dokumente des Zweiten Vatikanischen Konzils, Verfassung ist seine Dogmatik - die unfehlbare Lehre bedeutet - die Kirche Das Licht, vom seligen Papst Paul VI wollte, an diesem Punkt, so dass die Lehren des Konzils, bis dahin nur Pastoral durch den Willen des Johannes XXIII, auch erwarben sie einen dogmatischen Aspekt. Dies ist der Bezugspunkt von Valli. Wer hat das nicht verstanden, dann seines Buches verstehen, dass er irgendetwas nicht.

.

„Der Rat“, sagt der Beginn der Das Licht [vgl. n. 1] „Ardently wünscht, dass das Licht Christi, scheint auf dem Gesicht der Kirche, erleuchten alle Menschen, predigt das Evangelium aller Kreatur ". Und es ist sicher, dass Valli diese unfehlbare Pflicht der Kirche hat, die gegründet, um die Existenz für die Ewigkeit, die paradoxerweise ermöglicht es Ihnen, von einer Kirche zu sprechen, die „Enden“, fast Herausforderung und Spaß dieser satanischen Macht zu machen, jetzt verkörpert es durch Freimaurerei, er ist sicher besiegt werden. Aber diese Macht, bei dem ein Master Satan, ist nichts anderes als die der Welt, oder besser gesagt von „dieser Welt“, von denen Satan der „Prinz“ [vgl. GV 12,31; 14,30; 16,11]. In der Tat, nach der Schrift, Es ist nicht die Welt als solche schlecht ist, ganz im Gegenteil; es ist ungeheuer gut, wie von Gott geschaffen; und war es nicht, dass, so liebenswert, Jesus hätte nicht gesagt: „Gott liebte so die Welt, dass er seinen einzigen Sohn hingab " [GV 3,16]. Stattdessen ist es schlecht, diese Welt, als Sklave der Sünde, des Todes und Satans. In diesem Sinne befiehlt John uns auf „die Welt nicht lieben“ [Ich Gv 2,16]. Ist das die Welt, die der Christ kann kein Freund sein [vgl. GC 4,4], Welt, aus der er gehasst [vgl. Ich Gv 3,13], weil er nicht gehört, Zwar wäre es geliebt, wenn er im Besitz [vgl. GV 15,19] und von ihm verlassen täuschen, wenn er nachgibt ihre Reize, seine Lockungen und alle seine leeren Versprechungen oder durch seine Drohungen erschrecken. Diese Welt muss maskiert werden [vgl. Pt II 2,20], kämpfte [vgl. Ich Tm 6,12] und gewann [vgl. GV 16,33]. Gerade wegen des Lichtes und der Retter der Welt zu sein. Das „Ende der Welt“, damit, Es ist nichts anderes als das Ende der Welt. Aber die wahre und gesunde Welt ist dazu bestimmt, wieder zu steigen und lebt für die Ewigkeit.

.

Kirche und Welt

.

Aus diesem Grund ist die Nr. 40 von dem Die Freude und der Hoffnung [2], die zwischen der Kirche und der Welt „von einer‚gegenseitigen Beziehung spricht - sagen wir es offen und Kenntnis der Sachlage - ist eine unvollständige und trügerische Rede, weil es die Kirche und die Welt ist wie die zwei Seiten der Menschheit scheint, dass, auf dem gleichen Niveau, mit jeder Qualitäten des anderen, nur für den Dialog aufrufen und friedlich miteinander zum Wohle der Menschheit selbst arbeiten,. diese Vision, seine extremen Folgen geschoben, Sie führt zur Identifizierung der Kirche mit der Welt, der es die unglückliche Konzeption der Moderne [3]. Leider vernachlässigt der Rat in diesem Abschnitt - und nur hier im ganzen Rat, wohlgemerkt - über die Korruption der Welt zu sprechen, die Transzendenz der Kirche in der Welt, die Überlegenheit seiner Ordnung ist als die der Welt, die Kraft und die Pflicht der Kirche das Licht und Heil der Welt zu sein,, sowie die Fähigkeit, der Welt zu einem Frieden zu geben, die die Welt nicht geben kann. Vergessen, Zusamenfassend, der Das Licht. Dies war der Schlitz von dem Sie den „Rauch Satans“ eingegeben, dh hat gezeigt, dass schädlichen Säkularismus und den fortschreitenden Verlust des Sinns für die Heiligen entstanden und die transzendenten, führt in die faszinierende, katastrophale und verheerende Moderne, unter dem Vorwand des Fortschritts und die Reform, Er schüttelt die Kirche in ihren Grund. Auf diese Weise ist die Kirche nicht mehr in den Dienst Gottes, aber dazu dient, die Welt, weil eine jenseits dieser Welt existiert nicht. Die Macht, die nicht in der geistigen interessiert, der Nächstenliebe, sondern die banale, Selbstbestätigung in der Welt.

.

So was, all'Eterno, Es wurde ersetzt Geschichte, Kontemplation ersetzt Aktion; die Liturgie des Festes der Gemeinde; Religion hat eine politische geworden, Spiritualität in der Psychologie, Moral in der Soziologie. Es fehlt die Liebe Gottes, er ist ein scipito, willkürlich und nicht näher bezeichnete „Liebe zum Nächsten“, WHO, Sein ohne Bezug auf Gott, Fehler oder durch Überschuss oder Mangel durch, während die Welt jenseits des göttlichen verschwunden und die einzige Welt ist diese Welt. Keine Angst mehr vor Gott, aber die Angst vor Männern. Was zählt, ist nicht die Ehre, die von Gott kommt, aber derjenige, der aus der Welt kommt. Nicht mehr Erfolg bei den guten, aber weltlicher Erfolg. Der heilige wurde entweiht und das Profane geheiligt wurde. Der Dialog - oft heuchlerisch und ineffektiv - war absolut und an Ort und Stelle die Bestätigung der Wahrheit setzen, während das moralische Gesetz verliert seine absolute und relativiert.

.

Wie bereits beobachtet er in Jacques Maritain 1966 in Der Bauer der Garonne: „Es wurde auf die Knie vor der Welt gebracht“. Sie leben unter dem Terror des Seins „überwinden“. Und das Idol der „modernen Welt“ entstand, ein neuer Gott, zu denen will, dass wir Satan anbetet;. Die neue wird gut für die einfache Tatsache des Seins neu; die traditionelle, die Staude, der Wunsch zu bewahren gut und treu sein es Fundamentalismus ist verflucht. Für den Moder behält das Evangelium Konservatismus, während sie halten mehr denn je ihr verschwenderisches Bankkonto zu halten. Heute, Modernismus, in großen Kräften und mutiger als je zuvor, Nach dem Aufstieg dauerhafte un'indefessa ein halbes Jahrhundert, Es hat sich nun die gleiche Schwelle von dem Stuhl Petri erreicht. Es fehlt nur noch ein Schritt - so es glaubt - ein modernistisches Papsttum zu etablieren und so die Kirche zu Ende. Aber Valli hat zu Recht seine Zweifel, dass dies nie passieren.

.

heute bekannt, dass die Kirche ist ruhig - wenn Sie eine kleine Gruppe von Unruhestiftern ausschließen - und in der Tat hatte es nie wie jetzt so gut, Er meinte, als Kardinal Carlo Maria Martini, Es ist die Illusion des Moders, die halten große Scheiben der Macht. Tatsächlich ist es gerade typische Illusion, die die Macht hält, glauben, dass die Dinge gut laufen, warum geht seinen Weg, zumindest solange es dauert. An dieser Stelle gibt es die Notwendigkeit der wirklichen Reform der Römischen Kurie. Vati, in den Augen des Moders, geht ein großer Reformer Papst zu sein, aber sein scheint nicht klare Vorstellung von Reform: Es ist immer noch eine der 1968, als er rief: „Es lebe die Veränderung“, „Nieder mit der Erhaltung!». Aber heute, Nach fünfzig Jahren der Veränderung oft sinnlos, weise Menschen haben das Bedürfnis, viele nicht verhandelbaren Werte abzurufen dummerweise aufgegeben. So ist die Reform heute - die wahre konziliaren Reform - steht als die Wiederherstellung dieser Werte aus. Und statt, Unglücklicherweise, der Papst betont in dieser Haltung sessantottino.

.

für Moder, natürlich, es ist nicht wahr,; und dann werden sie geworfen auf diesem Papst zu fischen, ihn zu überzeugen, ein modernistisches-Lutheran-Mason Papsttum zu erstellen, das hat nichts mit der Reform des Rates zu tun, wenn nicht für den möglichen unglücklich Haken n. 40 Von Die Freude und der Hoffnung kurz vor zwischen diesen Linien aufgerufen. Vati, in der Tat, haben korrigiert sollte die Trend unrealistisch und zu optimistisch, dass Kapitel, wohingegen, Unglücklicherweise, übertreibt den Umfang, und dies erklärt, seine weltlichen Tendenz, Valli, die beschuldigt ihn zu Recht in ihrem Buch.

.

In seiner jüngsten Rede an die Römische Kurie, der Papst beklagte die Bildung von Plots. Brunnen, Dies ist vor dem Grundstück, was es scheint, dass der Papst nicht weiß,. Es ist der teuflische Versuch säkularisiert, beschneiden, schwinden, Schändung, Leere und entweihen die Kirche, um es den Armen Maßnahmen der Welt zu reduzieren, auf die Art von Amnesty International Ö Greenpeace oder Götter Pfadfinder. Dies ist die Handlung, aus dem der Papst selbst und die Kirche auf diesem Grunde Satan zu schützen schauen. Die wirkliche Gefahr, für die Römische Kurie, für den Papst und für die Kirche; der eigentliche „Krebs“, die eigentliche „Verräter“ und „Ungläubige“, sagen wir, Ketzer und Abtrünnigen, ist nicht so laut und unruhig Lefebvre, viel weniger Konservativen, Sie sollten mit Progressiven arbeiten; die Gefahr, der Moder, dass ich da bin lange Hand der Freimaurerei, von Kommunisten und innerhalb der lutherischen Kirche und der römischen Kurie.

.

Fallen Hafer Mess

.

Die Pflicht, die Werte der Welt aufnehmen darf kein Vorwand für die Kirche mondanizzare sein; Die Pflicht, moderne darf kein Vorwand sein, die Moderne zu fördern; die Pflicht Fortschritt zu fördern, darf nicht als Vorwand zu beleidigen Konservativen sein; die Pflicht, den Konservatismus zu vermeiden, Steifigkeit und Stagnation darf keine Entschuldigung sein, diejenigen, die die unveränderliche Wahrheit und an die Absolutheit des moralischen Gesetzes treu sein wollen, verunglimpfen; die Pflicht der Gastfreundschaft scompagnarsi kann nicht von denen unterscheiden, die die unwürdig sein verdienen: ein Konto Startseite Bedürftigen zu begrüßen und eine Rechnung ist ein Dieb zu begrüßen. Die Pflicht, die unterschiedlich schätzen darf keine Entschuldigung sein, nicht die Ketzer Korrektur. Respekt für andere Religionen, Es entbindet nicht von der Pflicht, ihre Fehler zu korrigieren. Die Pflicht zur Rettung materielle Armut, soll nicht die wichtigste Aufgabe zur Behandlung von Krankheiten des Geistes beschattet. Mit den Armen, die demütige und reuige wird gnädig, aber mit der List, die stur und arrogant müssen Sie streng sein. Die Pflicht, die Ökumene zu praktizieren darf kein Vorwand sein Synkretismus zu fördern, Relativismus und Gleichgültigkeit. Die Pflicht, den Pluralismus zu schätzen darf keine Entschuldigung sein für die Einheit und Universalität zu vernachlässigen - katholikos - des Glaubens. Die Pflicht, loyale Mitarbeiter zu erhalten, muss zwischen diesen aufrichtigen und Betrügern und Schmeichlern auf die Differenzierung begleitet werden.

.

Doch der Papst kennt seine Pflicht. Es ist nur durch den Schwindel des Erfolgs und der Macht angezogen. Es ist daher notwendig, dass wir an ihn erinnern und ihm sagen,: Also der Ruhm der Welt! „Schalten Sie die Szene dieser Welt!” [Kor 7,31]. Kehrt um, und in Kraft gesetzt, das Talent, dass Gott dir gegeben habe, vor allem Ihr Büro Petrine, dass Christus gegeben hat man sich nicht zu vertreten, sondern repräsentieren Ihn, keine eigene Kirche zu schaffen, sondern um zu dienen, Seine Kirche schützen und bewahren.

.

In seinen Schriften empfehlen, kommen in Valli die Bedingungen für eine wirkliche Reform vorzuschlagen, was es ist, die Kirche aus dem Blick auf den Boden auf einen Blick in den Himmel wieder orientieren. Aus dem Blick der Hennen bei Eagle Augen. Von diesem Punkt müssen wir einen Aufruf an das Gewissen des Heiligen Vaters machen und zu vertrauen, dass er uns zuhört. Ein Papst in der Tat sollten die Päpste Heiligen nachahmen, die ihm vorausgingen und nicht Theologen trendy, oder die Propheten, die „Frieden predigen, wenn man etwas in den Zähnen haben zu beißen“ [Mir 3,5]. Es ist nicht zu sagen, dass Franziskus nicht aktuelle Modelle hat voraus. Man könnte sagen,, scherzen, wer hat nicht die Qual der Wahl, Er konnte nach unten gehen, für nicht weiter zurück gehen, bis zum neunzehnten Jahrhundert Päpste.

.

Der Papst-Beziehung zu Christus

.

Franziskus zu haben scheint seine Beziehung zu Christus gelockert, im Vergleich zu früheren Papi. Daraus ergibt sich die Fahrlässigkeit seiner Pflicht als Stellvertreter Christi bei der Durchführung. Es scheint sehr besorgt, eine Beziehung zu Menschen und mit der Welt zu erhalten oder zu verbessern, egal, was, vorausgesetzt, dass die Beziehung ist. Aber Christi Mandat ist nicht. Er schickt uns so, weltweit, aber nicht eine Nachricht wie die Welt zu verkünden, obwohl sehr soziale, ökologisch oder Geisteswissenschaften, aber zu lehren klar und eindeutig, alle die genauen Dinge, die er hat uns geboten, zu lehren, nicht mehr und nicht weniger, ohne die Ausrede herauszubringen, die dann gab es keine Rekorder, oder dass heute die Zeiten haben sich geändert.

.

Der Papst daher im Auftrag von Christus, mit der Hilfe des Heiligen Geistes, das Evangelium zu allen Völkern zu lehren, unfehlbar, das Wort Gottes zu interpretieren, zu schätzen, erklären und die Ablagerung des Glaubens verteidigen, konvertieren und rufen die Menschen zu Christus, Menschen guten Willens die grundlegenden Aufgaben des natürlichen Sittengesetz und Menschenrechte zu lehren. Er erhielt auch von Christus die Macht zu „binden und zu lösen“ (Macht der Schlüssel), nämlich zu steuern und Gesetze, dh zuzulassen oder im Bereich der Sakramente verbieten, des kanonischen Rechts und das Verhalten der Gläubigen im Namen des Gesetzes Christi. Er hat die Macht des Hohenpriesters, das heißt heiligen und reinigen das heilige Volk Gottes, zu herrschen und im Namen Christi, die Kirche gegenüber dem Reich Gott führt, und der priesterliche Dienst "schaffen alles in Christus», nach dem Motto des Pius X. Es hat eine Pflicht für alle mit Wohltätigkeits gefüllt werden, gerechten und barmherzigen, als „Diener der Diener Gottes“, nach dem Motto des Heiligen Papst Gregor der Großen, demütig hören den Propheten oder Seher, vom Heiligen Geist inspiriert, die demütig ihn an seine Pflichten erinnern, Es gab unter ihnen auch eine arme junge induziert und als Bürgerliche Katharina von Siena, und die Pflicht, schließlich zu bieten, sich mit Christus als Opfer des süßen Geruchs zum Vater in der Heiligen Messe und täglich Kreuze für die Rettung der Menschheit.

.

Dieser Papst, dass in den Augen der Welt und der Moder Es erscheint ein „großer Reformer“ (Walter Kasper), Papst eine „revolutionäre“ (Eugenio Scalfari), ein „prophetischer“ Papa (Marco Tarquinio), der Papst, dass „löst den alten Konflikt der Jahrhunderte und Jahrtausende“ (Alberto Melloni), der „Vater der Völker“ (Nicolas Maduro), der „Papst der Moderne“ (Raniero La Valle), „Apologet des Gewissens“ (Arturo Sosa); der „Papst der Freiheit“ (Weiße Menschen), der Papst der „spontanen Kirche und entspannt“ (Timothy Radcliffe), die ‚Beschützer der Homosexuellen‘ (Andrea Grillo); „Der Schutzpatron der Familie" (Vincenzo Paglia), die „Verteidiger der Flüchtlinge (Nunzio Galantine), „Der Führer der international Linken“ (Oskar Madariaga), „Der Feind von Trump und Kapitalisten“ (Antonio Spadaro); der „Papst der Barmherzigkeit“ (Raniero Cantalamessa), der „Bruder Maurer (Gianfranco Ravasi), „Der Islam Freund ' (Al-Fayyed) … Aber in Wirklichkeit, ungeachtet aller seiner Verdienste, ist der Papst,, mit der Suche nach sich selbst eine Kirche bewegt und anfällig für eine Krise des Glaubens von einer Strenge regieren nie in der Geschichte passiert ist, Es kann nicht scheinen, um die Situation zu kontrollieren, damit, ein würdigsten Kardinals, die hohe Beiträge an den Heiligen Stuhl besetzt, es scheint, dass in klaren Worten sagte ihm kürzlich in einem Interview in dramatischen Goldeneye: „Sie ruinieren die Kirche!». Zu diesem - wenn dies wirklich passiert ist, wie es gesagt wird - der Heilige Vater, nach einem Moment der Empörung, hoffentlich haben wir in der Lage gewesen zu reflektieren, den Heiligen Geist zu berufen, daß die Weisheit und Kraft, die ihn gegenüber dem Königreich ermöglichen voran.

.

Varazze, 1Januar 2018 – Selige Jungfrau Maria Mutter Gottes

.

______________

HINWEIS

[1] Die Religion innerhalb der Grenzen der reinen Vernunft, Der dritte, Bari 1985.

[2] Beachten Sie, dass die Die Freude und der Hoffnung, im Gegensatz zu dem Das Licht, Es ist eine einfache Verfassung pastoral, also nicht fehlerfrei, kein Lehr, sondern pastoral.

[3] Diese Ansicht neigt freimaurerischen, vielleicht inspiriert Rahner, Es muss mit der dogmatischen Lehre von der korrigiert werden Das Licht.

.

.

für Einkäufe online sehen WHO

.

.

.

«Sie werden wissen, die Wahrheit und die Wahrheit, die Sie wird freigelassen» [GV 8,32],
aber bringen, verbreiten und die Wahrheit verteidigen, nicht nur von
Risiken, sondern auch die Kosten. Helfen Sie uns, die Unterstützung dieser Insel
mit Ihren Angeboten über das sicheres Paypal-System:

oder Sie können das Bankkonto verwenden:
Sie waren IT 08 (J) 02008 32974 001436620930
in diesem Fall, Schicken Sie uns eine E-Mail-Warnung, weil die Bank
Es bietet nicht Ihre E-Mail und wir konnten nicht senden Sie eine
Danksagung [ isoladipatmos@gmail.com ]

.

.

AVAILABLE THE BOOK OF MASS DE DIE INSEL PATMOS, WHO

.

.

.

.

THEOLOGY DES PORN FUTURE Mehrdeutigkeit ARGENTINISCHEN BISCHOFS, DIE NICHT KLAR UND PAPST EINDEUTIGEN LEHRAMT machen

.

Die Veröffentlichung der Antwort des römischen Papstes an die argentinischen Bischöfe auf der von Janet es lässt die Modernisten jubeln, aber sie wissen nicht, dass das Problem nicht vollständig gelöst ist, denn leider, die päpstliche Entscheidung, als nützlich und erwägenswert, noch nicht voll Klarheit über die umstrittene Frage, das ist immer die: Vielleicht, wenn sie können oder nicht Fälle, in denen die geschiedenen und wieder verheirateten kann zur Beichte und die heilige Kommunion zugelassen werden; sondern vor allem, was sie sind und was können, diese Fälle.

.

.

Autoren
Giovanni Cavalcoli, o.p. – Ariel S. Levi di Gualdo

.

Um zum Buchshop zu gelangen, klicken Sie auf das Cover

.

.

.

.

.

.

«Sie werden wissen, die Wahrheit und die Wahrheit, die Sie wird freigelassen» [GV 8,32],
aber bringen, verbreiten und die Wahrheit verteidigen, nicht nur von
Risiken, sondern auch die Kosten. Helfen Sie uns, die Unterstützung dieser Insel
mit Ihren Angeboten über das sicheres Paypal-System:

oder Sie können das Bankkonto verwenden:
Sie waren IT 08 (J) 02008 32974 001436620930
in diesem Fall, Schicken Sie uns eine E-Mail-Warnung, weil die Bank
Es bietet nicht Ihre E-Mail und wir konnten nicht senden Sie eine
Danksagung [ isoladipatmos@gmail.com ]

ÜBER SMANIA bestimmten neuen PROCLAIM „SAINTS“: KOMMENTAR ZUR Theologie Teilhard de Chardin UND SEINE POETIC DANGEROUS GEDANKEN

.

Seine Theologie ist durch ein strenges und klares spekulatives Engagement nicht getrieben basierend auf einem soliden philosophische Basis, und darin ist dasselbe selten Verständnis des Glaubens, über die eine lebhafte poetische Vorstellungskraft herrscht. Dann entstehen rein subjektive Visionen, emotional und einfallsreich, mit Schaden nicht nur, um das philosophische Denken zu korrigieren, ma, was ist schlimmer, der gleichen Glaubenslehre. In Teilhard de Chardin stellen wir eine erhebliche Indokilität gegenüber dem Lehramt der Kirche fest, was er vermessen durch seine phantasievolle subjektive Vision ersetzt. Deshalb haben einige zu Recht gesprochen, über ihn, von "Gnosis".

.

Autor
Giovanni Cavalcoli, o.p.

.

.

Artikel im PDF-Druckformat

.

.

Gott der Vater hat uns das Geheimnis seines Willens kundgetan: der Plan, alle Dinge in Christus zu rekapitulieren [Eff 1, 3-10]

Sie lassen sich vom Aussehen verführen, weil die Dinge so schön sind [Saft 13,7]

.

.

Pater Pierre Teilhard de Chardin, S. J. [1881-1981]

Die Informationsagentur Vatikan Insider Berichte:

.

"Die Plenarversammlung des Päpstlichen Kulturrates billigte mit großer Mehrheit einen Vorschlag an Papst Franziskus, wo Sie fragen, ob es möglich ist, die zu entfernen Warnung der Heiligen Kongregation des Heiligen Amtes über die Werke von Pater Pierre Teilhard de Chardin, S. J. Die Petition wurde am Samstag genehmigt 18 November während der Arbeit der Versammlung, die sich zum Thema "Die Zukunft der Menschheit" traf: neue Herausforderungen für die Anthropologie ". Der Antrag, wie von der Online-Zeitung SIR neu gestartet [Ed. vgl. WHO], ist so motiviert: "Wir glauben, dass ein solcher Akt nicht nur die echte Anstrengung des frommen Jesuiten rehabilitieren würde, um die wissenschaftliche Vision des Universums mit der christlichen Eschatologie in Einklang zu bringen, Es wäre aber auch ein gewaltiger Anreiz für alle Theologen und Wissenschaftler guten Willens, bei der Konstruktion eines christlichen anthropologischen Modells zusammenzuarbeiten, nach den Angaben der Enzyklika Laila-ja, passt natürlich in die wunderbare Textur des Kosmos "" [siehe Artikel über Vatikan Insider, WHO].

.

Ich sage sofort, dass ich für die Initiative bin, was ich für akzeptabel halte, aber mit gebührenden Vorbehalten bezüglich seiner Motivation, Dafür möchte ich einige Klarstellungen machen. Als allererstes, Es geht nicht darum, Teilhard de Chardin zu „rehabilitieren“, als ob das so wäre Warnung hatte sich geirrt, ihn zu beurteilen und sollte richtig sein. In der Tat müssen wir das berücksichtigen, wenn die Kirche eine Lehre verurteilt, die den Glauben gefährdet, kann nicht falsch sein, weil er diese Hilfe des Heiligen Geistes in Anspruch nimmt, die Christus Petrus als Hüter der Wahrheit des Glaubens versprochen hat. Und wer lehrt, was die Wahrheit ist, Er ist offensichtlich qualifiziert zu lehren, was der gegenteilige Fehler ist.

.

Sie existieren jedoch in Warnung drei pastoral-disziplinäre Aspekte, Dies kann Vorbehalten und damit Korrekturen unterliegen. Jetzt, nach Reienfolge, Wir werden sehen, welche:

.

Zuerst, Die Sorge, Seminaristen vor Teilhards Fehlern zu bewahren, scheint ein zu begrenztes Ziel zu sein: Warum sich nur um die Seminaristen und nicht auch um die Lehrer sorgen?? Vielleicht haben Teilhard de Chardins Ideen auch in akademischen Kreisen nicht zum Zusammenbruch geführt?

.

Sekunde, der Ton der Warnung, der 1962, verständlicherweise spiegelt es den Stil des Heiligen Amtes bis dahin wider: beschränken Sie sich auf die Verurteilung von Fehlern, im Gegensatz zu dem, was das derzeitige Verfahren der Kongregation für die Glaubenslehre ist, welcher, die Richtlinien des Postrates angenommen zu haben, Der zensierte Autor begleitet die Verurteilung von Fehlern zur Erleichterung der positiven Aspekte des Denkens. Aber natürlich, das Heilige Amt der 1962, WHO, angesichts der Methoden der Zeit, er hatte einfach seine Pflicht getan.

.

Was stattdessen wahres Wunder hervorruft - und dies ist die dritte Beobachtung, Am schwerwiegendsten ist die Tatsache, dass die Verurteilung von Fehlern allgemein und nicht präzise bleibt Was sind die Fehler verurteilt, Kommen Sie stets stattdessen ist es in der Kirche üblich und es ist weise und notwendig, damit die Gläubigen genau wissen, gegen welche Übel sie sich schützen müssen e, Folglich, Was sind die geeigneten Behandlungen. Es muss also offen gesagt werden, dass wir hier einen echten Fehler haben, offensichtlich eher pastoralen als doktrinären Charakters, was allerdings erfordert, allein, dass das Dokument entfernt wird. Und es war Zeit, nach so vielen widersprüchlichen und unsicheren Diskussionen in diesen sechzig Jahren, bei denen es sich um Teilhard de Chardins Fehler handelt oder nicht!

.

Beachten Sie jedoch, denn jetzt besteht eine entgegengesetzte Gefahr zu was kam von Warnung. Wenn dies tatsächlich eine zu strenge Haltung gegenüber Teilhard de Chardin begünstigte, ohne gleichzeitig die Frage klar zu entscheiden, Jetzt besteht die Gefahr eines weiteren subtilen Manövers der üblichen Modernisten, Manöver, das nicht schwer hinter den offensichtlichen Gehorsam gegenüber dem Papst zu sehen ist, mit raffinierter Heuchelei in der Petition ausgedrückt. Die Modernisten, in der Tat, unter dem Vorwand des Respekts vor Teilhard, Sie hoffen, dass der Papst den Köder nimmt, entferne einfach den verhassten Warnung wer beschuldigt sie, und alles endet dort, um es leichter zu haben, ihre Häresien weiter besser zu verbreiten, wie sie es seit fünfzig Jahren ungestraft tun. Damit, es muss ganz klar gesagt werden, dass es nicht darum geht, Teilhard doktrinell zu „rehabilitieren“. Wenn Modernisten von so etwas träumen, Nehmen Sie es sofort aus ihren Köpfen. Es beschäftigt sich mit, stattdessen, die pastorale Haltung gegenüber Teilhard zu korrigieren, ihn mit größerer Gerechtigkeit und Nächstenliebe behandeln.

.

Der Oberste Papst, bei der Gewährung der Entfernung der Warnung, könnte und sollte, meiner meinung nach, nicht von den Modernisten verspottet werden, ihre Aufrichtigkeit zu testen, Anweisung an die Kongregation für die Glaubenslehre, eine Verpflichtung zu veröffentlichen Lehranweisung über Teilhard de Chardin, in dem das Lob für seine Verdienste von einer detaillierten Liste seiner Fehler begleitet wird, worauf wir vergeblich gewartet haben 1962. An diesem Punkt wird sich zeigen, ob die Petenten von einer aufrichtigen Liebe zur gesunden Lehre und zur Kirche belebt sind., und daher aus echtem Respekt vor Teilhard de Chardin, oder sie wollen ihn benutzen, um damit durchzukommen, obwohl wir immer noch nicht wissen wie lange.

.

Ich werde nun eine mögliche Liste der theologischen Fehler von Teilhard de Chardin präsentieren, auf dem du nicht kannst, noch sollte es überhaupt verschoben werden, sondern um maximale Klarheit zu schaffen.

.

1. Teilhard de Chardin fehlt der analoge Begriff des Seins, Dies ermöglicht es uns, das Primat und die Transzendenz des Geistes über die Materie zu erkennen.

2. Er weiß daher nicht, wie er sich einen reinen Geist ohne Materie vorstellen soll. Aus diesem Grund, Für ihn ist Gott so ein hoher Geist, aber zusammen ist es der maximale Scheitelpunkt der Materie. Er ist ein materieller Gott. Die Schrift würde von Götzendienst sprechen.

3. Für ihn "ist Gott die Seele der Welt": Vorschlag des pantheistischen Geschmacks. Es verwechselt die Beziehung zwischen Gott und Welt mit der Beziehung zwischen Seele und Körper.

4. Seine Theologie ist die imaginäre Abdeckung einer wesentlichen Vergöttlichung der Welt.

5. Er will die Metaphysik ersetzen, was über das Physische hinausgeht, um das Geistige zu erfassen, mit einer "Hyperphysik"Von seiner Münzprägung, Das ist nichts anderes als eine fantastische Erweiterung der erhöhten Physik ("Entwickelt") zum absoluten.

6. Basierend auf diesen Annahmen, es ist offensichtlich, dass die Unterscheidung zwischen der natürlichen Ordnung und der übernatürlichen Ordnung verschwindet, Gnade sein, Teilnahme am göttlichen Leben, reiner Geist ohne Materie.

7. Basierend auf diesen Annahmen sollte der Heilige Geist eine wesentliche materielle Komponente beinhalten. Welches ist einfache Häresie.

8. Gegen Teilhard de Chardin muss gesagt werden, dass die Einheit Gottes nicht die Vereinigung oder Synthese einer Vielzahl ist, aber es ist absolut einfache Einheit ohne Komposition. Gott ist nicht geteilt und neu zusammengesetzt, aber es ist unteilbar und setzt das, was geteilt ist, wieder zusammen.

9. Die Heilige Dreifaltigkeit ist kein "TrinitisierungVon Gott als der Wirkung seiner inneren Bewegung der Vermehrung und Wiedervereinigung, aber es ist das gleiche göttliche Wesen eins und drei, unveränderlich, nicht mehrfach und unveränderlich.

10. Gott erschafft die Welt nicht im Sinne einer Vereinigung einer unendlichen vorausgesetzten materiellen Vielfalt mit ihm, die gleichzeitig existiert von Ewigkeit an, aber im Sinne der Schaffung der gleichen Vielfalt aus dem Nichts. Gott ist nicht nur der Schöpfer der Welt, aber es ist die Ursache seiner Existenz. Als Gott die Welt erschuf, Er hatte nichts außer sich und unabhängig von ihm, aber er hat alles erschaffen, die Einheit der einzelnen Kreatur und die Vielzahl der Wesenheiten und aus dem Nichts.

11. Nichts ist nicht möglich oder erreichbar, das ist oder muss sein, aber es ist ein einfaches Nichtsein. Das Nichts in diesem Sinne zu begreifen ist eine willkürliche Vorstellung und entspricht nicht dem biblischen Konzept des Nichts, aus denen zieht Gott Wesen.

12. Es existierte nicht und kann es auch nicht gegeben haben von Ewigkeit an, neben Gott und unabhängig von Ihm, eine reine unendliche Vielheit als reine numerische Größe ohne die Vielheit der jeweiligen Subjekte, denn Quantität ist ein Substanzunfall und existiert ohne ihre Substanz nicht für sich.

13. Daher kann eine reine Vielfalt ohne entsprechende Subjekte nicht real sein, aber es ist ein reines abstraktes und imaginäres Wesen. Die Wahrheit ist, dass Gott, Erschaffung der Welt, es vereinte nicht einfach eine abstrakte vorbestehende Vielfalt, aber er schuf eine echte Vielfalt aus dem Nichts, was jedoch vorher nicht war bis in die Ewigkeit eine reine Vielfalt ohne reale Subjekte, denn sonst hätte es auch nicht real sein können, aber es war und ist geschaffen als eine reale und konkrete Vielzahl von einzelnen Einheiten, weil die Vielfalt und der Unfall von realen Substanzen.

14. Gott ist nicht wesentlich und notwendigerweise mit der Welt verbunden, aber es ist völlig unabhängig davon. Es braucht die Welt nicht, um ihre Essenz zu vervollständigen. Sein schöpferischer Akt der Welt ist völlig frei und er hätte sehr gut allein ohne die Welt existieren können, weil er unendliche Vollkommenheit ist, absolut autark und autark.

15. Aus diesem Grund, Auch die Inkarnation des Wortes und die Erlösung durch Christus waren freie und unentgeltliche Taten der barmherzigen Liebe des Vaters zur Errettung des sündigen Menschen.

16. Wenn Gott die Spitze der Welt ist, Die göttliche Natur Christi ist die Spitze der menschlichen Natur und man fällt in Häresie.

17. Teilhard de Chardin gibt in Christus eine dritte Natur zu, das wäre weder menschlich noch göttlich, aber kosmisch "[1]. Welches ist eindeutig ketzerisch.

18. Es gab, Erschaffung der Welt, Er schuf nicht nur Körper, die sich zur Ebene der Geister entwickeln würden, aber zusammen mit den Körpern (sichtbar), Er schuf auch reine Geister, nämlich die Engel (unsichtbar).

19. Teilhard de Chardin erkennt, dass der Geist der Materie überlegen ist, und er sagt zu Recht, dass sich Materie entwickelt, um die Erschaffung des Geistes vorzubereiten. Jedoch, er sagt nicht klar, dass Materie nur eine Bedingung für die Existenz des Geistes sein kann (l'uomo), aber es kann weder Geist werden noch seine Existenz verursachen.

20. Teilhard de Chardin übersieht die Tatsache, dass der Geist ohne ein materielles Subjekt existieren kann: Es gab, Der Engel und die menschliche Seele trennten sich nach dem Tod vom Körper, während Materie ohne ihre wesentliche Form nicht für sich selbst oder für sich selbst existieren oder existieren kann, das gibt ihm Form, um die materielle Substanz in Vereinigung mit ihr zu bilden, zusammengesetzt aus Materie und Form. Er scheint also Materie mit materieller Substanz zu verwechseln, welches aus Materie und Form besteht.

21. Teilhard de Chardin leugnet die Erschaffung der menschlichen Seele unmittelbar durch Gott, Bestätigung einer Vermittlung von Materie: "Die Seele wird durch Materialität geschaffen"[2].

22. Es ist wahr, dass die materielle Substanz, dh der Körper, ändert sich mit der Zeit, es entwickelt und transformiert sich auf natürliche Weise und neigt dazu, seine Natur zu erhöhen, indem es dem Geist näher gebracht wird. Aber der Körper kann nicht zum Geist werden, weil das physische Werden oder die Transformation oder die körperliche Entwicklung die Tatsache beinhaltet, dass eine Materie ihre Form ändert, aber es bleibt Materie mit einer Form. Geist werden, das heißt, reine Form, die ohne Materie existiert, es sollte als Materie verschwinden: was in der Tat nicht passiert.

23. Teilhard de Chardin sagt zu Recht, dass Materie und Körper wahre Realität und eine gute Sache sind, für dich, unschuldig, hilfreich, vorteilhaft, nicht entgegengesetzt und nicht Feind des Geistes. Gott ist der Schöpfer von beiden. Aber er glaubt fälschlicherweise, dass Materie Geist werden kann (siehe vorherige Ausgabe.): es würde bedeuten, die Materie zu überschätzen, zum Nachteil der Erhebung des Geistes über die Materie und zum Fallen in den Materialismus, das heißt, in der Vergöttlichung der Materie.

24. Die Tiefe, unveränderlicher und unausweichlicher ontologischer und wesentlicher Unterschied (sichtbar und unsichtbar) zwischen Materie und Geist ist es kein Zeichen der Trennung oder des Kontrasts zwischen ihnen, aber es ist die Wirkung der göttlichen schöpferischen Weisheit, das unterscheidet ohne zu trennen und vereint ohne zu verwirren.

25. Teilhard de Chardin scheint die Tatsache nicht berücksichtigt zu haben, dass es so viele Unterschiede zwischen materiellen und spirituellen Dingen gibt, aber auch Ähnlichkeit und Analogie, in ihrer gemeinsamen Zugehörigkeit zur Realität, so sehr, dass die menschliche Vernunft, ausgehend von der Erfahrung sichtbarer Dinge, es kann sich analog zur Erkenntnis geistiger Dinge und sogar Gottes erheben (Saft 13,5; RM 1, 19-20). Er verstand jedoch, dass experimentelle Wissenschaft zur Theologie führt.

26. Die Unterscheidung zwischen lebend und nicht lebend ist bei Teilhard de Chardin nicht klar. Es muss gesagt werden, dass die Entwicklung vom Nicht-Lebenden zum Lebenden dank der göttlichen schöpferischen Allmacht möglich war, daher nicht in dem Sinne, dass leblose Körper ursprünglich das Leben in seinem latenten Zustand für sich und in sich selbst enthielten, denn das ist reine Einbildung und entspricht überhaupt nicht der Erfahrung.

27. Teilhard de Chardin hat Recht, Komm Darwin, dass die Arten von Lebewesen im Verlauf der Evolution vorübergehend waren und nicht festgelegt wurden, aber sie haben sich ineinander verwandelt, zu immer höheren Arten, bis zur Schwelle der menschlichen Spezies, aber ohne es zu überqueren, wenn nicht vielleicht dank der göttlichen schöpferischen Kraft.

28. Die Wissenschaft dokumentiert nicht, dass ein Tier einen Menschen hervorbringen kann, obwohl es nicht metaphysisch unmöglich ist. Daher ist nicht mit Sicherheit dokumentiert, dass der Mensch vom Affen abstammt, wenn überhaupt, können sie gemeinsame Gene haben. Gegen Teilhard de Chardin sollte auch angemerkt werden, was wir aus der göttlichen Offenbarung zu diesem Thema wissen, ist, dass die ganze Menschheit entsteht, dank eines göttlichen kreativen Aktes, von einem einzigen Paar im irdischen Paradies auf dieser Erde.

29. Es ist nicht unmöglich, aber es ist äußerst unwahrscheinlich und völlig unpraktisch, dass das primitive Eden-Paar, ausgestattet mit, nach biblischer Offenbarung, von einer sehr hohen spirituellen Vollkommenheit, wurde von einem Affenpaar im irdischen Paradies erzeugt.

30. Aus der Wissenschaft wissen wir, dass die Erde lange vor dem Erscheinen des Menschen entstanden ist, und diesem besagten Aussehen ging der Affe voraus. Bis heute ist jedoch nie bewiesen worden, dass der Affe irgendwann anfing, Menschen zu erzeugen. Darüber hinaus ist die Existenz eines lebenden Zwischenprodukts zwischen Mensch und Affe unmöglich, weil die menschliche Seele nicht das Ergebnis einer Evolution ist, ma, eine einfache spirituelle Form sein, Entweder ist alles da oder es ist nicht da.

31. Teilhard de Chardin übersieht die Tatsache, dass die menschliche Spezies oder Natur oder Essenz des Menschen fest und unveränderlich ist, warum es, bei der Gewährung eines bestimmten "Christogenese”, Es ist kein vorübergehendes Stadium der Evolution, eine veraltete und überwindbare Phase des kosmischen Werdens, Ende eines früheren Werdens und Beginn eines weiteren Werdens, aber es ist ein "fester Begriff des ewigen Ratschlags", weil es nach dem Bilde und Gleichnis Gottes geschaffen ist, was nicht geworden ist und nicht werden wird.

32. Mit all dem, Teilhard de Chardin argumentiert zu Recht, dass der Mensch auf Christus und diesen Christus zukommen muss ("Christ Omega") zieht sie zu sich. Der menschliche und christliche Fortschritt ist jedoch keine Veränderung der Natur oder des Wesens, und deshalb des moralischen Gesetzes, das es leitet, aber es ist Fortschritt, erhöhen, ansteigen, Entwicklung, Stärkung und Wachstum der Kräfte eines Subjekts, das die gleiche Natur beibehält, immer im Gehorsam gegenüber dem gleichen Gesetz.

33. Das Sittengesetz, damit, es unterliegt nicht der Evolution, aber es kann und muss immer besser bekannt und angewendet werden. Die Erhaltung mehrjähriger Werte ist daher die Voraussetzung für echten Fortschritt.

34. Teilhard de Chardin sagt zu Recht, dass Gott das Universum absichtlich und absichtlich gemäß einer aufsteigenden Entwicklung von Materie zu Geist bewegt, dessen oberstes und unübertreffliches Ziel und Gipfel Jesus Christus ist. Er erkennt, dass die wirksame Ursache durch die endgültige Ursache verschoben wird. Jedoch, es übersieht die Tatsache, dass Christus nicht einfach der Gipfel und das Ende des Menschen und der Welt ist ("Kosmischer Christus" als "Omega Point"), ma, als Gott, es transzendiert es unendlich und erschuf es aus dem Nichts.

35. Nach der Tatsache des Glaubens, Die Geschichte des Menschen besteht nicht darin, dass Gott das Vielfache in der Evolution und im Laufe der Zeit fortschreitend vereint, auf eine Weise, dass am Ende die gesamte Menschheit in Gemeinschaft mit Gott ist ("Pleromizzazione"), aber manifestiere die Barmherzigkeit Gottes, was die Demütigen erhöht, und seine Gerechtigkeit, das stürzt die Stolzen.

36. Es widerspricht dem Glauben zu glauben, dass sich jeder Mensch von Gott anziehen lässt, damit jeder gerettet wird. Andererseits, aufgrund des freien Willens und der Entscheidungen eines jeden, Es gibt diejenigen, die göttliche Barmherzigkeit annehmen und sich selbst retten, und es gibt diejenigen, die sie ablehnen und sich selbst verdammen.

37. Nach der Tatsache des Glaubens, Das primitive Paar wurde in einem Zustand höchster körperlicher Perfektion geschaffen, moralisch und spirituell, Nach oben, für einige Aspekte, zu dem heute von der menschlichen Spezies erreicht, obwohl durch Erbsünde verwundet. Es scheint daher völlig unwahrscheinlich, obwohl nicht unmöglich, dass Gott das Edenische Paar von Affeneltern geboren hat.

38. Auf der anderen Seite erscheint das ziemlich wahrscheinlich, zur Bestrafung der Sünde, das primitive Paar, aus dem irdischen Paradies auf dieser elenden Erde vertrieben, nahm einen Affenaspekt an. Dies würde durch die paläoanthropologischen Befunde bestätigt, studiert von Teilhard de Chardin, die eindeutig eine Aufwärtsentwicklung der menschlichen Form vom Affenaspekt zum fortgeschrittenen des heutigen Menschen bezeugen. Auf diesem Gebiet hat er zweifellos seine Vorzüge.

39. Sünde entsteht nicht einfach aus unserer Bosheit, aber es hat einen viel tieferen historischen Ursprung, Das ist die Erbsünde, die unsere Vorfahren begangen haben, wessen Schuld, von Generation weitergegeben, es infiziert die ganze Menschheit und wird dank des Sühnopfers Christi aus der Taufe entfernt.

40. Sünde ist kein einfacher unvermeidlicher und vernachlässigbarer Zufall auf dem Weg der Evolution zum Besseren, fast ein Abfallprodukt oder erfolglos in der Produktionskette einer florierenden Industrie, aber ein böser Akt des Ungehorsams gegenüber Gott, im Anschluss an die Erbsünde, das lässt den Menschen in solch ein Elend fallen, von dem nur das Kreuz Christi ihn auferweckt, Das befreit uns daher radikal von der Sünde, indem es uns von ihren Folgen befreit, Welches sind der Verlust der Gnade, die Schmerzen des gegenwärtigen Lebens und die Tendenz zur Sünde.

41. Polygenismus ist mit dem christlichen Glauben unvereinbar, was besagt, dass die Menschheit von einem einzigen Paar stammt und dass der ursprüngliche Fehler, von diesem Paar begangen, es wurde von Generation zu Generation von diesem Paar an die ganze Menschheit weitergegeben. Nur die selige Jungfrau Maria wurde von dieser Schuld bewahrt.

42. Die Geschichte der Erde vor der Erschaffung des Menschen und des Gartens Eden, wie es aus der Paläontologie hervorgeht, es stellt eine Umgebung dar, die für das menschliche Leben ungeeignet ist, und scheint daher verwandt zu sein, sei es mit der Sünde der Engel, wenn auch im Voraus, mit den Folgen der Erbsünde. Tatsächlich war das Edenische Universum vollkommen unter der Herrschaft des Menschen.

43. Die Naturgesetze auf dieser Erde, Objekt der Wissenschaft, da sie eine feindliche Natur regulieren, schädlich und gefährlich für uns, obwohl Gesetze vom Schöpfer festgelegt, neben nützlichen Gesetzen, klar darstellen, in den Augen des Glaubens, eine Natur, die aus dem Eden-Zustand gefallen ist, als Strafe für die Sünde (Gen 3, 17-19). Teilhard de Chardin scheint diese Tatsache, die die Bibel bezeugt, zu ignorieren.

44. Die Leiden des gegenwärtigen Lebens und die Feindseligkeit der Natur uns gegenüber sind keine notwendigen Momente, damit die Evolution voranschreitet, Es sind keine einfachen Anlässe, dies durchzuführen, aber sie sind Folgen der Erbsünde und auch unserer Sünden, die dazu dienen, uns mit dem erlösenden Kreuz Christi zu vereinen.

45. Für Teilhard de Chardin leidet Christus nicht, um für unsere Sünden zu büßen, aber nur um uns in dem Leiden zu stärken und zu führen, das für unsere endgültige Erfüllung notwendig ist.

46. Der Gegensatz und die Feindschaft zwischen dem "Fleisch" und dem "Geist", von denen der heilige Paulus der Apostel spricht, Sie waren ursprünglich nicht von Gott beabsichtigt, aber sie sind eine Folge der Erbsünde und die christliche Ethik führt zu ihrer Versöhnung. Aus diesem Grund, Die christliche Askese regiert, unter bestimmten Umständen, das Vergnügen des Körpers aufgeben zu können, um die Freuden des Geistes nicht zu verlieren.

47. Teilhard de Chardins übermäßige und indiskrete Beschäftigung damit, Fleisch und Geist als eins zu betrachten, lässt Sie eine nachlässige und hedonistische Ethik fürchten, durch die Tatsache verursacht, dass, unter dem Vorwand der Einheit zwischen Geist und Fleisch, das menschliche Subjekt, anfällig in diesem Leben, nach Erbsünde, sich von Leidenschaften beherrschen lassen, Vernachlässigen Sie die moralische Anstrengung, die für die Herrschaft des Geistes über das Fleisch notwendig ist.

48. "Wir erklären" - sagt Teilhard de Chardin [3] - "um uns eine denkbare Zukunft der menschlichen Spezies aufzubauen, zu der sowohl der Kommunismus als auch der Rationalismus und das Christentum tendieren könnten". Eine solche Erklärung riecht nach Doppelspurigkeit und ist unvereinbar mit der Pflicht des Christen, seinen Glauben öffentlich zu bezeugen.

49. Die Kirche ist nicht der Gipfel der Menschheit in der Evolution, aber es ist die Gemeinschaft von Gottes Kindern, die in Gnade leben.

50. Die Tatsache, dass die Kirche kontinuierlich in Richtung Parousia voranschreitet, bedeutet nicht, dass alle Mitglieder der Kirche gleichermaßen Fortschritte machen.. Es gibt diejenigen, die Fortschritte machen, und es gibt diejenigen, die sich zurückziehen oder aufhören.

51. Das Leben der Gnade und der göttlichen Sohnschaft sind nicht nur die Höhepunkte der menschlichen Entwicklung, aber sie sind ein göttliches Leben, das dem einfachen menschlichen Leben überlegen ist.

52. Die Sache mit dem Sakrament der Eucharistie ist nicht die Welt ("Die Messe auf der Welt"), aber das Brot und der Wein, die speziell für das eucharistische Opfer der Heiligen Messe zubereitet wurden.

53. Teilhard de Chardin argumentiert, dass die eucharistische Transsubstantiation nicht nur Brot zum Thema hat, wird aber in der "Transsubstantiation der Welt" vervollständigt [4]. Auf diese Weise gerät er in eine offensichtliche götzendienerische Fälschung des Sakraments der Eucharistie.

54. Die eucharistische Transsubstantiation der Heiligen Messe findet im Verlauf der kosmischen Evolution nicht statt, essen crede Teilhard de Chardin, aber in dem Moment, in dem der Zelebrant die Worte der Weihe von Brot und Wein ausspricht.

55. Christus ist nicht nur der Gipfel der sich entwickelnden Welt ("Kosmischer Christus"), aber in erster Linie ist er der Sohn Gottes, der Schöpfer und Retter der Welt.

56. Die eucharistische Gemeinschaft ist keine Gemeinschaft mit dem "kosmischen Christus", aber mit dem Leib und Blut des Herrn unter der eucharistischen Spezies.

57. Es ist wahr, dass sich der Zelebrant in der Heiligen Messe zusammen mit der Kirche Gott weiht. Diese Weihe sollte jedoch nicht verwechselt werden Kult, Das ist ein einfacher Akt der Tugend der Religion, infolge der Weihe Eucharistisch von Brot und Wein, und es ist seine Wirkung und sein Ende, mit der gleichen Weihe von Brot und Wein, Welches ist die Handlung, durch die der Priester, in Person Christi, Transsubstantiation funktioniert, Welches ist der Anfang, Grund und Grund der religiösen Weihe.

58. Christus am Ende der Welt wird nicht die ganze Menschheit willkommen heißen, die den Höhepunkt der Evolution in Herrlichkeit erreicht hat ("Pleromizzazione"), weil nicht alle Männer es wollen, aber "er wird die Schafe von den Ziegen trennen" (vgl. MT 25,32), das heißt, er wird die Gerechten willkommen heißen, während sich der Verwerfer von ihm abwenden wird.

.

Gesamturteil

.

Der Omega-Punkt, den Teilhard de Chardin schließlich gemacht hat, fällt mit dem auferstandenen Christus zusammen

Il Pater Pierre Teilhard de Chardin erscheint belebt von einer starken religiösen und mystischen Leidenschaft, christologischen Charakters, mit der lobenswerten apologetischen Absicht, experimentelle Wissenschaft mit theologischer Wissenschaft in Einklang zu bringen. Sein Christozentrismus, Aber, es erscheint immanentistisch, während die Erhöhung des Materials übertrieben ist, der Welt und der Evolution, mit Vorurteilen gegenüber der Transzendenz des Geistes und Gottes selbst.

.

Seine Theologie ist nicht geleitet durch eine rigorose und klare spekulative Verpflichtung gegründet auf soliden philosophischen Grundlagen, und darin ist dasselbe selten Verständnis des Glaubens, über die eine lebhafte poetische Vorstellungskraft herrscht. Dann entstehen rein subjektive Visionen, emotional und einfallsreich, mit Schaden nicht nur, um das philosophische Denken zu korrigieren, ma, was ist schlimmer, der gleichen Glaubenslehre.

.

vom Omega-Punkt bis zur neuen Orthogenese

Im Teilhard von Chardin Das Lehramt der Kirche hat eine erhebliche Unschuld, was er vermessen durch seine phantasievolle subjektive Vision ersetzt. Deshalb haben einige zu Recht gesprochen, über ihn, von "Gnosis".

.

Es gibt auch den Eindruck einer Art Ersatz der Poesie für die Theologie. Aber es ist ein gefährliches Gedicht, das ist sein, weil es sich nicht darauf beschränkt, das Wort Gottes mit poetischen Bildern auszudrücken - was völlig legitim und nützlich ist -, ma ersetzt es mit fantastischen persönlichen Kreationen. Richtig, Jacques Maritain spricht darüber Theologie-Fiktion [5] oder wie es hieß Fantologie. Kein Wunder, dass Teilhard de Chardin den Intellekt mit der Vorstellungskraft verwechselt, weil er es selbst theoretisiert: "Denken ist verwandelte Empfindung" [6].

.

Entferne das Diese Orientierung, ohne diesen "gefährlichen Gedanken" zu klären, oder wenn wir wollen ... "gefährlich poetisch", könnte größere Gefahren schaffen, besonders in einem sehr heiklen Moment wie dem, den wir heute auf kirchlicher und kirchlicher Ebene erleben.

.

Varazze, 7 Dezember 2017

.

.

Die Fantologie von Teilhard de Chardin in der Filmversion

.

.

____________________

HINWEIS

[1] Zit. in G. Frénaud- L.Jugnet - Th.Calmel, Die Fehler von Teilhard de Chardin, Ausgaben des Baumes, Turin,1963, S.38.

[2] A.Drexel-L.Villa, Analyse einer Ideologie. Pierre Teilhard de Chardin, Ausgaben Civilization, Brescia 1970, S.129.

[3] Zit. in A.Drexel-L.Villa, op.cit., S.124.

[4] A.Drexel-L.Villa, op.cit., S.131.

[5] Der Bauer der Garonne, Desclee de Brouwer, Paris 1966, S.177.

[6] Zit. in A.Drexel-L.Villa, Analyse einer Ideologie. Pierre Teilhard de Chardin, Ausgaben Civilization, Brescia 1970, p114.

.

.

.

«Sie werden wissen, die Wahrheit und die Wahrheit, die Sie wird freigelassen» [GV 8,32],
aber bringen, verbreiten und die Wahrheit verteidigen, nicht nur von
Risiken, sondern auch die Kosten. Helfen Sie uns, die Unterstützung dieser Insel
mit Ihren Angeboten über das sicheres Paypal-System:

oder Sie können das Bankkonto verwenden:
Sie waren IT 08 (J) 02008 32974 001436620930
in diesem Fall, Schicken Sie uns eine E-Mail-Warnung, weil die Bank
Es bietet nicht Ihre E-Mail und wir konnten nicht senden Sie eine
Danksagung [ isoladipatmos@gmail.com ]

.

.

.

.

.