San Carlo Borromeo, padroeiro de Milão e púrpura do cardeal ao Arcebispo de Nápoles

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SÃO CARLO BORROMEO PATRONO DE MILÃO E A CARDINALIDADE DO ARCEBISPO DE NÁPOLES

A nomeação do prelado napolitano como cardeal foi anunciada em 4 novembro, dia em que a Igreja comemora São Carlos Borromeu, que foi cardeal e arcebispo de Milão, cidade da qual é co-padroeiro juntamente com o padroeiro principal Sant'Ambrogio.

— Os Resumos dos Padres da Ilha de Patmos —

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A nomeação cardeal do Prelado Napolitano foi anunciada em 4 novembro, dia em que a Igreja comemora São Carlos Borromeu, que foi cardeal e arcebispo de Milão, cidade da qual é co-padroeiro juntamente com o padroeiro principal Sant'Ambrogio.


Há coisas que muitas pessoas sentem falta, ocupado enquanto estou pulando de um blog para outro para percorrer rapidamente metade das notícias, a maioria dos quais notícias falsas ou fofoca oferecida por mídia social.

Não é surpreendente que a atribuição da dignidade cardinalícia ao Arcebispo Metropolitano de Nápoles foi repentinamente anunciada. O que é desconcertante é outra coisa: a nomeação cardeal de Prelado napolitano foi anunciado em 4 novembro, dia em que a Igreja comemora São Carlos Borromeu, que foi cardeal e arcebispo de Milão, cidade da qual é co-padroeiro juntamente com o patrono principal Sant'Ambrogio.

Coincidência, inadvertência ou malícia? Ninguém tem permissão para saber, Só Deus pode ler as intenções escondidas na consciência do homem.

a Ilha de Patmos, 5 novembro 2024

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Os Padres da Ilha de Patmos

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Homilética dos Padres da ilha de Patmos

JESUS ​​​​AO BOM ESCRIBA: «VOCÊ NÃO ESTÁ LONGE DE REINO DE DEUS»

«Um dos escribas perguntou-lhe: “Qual é o primeiro de todos os mandamentos?”. Jesus respondeu: “O primeiro é: Ouvir, Israel! O Senhor nosso Deus é o único Senhor; amarás o Senhor teu Deus de todo o teu coração e de toda a tua alma, com toda a sua mente e com todas as suas forças". O segundo é este: "Amarás o teu próximo como a ti mesmo". Não há outro mandamento maior do que estes ".

 

 

 

 

 

 

 

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Antes do Evangelho deste domingo Jesus teve que enfrentar vários grupos de adversários: Sacerdoti , escribas e anciãos do povo (Mc 11,27ss.); Fariseus e Herodianos (Mc 12,13ss.) finalmente os saduceus (Mc 12,18ss.).

Régio da Calábria: Jesus e o escriba, Catedral Metropolitana de Maria Santíssima Assunta

Agora, Mas, Ele se aproxima dele, sozinho, um único membro de um desses grupos. Não tem prevenções, nem uma disposição prejudicialmente negativa em relação a Jesus. Ele acabou de ouvir a última discussão com os saduceus sobre a Ressurreição e deve ter apreciado a sua sabedoria.. Na verdade, uma consonância sincera é estabelecida entre os dois. Vamos ler a passagem:

"Naquela época, um dos escribas aproximou-se de Jesus e perguntou-lhe: “Qual é o primeiro de todos os mandamentos?”. Jesus respondeu: “O primeiro é: Ouvir, Israel! O Senhor nosso Deus é o único Senhor; amarás o Senhor teu Deus de todo o teu coração e de toda a tua alma, com toda a sua mente e com todas as suas forças". O segundo é este: "Amarás o teu próximo como a ti mesmo". Não há outro mandamento maior do que estes”. O escriba disse-lhe: “Você disse certo, Maestro, e de acordo com a verdade, que Ele é único e não há outro senão Ele; amo ele com todo meu coração, com toda a inteligência e com toda a força e amar o próximo como a si mesmo vale mais que todos os holocaustos e sacrifícios”. Vendo que ele respondeu sabiamente, Jesus lhe disse: “Você não está longe do reino de Deus”. E ninguém teve mais coragem de questioná-lo.". (MC 12,28-34).

A pergunta feita pelo escriba: «Qual é o primeiro de todos os mandamentos?», nasceu de uma necessidade generalizada entre especialistas do setor Torá: há um mandamento, um resumo dos preceitos de Deus, do qual todos os outros dependem? Os rabinos contarão 613 comandos no Talmud Babilônico e esta busca pelo essencial, do mandamento do qual todo o resto “estava pendurado” não é novo. No Antigo Testamento já existiam diversas formulações de preceitos em forma sintética. Dentro Vontade 15 estão listados 11, dentro É 33,15-16 olá, belezura 6 e assim por diante. Mais tarde elaborado pelos sábios de Israel, foram divididos, particularmente da escola do Rabino Hillel, em «pesado» ou «leve». Até Jesus parece aceitar esta abordagem e reconhece que existem preceitos “mínimos” (MT 5,19), que, no entanto, não pode ser esquecido.

Jesus responde citando o início do como o primeiro mandamento Shemá, a profissão de fé no Senhor Deus repetida três vezes ao dia por todo crente judeu, central para toda a tradição rabínica:

«Listen, Israel: o Senhor é nosso Deus, o Senhor é um. Você amará o Senhor, seu Deus, com todo meu coração, com toda a minha alma e com todas as minhas forças" (Dt 6,4-5).

De acordo com esta oração a escuta tem primazia absoluta e é a relação decisiva do homem com Deus. A escuta obediente é então a base do amor a Deus e além, como veremos. Olhando atentamente para as palavras de Deuteronômio, tirado de Jesus, traçar um caminho teológico, espiritual e emocional a partir da escuta, «Listen, Israel", leva à fé, “O Senhor é o nosso Deus”; da fé ao seu conhecimento íntimo, «O Senhor é um», e do conhecimento ao amor: «Amarás o Senhor». Este conhecimento cada vez mais penetrante que distingue o monoteísmo judaico e que influenciou o cristianismo e depois o islamismo é algo original e único no panorama cultural e religioso da época. Não nasce de uma ideia, a partir de uma reflexão filosófica, como poderia acontecer na Grécia, mas pela experiência de que Deus agiu na história em favor do seu povo, salvando-o e fazendo uma aliança com ele. Desta revelação que exige reconhecimento chegamos a uma relação de amor a Deus, portanto somos Dele e Ele é por nós. Um e único Deus que se ama com todos os poderes da alma humana.

Mas há mais. Enquanto o escriba pede a Jesus apenas um mandamento, aqui Ele avança um segundo, citando o amor pelos outros: “Amarás o teu próximo como a ti mesmo” (Nível 19,18). A versão completa do versículo de Levítico diz:

«Não te vingarás nem guardarás rancor dos filhos do teu povo, mas amarás o teu próximo como a ti mesmo. Eu sou o senhor ".

Amor pelos outros mesmo na tradição anterior a Jesus era considerado um preceito fundamental, aquele, juntamente com o preceito do amor a Deus, condensou tudo Torá. Mas Jesus conecta os dois mandamentos, combinando indissoluvelmente o amor de Deus com o dos outros. Para Jesus os dois preceitos unem o céu e a terra; homem para Deus e homem para homem: o amor “vertical” que implica amar a Deus e o amor “horizontal” que exige amar o próximo não podem mais ser separados. A partir desta resposta, Portanto, parece que o amor a Deus não pode existir sem o amor aos outros. O primeiro mandamento implica o segundo e o segundo pressupõe o primeiro.

É importante refletir sobre o novo, ao nível dos conteúdos da fé, que esta combinação de passagens bíblicas traz consigo. Não há dúvida de que Jesus estabelece uma hierarquia precisa entre os dois preceitos, colocando o amor a Deus acima de tudo. Ao mesmo tempo, Mas, voltando à vontade do Legislador, ele discerne que o amor a Deus e ao próximo estão em estreita ligação um com o outro: a Lei e os Profetas estão resumidos e dependem do amor de Deus e do próximo, nunca um sem o outro. Não é por acaso que na versão de Mateus o segundo mandamento é definido como semelhante ao primeiro (MT 22,39), enquanto o evangelista Lucas até os une em um grande mandamento: «Amarás o Senhor teu Deus [...] e o seu próximo" (LC 10,27). Em outras palavras, se é verdade que todo ser humano foi criado por Deus à sua imagem (Geração 1,26-27), não é possível afirmar que amamos a Deus e, ao mesmo tempo, desprezar sua imagem na terra.

A tradição cristã ele expressou seu amor por Deus de diferentes maneiras, expressando-o como um movimento de pesquisa, saudade ou desejo. Ou o amor por Ele foi percebido como obediência, no verdadeiro sentido de ouvir a sua palavra e responder-lhe. É o amor que busca realizar a vontade de Deus e viver como Ele quer. Em qualquer caso, apesar do que o mundo pensa, mundo que curiosamente está ligado a muitos deuses e ídolos, até você se tornar um escravo disso, O amor cristão é libertador porque se inscreve nesta relação com Deus que o exalta e fortalece e como um poste atrai para si todo tipo de amor que o homem pode construir na terra.

Afinal, no Evangelho de João, Jesus dará mais um passo quando afirmar: “Amai-vos uns aos outros como eu vos amei” (GV 13,34; 15,12), isto é, sem medida, "até o fim" (GV 13,1). Nesta ousada síntese, Jesus nem sequer explicita o pedido de amar a Deus, porque ele sabe bem que quando as pessoas se amam, ao fazer isso eles já experimentam o amor de Deus. Este amor mútuo torna-se também o sinal reconhecível dos discípulos de Jesus:

«Disto todos saberão que sois meus discípulos, se vocês têm amor um pelo outro" (GV 13,35).

Neste ponto todos param, tão satisfeito, e eles não vão mais longe. Afinal, qual tópico é mais envolvente e abrangente do que o amor?, especialmente se for dirigido a Deus. Eu gosto, em vez de, concluo lembrando ainda deste escriba que provocou as respostas de Jesus. o facto, por exemplo, que ele esperou o momento certo para se aproximar dele. No fondo, depois de todas aquelas discussões com quem queria testá-lo, Jesus também poderia recusar e dizer basta. Em vez disso, o Senhor deve ter achado pertinente a sua pergunta e nela se inspirado para um novo ensinamento que ainda hoje consideramos inesgotável.. Este escriba responde a Jesus que ele falou bem, repita suas palavras, unificando-os em um único mandamento que os resume. Finalmente ele reconhece que este mandamento supera até o sistema de sacrifícios e holocaustos, naquele momento, representou um importante artigo de crença e adoração judaica. Ele, portanto, merece ricamente aquele louvor a Jesus que permanecerá para sempre: «Você não está longe do reino de Deus».

Do Eremitério, 3 novembro 2024

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Caverna de Sant'Angelo em Maduro (Civitella del Tronto)

 

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Os Padres da Ilha de Patmos

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Sobre o Ministro da Cultura. A falta de diplomas é talvez um sinal de grande genialidade na Esquerda e uma fonte de grande provocação na Direita?

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SOBRE O MINISTRO DA CULTURA. A FALTA DE GRAUS É TALVEZ UM SINAL DE GRANDE GENIALIDADE À ESQUERDA E RAZÃO DE GRANDE GOSTO À DIREITA?

Os "comediantes de festa" enviados ao ataque para zombar do “pobre” Ministro da Cultura porque não se forma, depois seguir porque se formou com quase cinquenta anos, por acaso também pretendem zombar de certos autores emblemáticos celebrados como ícones indiscutíveis da esquerda, alguns dos quais nem sequer terminaram o ensino médio ou o ensino médio?

– Os resumos dos Padres da Ilha de Patmos –

AutorTeodoro Beccia

Autor
Teodoro Beccia

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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O atual ministro da Cultura Alessandro Giuli ele foi alvo de críticas e ridículo por não ter diploma, então porque ele só recentemente obteve seu diploma no limiar do 50 anos.

Alberto Pincherle, também conhecido como Alberto Morávia (1907 – 1990)

Do lado esquerdo eles se entregaram a dar o melhor de si. Pessoalmente penso que o Ministro merece críticas, até mesmo grave, se desejado, mas caso contrário, não por falta de um diploma, que nunca constituiu uma garantia de inteligência para ninguém, sabedoria, preparação e competência.

Vejamos apenas alguns desses autores considerados intelectuais intocáveis, bem como bandeiras da esquerda de ontem e de hoje:

Ítalo Calvino (Santiago de Las Vegas 1923 - Siena 1985) que foi um aluno preguiçoso e medíocre desde a adolescência, matriculou-se na faculdade de agricultura, onde fez apenas alguns exames e depois desistiu dos estudos, hoje ele é considerado um dos narradores mais significativos do século XX (cf.. WHO).

Élio Vittorini (Syracuse, 1908 - Milano, 1966) que, longe de se formar, nem sequer conseguiu obter o diploma do instituto de contabilidade, hoje ele está incluído no Olimpo dos escritores italianos do século XX (cf.. WHO).

Alberto Morávia (Roma, 1907 - Roma, 1990) que nem concluiu o ensino médio clássico, interrompendo os estudos após os dois primeiros anos do ensino médio, ele é o autor de um romance (O indiferente, 1929) considerado “trabalho capital” da literatura do século XX (cf.. WHO).

Esses autores tinham algo em comum entre si que foram diversas vezes editorialistas de A Unidade, órgão oficial do Partido Comunista Italiano, e por anos, a Terceira página do jornal comunista O Manifesto, ele dedicou todo tipo de crítica comemorativa exagerada a eles.

Os "comediantes de festa" enviados para atacar para zombar do “pobre” Ministro da Cultura porque não se forma, depois seguir porque se formou com quase cinquenta anos, por acaso também pretendem zombar de certos autores emblemáticos celebrados como ícones indiscutíveis da esquerda, alguns dos quais nem sequer terminaram o ensino médio ou o ensino médio?

Velletri de Roma, 30 Outubro 2024

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Os Padres da Ilha de Patmos

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“Gratidão e amor de Deus”? Fora de questão eu’ “amo deuses”, enquanto estiver no “gratuitamente” é melhor avaliar e evitar se necessário. Um novo visual da Ilha de Patmos

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OBRIGADO E O AMOR DE DEUS ? ESTÁ FORA DE DISCUSSÃO L’DEUSES AMOR, ENQUANTO ESTÁ GRATUITO, É BEM AVALIAR E EVITAR, SE FOR APLICÁVEL. UM NOVO OLHAR DA ILHA DE PATMOS

Muitos só precisam de um telemóvel nas mãos e de uma ligação à Internet para acreditar que a cultura e o conhecimento devem ser gratuitos, se não pior: que eles são devidos. Desta maneira, tudo que não tem custo corre o risco de virar entretenimento, se não pior, uma fonte de brigas e agressões por parte de inimigos em série e lutadores da Internet.

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Queridos leitores,

a 20 Outubro desta revista ele realizou 10 anos de atividade jornalística. eu Padres Editoriais eles gostariam que todos se reunissem para comemorar, mas compromissos de vários tipos em diferentes partes da Itália não permitiram isso. Foram dez anos muito lindos, de crescimento contínuo e aumento, sem nunca saber dobrar. A partir de 1 de janeiro 2024 até o momento já ultrapassamos o 30 milhões de visitas.

Durante a última reunião o Conselho de edições A Ilha de Patmos Onlus, dono desta revista, confirmou o Dr.. Jorge Facio Lince na função de presidente da Associação e eu como diretor da jornal A Ilha de Patmos.

O ano era 2011, quando fui visitar um padre idoso e trouxe meu livro de presente para ele E Satanás se tornou trino. Análise sobre o Millennium Igreja Terceira. O velho me disse:

«Agradeço e vou ler o seu livro, mas vou te dar alguns conselhos: não entregue seus trabalhos a torto e a direito, o que é dado de presente muitas vezes não é apreciado. Escrever certos livros exige esforço, estudo e sacrifícios de vários tipos. Alguns livros podem levar anos de trabalho, se alguém quiser lê-los, se você comprá-los".

Eu valorizei esse ensinamento sábio pensando também em outras implicações, talvez ignorado por aquele homem idoso, como a forma como certos escritos e obras são desprezados e criticados com insultos por sujeitos mais ou menos anônimos que enlouquecem pelo mídia social e que leram apenas o título de alguns artigos, no máximo a legenda.

Hoje a Pietà de Michelangelo é colocado protegido atrás de um vidro, para evitar que algum outro louco possa vandalizá-lo com um martelo como aconteceu em 1972.

Para evitar que nossas catedrais monumentais continuou a ser atacado por hordas de bárbaros interessados ​​apenas em ficar chapados selfies, não raramente até danos, já que não custou nada entrar e sair, uma taxa de entrada foi imposta para superar tais problemas.

Para muitos, um celular na mão é suficiente e uma ligação à Internet para acreditar que a cultura e o conhecimento devem ser gratuitos, se não pior: que eles são devidos. Desta maneira, tudo que não tem custo corre o risco de virar entretenimento, se não pior, uma fonte de brigas e agressões por parte de inimigos em série e lutadores da Internet.

Os Padres da Ilha de Patmos decidiram assim colocar um "bilhete" em forma de assinatura anual para aceder a todos aqueles artigos teológicos e de atualidade que requerem um trabalho particular, tempo e dedicação. O custo da assinatura é 5 € por mês, para um total de 60 all'anno euro. Os rendimentos serão usados ​​para pagar as despesas de subsistência desta nossa revista, que ascendem anualmente a 5.200 Euro.

É costume dizer libertar a Dei de amor. Está fora de questão L’amor Dei, enquanto estiver no gratuitamente é melhor avaliar e evitar se necessário, especialmente quando não é apropriado, menos do que nunca devido. Sobre gratidão, em vez de, é melhor ignorar...

Somos gratos aos leitores que nos apoiaram ao longo do tempo e agradecemos antecipadamente àqueles que compreenderam o significado, o valor e a qualidade que é oferecido, eles vão querer contribuir apoiando a revista.

a Ilha de Patmos, 27 Outubro 2024

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Aquela luz da fé que devolve a visão aos cegos

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Homilética dos Padres da ilha de Patmos

A LUZ DA FÉ QUE RESTAURA A VISÃO AOS CEGOS

Os discípulos devem finalmente abrir os olhos, especialmente aqueles do coração e da fé, para ver claramente o que está prestes a acontecer, e esse é o escândalo do Messias derrotado, compreendendo todo o seu significado e valor salvífico.

 

 

 

 

 

 

 

 

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Há muitas histórias nos Evangelhos, em que se destaca o cuidado e a preocupação com que Jesus cuida dos enfermos: ele cuida deles no corpo e no espírito e recomenda aos seus discípulos que façam o mesmo.

a cirurgiã Grazia Pertile (a mão) durante cirurgia de retina no Hospital Negrar (Verona)

Quando João Batista ele envia dois de seus discípulos para pedir um sinal do Messias, Jesus afirma sua identidade com palavras: "Ide contar a João o que vistes e ouvistes; os cegos recuperam a vista, os coxos andam, leprosos são purificados, os surdos ouvem, os mortos são ressuscitados" (LC 7, 22). Neste domingo, trigésimo do tempo normal, ouvimos sobre a cura de um homem cego.

"Naquela época, enquanto Jesus estava saindo de Jericó junto com seus discípulos e uma grande multidão, o filho de Timeu, Bartimeu, quem era cego, Ele se sentou pela mendigando. Ouvindo que era Jesus de Nazaré, ele começou a chorar e dizer: "Filho de Davi, Jesus, tenha piedade de mim!». Muitos o repreenderam para ficar quieto, mas ele gritava ainda mais alto: "Filho de Davi, tenha piedade de mim!». Jesus parou e disse: «Ligue para ele!». Chamaram o cego, dizendo a ele: "Coragem! levantar, chamando você!». Elas, jogou fora seu manto, ele deu um pulo e foi até Jesus. Então Jesus lhe disse: "O que você quer que eu faça para você?». E o cego lhe respondeu: "Raboni, que eu vejo novamente!». E Jesus lhe disse:: "Ir, a tua fé te salvou ". E imediatamente ele viu novamente e o seguiu pela estrada." (MC 10,46-52).

O Evangelho de hoje nos conta sobre o último milagre realizado por Jesus durante sua vida terrena, se não levarmos em conta a menção de Mateus: «Os cegos e coxos aproximaram-se dele no templo, e ele os curou" (MT 21,14); e o episódio, narrado por Lucas na história da paixão, quando Jesus cura a orelha do servo do sumo sacerdote que foi atingido por um de seus homens (LC 22, 51).

Esta cura do cego Bartimeu é emblemática, já que no plano narrativo do segundo Evangelho, logo depois de dizer: "sua fé te salvou", Jesus retoma rapidamente sua jornada. O verso de abertura completo que ele recita: «E eles vieram para Jericó. Ao sair de Jericó com os seus discípulos e uma grande multidão" (v. 46) de facto, exprime toda a pressa de Jesus em completar o seu caminho que o levará a Jerusalém, onde se cumprirá o seu destino humano e a sua missão.. Ainda há um pequeno trecho de subida pela frente (cf. LC 10,30) e o cego agora curado: "comecei a segui-lo pela rua" (v. 52).

Assim, mantendo essas dicas em mente e, em particular, que a cura ocorre neste ponto do ministério de Jesus, perto de sua paixão, entendemos que para Marco pode ter um valor simbólico significativo. Como se dissesse que os discípulos devem finalmente abrir os olhos, especialmente aqueles do coração e da fé, para ver claramente o que está prestes a acontecer, e esse é o escândalo do Messias derrotado, compreendendo todo o seu significado e valor salvífico. A principal intenção do relato de Marcos sobre a jornada de Jesus era mostrar quem ele é Aquele de quem estamos falando. Não é por acaso que a escrita do segundo Evangelho está intimamente orientada para o momento em que o centurião romano, diante da morte na cruz de Jesus Cristo, dados: «Verdadeiramente este homem era o Filho de Deus!» (MC 15,39). É na Cruz que se revela o mistério de Jesus Cristo. De acordo com as intenções narrativas de Marcos, a identidade daquele “Oculto” que era Jesus (veja o «segredo messiânico) e que apenas em momentos particulares, como a Transfiguração, revelou-se aos olhos de alguns discípulos, agora, na hora da crucificação, é revelado através das palavras de um pagão.

Quem leu o Evangelho de Marcos até aqui lembramos que no início de sua viagem a Jerusalém Jesus havia curado outro cego. Um episódio que foi reproduzido diversas vezes por pintores ao longo dos séculos, juntamente com a do homem cego de nascença GV 9. Naquela época a cura foi bastante complicada e duas vezes o Senhor teve que impor as mãos sobre os olhos do cego que lentamente começava a enxergar.. Na verdade, em vez de ver pessoas, ele viu “árvores ambulantes” (MC 8,24). Agora, quase às portas da cidade santa, para curar Bartimeu não é mais necessário o gesto da imposição das mãos, mas só a fé é necessária.

Assim entendemos que Marco ele não quer apenas narrar um ato habitual de poder por parte de Jesus, mãe, especialmente neste momento, faça disso uma catequese sobre a verdadeira fé, escondido entre as dobras do texto e válido para os crentes de todas as gerações. Bartimeu clamando a Jesus, que o chama em voz alta: "Filho de Davi, Jesus, tenha piedade de mim!», enquanto os outros lhe disseram para calar a boca, é o exemplo do discípulo que busca insistentemente a salvação em Jesus, mostrando confiança Nele. Esta fé de Bartimeu obriga Jesus a parar, «Jesus parou e disse: «Ligue para ele!», e é tão forte, como a voz dele, que Jesus não precisa tocá-lo, mas só isso é suficiente para que o milagre aconteça: «E Jesus lhe disse: "Ir, a tua fé te salvou ". Ao longo da viagem descrita em MC 8,22-10,52 Jesus ensinou aos seus discípulos quem Ele é, o que o espera em Jerusalém e o que significa segui-lo. Mas aqueles mais próximos de Jesus não entenderam isso, eles buscavam antes honras e primazias. Este cego que chama Jesus com o título messiânico de Filho de Davi e que, quando questionado, se dirige a Ele com aquela variante aramaica, Rabino meu mestre, preservado apenas aqui por Marcos e depois por João quando Madalena reconhece Jesus Ressuscitado (GV 20, 16), assim exprime o desejo de cada crente de levantar o olhar da terra, ver de novo, para elevar sua visão; a visão neste ponto de fé. É assim que podemos interpretar esse verbo (olhe para cima, anablepso) usado por Marcos para expressar a vontade do cego: "Raboni, que eu vejo novamente!».

Bartimeu recebeu o dom da visão e com fé põe-se no caminho de Jesus, aquele que leva a Jerusalém. Torna-se o emblema do discípulo que reconheceu quem é Jesus e não se escandaliza se o seu caminho o leva ao sofrimento e à morte nas mãos das autoridades judaicas e romanas., porque graças à fé ele vislumbra o mistério salvífico escondido neles.

E, finalmente, uma nota hoje reconhecida por vários exegetas. Este cego tem um nome curioso que não encontramos em nenhuma lista de nomes da época de Jesus. Um nome meio aramaico (Barra) e meio grego: o filho de Timeu. Se o Evangelho de Marcos, como relata uma antiga tradição, foi escrito em Roma, vários leitores instruídos e cultos da época não puderam deixar de pensar em Timeu, um dos diálogos mais importantes de Platão. É possível que isso também, na intenção de Marco, é uma dica velada. Não é por acaso que Bartimeu é chamado assim, como um grego, disfarçado de mendigo cego através do qual a cultura grega busca contato com Jesus.

Descobrimos assim que está escondido entre as dobras do que inicialmente poderia ter parecido mais uma história de um milagre, esconde-se o testemunho de uma fé autêntica e a busca sincera do contato entre as culturas. Afinal, Marco já nos habituara ao encontro do cristianismo com mundos diferentes. Pensemos na legião demoníaca na terra dos gerasenos (MC 5, 1) e à mulher de língua grega que pede a Jesus a cura para sua filha (MC 7, 24-30).

O trabalho de Marco, como pode ser visto nos dados do texto, como o conhecimento de várias palavras latinas, tradicionalmente acredita-se que seja o Evangelho trazido ao coração do paganismo, Roma, e emanação da pregação de Pedro naquela cidade. Na figura daquele pobre cego à beira da estrada entre Jericó e Jerusalém talvez esteja contida a esperança de homens e mulheres de todas as partes que desejam ver e acreditar em Jesus para segui-lo.

Do Eremitério, 27 Outubro 2024

 

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Caro Tucho, estou escrevendo para você para me distrair um pouco’

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CARO TUCHO, ESTOU ESCREVENDO PARA VOCÊ, ENTÃO EU ME DISTRAI UM POUCO

No entanto, gostamos muito de falar coloquialmente, como entre velhos amigos, vai longe Muito legal. Até porque por trás daquele italiano é um pouco assim, que se encontra em documentos oficiais, sempre percebemos aquelas cadências sul-americanas que imediatamente nos fazem "fiesta", ou como cantou a falecida Raffaella Carrà: «Quão fantástica é essa festa?»

 

 

 

 

 

 

 

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Você não se importa, vero, se eu me dirigir a você assim? É que você – você e o Big Boss – limparam o estilo coloquial fora da caixa e a precisão com que aquele outro cara nos habituou. que, qual era o nome dele? Aquele que saiu antes do tempo devido. No entanto, gostamos muito de falar coloquialmente, como entre velhos amigos, também porque faz muito Muito legal. Até porque por trás daquele italiano é um pouco assim, que se encontra em documentos oficiais, sempre percebemos aquelas cadências sul-americanas que imediatamente nos fazem "fiesta", ou como cantou a falecida Raffaella Carrà: Quão fantástica é essa festa?.

Eles também nos lembram Speedy Gonzalez quando ele gritou: "Acima, Acima!»; ou a canção argentina: Meninos, esta noite estou ficando bêbado.

É que lemos sua carta enviado ao Sínodo sobre o abandono da questão da ordenação de mulheres diáconas. Foi o Grande Chefe quem disse que o assunto não está maduro. Como peras ou kiwis. Está bem. Se ele diz isso, ele obedece.

Mas que ótima desculpa você deu no começo. Isso me lembra quando me chamaram para a entrevista e eu não estava preparado. Acho que fiz minha avó morrer não sei quantas vezes, pobre mulher! Mas isso fez bem a ela, porque ela saiu em boa idade. Como se escreve em um documento oficial dirigido justamente àquele “Grupo 5” que deveria debater o assunto, do que o coordenador do grupo, O Secretário Doutrinário do Dicastério para a Doutrina da Fé, ele faltou porque teve que ir ao médico? E já que eles estavam esperando por você, então você mandou outras duas pessoas para anotar as propostas. Vamos. Não era melhor dizer, como você faz agora: Deixa para lá. Se houver alguma coisa, informe-os no dia anterior: "Dia de folga amanhã", como Ancelotti disse aos jogadores do Real Madrid no dia em que venceram o Campeão.

No entanto, muito tricotar também as razões por que isso não pode ser feito. O primeiro. Desde o ministério dos catequistas, proposta pelo Grande Chefe, os bispos não aceitaram, exceto por muito poucos, então diaconisas não servem. Uma lógica convincente. Como dizer: Como a aspirina não cura o câncer, então vamos esquecer essas drogas que curam esse mal. Ótimo. Você diz: Mas nem os bispos da Amazônia fizeram isso, que mulheres e catequistas se encontrem liderando comunidades sem sacerdote. Graça ao repolho. Eles pediram a ordenação de pessoas casadas, o que eles fazem com aspirina, voltar ao exemplo.

O segundo também é forte. O acólito das mulheres foi aceite em pequena medida nas dioceses e os sacerdotes são muitas vezes os primeiros a não propor ninguém. Outra lógica que te coloca em um canto. Então, como um produto não vende, ou é impedido por alguém, vamos fechar a fábrica ou mandar para o inferno outra cadeia de suprimentos que poderia render um bom dinheiro. Extraordinário.

Mas o unha é abordado na última motivação que é realmente de Emoção felina. Principalmente se considerarmos que vem de alguém que preside um Dicastério da Santa Sé:

«O diaconado para os homens: em quantas dioceses do mundo ele foi acolhido. E onde foram recebidos, com que frequência eles são apenas coroinhas ordenados?».

Agora, se eu fosse diácono permanente, me sentiria ofendido, mas muito, hein, que uma caricatura tão vulgar do diaconado vem do lugar que você ocupa. Em seguida, senti, Posso dizer que todos os padres são pedófilos? Que você no Vaticano viva uma vida boa e que esteja no estado mais rico do mundo, como dizem os oradores das lendas negras? Claro que posso dizer isso, porque esta é a lógica que você usa, tocar, da mesma forma que os oradores das lendas negras.

Desculpe, hein, se eu te dissesse tão diretamente. Se você ficar com raiva, me desculpe, eu retiro tudo. Porque eu também teria alguns sobre o Big Chief. Ah sim. Você diz que Ele teria escolhido que a Comissão criada durante o ano continuasse trabalhando no assunto 2020. Quatro anos que «trabajan», repolho. Quanto tempo leva?? E há doze deles, como os apóstolos. oh bem, você sabe como as coisas acontecem por lá. Quarenta anos para dizer algo sobre Medjugorje. De propósito, Não é como se aquela senhora falante pudesse nos dizer algo preciso sobre esses assuntos., até espionando a porta do diretor? Em vez de todos esses segredos serem revelados?

no entanto, o que eu queria te dar é uma sugestão. Da próxima vez, em vez de nos considerar tolos, diga-nos: «Está feito, ou, não está feito". Se alguma coisa adicionar: «Porque é uma coisa difícil para todos digerirem». É melhor. Que não temos tempo a perder, nem mesmo para nos iludir.

Sempre seu mais dedicado, Atenciosamente de um eremita preocupado.

 

Do Eremitério, 24 Outubro 2024

P.S..

Para quem vai ler: a escrita não é a favor das mulheres diáconas, nem padres casados. Estas são teorias debatidas, não? Ele só está interessado na forma de comunicação atualmente em vigor naquelas partes, no Vaticano. eu te imploro: não seja Tucho também.

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Nada além de lendas negras sobre a Idade Média, devemos estabelecer um dia de ação de graças pelas cruzadas e pelos cruzados

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NADA ALÉM DE LENDAS NEGRAS SOBRE A IDADE MÉDIA, DEVE SER ESTABELECIDO O DIA DE AÇÃO DE GRAÇAS PARA AS CRUZADAS E OS CRUZADOS

Aquela muito loira Maja nua que nas redes de televisão Rai fala com desdém arrogante e ignorante sobre certos acontecimentos históricos usando o termo Idade Média num sentido negativo, hoje ele usariaabaya no corpo e na cabeça xador, na melhor e mais liberal das hipóteses, ohijab Nero, se as cruzadas tivessem falhado e os cruzados tivessem perdido algumas batalhas delicadas.

– Os resumos dos Padres da Ilha de Patmos –

AutorTeodoro Beccia

Autor
Teodoro Beccia

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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Entre as lendas negras sobre a Idade Média Cruzadas e cruzados estão na moda, segue-se a caça às bruxas da qual falaremos em outro Breve.

No Egito, onde eu “mau” Os cruzados não venceram e essas foram as consequências

Para aqueles que fazem aculturano entre mídia social e programa de entrevista deve ser explicado que os maometanos destruíram todas as comunidades cristãs mais antigas do Norte de África no século VII, pátria dos maiores pais e doutores da Igreja. Para citar apenas um: Aurélio, que mais tarde se tornou Agostino, ele era originalmente de Tagaste, o atual Souk Ahras, ele foi mais tarde bispo de Hipona, o atual Annaba, ambas as cidades da atual Argélia.

Se não fosse pelas Cruzadas e pelos Cruzados hoje a Arquibasílica Papal de São João de Latrão seria uma grande mesquita como a antiga catedral bizantina de Santa Sofia uma Istambul. Eu conheço Lepanto “Santa Liga” não havia derrotado os maometanos em 1571, com dois saltos eles teriam chegado a Roma, e hoje, muitas de nossas mulheres vagando pelas ruas íngremes, decotado e com barriga descoberta, eles usavam vestidos até os tornozelos e andavam de cabeça baixa.

Aquela muito loira Maja nua que nas redes de televisão Rai fala com desdém arrogante e ignorante sobre certos acontecimentos históricos usando o termo Idade Média num sentido negativo, hoje ele usaria’abaya no corpo e na cabeça xador, na melhor e mais liberal das hipóteses’hijab Nero, se as cruzadas tivessem falhado e os cruzados tivessem perdido algumas batalhas delicadas.

Velletri de Roma, 24 Outubro 2024

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Nenhuma crítica por si só sobre os balés dentro das basílicas romanas, apenas três breves perguntas teológicas aos Bispos

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NENHUMA CRÍTICA AO SEU FIM NOS BALÉS DENTRO DAS BASÍLICAS ROMANAS, APENAS QUATRO BREVES PERGUNTAS TEOLÓGICAS AOS BISPOS

Deve ser a particularidade étnica local que se submete à universalidade católica ou melhor, a universalidade católica que se submete à particularidade étnica local?

— Os Resumos dos Padres da Ilha de Patmos —

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Autor
Simone Pifizzi

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Primeira pergunta: foi necessário encenar estas danças étnicas na Arquibasílica Papal de San Paolo Fuori le Mura por ocasião da canonização do santo sacerdote missionário Giuseppe Allamano, fundador de Missionários da Consolata?

Segunda pergunta: esses balés étnicos fazem parte da nossa cultura latina e tradição litúrgica?

Terceira pergunta: deve ser a particularidade étnica local que se submete à universalidade católica ou melhor, a universalidade católica que se submete à particularidade étnica local?

Estas são três questões puramente teológicas, sem críticas duras, nenhuma má vontade para com as danças étnicas do Continente Negro, que eu e todos os outros irmãos desta ilha de Patmos sempre gostamos muito, mas que encontramos fora de lugar dentro das antigas basílicas romanas.

Façamos estas três perguntas aos nossos Bispos não para nós, presbíteros, que talvez também saibamos a resposta, mas para os nossos fiéis católicos, cada vez mais desorientado e perdido.

Florença, 23 Outubro 2024

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Algum “Namorados dos sonhos” dos nossos pares e uma legítima pergunta póstuma

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ALGUNS "NAMORADOS DE SONHOS" DE NOSSOS PARES E UMA PERGUNTA PÓSTUMO LEGÍTIMA

«A inesquecível Mia Martini, em sua música “Gli men” ele cantou: “A paciência das mulheres começa nessa idade”. Hoje, em retrospecto, devo dizer que tenho vontade de parafrasear: “A irracionalidade de nós mulheres começa nessa idade”»

— Os Resumos dos Padres da Ilha de Patmos —

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Estou velho agora e memórias distantes voltam à minha mente, a partir da adolescência.

Apresento a vocês alguns dos numerosos mulherengos, escolhido aleatoriamente, idolatrado por nossos companheiros, na época que tivemos entre 16 e eu 20 anos, homens dos sonhos e seus indiscutíveis modelos masculinos e eróticos. E quando qualquer um de nós, talvez um pouco mais intuitivo e introspectivo, ele disse que sentiu o cheiro de um certo vegetal - hoje inominável, exceto serem acusados ​​da chamada homofobia — os amantes loucos se levantaram e, que bom que foi, eles nos chamaram de invejosos, porque com alguns havia um risco real de linchamento, especialmente se eles estivessem em um grupo.

Recentemente, para um amigo meu de infância, repassando certas memórias juntos, perguntei: «Se você tivesse se casado com um desses mulherengos e modelos masculinos e eróticos indiscutíveis, você teria uma vida amorosa satisfatória, uma vida sexual satisfatória, de crianças...?».

Ele sorriu para mim e respondeu: «A inesquecível Mia Martini, em sua canção Os homens ele cantou: “A paciência das mulheres começa nessa idade”. Hoje, em retrospecto, devo dizer que tenho vontade de parafrasear: “A irracionalidade de nós mulheres começa nessa idade”».

a Ilha de Patmos, 21 Outubro 2024

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O pequeno pedido de Giacomo e Giovanni: «Senhor, deixe-nos sentar, em sua glória, um à sua direita e outro à sua esquerda"

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Homilética dos Padres da ilha de Patmos

O PEQUENO PEDIDO DE GIACOMO E GIOVANNI: "HOMEM, PERMITA-NOS SENTAR, NA SUA GLÓRIA, UM À SUA DIREITA E UM À SUA ESQUERDA"

Muitas coisas poderiam ser destacadas no trecho evangélico deste domingo, também importante, variando desde a menção de salvar a morte, como beber um copo ou receber o Batismo, à resposta de Jesus: «Mas entre vocês não é assim; mas quem quiser tornar-se grande entre vocês será seu servo, e quem quiser ser o primeiro entre vocês será escravo de todos".

 

 

 

 

 

 

 

 

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Do Evangelho segundo Marcos: "Naquela época, Tiago e João aproximaram-se de Jesus, os filhos de Zebedeu, dizendo a ele: "Maestro, queremos que você faça por nós o que lhe pedimos". Ele disse a eles: “O que você quer que eu faça por você?”. Eles responderam a ele: “Permita-nos sentar, em sua glória, um à sua direita e outro à sua esquerda”. Jesus disse-lhes:: “Você não sabe o que está perguntando. Você pode beber o copo que eu bebo, ou ser batizado no batismo em que fui batizado?”. Eles responderam a ele: "Pudermos". E Jesus disse-lhes:: “O copo que eu bebo, você também vai beber, e no batismo com que eu for batizado vocês também serão batizados. Mas sentar à minha direita ou à minha esquerda não cabe a mim concedê-lo; é para aqueles para quem foi preparado”». Os outros dez, tendo ouvido, eles começaram a ficar indignados com Tiago e João. Então Jesus os chamou e disse-lhes: ""Vocês sabem que aqueles que são considerados governantes das nações as governam e seus líderes as oprimem. No entanto, este não é o caso entre vocês; mas quem quiser tornar-se grande entre vocês será seu servo, e quem quiser ser o primeiro entre vocês será escravo de todos. Na verdade, nem mesmo o Filho do homem veio para ser servido, mas para servir e dar a vida em resgate de muitos”. (MC 10,35-45).

Andrea Mantegna, Crucificação (1457-1459), Museu do Louvre, Paris

Para compreender a conhecida cena que o Evangelho de hoje nos apresenta teremos que dar um passo atrás e reler os três versículos que o precedem: «Enquanto eles estavam no caminho para subir a Jerusalém, Jesus caminhou na frente deles e eles ficaram consternados; aqueles que o seguiram ficaram com medo. Eu levei os Doze de lado novamente, ele começou a contar-lhes o que estava prestes a acontecer com ele: “Eco, subiremos a Jerusalém e o Filho do homem será entregue aos principais sacerdotes e aos escribas; eles o condenarão à morte e o entregarão aos pagãos, eles vão rir dele, eles vão cuspir nele, eles vão açoitá-lo e matá-lo, e depois de três dias ele ressuscitará"" (MC 10, 32-34).

Esta é a terceira predição de sua Paixão de Jesus enquanto ele caminha em direção a Jerusalém e estas palavras, introdução ao texto de hoje, destacar um padrão narrativo: uma) anúncio da Paixão; b) mal-entendido por parte dos discípulos; c) ensino adicional de Jesus sobre ser seus discípulos. Permitem-nos também compreender o valor teológico das palavras de Jesus recordadas na passagem evangélica. Nele se destaca o quão totalmente os discípulos estão alinhados com o que o mundo é, ainda hoje, isto é, ele prefere honra, respeito e uma posição social elevada. As duas respostas de Jesus (MC 9, 33-37 e 10, 41-45) eles destacam, por um lado, quão distantes esses discípulos estavam da maneira de compreender a missão para a qual Ele havia sido enviado e quão grosseiramente a tinham entendido mal.. Por outro lado, num sentido positivo, o erro dos discípulos favoreceu a memória e a transmissão de uma palavra muito significativa de Jesus sobre o caminho da compreensão do poder na Igreja, válido para todos os momentos.

Em particular é destacado do Senhor o seu exemplo que se torna paradigmático para a comunidade dos crentes, uma maneira especial de servir que beneficia muitos (antipoluição, em vez de muitos) descrito como "dar a vida em resgate de muitos" (v. 45). Este termo usado por Jesus, "resgate" (em grego: litron), é singular e precisa ser um pouco explicado para evitar mal-entendidos com a forma atual de interpretá-lo, ou seja, como um pagamento em dinheiro com o objetivo de libertar uma pessoa sequestrada para tirá-la da prisão em que está detida. Nos lábios de Jesus tem um significado teológico. Também é encontrado na passagem paralela em Mateus: «E quem quiser ser o primeiro entre vocês, ele será seu escravo. Como o Filho do Homem, que não veio para ser atendido, mas servir e dar a vida em resgate de muitos" (MT 20,27-28).

"Resgate", contexto bíblico e teológico desta palavra, ele é a figura do “Servo sofredor” de que fala o profeta Isaías. Na primeira leitura deste domingo lemos: «Meu servo justo justificará muitos (meu senhor em hebraico), ele levará sobre si as suas iniqüidades" (É 53,11). Um conceito que será retomado também pela Primeira Carta de Pedro: «Ele carregou os nossos pecados no seu corpo no madeiro da cruz, Por que, não mais vivendo para o pecado, vivemos pela justiça" (2,24). Assim também escreveu Isaías: «Ele assumiu nossos sofrimentos, ele assumiu nossas dores e nós o julgamos para ser punido, espancado por Deus e humilhado. Ele foi perfurado por nossos crimes, moído pelas nossas iniqüidades;. O castigo de nossa paz estava sobre ele; e pelas suas pisaduras fomos sarados " (É 53,4-5). Quando os cristãos, depois da morte de Jesus, eles tentaram de várias maneiras interpretar aquele evento trágico em um sentido salvífico, eles usaram línguas diferentes. Entre os vários tipos, o do sacrifício, da expiação, de satisfação ou mérito, há também o do "resgate". Isto “significa que a obra de libertação foi pesada para Cristo; não que ele tenha pago o preço a Deus como a um credor ganancioso. Com efeito, a iniciativa parte precisamente do amor de Deus e é absolutamente gratuita, como a libertação do Egito" (Catecismo para adultos, a, não. 254). Essa linguagem, que Jesus usou ao comparar-se ao Servo sofredor, na verdade expressa um grande amor, aquele para quem o Pai enviou o Filho, a ponto de permitir que ele morra por nós: «Porque Deus amou tanto o mundo que deu o seu Filho unigênito, para que quem nele acredita não se perca, mas tenha vida eterna " (GV 3,16).

Da página evangélica deste domingo muitas coisas poderiam ser destacadas, também importante, variando desde a menção de salvar a morte, como beber um copo ou receber o Batismo, à resposta de Jesus: «Mas entre vocês não é assim; mas quem quiser tornar-se grande entre vocês será seu servo, e quem quiser ser o primeiro entre vocês será escravo de todos". No entanto, gostaria de concluir destacando um detalhe significativo que se torna exemplar para nós, porque nos mostra como podemos passar de uma posição errada para uma posição certa. Ao contrário de Marco, Mateus faz com que a mãe dos filhos de Zebedeu faça a Jesus a pergunta ofensiva (MT 20,20), uma mulher que permaneceu anônima. Vários intérpretes insistiram nesta inclusão para falar sobre o status sociedade de mulheres daquela época ou dizer que o primeiro evangelista talvez quisesse evitar colocar os dois importantes apóstolos em uma situação ruim. Mas quando se trata de descrever a cena da paixão, o momento em que quase todos abandonaram Jesus, até mesmo seus discípulos, para Matteo, porém, ela está presente: «… Maria Madalena estava lá, Maria mãe de Tiago e José, e a mãe dos filhos de Zebedeu" (MT 27,56). Marco, em vez de, mostra que ele não a conhece, porque ele coloca uma certa Salomé em sua posição: «Havia também algumas mulheres, que assistiu de longe, incluindo Maria Madalena, Maria, mãe de Tiago o Menor e José, e Salomé" (MC 15,40). Na sinfonia dos Evangelhos esta mulher desempenha para nós uma função fundamental. Na verdade, se Matteo estiver ciente de Mc 15,40, a substituição de Salomé pela “mãe dos filhos de Zebedeu” é desejada e serve justamente para completar a definição do seu papel e do processo iniciado no capítulo 20 do seu Evangelho, mencionado antes, quando ele fez a pergunta a Jesus. Ou seja, torna-se um símbolo: ele seguiu, com outras mulheres, Jesus, desde a Galileia, e agora está se preparando para ir com ele para Jerusalém. Ao seu pedido de primazia para seus filhos, Jesus também se dirige a ela, junto com seus filhos, e a convida para beber o copo que ele está prestes a beber. No entanto, as crianças não farão isso, «lei, surpreendentemente, que ele havia feito esse pedido de forma inadequada, no final ele beberá aquele copo, de pé ao lado de Jesus, para a sua execução" (AJ. Saldarini).

Do Eremitério, 20 Outubro 2024

 

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Caverna de Sant'Angelo em Maduro (Civitella del Tronto)

 

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