San Carlo Borromeo, saint patron de Milan et pourpre cardinalice de l'archevêque de Naples

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SAINT CARLO BORROMEO PATRON DE MILAN ET CARDINALITÉ DE L'ARCHEVÊQUE DE NAPLES

La nomination du prélat napolitain comme cardinal a été annoncée le 4 novembre, jour où l'Église commémore San Carlo Borromeo, qui était cardinal et archevêque de Milan, ville dont il est co-patron avec le mécène principal Sant'Ambrogio.

— Les Mémoires des Pères de l'Île de Patmos —

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La nomination cardinale du prélat napolitain a été annoncé le 4 novembre, jour où l'Église commémore San Carlo Borromeo, qui était cardinal et archevêque de Milan, ville dont il est co-patron avec le mécène principal Sant'Ambrogio.


Il y a des choses qui manquent à beaucoup de gens, occupé car je saute d'un blog à l'autre pour faire défiler rapidement la moitié de l'actualité, dont la plupart de fausses nouvelles ou des potins offerts par réseaux sociaux.

Ce n'est pas surprenant que l'attribution de la dignité cardinale à l'archevêque métropolitain de Naples a été soudainement annoncée. Ce qui laisse perplexe, c'est autre chose: la nomination cardinale de prélat napolitain a été annoncé le 4 novembre, jour où l'Église commémore San Carlo Borromée, qui était cardinal et archevêque de Milan, ville dont il est co-patron avec le mécène principal Sant'Ambrogio.

Coïncidence, par inadvertance ou par malveillance? Personne n'a le droit de savoir, Seul Dieu peut lire les intentions cachées dans la conscience de l'homme.

de l'île de Patmos, 5 novembre 2024

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Homilétique des Pères de l'île de Patmos

JÉSUS AU BON SCRIBE: « VOUS N'ÊTES PAS LOIN DE ROYAUME DE DIEU»

«L'un des scribes lui demanda: « Quel est le premier de tous les commandements?”. Jésus a répondu: « Le premier est: Écouter, Israël! Le Seigneur notre Dieu est le seul Seigneur; tu aimeras le Seigneur ton Dieu de tout ton cœur et de toute ton âme, de tout ton esprit et de toutes tes forces". La seconde c'est ça: "Tu aimeras ton prochain comme toi-même". Il n'y a pas d'autre commandement plus grand que ceux-ci ".

 

 

 

 

 

 

 

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Avant le passage de l'Evangile de ce dimanche Jésus a dû faire face à plusieurs groupes d'adversaires: prêtres, scribes et anciens du peuple (Mc 11,27ss.); Pharisiens et Hérodiens (Mc 12,13ss.) enfin les sadducéens (Mc 12,18ss.).

Reggio de Calabre: Jésus et le scribe, Cathédrale métropolitaine de Maria Santissima Assunta

Maintenant, Mais, Il s'approche de lui, seul, un seul membre d'un de ces groupes. Il n'y a aucune prévention, ni une disposition préjudiciable négative envers Jésus. Il vient d'écouter la dernière discussion avec les Sadducéens sur la Résurrection et a dû en apprécier la sagesse.. En fait, une consonance sincère s’établit entre les deux. Nous lisons la chanson:

« À ce moment-là, un des scribes s'est approché de Jésus et lui a demandé: « Quel est le premier de tous les commandements?”. Jésus a répondu: « Le premier est: Écouter, Israël! Le Seigneur notre Dieu est le seul Seigneur; tu aimeras le Seigneur ton Dieu de tout ton cœur et de toute ton âme, de tout ton esprit et de toutes tes forces". La seconde c'est ça: "Tu aimeras ton prochain comme toi-même". Il n'y a pas d'autre commandement plus grand que ceux-ci”. Le scribe lui dit: “Tu l'as bien dit, Maestro, et selon la vérité, qu'Il est unique et qu'il n'y a pas d'autre que Lui; je l'aime de tout mon coeur, avec toute l'intelligence et avec toute la force et aimer son prochain comme soi-même vaut plus que tous les holocaustes et sacrifices”. Voyant qu'il avait répondu sagement, Jésus lui a dit: “Tu n'es pas loin du royaume de Dieu”. Et plus personne n’avait le courage de l’interroger. ». (Mc 12,28-34).

La question posée par le scribe: «Quel est le premier de tous les commandements?», est né d'un besoin répandu parmi les experts du secteur Torah: il y a un commandement, un résumé des préceptes de Dieu, dont dépendent tous les autres? Les rabbins compteront 613 commandements du Talmud babylonien et cette recherche de l'essentiel, du commandement sur lequel tout le reste "était suspendu" n'est pas nouveau. Dans l'Ancien Testament, il existait déjà plusieurs formulations de préceptes sous forme synthétique. Dans Doit 15 sont répertoriés 11, dans Est 33,15-16 bonjour beauté 6 etc. Élaboré plus tard par les sages d'Israël, étaient divisés, en particulier de l'école du rabbin Hillel, en «lourd» ou «léger». Même Jésus semble accepter cette approche et reconnaît qu'il existe des préceptes « minimaux » (Mont 5,19), qui ne peut cependant être négligé.

Jésus répond citant le début du comme premier commandement Shema, la profession de foi au Seigneur Dieu répétée trois fois par jour par chaque croyant juif, au cœur de toute la tradition rabbinique:

« Écouter, Israël: le Seigneur est notre Dieu, le Seigneur est un. Tu aimeras le Seigneur, ton Dieu, de tout mon coeur, de toute mon âme et de toutes mes forces" (Dt 6,4-5).

D'après cette prière l'écoute a la primauté absolue et constitue la relation décisive de l'homme avec Dieu. L'écoute obéissante est alors la base de l'amour envers Dieu et au-delà, comme nous allons le voir. En regardant attentivement les paroles du Deutéronome, tiré de Jésus, tracer un chemin théologique, spirituel et émotionnel à partir de l'écoute, « Écouter, Israël", Elle conduit à la foi, "Le Seigneur est notre Dieu"; de la foi à sa connaissance intime, «Le Seigneur est un», et de la connaissance à l'amour: «Tu aimeras le Seigneur». Ce savoir de plus en plus pénétrant qui distingue le monothéisme juif et qui a influencé le christianisme puis l'islam est quelque chose d'original et d'unique dans le panorama culturel et religieux de l'époque.. Ce n'est pas né d'une idée, d'une réflexion philosophique, comme cela pourrait arriver en Grèce, mais de l'expérience que Dieu a agi dans l'histoire en faveur de son peuple, le sauver et faire une alliance avec lui. De cette révélation qui demande reconnaissance on arrive à une relation d'amour pour Dieu, donc nous sommes à Lui et Il est pour nous. Un seul et unique Dieu qui s'aime avec toutes les puissances de l'âme humaine.

Mais il y a plus. Alors que le scribe ne demande à Jésus qu'un seul commandement, ici il en avance un deuxième, citant celui de l'amour des autres: « Tu aimeras ton prochain comme toi-même » (lv 19,18). La version complète du verset du Lévitique se lit comme suit ::

«Tu ne te vengeras pas et ne garderas pas rancune contre les enfants de ton peuple, mais tu aimeras ton prochain comme toi-même. Je suis le Seigneur".

L'amour pour les autres même dans la tradition précédant Jésus, cela était considéré comme un précepte fondamental, ce, avec le précepte de l'amour pour Dieu, ça a condensé le tout Torah. Mais Jésus relie les deux commandements, combinant indissolublement l'amour de Dieu avec celui des autres. Pour Jésus les deux préceptes unissent le ciel et la terre; l'homme à Dieu et l'homme à l'homme: l'amour « vertical » qui implique d'aimer Dieu et l'amour « horizontal » qui nécessite d'aimer son prochain ne peuvent plus être séparés. De cette réponse, donc, il semble que l'amour pour Dieu ne peut exister sans l'amour pour les autres. Le premier commandement implique le second et le second présuppose le premier.

Il est important de réfléchir au nouveau, au niveau des contenus de la foi, que cette combinaison de passages bibliques apporte avec elle. Il ne fait aucun doute que Jésus établit une hiérarchie précise entre les deux préceptes, placer l'amour de Dieu avant tout. En même temps, Mais, revenir à la volonté du Législateur, il discerne que l'amour de Dieu et du prochain sont en relation étroite l'un avec l'autre: la Loi et les Prophètes sont résumés et dépendent de l'amour de Dieu et du prochain, jamais l'un sans l'autre. Ce n'est pas un hasard si dans la version de Matthieu le deuxième commandement est défini comme similaire au premier. (Mont 22,39), tandis que l'évangéliste Luc les unit même dans un seul grand commandement: «Tu aimeras le Seigneur ton Dieu [...] et ton prochain" (Lc 10,27). En d'autres termes, s'il est vrai que tout être humain est créé par Dieu à son image (Gén 1,26-27), il n'est pas possible de prétendre aimer Dieu et, au même moment, mépriser son image sur terre.

La tradition chrétienne il a exprimé son amour pour Dieu de différentes manières, l'exprimer comme un mouvement de recherche, envie ou désir. Ou l'amour pour Lui était perçu comme une obéissance, dans le vrai sens d'écouter sa parole et d'y répondre. C'est l'amour qui cherche à accomplir la volonté de Dieu et à vivre comme Il le veut. Dans tous les cas, malgré ce que pense le monde, monde qui, curieusement, est lié à de nombreux dieux et idoles, jusqu'à ce que tu en deviennes l'esclave, L'amour chrétien est libérateur car il s'inscrit dans cette relation avec Dieu qui l'exalte et le fortifie et comme un pôle attire vers lui tout type d'amour que l'homme peut construire sur terre..

Enfin, dans l'Évangile de Jean, Jésus fera un pas de plus en affirmant: « Aimez-vous les uns les autres comme je vous ai aimés » (Gv 13,34; 15,12), c'est-à-dire sans mesure, "jusqu'à la fin" (Gv 13,1). Dans cette synthèse audacieuse, Jésus n'explicite même pas la demande d'aimer Dieu, parce qu'il sait bien que quand les gens s'aiment, en faisant cela, ils expérimentent déjà l'amour de Dieu. Cet amour mutuel devient aussi le signe reconnaissable des disciples de Jésus:

«De cela, tout le monde saura que vous êtes mes disciples, Si vous avez de l'amour l'un pour l'autre " (Gv 13,35).

À ce stade, tout le monde s'arrête, comme satisfait, et ils ne vont pas plus loin. Après tout, quel sujet est plus engageant et plus global que l'amour ?, surtout si cela s'adresse à Dieu. J'aime, au lieu, conclure en se souvenant encore de ce scribe qui a provoqué les réponses de Jésus. Le fait, par exemple, qu'il attendait le bon moment pour l'approcher. En conclusion, après toutes ces discussions avec ceux qui voulaient le tester, Jésus pourrait aussi refuser et en dire assez. Au contraire, le Seigneur a dû trouver sa question pertinente et s'en inspirer pour un nouvel enseignement que nous trouvons encore inépuisable aujourd'hui.. Ce scribe répond à Jésus qu'il a bien parlé, répéter ses mots, les unifiant en un seul commandement qui les résume. Enfin il reconnaît que ce commandement dépasse même le système des sacrifices et des holocaustes., à ce moment, il représentait un article important de la croyance et du culte juif. Il mérite donc largement cette louange de Jésus qui restera à jamais: «Tu n'es pas loin du royaume de Dieu».

De l'Ermitage, 3 novembre 2024

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Grotte Saint-Ange à Ripe (Civitella del Tronto)

 

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À propos du ministre de la Culture. Le manque de diplômes est peut-être le signe d’un grand génie à gauche et une source de grandes taquineries à droite.?

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À PROPOS DU MINISTRE DE LA CULTURE. LE MANQUE DE DEGRÉS EST PEUT-ÊTRE UN SIGNE DE GRANDE GÉNIALITÉ À GAUCHE ET UNE RAISON DE BEAU GOÛT À DROITE?

Les "comédiens du parti" envoyés à l'attaque pour se moquer des “pauvre” Ministre de la Culture parce qu'il n'est pas diplômé, puis à suivre car il a obtenu son diplôme à presque cinquante ans, par hasard, ils entendent aussi se moquer de certains auteurs phares célébrés comme des icônes incontestées de la gauche, dont certains n'ont même pas terminé leurs études secondaires ou secondaires?

- le court des pères de l'île de Patmos -

Selfteodoro Beccia

Auteur
Théodoro Beccia

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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L'actuel ministre de la Culture Alexandre Giuli il a fait l'objet de critiques et de moqueries parce qu'il n'avait pas de diplôme, ensuite parce qu'il n'a obtenu son diplôme que récemment, au seuil de 50 années.

Alberto Pincherle, alias Alberto Moravie (1907 – 1990)

Du côté gauche ils se sont permis de donner le meilleur d'eux-mêmes. Personnellement, je pense que le ministre mérite des critiques, même sévère si on le souhaite, mais sinon, pas faute de diplôme, qui n'a jamais constitué une garantie d'intelligence pour qui que ce soit, sagesse, préparation et compétence.

Prenons juste quelques-uns de ces auteurs considérés comme des intellectuels intouchables ainsi que des drapeaux de la gauche d'hier et d'aujourd'hui:

Italo Calvino (Santiago de Las Vegas 1923 - Sienne 1985) qui était un élève paresseux et médiocre depuis son adolescence, inscrit à la faculté d'agriculture où il ne passe que quelques examens puis abandonne ses études, il est aujourd'hui considéré comme l'un des narrateurs les plus importants du XXe siècle (cf.. QUI).

Elio Vittorini (Syracuse, 1908 - Milano, 1966) qui, loin d'avoir jamais obtenu son diplôme, n'a même pas réussi à obtenir un diplôme de l'institut comptable, il fait aujourd'hui partie de l'Olympe des écrivains italiens du XXe siècle (cf.. QUI).

Alberto Moravie (Rome, 1907 - Roma, 1990) qui n'a même pas terminé le lycée classique, interrompant ses études après les deux premières années du lycée, il est l'auteur d'un roman (Les indifférents, 1929) considéré “travaux d'investissement” de la littérature du XXe siècle (cf.. QUI).

Ces auteurs avaient quelque chose en commun les uns avec les autres qui furent plusieurs fois éditorialistes de L'unité, organe officiel du Parti communiste italien, et pendant des années, la Troisième page du journal communiste le Manifeste, il leur a consacré toutes sortes de critiques festives exagérées.

Les "comédiens du parti" envoyés à l'assaut se moquer du “pauvre” Ministre de la Culture parce qu'il n'est pas diplômé, puis à suivre car il a obtenu son diplôme à presque cinquante ans, par hasard, ils entendent aussi se moquer de certains auteurs phares célébrés comme des icônes incontestées de la gauche, dont certains n'ont même pas terminé leurs études secondaires ou secondaires?

Velletri de Rome, 30 octobre 2024

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“Gratitude et amour de Dieu”? Hors de question’ “aime les dieux”, tandis que sur le “gratuit” il est préférable d'évaluer et d'éviter si nécessaire. Un nouveau look de l'île de Patmos

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MERCI ET L'AMOUR DE DIEU ? C'EST HORS DISCUSSION L’DIEUX AMOUR, PENDANT QUE C'EST GRATUIT, IL EST BIEN D'ÉVALUER ET D'ÉVITER SI APPROPRIÉ. UN NOUVEAU LOOK DE L'ÎLE DE PATMOS

Beaucoup ont juste besoin d’un téléphone portable en main et d’une connexion Internet pour croire que la culture et le savoir doivent être gratuits., sinon pire: qu'ils sont dus. Comme ça, tout ce qui n'a pas de coût risque de devenir un divertissement, sinon pire, une source de querelles et d'agressions de la part des haineux en série et des bagarreurs sur Internet.

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Chers lecteurs,

la 20 Octobre ce magazine il a accompli 10 années d'activité journalistique. je Pères éditoriaux ils auraient aimé se retrouver tous pour fêter ça, mais des engagements de diverses natures dans différentes parties de l'Italie ne l'ont pas permis. Cela fait dix très belles années, de croissance continue et d'augmentation, sans jamais savoir plier. A partir du 1er janvier 2024 à ce jour, nous avons déjà dépassé le 30 millions de visites.

Lors de la dernière réunion le Conseil de Editions L'île de Patmos Onlus, propriétaire de ce magazine, a confirmé le Dr. Jorge Facio Lince dans le rôle de président de l'Association et moi comme directeur du journal L'île de Patmos.

L'année a été 2011, quand je suis allé rendre visite à un prêtre âgé et que je lui ai apporté mon livre en cadeau Et Satan est devenu trinitaire. Analyse sur l'Eglise du troisième millénaire. Le vieil homme m'a dit:

«Je vous remercie et je lirai votre livre, mais je vais te donner quelques conseils: ne donnez pas vos œuvres à gauche et à droite, ce qui est offert en cadeau n'est souvent pas apprécié. Écrire certains livres demande des efforts, étude et sacrifices de toutes sortes. Certains livres peuvent demander des années de travail, si quelqu'un veut les lire, si tu les achètes".

J'ai chéri ce sage enseignement je réfléchis également à d'autres implications, peut-être ignoré par cet homme âgé, comme la manière dont certains écrits et œuvres sont méprisés et critiqués avec des insultes par des sujets plus ou moins anonymes qui deviennent fous du réseaux sociaux et qu'ils n'ont lu que le titre de certains articles, au plus le sous-titre.

Aujourd'hui, la Pietà de Michel-Ange il est placé à l'abri derrière une vitre, afin d'éviter qu'un autre fou ne le vandalise avec un marteau comme arrivé dans 1972.

Pour empêcher nos cathédrales monumentales a continué à être assailli par des hordes barbares intéressées uniquement à se défoncer selfies, il n'est pas rare qu'il y ait même des dégâts, puisque ça ne coûte rien d'entrer et de sortir, un droit d'entrée a été imposé pour surmonter ces problèmes.

Pour beaucoup, un téléphone portable à la main suffit et une connexion Internet pour croire que la culture et le savoir doivent être gratuits, sinon pire: qu'ils sont dus. Comme ça, tout ce qui n'a pas de coût risque de devenir un divertissement, sinon pire, une source de querelles et d'agressions de la part des haineux en série et des bagarreurs sur Internet.

Les Pères de l'île de Patmos ils ont donc décidé de mettre un "ticket" sous forme d'abonnement annuel pour accéder à tous les articles théologiques et d'actualité qui nécessitent un travail particulier, temps et dévouement. Le coût de l'abonnement est 5 Euros par mois, pour un total de 60 euro all'anno. Les bénéfices serviront à payer les frais de subsistance de notre magazine qui s'élèvent chaque année à 5.200 euro.

Il est habituel de dire Gratuit et Amor Dei. Il est hors de question L'amour Dei, tandis que sur le gratuit il est préférable d'évaluer et d'éviter si nécessaire, surtout quand ce n'est pas approprié, moins que jamais à cause. Sur la gratitude, au lieu, il vaut mieux négliger...

Nous remercions les lecteurs qui nous ont soutenus au fil du temps et nous remercions par avance ceux qui en auront compris le sens, la valeur et la qualité offertes, ils voudront contribuer en soutenant le magazine.

de l'île de Patmos, 27 octobre 2024

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Cette lumière de la foi qui redonne la vue aux aveugles

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Homilétique des Pères de l'île de Patmos

CETTE LUMIÈRE DE LA FOI QUI REND LA VUE AUX AVEUGLES

Les disciples doivent enfin ouvrir les yeux, surtout ceux du cœur et de la foi, voir clairement ce qui va se passer, et c'est le scandale du Messie vaincu, saisir tout son sens et sa valeur salvifique.

 

 

 

 

 

 

 

 

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Il y a beaucoup d'histoires dans les Évangiles, dans lequel est mis en valeur le soin et la sollicitude avec lesquels Jésus prend soin des malades: il prend soin d'eux corps et esprit et recommande à ses disciples de faire de même.

la chirurgienne Grazia Pertile (À droite) lors d'une chirurgie rétinienne à l'hôpital Negrar (Vérone)

Quand Jean-Baptiste il envoie deux de ses disciples demander un signe du Messie, Jésus affirme son identité avec des mots: « Allez rapporter à Jean ce que vous avez vu et entendu; les aveugles retrouver la vue, les boiteux marchent, les lépreux sont guéris, entendre les sourds, les morts sont ressuscités" (Lc 7, 22). Dans ce dimanche, trentième du temps ordinaire, nous entendons parler de la guérison d'un aveugle.

« À ce moment-là, tandis que Jésus quittait Jéricho avec ses disciples et une grande foule, le fils de Timée, Bartimée, qui était aveugle, Il était assis au bord de la route mendiait. Entendre que c'était Jésus de Nazareth, il se mit à pleurer et à dire: « Fils de David, Jésus, aie pitié de moi!». Beaucoup l'ont grondé pour qu'il se taise, mais il a crié encore plus fort: « Fils de David, aie pitié de moi!». Jésus s'arrêta et dit: "Appelle-le!». Ils ont appelé l'aveugle, lui disant: « Courage! se lever, vous appelle!». Ils, a jeté son manteau, il s'est levé et est venu vers Jésus. Alors Jésus lui dit: « Que voulez-vous que je fasse pour vous?». Et l'aveugle lui répondit: «Rabbouni, que je revois!». Et Jésus lui dit:: "Va, ta foi t'a sauvé ". Et aussitôt il revit et le suivit le long de la route. » (Mc 10,46-52).

L'Évangile d'aujourd'hui nous raconte le dernier miracle accompli par Jésus au cours de sa vie terrestre, si l'on ne prend pas en compte la mention de Matthieu: «Les aveugles et les boiteux l'ont approché dans le temple, et il les guérit" (Mont 21,14); et l'épisode, raconté par Luc dans le récit de la passion, quand Jésus guérit l'oreille du serviteur du grand prêtre qui a été frappé par l'un de ses hommes (Lc 22, 51).

Cette guérison de Bartimée aveugle est emblématique, puisque dans le plan narratif du deuxième Évangile, juste après avoir dit: "ta foi t'a sauvé", Jésus reprend rapidement son chemin. Le verset d'ouverture complet qu'il récite: «Et ils arrivèrent à Jéricho. Alors qu'il quittait Jéricho avec ses disciples et une grande foule" (v. 46) en fait, il exprime toute la hâte de Jésus d'achever son voyage qui le mènera à Jérusalem où s'accompliront sa destinée humaine et sa mission.. Il reste encore une petite montée à parcourir (cf. Lc 10,30) et l'aveugle maintenant guéri: "J'ai commencé à le suivre dans la rue" (v. 52).

Gardant ainsi ces conseils à l'esprit e, en particulier, que la guérison se produit à ce stade du ministère de Jésus, proche de sa passion, nous comprenons que pour Marco cela peut avoir une valeur symbolique importante. Comme pour dire que les disciples doivent enfin ouvrir les yeux, surtout ceux du cœur et de la foi, voir clairement ce qui va se passer, et c'est le scandale du Messie vaincu, saisir tout son sens et sa valeur salvifique. L'intention principale du récit de Marc sur le voyage de Jésus était de montrer qui il est. Celui dont nous parlons. Ce n'est pas un hasard si l'écriture du deuxième Évangile est intimement orientée vers le moment où le centurion romain, face à la mort sur la croix de Jésus-Christ, dé: «En vérité, cet homme était le Fils de Dieu!» (Mc 15,39). C'est à la Croix que se révèle le mystère de Jésus-Christ. Selon les intentions narratives de Marc, l'identité de ce « Celui caché » qu'était Jésus (voir le « secret messianique) et cela seulement à des moments particuliers, comme la Transfiguration, s'était révélé aux yeux de quelques disciples, à présent, au moment de la crucifixion, il est révélé à travers les paroles d'un païen.

Qui a lu l'Évangile de Marc jusqu'à présent, nous nous souvenons qu'au début de son voyage vers Jérusalem, Jésus avait guéri un autre aveugle. Un épisode reproduit à plusieurs reprises par les peintres au fil des siècles, avec celui de l'homme né aveugle de Gv 9. Cette fois-là, la guérison fut assez lourde et, à deux reprises, le Seigneur dut poser ses mains sur les yeux de l'aveugle qui commençait lentement à voir.. En fait, au lieu de voir des gens, il a vu des « arbres qui marchent ». (Mc 8,24). Maintenant, presque aux portes de la ville sainte, pour guérir Bartimée le geste de l'imposition des mains n'est plus nécessaire, mais seule la foi est nécessaire.

On comprend donc que Marco il ne veut pas seulement raconter un acte de puissance habituel de la part de Jésus, maman, surtout en ce moment, faites-en une catéchèse sur la vraie foi, caché entre les plis du texte et valable pour les croyants de toutes générations. Bartimée criant à Jésus, qui l'appelle fort: « Fils de David, Jésus, aie pitié de moi!», pendant que les autres lui disaient de se taire, c'est l'exemple du disciple qui cherche avec insistance le salut auprès de Jésus, faire preuve de confiance en Lui. Cette foi de Bartimée oblige Jésus à s'arrêter, «Jésus s'arrêta et dit: "Appelle-le!», et c'est tellement fort, comme sa voix, que Jésus n'a pas besoin de le toucher, mais cela suffit pour que le miracle se produise: «Et Jésus lui dit: "Va, ta foi t'a sauvé ". Tout au long du voyage décrit dans Mc 8,22-10,52 Jésus a enseigné à ses disciples qui il est, ce qui l'attend à Jérusalem et ce que signifie le suivre. Mais les plus proches de Jésus ne l’ont pas compris, ils recherchaient plutôt les honneurs et les primats. Cet aveugle qui appelle Jésus du titre messianique de Fils de David et qui, lorsqu'on lui demande, s'adresse à lui avec cette variante araméenne, Rabbin mon maître, conservé seulement ici par Marc puis par Jean lorsque Madeleine reconnaît Jésus ressuscité (Gv 20, 16), il exprime ainsi le désir de tout croyant de lever son regard de terre, à revoir, pour élever la vue; le point de vue à ce point de foi. C'est ainsi qu'on peut interpréter ce verbe (chercher, anablepso) utilisé par Mark pour exprimer la volonté de l'aveugle: «Rabbouni, que je revois!».

Bartimée a reçu le don de la vue et avec foi il se met en route sur le chemin de Jésus, celui qui mène à Jérusalem. Il devient l'emblème du disciple qui a reconnu qui est Jésus et qui n'est pas scandalisé si son chemin le mène à la souffrance et à la mort aux mains des autorités juives et romaines., parce que grâce à la foi il entrevoit le mystère salvifique caché en eux.

Et enfin, une note désormais reconnue par plusieurs exégètes. Cet aveugle porte un nom curieux que l'on ne retrouve dans aucune liste de noms de l'époque de Jésus. Un nom mi-araméen (bar) et à moitié grec: le fils de Timée. Si l'Évangile de Marc, comme le rapporte une ancienne tradition, ça a été écrit à Rome, plusieurs lecteurs instruits et cultivés de l'époque ne pouvaient s'empêcher de penser à Timée, l'un des dialogues les plus importants de Platon. Il est possible que cela aussi, dans l'intention de Marco, est un indice voilé. Ce n'est pas un hasard si Bartimée s'appelle ainsi, comme un grec, déguisé en mendiant aveugle à travers lequel la culture grecque cherche le contact avec Jésus.

On découvre ainsi qu'il est caché parmi les plis de ce qui aurait pu initialement apparaître comme une énième histoire de miracle, le témoignage d'une foi authentique et la recherche sincère du contact entre les cultures sont cachés. Après tout, Marco nous avait déjà habitués à la rencontre du christianisme avec des mondes différents. Pensons à la Légion démoniaque au pays des Gérasènes (Mc 5, 1) et à la femme de langue grecque qui demande à Jésus la guérison pour sa fille (Mc 7, 24-30).

Le travail de Marco, comme le montrent les données contenues dans le texte, comme la connaissance de plusieurs mots latins, on pense traditionnellement que c'est l'Évangile introduit au cœur du paganisme, Rome, et émanation de la prédication de Pierre dans cette ville. Dans la figure de ce pauvre aveugle au bord de la route entre Jéricho et Jérusalem, se cache peut-être l'espérance des hommes et des femmes de partout qui veulent voir et croire en Jésus pour le suivre..

De l'Ermitage, 27 octobre 2024

 

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Grotte Saint-Ange à Ripe (Civitella del Tronto)

 

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Les Pères Patmos Island

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Cher Tucho, je t'écris pour pouvoir me distraire un peu’

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CHER TUCHO JE T'ÉCRIS, Alors je me suis distrait un peu

Cependant, nous aimons vraiment parler couramment, comme entre vieux amis, va un long chemin Très bien. Aussi parce que derrière ça l'italien c'est un peu ça, que l'on trouve dans les documents officiels, on perçoit toujours ces cadences sud-américaines qui nous font immédiatement "fiesta", ou comme le chantait feu Raffaella Carrà: «Cette fête est-elle fantastique ?»

 

 

 

 

 

 

 

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Cela ne vous dérange pas, vero, si je m'adresse à toi comme ça? C'est que vous - vous et le Big Boss - avez éliminé le style familier en dehors des sentiers battus et la précision à laquelle cet autre type nous avait habitués.. Celui-la, quel était son nom? Celui qui est parti avant l'heure prévue. Cependant, nous aimons vraiment parler couramment, comme entre vieux amis, aussi parce que ça fait beaucoup Très bien. Aussi parce que derrière ça l'italien c'est un peu ça, que l'on trouve dans les documents officiels, on perçoit toujours ces cadences sud-américaines qui nous font immédiatement "fiesta", ou comme le chantait feu Raffaella Carrà: Cette fête est-elle fantastique ?.

Ils nous rappellent également Rapide Gonzalez quand il a crié: "Au-dessus de, Au-dessus de!»; ou la chanson argentine: Garçons, ce soir je me saoule.

C'est juste qu'on a lu ta lettre envoyé au Synode sur l'abandon de la question de l'ordination des femmes diacres. C'est le Grand Chef qui a dit que le dossier n'était pas mûr. Comme les poires ou les kiwis. CA va bien. S'il le dit, il obéit.

Mais quelle belle excuse tu as faite au début. Cela me rappelle le moment où ils m'ont appelé à l'entretien et que je n'étais pas préparé.. Je crois que j'ai fait mourir ma grand-mère, je ne sais pas combien de fois, pauvre femme! Mais ça lui a fait du bien, parce qu'elle est partie à un bon âge. Comment écrivez-vous dans un document officiel adressé précisément à ce "Groupe 5" qui était censé débattre de la question, que le coordinateur du groupe, Le Secrétaire Doctrinal du Dicastère pour la Doctrine de la Foi, il était absent parce qu'il devait aller chez le médecin? Et comme ils t'attendaient, puis vous avez envoyé deux autres personnes pour rédiger les propositions. Allez. Ce n'était pas mieux de dire, comme tu le fais maintenant: Laisse tomber. Si quoi que ce soit, prévenez-les la veille: "Jour de congé demain", comme Ancelotti l'a dit aux joueurs du Real Madrid le jour où ils ont remporté le Champion.

Cependant, beaucoup tricoter aussi les raisons pourquoi ça ne peut pas être fait. la première. Depuis le ministère des catéchistes, proposé par le Grand Chef, les évêques ne l'ont pas accepté, sauf très peu, alors les diaconesses ne sont pas bonnes. Une logique convaincante. Comment dire: Puisque l'aspirine ne guérit pas le cancer, alors oublions ces médicaments qui guérissent ce mal. Optimal. Tu dis: Mais même les évêques d’Amazonie ne l’ont pas fait, que les femmes et les catéchistes se retrouvent à diriger des communautés sans prêtre. Grâce au chou. Ils ont demandé l'ordination des personnes mariées, que font-ils avec l'aspirine, pour revenir à l'exemple.

Le second est également fort. L'acolyte des femmes est peu acceptée dans les diocèses et les prêtres sont souvent les premiers à ne proposer personne.. Une autre logique qui te met dans un coin. Alors comme un produit ne se vend pas, ou est gêné par quelqu'un, fermons l'usine ou envoyons en enfer une autre chaîne d'approvisionnement qui pourrait rapporter beaucoup d'argent à la place. Extraordinaire.

Mais le clou c'est abordé dans la dernière motivation qui vient vraiment de Frisson félin. Surtout si l'on considère qu'il vient de quelqu'un qui préside un dicastère du Saint-Siège.:

«Le diaconat pour les hommes: dans combien de diocèses du monde a-t-il été accueilli. Et où ils ont été accueillis, à quelle fréquence sont-ils simplement ordonnés enfants de chœur?».

Maintenant, si j'étais diacre permanent, je me sentirais offensé, mais beaucoup hein, qu'une caricature si vulgaire du diaconat vient de la place que vous occupez. Donc, se sentait, Je peux dire que tous les prêtres sont pédophiles? Que vous vivez une belle vie au Vatican et que vous êtes dans l'État le plus riche du monde, comme disent les porte-parole des légendes noires? Bien sûr, je peux le dire, parce que c'est la logique que tu utilises, touche, de la même manière que les haut-parleurs des légendes noires.

Désolé hein, si je te le disais directement. Si tu es en colère, je suis désolé, je reprends tout. Parce que j'en aurais aussi sur le Big Chief. Oh oui. Vous dites qu'Il aurait choisi que la Commission créée au cours de l'année continue à travailler sur cette question. 2020. Quatre ans que «trabajan», chou. Combien de temps cela leur prend-il ?? Et il y en a douze, comme les Apôtres. oh bien, tu sais comment les choses se passent là-bas. Quarante ans pour parler de Medjugorje. Exprès, Ce n'est pas comme si cette dame bavarde pouvait nous dire quelque chose de précis sur ces sujets., même en écoutant la porte du directeur? Au lieu que tous ces secrets soient révélés?

Toutefois, ce que je voulais te donner c'est une suggestion. La prochaine fois au lieu de nous prendre pour des imbéciles, dites-nous: «C'est fait, ou, ce n'est pas fait". Si quelque chose ajoute: «Parce que c'est une chose difficile à digérer pour tout le monde». C'est mieux. Que nous n'avons pas de temps à perdre, même pas pour nous faire des illusions.

Toujours le vôtre le plus dévoué, Cordialement d'un ermite inquiet.

 

De l'Ermitage, 24 octobre 2024

PS.

Pour ceux qui liront: l'écrit n'est pas en faveur des femmes diacres, ni les prêtres mariés. Ce sont des théories débattues, non? Il ne s'intéresse qu'au mode de communication actuellement en vigueur dans ces régions., au vatican. Je vous en prie: ne sois pas Tucho aussi.

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Rien que des légendes noires sur le Moyen Âge, nous devrions établir un jour d'action de grâce pour les croisades et les croisés

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RIEN QUE DES LÉGENDES NOIRES SUR LE MOYEN ÂGE, LE JOUR DE MERCI DEVRAIT ÊTRE ÉTABLI POUR LES CROISÉES ET LES CROISÉS

La très blonde Maja nue qui, sur les chaînes de télévision Rai, parle avec un dédain arrogant et ignorant de certains événements historiques en utilisant le terme Moyen Âge dans un sens négatif, aujourd'hui, il porteraitabaya sur le corps et la tête tchador, dans la meilleure et la plus libérale des hypothèses,hijab noir, si les croisades avaient échoué et que les croisés avaient perdu quelques batailles délicates.

- le court des pères de l'île de Patmos -

Selfteodoro Beccia

Auteur
Théodoro Beccia

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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Parmi les légendes noires du Moyen Âge Les croisades et les croisés font fureur, S'ensuit la chasse aux sorcières dont nous parlerons dans un autre Bref.

En Egypte où je “mal” Les croisés n'ont pas gagné et voici les conséquences

A ceux qui le font accultural compris entre réseaux sociaux e émission de télévision il faut expliquer que les mahométans ont détruit toutes les plus anciennes communautés chrétiennes d'Afrique du Nord au 7ème siècle, patrie des plus grands pères et docteurs de l'Église. Pour n'en citer qu'un: Aurélio, qui devint plus tard Agostino, il était originaire de Tagaste, l'actuel Souk Ahras, il fut plus tard évêque d'Hippone, l'actuel Annaba, les deux villes de l'Algérie d'aujourd'hui.

S'il n'y avait pas les croisades et les croisés aujourd'hui l'archibasilique papale de Saint Jean de Latran ce serait une grande mosquée comme l'ancienne cathédrale byzantine de Sainte-Sophie à Istanbul. Je connais Lépante “Sainte Ligue” n'avait pas vaincu les mahométans en 1571, en deux sauts, ils auraient atteint Rome, et aujourd'hui, beaucoup de nos femmes errent dans les rues escarpées, décolletée et ventre nu, ils portaient des robes jusqu'aux chevilles et marchaient la tête baissée.

La très blonde Maja nue qui, sur les chaînes de télévision Rai, parle avec un dédain arrogant et ignorant de certains événements historiques en utilisant le terme Moyen Âge dans un sens négatif, aujourd'hui, il le porterait’abaya sur le corps et la tête tchador, dans la meilleure et la plus libérale des hypothèses l’hijab noir, si les croisades avaient échoué et que les croisés avaient perdu quelques batailles délicates.

Velletri de Rome, 24 octobre 2024

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Pas de critique en soi sur les ballets dans les basiliques romaines, juste trois courtes questions théologiques aux évêques

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PAS DE CRITIQUE POUR LA FIN D'ELLE-MÊME SUR LES BALLETS À L'INTÉRIEUR DES BASILIQUES ROMAINES, SEULEMENT QUATRE COURTES QUESTIONS THÉOLOGIQUES AUX ÉVÊQUES

Ce doit être la particularité ethnique locale qui se soumet à l'universalité catholique ou plutôt l'universalité catholique qui se soumet à la particularité ethnique locale.?

— Les Mémoires des Pères de l'Île de Patmos —

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Auteur
Simone Pifizzi

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Première question: il était nécessaire d'organiser ces danses ethniques dans l'archibasilique papale de San Paolo Fuori le Mura à l'occasion de la canonisation du saint prêtre missionnaire Giuseppe Allamano, fondateur de Missionnaires Consolata?

Deuxième question: ces ballets ethniques font partie de notre culture latine et de notre tradition liturgique?

Troisième question: ce doit être la particularité ethnique locale qui se soumet à l'universalité catholique ou plutôt l'universalité catholique qui se soumet à la particularité ethnique locale?

Ce sont trois questions purement théologiques, pas de critique sévère, pas de mauvaise volonté envers les danses ethniques du continent noir, que moi et tous les autres frères de cette île de Patmos avons toujours beaucoup aimé, mais que l'on retrouve hors de propos à l'intérieur des anciennes basiliques romaines.

Posons ces trois questions à nos évêques pas pour nous, prêtres, qui connaissons peut-être aussi la réponse, mais pour nos fidèles catholiques, de plus en plus désorienté et perdu.

Florence, 23 octobre 2024

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Quelque “Petits amis de rêve” de nos pairs et une question posthume légitime

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QUELQUES « PETITS AMIS DE RÊVE » DE NOS PAIRS ET UNE QUESTION POSTHUMUS LÉGITIME

«L'inoubliable Mia Martini, dans sa chanson "Gli men", il a chanté: “La patience des femmes commence à cet âge”. Avec le recul aujourd'hui je dois vous dire que j'ai envie de paraphraser: “L'irrationalité de nous, les femmes, commence à cet âge”»

— Les Mémoires des Pères de l'Île de Patmos —

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je suis vieux maintenant et des souvenirs lointains me reviennent à l'esprit, à partir de ceux de l'adolescence.

Je vous présente quelques-uns des nombreux coureurs de jupons, choisi au hasard, idolâtré par nos compagnons, à l'époque où nous avions entre 16 e je 20 années, les hommes de rêves et leurs modèles masculins et érotiques incontestés. Et quand l'un de nous, peut-être un peu plus intuitif et introspectif, il a dit qu'il sentait un certain légume - aujourd'hui inavouable, sauf d'être accusés de soi-disant homophobie — les amants fous se sont soulevés et, c'est bien que ça se soit passé, ils nous ont traités d'envieux, parce que chez certains il y avait un vrai risque de lynchage, surtout s'ils étaient en groupe.

Récemment, à un de mes amis d'enfance, en repensant à certains souvenirs ensemble, j'ai demandé: «Si tu avais épousé un de ces coureurs de jupons et modèles masculins et érotiques incontestés, tu aurais eu une vie amoureuse satisfaisante, une vie sexuelle épanouie, des enfants...?».

Il m'a souri et m'a répondu: «L'inoubliable Mia Martini, dans sa chanson Les hommes il a chanté: “La patience des femmes commence à cet âge”. Avec le recul aujourd'hui je dois vous dire que j'ai envie de paraphraser: “L'irrationalité de nous, les femmes, commence à cet âge”».

de l'île de Patmos, 21 octobre 2024

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La toute petite demande de Giacomo et Giovanni: "Monsieur, permettez-nous de nous asseoir, dans ta gloire, un à droite et un à gauche"

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Homilétique des Pères de l'île de Patmos

LA TRÈS PETITE DEMANDE DE GIACOMO ET GIOVANNI: "MONSIEUR, Permettez-nous de nous asseoir, DANS TA GLOIRE, UN À VOTRE DROITE ET UN À VOTRE GAUCHE"

Beaucoup de choses pourraient être soulignées dans le passage évangélique de ce dimanche, aussi important, allant de la mention de sauver la mort comme boire une coupe ou recevoir un baptême, à la réponse de Jésus: "Mais entre vous ce n'est pas comme ça; mais celui qui veut devenir grand parmi vous sera votre serviteur, et celui qui veut être le premier parmi vous sera l'esclave de tous".

 

 

 

 

 

 

 

 

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Extrait de l'Évangile selon Marc: « À ce moment-là, Jacques et Jean s'approchent de Jésus, les fils de Zébédée, lui disant: "Maestro, nous voulons que vous fassiez pour nous ce que nous vous demandons". Il leur a dit: "Que veux-tu que je fasse pour toi?”. Ils lui ont répondu: « Permettez-nous de nous asseoir, dans ta gloire, un à droite et un à gauche". Jésus leur a dit: "Tu ne sais pas ce que tu demandes. Tu peux boire la tasse que je bois, ou être baptisé dans le baptême dans lequel je suis baptisé?”. Ils lui ont répondu: "Nous pouvons". Et Jésus leur dit:: "La coupe que je bois, toi aussi tu le boiras, et dans le baptême avec lequel je suis baptisé, vous serez aussi baptisés. Mais être assis à ma droite ou à ma gauche, ce n'est pas à moi de l'accorder; c'est pour ceux pour qui il a été préparé»». Les dix autres, avoir entendu, ils ont commencé à s'indigner contre James et John. Alors Jésus les appela et leur dit: ""Vous savez que ceux qui sont considérés comme les dirigeants des nations les gouvernent et que leurs dirigeants les oppriment. Cependant, ce n'est pas le cas parmi vous; mais celui qui veut devenir grand parmi vous sera votre serviteur, et celui qui veut être le premier parmi vous sera l'esclave de tous. En fait, même le Fils de l’homme n’est pas venu pour être servi, mais servir et donner sa vie en rançon pour beaucoup. » (Mc 10,35-45).

Andrea Mantegna, Crucifixion (1457-1459), Musée du Louvre, Paris

Pour comprendre la scène bien connue que représente l'Évangile d'aujourd'hui nous présente il va falloir prendre du recul et relire les trois versets qui le précèdent: «Pendant qu'ils étaient sur le chemin pour monter à Jérusalem, Jésus marchait devant eux et ils étaient consternés; ceux qui le suivaient avaient peur. J'ai encore pris les Douze à part, il a commencé à leur dire ce qui allait lui arriver: « Ecco, nous montons à Jérusalem et le Fils de l'homme sera livré aux principaux sacrificateurs et aux scribes; ils le condamneront à mort et le livreront aux païens, ils vont se moquer de lui, ils vont lui cracher dessus, ils le flagelleront et le tueront, et après trois jours il ressuscitera"" (Mc 10, 32-34).

C'est la troisième prédiction de sa Passion de Jésus alors qu'il marche vers Jérusalem et ces paroles, introduction au texte d'aujourd'hui, mettre en évidence un modèle narratif: une) annonce de la Passion; b) incompréhension de la part des disciples; c) enseignement supplémentaire de Jésus sur le fait d'être ses disciples. Ils nous permettent également de comprendre la valeur théologique des paroles de Jésus rappelées dans le passage évangélique. On y voit à quel point les disciples sont totalement alignés sur ce qu'est le monde., même aujourd'hui, c'est-à-dire qu'il préfère l'honneur, respect et position sociale élevée. Les deux réponses de Jésus (Mc 9, 33-37 e 10, 41-45) ils soulignent d'une part à quel point ces disciples étaient éloignés de la manière de comprendre la mission pour laquelle il avait été envoyé et à quel point ils l'avaient mal comprise. D'autre part, dans un sens positif, la bévue des disciples a favorisé la mémoire et la transmission d'une parole très significative de Jésus sur la manière de comprendre le pouvoir dans l'Église, valable à tout moment.

Il est notamment souligné du Seigneur son exemple qui devient paradigmatique pour la communauté des croyants, une façon particulière de servir qui profite à beaucoup (anti pollôn, au lieu de beaucoup) décrit comme « donnant sa vie en rançon pour beaucoup » (v. 45). Ce terme utilisé par Jésus, "rançon" (en grec: lytron), il est singulier et mérite d'être expliqué un peu pour éviter des malentendus avec la manière actuelle de l'interpréter, c'est-à-dire comme un paiement en argent destiné à libérer une personne kidnappée pour la faire sortir de la prison dans laquelle elle est détenue. Sur les lèvres de Jésus, cela a une signification théologique. On le retrouve également dans le passage parallèle de Matthieu: "Et celui qui veut être le premier parmi vous, il sera ton esclave. Comme le Fils de l'Homme, qui n'est pas venu se faire servir, mais servir et donner sa vie en rançon pour beaucoup" (Mont 20,27-28).

"Rançon", contexte scripturaire et théologique de ce mot, il est la figure du « Serviteur souffrant » dont parle le prophète Isaïe. Dans la première lecture de ce dimanche, nous lisons: «Mon juste serviteur justifiera beaucoup (mon seigneur en hébreu), il portera leurs iniquités" (Est 53,11). Un concept qui sera également repris par la Première Lettre de Pierre: «Il a porté nos péchés en son corps sur le bois de la croix, pouquoi, je ne vis plus pour le péché, nous avons vécu pour la justice" (2,24). C'est ce qu'a écrit Isaïe aussi: «Il a pris nos souffrances, il a pris nos peines et nous l'avons jugé puni, battu par Dieu et humilié. Il a été transpercé pour nos crimes, Brisé pour nos iniquités;. Le châtiment de notre paix était sur lui; et nous sommes guéris par ses meurtrissures " (Est 53,4-5). Quand les chrétiens, après la mort de Jésus, ils ont tenté de diverses manières d'interpréter cet événement tragique dans un sens salvifique, ils utilisaient des langues différentes. Parmi les différents types, celui du sacrifice, de l'expiation, de satisfaction ou de mérite, il y a aussi celui de "rançon". Cela « signifie que l’œuvre de libération était pénible pour le Christ; non pas qu'il ait payé le prix à Dieu comme à un créancier avare. En effet, l'initiative part précisément de l'amour de Dieu et est absolument gratuite., comme la libération d'Egypte" (Catéchisme pour adultes, la, Non.. 254). Cette langue, que Jésus a utilisé en se comparant au Serviteur souffrant, en fait, cela exprime un grand amour, celui pour qui le Père a envoyé le Fils, au point de le laisser mourir pour nous: «Car Dieu a tellement aimé le monde qu'il a donné son Fils unique, parce que quiconque croit en lui n'est pas perdu, mais ayez la vie éternelle " (Gv 3,16).

Extrait de la page évangélique de ce dimanche beaucoup de choses pourraient être soulignées, aussi important, allant de la mention de sauver la mort comme boire une coupe ou recevoir un baptême, à la réponse de Jésus: "Mais entre vous ce n'est pas comme ça; mais celui qui veut devenir grand parmi vous sera votre serviteur, et celui qui veut être le premier parmi vous sera l'esclave de tous". Je voudrais cependant conclure en soulignant un détail significatif qui devient pour nous exemplaire, parce que cela nous montre comment d'une mauvaise position nous pouvons passer à la bonne. Contrairement à Marco, Matthieu demande à la mère des fils de Zébédée de poser à Jésus la question incriminée (Mont 20,20), une femme restée anonyme. Plusieurs interprètes se sont attardés sur cette inclusion pour parler de la statut société des femmes de cette époque ou pour dire que le premier évangéliste voulait peut-être éviter de donner un mauvais jour aux deux apôtres importants. Mais quand il s'agit de décrire la scène de la passion, le moment où presque tout le monde a abandonné Jésus, même ses disciples, pour Matteo, cependant, elle est présente: «… Marie-Madeleine était là, Marie, mère de Jacques et Joseph, et la mère des fils de Zébédée" (Mont 27,56). Marco, au lieu, montre qu'il ne la connaît pas, parce qu'il met une certaine Salomé à sa place: «Il y avait aussi des femmes, qui regardait de loin, dont Marie-Madeleine, Marie, mère de Jacques le Mineur et de José, et Salomé" (Mc 15,40). Dans la symphonie des Évangiles, cette femme remplit pour nous une fonction fondamentale. En fait, si Matteo est au courant de Mc 15,40, le remplacement de Salomé par « la mère des enfants de Zébédée » est souhaité et sert justement à compléter la définition de son rôle et le processus amorcé au chapitre 20 de son Évangile, mentionné auparavant, quand il a posé la question à Jésus. Autrement dit, cela devient un symbole: il a suivi, avec d'autres femmes, Jésus, depuis la Galilée, et se prépare maintenant à l'accompagner à Jérusalem. À sa demande de primauté pour ses enfants, Jésus s'adresse également à elle, avec leurs enfants, et l'invite à boire la coupe qu'il s'apprête à boire. Cependant, les enfants ne le feront pas, "lei, étonnamment, qu'il avait fait cette demande de manière inappropriée, à la fin il boira cette tasse, debout aux côtés de Jésus, à son exécution" (A.J. Saldarini).

De l'Ermitage, 20 octobre 2024

 

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