Noch auf “geschieden und wieder verheiratet”, die dritte Runde mit Antonio Livi

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STILL ON “SCHEIDUNG UND REAGIERTE”, DIE DRITTE RUNDEN MIT ANTONIO LIVI
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Die Kirche lebt nicht überall sagen, dass diese Menschen sind ständig von der Gnade Gottes beraubt, das ist in der Todsünde. Andererseits, Bereits heute haben sie die Erlaubnis, eine geistige Gemeinschaft zu machen, Es setzt voraus, dass sie in der Gnade sein kann, Giacche, wie Sie eine geistige Gemeinschaft in einem Zustand der Todsünde machen könnte denken, zu?

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Autor John Cavalcoli OP

Autor
John Cavalcoli OP

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Monsignore Antonio Livi hat neue Einwände gegen mich erhoben auf seiner Seite Apostolische Union Glaube und Vernunft [sehen WHO, WHO]; Website, auf die Sie auch zugreifen können Startseite Dell’Insel Patmos Wischen Sie unter der Überschrift nach rechts “Veröffentlichungen und Verbände”. Ihnen antworte ich. Die Einwände sind nummeriert. Jedem folge ich meiner Antwort.

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1. Die Kirche betrachtet diese Menschen zu Recht als einen "Zustand der Sünde"., das heißt, in einer objektiven Situation, die sie der Gnade Gottes beraubt und die es ihnen nicht erlaubt, eine sakramentale Absolution zu erhalten, es sei denn, sie zeigen dem Beichtvater konkrete Zeichen der Bekehrung (innere Reue und äußere Wiedergutmachung), Dies würde es ihnen ermöglichen, in einen "Gnadenzustand" zurückzukehren und die Kommunion empfangen zu können.

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Die Kirche sagt nirgendwo dass diese Menschen ständig der Gnade Gottes beraubt werden, das ist in der Todsünde. Andererseits, Bereits heute haben sie die Erlaubnis, eine geistige Gemeinschaft zu machen, Es setzt voraus, dass sie in der Gnade sein kann, Giacche, wie Sie eine geistige Gemeinschaft in einem Zustand der Todsünde machen könnte denken, zu?

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2. Der dominikanische Theologe will die Unterscheidung nicht zur Kenntnis nehmen (dass ich ihn schon daran erinnert habe) zwischen "Fällen" (hypothetisches Ereignis in der Zusammenfassung betrachtet) es ist fertig" (konkretes Ereignis, das Gegenstand subjektiver und intersubjektiver Erfahrungen sein kann). Wenn er diese logische Unterscheidung berücksichtigt hätte, würde nicht weiterhin beschuldigen, wen von "vorschnellen Urteilen", kommen mir, Denken Sie daran, basierend auf der Lehre des Lehramtes, Die Getauften, die sich geschieden haben und ein ehebrecherisches öffentliches Zusammenleben hergestellt haben, sind objektiv (in Bezug auf das moralische Objekt des freien und verantwortungsvollen Handelns) in einem Zustand der Todsünde.

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Alles, was wir nach der Lehre der Kirche sagen oder wissen können und müssen, ist, dass die beiden in einem illegalen Lebenszustand sind, irregulär, sehr gefährlich für ihre Seelen und sind ein Skandal für die Gläubigen. Aber zwischen dem Wissen darüber und der Behauptung, dass sie sich unaufhörlich und unaufhaltsam in einem Zustand tödlicher Schuld befinden, es läuft viel und es wäre, wie sie in der Logik sagen, eine breitere Konsequenz der Räumlichkeiten. In der Tat ist es notwendig, den Lebenszustand einer Person von den moralischen Handlungen dieser Person zu unterscheiden, oder durch den Zustand des Willens dieser Person. Der Lebenszustand bleibt bestehen; Der Wille kann sich von einem Moment zum nächsten von gut zu böse und von böse zu gut ändern. Ein Lebenszustand kann Sünde oder Gnade begünstigen oder behindern, aber es kann sie nicht verursachen, weil Sünde durch schlechten Willen verursacht wird, während die gute Tat durch den guten Willen verursacht wird, der durch die göttliche Handlung der Gnade bewegt wird, was Theologen "körperliche Vorahnung" genannt haben. So was, einer, der geschieden und wieder verheiratet ist, kann in Gnade sein, während einer, der den Staat Kartäuser angenommen hat, er kann in Todsünde sein.

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3. Cavalcoli beschränkt den Fall des "Zustands der Sünde" in unangemessener Weise auf das Zusammenleben von mehr Uxorio (objektiv ehebrecherisch) zwischen Menschen, die sich von ihrem rechtmäßigen Ehepartner scheiden lassen. Mit dieser unangemessenen Einschränkung der Angelegenheit berücksichtigt er nicht alle anderen sehr ernsten moralischen Verantwortlichkeiten, die ich zuvor erwähnt habe, und gibt dann vor, zu ignorieren, dass moralische Verantwortung persönlich ist: Als Paar gibt es keine Verantwortung, und deshalb gibt es nicht einmal die Möglichkeit (vorgeschlagen, wie wir gesehen haben, vom Erzbischof von Ancona) das Paar als ein einziges moralisches Subjekt "freizulassen".

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Leider lässt mich Antonio Livi sagen, was ich nicht gesagt habe. Zuerst, Ich habe nie gesagt, dass sich die beiden darauf beschränken, nur Sünden gegen die Keuschheit zu begehen, ma, andererseits, Ich erwähnte die Möglichkeit, dass sie auch andere Sünden begehen. Sekunde, Ich habe noch nie über eine "Paarverantwortung" gesprochen., weil ich sehr gut weiß, dass jeder seine eigene Verantwortung hat. So könnte einer der beiden in Gnade und der andere in Sünde sein.

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4. Pferde, als in letzter Zeit, In seiner Polemik gegen die "Lefebvrians" behauptete er, dass die Lehren des Zweiten Vatikanischen Konzils als "unfehlbar" angesehen werden., die sich auch als nicht dogmatischer Rat präsentieren wollte (“pastoral”), Jetzt behauptet er, dass alle Lehren, die im gewöhnlichen Lehramt enthalten sind, auch als "unfehlbar" angesehen werden., undogmatischen, aber nur “pastoral”, dieses Papstes. Gleichzeitig, die Änderungen zu rechtfertigen “disziplinarisch” (aber um eine radikale Doktrinreform zu implizieren) was er annimmt und voraussetzt, dass der Papst in die pastorale Praxis der Familie einführen möchte, Cavalcoli behauptet, dass es lediglich als "pastoral" betrachtet wird, und daher reformierbar, das Lehramt von Johannes Paul II. über die Ehe: Lehramt, das andererseits zweifellos dogmatisch in Absichten und in der Materie ist, Dies ist bereits in theologisch-moralischen Begriffen definiert, die von der Schrift und vom Konzil von Trient nicht reformiert werden können. Kurz gesagt, es ist Gottes Gesetz, autoritativ interpretiert und unfehlbar von der Kirche vorgeschlagen. dennoch, Pferde, in Bezug auf das Sakrament der Ehe und den Zugang zu den Sakramenten der Buße und der Eucharistie durch diejenigen Gläubigen, die in Konkubinat leben und ihren Lebenszustand nicht ändern wollen, Er besteht darauf, dass die Kirche dieses Gesetz ändern kann und muss, es als rein "disziplinarisch" zu betrachten, daher zufällig und vorübergehend, wenn es sich stattdessen als grundlegend und beständig darstellt.

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Nach dem, was von den nachkonziliaren Päpsten erklärt wurde, Stattdessen müssen wir zunächst sagen, dass der Zweite Vatikan nicht nur pastoral war, sondern auch Lehre. Und wenn mit "unfehlbar" einfach gemeint ist, dass Lehren - wohlgemerkt: die Lehren, nicht die pastoralen Richtlinien - des Rates enthalten keine Fehler, das wird immer wahr sein, und dass sie jetzt oder in Zukunft nicht falsch sein können, Nun, ich sehe kein Problem darin, zu sagen, dass sie unfehlbar sind, im offensichtlichen und aktuellen Sinne des Wortes, das heißt, "wer kann nichts falsch machen", auch wenn es keine neuen dogmatischen Definitionen gibt, die zugegebenermaßen unfehlbar sind. zweitens, Beides habe ich bereits erklärt’Insel Patmos als an anderen Orten, an denen Johannes Paul II. in Familienunternehmen er beschränkte sich nur darauf, sich zu erinnern, das geltende kirchliche Gesetz begründen und empfehlen, ohne die Frage zu stellen, ob es geändert werden kann.

Ich habe bereits in früheren Interventionen am demonstriert’Insel Patmos und anderswo, als der aktuelle Standard, soweit es dem göttlichen Gesetz entspricht, es kommt nicht auf eine notwendige und einzigartige Weise davon herunter, aber es ist eine pastorale Anwendung unter anderen möglichen. Aus diesem Grund, die Kirche, aufgrund seiner Zuständigkeit (die "Macht der Schlüssel"), aus Gründen, die Sie selbst beurteilen können, es kann es ändern.

Dies steht hier nicht auf dem Spiel, wie Antonio Livi sagt, die Interpretation", aber die Anwendung des göttlichen Gesetzes, welcher, in der Breite seiner möglichen Anwendungen, kann andere zugeben, anders als die aktuelle. Natürlich ist die Auslegung des göttlichen Gesetzes eine dogmatische Frage. Und hier ist klar, dass es nur eine Wahrheit gibt. Aber hier ist es eine praktische Frage: wie man die Sakramente macht, ihre unveränderliche Essenz respektieren, kann die größtmögliche Frucht der Gnade tragen? Hier eröffnen sich mehrere mögliche Lösungen. Und hier wird die pastorale Weisheit der Kirche gemessen.

drittens, Ich möchte Antonio Livi fragen, wo ich "unfehlbar" erklärt hätte. alle Lehren des gegenwärtigen Papstes. Wenn überhaupt, habe ich ihn vor denen verteidigt, die ihn der Häresie beschuldigen. Aber ich glaube, ich habe das Recht und die Pflicht, dies zu tun.

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5. Cavalcoli schützt sich vor der angeblichen Absicht von Papst Franziskus, in diese Richtung vorzugehen.

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Andererseits, Ich habe immer gesagt, dass ich überhaupt nicht davon ausgehe, dass ich weiß, was der Heilige Vater entscheiden wird. Ich habe das einfach gesagt und bewiesen, wenn er es für richtig hält, die Geschiedenen den Geschiedenen und Wiederverheirateten zu gewähren, in besonderen Fällen und unter ganz bestimmten Bedingungen, hat die Macht und ist dazu frei, ohne ihn beschuldigen zu müssen, wie es einige Erhabene tun, der Ketzerei.

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6. Cavalcoli möchte, dass die neue sakramentale Disziplin vorsieht, dass "im internen Forum" ein Gläubiger ermächtigt werden kann, die Kommunion zu empfangen, "selbst wenn er keine Absolution erreichen konnte"., gerade mit dem Fehlen der Voraussetzungen für echte Reue und der Absicht, aus der illegitimen Situation herauszukommen. Von diesen Anforderungen, wie ich sagte, Der Beichtvater ist der Richter, Wer arbeitet im internen Forum, das heißt, während des Interviews im Beichtstuhl. Aber er kann, zugleich, den Gläubigen die sakramentale Absolution verweigern - für das objektive Fehlen der Anforderungen, die das göttliche und kirchliche Gesetz über das Sakrament der Buße festlegt – und "ermächtigen" ihn, die Kommunion zu empfangen, obwohl er subjektiv davon überzeugt ist, dass dieser Büßer von Gott "direkt" freigesprochen wurde., das heißt, außer-sakramental?

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Wenn der Büßer nur in einem Zustand der Todsünde gefunden wird, Er ist nicht ohne Gnade. Wodurch, nachdem er sich durch persönliche Bußhandlungen von Sünden gereinigt hatte, Kommunion gehen kann zu, auch ohne vorher zu gestehen. Ma, wie ich sagte, es ist klar, dass, wenn der Papst die beiden Sakramente gewährt, diese auch, wenn sie in Todsünde gefallen sind, Sie müssen vor der Kommunion gestehen, wie alle anderen Gläubigen.
Wir müssen uns auch an die Lehre der Kirche erinnern, wonach auch diejenigen, die in Todsünde gefallen sind und derzeit keine Gelegenheit haben zu bekennen, Ihm wird von Gott aufgrund eines Aktes der Reue oder des vollkommenen Schmerzes vergeben, mit dem Ziel, so schnell wie möglich und wenn möglich auf das Abendmahl zuzugreifen.

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Varazze, 11 November 2015

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HINWEIS

Dieser Artikel wurde wenige Tage nach der Veröffentlichung des kritischen Artikels von Mons vom dominikanischen Theologen Giovanni Cavalcoli verfasst. Antonio Livi. Wir veröffentlichen es erst jetzt, weil Pater Ariel S.. Levi di Gualdo war damit beschäftigt, dem Klerus die geistlichen Übungen zu predigen, Während ich, dass ich damals bei ihm war, um ihm zu helfen, Ich konnte wiederum nicht liefern. Hat diese Verpflichtung erfüllt, Wir haben uns nach den Anschlägen in Paris mit verschiedenen Themen im Zusammenhang mit Christentum und Islam befasst. Aus diesem Grund haben wir diese am 11. November verfasste Artikelantwort mit einer Verzögerung von mehreren Tagen veröffentlicht.

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Georg A.. Facio-Lynx

Redaktionssekretärin

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Der Verlust der theologischen Sprache, in der sakralen Kunst

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– Kunst&Glaube –

Der Verlust der Sprache der Kunst heiligen Theologie

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Als die Kirche im 19. Jahrhundert ihren Einfluss auf die Kunst zu verlieren begann, Der Künstler wurde unweigerlich gezwungen, sich an Kunstformen mehr eingeschränkt beständig, widmen, erscheinen, alles zu ignorieren, dass jahrhundertelang ein Ausdruck der Erbe des Glaubens gewesen.

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Autor Licia Oddo *

Autor
Licia Oddo *

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Für zu viele Jahre mussten wir die Launen und Torheiten von vielen nationalen und ausländischen Nichtigkeit leiden; für zu viele Jahrzehnte haben wir die wahre Kunst in eine ephemere Mode leere aller Bedeutung transformiert und, alles, nur um nach bestimmten Moden Übersee ausführen, nur auf dem neuesten Stand erscheinen, Moderne Vanguard.

Quirino De IESO [Benevent 1926 – Bekannt 2006]

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Quirino De IESO, das Geheimnis der Menschwerdung des Wortes Gottes und seines Leidens und Sterbens, 2005

Kunstveranstaltungen des zwanzigsten Jahrhunderts zwangsläufig zerknirscht Konzeptkunst oft helfen, ein Gefühl der respektlose Darstellung einzuflößen, weil bar jeder Glaubwürdigkeit in jenen menschlichen und christlichen Werte, die einst beschlossen, den Erfolg durch die Schirmherrschaft der katholischen Kirche und der Glaubenssinn , dass die Künstler, die animierten.

Wenn die Kirche begann, im neunzehnten Jahrhundert zu verlieren seinen Einfluss auf die Kunst, Der Künstler wurde unweigerlich gezwungen, sich an Kunstformen mehr eingeschränkt beständig, widmen, erscheinen, alles zu ignorieren, dass jahrhundertelang ein Ausdruck der Erbe des Glaubens gewesen. Die künstlerischen Stil des zwanzigsten Jahrhunderts, obwohl zutiefst revolutionär ist es dennoch Besitzer dieser Grundpfeiler, die die Geschichte der Kunst im Laufe der Jahrhunderte geprägt haben, Ich ärgerte mich. Der Rest l'art [1] Er hat immer den gleichen evolutionären Prozess gezeigt. Die neue man bald alt ist [2], Innovation wird Tradition und der Gegenwart wird die Vergangenheit, sondern die letztere ist auch notwendig, dass, Informationen, die in der Zeit zu einer Zukunftsperspektive: mutierte Form, hinter jeder Geschichte, wie jedes ästhetische.

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DIE TAUFE JESU - CM. - 50 x 100

Quirino De IESO, Taufe Jesu im Jordan, 1995

Für uns alle ist es offensichtlich, dass unsere Gesellschaft, bereits seit mehreren Jahren, Es richtet sich entwickelnden Amoralität, nicht zuletzt durch die Zerstörung ihrer eigenen christlichen Wurzeln, die sie sind auch das Erbe der Kunst. Was ist daher wünschenswert, um die Situation umzukehren und zu stoppen den Rückgang der menschlichen Werte, reißt die Gefahr von Oberflächlichkeit, dass die künstlerische Darstellung des Heiligen ist die treuesten Dolmetscher? Um diese Frage zu, in dem das Gemälde zu einem Ausdruck des Glaubens zu beantworten und Kunst eine Manifestation des transzendenten metaphysischen, Es ist bei weitem interessante Studie, Frucht der Betrachtung der Werke zeitgenössischer Maler posthum Quirino De IESO, in dessen Gemälden er das Geheimnis des universellen übersetzt, und theologischen Bild [3]. In der Stellungnahme des De IESO, Es ist auch offensichtlich, dass die Kunst hat viele Gesichter, vom heiligen zum Profanen, aber es ist wahr, dass der "Begriff der Kunst", die eine rein geistige Ableitung hat, Divina, Es ist einer der treuesten menschlichen Erscheinungsformen der Liebe des Menschen zu seinem Schöpfer. Er interpretiert die Wahrheit in Erscheinung spirituelle und heilige, aber innerhalb unserer Seele untersucht, Warum, wie durch den Lehrer angegebenen: "Das Geheimnis der Kunst ist die gleiche Universe, in einen und der anderen sind die Wahrheit und der Liebe der Christen ". Wenn der Künstler das Bewusstsein für diese Wahrheit erreicht, nur dann kann seine Arbeit zur Würde eines Kunstwerks steigen, Realisierung des Meister.

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Jesus-Fischer insbesondere Männer Noto Grabkapelle

Quirino De IESO, Jesus sagt seinen Jüngern: "Folge mir nach!, Ich werde euch zu Menschenfischern machen“ [MC 1, 14-20], Detail einer Grabkapelle von Noto, 1995-1996

De IESO behauptet, dass nur eine innere Suche ist in der Lage, ein solches Wunder zu produzieren. Solche Forschung ist direkt in der Welt der Kunst, die Musik, Dichtung, Malerei, Skulptur. So Kunst als Seele suchen. Betrachten wir in diesem Zusammenhang auf die Art und Weise Dante Alighieri übersetzt in poetischen Reimen und Bildern, Canto XXXIII in Paradise, die Geheimnisse des Glaubens von St. Thomas Aquinas in stellte seine FRAGE; Bilder, die später, Sandro Botticelli, Es wird durch seinen berühmten Zeichnungen veranschaulichen die Göttliche Komödie zeigen [vgl. WHO]. Aber es ist auch wahr, dass viele wichtige Werte für unsere Gesellschaft haben ihren eigentlichen Inhalt entleert ist, mit ephemeren Größen verunreinigt, durch eine fortschreitende Abnahme der Ethik mit Füßen getreten. Und wenn die Technik auf leere Leinwände verringert, versengt, geschreddert, lagig einfach mit Farbe beschmiert, in polierte Steine ​​nur durch Flüsse, in verbogenem Metall und rostige, dann Kunst ist tot? Sicherlich nicht. Glücklicherweise, mit jedem Herbst folgt immer eine Anstieg; deshalb, früher oder später, Kunst authentisch, mit leidenschaftlichen Gefühl durchdrungen, Moral, Sozial, Kult, dass ist nicht tot, wird im Triumph zurück und, wieder wird uns auf dem Weg der Schönheit führen, der Reinheit, der Freude und Liebe.

In den Werken des Künstlers zu spüren ist, die spirituelle Erhebung er in echte mystische Darstellungen übersetzt, sowohl abstrakte, beide gescreent (Technische letztere seine bloße Erfindung) Frucht seiner Meditationen und führen zu einer echten philosophischen Dissertation über die Bedeutung der Kunst, stieß sogar einen direkten Angriff gegen die zeitgenössische Kunst.

In den letzten Jahren das Interesse des Einzelnen und die Gier der wirtschaftlichen Ziele sie haben vergessen, die Zivilisation, seine wirklichen Ziele würdig, genannt, dass zeigen. Das Vertrauen in die unvoreingenommenen, die Solidarität der Gruppe ist abhängig von der Erreichung der gemeinsamen Ziele, die ethisches Verhalten frei von jeglicher Verunreinigung egoistischen wurden durch reine Oberflächlichkeit bloße Erscheinung ersetzt, als Ersatz, um die Realität zu ersetzen und führen zu dem Ergebnis, Massenvernichtungs, addivenendo so ein verschmutzter Erde, dass es nicht das Überleben der Bewohner zu gewährleisten und leugnen die Hoffnung von morgen für die Nachwelt. Sagt der Lehrer:

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"Für zu viele Jahre haben wir auf jeden Fall die neue versuchte, als ob das der Hauptzweck der Technik waren; und nicht erkennen, dass die Neuheit, Originalität sind keine Leistungen, die von außen, sondern von unserer inneren kommen, aus unseren Herzen und unseren Verstand; sie Leistungen, die nur durch eine ernsthafte Arbeit erhalten werden können, sind, Dauer, erlitten, meditierte. Nur so können Sie, um eine persönliche Sprache und effektive gewinnen, immer Obst, sowie talentierte, Auch der lange Jahre harter Arbeit, während der der Künstler gräbt sich in seiner Seele, im Vergleich mit der Außenwelt und mit den Problemen der Gesellschaft, in der er lebt ".

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DAS GEHEIMNIS DER CRUCIFIXION DE IESO

Quirino De IESO, Das Geheimnis der Kreuzigung, 2001

Um solche Konzepte zu markieren einem nicht ignorieren können die technischen Mittel, dass die ikonografische Darstellung sind die effektivste Expression, wie Malerei oder Skulptur. In der Tat, nach der maßgebliche Meinung dieses großen Meisters der heutigen Zeit, das Konzept der Kunst sollte man zwischen zwei Sinnen oder Wahrnehmungen zu unterscheiden: eine generische oder gemeinsame, und ein reines oder spirituelle.

Bisher kein Autor Er hat eine klare Unterscheidung zwischen den beiden Wahrnehmungen separat zugeschrieben werden, die notwendigen spezifischen Bedeutungen gemacht, aber er zeigte die Kunst als das Ergebnis dieser Kombination, ohne zu bedenken, in dem, was es wirklich ist hinter. Es wird anerkannt, dass alle Autoren sind sich einig in die besagt, dass "Art" bedeutet allgemein: menschliche Arbeit aus der Studie resultierenden, aus der Praxis und Einfallsreichtum, um einen bestimmten Effekt zu erzielen; der Komplex von Regeln oder Vorschriften notwendig, dass: Scharfsinn; Feinheit; Fähigkeit zu wissen, wie man ein, um einen Zweck zu erhalten, und alles ist so ein Synonym für den Beruf, Handwerk, Büro laufen in dieser Definition. Aus diesen ersten Interpretationen kann gesehen werden, dass, während für die erste Richtung (Generico) es ist ziemlich offensichtlich für alle Sinne, es ist nicht so für die zweite (spirituelle), oder eher der letzteren scheint nicht so für alle verständlich sein, aber nur wenige, für diejenigen, die zu dieser Gruppe von gewählten Lage gehören, zu lesen und zu lesen in. "Kunst" in einer reinen und geistigen Mitteln zu verstehen:

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"Erhebung der Seele zu Gott, Betrachtung der Größe und Macht Gottes deutlich sichtbar in der wunderschönen Natur, die uns umgibt; Suche nach der göttlichen Schönheit in ihren verschiedenen Aspekten in der ganzen Schöpfung trans; Suche nach Harmonie der Vollkommenheit Gottes in seinem Werk; Suchauftrag der "Wahrheit" universal; Berührungspunkt zwischen Materie und Geist, Link, die Menschen zu dem Vater und dem himmlischen Mutter "verbindet.

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Quirino De IESO Das Geheimnis der Kreuzigung, Die Jungfrau Maria Magdalena und Johannes der Apostel unter dem Kreuz, 2003

Kunst ist mit dem Geheimnis der Schöpfung des Menschen geboren, nach dem Bild und Gleichnis Gottes geschaffen [vgl. Gen 1,26]. Beim Menschen der Schöpfer flößt den natürlichen kreativen Geist, die nach und ausdrucksstarke Kunst in ihren verschiedenen Formen zu werden. Seitdem hat sich die Kunst in ihren verschiedenen Erscheinungsformen seit jeher die intimsten Gefährten des Menschen für sich selbst, sondern auch für seine Beziehung zu Gott, und es wird sicherlich bis zu sein,’Eskaton, wenn Gott einen neuen Himmel und eine neue Erde schaffen.

Der Mann war nicht damit zufrieden, die spirituelle, um zu suchen und mit ihm nur durch die bildlichen Ausdruck, dass die ikonografische Darstellung seines Denkens ist kontaktieren, Er versuchte, um es auch mit einer schnelleren erhalten: mündlich, das heißt, mit dem Gebet als Instrument und Mittel der Gemeinschaft mit Gott, und auch Kunst, in ihren verschiedenen Ausdrucksformen der Poesie und Musik. Natürlich, Gebet des frühen Mann war nicht immer noch einer von uns konzipierten, weil ihre Art zu sehen und Denken der alten Männer war ganz anders als unsere, Aber warum sollten wir denken, dass ihr Gebet und ihr Konzept der übernatürlichen wurden mit Wärme und Herzlichkeit der Kinder und Jugendlichen war, als wir heute hören, wie sie, weil der Geist und der Wunsch der Erhebung und mystische Dynamik in Richtung einer metaphysischen Dimension, die in der menschlichen Seele wohnt ist immer lebendig, aber es ist sicherlich die Art, wie wir es ausdrücken durch die Jahrhunderte verändert, manchmal riskieren immer auf dem Weg verloren.

Es ist für die meisten bekannten, der lange Weg, die Kunst ist gekommen mit seinen Gleichnissen Auf- und Absteigen. Für jeden Zeitraum von größter Ruhm ist es immer eine Zeit des Niedergangs gefolgt. Man fragt sich,: da gab es diese Höhen und Tiefen in der Kunst? Es sollte nicht von einem mehr oder weniger geringen Intelligenz des Menschen denken, wie es oft der wichtigste aller Zeiten, die wir mit ihren mehr oder weniger tiefgreifenden Beobachtungen beweisen wollte sein. Der wahre Grund, die nach De IESO immer verursacht Höhen und Tiefen ist von ganz anderer Art, Es ist introspektiv. Es wird anerkannt, dass in allen Altersgruppen, Künstler schon immer ein Mittel oder ein sehr effektiver Weg, um abstrakte die Realität der Dinge und der Natur gesucht, um es klar, dem Publikum den Inhalt ihrer Werke machen, oder besser, in schnellen Kontakt mit dem Geist der kontemplative Stimmung Gehalt in ihren Werken setzen [4].

Kreuzigung, 1954

Quirino De IESO, Christus zwischen den zwei Dieben gekreuzigt, Frühwerk, 1954

Erst als Künstler könnte dies ein wirksames Mittel der Abstraktion zu finden, Kunst war auf dem Weg zu der Straße, die sie zu den höchsten Gipfeln führen würde, nämlich die erhabensten künstlerischen Leistungen. Nur die inneren Dialog über eine klare Einsicht des Künstlers selbst hob Geist zu Gott, dies geschehen konnte. Wenn auf diese Weise der Abstraktion wurde auf die maximale ausgenutzt, spätere Künstler nicht auf die gleiche Strecke zu wiederholen wie ihre Vorgänger waren gezwungen, ihren Weg zu ändern. Um dies zu tun, Sie mussten eine neue Art des "abstrakt" und dass zur gleichen Zeit war genauso wirksam zu finden, wie die, bereits allgemein akzeptiert. Unglücklicherweise, Suche außerhalb ihres Seins, die Künstler, die in der Lage sind zu erfassen, was die traurige Realität dieser letzten Reste der technologische Fortschritt bietet ihnen, Rest Armen und gelähmt in der Darstellung, dass nicht durch den Geist des Menschen, der Sprecher ist ausgelöst, dh das Bewusstsein für die Existenz des Göttlichen, sondern die leere Äußerlichkeit, dass in erster Linie ist oft abscheulichen ohne Substanz.

Kunst wird zunächst Lebenserfahrung und als solches wird es zusammen mit den Emotionen entwickelten, die soziale Pfad, kulturellen und vor allem geistige Mensch-Künstler führt in seinem Leben. Es ist zweifellos ein gesellschaftliches Phänomen und Ausdruck des Lebens selbst, Veränderungen mit dem Wechsel der Gesellschaft und menschlichen Erfahrungen. Aber in diesem kontinuierlichen "Werden" Kunst hat den wesentlichen Geist der Essenz zu erhalten, durch die Reihe von existentiellen Fragen, dass die einzelnen Stände, und das ist nicht die Gebärdensprache, die sich in Abhängigkeit von den verschiedenen Epochen je, zumindest ist es nicht nur, dass, sondern es ist eine universelle Sprache, Katechese. Es gibt zahlreiche Gemälde - vor allem die Fresken in vielen Kirchen zwischen den dreizehnten und sechzehnten Jahrhundert eingraviert - die echte Bildtafeln des Katechismus für das Volk Gottes sind; basti citation, unter zahlreichen, diejenigen, die Kathedrale von San Gimignano [sehen WHO].

Quirino 1

Quirino De IESO, Das Geheimnis der Auferstehung Christi, 1996

Die "Wahrheit" reinen Universums, in seinem doppelten Aspekt, materiellen und geistigen, sondern auch katechetische, Es wird durch die Kunst zum Ausdruck, Magd der universellen Kommunikation und seit Jahrhunderten in den Dienst des göttlichen platziert, der heilige, durch einen schwierigen Prozess, eine Katharsis der Innerlichkeit durch umge erreichen, durch moralische Unordnung auf die Rückgewinnung von ethischen Werten zu erhalten, Ziele setzen und wegen Äußerlichkeiten, mit der heutigen Künstler zu nähern, ohne sich im Inneren verloren, nach der Warnung Gospel: "Das Reich Gottes ist inwendig in euch" [vgl. LC 17,21]. Diese innere birgt den Keim der Gnade der Wahrheit, dann wird der Geist Essenz der wahren Kunst, einen in der Lage wahrzunehmen das Göttliche und zeige es durch ihre Beiträge expressive Kunst.

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Ursprüngliche PENTECOST - FRESCO -- MT - 6 x 10

Quirino De IESO, Die Herabkunft des Heiligen Geistes auf die Apostel beim Letzten Abendmahl und der Jungfrau Maria an Pfingsten. Zentral fresco, Kirche des Heiligsten Herzens Jesu in Noto, 1999.

Besonders am paulinischen Theologie, Quirino De IESO pflegte zu sagen: dass ohne den Sieg des Menschen über sich selbst (wegen Nichtintrospektive Analyse) Es wird Universal-Niederlage, mit der unglücklichen Aussicht, der „Dinosaurier“-Mann des Jahres 2000 zu werden, dh Arten zum Aussterben verurteilt. Aber der Mensch, das einzige Fleckchen des Universums denken, die Straßen gehen, um sich selbst zu finden? Nur der persönlichen Gewissensprüfung können die neue Kraft in der Lage, ihn wieder an der Spitze der Rangliste der Lebewesen Frühling. Wer herrscht? Das Tier oder l'angelo, Selbstzufriedenheit oder Bedauern, die Realität oder das Fantasy-, der dόxa oder der Logos, Glaube und Wissenschaft, Realität oder Illusion, Sieg oder Niederlage? Wo wir unser Selbst: in einem Wirbelwind endlose, oder in einem ruhigen, romantischen Blick auf unser Land? Wer beherrscht unser Denken: Albträume des alten Qualen geboren, oder hofft glücklich Horizonte? Und das ist, wie die Verflechtung von einem Netzwerk mit mühsamen Unterfangen SWT Mann Gegenzug gespannt auf die Antwort auf die Suche und Entdeckung der Wahrheit verflochten.

Ob wir uns Staatsanwälte der ursprünglichen Instinkte, ob wir evaluieren Kinder eines himmlischen Wesen sank in einer Welt, die durch fragwürdige Leidenschaften beherrscht nach der Vertreibung des Menschen aus dem Paradies [vgl. Gen 3, 23-24], Wir entdecken, jedoch, dass die Seele suchen, das Leben gibt, um die Welt der Kunst nimmt uns mit auf eine faszinierende Abenteuer in der Natur, die uns umgibt,, und von der wir sind ein integraler Bestandteil davon, wie der Wind, Flüsse, die Sterne, Die Sonne, großen Taten Gottes, Trotz der Weigerung des Menschen beschädigt in seiner ursprünglichen Wesen der Erbsünde und oft in die Enge seiner Leidenschaften verlassenen Ausflüchte, Er hat nie aufgehört, zu uns zu kommen und uns lieben in der gesamten Geschichte unserer menschlichen Erfahrung, bis die Menschwerdung des Wortes Gottes, der Mensch [vgl. GV. 1,1].

Die doppelte Frage, dass De IESO Sätze und setzt durch seine Werke, seine Gesprächspartner über den Menschen und der Natur, die Arbeit der Schöpfung, Es ist daher nicht ein Kalt Philosophie Abfrage, Aber die quälende Frage lebendig und für diejenigen, die darauf hinweisen, die großen Probleme von heute wollen, und arbeiten in Heilmittel für die Rettung der Menschheit und ihrer natürlichen Umwelt, mit der raffiniertesten Ausdruck der menschlichen Produktion, die die Kunst, Zeugen materiellen und immateriellen mit historischen Wert der Zivilisation, wie Personalausweis eines Volkes, fortfahren, um die Erholung der Atem, dass Identität verloren und vielleicht für immer verloren, nachdem der Mann kam aus dem alten Garten Eden, auf die er wieder aus dem Christus dem Erlöser gebracht, wer der neue Adam, wurde, weil ", wie in Adam alle sterben, so wird alles Leben in Christus zu empfangen " [vgl. Kor 15,22].

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* Kunsthistoriker

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Um den Beitrag aus dem Magazin entnommen lesen Die Sizilien klicken Sie unten

Licia Oddo – Jorge A Facio Lince: "Quirino DE IESO DURCH Arte E Koine"

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HINWEIS

[1] C. Vicari, Da die 800 war die Einführung der zeitgenössischen Kunst, in Italienische Kunst in der zweiten Hälfte des zwanzigsten Jahrhunderts.: Tradition und Avantgarde, Piacenza, 1980, S.5
[2] Ossani Silipo, Allgemeinen Charakter der Kunst zwischen dem neuen und dem alten, in Italienische Kunst in der zweiten Hälfte des zwanzigsten Jahrhunderts.: Tradition und Avantgarde, Piacenza, 1980, P. 21
[3] Ariel S. Levi di Gualdo, Die Sizilien, Seite. 96 [vgl. WHO]
[4] Diese Interpretation ist das Verständnis der Kunst des Panofsky,Sie entspricht einem dritten und letzten Phase, die den intrinsischen Bedeutung der Arbeit selbst liefert: Analyse iconologic. Erfasst jenseits der Vernunft und darüber hinaus die Geschichten symbolische Werte, Auswertung politischen Tendenzen, religiös, philosophischen und sozialen Persönlichkeit des Künstlers, die sich in der Zeit, in der er lebt, ist.

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Als IESO Quirino

eines der letzten Bilder des Malers Quirino De IESO, 2006

 

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Islam und die christologische Rätsel: Christus versprach, dass die Pforten der Hölle sollen sie nicht gegen die Kirche durchsetzen, Er hat nicht gesagt, dass Europa nicht zusammenbrechen

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Islam und dem christo Geheimnis: Christus hat versprochen, dass die Pforten der Hölle werden sie nicht über die Kirche KONTROLLE, Er hat nicht gesagt, dass nicht zusammenbrechen wird Europa

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Bleibt immer wahr, dass die Verheißung Christi portae Hölle nicht praevalebunt. Aber Christus habe nicht gesagt, dass Europa nicht zusammenbrechen, aber das wird nicht die Kirche zerstört werden. Sie sind nicht dasselbe. Heute dürfte Islam in kulturellen und moralischen Verfall präsentieren den Rahmen einer Zivilisation Europa, das, Er ist mit seinen christlichen Wurzeln und die Kraft der Weisheit griechisch-römischen vergessen, Es ist wieder in barbarischen Sitten und heidnischen Lösungsmitteln, schlimmer als vor seiner Bekehrung zu Christus.

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Autor John Cavalcoli OP

Autor
John Cavalcoli OP

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Giovanni Cavalcoli, AN – Islam und dem christo Geheimnis

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Zarten, aber meister des Heiligen Vaters an die Deutsche Bischofskonferenz gepflegt

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Sanfte, aber gepflegt MEISTER DER Heiligen Vaters an die Deutsche Bischofskonferenz

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Der Heilige Vater hat einige wunderbare Überraschungen, Es wäre genug, nur zu hören oder lesen, was sagt oft sein, In diesem Klima oft schizophren, in dem viele Journalisten und Blogger immer über den gesunden Menschenverstand katholischen, Sie haben beschlossen, als Scharfschützen auf jedem Seufzer der dem Nachfolger Petri zu konzentrieren. Und das tut weh, vor allem, um sie und ihre Seelen, dann ist die Kirche von Christus auf dem Felsen Petri errichtet.

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Vater Ariel Autor

Autor
Ariel S. Levi di Gualdo

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Deutsche Bischofskonferenz 2

Kardinal Reinhard Marx, Erzbischof von München und Vorsitzender der Deutschen Bischofskonferenz während der Gruß an den Heiligen Vater gerichtet während des Besuchs an der Schwelle der Apostel [Foto, der Osservatore Romano]

Die 28 Oktober schrieb ich einen Artikel in dem ich es kommentiert habe Standard neue Bischofsernennungen, manifestiert in ihr Anliegen. Mehr, dass die provokanten Titel war dramatisch: «Sind Buggerando der Heilige Vater: Wir schützen Peter! Die schlimmsten Ozelots Verwandlungskünstler kommen in Pauperistica Ruhm zum Bischofsamt» [sehen WHO]. Zuvor ich geschrieben hatte, ein weiteres die 30 Juli mit dem Titel: «Bischöfe, Moden und Ratschläge für Berufseinsteiger: sei arm, schlampig und Peripherie existentielle» [sehen WHO]. Noch bevor der 18 Kann eine andere mit dem Titel: «Christus braucht nicht Raufbolde und Höflinge, in der Tat nennt es “Servos” ma “Amici“» [sehen WHO].

Beklagt, dass in Italien Sie wurden der Wahl Diözesen, so oft kritiklos durch Entscheidungen sind nicht immer glücklich, Bischöfe aus “existenzielle Vororten” wahr oder vermutet, Am Ende des langen Artikel 28 Oktober hob eine spezielle Frage:

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[…] Ist endlich fragen, Wenn die Kinder der Kirche sind italienische, so wie, Kindern ein Gottes vergessene. Zum Beispiel im Vergleich zu den Deutschen. Kommen Mai, in Deutschland, entgegen dem, was in Italien passiert, Sie werden nicht durch den Heiligen Vater Francis verhängt und multipliziert bestimmte Arten, die denen Bischofs pastorale Kriterien "freundlich" auferlegt "? Und wenn wir uns des Geistes zu sprechen oder sogar mehr fürstlichen feudalen Geist, bei aller Fortschrittlichkeit romanofobo anwendbar, wir alle wissen, was die Deutschen mit Abstand in dem, was die Italiener überschreiten; auch im Diskurs der unverschämte Reichtum der deutschen Kirche nicht diskutiert, oder Steuereinnahmen, dass die Leistungen, durch den Vergleich mit dem der Eight Thousand Italienisch ist wenig mehr als ein Milben.

Vielleicht sind die Deutschen Sie werden von der Psychologie des Menschen Argentinier Jorge Mario Bergoglio angesehen des Kinder eines größeren Gott, denn niemand wird sogar in den Sinn gekommen, um eine Diözese in Deutschland einen Pastor aus den "Vorstädten existentiellen", die sein Ministerium verbracht hat, zu verhängen, für echt oder gefälscht, Mahlzeiten für Einwanderer dienen, oder die pastorale Arbeit der Evangelisierung unter den Prostituierten in Hamburg. Und in der Tat, Deutsch Bischöfe noch sie weiterhin Visitenkarten, die in vier Abschnitte zu öffnen, um in ihnen die ganze akademische Fach enthalten haben, Doktor, der langen Reihe der Master-Postdoc-, ihre wissenschaftlichen Publikationen usw. […] [ganzen Artikel WHO]

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Deutsche Bischofskonferenz

Mitglieder der Deutschen Bischofskonferenz mit dem Heiligen Vater während des Besuchs an der Schwelle der Apostel [Foto, Der Osservatore Romano]

Gerade weil das, was ich in diesem Artikel schrieb, Ich muss mit großer Freude darauf hinweisen, dass der Heilige Vater Francis, mit eiserner Faust mit Samthandschuhen abgedeckt, adressiert heute entscheidend und mit nichts an die Mitglieder der Deutschen Bischofskonferenz Besuch ersparen an der Schwelle der Apostel.

Dies dient dazu, dass bekräftigen der Heilige Vater hat einige wunderbare Überraschungen, genug zu hören oder zu lesen, was sagt oft, In diesem Klima oft schizophrene wo viele Journalisten und Blogger zunehmend über gesunden Menschenverstand eines jeden Katholiken, Sie haben beschlossen, als Scharfschützen auf jedem Seufzer der dem Nachfolger Petri zu konzentrieren. Und das tut weh, vor allem, um sie und ihre Seelen, dann ist die Kirche von Christus auf dem Felsen Petri errichtet [vgl. MT 16, 13-20].

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Klicken Sie unten, um den Text des Sprach öffnen

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ANSCHRIFT VOM HEILIGEN VATER FRANZISKUS
Um Ihre Exzellenzen die Bischöfe der BUNDESREPUBLIK DEUTSCHLAND
BESUCH “Ad-limina-“

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Franziskus, den lutherischen und das Gedenken an das Abendmahl besuchen

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Der Papst BESUCHE VON FRANCESCO lutherischen und Gedenken an das Abendmahl

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Die Möglichkeit, gemeinsam zu feiern, Katholiken und Lutheranern Abendmahl, Es ist sicherlich etwas Schönes und sehr wünschenswert,. Wenn aber für jetzt wir wissen nicht, was tut einverstanden und sagt der Präsident oder Minister der Baugruppe, und was Christus hat in diesem Moment passieren, welchem ​​Sinne kann eine Baugruppe, wie, was manche als mit schweren Leichtigkeit "Interkommunion"?

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Autor John Cavalcoli OP

Autor
John Cavalcoli OP

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Die 15 November 2015, auf eine Frage über die heilige Kommunion mit ihm von einer Dame auf der informellen Tagung an der Evangelisch-Lutherischen Gemeinde von Rom, Franziskus antwortete: "Auf die Frage, um das Abendmahl zu teilen ist nicht leicht für mich zu beantworten, vor allem vor einem Theologen wie Kardinal Kasper! Ich habe Angst! Ich glaube, dass der Herr sagte uns, als er diesen Auftrag gab: "Tut dies zu meinem Gedächtnis". Und wenn wir das Abendmahl zu teilen, erinnern und zu imitieren, wir tun die gleiche Sache, die den Herrn Jesus. Und das Abendmahl wird, das letzte Bankett in New Jerusalem wird es, aber dies wird die letzte sein,. Anstatt den Weg, Ich frage mich - und ich weiß nicht, wie sie darauf reagieren, aber seine Anfrage ich meine - ich frage mich,: teilen das Abendmahl ist das Ende einer Reise oder die Ermutigung zu gehen zusammen? Ich lasse die Frage an den Theologen, diejenigen, die verstehen ".

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Papstbesuch Lutheraner

15.11.2015, Franziskus, die Evangelisch-Lutherische Gemeinde von Rom besuchen. Klick auf das Bild können Sie das Videomaterial des vatikanischen Fernsehzentrum öffnen

Der Heilige Vater besucht die 15 Im November vergangenen Jahres die Evangelisch-Lutherische Gemeinde von Rom [siehe Video, WHO] und er erwähnte die Bedeutung für die Christen der rituellen Gedenken an das Letzte Abendmahl, drängt die Anwesenden zu einer Vertiefung und Klärung der Worte des Herrn ausgesprochen auf dem Brot und Wein, und der Formulierung der Hoffnung, dass eines Tages alle Christen, Überwindung der aktuellen Unternehmensbereiche, kann, auf der Grundlage der bestehenden gemeinsamen Werte, aus der Taufe, merken und leben in perfekt und die volle Gemeinschaft unter sich dieses Schlüsselereignis im Leben Christi und damit unseres Heils.

Als eine ökumenische Begegnung gelegentliche und informellen, Papst offensichtlich noch nicht einmal erwähnt das katholische Dogma der Eucharistie, zu denen sie noch laufende Diskussion, Verhandlung und Ökumenereferenten von Experten, in dem der Papst wollte nicht gehen,. Er nur darauf hingewiesen, dass wir Katholiken einverstanden mit den Lutheranern zu erkennen, dass, wenn die Minister des Gottesdienstes wiederholt die Worte des Herrn über das Brot und Wein in den Evangelien erzählt, Der Glaube der Christen ist, dass Jesus Christus mit dem Angebot seiner Gnade ist in der herrlichen feiernden Gemeinde wirklich vorhanden.

Diese Wahrheit des Glaubens von allen geteilt, Er hat deutlich gemacht, der Papst, ist eine der Grundlagen des Dialogs und der Debatte,, unter dem Beistand des Heiligen Geistes, in aufrichtiger Nächstenliebe und einem Geist der Versöhnung in der Vielfalt, Es sollte auf die Einheit der eschatologischen eine Herde und ein Hirte führen.

Papst besucht die Lutheraner 1

Die Rede des Heiligen Vaters an der Evangelisch-Lutherischen

Wie wir alle wissen, Luther, gegen die dogmatische Interpretation des traditionellen Kirche, bestritten, dass Christus, nach den Worten "Das ist mein Leib", gemeint, dass diese, er in seinen Händen hatte kein Brot mehr war, obwohl es das Aussehen des Brotes gehalten, aber es war nur wirklich und substanz Sein Körper. Luther glaubte, dass es sich um eine falsche Interpretation, und dass bis dahin die Kirche war falsch. Aus diesem Grund, er dachte, er die Wahrheit gefunden hatte,, Interpretation der Worte Christi in dem Sinne, dass er in dem Brot vorhanden wäre, als ob er gesagt hatte,: "Ich bin in diesem Brot", um dabei das Konzept der Präsenz "in-mit-und-unter- den Gestalten von Brot und Wein ". Jedoch, dies überhaupt nicht, was wirklich und buchstäblich sagte Jesus entsprechen.

Eucharistiefeier

Memorial heilig und Lebens

Sogar Jesus, mit dem Wort "dieses» Sogar Jesus, mit dem Wort "dieses" [Das, in Griechenland (die οὗτος, Sie, Das, "Diese"), der dem lateinischen hoc], er wollte "dieses Brot" sagen,, denn es ist eine neutrale, nämlich "das Ding", "Diese Substanz" in einem allgemeinen Sinn, so dass es gemeinsam oder mit Brot und Körper beziehen können, denn es ist der Moment, in dem das Brot ist der Körper transustanziando. Der andere Teil, es ist unmöglich, dass Jesus sagen wollte: "Dieses Brot ist mein Leib", denn es wäre ein Unding sein: nichts kann eine Sache sein, und eine andere Sache, gleichzeitig sein. Alles hat seine eigene Identität und schließt jegliche andere als ihre. Stattdessen Luther schien absurd, dass das Brot sollte in der Substanz der Körperhaltung Unfälle Christi oder Form oder "Arten" eigenes Brot umkehren. In der Tat, er keine Aufmerksamkeit auf die Tatsache, dass unter den Unfällen und Substanz erzeugt es einen echten Unterschied zu zahlen, und damit ein Prinzip der Trennbarkeit, wodurch, obwohl sie in Wirklichkeit in der Natur kommt es nie vor, dass es Unfälle ohne ihre Substanz oder eine Substanz ohne Unfälle, wenn er in Anbetracht der oben erwähnten Trennbarkeit gehalten hatte, hätte keine Schwierigkeiten haben, bleibt er treu zum Dogma und er hätte erkennen müssen, dass es nicht die Kirche zu irren, ma lui-Ära.

Papst Messe

Messe des Heiligen Vaters Franziskus

Jetzt, Ökumene ist sicherlich suchen was wir Katholiken haben gemeinsam mit den Lutheranern. Jedoch, Katholiken nicht erfüllt werden kann und zu stoppen, wie fälschlicherweise glaubt Rahner [1], die Ergebnisse der Wahrheit, wenn auch schöne und tröstliche, die sich aus oder in Zusammenhang mit der ökumenischen Abkommen, fast, dass mit dem, was unsere Aufgaben zu den lutherischen Brüder und ihre Liebe zu Christus und für uns bis zum fertigen, als gäbe es nichts anderes für uns Katholiken zu tun, und das Gerät wurde bereits erreicht, ma, auf der Grundlage der gemeinsamen Werte, Wir Katholiken haben, sie zu finden und um ihre Service, Leben, mal, Plätze, die Wege und Methoden karitative, umsichtig, bescheiden, Fermi-, ausdauernd, Patienten, überzeugend, sie zu führen und bereiten sie nach und nach zurückgewinnen verlorene Wahrheiten und unter diesen ist die richtige Interpretation der Einsetzung der Eucharistie und des Priestertums, und dann, daß der Messe beim letzten Abendmahl des Herrn.

Papst Messe 2

Messe des Heiligen Vaters Franziskus

Die Möglichkeit, gemeinsam zu feiern, Katholiken und Lutheranern Abendmahl, Es ist sicherlich etwas Schönes und sehr wünschenswert,. Wenn aber für jetzt wir wissen nicht, was tut einverstanden und sagt der Präsident oder Minister der Baugruppe, und was Christus hat in diesem Moment passieren, welchem ​​Sinne kann eine Baugruppe, wie, was manche als mit schweren Leichtigkeit "Interkommunion"? Die Kommunion, wo es Geschäftsbereich? Lassen Sie uns vereinen, wo wir vereint sein können, das ist, wo wir haben den gleichen Glauben. Wenn man glaubt, was der andere glaubt, false true, und umgekehrt, dass Sinn zusammen auf einer ähnlichen Basis gekommen? Sie können die Gemeinschaft in einem bestimmten Sache zu tun, als wir gerade vorwerfen, dass die gefälschte einander rifermento diesem Ding, dh auf der Grundlage des Meinungsverschiedenheiten darüber, was ist die Wahrheit des Glaubens im Spiel bist oder über die Bedeutung der Worte Christi? Einigen wir uns nun auf, wo Sie es tun können. Wir sehen die Dinge nicht erzwingen. Erwarten Sie mehr, Es wäre Fiktion oder Komödie, letzten Endes, Offensive der Christ, wir alle lieben. Lassen Sie uns zum Warten erhalten, während wir betreiben die Dose. "Sopportiamoci einander in Liebe" [vgl. Eff 4,2].

Weg

Auf der Reise durch die Wege des Geistes …

Nicht precorriamo Zeiten, wir vorher, wo der Weg eröffnet, in "versöhnter Verschiedenheit", im Zeugnis und in der Suche nach der Wahrheit, in diesem Grad der Kommunion, dass jetzt wir sind nicht erlaubt, Im Hinblick, in Vergebung und gegenseitigen Korrektur, geben uns die Werke der Gerechtigkeit und Nächstenliebe, insbesondere auf die schlechte, an die Bedürftigen und Leid, ohne Stagnation, aber ohne Eile, ohne Illusionen, aber ohne den Mut zu verlieren, Gebet und bitten Licht gewidmet, das Wort Gottes.
Dies sind Tipps, Anregungen und Ideen, die zu uns kommen, oder können wir aus den Worten des Heiligen Vaters zu kommen. Begrüßen sie mit Zuversicht, und lassen Sie sie zu verdienen, offen für die Eingebungen des Heiligen Geistes zu unvorhersehbaren und belebend.

Varazze, 17 November 2015

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[1] Rahner erklärt seine These im Buch Union der Kirchen. Reale Möglichkeit,, Publishing Morcelliana, Brescia 1986.

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2. ARCHIV Ariel S.. Levi di Gualdo – Bescheinigungen über die heilige Priesterweihe

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DOKUMENTE ARCHIV

(beigefügt an die Biographie von Ariel S.. Levi di Gualdo)

Urkunden über die heilige Ordination von Ariel S.. Levi von Gualdo wurde zur Ausübung des heiligen Amtes gesandt

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Vikariat Rom, 4 Dürfen 2010 – Bescheinigung über die Priesterweihe von Ariel S.. Levi di Gualdo, unterzeichnet vom damaligen Vizekönig Erzbischof H.E.. Mons. Luigi Moretti

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2 Dürfen 2010, Dokument bekannt als Feiern mit denen der Diözesanbischof dem Presbyter die Fakultäten verleiht, die er für angemessen hält und die zu dieser Zeit in drei Sprachen verfasst waren, nachdem er bereits mit dem Bischof vereinbart hatte, aus pastoralen und Studiengründen in verschiedenen europäischen Ländern zu reisen und zu bleiben

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2 Dürfen 2010 – Verleihung des Ministeriums für Exorzisten

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DIE ZERSTÖRENDE VERWEIGERUNG DER CHRISTLICHEN WURZELN EUROPAS. DER PHILOSOPHER ROCCO BUTTIGLIONE, DER VON EINEM HOMOSEXUALISTISCHEN INTEGRALISTEN IM EUROPÄISCHEN PARLAMENT ANGEFRAGT WURDE

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DIE ZERSTÖRENDE ABLEHNUNG DER CHRISTLICHEN WURZELN EUROPAS. DER PHILOSOPHER ROCCO BUTTIGLIONE, DER VON EINEM HOMOSEXUALISTISCHEN INTEGRALISTEN IM EUROPÄISCHEN PARLAMENT ANGEFRAGT WURDE

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Jetzt mehr denn je, in einer Welt und in einer Kirche ohne Speicher, auch getroffen werden, um das zu verbessern “streetwise Priester” Auf Seite, real oder imaginär, sie vergessen,, oder schlechter sie nicht wissen, einige der wichtigsten Dokumente des zeitgenössischen magisterium. an die Wurzel des Problems der Terroranschläge in Paris zu gehen würde ausreichen, um einen Text des Heiligen Vaters Johannes Paul II zu inspizieren, dass, wenn lesen heute als tragische Prophezeiung erscheinen, als echte Chronik eines angekündigten Todes. Es ist der Nachsynodales Die Kirche in Europa der 2003, deren hoch Lesen empfehlen, weil es ein Text geschrieben vor zwölf Jahren, in denen leider ist unsere Gegenwart eingeschlossen [vgl. vollständige Dokument, WHO].

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Vater Ariel Autor

Autor
Ariel S. Levi di Gualdo

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Um das Buch zu kaufen, klicken Sie: WHO

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Sui “geschieden und wieder verheiratet”. Die Eucharistie, Sünde und gewissen. Antwort auf Faik Babayev Vater

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SUI “SCHEIDUNG UND REAGIERTE “. DIE EUCHARISTIE, SÜNDE UND GEWISSEN. ANTWORT AUF FAIK BABAJEW VATER

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Die berühmten Dominikanischen Vaters Liturgist Babale veröffentlicht 29 Im Oktober letzten Jahres das Online-Magazin Der neue Kompass Tages [vgl. WHO] ein Artikel mit dem gleichen Titel, was er mir einige Kritik, auf die ich beantworten unten. Seine Einwände sind kursiv. Meine Antworten und meine Schritte, die er zitiert rund sind.

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Autor John Cavalcoli OP

Autor
John Cavalcoli OP

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Der bekannte dominikanische liturgist Pater Riccardo Barile Es veröffentlicht 29 Im Oktober letzten Jahres das Online-Magazin der Neue tägliche Kompass [vgl. WHO] ein Artikel mit dem gleichen Titel, was er mir einige Kritik, auf die ich beantworten unten. Seine Einwände sind kursiv. Meine Antworten und meine Schritte, die er zitiert rund sind.

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1. "Für einen katholischen es absolut undenkbar, dass eine Synode unter dem Vorsitz des Papstes kann ein Versuch über den Inhalt jeder Sakrament machen" (in unserem Fall der Heirat und der Eucharistie, indem er die Kommunion wiederverheirateten Geschiedenen). Nein, Es ist undenkbar, weil die Synode ist nicht unfehlbar: muss nur beraten an den Papst. Auf der anderen Seite gab es Schwankungen in der dogmatischen Päpste Liberius († 366), Honorius I († 638), Johannes XXII († 1334), aber bald durch die nachfolgenden Lehramtes der Kirche zurück, die er der "Haus Gottes, die Säule und das Fundament der Wahrheit " (1TM 3,15). Natürlich, Die Annahme ist, dass dies geschieht sehr selten - in der Tat die Synode nicht geschehen! ―, aber es ist "völlig undenkbar".

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Es ist undenkbar, dass eine ganze Welt der Bischofssynode, unter dem Vorsitz des Bischofs von Rom kann in Häresie fallen. Dies kann für einige Bischof oder einem Kardinal passieren, aber nicht für die Synode als solche, stellvertretend für die ganze Kirche, das, so wie, Er kann nicht im Glauben irren.

Jeder weiß, dass die Synode hat die Aufgabe, die Beratung des Papstes, aber das macht nichts,. Empfehlen Sie nicht gegen das Dogma, ma auf der Grundlage des Dogmas und die Lehre in der pastoralen gelten, die Bildung neuer Gesetze und die Verwaltung der Sakramente. Sie können falsch beraten, aussehen wird, um Papst korrigieren. Aber es kann nicht in Dogmen irren.

Wie das Beispiel der drei Päpste, in eine ernsthafte Abhandlung der Apologetik ist die Lösung dieser Fälle tatsächlich nicht leicht. Hier können wir kurz sagen, dass diese Päpste tatsächlich hatten einige Zweideutigkeit oder heterodoxen. Aber die Geschichte, dass unter diesen Umständen sie nicht ausüben oder frei (Liberia) oder bequem (Honorius) oder absichtlich (Johannes XXII) das Petrusamt als Lehrer des Glaubens. Die erste, weil durch eine moralische Erschöpfung gefällt, die zweite zu vernachlässigen, der dritte fungierte als Privatarzt. Die Päpste später klargestellt, die passiert ist und die wahre Lehre verkündet.

Ketzerische kann ein Huddle gegen den Papst sein und auf einer Synode er unberechtigten, wie es zum Beispiel der berühmte Synode von Pistoia 1786, als wollte er den Sturm, der gegen die Kirche und den Papst ein paar Jahre nach dem Französisch Revolution entfesselt würde Herold.

Nicht voll der Orthodoxie sind die Synoden der orthodoxen Kirchen von Rom getrennt. Geben Sie nicht volle Garantie der Orthodoxie Synoden der anglikanischen Kirche, unabhängig vom Papst organisiert. Kann ketzerischen Baugruppen werden Lutheran, Waldenser und alle protestantischen Sekten, nicht unter der Leitung von dem Nachfolger Petri.

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2. "Disziplin der Sakramente ist eine gesetzgebende Gewalt, die Christus der Kirche anvertraut", wodurch "Der Zuschuss oder nicht zur Kommunion zu gewähren in den Energie der kirchlichen Pastoral und Normen der Liturgie". Also, wenn "Die Kirche kann das göttliche Gesetz, das festlegt und regelt die Substanz der Sakramente nicht ändern, Es kann Gesetze durch ihre "erlassen ändern, in unserem Fall "Die aktuelle Verordnung über die wiederverheirateten Geschiedenen". Natürlich müssen wir auf die vielen armen Menschen und arme Frauen, die seit Jahrhunderten und mit dem Opfer und bis heute haben diese Regeln befolgt erklären, daß es nur vorübergehende Bestimmungen, das nun ändern. Das heißt, wir müssen necken. Aber zum Glück ist es nicht so. In der Tat, wenn es wahr ist, dass es in den Sakramenten Bestimmungen üblichen kirchlichen selbst editierbar, das Lehramt besonders in jüngster Zeit die Norm von nicht-Gemeinschaft gebunden für geschiedene.

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Dies ist nicht über sie lustig zu machen niemanden, sondern um den Gläubigen zu erklären, den Unterschied zwischen dem göttlichen Gesetz und Kirchenrecht. Ich wiederhole das es gibt keine notwendige Verbindung oder dogmatische, sondern nur von Bequemlichkeit, dann löslich, zwischen dem Sakrament der Eucharistie und dem Verbot der Kommunion für die wiederverheirateten Geschiedenen, auch wenn es eine alte Tradition. Nicht Heilige Überlieferung, sondern ist in der Tat nur eine "übliche kirchliche", wie Ändern.

Allein die Tatsache, dass die Synode hat diesen Vorschlag entstanden, Es bedeutet, dass es zulässig, sonst hätte der Papst ausgeschlossen haben. Warum sie nicht einen Vorschlag inspiriert von Islamismus entstanden, vielleicht im Namen des interreligiösen Dialogs, zu vier Frauen zu gewähren?

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3. Nach der n. 84 delta Familienunternehmen (22.11.1981) von Johannes Paul II, l esortazione nach sinodale Geheimnis der Liebe (22.2.2007) Er hat bestätigt, dass die Praxis der nicht zuzugeben, um zusammenlebenden und wiederverheirateten Geschiedenen zur Kommunion-Praktizierenden ein aktives Sexualleben ist "auf der Heiligen Schrift gegründet (vgl. Mc 10,2.12)Das Band der Ehe ist untrennbar mit eucharistische Einheit zwischen Christus, dem Bräutigam und der Kirche als Braut verbunden "Und er, dass motiviert" (vgl. Ef 5,31-32)», für die die Bedingung der wiederverheirateten Geschiedenen objektiv widerspricht "die liebende Vereinigung von Christus und der Kirche bezeichnet und in der Eucharistie gegenwärtig gemacht" (NN. 27, 29). Damit, angesichts der biblische Grundlage und angesichts der Motivation symbolischen Determinante, wie kann man über ein Gesetz nur kirchliche und liturgische editierbare sprechen? Dann, wenn es nur ein Kirchenrecht, Warum aufhören, wiederverheirateten Geschiedenen? Warum nicht zugeben Eucharistie Orthodoxe und Protestanten?

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Es besteht kein Zweifel, dass die derzeitige Praxis auf der Grundlage der Heiligen Schrift, aber nicht als eine doktrinäre oder dogmatischen oder theologischen Abzug ist auf dem Daten der Offenbarung basiert, sondern nur, wie es eine sakramentale und liturgische Praxis durch die Macht der Schlüssel festgelegt, dh von der gesetzgeberischen oder gerichtliche Überprüfung der Kirche. Stattdessen, ein Abzug oder dogmatische Erklärung vom Lehramt der Kirche gemacht, Es wird mit strengen logischen Verfahren und notwendig, und dann mit einem Link unauflöslich, auf der Grundlage des Wortes Gottes oder ausgehend von Annahmen offenbart oder durch ein Grunddogma. Um diese Beziehung zu leugnen, würde gegen den Grundsatz der Nicht-Widerspruchs, was es überhaupt nicht passieren, wenn die Kirche ihre Gesetzesänderungen. Allenfalls wird es eine unkluge Entscheidung.

Zum Beispiel, Die Laterankonzil 649 Es folgert das Dogma der beiden Testamente in Christus durch das Dogma der beiden Naturen Christi definiert in dem Konzil von Chalcedon 451. Es gibt mehrere mögliche Schlussfolgerungen aus, dass durch den Lateran Rat. In der Tat, dogmatisch Abzüge beginnen, aber aus den Räumlichkeiten des Glaubens; aber der Schlussfolgerung zu gelangen, folgen Sie den Anweisungen Regeln der Logik, für die von einer spekulativen Prämisse, dass nicht folgen ein Abschluss ähnlich spekulativ, denn hier sind wir in der Größenordnung von Essenzen, das kann nicht anders sein als das, was sie sind, das heißt, sie können nicht die wesentlichen Merkmale lori verlieren, ohne sich Cancelling.

Stattdessen, wenn die Kirche betritt den Bereich der Seelsorge, verlässt die abstrakte Überlegung, als sakrosankt, spekulativen Dogmatik unveränderlichen Essenzen, eintreten, immer im Lichte der Dogma, in dem Komplex aus Beton und die unterschiedlichen Umstände, wo es nicht die Definitionen geben, wie in Fragen der Lehre, aber um etwas zu nehmen praktische Entscheidungen.

So was, Schlussfolgerungen oder praktische Anwendungen, auf der Grundlage der freien Wahl, eine Vielzahl von unterschiedlichen Schlussfolgerungen zulassen, die sich aus einem einzigen Prinzip, bleibt die gleiche. Und das ist der Grund, während die Theorie, von einem formalen und abstrakten Prämisse, schreitet unerbittlich für logische Determinismus auf einer einzigen Spur, die Praxis, unten von einem einzigen Wirkstoff, was es ist der Wille, Es öffnet sich wie ein Fächer von einer Vielzahl von Wahlmöglichkeiten. Und während die spekulativen Schlussfolgerungen und Dogmatik, sobald sie niedergelassen sind, und begründet, wie Häuser auf dem Felsen gebaut, kann sich nicht ändern, diese Praktiken, stattdessen, für das Auftreten von neuen Situationen, Sie können und müssen geändert werden, nach wieder auf die dogmatische Prinzip erfordert.

Die Kirche kann nicht die Substanz oder Essenz der Sakramente ändern. Hier übt sie ihre unfehlbare obrigkeitliche Funktion. Allerdings hat es auch die Aufgabe der Verwaltung der Sakramente und outa weise, derart, sie produzieren die maximal mögliche Gnade für das Heil der Seelen. Eine Rechnung ist das Sakrament als solche, von Christus gegründet: das ist das göttliche Gesetz und das Geheimnis des Glaubens, unveränderlich und unantastbar, zwingend erforderlich, bei Pein der ewigen Verdammnis. Es ist eine Sache, die Sakramente zu verwenden, nämlich der sakramentalen Amt, Christus der Kirche anvertraut. Das Wesen der Sakramente ist das Thema der dogmatischen und spekulativen Theologie. Der Gebrauch der Sakramente wird durch die Gesetze der Kirche geregelt, aus der Liturgie, die pastorale und kanonische. Hier gibt es eine Änderung, die Verbesserung, Reform und Erneuerung. Die Kirche kann zu behandeln, das Heil der Seelen ist Gegentor, dass die Verweigerung des Abendmahls. Sie müssen nicht auf eine Chance, legte sich hin und sehen stattdessen diese Möglichkeit besser bedient, in einer gegebenen Situation, zur Erlösung.

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4. Wenn es nur ein Kirchenrecht, Warum aufhören, wiederverheirateten Geschiedenen? Warum nicht zugeben Eucharistie Orthodoxe und Protestanten?

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Es wird angenommen, dass die geschiedenen und wieder verheirateten Katholiken und dann in der sakramentalen Wert der Ehe glauben, und die Eucharistie, unentbehrliche Bedingung für den Erhalt des Vorteils. Jetzt, es ist bekannt, dass die Protestanten nicht den Wert dieser beiden Sakramente glauben. Es ist unpassend, ihre Position in Bezug auf die von geschiedenen und wieder verheirateten Katholiken zu vergleichen. Da die orthodoxe, akzeptieren, statt die Sakramente, die Kirche konnte eine Vereinbarung mit ihnen in Mischehen schaffen die Angelegenheit zu regeln.

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5. "Es gibt keine Bedingungen" sündigen ", Sünde, weil ein Akt, Es ist keine Bedingung,, noch ist es ein Dauerzustand ". Sicher, die Sünde ist ein Akt und nicht auf unbestimmte Zeit in der Zeit verlängern - zum Glück! —; Aber es gibt ein "externes Verhalten ernst, offenkundig und "stabil" im Gegensatz zu den moralischen Norm ", vor denen die Kirche "kann nicht umhin, unmittelbar beteiligt zu fühlen", Hemmung der Teilnahme an den Sakramenten (Johannes Paul II, Kirche der Heiligen Eucharistie /17.4.2003/, n. 37; siehe auch Can. 915). So ist es mit den Menschen, von denen Sie sprechen,, offensichtlich ohne sie dadurch von der Teilnahme am Leben der Kirche mit Ausnahme, eher. Aber unser Theologe scheint diese Dimension ignorieren.

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Es stimmt, dass das Verhalten der remarried divorcees, wie es ihre Koexistenz hinsichtlich, ernst ist ein "externes Verhalten, offenkundig und "stabil" im Gegensatz zu den moralischen Norm ". Gewiß, die Kirche ist zutiefst besorgt und traurig für ein solches Verhalten, daß gefährdet die Seelen des Zusammenlebens und schafft Skandal unter den Gläubigen. Aber es ist vor allem um ihnen zu zeigen,, wenn sie nicht aufhören, das Leben zusammen, wie und mit welchen Mitteln, menschlich und göttlich, legal oder moralisch, Sie können in der Gnade üben, trotz der Sünde, möglicherweise oder wahrscheinlich häufig. Der Vorschlag entstand auf der Synode, bei einigen Väter, Gewährung Kommunion, Es sollte in diesem Zusammenhang von Überlegungen ersichtlich.

Außerdem, die Kirche ist mehr besorgt über die innere Situation der Seelen, dass das externe Verhalten, wie es ist gesellschaftlich wichtig im äußeren. Wenn Sie geben diesen Rekord Innerlichkeit nicht, würde fallen in Pharisäertum. Es ist wahr, dass das äußere Verhalten, grundsätzlich, manifestiert sich die innere. Sie sind an der Frucht der Baum beurteilt. Aber es ist nicht immer einfach, wenn ein objektiv böse Handlung oder sündig vermutet Schuld in der Seele derer zu wissen, wer sie begangen haben, oder Richter, wie sagt man, von Absichten.

Sie können jedoch einen Akt außer sich gut für die Aufgabe durchführen können, jedoch mit Bosheit im Herzen oder ohne Aufrichtigkeit. Juda gab einen Kuss zu Christus: aber mit dem, was Geist? Als auch ist es möglich, dass man eine Tat objektiv schlechten führt, aber unwissentlich, und dann bleibt er frei von Schuld vor Gott. Außerdem, Wir sollten eine Gesamtbeurteilung der Lage des Paares gegeben werden, in all ihren Aspekten und nicht nur über die sexuellen Sphäre. Wenn in der Tat kann keine Sünde sein, in anderen Bereichen ihres Lebens, die beiden haben gute menschliche Qualitäten, bürgerlich, erzieherisch, Moral, arbeiten, psychologisch, kulturell, spirituellen und religiösen, davon berücksichtigt und auf denen müssen wir müssen nutzen, die moralischen Defekte der sexuellen Sphäre zu bestreiten.

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6. Nehmen Sie auf das Bewusstsein, aber der Boden des Fasses Schaben: "Ich finde, oft sind geschieden und wieder verheiratet Personen. Die Anforderung ist immer die gleiche: weil ich nicht zur Kommunion gehen kann? Dann lade ich Sie in diesen treu zu schauen, die Ruhe seines eigenen Gewissens zu überprüfen. Wenn in gutem Glauben Erfahrung in Frieden mit sich selbst zu sein, mit Menschen, die sie lieben und mit Gott, Ich sage ihnen, ruhig zu sein: sie erreicht haben,, auch ohne die Sakramente, der Zustand der Gnade. Dies ist ein schönes Geheimnis ". sicher, dass, mit unserem Theologe erklärt, dass "Das Problem der geschiedenen und wieder verheirateten ist, dass Ehebruch, mit l'aggravante von Konkubinat, Es ist eine Todsünde ', mit Bedingungen, wie das ist nicht so einfach, ein gutes Gewissen zu fühlen …

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Ich lade diese Leute, je nach ihren verschiedenen Möglichkeiten, eine Bußweg zu machen, Gottes Vergebung zu bitten, wenn sie sündigen, göttliche Hilfe zu suchen,, nach jedem Fall der Auflösung zu erneuern nicht mehr zu sündigen, zu versuchen, die Gelegenheiten zu vermeiden, zu kämpfen, gegen die Versuchung, nicht zu ergeben oder sich auf seine Macht zurücktreten, die Phantasie zu steuern, zu schützen, die Sinne, zu haben klare Vorstellungen über die wahre Würde des Geschlechts und der Familie, im Bereich der Leidenschaft und Verzicht zu üben erforderlich, in Kontakt zu bleiben mit einem spirituellen Führer, die Kirche gehen und die Messe, die Schrift und gute Bücher zu lesen, zu pflegen gute Gesellschaft, die Lehren der Kirche zu folgen, sich zu guten Werken und die Erziehung der Kinder zu geben,, die Aufmerksamkeit und das Interesse an legalen und attraktiven Zielen abzulenken, nicht das Vertrauen in der Lage zu verlieren zu korrigieren und zu verbessern, in ihrer Schwäche zu setzen, nicht die Hoffnung zu verlieren, von der Sünde befreit.
Grundsätzlich, informieren Sie, dass Gott ohne die Sakramente Gnade selbst geben kann, so habe ich keine Schwierigkeiten bei der Anwendung der geltenden Vorschriften, weil ich sehe,, wohl wissend, dass präsentieren sie mit Liebe und Besonnenheit, diese Leute ruhig, Sie finden Ruhe und erfüllt sind.

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7. Hier aber der Haken, weil das Konzil von Trient, im Rechtfertigungsdekret (13.1.1547), Kapitel IX schreibt,: "Wie kein religiöser Mensch sollte die Barmherzigkeit Gottes zu zweifeln, die Verdienste Christi, der Wert und die Wirksamkeit der Sakramente, so dass jede, über sich selbst reflektieren, auf seine eigene Schwäche und Unordnung, Er hat allen Grund zu fürchten und Angst vor dem Zustand der Gnade (haben Angst und Besorgnis seine eigene Gnade berühren kann); In der Tat kann niemand wissen, mit Gewißheit des Glaubens, frei von jeder Möglichkeit des Irrtums, dass sie die Gnade Gottes erhalten (da kann niemand wissen … er hat erhalten die Gnade Gottes)» ((D) 1534).

Damit, die Auswertung der Gnade wird in einer vorsichtigen und weise Wahrscheinlichkeit sein, wie beschrieben oben kann nicht so gut auf die einzige Reflexion des Bewußtseins übertragen werden. Obwohl es stimmt, dass "Urteil über den Stand der Gnade … Er gehört nur das, Dies ist eine Bewertung des Gewissens " (Kirche der Heiligen Eucharistie, n. 37), Es gilt die Pflicht, nicht nur um sein Gewissen zu konsultieren, sondern zu vermitteln. Johannes Paul II in Veritatis splendor (6.8.1993) Rechts in den Worten Jesu am Auge des Leibes Licht "einen Aufruf an unser Gewissen zu bilden, um es den Gegenstand einer fortlaufenden Umstellung auf Wahrheit und Güte machen … Eine große Hilfe für die Bildung des Gewissens, haben die Christen in der Kirche und ihrem Lehramt … Freiheit des Gewissens ist nie Freiheit "von" Wahrheit … das Lehramt an das christliche Gewissen Wahrheiten es ausländischen bringt nicht, sondern manifestiert sich die Wahrheit, die bereits besitzen sollte, so dass sie aus dem Ur-Akt des Glaubens zu entwickeln " (n. 64).

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Ich sehe nicht, warum es aus dem Esel fallen sollte, wegen allem, was ich zustimmen. Vielleicht Vater Riccardo Barile Sie mich falsch verstanden.

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8. Und wenn ein Priester das trifft geschieden und wieder verheiratet, die Fragen aufwerfen, Es kann nicht zufrieden sein, zu beantworten: "Ansehen. Ihr Bewusstsein ist vorhanden? Dann sind Sie im Geschäft selbst vor Gott!». Ein Priester - ein ehemaliger Theologe! - Muss das Gewissen und ohne beleuchten "Angst im Schlafzimmer bekommen". Im Neuen Testament rügte der Täufer Herodes für Ehe Gründe (MT 14,3-12; MC 6,17-19; LC 3,19-20); Jesus sprach über die Ehe, Scheidung und Kontinenz (MT 5,32; 19,1-12; MC 10,1-12; LC 16,18); Die apostolischen Schriften haben auf Inzest gesprochen (1Farbe 5.1ss.), Heiligkeit der Ehe (EB 3,4), Auch intime Beziehungen zwischen den Ehegatten und Haus Moral (1Kor 7,1-16; Eff 5,21-33; Fil 3,18-21; 1Pkt 3,1-7), Zustand der Jungfrauen (1Kor 7,25ss.) und Witwen (1TM 5,11-14), nicht nur die autoritative Wort des Herrn vorschlagen, sondern "ein Rat, wie die Barmherzigkeit vom Herrn erhalten hat, ist vertrauenswürdig "oder" Ich denke ", weil" Und ich denke, dass ich den Geist Gottes "haben (1Kor 7,25.40). Nach dem Empfang ähnliche Worte heute diskon, fühlen das Gewissen der Konkubinats "irreguläre" nicht ruhig und "Gnade": vielmehr beginnt es "in der Wahrheit" zu fühlen.

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Sicherlich ist es rau und gefährliche Situationen, wo es oft leichter zu sündigen und stark. Jedoch, denn Gott gibt dem alle Gnade, wir denken, dass auch für sie gibt es die Möglichkeit in zumindest intermittierenden Gnade zu sein.

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9. Die Vorschläge des Theologen befragt scheinen wenig Straßen passierbar. Am Ende jedoch, Es aussehen normalen Entwicklungen und Wendungen seines Denkens, es ist schwieriger zu verstehen, warum solche Ansprüche großzügig und bedingungslose Gastfreundschaft in Avvenire gefunden haben. Sie können nicht glauben, der eine Ablenkung, während der Synode, weil das eine Zeitung als öffentliche Avvenire in Frage nur sorgfältig abgewogen werden können. Wir müssen uns daher von einem Stil und einer Auswahl von ziemlich bestimmt, Einbeziehung lässig Revisionen einer magisterium nicht nur alt, aber vor kurzem. Unter der Annahme, dann eine normale Menge Vorsicht (Menschlich) so in der Regel riskieren Sie nicht ein leeres, müssen wir schließen, dass diejenigen, die jetzt diese Entscheidungen arbeiten, um seinen Rücken zurückgelegt hat. Und an diesem Punkt, auf den Dächern und auf diejenigen, die für Sie "get out" warten, wenn etwas wird sich ändern, Es kommt den Rat der Nachfolge Christi zu kümmern: "Lassen Sie sich nicht viel Aufmerksamkeit, wenn man für Sie oder gegen Sie, sondern vielmehr darüber besorgt, dass Gott ist mit dir in allem, was Sie tun " ((II),2,1). Wahre. Aber hier Gott, die Seite ist?

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L 'Zukunft, wie bekannt, Es ist die Zeitung der CEI, vom Staatssekretariat betreut. Die Antwort auf die Sorge Pater Riccardo Barile ist sehr einfach: was unterstützt keine "casual Überprüfung eines magisterium bedeutet nicht nur alt, aber vor kurzem ", sondern einfach, es werden einige Erklärungen der traditionellen Moraltheologie, auf dem ich auf der Basis meiner aussetzen einige legitime Meinungen, in voller Unterwerfung unter das, was der Heilige Vater wird für das Wohl der Kirche zu entscheiden.

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Varazze, 31 Oktober 2015

Sui “geschieden und wieder verheiratet”: lefebvriani , Modernisten und … “E le Stelle Stanno a guardare” …

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- Briefe der Leser der Insel Patmos -

SUI “GETEILTE ANTWORT: Die LEFEBVRISTS, MODERNISTEN UND … "DIE STERNE SCHAUEN" …

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Die “Problem des Schismas” ist eine doppelte und besteht aus 50 Jahre: da ist das von vier Katzen lefevriani, aber sie kratzen viel, offiziell Schismatik; und der inoffizielle, aber viel ernster, frech und arrogant, von Modernisten und Rahnerianern, Andersweitig bekannt “Gutmenschen” - aber wehe, sie zu berühren! —, dreiste Schmeichler des Papstes, und sie sind Legion.

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Autor John Cavalcoli OP

Autor
John Cavalcoli OP

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Ehrwürdiger Vater John Cavalcoli.

Ich hatte bereits auf die Schriften zum Thema Pater Thomas Michelet hingewiesen, Zwietracht in Positionen , jetzt schlägt Sandro Magister einen neuen vor. «Synode ist anderer Meinung. Auf dem Weg zu einem "De-facto-Schisma" in der Kirche?» [vgl. WHO]. Der dominikanische Theologe Thomas Michelet legt die Zweideutigkeiten des Synodentextes offen. Was keine Einheit schuf, sondern die Spaltungen abdeckte. Der Konflikt zwischen "Hermeneutik der Kontinuität" und "Hermeneutik des Bruchs". Francescos Dilemma …

Tyrannisieren

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Lieber Leser.

Dass es modernistische Infiltrationen gibt, Pro-Protestanten und Rahnerianer innerhalb des Episkopats und des Kardinalskollegiums, unter dem unschuldigen und ehrenwerten Label von “Progressismus“, es wird jetzt immer offensichtlicher, mit seiner unverantwortlichen Güte und Vergebung, wo das Gefühl der Sünde verschwindet und man in das fällt, was das Konzil von Trient nennt “Ketzer leeres Vertrauen“.

Ma, als ob das nicht genug wäre, was heimlich verbreitet wurde und auf der Synode durchgesickert ist, Es ist auch eine lefevrische Infiltration, erschien klar in einem gewissen kurzsichtigen und harten Konservatismus, getarnt als Eifer für die Orthodoxie, und in der pharisäischen Starrheit, welcher, Die Geschiedenen beschuldigen und wieder heiraten, als wären sie verdammte Seelen aus der Hölle, hat die Aufgabe übernommen, das Gesetz des Ausschlusses geschiedener und wiederverheirateter Personen aus den Sakramenten unflexibel zu schützen, als wäre es eine Ablagerung der Heiligen Tradition, auch warnt den Papst zwanghaft davor, wenn sich eines Tages dieses Gesetz ändert, würde in Häresie fallen.

Diese zwielichtigen Ideen sind im Umlauf unterirdisch oder sogar offen, vor allem unter Theologen und Theologaster für diesen Anlass improvisiert oder engagiert, Natürlich kommen sie im endgültigen Antrag der Synode nicht zum Vorschein, das ist überhaupt nicht mehrdeutig, aber es zeichnet sich durch große Klugheit und Ausgewogenheit aus, ohne explizit zu berühren, wie bequem es war, das heikle Thema, aber er beschränkte sich darauf, die dogmatische Basis anzubieten, ekklesiologische, moralisch und rechtlich, die vom Heiligen Vater benutzt werden, um einzutreten, se Crede, in der Sache und eine mögliche Entscheidung zu treffen, darauf freuen wir uns alle mit Zuversicht, was auch immer es ist. Auch fehlt die besagte Entscheidung, Es ist klar, dass das derzeitige Gesetz in Kraft bleibt. In dieser Hinsicht / in dieser Beziehung,, Vorbildlich ist der Brief des Erzbischofs von Ferrara-Comacchio Mons. Negri in seine Diözese, das haben wir in den letzten Tagen veröffentlicht [vgl. WHO, WHO].

Was das Problem des Schismas betrifft, es ist zweifach und existiert seitdem 50 Jahre: da ist das von vier Katzen lefevriani, aber sie kratzen viel, offiziell Schismatik; und der inoffizielle, aber viel ernster, frech und arrogant, von Modernisten und Rahnerianern, Andersweitig bekannt “Gutmenschen” - aber wehe, sie zu berühren! —, dreiste Schmeichler des Papstes, und sie sind Legion.

Es scheint nicht, dass der Papst die chaotische Situation meistern kann: die Lefevrianer hart schlagen, er hat nur ihren Stolz und ihren Hass gegen ihn geweckt, so dass heute der Papst offen der Häresie beschuldigt wird, was seit Luthers Zeit nicht mehr passiert ist.

Wie für die Modernisten, das, nach einem Aufstieg zur Macht, der seit Jahrzehnten andauert, sie haben jetzt ein großes Stück kirchlicher Macht in Besitz genommen, sie sollten sich - zumindest - schismatisch erkennen und umkehren, Sie sollten ihre Komplizen bestrafen, ma, geblendet von der erreichten Kraft e “einander Ruhm nehmen”, Ich bin offensichtlich sehr weit davon entfernt, sich selbst betrachten, andererseits, der fortgeschrittene Punkt des kirchlichen Fortschritts, und Verfolgung der Orthodoxen und Gläubigen gegenüber dem Papst und dem Lehramt der Kirche.

Die Haltung des Papstes ihnen gegenüber erinnert an Kronins berühmten Roman: “E le Stelle Stanno a guardare”.

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Esel auf dem Stuhl und Häresievorwürfe: ein Querschnitt durch einige unserer Zensoren

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- Buchstaben der Leser 'Insel Patmos —

ESEL IM STUHL und Beschuldigungen der Ketzerei: EINE AUFSCHLÜSSELUNG EINIGER UNSERER ZENSOREN

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Weitere Bischöfe aus verschiedenen Diözesen, in Kamera caritatis sie sagten mir, eine harte Zeit haben Mandat vor Religionslehrern geben, unter Angabe der Gründe für ihre Schwierigkeiten mit Phrasen wie diese: „Wir haben eine solche Probe nicht zu wissen, wo zu fischen, in einem Meer, wo die Fische sind oft schlimmer als die '.

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Vater Ariel Autor

Autor
Ariel S. Levi di Gualdo

 

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Vater Arielle.

Gehen Sie nicht in die Verdienste, was sie und Vater John Cavalcoli haben in der letzten Zeit über die Ehe am Ende der Synode über die Familie falsch geschrieben. Ich nehme nur seine neuesten Artikel aus den Reihen [Ed. WHO] sie bestreitet, dass das Sakrament der Ehe von einem Priester verabreicht Abdrücke in sie zu heiraten (die Neuvermählten) ein neuer ständiger und ewiger priesterlicher Charakter, und daher unauflöslich, es ist dieser, wenn du mir erlaubst, Ketzerei ist schön und gut. Ich frage mich, wie sie frei gelassen wird, solche Gedanken zu säen, Ich sage ihm, mit brüderlichem Zurecht Geist, als säkular und bescheiden als Religionslehrer in Schulen teil 7 Jahre, und als Gemeinde Katechist aus 15 Jahre. Du bist Priester, und dies kann insbesondere Kredit, andere irren mehr als die einfache Induktion.

Brief Signiert

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Lieber Leser.

Seit Jahren bete ich, dass der Staat zur Rettung gibt es durch die Lehre der katholischen Religion in den Schulen der Italienischen Republik abzuschaffen. Lassen Sie mich klar sein,: Ich sage ihnen, nicht in meiner Antwort, und in diesem besonderen Kontext, denn es ist eine Idee, die ich sich wiederholende Zeit halten und dass ich sogar Bischöfe keine Angst zum Ausdruck gebracht, einschließlich einem Paar prominenter Mitglieder der italienischen Bischofskonferenz.

Es geht nicht um Verallgemeinerung noch tun alle mit der gleichen Bürste, weil ich berühren leider die bedrückende Ebene Hand, die unter den Lehrern dieses Thema windet; und dies nicht in einzelnen Orten und Regionen unseres Landes, aber in unserem gesamten nationalen Territorium; unbeschadet Lehrer, die gut vorbereitet sind, jedoch nur wenige und leider immer weniger.

Weitere Bischöfe aus verschiedenen Diözesen, in Kamera caritatis sie sagten mir, eine harte Zeit haben Mandat vor Religionslehrern geben, unter Angabe der Gründe für ihre Schwierigkeiten mit Phrasen wie diese: „Wir haben eine solche Probe nicht zu wissen, wo zu fischen, in einem Meer, wo die Fische sind oft schlimmer als die '.

Nach dieser Einleitung Ich antworte auf seine Aussage, welches beginnt mit einem Vorwurf „Ketzerei“ und endet mit einer „geschwisterlichen Korrektur“.

Ich weiß nicht, wo er Theologie studiert und vor allem, wie untersucht, weil sie zeigt, dramatisch die Grundlagen der Disziplin der Sakramente zu ignorieren, ohne auch nur die komplexen und artikuliert Sektoren der Dogmatik sacramentaria zu berühren.

Die christliche Ehe ist eine übernatürliche für die Einrichtung einer nur Priestertum zu Hause durch zwei getauft, ein Mann und eine Frau, dass durch die Taufe - die einen Charakter verleiht - erhielt die königliche Priestertum Christi, auch genannt die gemeinsame Priesterschaft des getauft.

Die Ehe Gewerkschaft ist kein "neues Priestertum”, weil das Sakrament der Ehe nicht verlassen ein Zeichen, allerwenigsten permanent und ewig, Es ist die Vereinigung von zwei Priestern in einem, die nur so lange ist die Vereinigung dauert, dh wie lange das Leben der Ehegatten, Daher impliziert keine ewige Untrennbarkeit.

Sie sind verwirrend, die Disziplin des Sakraments der Ehe mit dem des Heiligen Ordens dass Abdrücke stattdessen ein unauslöschlicher und ewiger Charakter, weil diejenigen, die zu Teilhabern des priesterlichen Dienst Christi gemacht wurden, diese bleiben für immer, haben eine Würde Geheimnis der Gnade erlangt, welche die oberen Priester ihnen Gottes macht Engel, Engel, die beiseite vor dem Priester Schritt.

Sehr schwer ist dann sein Anspruch die Ehe Sakrament durch den Priester verabreicht über zu heiraten, weil dieses Sakrament durch Priester verabreicht. In der katholischen Kirche der Minister des Sakraments, die Ehegatten, so dass, wenn sie es, die sie verwalten. Wenn Sie gehören zu der christlich-orthodoxen Kirche, in diesem Fall der Ehe der Minister ist der Bischof, die er gibt Autorität seine Priester dieses Sakrament zu verwalten.

Was die katholische Kirche sind die Zelebranten der Ehe die Braut und Bräutigam Es wird von der christlich-orthodoxen Kirche Sache „, die von mittelalterlichen theologischen Legalismus betrachtet die Ehe mit rechtlichen Kategorien des Vertrages zu prüfen, kam '. In der Tat, nach dem orthodoxen sacramentalisti: „Daraus wurde die logische Schlussfolgerung geboren, wie die zentralen Figuren betrachten “Vertrags”, während die Behörde, die den Vorsitz - Bischof, Priester oder Diakon - zeitlich begrenzt nur die Kirche Segen "zu ratifizieren. Dies ist der Grund, warum in der orthodoxen Kirche, und Diakon, Sie können nicht bei der Hochzeit amtieren, nicht mit Potestas Priester-. Jenseits den legitimen Meinungen der orthodoxen Brüder müssen wir erkennen, dass, um zu vermeiden, “Verwechslung”, in den katholischen Kirchen des orientalischen Ritus es ist unsere Diakone verboten Ehe Riten zu feiern, Was ist mit denen des lateinischen Ritus gewährt, so einfach “Assistenten” der Paar-Zelebranten.

Wenn Sie denken, dass meine Gedanken auf die Lehre und Disziplin der Sakramente entsprechen sind ketzerisch, in diesem Fall unverzüglich auf die Kongregation für die Glaubenslehre und den Bischof kanonische Jurisdiktion über mich mit, Während ich, für das, was es ist, was das Grab erklärte sie in ihrer Eigenschaft als Religionslehrer in Rolle 7 Jahre, nicht alle werden wende ich mich an seine Diözesan Ordinary, zu wissen, wie die Zeit, bevor sie Kontakt zu den Bischöfen in Sachen verloren, trotz ihrer objektiven Schwere, die prompte Antwort und sie oft Zeitpunkt wie folgt: „Und was kann ich tun?».

Der Herr segne dich.