Ainda sobre “divorciou-se e casou-se novamente”, a terceira rodada com Antonio Livi

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AINDA EM “DIVÓRCIO E RESPONDIDO”, O TERCEIRO VOLTA COM ANTONIO LIVI
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A Igreja não dizer em qualquer lugar que essas pessoas são constantemente privados da graça de Deus, que está em pecado mortal. Pelo contrário, já existente licença que eles têm de fazer uma Comunhão espiritual, Ele supõe que eles podem ser na graça, Giacchè, como se poderia pensar para fazer uma Comunhão espiritual em um estado de pecado mortal?

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Autor John Cavalcoli OP

Autor
John Cavalcoli OP

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Monsenhor Antonio Livi abordadas novas me objecções em seu site União apostólica Fé e Razão [veja WHO, WHO]; site para o qual você também pode acessar o pagina inicial Dell’Ilha de Patmos deslocando-se para a direita, sob o título “Publicações e associações”. Para eles eu respondo. As objeções são numerados. Cada vez que eu siga a minha resposta.

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1. A Igreja considera, com razão, essas pessoas como em "estado de pecado", ou seja, em uma situação objectiva que os priva da graça de Deus e que não lhes permitem receber a absolvição sacramental até que tenham demonstrado que os sinais concretos de conversão confessor (Arrependimento interior e reparação exterior), que lhes permitiria voltar a um "estado de" graça e ser capaz de se aproximar da Comunhão.

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A Igreja não dizer em qualquer lugar que essas pessoas estão constantemente privados da graça de Deus, que está em pecado mortal. Pelo contrário, já existente licença que eles têm de fazer uma Comunhão espiritual, Ele supõe que eles podem ser na graça, Giacchè, como se poderia pensar para fazer uma Comunhão espiritual em um estado de pecado mortal?

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2. o teólogo dominicano não está a tomar nota da distinção (Já mencionei o) entre o "caso" (caso hipotético, considerado em abstrato) e "feito" (caso concreto que pode ser o sujeito da experiência subjetiva e inter). Se ele tivesse tido em conta esta distinção lógica, não continuar a acusar de "juízo temerário", que, venha me, Basta lembrar que, de acordo com a doutrina do Magistério, os batizados que se divorciaram e criaram uma convivência adúltera pública são objectivamente (Como o objeto da ação moral livre e responsável) em estado de pecado mortal.

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Tudo o que podemos e devemos dizer ou sabem de acordo com a doutrina da Igreja, É que os dois estão em um estado de vida injusta, irregular, muito perigoso para suas almas e são um escândalo para os fiéis. Mas entre saber que eo apoio que eles são incessantemente e inexoravelmente em um estado de pecado mortal, Não corre muito e seria, como dizem na lógica, Em consequência mais ampla das instalações. Devemos, portanto, distinguir entre o estado de vida de uma pessoa a partir dos atos morais dessa pessoa, ou seja, o estado da vontade desta pessoa. O estado de vida continua; a vontade pode mudar a qualquer momento de bom para ruim e de mau a bom. Um estado de vida pode promover ou impedir o pecado ou graça, mas não pode levá-los, porque o pecado é causada por má vontade, enquanto a boa ação é causada pela boa vontade movida pela ação da graça divina, o que os teólogos chamam de "premozione física". Assim, uma que se encontra no estado de voltado a casar divorciada, Pode ser na graça, enquanto que aquele que ele tem abraçado o estado de cartuxo, Ele pode estar em pecado mortal.

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3. Cavalcoli restringe indevidamente o caso do "estado de pecado" a coabitação (oggettivamente bastardo) entre as pessoas que se divorciaram da esposa legítima. Com esta restrição indevida do assunto que ele não leva em conta todas as outras responsabilidades morais graves que mencionei antes, e então ele finge ignorar que a responsabilidade moral é pessoal: não existe um par de responsabilidade, e depois há ainda a possibilidade (proposto, como nós vimos, Arcebispo de Ancona) "Descarregar" o casal como um único sujeito moral.

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Infelizmente Antonio Livi faz-me dizer o que eu não disse. Primeiro, Eu nunca disse que os dois estão limitados a fazer apenas pecados contra a castidade, mãe, ao contrário, Eu mencionei a possibilidade de que outros pecados Compiano. Segundo, Nunca falei de uma "responsabilidades de torque", porque eu sei que todo mundo tem suas próprias responsabilidades. Então, um dos dois pode ser na graça e no outro em pecado.

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4. Cavalos, do que nos últimos tempos, em sua polêmica contra o "Lefebvre", ele afirmou que eles são considerados "infalível" os ensinamentos do Concílio Vaticano II, que também queria ser um Conselho não dogmático (“pastoral”), agora os obriga a ser considerado como "infalíveis" também todos os ensinamentos contidos no magistério ordinário, undogmatic, mas meramente “pastoral”, deste papa. Ao mesmo tempo, para justificar as alterações “disciplinar” (mas o que pode implicar uma reforma doutrinária radical) ele supõe e pressupõe que o Papa quer trazer na prática pastoral sobre a família, Cavalcoli finge ser considerada como meramente "pastoral", e, por conseguinte, reformable, o ensino de St. John Paul II sobre o casamento: magistério em vez disso é, sem dúvida, dogmática na intenção e a matéria, pois isso já está definido nos termos teológicos-moral irreformável da Escritura e do Concílio de Trento. É curto da lei de Deus, autorizadamente interpretadas e infalivelmente pela Igreja. Apesar disso, Cavalos, no que diz respeito ao sacramento do matrimônio e acesso aos sacramentos da Penitência e da Eucaristia, os fiéis que vivem em concubinato e não querem mudar seu estado de vida, Ele insiste que a Igreja pode e deve mudar esta lei, considerando que apenas a natureza "disciplinar", de modo acidental e provisória, quando é apresentado como um direito fundamental e perene.

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Após as declarações dos Papas, após o Conselho, em vez disso, deve em primeiro lugar dizer que o Vaticano II não foi apenas pastoral, mas também doutrinal. E se por "infalível" significa simplesmente que as doutrinas - mente: as doutrinas, há orientações pastorais - o Conselho não contém erros, que será sempre verdade, e que não pode estar errado, agora ou no futuro, Bem, eu não vejo qual é o problema de dizer que eles são infalíveis, no sentido óbvio e poder da palavra, ou seja, "eles não podem dar errado", mesmo se não há novas definições dogmáticas declarado infalível. Em segundo lugar, Expliquei-lo em’Ilha de Patmos que em outros lugares que St. John Paul II em Empresa familiar ele simplesmente se lembrar, justificar e recomendar o presente lei eclesiástica, sem colocar a questão de saber se ele pode ser alterado.

Eu já mostrei em intervenções anteriores em’Ilha de Patmos e em outros lugares, que a regra atual, como em conformidade com a lei divina, Ele não decorre tão necessária e única, mas foi a aplicação pastoral das outras eventuais. Por causa disso, a Igreja, sob sua jurisdição, (o "poder das chaves"), por razões que é o seu juiz, pode mudá-lo.

Aqui não está em jogo, diz Antonio Livi, l ' "interpretação", mas a aplicação da lei divina, que, amplitude de aplicações possíveis, poderá admitir outros, diferente do actual. Certos de que a interpretação da lei divina é uma questão de dogma. E aqui é claro que a verdade é apenas um. Mas aqui em vez disso, é uma questão prática: Como se certificar de que os sacramentos, respeitando a sua essência imutável, pode trazer o maior fruto da graça pode? Aqui você pode desfrutar de diferentes soluções possíveis. E aqui podemos medir a sabedoria pastoral da Igreja.

em terceiro lugar, Eu gostaria de perguntar Antonio Livi, onde eu teria dito "infalível" todos os ensinamentos da presente Papa. Se qualquer coisa, eu defendi daqueles que o acusam de heresia. Mas isso eu acho que tenho o direito eo dever de o fazer.

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5. Cavalcoli se esconde por trás da suposta intenção do Papa Francis para prosseguir nesta direcção.

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Ao contrário, Eu sempre disse que eu não pretendo saber de tudo o que o Santo Padre irá decidir. Eu disse simplesmente, e mostrou que, se ele acha apto a conceder os sacramentos aos divorciados novamente casados, em casos especiais e sob condições estritas, Ele tem o direito e é livre para fazê-lo, sem a qual devemos culpar, como alguns exaltada, de heresia.

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6. Cavalcoli deseja que a nova disciplina sacramental determina que "no foro interno", pode autorizar um fiel para ir à Comunhão ", embora ele não foi capaz de obter a absolvição", precisamente com a falta do real requisitos de contrição e prestes a sair da situação ilegal. Destes requisitos, como eu disse, Juiz é o padre confessor, que atua no foro interno, ou seja, durante a entrevista ao confessionário. Mas pode ele, ao mesmo tempo, negando a verdadeira absolvição sacramental - por falta de requisitos objetivos da lei divina e eclesiástica sobre o sacramento da Penitência – e "autorizar" a fazer também Comunhão como subjetivamente convencido de que este penitente foi absolvido por Deus "diretamente", isto é devido ao extra-sacramental?

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Se o penitente é encontrada somente em um estado de pecado venial, Não é desprovido de graça. Pelo que, depois de ser purificada dos pecados com atos penitenciais pessoais, pode ir para a Comunhão, mesmo sem confissão diante. Mãe, como eu disse, é evidente que, se o Papa dá os dois sacramentos, estes também, se tiverem caído em pecado mortal, terá que ir à confissão antes da Comunhão, assim como todos os outros fiéis.
Temos que lembrar também a doutrina da Igreja, segundo a qual, mesmo aqueles que tinham caído em pecado mortal, e no momento não têm a oportunidade de ir à confissão, Ele é perdoado por Deus com base em um ato de contrição perfeita ou tristeza, com vista a aceder ao sacramento o mais rapidamente possível e, se possível.

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Varazze, 11 novembro 2015

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NOTA

Este artigo foi escrito pelos teólogo dominicano Giovanni Cavalcoli alguns dias após o artigo crítico liberação por Mons. Antonio Lívi. Nós publicá-lo apenas por uma semana agora, porque o Pai Ariel S. Levi de Gualdo se comprometeu a pregar os exercícios espirituais para o clero, enquanto eu, que naqueles dias eu estava com ele para ajudá-lo, Eu não poderia, por sua vez fornecem. concluído que o compromisso, discutimos vários temas relacionados com o cristianismo eo islamismo após os ataques terroristas em Paris. Esta é a razão pela qual temos publicado esta resposta escrita artigo de 11 de novembro com vários dias de atraso.

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Jorge A.. eu faço lince

Secretária de editorial

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A perda da linguagem teológica em arte sacra

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– Arte&Fé –

PERDENDO a linguagem da arte Sagrada Teologia

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Quando a Igreja começou a perder sua influência nas artes no século 19, o artista foi inevitavelmente forçado a dedicar-se a formas de arte de natureza mais restrita efêmera, parecendo ignorar tudo o que durante séculos tinha sido uma expressão da herança de fé.

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Autor Licia Oddo *

Autor
Licia Oddo *

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Durante muitos anos, tivemos de sofrer os caprichos e loucuras de muitos nulidade nacionais e estrangeiros; por muitas décadas, temos transformado a verdadeira arte de forma efémera e vazia de sentido, tudo apenas a correr depois de certas modas do exterior, apenas parecem data, Vanguard Modern.

Quirino De Ieso [Benevento 1926 – Conhecido 2006]

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Quirino De Ieso, o mistério da Encarnação do Verbo de Deus e da sua paixão e morte, 2005

Eventos artísticos do século XX inevitavelmente contrito conceito de arte, muitas vezes ajudando a infundir um senso de representação irreverente, porque desprovida de qualquer credibilidade naqueles valores humanos e cristãos que, uma vez decretado o sucesso através do patrocínio da Igreja Católica e da sentido da fé que animou os artistas.

Quando a Igreja começou a perder no século XIX a sua influência nas artes, o artista foi inevitavelmente forçado a dedicar-se a formas de arte de natureza mais restrita efêmera, parecendo ignorar tudo o que durante séculos tinha sido uma expressão da herança de fé. O estilo artístico do século XX, embora profundamente revolucionário é, no entanto detentor desses pilares que marcaram a história da arte ao longo dos séculos, Eu me ressentia. O resto l'art [1] Ele sempre demonstrou o mesmo processo evolutivo. O novo é breve velho [2], inovação torna-se tradição eo presente se torna o passado, mas este último também é necessário que, que se segue no tempo para uma perspectiva de futuro: forma mutada, por trás de cada história, como cada estética.

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O BATISMO DE JESUS - CM. - 50 X 100

Quirino De Ieso, O batismo de Jesus no rio Jordão, 1995

Para todos nós, é óbvio que a nossa sociedade, já há vários anos, Ele está evoluindo para amoralidade, não menos importante, através da destruição de suas próprias raízes cristãs, que eles também são a herança de arte. O que é desejável, portanto, para reverter a situação e travar o declínio nos valores humanos, arrebatando o perigo de superficialidade que a representação artística do sagrado é o mais fiel intérprete? Para responder a esta pergunta, em que a pintura se torna uma expressão de fé e arte uma manifestação da metafísica transcendente, É pelo estudo muito interessante, fruto da contemplação da obra do pintor contemporâneo postumamente Quirino De Ieso, em cujas telas ele traduz o mistério do universal, e teológica pictórica [3]. Na opinião de De Ieso, é também evidente que a arte tem muitas faces, do sagrado ao profano, mas é verdade que o "conceito de arte", que tem uma derivação puramente espiritual, divino, É uma das manifestações humanas mais devotos do amor do homem para com o seu Criador. Ele interpreta a verdade na aparência espiritual e sagrado, mas dentro de nossa alma investigado, Por que, como afirma o professor: "O mistério da arte é o mesmo Universo, em um e outro são a verdade eo amor dos cristãos ". Quando o artista atinge a consciência desta verdade, só então o seu trabalho pode subir para a dignidade de uma obra de arte, criar a obra-prima.

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capela funerária Jesus pescador homens particulares Noto

Quirino De Ieso, Jesus diz aos seus discípulos: "Siga-me, Eu vos farei pescadores de homens " [MC 1, 14-20], Detalhe de uma capela funerária de Noto, 1995-1996

De Ieso afirma que apenas uma busca interior é capaz de produzir tal milagre. Tal pesquisa é certo no mundo da arte, a música, poesia, pintura, escultura. Assim, a arte como procura da alma. Considere a este respeito à maneira como Dante Alighieri traduz em rima e imagens poéticas, Canto XXXIII in Paradise, os mistérios da fé exibidos por São Tomás de Aquino em sua PERGUNTA; imagens que são depois, Sandro Botticelli, Ele vai retratar através de seus desenhos famosos ilustrativos da Divina Comédia [cf. WHO]. Mas também é verdade que muitos valores importantes para a nossa sociedade têm sido esvaziadas do seu conteúdo real, contaminado com tamanhos efémeros, pisoteado por uma progressiva ética declínio. E se a arte é reduzido para telas em branco, chamuscado, desfiado, ply simplesmente manchada com a cor, em pedras polidas apenas por meio de rios, em metal retorcido e enferrujado, Art então está morto? Certamente não. Felizmente, com cada queda segue sempre um aumento; Portanto, mais cedo ou mais tarde., Art autêntica, imbuído de sentimento apaixonado, moral, social, cultuale, que não está morto, irá retornar em triunfo e, mais uma vez, vai levar-nos no caminho da beleza, Pureza, de alegria e amor.

Nos trabalhos em que o artista sente-se que o levantamento espiritual ele se traduz em representações místicas reais, tanto abstrato, ambos selecionados (Esta última técnica de sua mera invenção) fruto de suas meditações e que levam a uma dissertação filosófica verdadeira do significado da arte, proferindo mesmo um ataque direto contra a arte contemporânea.

Nos últimos anos, o interesse do indivíduo e da ganância dos objectivos económicos eles se esqueceu de civilização para mostrar os seus verdadeiros objectivos dignos de serem chamados que. A confiança no sem preconceitos, a solidariedade do grupo depende do cumprimento das metas comuns, a conduta ética livre de qualquer contaminação egoísta foram substituídos por pura superficialidade da mera aparência, como um substituto para substituir a realidade e conduzir ao resultado de destruição em massa, addivenendo assim uma Terra poluída que não pode garantir a sobrevivência de seus habitantes e negar a esperança de amanhã para a posteridade. Diz o professor:

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"Por muitos anos temos tentado o novo a todo o custo, como se isso fosse o principal propósito da arte; e não percebeu que a novidade, originalidade não são conquistas que vêm de fora, mas de nosso interior, de nossos corações e nossas mentes; eles são conquistas que podem ser obtidos somente através de um trabalho sério, contínuo, sofreu, meditada. Só assim você pode começar a ganhar uma linguagem pessoal e eficaz, sempre frutas, bem como talentoso, Também de longos anos de trabalho duro, durante o qual o artista escava em sua alma, em comparação com o mundo exterior e com os problemas da sociedade em que vive ".

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O MISTÉRIO DA CRUCIFICAÇÃO DE IESO

Quirino De Ieso, O mistério da crucificação, 2001

Para realçar tais conceitos não se pode ignorar os meios técnicos de que a representação iconográfica são a expressão mais eficaz, tais como pintura ou escultura. Na verdade, de acordo com a opinião autoritária deste grande mestre da idade contemporânea, o conceito de arte que você deve distinguir entre dois sentidos ou percepções: um genérico ou comum, e um puro ou espiritual.

Até o momento, nenhum autor Ele fez uma distinção clara entre as duas percepções atribuindo separadamente aos significados específicos necessários, mas mostrou a arte como o resultado desta combinação, sem refletir no que não está realmente por trás. Reconhece-se que todos os autores concordam em afirmar que "Art" significa genericamente: trabalho humano resultante do estudo, da prática e engenho para alcançar um certo efeito; o complexo de regras ou preceitos necessários para que: ardiloso; finura; capacidade de saber como ajustar para conseguir um propósito, e tudo é tão sinônimo da profissão, arte, escritório esgotar-se nesta definição. Desde estes primeiros interpretações pode ser visto que enquanto que para a primeira direcção (genérico) é bastante óbvio para todo o significado, não é assim para o segundo (espiritual), ou melhor, a última não parece ser o mais compreensível para todos, mas apenas para alguns, para aqueles que pertencem a esse grupo de poder eleito para ler e ler em. "Art" entendida em um meio puros e espirituais:

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"A elevação da alma a Deus, contemplação da grandeza e poder de Deus claramente visível na bela natureza que nos rodeia; Busca da beleza divina em seus diferentes aspectos transfundido em toda a criação; procurar harmonia da perfeição de Deus em sua obra; Pesquisa Ordem de "Verdade" universal; ponto de contato entre a matéria eo espírito, elo que liga as pessoas ao Pai e da Mãe Celestial ".

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Quirino De Ieso O mistério da crucificação, A Virgem Maria Madalena e João Apóstolo sob a cruz, 2003

Art nasce com o mistério da criação do homem, criado à imagem e semelhança de Deus [cf. Geração 1,26]. No homem o Criador infunde o espírito criativo natural que gradualmente se transforma em arte expressiva em suas diversas formas. Desde então, a arte em suas diversas manifestações tem sido sempre o companheiro mais íntimo de um por si, mas também para o seu relacionamento com Deus, e ele certamente vai ser até’Eskaton, quando Deus criará novos céus e nova terra.

O homem não se contentou em buscar o espiritual e entre em contato com ele somente através da expressão figurativa que é a representação iconográfica de seu pensamento, Ele tentou chegar a ele, também com uma mais rápida: verbalmente, isto é, com a oração como uma ferramenta e instrumento de comunhão com Deus, e também arte, nas suas diversas formas de expressão da poesia e da música. Certain, a oração do homem primitivo não era, no entanto, o concebido por nós, porque a sua maneira de ver e pensar dos homens antigos era muito diferente da nossa, mas não por isso, temos de pensar que as suas orações e seu conceito do sobrenatural foram sentidos com calor e sinceridade das crianças como os sentimos hoje, porque o espírito eo desejo de elevação e ímpeto místico no sentido de uma dimensão metafísica que habita na alma humana está sempre vivo, mas é certamente mudou a maneira como manifestá-lo através dos séculos, às vezes correndo o risco de se perder ao longo do caminho.

É conhecida a mais, o longo caminho que a arte tem vindo com suas parábolas subindo e descendo. Para cada período de maior glória é sempre seguido de um período de declínio. Nós nos perguntamos: porque tem havido esses altos e baixos nas artes? Não se deve pensar de uma inteligência mais ou menos baixo do homem, como é muitas vezes o mais crítico de todos os tempos que queria provar com suas observações mais ou menos profundas. A verdadeira razão que de acordo com De IESO sempre causou altos e baixos é bastante diferente, é introspectiva. Reconhece-se que em todas as épocas, os artistas têm sempre olhou para uma meia ou uma maneira muito eficaz para abstrair a realidade das coisas e da natureza, para torná-lo claro para o público o conteúdo das suas obras, ou melhor colocar em contacto rápido com o espírito de conteúdo clima contemplativo em suas obras [4].

Crucificação, 1954

Quirino De Ieso, Cristo crucificado entre dois ladrões, trabalho inicial, 1954

Somente quando os artistas podiam encontrar este um meio eficaz de abstração, arte estava se dirigindo para a estrada que iria levá-la para os picos mais altos, ou seja, as realizações artísticas mais sublimes. Somente o diálogo interno através de uma visão clara do próprio artista elevar seu espírito a Deus, isso poderia acontecer. Quando esta forma de abstração foi explorada ao máximo, artistas posteriores a não repetir o mesmo caminho que seus antecessores foram forçados a mudar sua maneira. Para fazer isso, Tinham de encontrar uma nova maneira de "resumo" e que ao mesmo tempo era tão eficaz como o já universalmente aceite. Infelizmente, olhando para fora de seu ser, os artistas são capazes de captar o que a triste realidade destes últimos remanescentes do progresso tecnológico oferece-lhes, remanescente pobres e paralisado na representação, que não é acionado pelo espírito do homem, que é o porta-voz, ou seja, a consciência do divino, mas sim com a externalidade vazia que antes de tudo é muitas vezes vil sem substância.

A arte é antes de tudo a experiência de vida e, como tal, é desenvolvido em conjunto com as emoções, o caminho sociais, cultural e, sobretudo, espiritual homem-artista realiza em sua vida. É, sem dúvida, um fenômeno social e expressão da própria vida, alterações com a mudança da sociedade e experiências humanas. Mas neste contínuo "tornar-se" a arte tem de manter o espírito essencial da essência, através de uma série de questões existenciais que os estandes individuais, e que não é a língua de sinais que muda de acordo com as diferentes épocas, pelo menos não é apenas isso, mas sim que é uma linguagem universal, catequético. Existem inúmeras pinturas - especialmente os afrescos gravados em muitas igrejas entre os séculos XIII e XVI - que são placas de imagem real do Catecismo para o Povo de Deus; basti citação, entre os numerosos, aqueles da Catedral de San Gimignano [veja WHO].

Quirino 1

Quirino De Ieso, O mistério da Ressurreição de Cristo, 1996

A "Verdade" universo puro, em seu aspecto duplo, materiais e espirituais, mas também catequética, Ela é expressa através da arte, serva de comunicação universal e por séculos colocados a serviço do divino, do sagrado, através de um processo difícil de conseguir uma catarse de interioridade pelo vice-, por desordem moral para chegar à recuperação de valores éticos, definir metas e perdeu por causa de fatores externos com que os artistas de hoje vai abordá-lo sem olhar para dentro, de acordo com o aviso Evangelho: "O reino de Deus está dentro de vós" [cf. LC 17,21]. Este interior abriga as sementes da graça da Verdade, em seguida, a essência do espírito da verdadeira arte, um capaz de perceber o Divino e manifestá-la através de seus postos de artes expressivas.

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PENTECOSTES original - FRESCO -- MT - 6 X 10

Quirino De Ieso, A descida do Espírito Santo sobre os Apóstolos na Última Ceia e da Virgem Maria no dia de Pentecostes. Central ar livre, Igreja do Sagrado Coração em Noto, 1999.

Particularmente próximo à teologia paulina, Quirino De Ieso costumava dizer que sem a vitória do homem sobre si mesmo (devido a análise não-introspectivo) Ele vai derrotar Universal, com a perspectiva de se tornar homem infeliz "dinossauro" de dois mil, ou seja, espécies condenados à extinção. Mas o homem, O único grão de universo pensar, que estradas pode ir para encontrar-se? Somente o exame de consciência pessoal pode surgir a nova força capaz de colocá-lo de volta no topo da escada dos seres vivos. Quem prevalece? A besta ou l'angelo, complacência ou arrependimento, a realidade ou a fantasia, a doxa ou o logotipos, fé ou da ciência, realidade ou ilusão, vitória ou derrota? Onde nós colocamos a nossa auto-: em um turbilhão sem fim, ou uma visão romântica sereno da nossa terra? Quem domina nosso pensamento: pesadelos nascidas de antigos tormentos, ou espera para horizontes felizes? E é assim que o entrelaçamento de uma rede entrelaçada com tarefa árdua homem SWT espiando esperando ansiosamente a resposta à procura e descoberta da Verdade.

Se nos encontramos promotores de instintos primordiais, se nós avaliamos crianças de uma Heavenly Creatures destruído em um mundo dominado por paixões questionáveis ​​seguintes expulsão do homem do Paraíso [cf. Geração 3, 23-24], vamos descobrir, no entanto, que a busca da alma que dá vida ao mundo da arte nos leva a uma fascinante aventura na Natureza que nos rodeia, e da qual somos parte integrante como o vento, rios, as estrelas, o sol, obras maravilhosas de Deus, apesar da recusa do homem corrupto em sua essência primordial do pecado original e muitas vezes abandonados à estreiteza das suas paixões prevaricating, Ele nunca deixou de vir até nós e nos amar ao longo de toda a história da nossa experiência humana, até que a encarnação do Verbo de Deus feito homem [cf. GV. 1,1].

A questão dobro De Ieso conjuntos e impõe através de suas obras para seus interlocutores sobre o homem ea natureza que o trabalho da Criação, Portanto, não é uma interrogação filosófica frio, Mas a questão lancinante vivo e para aqueles que querem apontar os grandes problemas de hoje, e colaborar em remédios para a salvação da humanidade e seu ambiente natural, utilizando a expressão mais refinada de produção humana que é a arte, material de testemunha e ter valor histórico imaterial da civilização como cartão de identidade de um povo, proceder à recuperação do fôlego que a identidade perdida e talvez perdida para sempre, depois que o homem veio do antigo Jardim do Éden, para o qual ele foi novamente trazido de volta do Cristo Redentor, que se tornou o novo Adão, porque "como em Adão todos morrem, então todos receberão a vida em Cristo " [cf. I Coríntios 15,22].

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* historiador

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Para ler a resenha retirado da revista Os Sicílias clique abaixo

Licia Oddo – Jorge A Facio Lince: "Quirino DE IESO ATRAVÉS Arte E Koine"

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NOTA

[1] C. Vicari, Como o 800 foi a introdução à arte contemporânea, dentro Arte italiana na segunda metade do século XX.: Tradição e Vanguarda, Placência, 1980, pág.5
[2] Ossani Silipo, Carácter Geral da arte entre o novo eo velho, dentro Arte italiana na segunda metade do século XX.: Tradição e Vanguarda, Placência, 1980, p. 21
[3] Ariel S. Levi di Gualdo, Os Sicílias, página. 96 [cf. WHO]
[4] Esta interpretação é a compreensão da arte de Panofsky,Isso corresponde a uma terceira e última fase, que proporciona o significado intrínseca do próprio trabalho: análise iconologic. Captura além da razão e para além das histórias valores simbólicos, avaliar tendências políticas, religioso, personalidade filosófica e social do artista que está na idade em que vive.

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Como IESO Quirino

uma das últimas imagens do artista Quirino De Ieso, 2006

 

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O Islã e o Mistério Cristológico: Cristo prometeu que as portas do inferno não prevalecerão sobre a Igreja, Ele não disse que a Europa não vai entrar em colapso

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O Islã eo mistério cristológico: Cristo prometeu que as portas do inferno não CONTROLE SOBRE A IGREJA, Ele não disse que isso não vai entrar em colapso EUROPA

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Permanece sempre verdadeiro que a promessa de Cristo portae inferno não praevalebunt. Mas Cristo não disse que a Europa não vai entrar em colapso, mas isso não vai ser destruída a Igreja. Eles não são a mesma coisa. Hoje, a Europa é susceptível de representar o Islã no âmbito de uma civilização em decadência cultural e moral, aquele, Ele está tendo esquecido suas raízes cristãs ea força da sabedoria grego-romana, Ele está de volta aos costumes bárbaros e pagãos solventes, pior do que antes de sua conversão a Cristo.

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Autor John Cavalcoli OP

Autor
John Cavalcoli OP

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Para abrir o ’ artigo clique abaixo

Giovanni Cavalcoli, EM – O Islã eo mistério cristológico

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Delicado, mas magistral preparado pelo Santo Padre a Conferência Episcopal Alemã

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MESTRE gentil, mas preparado DO SANTO PADRE PARA CONFERÊNCIA EPISCOPAL ALEMÃO

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O Santo Padre tem algumas surpresas maravilhosas, Seria o suficiente para apenas ouvir ou ler o que muitas vezes diz, neste clima muitas vezes esquizofrênica, com muitos jornalistas e blogueiro cada vez mais para além do senso comum católico, Eles decidiram se concentrar como franco-atiradores em cada suspiro do Sucessor de Pedro. E isso dói principalmente para eles e para suas almas, então a Igreja edificada por Cristo sobre a rocha de Pedro.

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Autor Padre Ariel

Autor
Ariel S. Levi di Gualdo

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Conferência dos Bispos Alemães 2

Cardeal Reinhard Marx, arcebispo de Munique e presidente da Conferência dos Bispos Alemães durante a saudação dirigida ao Santo Padre durante a visita no limiar dos apóstolos [foto, o Osservador Romano]

O 28 Outubro eu escrevi um artigo em que comentei sobre isso padrão novas nomeações episcopais, manifestando nela preocupação. Mais que o título provocativo foi dramático: «É buggerando o Santo Padre: Protegemos o Peter! Os piores artistas de troca rápida de jaguatiricas estão vindo em glória pauperistica ao episcopado» [veja WHO]. Anteriormente eu tinha escrito o outro 30 Julho direito: «Bispos, modas e conselhos para novos carreiristas: Seja pobre, desleixado e periférica existencial» [veja WHO]. Mesmo antes da 18 Pode outra intitulada: «Cristo não toma rufiões e cortesãos, na verdade, lá chama “servido” mãe “Amici“» [veja WHO].

Lamentando que, em Itália Eles estavam elegendo dioceses, tantas vezes acriticamente através de escolhas nem sempre são felizes, Bispos de “arredores de existência” verdadeiro ou presumido, No final do artigo longo 28 Outubro levantou uma questão específica:

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[…] É finalmente pergunto Se os filhos da Igreja são italianos, Como tal, filhos de um Deus Menor. Por exemplo, em comparação com os alemães. Por quê, em Germania, ao contrário do que está acontecendo na Itália, Eles não são impostas e multiplicado certos tipos correspondentes aos critérios pastorais esses bispos "amigavelmente" imposta "pelo Santo Padre Francis? E se falamos de espírito ou mesmo mais principesca espírito feudal, apesar de todo o seu progressismo romanofobo aplicável, todos nós sabemos o que os alemães, de longe, exceder em que os italianos; não discutida até mesmo no discurso de riqueza sem vergonha da Igreja alemã, ou receita fiscal que beneficia, por comparação com o qual a oito mil italiano é pouco mais que um ácaro.

Talvez os alemães Eles são considerados pela psicologia do homem argentino Jorge Mario Bergoglio do filhos de um deus maior, porque ninguém está nem passou pela minha mente para impor uma diocese na Alemanha um pastor dos subúrbios "existenciais" que passou seu ministério, para verdadeiro ou falso, para servir refeições aos imigrantes, ou para fazer o trabalho pastoral de evangelização entre prostitutas em Hamburgo. E na verdade, Bispos alemães ainda continuam a ter cartões de visita que se abrem em quatro seções para conter dentro de si tudo o especialista acadêmico, doutorados, a longa fila de mestre de pós-doutorado, suas publicações científicas e assim por diante […] [artigo completo WHO]

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Conferência dos Bispos Alemães

membros da Conferência dos Bispos da Alemanha com o Santo Padre durante a visita no limiar dos apóstolos [foto, O Osservatore Romano]

Precisamente por causa do que eu escrevi neste artigo Devo salientar com grande prazer que o Santo Padre Francis, com um punho de ferro coberta com uma luva de veludo, abordada hoje decisivamente e sem nada a perder membros da visita Conferência Episcopal Alemã no limiar dos apóstolos.

Esta é a reiterar que o Santo Padre tem algumas surpresas maravilhosas, o suficiente para ouvir ou ler o que muitas vezes diz, neste clima muitas vezes esquizofrênico, onde muitos jornalistas e blogueiro cada vez mais além do senso comum de todos os católicos, Eles decidiram se concentrar como franco-atiradores em cada suspiro do Sucessor de Pedro. E isso dói principalmente para eles e para suas almas, então a Igreja edificada por Cristo sobre a rocha de Pedro [cf. MT 16, 13-20].

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Clique abaixo para abrir o texto do discurso

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ENDEREÇO DO SANTO PADRE FRANCISCO
Para Suas Excelências BISPOS DA REPÚBLICA FEDERAL DA ALEMANHA
EM VISITA “Ad limina“

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Papa Francisco para visitar a luterana ea comemoração da Ceia do Senhor

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AS VISITAS Papa FRANCESCO Luterana e COMEMORAÇÃO DO CEIA DO SENHOR

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Ser capaz de celebrar juntos, Católicos e luteranos Ceia do Senhor, É certamente algo bonito e altamente desejável. Mas se por agora não estamos de acordo sobre o que faz e diz o presidente ou o ministro da montagem, e que Cristo não acontecer naquele momento, que sentido pode ter uma montagem como o que alguns chamam grave com leveza "intercomunhão"?

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Autor John Cavalcoli OP

Autor
John Cavalcoli OP

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O 15 novembro 2015, a uma pergunta sobre a Sagrada Comunhão com ele por uma senhora durante a reunião informal na Comunidade Evangélica Luterana de Roma, Papa respondeu Francis: "Quando lhe pediram para compartilhar a Ceia do Senhor não é fácil para mim responder, especialmente na frente de um teólogo como o cardeal Kasper! Temo! Eu acho que o Senhor nos disse quando deu este mandato: "Fazei isto em memória de mim". E quando compartilhamos a Ceia do Senhor, lembre-se e imitar, nós fazemos a mesma coisa que fez o Senhor Jesus. E a Ceia do Senhor será, o banquete final em Nova Jerusalém não haverá, mas esta será a última. Em vez disso, o caminho, Pergunto-me - e eu não sei como responder, mas seu pedido eu faço o meu - eu me pergunto: compartilhar da Ceia do Senhor é o fim de uma jornada ou é o incentivo para caminhar juntos? Deixo a questão para os teólogos, aqueles que entendem ".

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Papa visita luterani

15.11.2015, Papa Francisco para visitar a Comunidade Evangélica Luterana de Roma. Clicando na imagem você pode abrir o vídeo do Centro Televisivo Vaticano

O Santo Padre visitou o 15 Em novembro passado, a Comunidade Evangélica Luterana de Roma [ver vídeo, WHO] e ele mencionou a importância para os cristãos de comemoração ritual da Última Ceia, exortando os presentes a um aprofundamento e clarificação das palavras do Senhor pronunciada sobre o pão eo vinho, e formulando a esperança de que um dia todos os cristãos, superar as divisões atuais, posso, na base de valores comuns existentes, do Batismo, lembre-se e viver em comunhão perfeita e plena entre si neste evento chave na vida de Cristo e, consequentemente, de nossa salvação.

Sendo um encontro ecumênico ocasional e informal, Papa, obviamente, não tem sequer mencionou o dogma católico da Eucaristia, sobre o qual eles ainda estão debate em curso, negociação e agentes ecumênicos de peritos, em que o Papa não queria ir. Ele se limitou a salientar que nós, católicos concordam com os luteranos reconhecer que quando o ministro do culto da igreja repete as palavras do Senhor sobre o pão eo vinho narrado nos Evangelhos, A fé de todos os cristãos é que Jesus Cristo está realmente presente na comunidade que celebra gloriosa com a oferta da sua graça.

Esta verdade de fé compartilhado por todos, Ele deixou claro o Papa, é uma das bases de diálogo e de debate que, sob a assistência do Espírito Santo, na caridade sincera e um espírito de reconciliação na diversidade, Ele deve levar a unidade da escatológico um rebanho e um pastor.

papa visita luterani 1

O discurso do Santo Padre na Evangelical Lutheran

Como todos sabemos, Lutero, opondo-se à interpretação dogmática da Igreja tradicional, negou que Cristo, após as palavras "isto é o meu corpo", significava que este, ele tinha em suas mãos havia mais pão, embora mantivesse a aparência de pão, mas foi apenas realmente, e substancialmente seu corpo. Lutero acreditava que essa era uma falsa interpretação e que, até então, a Igreja estava errada. Por causa disso, ele pensou que havia encontrado a verdade, interpretar as palavras de Cristo no sentido de que ele estaria presente no pão, como se ele tivesse dito: "Eu estou neste pão", formulando assim o conceito de presença "in-com-e-under as espécies do pão e do vinho ". No entanto, isso não corresponde em nada ao que realmente e, literalmente, disse Jesus.

celebração eucarística

Memorial santo e vida

Mesmo Jesus, com a palavra "este» Mesmo Jesus, com a palavra "este" [esta, em grego (da οὗτος, ela, esta, "Este"), que corresponde ao Latina hoc], ele quis dizer "este pão", porque é um neutro, ou seja, «esta coisa ', "Esta substância" em um sentido genérico, de modo que ele pode se referir tanto em conjunto ou com pão e corpo, porque este é o momento em que o pão é o corpo transustanziando. A outra parte, é impossível que Jesus quis dizer: "Este pão é o meu corpo ', porque seria um absurdo: nada pode ser uma coisa e ser simultaneamente uma outra coisa. Tudo tem a sua própria identidade e exclui todos os outros do que ela. Em vez disso Luther parecia absurdo que o pão deve arrepender-se na substância do corpo de manutenção de acidentes de Cristo ou formulário ou "espécies" próprio pão. De fato, ele não prestou atenção ao fato de que, entre os acidentes e substância de criado há uma distinção real, e, portanto, um princípio de separability, pelo que, embora de fato na natureza isso nunca acontece que há acidentes sem a sua substância ou uma substância sem seus acidentes, se ele tivesse mantido em mente o separability acima mencionada, não teria dificuldade ele permanece fiel ao dogma e ele teria percebido que não era a Igreja para errar, mas era ele.

Papa Mass

Missa do Santo Padre Francis

Agora, O ecumenismo é certamente à procura o que nós, os católicos têm em comum com os luteranos. No entanto, Os católicos não podem ser satisfeitos e parar, como erroneamente acredita Rahner [1], as conclusões da Verdade, embora belo e consolador, resultante ou decorrente do acordo ecumênico, quase que com o que os nossos deveres para com os irmãos luteranos e seu amor a Cristo e para nós até acabado, como se não houvesse mais nada a fazer para nós católicos ea unidade já foi alcançado, mãe, na base de valores comuns, nós, católicos, temos que encontrá-los e ao seu serviço, Vida, vezes, lugares, as formas e métodos de caridade, Prudente, humilde, Fermi, perseverante, pacientes, persuasivo, para levá-los e prepará-los para gradualmente recuperar verdades perdidas e entre estes é a interpretação correta da instituição da Eucaristia e do Sacerdócio, e então que da Missa na Última Ceia do Senhor.

Papa Mass 2

Missa do Santo Padre Francis

Ser capaz de celebrar juntos, Católicos e luteranos Ceia do Senhor, É certamente algo bonito e altamente desejável. Mas se por agora não estamos de acordo sobre o que faz e diz o presidente ou o ministro da montagem, e que Cristo não acontecer naquele momento, que sentido pode ter uma montagem como o que alguns chamam grave com leveza "intercomunhão"? Que comunhão onde há divisão? Unamo-nos onde podemos estar unidos, que é onde nós temos a mesma fé. Se alguém acredita que o outro acredita falso verdadeiro, e vice-versa, Nesse sentido pode ter vindo juntos em uma base semelhante? Você pode fazer comunhão em uma determinada coisa, quando nos acusam-se mutuamente de ser o falso precisamente aquela coisa rifermento, ou seja, com base no desacordo sobre o que é a verdade da fé no jogo ou sobre o significado das palavras de Cristo? Vamos concordar agora para onde você pode fazê-lo. Nós não forçar as coisas. Espere mais, Seria ficção ou comédia, no fim, ofensiva do Cristo, que todos nós amamos. Vamos começar costumava esperar, enquanto operamos a lata. "Sopportiamoci uns aos outros em amor" [cf. Ef 4,2].

caminho

Viajando através dos caminhos do Espírito …

Não precorriamo vezes, nós avançamos onde o caminho se abre, em "diversidade reconciliada", no testemunho e na busca da verdade, em que grau de comunhão, que, por enquanto, não estamos autorizados, respeitando, no perdão e correção mútua, dando-nos as obras de justiça e de caridade, especial atenção aos pobres, para os necessitados e sofredores, sem estagnação, mas sem pressa, sem ilusões, mas sem perder coração, dedicado à oração e à luz pedindo para a Palavra de Deus.
Estas são as dicas, estímulos e idéias que vêm até nós ou nós podemos vir a partir das palavras do Santo Padre. Recebê-los com confiança, e deixá-los ganhar, aberto para os sussurros do Espírito Santo imprevisíveis e revigorantes.

Varazze, 17 novembro 2015

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[1] Rahner explica sua tese no livro União das Igrejas. Possibilidade real, Publishing Morcelliana, Bréscia 1986.

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2. ARQUIVO Ariel S. Levi di Gualdo – certificados de sagrada ordenação sacerdotal

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ARQUIVO DE DOCUMENTOS

(anexado à biografia de Ariel S. Levi di Gualdo)

certificados da sagrada ordenação de Ariel S. Levi de Gualdo e enviado para exercer o ministério sagrado

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Vicariato de roma, 4 Posso 2010 – Certificado de ordenação sacerdotal de Ariel S. Levi di Gualdo, assinado pelo então Vice-Arcebispo H.E. Mons. Luigi Moretti

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2 Posso 2010, documento conhecido como celebret com a qual o Bispo diocesano confere ao presbítero as faculdades que ele julga convenientes e que na época estavam escritas em três línguas, tendo já combinado com o Bispo viajar e permanecer em vários países europeus por motivos pastorais e de estudo

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2 Posso 2010 – conferindo o ministério de exorcista

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A RECUSA DESTRUTIVO DAS RAÍZES CRISTÃS DA EUROPA. O FILÓSOFO ROCCO BUTTIGLIONE INQUÉRITO POR UM INTEGRALISTA HOMOSSEXUALISTA NO PARLAMENTO EUROPEU

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A RECUSA DESTRUTIVO DAS RAÍZES CRISTÃS DA EUROPA. O FILÓSOFO ROCCO BUTTIGLIONE INQUÉRITO POR UM INTEGRALISTA HOMOSSEXUALISTA NO PARLAMENTO EUROPEU

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Agora mais do que nunca, em um mundo e de uma Igreja sem memória, também tomadas para melhorar a “padre streetwise” na página, real ou imaginário, eles esquecem, ou pior ainda, não conhecer alguns dos mais importantes documentos do magistério contemporânea. Para ir à raiz do problema dos ataques terroristas em Paris seria suficiente para inspecionar um texto do Santo Padre João Paulo II, que se lê hoje aparecem como uma profecia trágica, como uma verdadeira Crônica de uma Morte Anunciada. É do pós-sinodal Eclesia na Europa a 2003, cuja leitura recomendo, porque é um texto escrito de doze anos atrás, em que, infelizmente, é fechado o nosso presente [cf. documento completo, WHO].

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Autor Padre Ariel

Autor
Ariel S. Levi di Gualdo

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PARA COMPRAR O LIVRO CLIQUE: WHO

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Sui “divorciou-se e casou-se novamente”. A Eucaristia, Pecado e consciência. Resposta ao pai Faik Babayev

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SUI “DIVÓRCIO E RESPONDIDO “. A EUCARISTIA, PECADO E CONSCIÊNCIA. RESPOSTA AO PAI FAIK BABAYEV

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A famoso liturgista dominicano padre Barbosa liberado 29 Em outubro passado a revista on-line O New Compass Diário [cf. WHO] num artigo com o mesmo título, que ele me dá algumas críticas, ao qual eu respondo abaixo. Suas objeções estão em itálico. Minhas respostas e os meus passos que ele cita são redondos.

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Autor John Cavalcoli OP

Autor
John Cavalcoli OP

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O liturgista Dominicana conhecido padre Riccardo Barile Liberou 29 Em outubro passado a revista on-line A Nova bússola diária [cf. WHO] num artigo com o mesmo título, que ele me dá algumas críticas, ao qual eu respondo abaixo. Suas objeções estão em itálico. Minhas respostas e os meus passos que ele cita são redondos.

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1. "Para um católico é absolutamente impensável que um sínodo sob a presidência do Papa pode fazer uma tentativa na substância de qualquer sacramento" (no nosso caso, do matrimónio e da Eucaristia, dando a comunhão aos divorciados recasados). Não, É impensável porque o Sínodo não é infalível: deve apenas dar conselhos ao Papa. Por outro lado, houve flutuações no doutrinária Papas Libério († 366), Honório I († 638), João XXII († 1334), porém logo retornou através do Magistério posterior da Igreja, que é a "casa de Deus, coluna e sustentáculo da verdade " (1TM 3,15). Certain, o pressuposto é que isso acontece muito raramente - de fato, o Sínodo não aconteceu! ―, mas é "absolutamente impensável".

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É impensável que todo um mundo Sínodo dos Bispos, sob a presidência de Romano Pontífice pode cair em heresia. Isso pode acontecer por algum bispo ou algum cardeal, mas não para o Sínodo, como tal,, representante de toda a Igreja, aquele, Como tal, Ele não pode errar na fé.

Todo mundo sabe que o Sínodo tem a tarefa de assessorar o Papa, mas isso não quer dizer nada. Não recomendo contra o dogma, mãe baseado em dogma e aplicar a doutrina da pastoral, a formação de novas leis e administrar os sacramentos. Você pode dar conselhos errado, vai olhar para corrigir Papa. Mas não pode errar em dogma.

Como o exemplo dos três Papas, em um tratado de apologética grave é a solução desses casos, na verdade, não é fácil. Aqui podemos dizer brevemente que estes Papas têm realmente tinha algum equívoco ou heterodoxo. Mas a história que, nessas circunstâncias eles não exercer ou livremente (Libéria) ou convenientemente (Honório) ou intencionalmente (João XXII) o ministério petrino como mestres da fé. O primeiro, porque derrubado por uma prostração moral, o segundo à negligência, o terceiro agiu como um médico particular. Os papas mais tarde esclareceu o acontecido e proclamou a verdadeira doutrina.

Herética pode ser um amontoado contra o Papa e em um sínodo ele não autorizado, como foi por exemplo o famoso Sínodo de Pistoia 1786, como se para anunciar a tempestade que seria desencadeada contra a Igreja eo Papa poucos anos depois da Revolução Francesa.

Não cheia de ortodoxia são os sínodos das Igrejas Ortodoxas separadas de Roma. Não dar plena garantia dos sínodos ortodoxia da Igreja Anglicana, organizados de forma independente pelo Sumo Pontífice. Pode ser assembléias heréticas Lutheran, Valdense e todas as seitas protestantes, não sob a orientação do Sucessor de Pedro.

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2. "Disciplina dos Sacramentos é um poder legislativo que Cristo confiou à Igreja", pelo que "A concessão ou não conceder comunhão entra o poder de pastorais e as normas da liturgia da Igreja". Portanto, se "A Igreja não pode mudar a lei divina que institui e regula a substância dos sacramentos, Ele pode mudar as leis decretadas por ela ', eu nosso caso "O actual regulamento sobre os divorciados recasados". É claro que devemos explicar aos muitos pobres e as mulheres pobres que por séculos e com sacrifício e até à data têm obedecidas estas regras, que era apenas determinações transitórias, que agora mudar. Ou seja, temos de provocá. Mas, felizmente, não é tão. De fato, se é verdade que existem nos sacramentos determinações eclesiástica habitual em si editável, Magistério amarrado especialmente recentemente a norma de não-comunhão para divorciados.

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Isto não é de tirar sarro de ninguém, mas para explicar aos fiéis a diferença entre a lei divina e lei eclesiástica. Eu repito isso não há nenhuma ligação necessária ou dogmática, mas apenas de conveniência, então solúvel, entre o sacramento da Eucaristia e da proibição da comunhão para divorciados novamente casados, mesmo que seja uma velha tradição. Não Sagrada Tradição, mas é na verdade apenas um "eclesiástica habitual", como tal mutável.

O próprio fato de que o Sínodo surgiu esta proposta, Isto significa que é admissível, caso contrário, o Papa teria excluído. Por que não surgiu uma proposta inspirado pelo islamismo, talvez em nome do diálogo inter-religioso, conceder quatro esposas?

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3. Seguindo o n. 84 empresa familiar delta (22.11.1981) de João Paulo II, l esortazione após sinodale mistério de amor (22.2.2007) Ele confirmou que a prática de não admitir à comunhão coabitantes e recasados ​​divorciadas praticantes uma vida sexual ativa é "fundada na Sagrada Escritura (cf Mc 10,2.12)"E ele motivado pelo fato de que" o vínculo conjugal está intrinsecamente ligado à unidade eucarística entre Cristo esposo ea Igreja como a noiva (cf Ef 5,31-32)», para o qual a condição do divorciados novamente casados ​​objetivamente contradiz "a união de amor entre Cristo ea Igreja é significada e realizada na Eucaristia" (NN. 27, 29). assim, dada a base bíblica e dada a motivação determinante simbólico, como você falar sobre uma lei só eclesiástica e litúrgica editável? Então, se era apenas uma lei eclesiástica, por que parar para divorciados recasados? Por que não admitir Eucaristia ortodoxos e protestantes?

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Não há dúvida de que a prática atual é baseada na Escritura, mas não como uma dedução doutrinária ou dogmática ou teológica está baseada nos dados de Apocalipse, mas apenas, pois é uma prática sacramental e litúrgica estabelecida pelo poder das chaves, ou seja, a partir da revisão legislativa ou judicial da Igreja. Em vez, uma dedução ou explicação dogmática feita pelo Magistério da Igreja, é feito com processo lógico rigoroso e necessário, e, em seguida, com um nexo indissolúvel, com base na Palavra de Deus ou a partir de instalações revelou dogma ou uma mais fundamental. Para negar esta relação iria contra o princípio da não-contradição, que isso não acontece em todos os quando a igreja muda o seu direito. No máximo, será uma decisão imprudente.

Por exemplo, o Concílio de Latrão 649 Ele deduz o dogma de duas vontades em Cristo pelo dogma das duas naturezas de Cristo definida no Concílio de Calcedônia 451. Nenhum possíveis conclusões diferentes do estabelecido pelo Concílio de Latrão. De fato, deduções dogmática, mas afastar-se das instalações da fé; mas para chegar à conclusão, eles seguem regras da lógica, para que uma única premissa especulativa não pode seguir esse uma conclusão Da mesma forma especulativa, porque aqui estamos no fim de essências, que não pode ser diferente do que eles são, ou seja, eles não podem perder os valores de caracteres essenciais, sem cancelar-se.

Em vez, quando a Igreja entra no campo da pastoral, abandona a consideração abstrato, como sacrossanto, essências especulativos dogmática imutável, para entrar, sempre à luz do dogma, no complexo da evolução das circunstâncias concretas e, onde não está a dar definições, como em matéria de doutrina, mas para levar a decisões práticas.

Assim, deduções ou aplicações práticas, com base na livre escolha, admitir uma multiplicidade de diferentes conclusões, decorrentes de um único princípio, que permanece a mesma. E é por isso, enquanto a teoria, partindo de uma premissa formal e abstrato, Ele prossegue incansavelmente para a lógica determinista em uma única faixa, a prática, para baixo por um único ingrediente ativo, qual é a vontade, Ela abre como um ventilador de uma multiplicidade de escolhas. E, embora as conclusões especulativas e dogmática, uma vez que eles são estabelecidos e bem fundamentada, como casas construída sobre a rocha, eles não podem mudar, essas práticas, em vez de, para a ocorrência de novas situações, Eles podem e devem mudar, novamente de acordo com o princípio dogmático requer.

A Igreja não pode alterar a substância ou essência dos sacramentos. Aqui ela pratica sua função magisterial infalível. No entanto, ele também tem a tarefa de administrar os sacramentos e outa sabiamente, de tal maneira, eles produzem o máximo graça possível para salvação das almas. Uma conta é o sacramento, como tal,, instituído por Cristo: esta é a lei divina e mistério da fé, imutável e inviolável, absolutamente obrigatório, sob pena de condenação eterna. É uma coisa para usar os sacramentos, ou seja, o ministério sacramental, Cristo confiou à Igreja. A essência dos sacramentos é o assunto de teologia dogmática e especulativa. O uso dos sacramentos é regido pelas leis da Igreja, da liturgia, a pastoral e canônica. Aqui há uma mudança, a melhoria, Reforma e renovação. A Igreja pode tratar a salvação das almas é a concessão que negar o sacramento. Não devem ser organizados em uma única oportunidade e veja qual a opção que melhor serve ao invés, para uma dada situação, para a salvação.

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4. Se fosse apenas uma lei eclesiástica, por que parar para divorciados recasados? Por que não admitir Eucaristia ortodoxos e protestantes?

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Supõe-se que os católicos divorciados novamente casados ​​são e, em seguida, acreditamos no valor sacramental do matrimónio e da Eucaristia, condição indispensável para o recebimento do benefício. Agora, sabe-se que os protestantes não acreditam no valor destes dois sacramentos. É incongruente para comparar a sua posição sobre aqueles que são divorciados e os católicos se casou novamente. Como os ortodoxos, que aceitam os sacramentos, a Igreja poderia estabelecer um acordo com eles em casamentos mistos para resolver o problema.

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5. "Não existem" condições pecaminosa ", porque o pecado é um ato, Não é uma condição, nem é um estado permanente ". Claro, o pecado é um ato e não prolongar indefinidamente no tempo - felizmente! —; No entanto, há uma "comportamento externo seriamente, manifesta e "estável" contrário à norma moral ", antes que a Igreja "não pode deixar de sentir diretamente envolvidos", inibindo a participação nos sacramentos (João Paulo II, Igreja da Santíssima Eucaristia /17.4.2003/, n. 37; Pode também cf.. 915). Assim é com as pessoas de quem você fala, obviamente sem excluir os assim de participar na vida da Igreja, em vez de. Mas o nosso teólogo parece ignorar essa dimensão.

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É verdade que o comportamento dos divorciados recasados, uma vez que diz respeito à sua coexistência, é um "comportamento externo a sério, manifesta e "estável" contrário à norma moral ". Certamente, a Igreja está profundamente preocupado e decepcionado por tal comportamento, que põe em perigo as almas de convivência e cria escândalo entre os fiéis. Mas é acima de tudo preocupado em mostrar a eles, se eles não podem parar de viver juntos, como e por que meios, humano e divino, legal ou moral, Eles podem exercer na graça, apesar do pecado, possivelmente ou provavelmente frequente. A proposta surgiu no Sínodo, em alguns Padres, concessão de Comunhão, Ele deve ser visto neste contexto considerações.

além disso, a Igreja está mais preocupado com a situação interna das almas, que o comportamento externo, como é socialmente importante no foro externo. Se isso não dá primazia à interioridade, cairia em farisaísmo. É verdade que o comportamento externo, em princípio, Ela manifesta o interior. A árvore é julgada por seus frutos. Mas nem sempre é fácil saber se a culpa um ato objetivamente mau ou pecaminoso suposta na alma daqueles que se comprometeram, ou juiz, como se diz, de intenções.

No entanto, você pode executar um ato fora de si mesmo bom para seu objeto, mas com malícia no coração ou sem sinceridade. Judá deu um beijo para Cristo: mas com o espírito? Assim, é possível que alguém realiza um ato objetivamente mau, mas, sem saber,, e, em seguida, ele permanece livre de culpa diante de Deus. além disso, Nós deve ser dada uma avaliação global da situação do casal, em todos os seus aspectos, e não apenas sobre a esfera sexual. Se de fato isso pode haver pecado, em outras áreas de suas vidas, os dois podem ter boas qualidades humanas, Cívico, educativo, ter, trabalhando, psicológico, cultural, espiritual e religiosa, de que devem ser tidos em conta e em que é necessário alavanca, para suprir os defeitos morais da esfera sexual.

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6. Uma nota sobre os arranhões consciência, mas o fundo do barril: "Muitas vezes eu encontrar as pessoas são divorciados novamente casados. O pedido é sempre o mesmo: porque eu não posso tomar a comunhão? Então eu chamo esses crentes a olhar para dentro, para garantir a serenidade de sua consciência. Se de boa fé experiência de estar em paz consigo mesmos, com as pessoas que amam e com Deus, Digo-lhes para ficar quieto: Alcançaram, mesmo sem os sacramentos, o estado de graça. Este é um belo mistério ". Claro que, ter o nosso teólogo explicou que "O problema de divorciados novamente casados ​​é adultério, com l'aggravante de concubinato, É um pecado mortal ', com condições como a que não é tão fácil de se sentir a consciência limpa …

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Eu convido essas pessoas, dependendo das suas diferentes possibilidades, para fazer um penitencial, para pedir perdão a Deus sempre que eles pecam, para pedir a ajuda de Deus, para renovar depois de cada queda da resolução para não pecar novamente, para tentar evitar ocasiões, a lutar contra a tentação, não se render ou resignar-se a seu poder, para controlar a fantasia, para proteger os sentidos, ter ideias claras sobre a verdadeira dignidade do sexo e família, para a prática no domínio da paixão e da renúncia exigida, para se manter em contato com um guia espiritual, frequentar a igreja e Massa, para ler as Escrituras e bons livros, cultivar a boa companhia, a seguir os ensinamentos da Igreja, dar-se às boas obras e da educação das crianças, para desviar a atenção e interesse para objectivos legais e atraente, para não perder a confiança de ser capaz de melhorar e corrigir, a colocar-se em sua fraqueza, para não perder a esperança de ser liberta do pecado.
Em substância, para informá-lo de que Deus pode dar a graça, mesmo sem os sacramentos, então eu não tenho dificuldade em aplicar as regras actuais, porque eu vejo, sabendo que apresentá-lo com caridade e prudência, essas pessoas ficar quieto, Eles encontrar paz e são atendidas.

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7. Aqui no entanto o busílis, porque o Concílio de Trento, no Decreto sobre Justificação (13.1.1547), Capítulo IX escreve que: "Como nenhum homem religioso deve duvidar da misericórdia de Deus, os méritos de Cristo, o valor ea eficácia dos sacramentos, de modo que cada, refletindo sobre si mesmo, em sua própria fraqueza e da desordem, Ele tem razão para temer, eo medo de seu estado de graça (têm medo e apreensão tocando sua própria graça pode ser); Na verdade, ninguém pode saber com certeza de fé, livre de qualquer possibilidade de erro, ter obtido a graça de Deus (uma vez que ninguém pode saber … ele obteve a graça de Deus)» ((D) 1534).

assim, a avaliação da graça estará em uma probabilidade de prudente e sábio que não pode ser confiada à reflexão individual de consciência, bem como é descrito acima. Embora seja verdade que "o julgamento sobre o estado de graça … Ela pertence apenas ao, esta é uma avaliação de consciência " (Igreja da Santíssima Eucaristia, n. 37), Aplica-se o dever não só de consultar a sua consciência, mas para incutir. João Paulo II em Veritatis splendor (6.8.1993) lei nas palavras de Jesus sobre a luz dos olhos do corpo "um apelo para formar a consciência, para torná-lo objeto de contínua conversão à verdade e ao bem … Uma grande ajuda para a formação da consciência, os cristãos têm na Igreja e seu Magistério … liberdade de consciência nunca é liberdade "de" verdade … O Magistério não trazer para a consciência cristã verdades alheias a ela, mas manifesta a verdade que já deve possuir, desenvolvendo-os do ato primordial da fé " (n. 64).

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Eu não vejo por que deveria cair ass, por causa de tudo isso eu concordo. Talvez você me entendeu mal Padre Riccardo Barile.

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8. E se um sacerdote se encontra com o divorciados novamente casados ​​que colocam questões, Não pode ser conteúdo para responder: "Olhe para dentro. Sua consciência está em vigor? Então você está no negócio, mesmo diante de Deus!». Um padre - um teólogo emérito! - Deve iluminar a consciência e sem medo de "ficar no quarto". No Novo Testamento, o Batista repreendeu Herodes por razões de casal (MT 14,3-12; MC 6,17-19; LC 3,19-20); Jesus falou sobre o casamento, divórcio e continência (MT 5,32; 19,1-12; MC 10,1-12; LC 16,18); escritos apostólicos interveio em incesto (1Cor 5,1ss.), santidade do casamento (EB 3,4), até mesmo relações íntimas entre cônjuges e casa moral (1CR 7,1-16; Ef 5,21-33; Fil 3,18-21; 1PT 3,1-7), condição de virgens (1Cor 7,25ss.) e viúvas (1TM 5,11-14), oferecendo não só a palavra de autoridade do Senhor, mas "conselhos, como quem tem alcançado misericórdia do Senhor para ser fiel "ou" eu acho ", porque" E eu acho que eu tenho o Espírito de Deus " (1CR 7,25.40). Depois de receber palavras semelhantes descontados para hoje, consciência de coabitação "irregular" vai sentir-se calmo e "graça": em vez disso, começa a sentir-se "a verdade".

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Certamente é áspero e situações perigosas, onde ele pode ser fácil para o pecado e muitas vezes a sério. No entanto, uma vez que Deus dá a todos a graça, pensamos que, mesmo para eles, há a oportunidade de estar em pelo menos graça intermitente.

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9. As propostas do teólogo entrevistados parecem pequenas ruas transitáveis. No final, porém, Pode parecer evolução normal e voltas de seu pensamento, É menos compreensível que tais reivindicações encontraram generosa hospitalidade e acrítica Avvenire. Você não pode pensar de uma distração, porque durante o Sínodo o que um jornal Avvenire como argumento público só pode ser cuidadosamente examinadas. Devemos, portanto, pensar em um estilo e uma escolha do suficientemente específica, envolvendo revisões casuais de um magistério não só de idade, mas recentemente. Supondo que, em seguida, uma quantidade normal de cautela (Humano) portanto, normalmente você não corre o risco de vazio, devemos concluir que aqueles que trabalham para estas escolhas agora tem seu coberto para trás. E, neste ponto, em telhados e sobre aqueles que estão esperando para "sair" quando algo vai mudar, Ele lembrou do conselho da Imitação de Cristo: "Não se muita atenção se é para você ou contra você, mas sim preocupados que Deus é contigo em tudo o que fazemos " ((II),2,1). Vero. Mas aqui Deus que lado está?

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L 'Futuro, como é conhecido, É o jornal da CEI, supervisionada pelo Secretário de Estado. A resposta para as dúvidas do Padre Riccardo Barile é muito simples: que tipo de apoio não implica qualquer "avaliação informal de um Magistério não só de idade, mas recentemente ", mas simplesmente apresenta algumas explicações sobre teologia moral tradicional, em que eu baseei meus expõem algumas opiniões legítimas, em plena submissão ao que o Santo Padre irá decidir para o bem da Igreja.

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Varazze, 31 Outubro 2015

Sui “divorciou-se e casou-se novamente”: lefebvriani , Modernistas e … “E le stelle stanno um guardare” …

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- Cartas dos leitores da Ilha de Patmos -

SUI “RESPOSTA DIVIDIDA: As LEFEBVRISTAS, MODERNISTAS e … 'AS ESTRELAS LOOK DOWN' …

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O “problema do cisma” é dupla e existe a partir de 50 anos: existe aquele de quatro gatos Lefevriani, mas eles arranham muito, oficialmente cismático; e o não oficial, mas muito mais serio, atrevido e arrogante, dos modernistas e rahnerianos, de outra forma conhecido “gooders” - mas ai de tocá-los! —, bajuladores de bronze do Papa, e eles são uma legião.

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Autor John Cavalcoli OP

Autor
John Cavalcoli OP

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Reverendo Padre João Cavalcoli.

Já havia apontado os escritos sobre o tema do Padre Thomas Michelet, discordantes em posições , agora Sandro Magister propõe um novo. «Sínodo discorda. Rumo a um "cisma de fato" na Igreja?» [cf. WHO]. O teólogo dominicano Thomas Michelet põe a nu a ambiguidade do texto sinodal. Ele não dirigir, mas cobriu divisões. O conflito entre "hermenêutica da continuidade" e "hermenêutica da ruptura". O dilema de Francesco …

Hector

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Caro leitor.

Que existem infiltrações modernistas, pró-protestantes e rahnerianos dentro do episcopado e do próprio colégio cardinalício, sob o rótulo inocente e honrado de “progressismo“, agora é cada vez mais evidente, com sua irresponsável bondade e perdão, onde o senso de pecado desaparece e se cai no que o Concílio de Trento chama “Hereges esvaziam confiança“.

Mãe, como se isso não bastasse, o que circulou clandestinamente e vazou no Sínodo, é também uma infiltração de Lefevr, parecia claro em um certo conservadorismo míope e rígido, disfarçado de zelo pela ortodoxia, e na rigidez farisaica, que, culpando os divorciados e recasados ​​como se fossem almas condenadas do inferno, assumiu a tarefa de salvaguardar inflexivelmente a lei de exclusão dos divorciados e recasados ​​dos Sacramentos, como se fosse um depósito da Sagrada Tradição, também avisando peremptoriamente o Papa de que, se um dia esta lei mudar, cairia em heresia.

Essas ideias sombrias em circulação subterrâneo ou mesmo aberto, especialmente entre teólogos e teólogos improvisado ou contratado para a ocasião, naturalmente eles não vêm à tona na moção final do Sínodo, o que não é ambíguo, mas é marcado por grande prudência e equilíbrio, sem tocar explicitamente, quão conveniente era, o assunto delicado, mas limitando-se a oferecer a base dogmática, eclesiológico, morais e legais, que será usado pelo Santo Padre para entrar, acredita-se, sobre o mérito e para tomar uma possível decisão, que todos nós esperamos com confiança, o que quer que seja. Também faltando a dita decisão, é claro que a lei atual continua em vigor. Sobre, exemplar é a carta do Arcebispo de Ferrara-Comacchio Mons. Negri para sua diocese, que publicamos nos últimos dias [cf. WHO, WHO].

Quanto ao problema do cisma, é duplo e existe desde 50 anos: existe aquele de quatro gatos Lefevriani, mas eles arranham muito, oficialmente cismático; e o não oficial, mas muito mais serio, atrevido e arrogante, dos modernistas e rahnerianos, de outra forma conhecido “gooders” - mas ai de tocá-los! —, bajuladores de bronze do Papa, e eles são uma legião.

Não parece que o Papa consiga dominar a situação caótica: batendo forte nos lefevrianos, ele apenas despertou o orgulho e o ódio deles contra ele, de modo que hoje o Papa é acusado abertamente de heresia, algo que não acontecia desde a época de Lutero.

Quanto aos modernistas, aquele, depois de uma ascensão ao poder que durou décadas, eles agora tomaram posse de uma grande fatia do poder eclesiástico, devem ser eles mesmos que reconhecem - pelo menos - os cismáticos e se arrependem, eles deveriam punir seus cúmplices, mãe, cego pelo poder alcançado e “tirando glória um do outro”, Estou obviamente muito longe de fazer isso, considerando-se, ao contrário, o ponto avançado do progresso eclesial, e perseguir os ortodoxos e os fiéis ao Papa e ao Magistério da Igreja.

A atitude do Papa para com eles traz à mente o famoso romance de Kronin: “E le stelle stanno um guardare”.

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Burros na cadeira e acusações de heresia: uma seção transversal de alguns de nossos censores

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- Cartas dos leitores de 'Ilha de Patmos —

ASNO NA CADEIRA E acusações de heresia: DESCRIÇÃO DE ALGUNS DE NOSSOS CENSORES

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Mais os Bispos de várias dioceses, dentro Câmara de caridade Tenho confiança de que eles têm um tempo difícil dar atribuição para educadores religiosos, dando razões para suas dificuldades com frases como esta: "Nós temos uma tal amostra não sabe onde a pescar, num mar em que os peixes são muitas vezes pior do que a outra '.

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Autor Padre Ariel

Autor
Ariel S. Levi di Gualdo

 

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Pai de Ariel.

Não pelos méritos do que ela e Padre João Cavalcoli você escreveu errado nos últimos tempos sobre o casamento para o encerramento do sínodo sobre a família. Eu vou levá-la último artigo cujas linhas entre [Ed. WHO] ela nega que o Sacramento do Matrimônio administrado pelo sacerdote se casar com impressões neles (os cônjuges) um novo personagem sacerdotal indelével e eterna, e para este indissolúvel, é este, se me é permitido, heresia é belo e bom. Eu me pergunto como ela é deixada livre para semear pensamentos semelhantes, Digo-lhe, num espírito de correção fraterna, como um leigo e como professor modesto de religião nas escolas, em parte, a 7 anos, e como catequista da paróquia de 15 anos. Você é um padre, e isso pode ter crédito especial, induzindo mais do que outros no erro simples.

Carta Assinada

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Caro leitor.

Por anos, eu rezo para que o estado está lá para o resgate, abolindo o ensino da religião católica nas escolas da República Italiana. Deixe-me ser claro: Eu não digo isso na minha resposta a ela, e, neste contexto particular,, porque é uma idéia que eu manter o tempo de repetição e que eu expressou nenhum medo ainda mais bispos, incluindo um par de membros proeminentes da Conferência Episcopal Italiana.

Esta não é generalizar nem fazer todos com o mesmo pincel, porque, infelizmente, eu toquei com o nível de mão sombrio que os ventos entre os professores desta disciplina; eo que não funciona em locais específicos ou regiões do nosso país, mas todo o território nacional; professores de disciplinas que estão devidamente preparados, no entanto, poucos e, infelizmente, cada vez menos.

Mais os Bispos de várias dioceses, dentro Câmara de caridade Tenho confiança de que eles têm um tempo difícil dar atribuição para educadores religiosos, dando razões para suas dificuldades com frases como esta: "Nós temos uma tal amostra não sabe onde a pescar, num mar em que os peixes são muitas vezes pior do que a outra '.

Após esta introdução Eu respondo a sua declaração, que começa com uma acusação de "heresia" e termina com uma "correção fraterna".

Eu não sei onde ele estudou teologia e acima de tudo que ela tem estudado, porque ela prova de ignorar dramaticamente os fundamentos básicos da disciplina dos Sacramentos, sem sequer tocar as áreas do complexo e articulado Dogmática Sacramental.

O casamento é uma união de cristãos sobrenatural para a criação de um único casa sacerdócio através de dois batizados, um homem e uma mulher, que através do batismo - que imprime um caráter - receberam o sacerdócio real de Cristo, também chamada o sacerdócio comum dos baptizados.

A união do casamento não é uma "novo sacerdócio”, porque o sacramento do matrimônio não deixa um personagem, muito menos indelével e eterno, sendo a união de dois sacerdócios em um que dura apenas enquanto durar a união, isto é, quanto tempo dura a vida dos cônjuges, portanto, não implica inseparabilidade perpétua.

Você confunde a disciplina do Sacramento do Matrimônio com a das Ordens Sagradas que, em vez disso, imprime um caráter indelével e eterno, porque aqueles que se tornaram participantes do Sacerdócio Ministerial de Cristo, tais permanecem para sempre, tendo adquirido pelo mistério da graça uma dignidade que torna os Sacerdotes superiores aos próprios Anjos de Deus, que os Anjos ficam de lado diante dos Sacerdotes.

Sua afirmação também é muito séria sobre o sacramento do matrimônio administrado pelo sacerdote aos esposos, porque este sacramento não é administrado pelo sacerdote. Na Igreja Católica, os ministros do Sacramento são os esposos, então são eles que administram. Se em vez disso você pertence à Igreja Cristã Ortodoxa, neste caso o ministro do matrimônio é o Bispo, que confere poder aos seus sacerdotes para administrar este sacramento.

Que na Igreja Católica os celebrantes do matrimônio são os esposos é considerado pela Igreja Cristã Ortodoxa como algo "derivado do jurídico teológico medieval que passou a considerar o casamento com as categorias jurídicas do contrato". De fato, de acordo com sacramentalistas ortodoxos: «Daí surgiu a conclusão lógica de considerar como figuras centrais “empreiteiros”, enquanto a Autoridade Presidente - Bispo, Presbítero ou Diácono - ele se limita apenas a ratificar a bênção da Igreja ". Esta é a razão pela qual na Igreja Ortodoxa, os diáconos, eles não podem oficiar no casamento, não tendo Potestas sacerdotal. Além das opiniões legítimas dos irmãos ortodoxos, devemos reconhecer que, a fim de evitar “confusão”, nas Igrejas Católicas de Rito Oriental, os nossos Diáconos estão proibidos de celebrar ritos matrimoniais, algo concedido aos de rito latino, como são simples “assistentes” dos cônjuges celebrantes.

Se você acha que meus pensamentos estão em conformidade com a doutrina e disciplina dos Sacramentos são heréticos, neste caso, contacte sem demora a Congregação para a Doutrina da Fé e o Bispo com jurisdição canónica sobre mim., enquanto eu, no que diz respeito ao que é sério, você declarou na sua qualidade de professor religioso no papel de 7 anos, Não recorrerei de forma alguma ao seu Ordinário Diocesano, sabendo quanto tempo é perdido recorrer aos Bispos para questões diante das quais, apesar de sua gravidade objetiva, a resposta pronta, muitas vezes dada por eles, é a seguinte: “E o que posso fazer a respeito?».

O Senhor te abençoe.