Todavía en “divorciado y vuelto a casar”, la tercera ronda con Antonio Livi

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TODAVÍA EN “DIVORCIADO Y RESPONDIDO”, LA TERCERA REDONDO CON ANTONIO LIVI
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La Iglesia no dice en ninguna parte que estas personas están constantemente privados de la gracia de Dios, que está en pecado mortal. De lo Contrario, Ya en la actualidad tienen permiso para hacer una comunión espiritual, Se supone que pueden estar en la gracia, Giacchè, como se podría pensar para hacer una comunión espiritual en un estado de pecado mortal?

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Autor Giovanni Cavalcoli OP

Autor
Giovanni Cavalcoli OP

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Monseñor Antonio Livi nuevas objeciones que me ha dirigido en su página web Unión apostólica Fides et Ratio [ver AQUI, AQUI]; sitio al que también se puede acceder al página principal del’Isla de Patmos desplazándose hacia la derecha bajo el encabezamiento “publicaciones y asociaciones”. Porque dicen. Las objeciones se numeran. Cada vez que sigo mi respuesta.

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1. La Iglesia considera con razón a estas personas como "estado de pecado", es decir, una situación objetiva que les priva de la gracia de Dios y que no les permite recibir la absolución sacramental hasta que han demostrado que las señales concretas confesor de conversión (El arrepentimiento interior y exterior de reparación), lo que les permitiría volver a un "estado de" gracia y sean capaces de acercarse a la Comunión.

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La Iglesia no dice en ninguna parte que estas personas están constantemente privados de la gracia de Dios, que está en pecado mortal. De lo Contrario, Ya en la actualidad tienen permiso para hacer una comunión espiritual, Se supone que pueden estar en la gracia, Giacchè, como se podría pensar para hacer una comunión espiritual en un estado de pecado mortal?

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2. el teólogo Dominicana no toma nota de la distinción (Ya he mencionado el) entre el "caso" (hipotético caso considerado en abstracto) y "hecho" (caso concreto que puede ser el sujeto de la experiencia intersubjetiva y). Si se hubiera tenido en cuenta esta distinción lógica, no continuaría a acusar de "juicio precipitado" que, ven conmigo, Sólo recordar que, de acuerdo con la doctrina del Magisterio, Los bautizados que se han divorciado y han establecido una convivencia pública adúltera son objetivamente (Como el objeto de la acción moral libre y responsable) en estado de pecado mortal.

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Todo lo que podemos y debemos decir o saber basado en la doctrina de la Iglesia, Es que los dos están en un estado de vida ilícito, irregular, muy peligroso para sus almas y son un escándalo para los fieles. Pero entre saber esto y argumentan que están sin descanso e inexorablemente en un estado de pecado mortal, No corre mucho y sería, como se dice en la lógica, consecuencia más amplia de los locales. Por lo tanto, hay que distinguir la situación de la vida de una persona a partir de los actos morales de esta persona, es decir, el estado de la voluntad de esta persona. se mantiene el estado de vida; la voluntad puede cambiar en cualquier momento de bueno a malo y de malo a bueno. Un estado de vida puede ayudar o dificultar el pecado o la gracia, pero no puede hacer que se, porque el pecado es causada por la mala voluntad, mientras que la buena acción se debe a la buena voluntad movida por la acción de la gracia divina, lo que los teólogos han llamado "premozione física". Así, uno que está en el estado de divorciado vuelto a casar, Puede ser en la gracia, mientras que uno que ha abrazado el estado de los cartujos, Puede estar en pecado mortal.

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3. Cavalcoli restringe indebidamente el caso del "estado de pecado" a la cohabitación (objetivamente adúltera) entre las personas que se han divorciado de la esposa legítima. Con esta restricción indebida del sujeto que no tiene en cuenta todas las otras responsabilidades morales serias que he mencionado antes, y luego finge ignorar que la responsabilidad moral es personal: no hay responsabilidades de par, y luego hay incluso la posibilidad (propuesto, como hemos visto, Arzobispo de Ancona) "Descarga" a la pareja como un solo sujeto moral.

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Desafortunadamente Antonio Livi me hace decir lo que no he dicho. Primero, Nunca dije que los dos se limitan a hacer sólo los pecados contra la castidad, sino, al contrario, He mencionado la posibilidad de que otros pecados Compiano. Segundo, Nunca habló de un "par" responsabilidades, porque sé que cada uno tiene sus propias responsabilidades. Así que uno de los dos podrían estar en la gracia y el otro en el pecado.

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4. Caballos, que recientemente, en su polémica contra el "Lefebvre" afirmó que son considerados como "infalible" las enseñanzas del Vaticano II, que también deseaba ser un Consejo no dogmática (“pastoral”), ahora se les exige ser considerada como "infalible" también todas las enseñanzas del magisterio ordinario, no dogmático, pero simplemente “pastoral”, de este Papa. Al mismo tiempo, para justificar los cambios “disciplinario” (pero lo que puede implicar una reforma doctrinal radical) que asume y requiere que el Papa quiere llevar en la práctica pastoral sobre la familia, Cavalcoli finge ser considerada como meramente "pastoral", y luego reformable, la enseñanza de San Juan Pablo II sobre el matrimonio: Magisterio en cambio, es, sin duda, las intenciones dogmáticas y la materia, este ser ya definido en los términos teológico-moral irreformable de la Escritura y de Trento. Es corto de la ley de Dios, autorizadamente interpretada y propuesta infaliblemente por la Iglesia. sin embargo, Caballos, en relación con el sacramento del matrimonio y el acceso a los sacramentos de la Penitencia y de la Eucaristía por los fieles que viven en concubinato y no quieren cambiar su estado de vida, Él insiste en que la Iglesia puede y debe cambiar esta ley, teniendo en cuenta que sólo la naturaleza "disciplinarias", de modo accidental y provisional, cuando se presenta como fundamental y perenne.

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Después de las declaraciones de los Papas después del Consejo, en cambio hay que decir en primer lugar que el Vaticano II no fue sólo pastoral, sino también doctrinal. Y si por "infalible" significa simplemente que las doctrinas - mente: las doctrinas, no hay directrices pastorales - el Consejo no contiene errores, que siempre va a ser verdad, y que no pueden estar equivocados, ya sea ahora o en el futuro, Así que no veo cuál es el problema que decir que son infalibles, en el sentido obvio de la palabra y la corriente, es decir, "que no pueden ir mal", incluso si no hay nuevas definiciones dogmáticas declarado infalible. En segundo lugar, Lo he explicado en’Isla de Patmos que en otros lugares que San Juan Pablo II en Familiaris consortio él simplemente recordar, justificar y recomendar la ley eclesiástica presente, sin plantear la cuestión de si se puede cambiar.

Ya he mostrado en las intervenciones anteriores en’Isla de Patmos y en otros lugares, que la regla actual, como conformes con la ley divina, no se deriva de ella, tan necesaria y único, pero fue la solicitud pastoral de otros posibles. Por esto, La Iglesia, bajo su jurisdicción, (el "poder de las llaves"), por razones que toca a usted para juzgar, puede cambiarlo.

Aquí no está en juego, dice Antonio Livi, l ' 'interpretación', pero la aplicación de la ley divina, la cual, una gama de posibles aplicaciones, puede admitir otra, diferente de la actual. Por supuesto, la interpretación de la ley divina es una cuestión de dogma. Y aquí está claro que la verdad es una sola. Pero aquí en cambio, es una cuestión práctica: Cómo asegurarse de que los sacramentos, en relación con su esencia inmutable, puede traer el máximo resultado posible de la gracia? Aquí se puede disfrutar de diferentes soluciones posibles. Y aquí medimos la sabiduría pastoral de la Iglesia.

en tercer lugar, Me gustaría preguntar Antonio Livi, donde habría dicho "infalible" todas las enseñanzas de la presente Papa. En todo caso, He defendido por aquellos que lo acusan de herejía. Pero esto creo que tengo el derecho y el deber de hacerlo.

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5. Cavalcoli se esconde detrás de la supuesta intención de Francisco de proceder en esta dirección.

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Al contrario, Siempre dije que asumo todos sabemos lo que el Santo Padre decidirá. Dije y simplemente demostrado que, si lo estima oportuno conceder los sacramentos a divorciados vueltos a casar, en casos especiales y bajo condiciones estrictas, Se tiene el derecho y es libre de hacerlo, No es que usted debe culpar, como algunos exaltada, de herejía.

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6. Cavalcoli quiere que la nueva disciplina sacramental estipula que "en el fuero interno", se puede autorizar a un fiel a ir a la comunión, "a pesar de que no ha sido capaz de obtener la absolución", precisamente con la falta de requisitos de la verdadera contrición y punto de salir de la situación ilegal. De estos requisitos, como ya dije, El juez es el cura confesor, que opera en el agujero interno, es decir, durante la entrevista para DENOMINACIONAL. Pero, ¿podrá, al mismo tiempo, negando la verdadera absolución sacramental - por falta de requisitos objetivos de la ley divina y eclesiástica sobre el sacramento de la Penitencia – y "autorizar" hacer demasiado Comunión como subjetivamente convencidos de que este penitente fue absuelto por Dios "directamente", es decir, debido a la extra-sacramental?

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Si se determina que el penitente sólo en un estado de pecado venial, No está desprovista de gracia. Por lo cual, después de ser purificado de sus pecados con actos penitenciales personales, puede ir a la Comunión, incluso sin profesión delante. Si embargo,, como ya dije, está claro que, si el Papa da las dos sacramentos, estos también, si han caído en pecado mortal, tendrá a la confesión antes de la comunión, al igual que todos los demás fieles.
Hay que recordar también la doctrina de la Iglesia, según el cual incluso aquellos que habían caído en pecado mortal, y por el momento no tiene la oportunidad de ir a la confesión, Él es perdonado por Dios sobre la base de un acto de contrición perfecta o la tristeza, con miras a acceder al sacramento tan pronto como sea posible y si es posible.

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Varazze, 11 Noviembre 2015

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NOTA

Este artículo fue escrito por el teólogo dominico John Cavalcoli pocos días después de la liberación artículo crítico por Mons. Antonio Livi. Publicamos sólo para una semana porque el padre de Ariel S. Levi de Gualdo se ha comprometido a predicar los ejercicios espirituales al clero, mientras yo, que en aquellos días estaba con él para que le ayuden, No podría a su vez proporcionar. Al término de ese compromiso, discutimos varios temas relacionados con el cristianismo y el Islam después de los ataques terroristas en París. Esta es la razón por la que hemos publicado este artículo 11 de noviembre respuesta preparada con varios días de retraso.

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Jorge A. Facio Lince

Secretario editorial

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La pérdida del lenguaje teológico en el arte sacro

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– Arte&Fede –

PERDER EL LENGUAJE DE ARTE SACRO TEOLOGÍA

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Cuando la Iglesia empezó a perder su influencia en las artes en el siglo XIX, el artista fue inevitablemente obligado a dedicarse a formas de arte de la naturaleza más restringida efímera, pareciendo ignorar todo lo que durante siglos había sido una expresión de la herencia de la fe.

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Autor Licia Oddo *

Autor
Licia Odo *

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Durante demasiados años hemos tenido que sufrir los caprichos y locuras de muchos nulidad nacional y extranjera; para demasiadas décadas hemos transformado el verdadero arte de una manera efímera y vacía de todo sentido, todo sólo para ejecutar después de ciertas modas del extranjero, sólo para aparecer hasta la fecha, Vanguard Moderno.

Quirino De Ieso [Benevento -Ita 1926 – Noto 2006]

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Quirino De Ieso, el misterio de la Encarnación de la Palabra de Dios y de su pasión y muerte, 2005

Eventos artísticos del siglo XX inevitablemente arte conceptual contrito menudo ayuda a infundir un sentido de la representación irreverente, porque carece de toda credibilidad en aquellos valores humanos y cristianos que una vez decretado el éxito a través del patrocinio de la Iglesia Católica y el sesus fidei que animó a los artistas.

Cuando la Iglesia comenzó a perder en el siglo XIX su influencia en las artes, el artista fue inevitablemente obligado a dedicarse a formas de arte de la naturaleza más restringida efímera, pareciendo ignorar todo lo que durante siglos había sido una expresión de la herencia de la fe. El estilo artístico del siglo XX, aunque profundamente revolucionario sin embargo es titular de los pilares que han marcado la historia del arte durante los siglos, Me molestaba. Después de todo, el arte [1] Él siempre ha mostrado el mismo proceso evolutivo. El nuevo es poco viejo [2], innovación se convierte en la tradición y el presente se convierte en el pasado, pero este último también es necesario que, que sigue en el tiempo a una perspectiva de futuro: cambiar la forma, detrás de cada historia, como cada estética.

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EL BAUTISMO DE JESÚS - CM. - 50 X 100

Quirino De Ieso, El bautismo de Jesús en el río Jordán, 1995

Para todos nosotros es evidente que nuestra sociedad, desde hace ya varios años, Se está evolucionando hacia la amoralidad, no menos importante a través de la destrucción de sus propias raíces cristianas, que también son la herencia del arte. Lo que es deseable, por lo tanto, para revertir la situación y poner fin a la disminución de los valores humanos, arrebatando el peligro de la superficialidad que la representación artística de lo sagrado es el intérprete más fiel? Para responder a esta pregunta, en la que la pintura se convierte en una expresión de la fe y el arte una manifestación de la metafísica trascendente, Es por lejos interesante estudio, fruto de la contemplación de la obra del pintor contemporáneo póstumamente Quirino De IESO, en cuyo lienzos que traduce el misterio de lo universal, y teológica pictórica [3]. En opinión de De IESO, también es evidente que el arte tiene muchas caras, de lo sagrado a lo profano, pero es cierto que el "concepto de arte" que tiene una derivación puramente espiritual, divina, Es una de las manifestaciones humanas más devotos del amor del hombre hacia su Creador. Interpreta la Verdad en aspecto espiritual y sagrado, pero investigado dentro de nuestra alma, porqué, según lo indicado por el profesor: "El misterio de arte es el mismo Universo, en uno y otro son la verdad y el amor de los cristianos ". Cuando el artista llega a la conciencia de esta verdad, sólo entonces su trabajo puede elevarse a la dignidad de una obra de arte, la creación de la obra maestra.

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capilla ardiente Jesús pescador hombres particulares Noto

Quirino De Ieso, Jesús dice a sus discípulos: "Sígueme, Los haré pescadores de hombres” [MC 1, 14-20], Detalle de una capilla funeraria de Noto, 1995-1996

De IESO afirma que sólo una búsqueda interior es capaz de producir tal milagro. Este tipo de investigación es el derecho del mundo del arte, la música, poesía, pintura, escultura. Así el arte como búsqueda del alma. Considere a este respecto a la forma en que Dante Alighieri se traduce en la rima poética e imágenes, Canto XXXIII en el Paraíso, los misterios de la fe exhibidos por Santo Tomás de Aquino en su Summa Theologiae; imágenes que son más tarde, Sandro Boticelli, Se representará a través de sus famosos dibujos ilustrativos de la Divina Comedia [cf. AQUI]. Pero también es cierto que muchos valores importantes para nuestra sociedad han sido vaciados de su contenido real, contaminado con tamaños efímeras, pisoteado por una progresiva disminución de ética. Y si el arte se reduce a lienzos en blanco, chamuscado, rallado, ejercer simplemente untado con el color, en piedras pulidas solamente por los ríos, en metal retorcido y oxidado, a continuación, Arte ha muerto? Ciertamente no. Afortunadamente, con cada caída sigue siempre un aumento; por lo tanto, tarde o temprano, Arte auténtica, imbuidos de sentimiento apasionado, moral, social, culto, que no está muerto, volverá triunfante y, una vez más, nos llevará por el camino de la belleza, Pureza, de alegría y de amor.

En las obras de este artista que se siente esa encuesta espiritual que se traduce en representaciones místicas reales, tanto abstracta, ambos proyectados (Esta última técnica de su mera invención) fruto de sus meditaciones y que conducen a una disertación filosófica real del significado de Arte, pronunciando incluso un ataque directo contra el arte contemporáneo.

En los últimos años el interés del individuo y de la codicia de los objetivos económicos que se olvidaron de la civilización para mostrar sus verdaderos objetivos dignos de ser llamados que. La confianza en unprejudiced, la solidaridad del grupo depende de la consecución de objetivos comunes, la conducta ética libre de cualquier contaminación egoísta fueron reemplazados por la superficialidad pura de la mera apariencia, como un sustituto para reemplazar la realidad y llevar a la consecuencia de destrucción masiva, addivenendo por lo que una tierra contaminada que no puede asegurar la supervivencia de sus habitantes y negar la esperanza del mañana a la posteridad. Dice el profesor:

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"Durante demasiados años hemos probado el nuevo a toda costa, como si ese fuera el propósito principal del arte; y no se dio cuenta que la novedad, la originalidad no son logros que vienen de fuera, sino de nuestro interior, de nuestros corazones y nuestras mentes; que son los logros que se pueden obtener sólo a través de un trabajo serio, continuo, sufrido, meditada. Sólo así se puede llegar a ganar un lenguaje personal y eficaz, siempre fruta, así como talento, También de años largos de duro trabajo, durante el cual el artista se clava en el alma, en comparación con el mundo exterior y con los problemas de la sociedad en la que vive ".

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EL MISTERIO DE LA CRUCIFIXIÓN DE IESO

Quirino De Ieso, El misterio de la crucifixión, 2001

Para resaltar este tipo de conceptos uno no puede ignorar los medios técnicos que la representación iconográfica son la expresión más eficaz, como la pintura o la escultura. De hecho, de acuerdo con la opinión autorizada de este gran maestro de la época contemporánea, el concepto de arte que debe distinguir entre dos sentidos o percepciones: genérico o común, y un puro o espiritual.

Hasta la fecha, ningún autor Él ha hecho una clara distinción entre las dos percepciones separado atribuyendo a los significados específicos necesarios, pero mostró la técnica como el resultado de esta combinación, sin reflexionar en lo que hay realmente detrás. Se reconoce que todos los autores están de acuerdo en afirmar que "Arte" se refiere genéricamente: trabajo humano resultante del estudio, de la práctica y el ingenio para lograr un cierto efecto; el complejo de reglas o preceptos necesarios para que: astucia; finura; capacidad de saber cómo ajustar para conseguir un propósito, y todo es tan sinónimo de la profesión, artesanía, oficina funcionando en esta definición. A partir de estas primeras interpretaciones puede verse que mientras que para la primera dirección (generico) que es bastante obvio que todo significado, no es así que para el segundo (espiritual), o más bien este último no parece ser lo más comprensible para todos, pero sólo unos pocos, a los que pertenecen a ese grupo de elegidos capaces de leer y leer en. "Arte" se entiende en un medio puras y espirituales:

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"La elevación del alma a Dios, contemplación de la grandeza y el poder de Dios claramente visible en la hermosa naturaleza que nos rodea; Búsqueda de la belleza divina en sus diferentes aspectos transfundida en toda la creación; buscar la armonía de la perfección de Dios en su obra; Orden de búsqueda de la "verdad" universal; punto de contacto entre la materia y el espíritu, vínculo que conecta a la gente hacia el Padre y la Madre Celestial ".

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Quirino De Ieso El misterio de la crucifixión, La Virgen María Magdalena y Juan el Apóstol bajo la cruz, 2003

Arte nace con el misterio de la creación del hombre, creado a imagen y semejanza de Dios [cf. Gen 1,26]. En el hombre el Creador inculca el espíritu creativo natural que poco a poco convertirse arte expresivo en sus diversas formas. Desde entonces, el arte en sus diversas manifestaciones siempre ha sido el compañero más íntimo del hombre para sí mismo, sino también por su relación con Dios, y sin duda será de hasta’Eskaton, cuando Dios creará nuevos cielos y nueva tierra.

El hombre no se contentó con buscar lo espiritual y contacta con él sólo a través de la expresión figurativa que es la representación iconográfica de su pensamiento, Trató de llegar a ella también con una más rápida: verbalmente, es decir, con la oración como una herramienta y un medio de comunión con Dios, y también el arte, en sus diversas formas de expresión de la poesía y la música. Cierto, la oración del hombre primitivo no era todavía uno concebido por nosotros, porque su forma de ver y de pensar de los hombres antiguos era muy diferente de la nuestra, pero ¿por qué deberíamos pensar que su oración y su concepto de lo sobrenatural se hicieron sentir con calidez y sinceridad de los menores como los escuchamos hoy, porque el espíritu y el deseo de la elevación y el impulso místico hacia una dimensión metafísica que habita en el alma humana es siempre viva, pero sin duda cambió la forma en que expresamos a través de las edades, a veces arriesgando perderse en el camino.

Se sabe que la mayoría, el camino más largo que el arte ha llegado con sus parábolas ascendente y descendente. Para cada período de mayor gloria que siempre va seguido de un período de declive. Uno se pregunta: porque había estos altibajos en las artes? No se debe pensar en una inteligencia más o menos baja del hombre como suele ser el más crítico de todos los tiempos que queríamos demostrar con sus observaciones más o menos profundas. La verdadera razón por la que, según De IESO siempre ha causado subidas y bajadas es de naturaleza completamente diferente, Es introspectivo. Se reconoce que en todas las épocas, los artistas siempre han buscado un medio o una forma muy efectiva para abstraer la realidad de las cosas y de la naturaleza, para dejar claro a la audiencia el contenido de sus obras, o mejor poner en contacto rápidamente con el espíritu de los contenidos de ánimo contemplativo en sus obras [4].

Crucifixión, 1954

Quirino De Ieso, Cristo crucificado entre los dos ladrones, primeros trabajos, 1954

Sólo cuando los artistas pudieron encontrar este un medio eficaz de la abstracción, el arte se dirigía por el camino que la llevaría a los picos más altos, a saber, los logros artísticos más sublimes. Sólo el diálogo interior a través de una visión clara del propio artista elevar su espíritu a Dios, esto podría suceder. Cuando esta forma de abstraer fue explotada al máximo, artistas posteriores no repetir el mismo camino que sus antecesores se vieron obligados a cambiar su forma. Para hacer esto, Tenían que encontrar una nueva forma de "abstracto", y que al mismo tiempo era tan eficaz como la ya aceptada universalmente. Desafortunadamente,, buscar fuera de su ser, los artistas son capaces de capturar lo que la triste realidad de estos últimos restos de los avances tecnológicos les ofrece, restante pobres y paralizado en la representación, que no se desencadena por el espíritu del hombre que es el portavoz, es decir, la conciencia de la existencia de lo divino, sino más bien la externalidad vacía que primero de todo es a menudo vil y sin sustancia.

El arte es ante todo, la experiencia de vida y como tal se desarrolla junto con las emociones, el camino sociales, cultural y, sobre todo, el hombre-artista espiritual logra en su vida. Es, sin duda, un fenómeno social y la expresión de la vida misma, cambia con el cambio de la sociedad y de las experiencias humanas. Pero en este "ser" arte continua tiene que mantener el espíritu esencial de la esencia, a través de la serie de preguntas existenciales que los stands individuales, y que no es el lenguaje de señas que cambia en función de las distintas épocas, por lo menos no es sólo eso, sino que es un lenguaje universal, catequético. Hay numerosas pinturas - especialmente los frescos grabadas en muchas iglesias entre los siglos XIII y XVI - que son las juntas de imágenes reales del Catecismo para el Pueblo de Dios; basti citación, Entre los numerosos, las de la Catedral de San Gimignano [ver AQUI].

Quirino 1

Quirino De Ieso, El misterio de la Resurrección de Cristo, 1996

La "Verdad" universo puro, en su doble aspecto, materiales y espirituales, sino también de catequesis, Se expresa a través del arte, criada de comunicación universal y durante siglos puestos al servicio de lo divino, de lo sagrado, a través de un proceso difícil de lograr una catarsis de la interioridad por el vicio, por desorden moral para llegar a la recuperación de los valores éticos, establecer metas y perdido a causa de lo externo con el que los artistas de hoy se acercará sin mirar el interior, de acuerdo con la advertencia Evangelio: "El reino de Dios está entre vosotros" [cf. Lc 17,21]. Alberga este interior el germen de la gracia de la Verdad, entonces la esencia espiritual del verdadero arte, uno capaz de percibir lo Divino y manifestarlo a través de sus mensajes de artes expresivas.

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PENTECOSTÉS original - FRESCO -- MONTE - 6 X 10

Quirino De Ieso, El descenso del Espíritu Santo sobre los Apóstoles en la Última Cena y la Virgen María en Pentecostés. Fresco central, Iglesia del Sagrado Corazón en Noto, 1999.

Particularmente cerca de la teología paulina, Quirino De IESO solía decir que sin la victoria del hombre sobre sí mismo (debido al análisis no introspectiva) Será derrotar universal, con la perspectiva de llegar a ser infeliz hombre "dinosaurio" de dos mil, es decir, especies condenadas a la extinción. Pero el hombre, El universo solo grano de pensar, qué caminos puede ir a encontrarse a sí mismo? Sólo el examen de conciencia personal puede surgir la nueva fuerza capaz de poner de nuevo en la parte superior de la escala de los seres vivos. Quién prevalece? La bestia o el ángel, la complacencia o arrepentimiento, la realidad o la fantasía, la dόxa o la logotipos, la fe o de la ciencia, realidad o ilusión, victoria o la derrota? Cuando ponemos nuestra auto: en un torbellino sin fin, o una romántica vista serena de nuestra tierra? ¿Quién domina nuestro pensamiento: pesadillas nacidos de tormentos antiguas, o las esperanzas de horizontes felices? Y así es como el entretejido de una red entretejida con ardua empresa hombre SWT mirando ansiosamente a la espera de la respuesta a la búsqueda y el descubrimiento de la Verdad.

Ya sea que nos encontramos los fiscales de los instintos primordiales, si evaluamos los niños de una criatura celestial destrozados en un mundo dominado por las pasiones cuestionables después de la expulsión del hombre del Paraíso [cf. Gen 3, 23-24], vamos a descubrir, sin embargo, que la búsqueda del alma que da vida al mundo del arte nos lleva a una aventura fascinante en la Naturaleza que nos rodea, y de la que somos parte integral como el viento, ríos, las estrellas, el sol, maravillas de Dios, a pesar de la negativa del hombre corrupto en su esencia primordial del pecado original y, a menudo abandonados a la estrechez de sus pasiones prevaricador, Nunca ha dejado de venir a nosotros y nos ama a lo largo de toda la historia de nuestra experiencia humana, hasta que la encarnación del Verbo de Dios hecho hombre [cf. Juan. 1,1].

La doble pregunta que De IESO conjuntos y hace cumplir a través de sus obras a sus interlocutores sobre el hombre y la naturaleza que obra de la Creación, Por tanto, no es una interrogación filosófica fría, Pero la pregunta insistente vivos y para los que quieren señalar los grandes problemas de hoy en día, y colaborar en los remedios para la salvación de la humanidad y su entorno natural, utilizando la expresión más refinada de la producción humana que es el arte, testigo material e inmaterial que tienen valor histórico de la civilización como la tarjeta de identidad de un pueblo, de proceder a la recuperación de la respiración que la identidad perdida y quizás perdido para siempre, después de que el hombre vino de la vieja Jardín del Edén, a la que fue nuevamente trajo de vuelta desde el Cristo Redentor, quien se convirtió en el nuevo Adán, porque "así como en Adán todos mueren, por lo que todos recibirán la vida en Cristo " [cf. I Cor 15,22].

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* historiador

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Para leer la opinión tomado de la revista Los Sicilias haga clic abajo

Licia Odo – Jorge A Facio Lince: "Quirino DE IESO TRAVÉS Arte E koiné"

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NOTAS

[1] C. Vicario, A medida que el 800 fue la introducción al arte contemporáneo, en Arte italiano en la segunda mitad del siglo XX.: Tradición y Vanguardia, Plasencia, 1980, p.5
[2] ossani silipo, Carácter General de arte entre lo nuevo y lo viejo, en Arte italiano en la segunda mitad del siglo XX.: Tradición y Vanguardia, Plasencia, 1980, pag. 21
[3] Ariel S. Levi di Gualdo, Los Sicilias, páginas. 96 [cf. AQUI]
[4] Esta interpretación es la comprensión del arte de Panofsky,Corresponde a una tercera y última fase que proporciona el significado intrínseco de la propia obra: análisis iconológico. Captura más allá de la razón y más allá de las historias valores simbólicos, evaluación de las tendencias políticas, Religiosas, personalidad filosófica y social del artista que está en la edad en la que vive.

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Como IESO Quirino

una de las últimas imágenes del pintor Quirino De IESO, 2006

 

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Islam y el misterio cristológico: Cristo prometió que las puertas del infierno no prevalecerán contra la Iglesia, Él no dijo que Europa no se derrumbará

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ISLAM Y EL misterio cristológico: Cristo ha prometido que las puertas del infierno se NO CONTROLAR EN LA IGLESIA, Él no dijo que eso no se derrumbará EUROPA

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Siempre sigue siendo cierto que la promesa de Cristo portae infierno no praevalebunt. Pero Cristo no dijo que Europa no se derrumbará, pero eso no será destruida la Iglesia. No son lo mismo. Hoy en día, Europa es probable que presente el Islam el marco de una civilización en decadencia cultural y moral, que, Él es haber olvidado sus raíces cristianas y la fuerza de la sabiduría griega-romana, Es volver a las costumbres bárbaras y solventes paganos, peor que antes de su conversión a Cristo.

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Autor Giovanni Cavalcoli OP

Autor
Giovanni Cavalcoli OP

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Para abrir el artículo click abajo

Giovanni Cavalcoli, OP – ISLAM Y EL misterio cristológico

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Delicado pero magistral preparado por el Santo Padre a la Conferencia Episcopal Alemana

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Suave pero arreglado MAESTRO DEL SANTO PADRE A la Conferencia Episcopal Alemana '

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El Santo Padre tiene algunas sorpresas maravillosas, Sería suficiente con sólo escuchar o leer lo que dice a menudo, en este clima menudo esquizofrénico en el que muchos periodistas y bloguero cada vez más allá del sentido común Católica, Ellos han decidido centrarse como francotiradores en cada suspiro del Sucesor de Pedro. Y esto perjudica principalmente a ellos ya sus almas, entonces la Iglesia construida por Cristo en la roca de Pedro.

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Autor Padre Ariel

Autor
Ariel S. Levi di Gualdo

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conferencia episcopal alemana 2

El cardenal Reinhard Marx, arzobispo de Munich y Presidente de la Conferencia Episcopal Alemana durante el saludo dirigido al Santo Padre durante la visita en el umbral de los apóstoles [Foto, El Observatorio Romano]

El 28 Octubre escribí un artículo en cui commentavo lo estándar nuevos nombramientos episcopales, manifestar en ella preocupación. Más que el título provocativo fue dramático: «Es buggerando el Santo Padre: Protegemos Peter! Los peores artistas transformistas ocelotes vienen en gloria de pauperistica para el episcopado» [ver AQUI]. Anteriormente había escrito otro la 30 Julio titulado: «Obispos, modas y consejos para los nuevos arribistas: ser pobre, descuidado y periférico existencial» [ver AQUI]. Incluso antes de la 18 Que otro título: «Cristo no nos quiere rufianes y cortesanos, de hecho no nos llama “siervos” sino “amigos“» [ver AQUI].

Lamentando que en Italia Ellos elegían diócesis, tan a menudo acríticamente a través de opciones no son siempre felices, Obispos de “suburbios existenciales” verdadero o supuesto, Al final del largo artículo 28 Octubre levantó una pregunta específica:

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[…] Por último, a Los niños de la iglesia en Italia, como tal, los niños de una Dios menor. Por ejemplo en comparación con los alemanes. Ven mayo, en Alemania, Contrariamente a lo que está ocurriendo en Italia, no se aplican y multiplican ciertos obispos correspondientes a dichos "criterios pastorales" amablemente "impuestas" por el Santo Padre Francis? Y si hablamos de espíritu del príncipe o incluso más del espíritu feudal, aun con todo su progresismo romanofobo del caso, Todos sabemos cómo los alemanes que superan por mucho los italianos; y no entramos en el sermón de la riqueza desvergonzada de la iglesia alemana, o los ingresos fiscales que benefician a, frente al cual el Otto per Mille italiano es poco más que una donación.

Tal vez los alemanes Ellos son considerados por la psicología del hombre argentino Jorge Mario Bergoglio de los hijos de un dios mayor, porque nadie siquiera se me pasó por la mente de imponer una diócesis en Alemania un pastor de los "suburbios existenciales" que ha pasado su ministerio, de verdad o falso, para servir las comidas a los inmigrantes, o para hacer pastoral cuidado de evangelización entre las prostitutas de Hamburgo. Y de hecho, los obispos alemanes continúan con tarjetas que se abren en cuatro fachadas para contener dentro de sí todas las calificaciones del especialista, Doctorado, la larga letanía de maestro postdoctoral, sus publicaciones científicas, etc. […] [artículo completo AQUI]

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conferencia episcopal alemana

miembros de la Conferencia Episcopal Alemana con el Santo Padre durante la visita en el umbral de los apóstoles [Foto, L’Osservatore Romano]

Precisamente a causa de lo que escribí en este artículo Debo señalar con gran placer que el Santo Padre Francisco, con mano de hierro cubierta con un guante de terciopelo, dirigió hoy con decisión y sin nada que perder miembros de la visita Conferencia Episcopal Alemana en el umbral de los apóstoles.

Esto es para reiterar que el Santo Padre tiene algunas sorpresas maravillosas, lo suficiente como para escuchar o leer lo que dice a menudo, en este clima donde a menudo esquizofrénica muchos periodistas y bloguero cada vez más allá del sentido común de todos los católicos, Ellos han decidido centrarse como francotiradores en cada suspiro del Sucesor de Pedro. Y esto perjudica principalmente a ellos ya sus almas, entonces la Iglesia construida por Cristo en la roca de Pedro [cf. Mt 16, 13-20].

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Haz clic abajo para abrir el texto del discurso

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DISCURSO DEL SANTO PADRE FRANCISCO
Para los Excelentísimos LOS OBISPOS DE LA REPÚBLICA FEDERAL DE ALEMANIA
EN VISITA “Ad limina“

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Francisco para visitar la luterana y la conmemoración de la Cena del Señor

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LAS VISITAS PAPA POR FRANCESCO LUTERANA y conmemoración de la Cena del Señor

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Ser capaz de celebrar juntos, Católicos y luteranos Cena del Señor, Sin duda, es algo hermoso y muy conveniente. Pero si por el momento no estamos de acuerdo en lo que hace y dice el presidente o ministro de la asamblea, y lo que Cristo sucede en ese momento, ¿qué sentido puede tener un conjunto como lo que algunos llaman con grave ligereza "intercomunión"?

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Autor Giovanni Cavalcoli OP

Autor
Giovanni Cavalcoli OP

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El 15 Noviembre 2015, a una pregunta sobre la Santa Comunión en él por una señora durante la reunión informal en la Comunidad Evangélica Luterana de Roma, Francisco respondió: "Cuando se le preguntó a compartir la Cena del Señor no es fácil para mí responder, sobre todo delante de un teólogo como el cardenal Kasper! Temo! Creo que el Señor nos dijo cuando le dio este mandato: "Haced esto en memoria mía". Y cuando compartimos la Cena del Señor, recordar e imitar, hacemos lo mismo que hizo el Señor Jesús. Y la Cena del Señor será, el banquete final en Nueva Jerusalén no habrá, pero esto será el último. En cambio, el camino, Me pregunto - y yo no sé cómo responder, pero su petición que hacen que mi - me pregunto: compartir la Cena del Señor es el final de un viaje o es el estímulo para caminar juntos? Dejo la pregunta a los teólogos, los que entienden ".

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Papa visita Luterana

15.11.2015, Francisco para visitar la Comunidad Evangélica Luterana de Roma. Al hacer clic en la imagen que puede abrir las imágenes de vídeo del Centro Televisivo Vaticano

El Santo Padre visitado el 15 En noviembre pasado, la Comunidad Evangélica Luterana de Roma [ver el vídeo, AQUI] y mencionó la importancia para los cristianos de la conmemoración ritual de la última cena, instando a los presentes a una profundización y aclaración de las palabras del Señor pronunció sobre el pan y el vino, y la formulación de la esperanza de que algún día todos los cristianos, superar las divisiones actuales, lata, sobre la base de valores comunes existentes, del Bautismo, recordar y vivir en perfecta y plena comunión entre sí este evento clave en la vida de Cristo y en consecuencia de nuestra salvación.

Al ser un encuentro ecuménico ocasional e informal, Papa, obviamente, ni siquiera ha mencionado el dogma católico de la Eucaristía, sobre las que todavía están en curso de discusión, negociación y oficiales ecuménicos de expertos, en el que el Papa no quería ir. Se limitó a señalar que los católicos están de acuerdo con los luteranos reconocer que cuando el ministro del culto de la iglesia repite las palabras del Señor sobre el pan y el vino narrado en los Evangelios, La fe de todos los cristianos es que Jesucristo está realmente presente en la comunidad que celebra gloriosa con la oferta de su gracia.

Esta verdad de fe compartida por todos, Él ha dejado claro el Papa, es una de las bases del diálogo y el debate que, bajo la asistencia del Espíritu Santo, en la caridad sincera y un espíritu de reconciliación en la diversidad, Se debe llevar a la unidad de la escatológica un solo rebaño y un solo pastor.

Papa visita Luterana 1

El discurso del Santo Padre en la Evangélica Luterana

Como todos sabemos, Lutero, oponerse a la interpretación dogmática de la Iglesia tradicional, negó que Cristo, después de las palabras "esto es mi cuerpo", entiende que esta, que tenía en sus manos no era más pan, aunque mantuvo la apariencia de pan, pero era realmente, y substancialmente su cuerpo. Lutero creía que se trataba de una interpretación falsa y que hasta entonces la Iglesia se equivocó. Por esto, pensó que había encontrado la verdad, la interpretación de las palabras de Cristo en el sentido de que estaría presente en el pan, como si hubiera dicho: "Estoy en este pan", la formulación de este modo el concepto de presencia "in-con-y-menores las especies de pan y vino ". Sin embargo, esto no se corresponde en absoluto a lo que dijo realmente y literalmente a Jesús.

celebración eucarística

Memorial santa y viva

Incluso Jesús, con la palabra "presente» Incluso Jesús, con la palabra "esto" [esta, en greco (el οὗτος, ella, esta, "Este"), que corresponde a la América hoc], que quería decir "este pan", porque es un neutral, a saber, «esta cosa ', "Esta sustancia" en un sentido genérico, para que se pueda hacer referencia en forma conjunta o con pan y el cuerpo, porque es el momento en el que el pan es el cuerpo transustanziando. Por otra Parte, es imposible que Jesús quiso decir: "Este pan es mi cuerpo ', porque sería un absurdo: nada puede ser una cosa y ser al mismo tiempo otra cosa. Todo tiene su propia identidad y excluye cualquier otro que su. En lugar Lutero parecía absurdo que el pan se arrepienta en la sustancia de los accidentes de Cristo mantenimiento de cuerpo o forma o "especie" propio pan. De hecho, no prestó atención al hecho de que entre los accidentes y sustancia de creado hay una distinción real, y por lo tanto un principio de separabilidad, por lo cual, aunque en realidad en la naturaleza nunca sucede que hay accidentes sin su sustancia o una sustancia exenta de accidentes, si se hubiera tenido en cuenta la separabilidad mencionada, no tendría ninguna dificultad que permanece fiel al dogma y se habría dado cuenta de que no era la Iglesia errar, lui era ma.

Papa misa

Misa del Santo Padre Francisco

Ahora, El ecumenismo es, sin duda buscando lo que nosotros los católicos tienen en común con los luteranos. Sin embargo, Los católicos no pueden estar satisfechos y detener, como erróneamente cree Rahner [1], las conclusiones de la Verdad, aunque bella y consoladora, resultantes de o que surjan del acuerdo ecuménico, casi que con lo que nuestros deberes para con los hermanos luteranos y su amor por Cristo y por nosotros hasta el final, como si no hubiera nada más que hacer para nosotros los católicos y la unidad ya se logró, sino, sobre la base de valores comunes, nosotros los católicos tienen que encontrarlos y a su servicio, Vital, veces, lugares, las formas y métodos de caridad, cauteloso, humilde, Fermi, perseverante, pacientes, persuasivo, para guiarlos y prepararlos para que poco a poco recuperar verdades perdidas y entre ellas se encuentra la interpretación correcta de la institución de la Eucaristía y el sacerdocio, y luego la de la Misa en la Última Cena del Señor.

Papa misa 2

Misa del Santo Padre Francisco

Ser capaz de celebrar juntos, Católicos y luteranos Cena del Señor, Sin duda, es algo hermoso y muy conveniente. Pero si por el momento no estamos de acuerdo en lo que hace y dice el presidente o ministro de la asamblea, y lo que Cristo sucede en ese momento, ¿qué sentido puede tener un conjunto como lo que algunos llaman con grave ligereza "intercomunión"? ¿Qué comunión donde hay división? Unámonos en el que podemos estar unidos, que es donde tenemos la misma fe. Si uno cree lo que el otro cree falsa verdad, y viceversa, ese sentido puede haber llegado juntos en una base similar? Usted puede hacer la comunión en una cosa dada, cuando nos acusamos mutuamente de ser la falsa precisión rifermento esa cosa, es decir, sobre la base del desacuerdo sobre cuál es la verdad de la fe en el juego o en el significado de las palabras de Cristo? Convengamos ahora a donde usted puede hacerlo. No forzamos las cosas. Espere más, Sería ficción o comedia, al final, ofensiva del Cristo, a todos nos gusta. Vamos a utilizar para esperar, mientras operamos la lata. "Sopportiamoci otros en amor" [cf. Ef 4,2].

ruta

Viajando a través de los caminos del Espíritu …

No precorriamo veces, avanzamos en donde se abre el camino, en la "diversidad reconciliada", en el testimonio y en la búsqueda de la verdad, en ese grado de comunión, que por ahora no se nos permite, respecto a, en el perdón y la corrección mutua, dándonos las obras de justicia y caridad, especial atención a los pobres, a los necesitados y el sufrimiento, sin estancamiento, pero sin prisas, sin ilusiones, pero sin perder el corazón, dedicado a la oración y la luz pidiendo a la Palabra de Dios.
Estos son consejos, estímulos e ideas que vienen a nosotros o nos puede venir de las palabras del Santo Padre. Darles la bienvenida con confianza, y dejar que ellos ganan, abierto a la inspiración del Espíritu Santo impredecibles y vigorizantes.

Varazze, 17 Noviembre 2015

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[1] Rahner explica su tesis en el libro Unión de Iglesias. Posibilidad real, Editorial Morcelliana, Brescia 1986.

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2. ARCHIVO Ariel S. Levi di Gualdo – certificados de ordenación sacerdotal sagrada

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ARCHIVO DE DOCUMENTOS

(adjunto a la biografía de Ariel S. Levi di Gualdo)

certificados de la sagrada ordenación de Ariel S. Levi di Gualdo y mandato para ejercer el sagrado ministerio

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Vicariato de Roma, 4 Mayo 2010 – Certificado de ordenación sacerdotal de Ariel S. Levi di Gualdo, firmado por el entonces Vicegerente Arzobispo S.E. Mons. Luis Moretti

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2 Mayo 2010, documento conocido como celebret con la que el Obispo diocesano confiere al presbítero las facultades que estime convenientes y que en su momento estaba redactada en tres idiomas habiendo acordado ya con el Obispo viajar y permanecer en varios países europeos por motivos pastorales y de estudio

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2 Mayo 2010 – conferir el ministerio de exorcista

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EL RECHAZO DESTRUCTIVO DE LAS RAÍCES CRISTIANAS DE EUROPA. EL FILÓSOFO ROCCO BUTTIGLIONE PREGUNTADO POR UN INTEGRALISTA HOMOSEXUALISTA EN EL PARLAMENTO EUROPEO

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EL RECHAZO DESTRUCTIVO DE LAS RAÍCES CRISTIANAS DE EUROPA. EL FILÓSOFO ROCCO BUTTIGLIONE PREGUNTADO POR UN INTEGRALISTA HOMOSEXUALISTA EN EL PARLAMENTO EUROPEO

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Ahora más que nunca, en un mundo y en una Iglesia sin memoria, demasiado tomado para mejorar la “sacerdote callejera” en la página, real o imaginario, se olvidan, o peor aún no conocen algunos de los documentos más importantes del magisterio contemporáneo. Para ir a la raíz del problema de los ataques terroristas en París sería suficiente para inspeccionar un texto del Santo Padre Juan Pablo II, que si se lee hoy aparece como una trágica profecía, como un verdadero cronica de una muerte anunciada. Es de la post-sinodal Eclesia en Europa del 2003, cuya lectura recomiendo encarecidamente, porque es un texto escrito hace doce años en los que por desgracia está cerrado nuestro presente [cf. documento completo, AQUI].

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Autor Padre Ariel

Autor
Ariel S. Levi di Gualdo

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PARA COMPRAR EL LIBRO HAGA CLIC: AQUI

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Sui “divorciado y vuelto a casar”. La Eucaristía, Pecado y la conciencia. Respuesta al padre Faik Babayev

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IUE “DIVORCIADO Y RESPONDIDO “. LA EUCARISTÍA, PECADO Y LA CONCIENCIA. RESPUESTA AL PADRE FAIK BABAYEV

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El famoso padre Dominicana liturgista Babale liberado 29 En octubre pasado, la revista en línea La Nuova Bussola Quotidiana [cf. AQUI] un artículo con el mismo título, que me da un poco de crítica, a la que respondo a continuación. Sus objeciones están en cursiva. Mis respuestas y mis pasos que él cita son redondos.

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Autor Giovanni Cavalcoli OP

Autor
Giovanni Cavalcoli OP

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El conocido liturgista Dominicana Padre Riccardo Barile Se dio a conocer 29 En octubre pasado, la revista en línea The NUOVA BUSSOLA QUOTIDIANA [cf. AQUI] un artículo con el mismo título, que me da un poco de crítica, a la que respondo a continuación. Sus objeciones están en cursiva. Mis respuestas y mis pasos que él cita son redondos.

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1. "Para un católico es absolutamente impensable que un sínodo bajo la presidencia del Papa puede hacer un intento en el fondo de ningún sacramento" (en nuestro caso del Matrimonio y de la Eucaristía, dando la comunión a los divorciados vueltos a casar). No, Es impensable porque el Sínodo no es infalible: Solo debe aconsejar al Papa. Por otro lado, hubo fluctuaciones en el doctrinal Papas Liberio († 366), Honorio I († 638), Juan XXII († 1334), Sin embargo pronto volvió a través de la posterior Magisterio de la Iglesia, que es la "casa de Dios, columna y baluarte de la verdad " (1TM 3,15). Cierto, la hipótesis es que esto sucede muy rara vez - de hecho el Sínodo no ha sucedido! -, pero es "absolutamente impensable".

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Es impensable que un Sínodo de Obispos mundo entero, bajo la presidencia del Romano Pontífice puede caer en la herejía. Esto puede suceder por algún obispo o algún cardenal, pero no para el Sínodo como tal, representante de toda la Iglesia, que, como tal, Él no puede errar en la fe.

Todo el mundo sabe que el Sínodo tiene la tarea de asesorar al Papa, pero eso no quiere decir nada. No recomendamos contra el dogma, sino sobre la base del dogma y aplicar la doctrina de la pastoral, la formación de nuevas leyes y la administración de los sacramentos. Usted puede dar consejo equivocado, tratará de corregir el Papa. Pero no puede errar en el dogma.

Como muestra el ejemplo de los tres Papas, en un tratado serio de la apologética es la solución de estos casos en realidad no es fácil. Aquí podemos decir brevemente que estos Papas han hecho tenía alguna equivocación o heterodoxa. Pero la historia que en esas circunstancias que no ejerció o libremente (Liberia) o convenientemente (Honorio) o intencionalmente (Juan XXII) el ministerio petrino como maestros de la fe. El primero, porque derribado por una postración moral, el segundo a la negligencia, el tercero actuó como médico privado. Los Papas más tarde aclaró el pasado y proclamó la doctrina verdadera.

Herética puede ser un grupo contra el Papa y en un sínodo que no autorizada, como lo fue por ejemplo el famoso Sínodo de Pistoia 1786, como si fuera a anunciar la tormenta que se desataría contra la Iglesia y el Papa unos pocos años después de la Revolución Francesa.

No completa de la ortodoxia son los Sínodos de las Iglesias ortodoxas separadas de Roma. No le dé plena garantía de los sínodos ortodoxia de la Iglesia Anglicana, organizado de forma independiente por el Sumo Pontífice. Puede ser asambleas heréticas Luterana, Valdense y todas las sectas protestantes, no bajo la guía del Sucesor de Pedro.

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2. "Disciplina de los Sacramentos es un poder legislativo que Cristo confió a la Iglesia", por lo cual "La concesión o no conceder la comunión entra en el poder de la de la Iglesia pastorales y normas de la liturgia". Así que si "La Iglesia no puede cambiar la ley divina que establece y administra la sustancia de los sacramentos, Puede cambiar las leyes promulgadas por su ', yo nuestro caso "La regulación actual sobre los divorciados vueltos a casar". Por supuesto, debemos explicar a los muchos pobres y las mujeres pobres que durante siglos y con sacrificio y hasta la fecha han obedecido estas normas, que era sólo determinaciones transitorias, que ahora cambiar. Es decir, hay que burlarse. Pero por suerte no es así. De hecho, si bien es cierto que existen en los sacramentos determinaciones eclesiástica habitual sí editable, Magisterio ligada sobre todo recientemente la norma de la no-comunión para divorciados.

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Esto no es para burlarse de nadie, sino explicar a los fieles la diferencia entre la ley divina y la ley eclesiástica. Repito que no existe un vínculo necesario o dogmática, pero sólo de conveniencia, entonces solubles, entre el sacramento de la Eucaristía y la prohibición de la Comunión de divorciados y vueltos a casar, a pesar de que es una vieja tradición. No Sagrada Tradición, pero es, de hecho, sólo un "eclesiástica habitual", que como tal puede cambiar.

El mismo hecho de que el Sínodo ha surgido esta propuesta, Esto significa que es permisible, de lo contrario el Papa habría excluido. ¿Por qué no ha surgido una propuesta inspirada en el islamismo, tal vez en el nombre del diálogo interreligioso, conceder cuatro esposas?

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3. Después de la n. 84 empresa familiar delta (22.11.1981) den san Juan Pablo II, l esortazione después misterio sinodale de amor (22.2.2007) Se ha confirmado que la práctica de no admitir a la comunión que cohabitan y vueltos a casar divorciados practicantes de una vida sexual activa es "fundada en la Sagrada Escritura (mc 10,2.12)"Y él motivado por el hecho de que" el vínculo matrimonial está conectado intrínsecamente a la unidad eucarística entre Cristo esposo y la Iglesia como novia (cf 5,31-32)», para los que la condición de la divorciados vueltos a casar objetivamente contradice "la unión de amor entre Cristo y la Iglesia significa y se actualiza en la Eucaristía" (NN. 27, 29). Por lo tanto, dada la base bíblica y dado el determinante simbólico motivación, ¿cómo se habla de una ley única eclesiástica y litúrgica editable? Y luego, si era sólo una ley eclesiástica, ¿por qué detenerse a los divorciados vueltos a casar? ¿Por qué no admitir Eucaristía ortodoxos y protestantes?

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No hay duda de que la práctica actual se basa en la Escritura, pero no como una deducción doctrinal o dogmática o teológica se basa en los datos de la Revelación, pero sólo, ya que es una práctica sacramental y litúrgica establecida por el poder de las llaves, es decir, desde la revisión legislativa o judicial de la Iglesia. En lugar, una deducción o explicación dogmática hecha por el Magisterio de la Iglesia, está hecho de un proceso lógico riguroso y necesario, y luego con un nexo indisoluble, sobre la base de la Palabra de Dios o partiendo de premisas revelado dogma o una más fundamental. Negar esta relación iría en contra del principio de no contradicción, que no sucede en absoluto cuando la iglesia cambia su legislación. A lo sumo, será una decisión imprudente.

Por ejemplo, el Concilio de Letrán 649 Se deduce el dogma de dos voluntades en Cristo por el dogma de las dos naturalezas de Cristo se define en el Concilio de Calcedonia 451. No hay posibles conclusiones diferentes del establecido por el Concilio de Letrán. De hecho, deducciones dogmática sino apartarse de los locales de la fe; pero para llegar a la conclusión, seguir el reglas de la lógica, para los que una sola premisa especulativa no puede seguir ese una conclusión igualmente especulativo, porque aquí estamos en el orden de esencias, que no puede ser diferente de lo que son, es decir, que no pueden perder los valores de caracteres esenciales, sin cancelar a sí mismos.

En lugar, cuando se entra en la Iglesia el campo de la pastoral, abandona la consideración abstracta, como sacrosanta, esencias especulativos dogmático inmutable, entrar, siempre a la luz del dogma, en el complejo de hormigón y las circunstancias cambiantes, donde no está para dar definiciones, como en materia de doctrina, sino para tomar la decisiones prácticas.

Así, deducciones o aplicaciones prácticas, sobre la base de libre elección, admitir una multiplicidad de diferentes conclusiones, resultante de un solo principio, que sigue siendo el mismo. Y es por eso que, mientras que la teoría, partiendo de una premisa formal y abstracta, Procede sin descanso para la lógica determinista en una sola pista, la práctica, por un solo ingrediente activo, que es la voluntad, Se abre como un abanico de una multiplicidad de opciones. Y si bien las conclusiones especulativas y dogmática, una vez que se han establecido y bien fundadas, como las casas construidas en la roca, no pueden cambiar, esas prácticas, en cambio, para la aparición de nuevas situaciones, Ellos pueden y deben cambiar, de nuevo según el principio dogmático requiere.

La Iglesia no puede alterar la sustancia o esencia de los sacramentos. Aquí ella practica su función magisterial infalible. Sin embargo, también tiene la tarea de administrar los sacramentos y outa sabiamente, de tal manera, que producen la gracia máximo posible para la salvación de las almas. Una cuenta es el sacramento como tal, instituido por Cristo: esto es la ley y el misterio de la fe divina, inmutable e inviolable, absolutamente obligatorio, bajo pena de condenación eterna. Una cosa es utilizar los sacramentos, a saber, el ministerio sacramental, Cristo ha confiado a la Iglesia. La esencia de los sacramentos es el sujeto de la teología dogmática y especulativo. El uso de los sacramentos se rige por las leyes de la Iglesia, de la liturgia, la pastoral y canónica. Aquí hay un cambio, la mejora, Reforma y renovación. La Iglesia puede tratar a la salvación de las almas está concediendo que negar el sacramento. Usted no tiene que fijar en una oportunidad y ver su lugar esa posibilidad sirve mejor, en una situación dada, a la salvación.

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4. Si fuera sólo una ley eclesiástica, ¿por qué detenerse a los divorciados vueltos a casar? ¿Por qué no admitir Eucaristía ortodoxos y protestantes?

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Se supone que los católicos divorciados vueltos a casar son y luego creer en el valor sacramental del matrimonio y de la Eucaristía, condición indispensable para la recepción de la prestación. Ahora, se sabe que los protestantes no creen en el valor de estos dos sacramentos. Es incongruente para comparar su posición acerca de los divorciados y vueltos a casar católicos. Como los ortodoxos, que aceptan los sacramentos, la Iglesia podría establecer un acuerdo con ellos en los matrimonios mixtos para resolver el problema.

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5. "No hay" condiciones de pecado ", porque el pecado es un acto, No es una condición, ni es un estado permanente ". Sin duda, el pecado es un acto y se extiende indefinidamente en el tiempo - por suerte! -; Sin embargo, no es serio un "comportamiento externo, manifiesta y contraria "estable" a la norma moral ", antes de que la Iglesia "no puede dejar de sentir directamente involucrados", la inhibición de la participación en los sacramentos (Juan Pablo II, Iglesia de la Santa Eucaristía /17.4.2003/, n. 37; cf. también puede. 915). Lo mismo sucede con las personas de las que usted habla, obviamente, sin que ello excluya de la participación en la vida de la Iglesia, de lo contrario. Pero nuestro teólogo parece ignorar esta dimensión.

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Es cierto que el comportamiento de los divorciados vueltos a casar, ya que se refiere a su convivencia, es en serio un "comportamiento externo, manifiesta y contraria "estable" a la norma moral ". Ciertamente, la Iglesia está profundamente preocupado y decepcionado por tal comportamiento, que pone en peligro las almas de convivencia y crea escándalo entre los fieles. Pero es sobre todos los interesados ​​para mostrarles, si no pueden dejar de vivir juntos, cómo y por qué medios, humano y divino, legal o moral, Pueden ejercer en la gracia, a pesar del pecado, posible o probablemente frecuentes. La propuesta surgió en el Sínodo, en algunos Padres, Comunión concesión, Debe considerarse en este contexto consideraciones.

Además, la Iglesia está más preocupado por la situación interna de las almas, que el comportamiento externo, ya que es socialmente importante en el fuero externo. Si esto no da primacía a la interioridad, caería en fariseísmo. Es cierto que la conducta externa, en principio, Se manifiesta el interior. El árbol se juzga por sus frutos. Pero no siempre es fácil saber si la culpa de un acto objetivamente malo o pecaminoso supone en el alma de aquellos que han cometido, o el juez, como se dice, intenciones.

Sin embargo, puede realizar un acto fuera de sí mismo bueno para su objeto, pero con malicia en el corazón o sin sinceridad. Judá le dio un beso a Cristo: pero con lo que la mente? Además, es posible que uno realiza un acto objetivamente malo, pero, sin saberlo,, y entonces él queda libre de culpa ante Dios. Además, Nos debe dar una evaluación general de la situación de la pareja, en todos sus aspectos, y no sólo sobre la esfera sexual. Si, de hecho, esto puede ser sin pecado, en otras áreas de sus vidas, los dos pueden tener buenas cualidades humanas, Cívico, educativo, moralidad, trabajo, psicológico, cultural, espiritual y religiosa, de que debe tenerse en cuenta y en el que es necesario apalancamiento, para abastecer a los defectos morales de la esfera sexual.

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6. Una nota sobre las raspaduras de conciencia pero el fondo del barril: "A menudo me encuentro personas son divorciados vueltos a casar. La solicitud es siempre el mismo: porque no puedo comulgar? Así que llamo a estos creyentes a mirar dentro de, para garantizar la tranquilidad de su conciencia. Si en la experiencia de buena fe para estar en paz con ellos mismos, con las personas que aman y con Dios, Yo les digo que se calle: Han alcanzado, aun sin sacramentos, el estado de gracia. Este es un hermoso misterio ". ¡Por supuesto, tener nuestro teólogo explicó que "El problema de los divorciados vueltos a casar es adulterio, con el agravante de concubinato, Es un pecado mortal ', con condiciones como que no es tan fácil sentir la conciencia tranquila …

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Invito a esta gente, en función de sus diferentes posibilidades, hacer una penitencia, para pedir el perdón de Dios cada vez que pecan, para pedir la ayuda de Dios, para renovar después de cada caída de la resolución no pecar de nuevo, para tratar de evitar las ocasiones, que luchar contra la tentación, no rendirse o resignarse a su poder, para controlar la fantasía, para proteger los sentidos, tener ideas claras acerca de la verdadera dignidad del sexo y la familia, a la práctica en el dominio de la pasión y la renuncia requeridos, para mantenerse en contacto con un guía espiritual, asistir a la iglesia y la Misa, leer las Escrituras y buenos libros, para cultivar la buena compañía, para seguir las enseñanzas de la Iglesia, a entregarse a las buenas obras y la educación de los niños, para desviar la atención y el interés hacia los objetivos legítimos y atractiva, no perder la confianza de ser capaz de corregir y mejorar, para poner en su debilidad, para no perder la esperanza de ser liberado del pecado.
En sustancia, para informarle de que Dios puede dar la gracia, incluso sin los sacramentos, así que no tengo dificultad en la aplicación de las normas actuales, porque veo, sabiendo que presentan con la caridad y la prudencia, estas personas obtienen tranquila, Ellos encuentran la paz y se cumplen.

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7. Aquí, sin embargo el problema, debido a que el Concilio de Trento, Decreto sobre la justificación (13.1.1547), Capítulo IX escribe que: "Como ningún hombre religioso debe dudar de la misericordia de Dios, los méritos de Cristo, el valor y la eficacia de los sacramentos, por lo que cada, refleja sobre sí misma, en su propia debilidad y desorden, Él tiene razón para temer, y el miedo de su estado de gracia (tienen miedo y aprensión tocando su propia gracia puede ser); De hecho, nadie puede saber con certeza de la fe, libre de cualquier posibilidad de error, haber obtenido la gracia de Dios (ya que nadie puede saber … que ha obtenido la gracia de Dios)» (D 1534).

Por lo tanto, la evaluación de la gracia estará en una probabilidad prudente y sabia que no puede ser confiada a la sola reflexión de la conciencia, así como se ha descrito anteriormente. Si bien es cierto que "la sentencia sobre el estado de gracia … Sólo pertenece a la, esta es una evaluación de la conciencia " (Iglesia de la Santa Eucaristía, n. 37), Se aplica el deber no sólo de consultar a su conciencia, pero para infundir. Juan Pablo II en la Veritatis splendor (6.8.1993) ley en las palabras de Jesús en la luz del ojo del cuerpo "una llamada para formar nuestra conciencia, para que sea objeto de una continua conversión a la verdad y la bondad … Una gran ayuda para la formación de la conciencia, los cristianos tienen en la Iglesia y su Magisterio … la libertad de conciencia no es nunca libertad "de" verdad … Magisterio no trae a la conciencia cristiana verdades ajenas a ella, pero manifiesta la verdad que ya debería poseer, desarrollar desde el acto primordial de la fe " (n. 64).

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No veo por qué debería caer culo, por todo esto estoy de acuerdo. Tal vez usted me ha entendido Padre Riccardo Barile.

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8. Y si un sacerdote se encuentra con el divorciado y vuelto a casar, que plantean preguntas, No puede ser contenido para responder: "Mire en el interior. Su conciencia está en su lugar? Entonces estás en el negocio, incluso delante de Dios!». Un sacerdote - emérito teólogo! - Debe iluminar la conciencia y sin temor a "entrar en el dormitorio". En el Nuevo Testamento el Bautista reprendió a Herodes por razones de matrimonio (Mt 14,3-12; MC 6,17-19; Lc 3,19-20); Jesús habló sobre el matrimonio, el divorcio y la continencia (Mt 5,32; 19,1-12; MC 10,1-12; Lc 16,18); escritos apostólicos intervinieron en el incesto (15,1ss Cor.), santidad del matrimonio (Eb 3,4), incluso las relaciones íntimas entre cónyuges y el hogar moral (1Cor 7,1-16; Ef 5,21-33; Dentro 3,18-21; 1punto 3,1-7), condición de las vírgenes (17,25ss Cor.) y las viudas (1TM 5,11-14), ofreciendo no sólo la palabra autorizada del Señor, pero 'consejos, como alguien que ha alcanzado misericordia del Señor es digno de confianza "o" creo "porque" Y creo que tengo el Espíritu de Dios " (1Cor 7,25.40). Después de recibir palabras similares descuento para hoy, conciencia de cohabitación "irregular" se sentirá tranquilo y "gracia": sino que comienza a sentir "la verdad".

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Ciertamente es situaciones difíciles y peligrosas, donde puede ser fácil al pecado ya menudo serio. Sin embargo, pues Dios da a todos la gracia, pensamos que incluso para ellos existe la oportunidad de estar en al menos gracia intermitente.

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9. Las propuestas del teólogo entrevistados parecen pequeñas calles transitables. aunque al final, Puede parecer evolución y vueltas de su pensamiento lo normal, Es menos comprensible por qué esas reclamaciones han encontrado generosa hospitalidad y acrítica Avvenire. No se puede pensar en una distracción, debido a que durante el Sínodo lo que un periódico Avvenire como argumento público sólo puede ser examinado cuidadosamente. Por tanto, debemos pensar en un estilo y una selección de la suficientemente específica, que implica revisiones ocasionales de un magisterio no sólo de edad, pero recientemente. Suponiendo entonces una cantidad normal de precaución (Humano) por lo general, no corre el riesgo de vaciar, debemos concluir que los que trabajan por ahora estas opciones ha espaldas cubiertas. Y en este punto, en los techos y en los que están a la espera de "salir" cuando algo va a cambiar, Recordó el consejo de la Imitación de Cristo: "No te pongas mucha atención si uno es para usted o contra usted, sino más bien de que se trate de que Dios está contigo en todo lo que haces " (II,2,1). Verdadera. Pero aquí Dios qué lado está?

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Elperiodico AVVENIRE, como se sabe, Es el diario de la CEI, supervisado por el Secretario de Estado. La respuesta a las dudas de Padre Riccardo Barile es muy simple: qué tipo de apoyo no implica ninguna "revisión informal de un magisterio no sólo de edad, pero recientemente ", sino simplemente que presenta algunas explicaciones de la teología moral tradicional, sobre la que basé mis exponer algunas opiniones legítimas, en plena sumisión a lo que el Santo Padre decidirá por el bien de la Iglesia.

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Varazze, 31 de Octubre del 2015

Sui “divorciado y vuelto a casar”: lefebvrianos, Modernistas y … “E le stelle pasando un guardare” …

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- Cartas de los lectores de la Isla de Patmos -

IUE “RESPUESTA DIVIDIDA: Los LEFEBVRIANOS, MODERNISTAS y … "LAS ESTRELLAS MIREN HACIA ABAJO" …

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El “problema del cisma de” es doble y existe a partir de 50 años: hay el de cuatro gatos lefevriani, pero rayan mucho, oficialmente cismáticos; y el no oficial, pero mucho mas serio, descarado y arrogante, de los modernistas y los rahnerianos, de otra manera conocido “bienhechores” pero ay de tocarlos! -, aduladores descarados del Papa, y son legion.

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Autor Giovanni Cavalcoli OP

Autor
Giovanni Cavalcoli OP

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Reverendo Padre Juan Cavalcoli.

Ya había señalado los escritos sobre el tema del padre Thomas Michelet., discordante en las posiciones , ahora Sandro Magister propone uno nuevo. «Sínodo no está de acuerdo. Hacia un "cisma de facto" en la Iglesia?» [cf. AQUI]. El teólogo dominico Thomas Michelet deja al descubierto la ambigüedad del texto sinodal. No conducir, pero ha cubierto divisiones. El conflicto entre "hermenéutica de la continuidad" y "hermenéutica de la ruptura". El dilema de Francesco …

Héctor

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Querido lector.

Que hay infiltraciones modernistas, proprotestantes y rahnerianos dentro del episcopado y el propio colegio cardenalicio, bajo la etiqueta inocente y honorable de “progresismo“, ahora es cada vez más evidente, con su irresponsable bondad y perdón, donde el sentido del pecado desaparece y uno cae en lo que el Concilio de Trento llama “Los herejes vacían la confianza“.

Si embargo,, como si eso no fuera suficiente, lo que circuló clandestinamente y se filtró en el Sínodo, también es una infiltración de Lefevrian, apareció claro en un cierto conservadurismo miope y duro, disfrazado de celo por la ortodoxia, y en la rigidez farisaica, la cual, culpando a los divorciados vueltos a casar como si fueran almas condenadas del infierno, ha asumido la tarea de salvaguardar inflexiblemente la ley de exclusión de los sacramentos de los divorciados vueltos a casar, como si fuera un depósito de la Sagrada Tradición, advirtiendo también perentoriamente al Papa que, si un dia esta ley cambia, Caería en herejía.

Estas ideas turbias en circulación subterráneo o incluso abierto, especialmente entre teólogos y teólogos improvisado o contratado para la ocasión, naturalmente no salen a la luz en la moción final del Sínodo, que no es nada ambiguo, pero está marcado por una gran prudencia y equilibrio, sin tocar explícitamente, que conveniente fue, el tema delicado, pero limitándose a ofrecer la base dogmática, eclesiológico, morales y legales, que será utilizada por el Santo Padre para entrar, sí Crede, sobre el fondo y para tomar una posible decisión, que todos esperamos con confianza, lo que sea que es. También falta dicha decisión., es claro que la ley actual se mantiene vigente. A este respecto,, ejemplar es la carta del arzobispo de Ferrara-Comacchio Mons. Negri a su diócesis, que hemos publicado en los últimos días [cf. AQUI, AQUI].

En cuanto al problema del cisma, es doble y existe desde 50 años: hay el de cuatro gatos lefevriani, pero rayan mucho, oficialmente cismáticos; y el no oficial, pero mucho mas serio, descarado y arrogante, de los modernistas y los rahnerianos, de otra manera conocido “bienhechores” pero ay de tocarlos! -, aduladores descarados del Papa, y son legion.

No parece que el Papa sea capaz de dominar la caótica situación: golpeando fuerte a los lefevrianos, solo ha despertado su orgullo y su odio contra él, para que hoy el Papa sea acusado abiertamente de herejía, algo que no ha sucedido desde la época de Lutero.

En cuanto a los modernistas, que, después de un ascenso al poder que ha durado décadas, ahora han tomado posesión de una gran parte del poder eclesiástico, deben ser ellos mismos quienes reconozcan -al menos- a los cismáticos y se arrepientan, deberían castigar a sus cómplices, sino, cegado por el poder alcanzado e “tomando gloria el uno del otro”, Obviamente estoy muy lejos de hacerlo, considerándose a sí mismo, al contrario, el punto avanzado del progreso eclesial, y perseguir a los ortodoxos y fieles al Papa y al Magisterio de la Iglesia.

La actitud del Papa hacia ellos recuerda la famosa novela de Kronin: “E le stelle pasando un guardare”.

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Burros en la silla y acusaciones de herejía: una muestra representativa de algunos de nuestros censores

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- Cartas de los lectores de 'Isla de Patmos -

BURRO EN SILLA Y acusaciones de herejía: UN DESGLOSE DE ALGUNOS DE NUESTROS CENSURADORES

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Más obispos de diferentes diócesis, en caritatis cámara Me han dicho que tienen un tiempo difícil dar asignación a los maestros de religión, explicando los motivos de sus dificultades con frases como esta: "Tenemos una muestra tal no sabe dónde pescar, en un mar donde los peces son a menudo uno al otro peor ".

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Autor Padre Ariel

Autor
Ariel S. Levi di Gualdo

 

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Padre Ariel.

No por los méritos de lo que ella y el padre John Cavalcoli que escribió mal en los últimos tiempos sobre el matrimonio para el cierre del Sínodo sobre la familia. Acabo de tomar su último artículo de cuyas filas [Nota di redazione. AQUI] niega que el Sacramento del Matrimonio administrado por el sacerdote da a los cónyuges en ellas (los recién casados) un nuevo carácter sacerdotal permanente y eterna, y por esta indisoluble, es este, si permito, La herejía es bello y bueno. Me pregunto cómo se deja libre para sembrar tales pensamientos, Le cuento con el espíritu de la corrección fraterna, como laico y como un modesto profesor de religión en las escuelas, en parte, a 7 años, y como catequista parroquial de 15 años. Usted es un sacerdote, y para esto puede tener un crédito particular, la inducción de la mayoría de la otra sencilla error.

Carta Firmada

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Querido lector.

Durante años yo deseo que el estado está ahí para el rescate mediante la supresión de la enseñanza de la religión católica en las escuelas de la República Italiana. Que quede claro: Yo no le digo en mi respuesta, y en este contexto particular, porque es una idea que guardo el tiempo de repetición y que me expresó ningún miedo incluso obispos, incluyendo un par de miembros destacados de la Conferencia Episcopal Italiana.

No es cuestión de generalizar ni tampoco todos en el mismo saco, porque por desgracia tocó el lado sombrío nivel que serpentea entre los profesores de la asignatura; y lo que no en localidades y regiones concretas de nuestro país, sino en todo el territorio nacional; profesores de las materias que están preparados adecuadamente, sin embargo, unos y por desgracia cada vez menos.

Más obispos de diferentes diócesis, en caritatis cámara Me han dicho que tienen un tiempo difícil dar asignación a los maestros de religión, explicando los motivos de sus dificultades con frases como esta: "Tenemos una muestra tal no sabe dónde pescar, en un mar donde los peces son a menudo uno al otro peor ".

Después de esta introducción Puedo responder a su declaración, que comienza con una acusación de "herejía" y termina con una "corrección fraterna".

No sé donde estudió teología y especialmente en lo que estudió, porque ella demuestra dramáticamente ignorar los fundamentos básicos de la disciplina de los sacramentos, sin tocar incluso las áreas complejas y articuladas sacramental dogmática.

El matrimonio cristiano es un ser sobrenatural para la creación de un único casa sacerdocio a través de dos bautizados, un hombre y una mujer, que a través del bautismo - que le da un carácter - recibió el sacerdocio real de Cristo, también llamado el sacerdocio común de los bautizados.

La unión matrimonial no es un "nuevo sacerdocio", porque el sacramento del matrimonio no imprime un carácter, y menos permanente y eterna, Es la unión de dos sacerdotes en el que tiene lo difícil la unión, es decir, por cuánto tiempo la vida de los cónyuges, por lo tanto, no implica una inseparabilidad perpetua.

Usted está confundiendo la disciplina del sacramento del matrimonio con la de la Santa Orden lo que impresiona más bien un carácter indeleble y eterno, porque los que fueron hechos partícipes del sacerdocio ministerial de Cristo, éstas permanecen para siempre, habiendo adquirido una dignidad al misterio de la gracia que hace que los sacerdotes superiores a los mismos ángeles de Dios, las cuales los ángeles hacen a un lado antes de que los sacerdotes.

Serio, entonces su afirmación en relación con el sacramento del matrimonio administrado por el cura a los cónyuges, porque este sacramento es administrado por el Sacerdote. En la Iglesia Católica los ministros del sacramento son los novios, entonces ellos tienen que si administran. Si usted pertenece a la Iglesia ortodoxa cristiana, en este caso, el ministro del matrimonio es el Obispo, que da autoridad a sus sacerdotes para administrar este sacramento.

Que en la Iglesia Católica los celebrantes del matrimonio son los cónyuges es considerado por la Iglesia ortodoxa cristiana lo "que surge de la legalismo teológico medieval que llegó a considerar el matrimonio con categorías legales del contrato '. De hecho, de acuerdo con sacramentalisti ortodoxos: "A partir de este nació la conclusión lógica a considerar como las figuras centrales “contratación”, mientras que la autoridad que preside - Obispo, Sacerdote o diácono - solo se limitan a ratificar la bendición de la Iglesia ". Esta es la razón por la cual en la iglesia ortodoxa, los diáconos, No pueden oficiar en la boda, no tener energía sacerdotal. Más allá de los puntos de vista legítimos de los hermanos ortodoxos debemos reconocer que, a fin de evitar “Confusión”, en las Iglesias católicas de rito oriental que está prohibido nuestros diáconos para celebrar ritos matrimoniales, Lo que se conceden a los de rito latino, tan simple “asistentes” de la pareja-celebrantes.

Si usted piensa que mis pensamientos se ajustan a la doctrina y la disciplina de los Sacramentos son heréticas, en caso afirmativo pedir sin demora a la Congregación para la Doctrina de la Fe y el obispo con jurisdicción canónica sobre mí, mientras yo, por lo que es acerca de lo que seria ella indicó en su calidad de profesor de religión en papel 7 años, no es en absoluto me referiré a su Ordinario Diocesano, saber cómo el tiempo perdió el contacto con los Obispos de los asuntos que conozcan, a pesar de su gravedad objetiva, la pronta respuesta y que a menudo la fecha es el siguiente: "¿Y qué puedo hacer yo?».

el señor te bendiga.