Pai de Ariel
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Ariel S. Levi di Gualdo
Presbítero e Teólogo

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um pontífice romano pode legitimamente eleito e legítimo sucessor do Apóstolo S. Pedro para ser privados da graça de estado ?

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- notícias eclesiais -

A Romano Pontífice pode legalmente eleitos e sucessor legítimo do bem-aventurado apóstolo Pedro SER LIVRE DE ESTADO DE GRAÇA ?

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Caros leitores e numerosos: Eu nunca vou zombar de você, porque "Deus confiou-lhe para mim ', e um pai não pode e nunca deve fazer o divertimento das crianças que exigem conforto, ajudar e apoiar no julgamento, de modo a não enfrentar os fantasmas dos demônios que existem circulando ao redor, e que nos assusta muito nesta noite escura.

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Autor
Ariel S. Levi di Gualdo

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a estátua de São Pedro Apóstolo, no Arquibasílica Vaticano homônimo

Agora devemos valorizar das palavras do Cardeal Charles Journet [1891-1975] do que em seu trabalho Igreja do Verbo Encarnado explica:

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"O axioma “onde está o Papa, está a Igreja”, Então, onde o Papa age como Papa e Cabeça da Igreja; se não, ou A Igreja está nele, nem ele está na Igreja ".

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Estou cansado para debater desnecessariamente com aqueles que de forma decisiva e absoluta negam levando em consideração apenas vagamente a hipótese de que um Sumo Pontífice pode ser fechado às ações da graça do Espírito Santo, derramado sobre ele com abundância indubitável, mas que nele e através dele pode operar somente se ele aceita os dons da graça e coloca-los para uma boa utilização. Aqui, então, que estes assuntos embaralha sua total rejeição, e eles reagem a este problema como uma confirmação e apoio de jukebox cunhar o canto ... 'It, Mas o Papa nunca pode errar quando os juízes em matéria de doutrina e fé, é dogma, dogma, dogma!».

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questão muito séria: mas é a graça de Deus que fala e age por meio dele, ou, em vez disso é que ele age independentemente de graça, uma vez que magicamente não é anulável em matéria de doutrina e fé, Ele pode falar infalivelmente embora fechado à graça e fora da graça santificadora de Deus? Porque se nós não são nem antes da metafísica ou antes da dogmática, Mas antes que a magia. É, de facto, a magia que em si mesmo e em si é totalmente irracional, enquanto o dogma e dogma não são irracionais, Eles são construídos em princípios racionais, para tão certo como que o Verbo se fez carne, Ele não fez pensar vaporosa, Tornou-se fisicamente e racionalmente carne.

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Diante destas formas fechadas de raciocínio que são a consequência de fuga da realidade por todos aqueles que pretendem ter sempre uma resposta lógica forte para tudo, a menos que retiro em quatro fórmulas de protecção quando as respostas a dar quando não há nenhum, Repito que não estão dentro de qualquer uma metafísica nem no da dogmática, Mas parte da magia, se não pior gnosticismo. Pois como pode o Espírito Santo, através de suas ações de graças, cancelar a vontade ou sem vontade do homem, isto é, a sua liberdade e seu livre arbítrio, para sdoppiarlo ao seu gosto e torná-lo totalmente necessário infalível, se sua natureza não foi livremente aberto à graça de Deus? Porque se isso acontecer, nesse caso, Deus estaria em contradição com o mistério da criação e, assim, consigo mesmo através do Espírito Santo, e neste caso o nosso Deus é um Deus mágico, um deus gnóstico. Tudo sempre para voltar às grandes mentes especulativas que enfrentam problemas até poucos anos antes inimagináveis, mas infelizmente real hoje, em vez de realmente eles fecham-se acima do espelho na gaiola das quatro fórmulas dogmáticas reiterando firme e inabalável ante a evidência trágica dos fatos: " ... é infalível, não pode errar, é dogma, dogma, dogma!» …

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… e aqui vale lembrar que os dogmas não são gaiolas para os homens que afirmam em um ponto o direito de não raciocinar, mas eles são tão profundamente fundamentado coração do mistério da fé, pelo menos de acordo com um grande professor de escola, Santo Anselmo Aosta, que afirma a medida em que "a fé exige o intelecto e compreensão da fé" [Fé buscando entendimento. Dentro Prosl., proemio], e de novo: "Eu acho que para entender, Eu entendo a acreditar » [Eu acredito que, a fim de entender, Eu entendo que você pode confiar]. E esses dois são os principais fundamentos da filosofia escolástica, o que nunca, em sua fundação, Ele colocou a magia.

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Bem, eu confesso que estes argumentos estão cansados. Estou cansado daqueles que antes de um incêndio em uma biblioteca de textos sagrados destinados a ser perdidos para sempre, eles correriam para salvar o livro Iota Romano Amerio e as queimaduras Santo Evangelho. Como o resto são um pouco 'cansado em geral, pedir muito com alguma frequência: merece continuar a especular, analisar e escrever, ou seria melhor para encerrar-se para a vida que me resta em um mosteiro com o voto silêncio absoluto, dedicando-me à oração e penitência até a morte? em agosto, poucos dias após a conclusão do meu 55º aniversário, como corre tempo propus mais do que nunca para trabalhar para uma boa utilização ao longo da vida deste tempo que me separa da morte, Eu pretendo desperdiçá-la ou para defender o indefensável, ou para salvar o unsalvageable, muito menos para expor a minha dignidade humana e sacerdotal ao ridículo público apenas para olhar nos documentos do Sumo Pontífice Francis I que ele nunca tenha dito e escrito, retirando todos os custos que têm o bem que se houver qualquer coisa, através de dispositivos interpretativas que têm de fato patético, porque você não pode colocar a boca sobre as coisas boas que ele não disse, depois de fazer o processo às suas intenções mais profundas …

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… e antes que as soluções são três all'indifendibile: censuras e denúncias de São João Batista, que como sabemos Ele perdeu a cabeça; a análise especulativa da situação para o que é, no entanto, não para o que gostaríamos; a retirada completa do mundo e total de votos silêncio para a vida. Há três maneiras diferentes, mas todos eficazes para operar no seu melhor nesta situação desastrosa e irreversível. Por enquanto eu escolhi a primeira solução, o modelo de Giovanni Battista, mas eu também poderia decidir escolher o terceiro, talvez com ainda mais eficaz.

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O problema, Não é, de fato, ligeira: como podemos, nós, interpretar aquele que deve ser o guardião e intérprete autêntico da fé? Ou apenas dói muito para algumas mentes tem que aceitar e admitir que o guardião da "infalibilidade mágico", há cinco anos ele tem mostrado com a sua ambiguidade deliberada e intencional sobre nada, Ele explodiu na Igreja, o relativismo teológico e moral, juntamente com a confusão e divisão, como nunca antes tinha sido visto na Igreja visível? É possível que entre os especialistas da grande teologia, não só há um que coloca uma questão, se alguma coisa, provavelmente permanecerão sem resposta, ou seja, isso: pode haver um caso em que um Papa, fechado para as ações da graça santificadora do Espírito Santo, acaba por ser privado da graça de estado que é típico de seu alto cargo, se alguma coisa, com todas as consequências que hoje temos diante, todos, independentemente da sua eleição legítima e o papel que ele igualmente legitimamente ocupado?

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E com isso, é óbvio, entes queridos e muitos leitores: Eu nunca vou zombar de você, porque "Deus confiou-lhe para mim ', e um pai não pode e nunca deve fazer o divertimento das crianças que exigem conforto, ajudar e apoiar no julgamento, de modo a não enfrentar os fantasmas dos demônios que existem circulando ao redor, e que nos assusta muito nesta noite escura.

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Agora a nossa salvação está contida na virtude teologal da esperança, em que eu escrevi em abundância em 2014 [veja WHO]. A esperança é a grande média virtude que une fé e caridade. E desde que eu tenha sido configurado no serviço do Povo de Deus e entrou no sacerdócio na paternidade universal, este Povo Santo pretende oferecer o caminho da esperança, mas nunca o caminho da ilusão, porque eu sou um sacerdote de Cristo, não um traficante de ácidos alucinógenos, mas principalmente porque considero que um Povo Santo de Deus, não um pessoas de boi que dão uma pat e aspirina, enquanto um terminal de cancro corrói no momento em que o nosso corpo e eclesial eclesiástica, enquanto a Igreja visível já está na antecâmara de um necrotério reduzida para a ocasião a um circo de palhaços, dançarinos e anões.

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Você quer saber o que tem sempre salvo meu sacerdócio? Talvez a escola, Tenho estudado e aprofundado; talvez metafísica, Tenho estudado e aprofundado; talvez St. Thomas Aquinas, Eu estudei em profundidade? Nós vamos, meu sacerdócio não é salvo por estes “meio” eficaz, mas ainda significa. Ele foi salvo do meu profundo amor à Igreja, o Corpo Místico, do qual Cristo é a Cabeça e nós somos membros vivos; Ele foi salvo por amor à Igreja que nasce do amor obra divina do Divino Coração. É com esta consciência de que todos os dias eu levantar o Corpo e Sangue de Cristo na torcida altar:

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Por si próprio, E com o, e na

Isto é para você, Pai Todo-Poderoso,

na unidade do Espírito Santo,

Toda a glória e honra

Tudo através dos tempos.

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Ou alguém poderia pensar Eu teria dado um dia da minha vida preciosa para esta pobre prostituta a Igreja visível que hoje temos diante de, Toda devastador opera anão puramente humana, dançarinos e palhaços na carreira Tribunal dos Milagres do grande re Nudo ?

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a Ilha de Patmos, 16 dezembro 2018

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Este artigo é a última parte de um artigo muito mais articulada revista publicada 10 setembro 2018 e você pode encontrar em nossos arquivos sob o título: "Diante de uma Igreja visível sofre de uma decadência doutrinal e moral irreversível, você deve abrir assim que o banco de sementes " [o texto é legível WHO]

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Ariel S. Levi di Gualdo
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O deserto e as ruas sinuosas oferece a um homem mais do que nunca emblema de viver "em uma floresta escura" onde "o caminho direto foi perdido"

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L'Angolo di Girolamo Savanarola: homilética católicas em tempos de vacas magras

O deserto e o caminho para um homem oferece HOJE TORTUOSO MAIS DO QUE NUNCA emblema ao vivo 'em uma floresta escura 'onde' o caminho certo foi perdida»

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St. John completa uma antiga e longa temporada profética marcado por homens igualmente extraordinários: os grandes profetas de Israel. Mas o que nos homens comuns, como Jeremias, terminou apedrejado. Isaías, condenado à morte, Parece ter sido serrados ao meio. Daniele, jogado aos leões ... e Batista? Todos estes homens, servido eles também della verità e della giustizia, John não está morto como da morte natural serena em uma cama tranquila, Eles estavam unidos uns com os outros intuição, um presente fechado por natureza nell’istinto di ogni uomo, que se desenvolveu pelo toque da graça de Deus através do Espírito Santo pode trazer qualquer um de perceber e ver além do tempo e espaço limitações deste …

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Autor
Ariel S. Levi di Gualdo.

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Jesus Cristo seja louvado !

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São João Batista em desenhos animados

Entre as linhas de Lucas Este domingo IIª do Advento [veja texto da Liturgia da Palavra, WHO] lá é o nosso começo remoto, nosso passado, il nostro presente e il nostro futuro. Ou quantas vezes eu repeti: na mensagem movendo-se da palavra viva de Deus é a totalidade do nosso ser presente eo futuro do nosso tornar-se.

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Essencial, piecewise sombra, quasi selvatica come le locuste e il miele di cui si cibava, a de São João Batista disse, e o precursor, Não é figura que surgem do nada; ou uma figura terminando suas vidas morrendo em uma cama tranquila tomado de morte natural senil. Giovanni, que amava a verdade ea justiça, - porque sem verdade e justiça não pode operar tanto misericórdia ou graça - ele foi sacrificado por uma dança de Salomé; e sua cabeça, em nome daquelas razões políticas que às vezes parece que você nunca pode dizer não, especialmente quando eles estão difamando a verdade e justiça, foi cortado limpo e colocado em uma bandeja para a alegria perversa de Herodias que o pediu como presente. Um presente não negado, fato prontamente concedido, porque dependia da manutenção de muitos frágeis equilíbrios ligados ao poder pelo poder; não importa se imoral e perverso, ciò che solo contava era di mantenerli.

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St. John completa uma temporada profética antiga e longa marcado por homens igualmente extraordinários: os grandes profetas de Israel. Mas o que nos homens comuns, como Jeremias, terminou apedrejado. Isaías, condenado à morte, Parece ter sido serrados ao meio. Daniele, jogado aos leões ... e Batista? Todos estes homens, servos também de verdade e justiça, John não está morto como da morte natural serena em uma cama tranquila, Eles estavam unidos entre eles a intuição, um presente embrulhado para a natureza instinto de cada homem, que se desenvolveu pelo toque da graça de Deus através do Espírito Santo pode trazer qualquer um de perceber e ver além do tempo e espaço limitações deste, em que, muitas vezes, fazer prisioneiros em vez de criaturas livres, porque, se em nosso espaço desenvolvemos liberdade, nossa vida será uma emancipação continua. Se invece rimaniamo chiusi nel nostro spazio, reduzimos a limitada, e, neste caso, a nossa existência será uma prisão, se alguma coisa, dourado, mas ainda uma prisão.

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Outro elemento sobre o qual hoje mais do que nunca devemos falar em profundidade, talvez até mesmo dramática, É o conceito de deserto. A partir desta página a abençoada evangelista Lucas que acabamos de ouvir: "Voz de quem chora no deserto". Nós vamos, tentamos pensar sobre que tipos de desertos surdo e mudo você é forçado a viver hoje no ruído, entre as fibras ópticas que correm redes de computadores invisíveis e super tecnológicos de nosso mundo de notícias em tempo real. No entanto, nunca antes, o homem estava apenas no moderno alma espaços desertos, que eles são totalmente diferentes dos desertos em que o homem se retiraram no passado, para encontrar-se e sentir o sopro da carícia de Deus sobre ele.

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Que significado pode as palavras do profeta Isaías relatado por Lucas Evangelista: "Preparai o caminho do Senhor, suas veredas?» [cf. É 40, 3]. É uma frase aparentemente clara, mas precisa de explicações mais profundas. Exemplo: Todos nós já ouvimos algumas vezes na vida, através dos ditos dos anciãos: "Deus endireita ruas tortas». O que a sua graça atrás e várias vezes ao longo da história tem mostrado. Mas, nesse caso, a pessoa chamada a conta, ou melhor, trabalhar, parece que tanto o homem. Deus precisa de trilhas adequado para andar entre os homens, que, para cumprir sua Divina Majestade deve trabalhar para endireitar esses caminhos que Deus havia traçado os direitos origem. Desejando que pode adicionar mais: Às vezes, as ruas não são mesmo os mais torto, muito mais e muito pior: aparentemente, as estradas não são exatamente o mais!

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Considere a este respeito muitas ruas antigas desapareceram ao longo do tempo, engolido pela terra, pela vegetação, a partir de camadas urbanas e arquitectónicas sobrepostas umas sobre as outras. Basta pensar da nossa antiga Roma. E ainda, essas estradas existiu uma vez. E não foram apenas as ruas reais, ma pure funzionali; e por longos períodos de tempo, eles foram cruzados durante séculos pelos etruscos, abaixo pelos romanos. Então, após o Império Romano que marcou o maior declínio, muitas dessas estradas, juntamente com numerosos edifícios e obras arquitetônicas, Eles foram engolidos pela vegetação e submersa sob camadas de terra.

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Em momentos, a estrada, a fim de ser preparada Ela exige a recuperação arqueológica cuidadosa e trabalhosa, essa coisa que na época João Batista intuído. E desde o deserto ele desenhou recuperação levando a purificação e arrependimento dos pecados, em seguida, a preparação anunciando: "Depois de mim, ele é aquele que é mais forte do que eu: Eu não sou digno de, abaixando e desatar os cordões das sandálias. Eu vos batizei com água, mas ele vos batizará no Espírito Santo" [cf. MT 3, 11].

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Vamos tentar pensar sobre o que nos Santos Evangelhos é a abertura de um começo sem fim. Você já considerou o fato de que o Evangelho, in sé e di per sé, É um sem fim de iniciar? Em qual dos Evangelhos é de fato escrito, ou mesmo vagamente implícita a palavra: multar?

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Ele escreve o abençoado evangelista Mateus:

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“Ide, portanto, fazei discípulos de todas as nações, batizando-os em nome do Pai e do Filho e do Espírito Santo, ensinando-os a observar tudo o que vos tenho ordenado. E aqui, Estou com você todos os dias até o fim do mundo" [MT 28, 19-20].

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Ele escreve o abençoado evangelista Marcos:

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"E eles saíram e pregaram por toda parte, enquanto o Senhor agia junto com eles e confirmava a Palavra com os sinais que a acompanhavam" [MC 16, 20].

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Ele escreve o Beato Luca Evangelista:

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"Enquanto os abençoava, apartou-se deles e foi elevado, no céu. E prostraram-se diante dele; em seguida, eles voltaram para Jerusalém com grande alegria e estavam continuamente no templo bendizendo a Deus " [LC 24, 51-53].

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Enquanto o Beato João Evangelista, Em sua conclusão não deixa de salientar:

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"Existem ainda muitas outras coisas que Jesus, se fossem escritas uma por uma, Eu acho que o mundo todo poderia conter os livros que seriam escritos " [GV 21, 25].

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De uma maneira diferente, no final dos seus esboços evangelistas não de qualquer maneira pôr fim a uma história, muito pelo contrário: delinear que essa história - isso não é apenas -, Ele encarna o mistério da revelação que começa cedo: Agora começam a partir de, fazer discípulos e batizá [cf. MT supra] ... então eles saíram e começaram a pregar em todos os lugares [cf. MC supra] ... e depois que o Senhor foi levado para o céu voltaram para Jerusalém e começou a ir sempre ao templo para louvar a Deus [cf. MC supra]. E, claro: tudo isso é apenas uma pequena parte de tudo o que realmente aconteceu [cf. GV supra].

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Os recursos do Evangelho do começo ao início até a segunda vinda che traccerà un nuovo eterno inizio: Deus, que explode na experiência humana tão real, físico e corporal através da encarnação. Até chegar, dopo l’ intera esperienza cristologia che pare culminare con l’infamia della croce, a pedra revolvida de um túmulo que não marca o fim de uma história com um final feliz, mas o início da verdadeira história da humanidade que, como Cristo ressuscitou e começa a mover-se com os dois discípulos no caminho de Emaús [cf. LC 24, 13-53] até o retorno de Cristo no fim dos tempos.

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"Para nós ', diz o Beato Apóstolo Pedro: "De acordo com sua promessa, Nós aguardamos novos céus e nova terra, em que habita a justiça " [cf. Pt II 3, 8-14]. E nesta nova terra e esses novos céus, Deus certamente não quer espectadores, mas protagonistas construtores, para molhar essa nova terra com a água pingando do fontes justiça eterna. O amor de Deus é de fato a justiça ea justiça é a mais perfeita expressão do amor infinito de Deus. Pois aquele que ama, É sempre direita; e justiça encontra significado e expressão de sua criatura amor criado à imagem e semelhança do Deus Vivo. Só então "As estradas sinuosas deve tornar-se em linha reta, e bruto achatada". E "homem" de boa vontade, que soube atravessar os desertos "verá a salvação de Deus" [LC 3, 6].

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a Ilha de Patmos, 9 dezembro 2018

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Ivano Liguori
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A.A.A. Hospital Capelão Procurado, Deve indicar refrão: incapaz de trabalhar, candidatos a emprego desempregados e problemática varia feita

/dentro , /de

- pastoral da saúde -

A.A.A. Capelão do hospital QUERIDOS, Por favor, evite: Incapaz de trabalhar, DESEMPREGADOS EM PESQUISA DE IMPEGO PROBLEMA E FEITO DE VÁRIAS

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... e por isso escolhemos para ir ao redor do hospital manter o nosso hábito religioso, a fim de ser imediatamente reconhecida, entre muitos casacos brancos, como Frades capuchinha. E, devo dizer: ele trabalhou. Depois de algum tempo, no Hospital, eles perceberam que os dois homens na roupa marrom, com cinto em torno dos quadris, sandálias e barbas, foram os novos capelães.

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Autor
Ivano Liguori, ofm. Capp.

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Cagliari, Igreja de Santa Lúcia: St. Catherine Laboure de distribuição da Medalha Milagrosa [por Aurelio Galleppini]

Deixe-me tentar lançar luz na identidade do capelão do hospital, Por mais estranho que possa parecer, Eu percebi que na verdade a evidência mostra, entre as várias figuras pastorais dentro da Igreja, Ele é um ser quase mitológico.

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Primeiro, é necessário esclarecer a aparência canónica e pastoral: o capelão é um sacerdote escolhido pelo bispo para o cuidado pastoral da porção do Povo de Deus que está vivendo o tempo da doença em um estabelecimento de saúde, por exemplo, um hospital, uma clínica, ou em uma casa de repouso geriátrica assistida.

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Já esta primeira definição Ele permite que você faça algumas considerações especiais: o lugar da ação do capelão não é a paróquia ou igreja monástica, mas um lugar de cuidados onde ele executa uma função de operador especializado, juntamente com outras figuras. Compreender isto é crucial porque, dentro da unidade de saúde, o capelão não é o mestre, até mesmo o representante legal, como acontece em vez, no caso do pastor. Em fatos concretos, Por isso, é um dos muitos. Compreender esse aspecto, O que é crucial.

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Muitas vezes, o espírito de vaidade de nós pertencentes ao clero, Não digerir esta nuance que é mal adequado para o padre, nem o que certamente ajuda a criar oportunidades em que Deus pode revelar em um ministério tão sensível quanto o hospital, não há dúvida de que o padre é um homem, mas nunca se esqueça de que ele é - e é chamado a ser - um homem dado a Deus, que o capelão e através do capelão e através de uma dinâmica de normalidade e ocultação que eu gostaria de abordar o período bíblico da juventude de Jesus em Nazaré.

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Cagliari: Igreja de Santa Lúcia: Os mártires de Arras mortos por ódio à fé durante a Revolução Francesa [por Aurelio Galeppini]

O local onde o trabalho é o capelão do hospital, clínica, eu'hospício, lar de idosos assistidos. Todos os não-lugares consagrados pelo óleo perfumado de Crismal que o bispo usados ​​para consagrar a Deus um lugar para a adoração. É por isso que hoje, o capelão, Ela opera dentro de um resort de saúde que assume conotações altamente seculares. Portanto, podemos também esquecer os velhos filmes em preto e branco dos anos cinquenta do século XX, em que eles podiam ver as Filhas da Caridade de São Vicente de 'Paoli com seus engomadas chapéus brancos, intenção de tocar o sino nas enfermarias para anunciar a chegada do sacerdote carregando o Santíssimo Sacramento. Nada disso está acontecendo hoje nestas estruturas, dentro do qual a presença capelão é silenciosa, muitas vezes confundidas entre os vários profissionais do mundo da saúde.

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Tendo dito que eu abrir uma pequena digressão agora: I chegou ao hospital Brotzu Cagliari, No 2013, práticas de contratação sbrigate foi oferecido us o uso de jaleco branco: que comum a todos os profissionais de saúde. Depois de alguns momentos de reflexão, Eu e meu irmão, Nós decidimos rejeitar a proposta, não simplesmente para aumentar a diferença de anonimato e uniformidade do revestimento que dá branco. Assim, Nós escolheu para ir ao redor do hospital manter o nosso hábito religioso, especialmente, a fim de ser imediatamente reconhecido entre muitos casacos brancos como Frades Menores Capuchinhos. E, devo dizer: ele trabalhou. Depois de algum tempo, o hospital percebeu que os dois homens em roupa marrom, com cinto em torno dos quadris, sandálias e barbas, foram os novos capelães.

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Agora eu gostaria de compartilhar com os leitores de A Ilha de Patmos alguma outra consideração interessante: em unidades de saúde, o capelão, dia após dia tem a tarefa de ganhar um direito de cidadania. Ou para esclarecer: se o papel do capelão - até à data - ainda é reconhecido pela Lei, A pessoa que preenche este papel precisa ser conhecido, portanto, deve necessariamente implementar uma sociabilidade na comunidade de saúde em que opera.

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As Filhas da Caridade Antes de ontem – imagem da Bem-aventurada Giuseppina Nicoli [1863-1924]

Não é minha intenção fazer sermões, No entanto, devo dizer que a identidade do capelão é inerente em seu ser padre. Apenas o sacerdote pode ser capelão [cf. posso. 564 do Código de Direito Canônico]. Um bom motivo, o capelão é para isso exigia um estilo adequado para a sua identidade, relações sociais, expressando sua devoção a Deus. E isso eu tenho que especificar claramente, porque muitas vezes acontece que o capelão em vez disso é identificado como uma espécie de assistente social, como um psicólogo ou como um amigo confidente para todos. E se a partir de um certo ponto de vista esta é a consequência de um tipo de secularismo cada vez mais desenfreada que tende a remodelar o que é estranho, por outro lado, é necessário garantir que o padre não exerce a sua identidade, distorcendo, -se para assumir outra identidade mais atraente que são bem aceitos para a modernidade de um lado, o espírito do secularismo, por outro lado.

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Em resorts de saúde, o capelão sacerdote é um profeta falando em nome de Deus, pois é capaz de ouvir. É o anjo do Getsêmani que consola os moribundos e reconcilia com Deus [cf. LC 22, 43]. Ele é o guardião da misericórdia e justiça para o Reino de Deus é realizada entre as plataformas de muitos doentes e fracos, e pai e mestre para orientar e instruir os homens para o Evangelho que é uma boa notícia para todos.

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as Filhas da Caridade ontem - imagem da Mãe Suzanne Guillemin, Superior Geral desde 1962 ai 1968

Antes desta identidade sacerdotal Ele se encaixa o trabalho variado de Deus, a criação de cada homem, Ele dá a cada presentes pessoais característicos, enriquecendo assim o sacerdócio ministerial com seus carismas a serviço do povo de Deus e da Igreja.

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Finalmente, gostaria de destacar uma nota crítica sobre a figura do capelão do hospital e um certo estilo de fazer Pastoral da Saúde. Do pouco que eu tenho escrito sobre a figura do sacerdote nomeado para o cargo de capelão em uma unidade de saúde, é claro como estes devem ser um elemento de boa qualidade ou, pelo menos, unproblematic. Infelizmente, os dados objetivos derivadas dos fatos tais como a partir das experiências, no entanto, isso nem sempre é. De fato, em um momento histórico em que a Igreja está sofrendo de uma escassez crescente de sacerdotes em face de um monte de trabalho a ser feito, a área pastoral da saúde é muitas vezes discriminados. Nossos pastores preferem empregar seus melhores sacerdotes nas paróquias, na pastoral familiar, na formação catequética dos jovens, em acolher os marginalizados e assim. É uma escolha que também se pode entender, mas não compartilhe.

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Cristo nunca fez uma parada de sucessos no seu ministério, mas todos os homens que vieram a ele eram dignos de sua atenção e todos receberam ajuda e salvação.

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as Filhas da Caridade hoje - encontro de formação para os religiosos

Alguns exemplos mau pastoral saúde implica que a figura do capelão. Vamos começar com o primeiro caso: nomear um padre idoso capelão e doente, porque não é capaz de sustentar o ritmo paróquia que por si só exige dinamismo, equivalente a pensar que o hospital pode fornecer assistência imediata para seus ferimentos. Para seguir com o segundo caso: nomear um padre capelão sem uma paróquia em manter colocação é forçado a sair de obediência ao seu bispo para ficar no hospital, mas o que com o risco que esta pessoa vai acabar em breve ser intolerante à doença e à morte, até não suportar o cheiro de desinfetante ou a visão de sangue, e logo tornou-se uma tarefa difícil fugitivo para chegar, exceto para o dia 27 do mês, quando ele pega o salário Ente Hospital. O terceiro caso, Talvez o mais triste, Hospital é visto por alguns bispos como um lugar de exílio, uma espécie de novo Saint Helena Island para padres desobedientes e incontroláveis ​​que em última análise esta colocados entre os doentes, como uma espécie de punição.

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Nestes três casos, como é possível viver e prática no ministério sacerdotal, ministério da saúde através da concretude do convite amoroso de Cristo, o Senhor que nos chama: "Eu estava doente e me visitastes" [cf. MT 25, 36], no pleno conhecimento de que "cada vez que você fez isso ao menor destes meus irmãos, você fez isso comigo" ? [cf. MT 25, 40].

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Cagliari, 8 dezembro 2018

Imaculada Conceição da Virgem Maria

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Ivano Liguori
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Jesus Cristo no sofrimento. Teologia pastoral da saúde narrada por quem vive a dimensão da doença e da deficiência na experiência cotidiana da vida sacerdotal

/dentro , /de

- pastoral da saúde -

JESUS ​​CRISTO NO SOFRIMENTO. Teologia pastoral da saúde relatada por aqueles que vivem a dimensão da doença e da incapacidade na experiência diária da vida sacerdotal

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A doença tem a vantagem de escala o orgulho do homem e fraqueza física causa a ser apoiada por outros em práticas corporais, mesmo o mais íntimo. Infelizmente, existe a possibilidade remota de que o padre doente - assim como Cristo no Jardim das Oliveiras - Conheça o abandono dos irmãos e suas famílias fugindo da desolação que a doença envolve.

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Autor
Ivano Liguori, ofm. Capp.

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São Leopoldo Mandic, reconhecido pela Conferência Episcopal italiana como o protetor de sofrer de câncer [cf. WHO]

começo a colaborar com A Ilha de Patmos com uma reflexão sobre o ministério do mais belo e delicado na vida de um padre: o cuidado pastoral dos doentes. Este artigo foi adaptado a partir de um encontro com os seminaristas do Pontifício Regional Seminary Sardo, onde falei com um grupo de futuros padres em um momento de diálogo, evitando a tentação de realizar uma aula de teologia pastoral.

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Quero esclarecer imediatamente o que ele só funciona bem se você acredita bom ", um conceito de extrema importância que diz respeito a cada tipo de pastoral. Muitas vezes, e erroneamente, o ministério está identificado com a única prática; como se fosse uma realidade prática chamado para carregar sozinho “operacional”. Visto nestes termos, Pastoral parece antagonista quase natural da teologia dogmática, visto como a realidade estática da verdade. De Fato, é necessário fazer um esforço lógico e entender que, a fim de “trabalhar bem” você precisa "pensar bem". A mesma coisa é experiente no campo da Divina Liturgia, celebramos ritos e sinais que acreditamos firmemente no coração [cf. RM 10,10]. sob este, Eu não posso esperar para fazer uma boa pastoral - seja o que for - não a partir da força dos dados da Revelação e do Magistério da Igreja. É necessário combinar a verdade para fazer, obras de fé, sendo a prática, de modo que a teologia pastoral se torna:

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'Presença e ação da evangelização da Igreja destinada do mundo […] descontando a presença libertadora, sanante, e salvador de Cristo, no poder do Espírito " [cf. Brusco - Painter, Seguindo os passos de Cristo médico, EDB, Bolonha 1999, p.37].

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São Leopoldo Mandic

O ministério, assim, devidamente compreendido, Ele está me transformando em um buscador de Deus, daquele Deus que sempre entra em diálogo com os homens a ser conhecido intimamente e na plenitude do tempo que você comunicar plenamente através do Filho a Palavra da Verdade [cf. EB 1,1-2]. O ministério é a mensagem alegre que Deus habita tempo e do homem neste contexto, no livre e permanentemente, Ele funciona salvação. E eun este tempo de graça no qual o homem busque a Deus, Nós vamos ser guiados pelo Espírito Santo para se comunicar com as fontes da salvação, que são os sacramentos; a viver relações Transfigurado dentro da comunidade da igreja dos crentes; para testemunhar e proclamar que cada um do batismo pertence ao Cristo ressuscitado como ser assimilado por ele, de acordo com as belas palavras que encontramos em confissões Sant’ Augustine:

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"Você vai ser você que me assimilar a você, mas quem você assimilerò para mim ' [cf. S. Augustine, "Confessions", VII, 10].

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Poste estar nestas considerações, teologia pastoral é a mais pura consciência ação tomada de Deus na identidade de fé - como expresso pela teologia dogmática - que a Igreja propõe para o homem que quer se encontrar com Deus. O ministério não é o engate de recipiente estratégias para anunciar Cristo ou ganhar discípulos, mas a comunicação depósito de crédito no coração da humanidade que o exemplo do bendito apóstolo Pedro proclama:

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«Senhor, para quem iremos nós? Tu tens palavras de vida eterna e nós cremos e sabemos que tu és o Santo de Deus " [cf. GV 6,68-69].

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Por isso, dizemos que o ministério é um caminho de fé e do conhecimento de Cristo.

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PASTORAL DO SOFRIMENTO PARA ATENDER o "sofrimento"

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São Leopoldo Mandic

esclareceu amplamente o discurso sobre a pastoral em sua relação com a verdade revelada, Agora vamos analisar o cuidado pastoral dos irmãos doentes e sofredores. Para todo sempre, este é um tipo de atividade tipicamente cristão, porque Cristo identificou sua pessoa com os doentes [cf. Mt 25,36ss] e no momento da sua paixão, ele é responsável não só dos pecados, mas de todo sofrimento físico [cf. É 53,4]. Seu santíssimo corpo e seu preciosíssimo sangue, que adoramos no pão e no vinho, constituem mistério isto é sinal sagrado, véu de uma presença real; semelhante no corpo sofrimento de Cristo é doente velado, mas presente em nome de quem sofre por sua doença. Sobre isso, Pascal é dito que no final de sua vida, não ser capaz de receber o sacramento santo por causa de um mau estômago que envolveria o perigo de profanação da Eucaristia, ele pediu para receber o Senhor através do sign-presença dos pobres doentes do hospital para o incurável.

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Para nós, sacerdotes e futuros sacerdotes, o cuidado pastoral dos doentes é uma continuação natural da celebração eucarística onde tivemos a oportunidade de conhecer e fazer-nos ouvintes e adoradores de Cristo, a exemplo de Maria de Betânia, apenas para se tornar seus servos mitos como Martha. Por isso sinto que posso afirmar - sem medo de negar - que o padre que durante o seu dia não visita e atende os doentes que sofrem., seriamente que avilta o Sacrifício Eucarístico, que celebra. Infelizmente, em diálogo fraterno com vários padres companheiros e pastores, Ganhei a sensação de como visitar o doente está se tornando um dos deveres sacerdotais mais negligenciados e esquecidos. E o que acabo de dizer é evidência sólida na experiência dos santos. Blessed São Francisco de Assis fez experiência sacramental de Cristo Redentor precisamente no sinal de sofredor de hanseníase que encontra ao longo do caminho:

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"O Senhor me deu, irmão Francis, para começar a fazer penitência, desta forma: Quando eu estava em pecado, parecia muito amargo ver leprosos; E o próprio Senhor me conduziu entre eles e eu misericórdia com eles. E quando eu os deixei, o que me parecia amargo se me converteu em doçura da alma e do corpo. E então, Demorei um pouco e deixou o mundo " [cf. S. Francisco de Assis, "Testamento" 1-3, FF. 110].

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São Leopoldo Mandic

Antes desse encontro e diálogo com o Crucifixo de São Damião, Francisco de Assis está deslumbrado com Cristo através do sinal de doença leproso de seu irmão [cf. 1Cel17, FF. 348; 3Comp11, FF. 1407-1408]. Assim, seguindo o exemplo da sua fundador, a primeira Fraternidade franciscana escolheu para ficar com pacientes de hanseníase e servir como identificação para aqueles na doença, Devido a marginalidad, Eu estou imagem de Cristo.

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Mesmo antes da escolha pauperismo, St. Francis escolheu como forma de aproximação a Cristo, a categoria dos doentes mais assustadora do seu tempo: os leprosos [cf. Manselli, SLewis Francis, Ed. São Paulo, PP. 109-110].

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CUIDADOS COM O SOFRIMENTO É MOTIVO PARA CONVERSÃO DO SACERDOTE

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Através do exemplo de reunião St. Francis, o leproso converte, Eu agora quero sublinhar como este tipo de ministério é realizada não só em vista de um bem-estar Ministerial dinâmica para os sofredores, mas como uma ocasião de graça e conversão pessoal à pessoa do sacerdote.

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São Leopoldo Mandic

Visitar os doentes, propõe a certeza inescapável da condição de fragilidade da nossa natureza humana contratada com o pecado original. Eu tenho que ter em mente que, a passagem do tempo e as estações do ano, amanhã a condição de doença é também o meu. Na experiência como capelão hospitalar, Eu tenho lidado com várias vezes a assistência dos reclusos irmãos doentes que sofreram na própria carne o que é na época de sua juventude viveu apenas indiretamente através da prática pastoral. Num tal estado de fraqueza e enfermidade, insígnias e cerimoniais armadilhas para fora sacerdotais que muitas vezes alimentam a glória vã permanecer mudo e são menos. No sacerdote doente, Torna-se presente em toda a crueza de descascar um realismo necessário que torna empatia brilhante a Cristo Sacerdote e Vítima [cf. Fil 2,7; MT 27,35]. Dependendo da gravidade da doença e condições de cuidado pessoais, o padre doente reflete a sua imagem na do Servo Sofredor de YHWH:

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"Ele não tinha beleza ou majestade para nos atrair para ele, nenhuma beleza que o desejássemos " [cf. É 53,2].

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A doença tem a vantagem de escala o orgulho do homem e fraqueza física induz a ser suportada pela outra em práticas corporais, mesmo o mais íntimo. Infelizmente, existe a possibilidade remota de que o padre doente - assim como Cristo no Jardim das Oliveiras - Conheça o abandono dos irmãos e suas famílias fugindo da desolação que a doença envolve. Eventualidade isso que Pode referem-se a cada paciente. Mas é o padre que assume um valor particular de identidade com Cristo em virtude da sagrada ordenação. Sobre isso, basta lembrar episódios de doença que tocaram a longa vida de João Paulo II para compreender o papel em conformidade com Cristo da doença na pessoa do sacerdote doente.

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São Leopoldo Mandic

O padre doente, às vezes ele não é mais capaz de oferecer o pão eo vinho mas apenas a si mesmo ao Pai. Deus aceita o sacrifício em união com o de Cristo, com vista à purificação pessoal e para a redenção do mundo. Não já então como realidade sangrenta que busca a dor para a dor, bem como de têmpera do copo da divindade [cf. Rene Girard, o Bode expiatório].

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Lembro-me muito bem as palavras de um sacerdote sênior depois de ter administrado o Sacramento do Doente:

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"Diga o bispo que eu ofereço tudo isso para os sacerdotes e as necessidades da Igreja!».

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Já São Paulo expressa isso com palavras: "Eu encher-se na minha carne o que falta aos sofrimentos de Cristo, em favor de seu corpo que é a Igreja " [cf. Com o 1,24]. Veja como a doença chama à conversão, rever as suas prioridades e posições pessoais, para verificar suas vidas, assim como o ouro é purificado e refinado no cadinho [cf. Senhor 2,4-5].

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Olhando para ministros nossa fraqueza de Deus, quando sofremos com Cristo não é o momento de colocar nossas mãos para as do bispo como o dia da ordenação sacerdotal mas aqueles mesmo Pai como um sinal de união obediência do Filho na cruz. E repetindo com St. Bernard dizer:

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Foi a morte de Cristo, que agradou a Deus o Pai, mas sua vontade de morrer espontaneamente para nós " [cf. São Bernardo de Claraval, Carta 90, De Erro Abelardi, 8,21-22 PL 182, 1070, «não mandíbulas, ainda decidido sobre o seu próprio que morre»].

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Esta reflexão sobre a doença na pessoa do sacerdote, não só produz o propósito de uma conversão real e concreta, pois aguça o desejo de estar bem preparado para lidar com a doença e morte com as armas da fé. Mas também faz presente como a doença dos que servem como ministros, adquire significado apenas através da sabedoria da fé que encontramos expressa nas escrituras:

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"Você acha que esses galileus eram mais pecadores do que todos os outros galileus, por terem padecido tais coisas? Não, Te digo, mas a menos que você se arrependa, todos vocês vão perecer igualmente. E aqueles dezoito, acima do qual caiu Siloé torre caiu, Você acredita que eles eram mais culpados do que todos os habitantes de Jerusalém? Não, Te digo, mas a menos que você se arrependa, todos perecerão da mesma maneira » [cf. LC 13 2-5].

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SAÚDE ENTREGA TASK messiânica EM CRISTO SACERDOTE.

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São Leopoldo Mandic

O sacerdote encarregado da pastoral dos enfermos Ele embarca em uma jornada de cura com o irmão que sofre, que é a pessoa messiânica a quem Jesus dirigiu-se ao início do seu ministério público:

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"Ide contar a João o que vistes e ouvistes: os cegos recuperam a vista, os coxos andam, leprosos são purificados, os surdos ouvem, os mortos são ressuscitados, e os pobres têm evangelizados " [cf. LC 7,22].

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Estamos diante de um novo tipo de pastoral, Jesus funciona um ministério terapêutico, capaz de envolver homens e mulheres em um caminho de cura e aproximação com Deus justamente porque requer conversão [cf. MC 1,14-15]. Este tipo de ministério dá um passo que é não só metodológico, mas ontológica: a mudança de uma pastoral centrada apenas em uma condição de saúde pastoral que requer cuidados para os doentes. E Jesus não é, talvez, o Salvador, Quem se importaria salus e percebe? San Pietro Crisologo expressa este pensamento de modo:

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"Cristo veio para tirar nossas enfermidades, e para conferir suas virtudes, para cuidar do ser humano e para nos dar o divino, a aceitar os insultos e fazer sobre, de suportar o incômodo e restaurar a saúde. O fato de que nenhum médico é responsável pela doença não conhece cura, e quem não está doente com o doente não pode dar a saúde. [cf. S. Peter Crisologo, sermões, PL 52, 50].

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Quando o cristianismo fala da salvação, usa a palavra latina salus. Todos os domingos no Credo dizemos para nossa salvação;, isto é, para a nossa salvação. A Saúde Christian, o que vemos nos Evangelhos é que quando Cristo lágrimas me enfermidade queria pelo diabo - origem e causa de todo pecado e do mal - e me introduz na cura pascal ao preço de seu sangue. Dentro desta lógica em cada cura e libertação que Cristo como o autor se torna tempo de Páscoa, onde a obra do diabo é derrotado e o homem voltou a sua saúde de acordo com o plano salvífico de Deus.

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São Leopoldo Mandic

A acção terapêutica que Cristo faz em seu ministério público é uma antecipação do ministério final da salvação e de saúde vem verdadeiro com sua paixão, Morte e Ressurreição. A piedade popular vem a nós neste raciocínio com a bela oração atribuída a São Inácio de Loyola: Anima Christi. Em um ponto da oração oração coloca desta forma:

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"Sangue de Cristo, ébrio. Água do lado de Cristo, exaustivamente ».

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Colocamos diante de Jesus crucificado no Gólgota, Soldados controlar os corpos dos condenados e na forma de crucificação romana quebrar suas pernas para evitar condenado por uma morte lenta, e antecipar a morte, mas Jesus esse destino não é até porque ele já está morto, de modo que a segurança foi infligido uma ferida no peito derramando sangue e água [cf. GV 19,31-36]. O banho que me cura e me lágrimas do poder do diabo é certamente que a água baptismal figura que flui do lado do Redentor. Mas há uma segunda lavagem, o sangue de Cristo que o sacerdote administra sempre que absolve os pecados.

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São Leopoldo Mandic

O sangue e água são então as duas correntes onde o homem pode limpar afastado toda a sua vida, e comprar com a salvação também cura. Curiosamente, o sangue de Cristo na oração Anima Christi Diz que Intoxicates. O que alude o autor? Eu não acho que de cometer um erro se interpretar estas palavras em referência ao Espírito Santo, presença discreta que intoxica a vida dos fiéis com o mesmo amor que une o Pai eo Filho. O sangue que Cristo derramou é um sinal de obediência ao Pai, um sinal da mais alta fidelidade que uma criança pode manifestar o seu pai. O momento em que o sangue de Cristo me purifica do pecado, Eu lavo os pecados, Também estou atingido pelo mesmo amor que o Filho tem o Pai. Eu estou cheio do Espírito Santo que me dá a doçura inebriante de sua presença vital que faz minha vida [cf. este 37,9]. Não é por nada fez o apóstolo Mateus diz que Jesus no momento da sua morte, entregou o espírito [cf. MT 27,50]. para retornos? Para o Pai como uma rendição total de sua pessoa e homem como uma demonstração e ensino de um amor que vai até o fim [cf. GV 13,1]. Quando Cristo salva-me com o seu sangue, também me dá o depósito do seu amor inebriante que é o Espírito Santo, fazendo-me desfrutar de salvação e o bem que Deus me quer. O sacerdote é feita por instrumento Jesus desta graça para os irmãos, ao dom total da sua pessoa, do seu tempo e do seu ministério.

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a extrema unção, Hoje Sacramento dos Enfermos [DiPinto di Rogier van der Weyden, 1445]

Concluo citando o sacramento de cura que a Igreja dá aos irmãos doentes. Este sacramento é a maravilhosa síntese da Paixão de Cristo e do seu amor oferecido a cada paciente. Em ministrando aos doentes, o sacerdote é chamado a administrar prontamente o sacramento da unção dos enfermos. Sacramento combinando o caráter terapêutico e ação salvífica de Cristo sobre os corpos e as almas do sofrimento. A eficácia terapêutica e remissoria deste sacramento sobre os males do corpo e do espírito envolve um banho espiritual que sempre age em virtude de que o sangue fluiu do lado aberto do Redentor. A imposição das mãos do padre na cabeça do paciente antes da unção é a referência explícita ao dom do Espírito Santo, que é derramado naquele tempo como um homem linimento oprimido pelo sofrimento.

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Fidelidade do sacerdote para realizar esses atos salvadores em seu ministério, Esta saudável e fazer a ação salvífica de Cristo entre irmãos. O dever-dever do sacerdote para dar a salvação é idêntico ao de Cristo. E quando Jesus veio para nos dar vida em abundância [cf. GV 10,10], o mesmo é chamado para executar o sacerdote: dar vida, não possuir; trabalhar para uma cura de homens, não aumentar as feridas.

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Cagliari, 4 dezembro 2018

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