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Ariel S. Levi Gualdo
Presbytère et théologien

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Est-ce qu'un Souverain Pontife successeur légitimement élu et légitime du bienheureux apôtre Pierre pour être privé de la grâce de l'Etat ?

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- nouvelles ecclésiales -

CAN Un Pontife Romain LEGALEMENT ET ÉLUS DE LÉGITIME SUCCESSEUR BENI PETER APÔTRE LIBRES D'ÉTAT DE GRÂCE ?

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Chers lecteurs et de nombreux: Je ne pourrai jamais vous moquer, parce que « Dieu m'a vous a confié à ', et un père ne peut pas et ne doit jamais se moquer des enfants qui demandent le confort, aider et soutenir dans le procès, afin de ne pas faire face aux fantômes des démons qui encerclant là autour, et qui nous effrayer beaucoup dans cette nuit noire.

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Auteur
Ariel S. Levi Gualdo

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la statue de Saint-Pierre Apôtre dans le même nom du Vatican Archibasilique

En ce moment, nous devrions chérir delle parole del Cardinale Charles Journet [1891-1975] que dans son travail Eglise du Verbe Incarné explique:

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« L'axiome “là où est le Pape, là est l'Église”, alors où le pape agit comme pape et chef de l'Eglise; sinon, ou l'Église est en lui, ni qu'il est dans l'Eglise ".

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Je suis fatigué de débattre inutilement con coloro che in modo deciso e assoluto negano di prendere solo in vaga considerazione l’ipotesi che un Sommo Pontefice possa essere chiuso alle azioni di grazia dello Spirito Santo, versé sur lui avec abondance incontestable, mais en lui et par lui ne peut fonctionner que s'il accepte les dons de la grâce et les met à profit. Ici, alors, que ces sujets brouille leur rejet total, et ils réagissent à ce problème et le soutien de la confirmation Juke-box le chant ... monnayer « Il, Mais le pape ne peut jamais se tromper lorsque les juges en matière de doctrine et de la foi, il est le dogme, dogme, dogme!».

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question très grave: mais il est la grâce de Dieu qui parle et agit à travers lui, ou il est au contraire, il agit indépendamment de la grâce, car il est magiquement pas annulable en matière de doctrine et de la foi, Il peut parler infailliblement bien fermé à la grâce et de la grâce sanctifiante de Dieu? Parce que si nous ne sommes ni avant la métaphysique ou avant la dogmatique, Mais avant la magie. Il est en fait la magie que lui-même et en lui-même est tout à fait irrationnel, tandis que le dogme et le dogme ne sont pas irrationnels, Ils sont construits sur des principes rationnels, aussi sûr que que le Verbe est devenu chair, Il n'a pas fait de penser vaporeuse, Il est devenu physiquement et rationnellement la viande.

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Face à ces formes fermées de raisonnement qui sont la conséquence d'une fuite de la réalité par tous ceux qui prétendent avoir toujours une réponse forte logique pour tout, à moins retraite en quatre formules de protection lorsque les réponses à donner quand il n'y en a pas, Je répète que nous ne sommes pas dans aucune de métaphysique, ni dans celle de la dogmatique, Mais une partie de la magie, si gnosticisme pas pire. Car comment le Saint-Esprit, à travers ses actions de grâces, annuler la volonté ou non la volonté de l'homme, qui est, sa liberté et son libre arbitre, pour sdoppiarlo à votre goût et de le rendre sans faille absolument nécessaire, si sa nature était pas librement ouvert à la grâce de Dieu? Parce que si cela se produit, dans ce cas, Dieu serait en contradiction avec le mystère de la création et donc avec lui-même par l'Esprit Saint, et dans ce cas, notre Dieu est un Dieu magique, un dieu gnostique. Tout toujours revenir aux grands esprits spéculatifs qui font face à des problèmes jusqu'à ce que quelques années auparavant inimaginables, mais malheureusement réel aujourd'hui, au lieu de vraiment ils se ferment miroir dans la cage de leurs quatre formules dogmatiques réitérant ferme et inébranlable avant que la preuve tragique des faits: » ... il est sans faille, non può errare, il est le dogme, dogme, dogme!» …

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… et là, il convient de rappeler que les dogmes ne sont pas des cages pour les hommes qui prétendent à un moment donné le droit de ne pas la raison, mais ils sont comme cœur profondément motivée du mystère de la foi, au moins selon un grand maître de l'école, Saint Anselme d'Aoste, qu'il précise la mesure dans laquelle « la foi exige l'intelligence et la compréhension de la foi » [Foi en quête de compréhension. Dans Prosl., proemio], et encore: « Je pense comprendre, Je comprends de croire » [Je crois que pour comprendre, Je comprends que vous pouvez faire confiance]. Et ces deux sont les principaux fondements de la philosophie scolaire, qui n'a jamais, à sa fondation, Il a placé la magie.

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Eh bien, je vous avoue que ces arguments sont fatigués. Je suis fatigué de ceux qui, avant un incendie dans une bibliothèque de textes sacrés destinés à être perdus à jamais, si precipiterebbero a salvare il libro iota Unum Romano Amerio et les brûlures Saint Evangile. Comme le reste sont un peu fatigués en général, beaucoup demander à une certaine fréquence: mérite continuer à spéculer, analyser et écrire, ou serait-il préférable de se taire pour la vie, je l'ai laissé dans un monastère chartreux avec vote silence absolu, me consacrer à la prière et à la pénitence jusqu'à la mort? En Août, quelques jours après la fin de mon 55e anniversaire de naissance, que le temps se précipite je proposais plus que jamais travailler à bon escient pendant toute la durée de ce temps qui me sépare de la mort, J'ai l'intention de perdre ou de défendre l'indéfendable ou pour sauver la irrécupérables, encore moins à exposer ma dignité humaine et sacerdotale au ridicule juste pour regarder dans les documents du Souverain Pontife François Ier qu'il n'a jamais dit et écrit, en tirant tous les coûts qu'ils ont le bien que si quelque chose là-bas, à travers des dispositifs d'interprétation qui ont en effet pathétique, parce que vous ne pouvez pas mettre votre bouche sur les bonnes choses qu'il n'a pas dit après avoir fait le processus à ses intentions les plus profondes …

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… et avant que les solutions sont trois all'indifendibile: reproches et les plaintes de Saint-Jean-Baptiste, qui comme nous le savons Il a perdu la tête; l'analyse spéculative de la situation pour ce qu'elle est, mais pas pour ce que nous souhaiterions; le retrait complet du monde et de silence total de vote pour la vie. Il y a trois façons différentes, mais tous efficaces pour faire fonctionner à son meilleur dans cette situation désastreuse et irréversible. Pour l'instant j'ai choisi la première solution, le modèle Giovanni Battista, mais je pourrais aussi décider de choisir le troisième, avec peut-être encore plus efficace.

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Le problème, Il est en fait pas légère: comment pouvons-nous, nous, interpréter celui qui devrait être le gardien et l'interprète authentique de la foi? Ou fait mal beaucoup à certains esprits doivent accepter et admettre que le gardien de la « infaillibilité magique », Depuis cinq ans, il a montré son ambiguïté délibérée et non intentionnelle de rien, Il a fait exploser dans l'Eglise, le relativisme théologique et moral, en même temps que la confusion et la division, comme jamais auparavant il avait été vu dans l'Eglise visible? Est-il possible que parmi les experts de la grande théologie, non seulement il est celui qui pose une question, si quoi que ce soit, susceptible de rester sans réponse, à savoir ce: il peut y avoir un cas où un pape, fermé aux actions de la grâce sanctifiante du Saint-Esprit, extrémités être privé d'la grâce de l'Etat qui est typique de ses hautes fonctions, si quoi que ce soit, avec toutes les conséquences que nous avons aujourd'hui avant, tous, indépendamment de son élection légitime et le rôle qu'il a également occupé légitimement?

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Et avec cela, il est évident, proches et beaucoup de lecteurs: Je ne pourrai jamais vous moquer, parce que « Dieu m'a vous a confié à ', et un père ne peut pas et ne doit jamais se moquer des enfants qui demandent le confort, aider et soutenir dans le procès, afin de ne pas faire face aux fantômes des démons qui encerclant là autour, et qui nous effrayer beaucoup dans cette nuit noire.

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En ce moment, notre salut est contenue dans la vertu théologale de l'espérance, sur lequel j'ai écrit abondamment dans 2014 [voir QUI]. L'espoir est la grande médiane de la vertu qui lie la foi et la charité. Et comme je l'ai été mis en place au service du Peuple de Dieu et est entré au sacerdoce dans la paternité universelle, ce peuple saint ont l'intention d'offrir la voie de l'espoir, mais jamais la voie de l'illusion, parce que je suis un prêtre du Christ, pas un trafiquant de drogue d'acides hallucinogènes, mais surtout parce que je considère que le peuple saint de Dieu, pas un ox personnes qui donnent une tape et de l'aspirine tandis qu'un cancer en phase terminale corrode au moment où notre corps ecclésial et ecclésiastique, tandis que l'Eglise visible est déjà dans l'antichambre d'une morgue réduite pour l'occasion d'un cirque de clowns, des danseurs et des naines.

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Vous voulez savoir ce qui a toujours sauvé mon sacerdoce? Peut-être l'école, Je l'ai étudié et approfondi; peut-être la métaphysique, Je l'ai étudié et approfondi; peut-être Saint-Thomas d'Aquin, J'ai étudié en profondeur? Bien, mon sacerdoce n'est pas sauvé par ces “moyens” efficace, mais cela signifie encore. Il a été sauvé de mon amour profond pour l'Eglise, le Corps mystique, dont le Christ est le chef et nous sommes des membres vivants; Il a été sauvé par l'amour pour l'Eglise qui naît de l'amour œuvre divine du Cœur Divin. Il est avec cette prise de conscience que chaque jour je lève le Corps et le Sang du Christ sur l'autel acclamant:

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Par lui-même, Et avec la, et dans le

est tibi, à Dieu le Père tout puissant,

dans l'unité du Saint-Esprit,

Toute la gloire et l'honneur

Tout au long des âges.

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Ou quelqu'un pourrait penser J'aurais donné une journée de ma vie précieuse à ce pauvre putain l'Eglise visible aujourd'hui, nous avons avant, tout dévastateur fonctionne nain purement humain, danseurs et jongleurs dans la carrière Cour des Miracles du grand Re Nudo ?

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de l'île de Patmos, 16 décembre 2018

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Cet article est la dernière partie d'un article révisé beaucoup plus articulé publié 10 septembre 2018 et vous trouverez dans nos archives sous le titre: « Face à une Eglise visible souffre d'une décadence morale et doctrinale irréversible, vous devez ouvrir dès que la banque de semences " [le texte est lisible QUI]

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Ariel S. Levi Gualdo
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Le désert et les rues sinueuses offre à un homme plus que jamais l'emblème de la vie « dans une forêt sombre » où « le droit chemin a été perdue »

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L'Angolo di Savonarole: homilétique catholiques en temps de vaches maigres

LE DESERT ET LA VOIE D'UN HOMME OFFRES TORTUEUX AUJOURD'HUI PLUS QUE JAMAIS EN DIRECT EMBLÈME « DANS UN Brocéliande « OU » LA BONNE VOIE EST LOST»

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Saint-Jean vient compléter une ancienne et longue saison prophétique marquée par des hommes tout aussi extraordinaires: les grands prophètes d'Israël. Mais ce que les hommes communs comme Jérémie, fini lapidé. Isaïe, condamné à mort, Il semble avoir été scié en deux. Danièle, jeté aux lions ... et Baptiste? Tous ces hommes, servi Eux aussi la vérité et la justice, John est pas mort comme de la mort naturelle sereine dans un lit calme, Ils étaient unis les uns aux autres intuition, un cadeau entouré par la nature à l'instinct de tout homme, que si elle est développée par le contact de la grâce de Dieu par l'Esprit Saint peut amener quelqu'un à percevoir et à voir au-delà des contraintes de temps et d'espace de cette …

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Auteur
Ariel S. Levi Gualdo.

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Jésus-Christ soit loué !

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Saint-Jean-Baptiste en dessin animé

Entre les lignes de Luc Ce dimanche IIª de l'Avent [voir texte de la liturgie de la Parole, QUI] il y a notre démarrage à distance, notre passé, notre présent et notre avenir. Ou combien de fois je le répète: dans le message mobile de la parole vivante de Dieu est la totalité de notre être présent et l'avenir de notre devenir.

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Essentiel, ombragé par morceaux, presque comme des sauterelles et du miel sauvage quand il a mangé, celle de Saint-Jean-Baptiste dit, et le précurseur, Il ne figure qui découlent de rien; ou une figure de fin de leur vie qui meurent dans un lit calme saisi de la mort naturelle sénile. Giovanni, qui aimait la vérité et la justice, - parce que sans la vérité et la justice ne peut fonctionner soit miséricorde ou grâce - il a été sacrifié pour une danse de Salomé; et sa tête, au nom de ces raisons politiques qui semble parfois vous ne pouvez jamais dire non, surtout quand ils sont diffamaient la vérité et la justice, a été coupé net et placé sur un plateau pour la joie perverse d'Hérodias a exigé que le don. Un cadeau n'a pas nié, en effet facilement accordé, parce que cela dépendait de l'entretien de nombreux équilibres fragiles liés à la puissance pour le pouvoir; peu importe si immoral et pervers, ce qui n'importait était de garder.

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Saint-Jean vient compléter une ancienne et longue saison prophétique marqué par des hommes tout aussi extraordinaires: les grands prophètes d'Israël. Mais ce que les hommes communs comme Jérémie, fini lapidé. Isaïe, condamné à mort, Il semble avoir été scié en deux. Danièle, jeté aux lions ... et Baptiste? Tous ces hommes, serviteurs aussi de la vérité et de la justice, John est pas mort comme de la mort naturelle sereine dans un lit calme, Ils étaient unis entre eux l'intuition, un cadeau emballé pour la nature instinct de tout homme, que si elle est développée par le contact de la grâce de Dieu par l'Esprit Saint peut amener quelqu'un à percevoir et à voir au-delà des contraintes de temps et d'espace de cette, dans lequel nous faisons souvent détenus au lieu des créatures libres, parce que si dans notre espace, nous développons la liberté, notre vie sera une émancipation continue. Si nous restons dans notre espace fermé, nous réduisons la limite, et dans ce cas, notre existence sera une peine d'emprisonnement, si quoi que ce soit, d'or, mais encore une prison.

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Un autre élément sur lequel aujourd'hui plus que jamais nous devons parler en profondeur, peut-être même dramatique, Il est le concept de la nature sauvage. A partir de cette page l'évangéliste Luc béni vient d'entendre: "Voix de celui qui pleure dans le désert". Bien, nous essayons de penser à ce genre de déserts vous êtes obligé sourds-muets à vivre aujourd'hui dans le bruit, entre les fibres optiques qui exécutent des réseaux informatiques invisibles et super technologiques de notre monde de nouvelles en temps réel. Pourtant, jamais auparavant, l'homme était seulement dans l'âme moderne des espaces déserts, qu'ils sont totalement différents des déserts où l'homme battu en retraite dans le passé, pour se retrouver et se sentir le souffle de la caresse de Dieu sur lui.

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Quel sens les paroles du prophète Isaïe rapporté par l'évangéliste Luc: « Préparez le chemin du Seigneur, ses sentiers?» [cf. Est 40, 3]. Il est une phrase qui semble claire, mais il a besoin d'explications plus profondes. Exemple: Tout ce que nous avons entendu plusieurs fois dans la vie, à travers les paroles des anciens: « Dieu» rues tortueuses redresse. Qu'est-ce que sa grâce et il y a à plusieurs reprises tout au long de l'histoire a montré. Mais, dans ce cas, la personne appelée à compte, ou plutôt travailler, il semble que l'homme à la fois. Dieu a besoin de pistes adaptées pour vos déplacements chez les hommes, que pour satisfaire sa divine Majesté doit travailler pour redresser les chemins que Dieu avait tracé les droits d'origine. Souhaitant nous pouvons ajouter plus: Parfois, les rues ne sont pas même les plus tordues, beaucoup plus et bien pire: il semble que les routes ne sont pas exactement les plus!

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Tenez compte à cet égard de nombreuses rues anciennes ont disparu au fil du temps, engloutis par la terre, par la végétation, à partir de couches urbains et architecturaux se superposent. Il suffit de penser de notre ancienne Rome. et pourtant, ces routes existaient autrefois. Et ce ne sont pas seulement les rues réelles, mais aussi fonctionnelle; et pendant de longues périodes de temps, ils ont été croisés pendant des siècles par les Étrusques, ci-dessous par les Romains. puis, après l'Empire romain qui a marqué la plus forte baisse, beaucoup de ces routes, ainsi que de nombreux bâtiments et ouvrages architecturaux, Ils ont été avalés par la végétation et submergées sous des couches de terre.

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Parfois, la route, afin d'être préparé Il nécessite une récupération archéologique minutieuse et laborieuse, cette chose qui à l'époque Jean-Baptiste pressenti. Et du désert, il a tiré la reprise conduisant à la purification et la repentance des péchés, puis la préparation annonce: « Après moi, il est celui qui est plus fort que moi: Je ne suis pas digne de délier vers le bas et délier les lacets de ses sandales. Je vous ai baptisés avec de l'eau, mais il vous baptisera du Saint-Esprit " [cf. Mont 3, 11].

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Essayons de penser à ce que les Saints Evangiles est l'ouverture d'un début sans fin. Avez-vous déjà considéré le fait que l'Evangile, en elle-même et par lui-même, Il est un début sans fin? Dans lequel des évangiles est écrite en fait, ou même vaguement implicite le mot: amende?

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Il écrit l'évangéliste Matthieu béni:

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« Allez donc et faites de toutes les nations des disciples, les baptisant au nom du Père et du Fils et du Saint-Esprit, leur apprenant à observer tout ce que je vous ai commandé. Et ici, Je suis avec vous pour toujours jusqu'à la fin du monde " [Mont 28, 19-20].

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Il écrit l'évangéliste Marc béni:

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« Et ils allèrent prêcher partout, tandis que le Seigneur agissait avec eux et confirmait la Parole par les signes qui l'accompagnaient " [Mc 16, 20].

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Il écrit le Bienheureux Luca Evangelista:

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« Alors qu'il les bénit, il se sépara d'eux et fut emporté, dans le ciel. Et ils sont tombés devant lui; puis ils retournèrent à Jérusalem avec une grande joie et étaient continuellement dans la bénédiction du temple de Dieu " [Lc 24, 51-53].

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Alors que le Bienheureux Giovanni Evangelista, dans sa conclusion ne manque pas de signaler:

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« Il y a encore beaucoup d'autres choses que Jésus, si elles ont été écrites tous, Je pense que le monde lui-même ne pouvait pas contenir les livres qui seraient écrits " [Gv 21, 25].

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D'une autre façon, à la fin de leurs projets les Evangélistes en aucun cas mettre fin à une histoire, plutôt l'inverse: contour cette histoire - qui est tout simplement pas -, Elle incarne le mystère de la révélation qui commence tôt: Maintenant commencer à partir de, faire des disciples et baptisera [cf. Mont ci-dessus] ... puis ils sont sortis et ont commencé à prêcher partout [cf. Mc ci-dessus] ... et après que le Seigneur fut enlevé au ciel, ils retournèrent à Jérusalem et ont commencé à aller toujours au temple pour louer Dieu [cf. Mc ci-dessus]. E, bien sûr: tout cela est juste une petite partie de tout ce qui est vraiment arrivé [cf. Gv ci-dessus].

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Le produit de l'Evangile du début à début jusqu'à la Seconde Venue qui ouvrira éternel recommencement: Dieu, qui éclate dans l'expérience humaine si réelle, Physique et du corps par l'incarnation. Jusqu'à ce que vous atteigniez, après la « expérience entière de christologie qui semble culminer avec la honte de la croix, la pierre tournée vers le haut d'une tombe qui ne marque pas la fin d'une histoire avec une fin heureuse, mais le début de la véritable histoire de l'humanité que le Christ est ressuscité et commence à se déplacer vers le haut avec les deux disciples sur la route d'Emmaüs [cf. Lc 24, 13-53] jusqu'à ce que le retour du Christ à la fin du temps.

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« Pour nous", dit le bienheureux apôtre Pierre: « Selon sa promesse, Nous recherchons des nouveaux cieux et une nouvelle terre, dans lequel la justice habite " [cf. Pt II 3, 8-14]. Et dans ce nouveau pays et ces nouveaux cieux, Dieu ne veut certainement pas les téléspectateurs, mais protagonistes constructeurs, pour mouiller cette nouvelle terre avec les gouttes d'eau de la source éternelle justice. L'amour de Dieu est en effet la justice et de la justice est l'expression la plus parfaite de l'amour infini de Dieu. Pour celui qui aime, Il est toujours bon; et la justice trouve son sens et l'expression de sa créature d'amour créé à l'image et à la ressemblance du Dieu vivant. Alors seulement, « Les routes sinueuses deviennent droites, et l'état brut aplati ». Et « l'homme » de bonne volonté, qui a su traverser les déserts « verra le salut de Dieu » [Lc 3, 6].

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de l'île de Patmos, 9 décembre 2018

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«Vous connaîtrez la vérité et la vérité vous affranchira» [Gv 8,32],
mais apporter, répandre et défendre la vérité non seulement
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DISPONIBLE LE LIVRE DE MASSE DE L'ÎLE DE PATMOS, QUI

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Ivano Liguori
De l'Ordre des Frères Mineurs Capucins
Presbytère et théologien

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AAAA. Hôpital aumônier recherché, S'il vous plaît citer également refrain: incapable de travailler, demandeurs d'emploi et problématique varie en fait

/dans , /par

- pastorale de la santé -

AAAA. CHAPLAIN HÔPITAL WANTED, S'IL VOUS PLAÎT REFRAIN: Impossible de travailler, CHÔMEURS EN RECHERCHE DE PROBLÈME IMPEGO ET DE DIFFERENTS MADE

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... et donc nous avons choisi d'aller autour de l'hôpital en gardant notre habit religieux afin d'être immédiatement reconnu, parmi de nombreux manteaux blancs, Frères Mineurs Capucins. E, je dois dire: il a travaillé. Après un certain temps, à l'hôpital, ils ont réalisé que les deux hommes en vêtements bruns, avec ceinture autour des hanches, sandales et barbes, étaient les nouveaux aumôniers.

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Auteur
Ivano Liguori, ofm. Cap.

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Cagliari, Eglise de Sainte-Lucie: Sainte-Catherine Labouré de la distribution de la Médaille Miraculeuse [par Aurelio Galleppini]

Je vais essayer de faire la lumière sur l'identité de l'aumônier de l'hôpital, Aussi étrange que cela puisse paraître, Je compris que, en fait, la preuve montre, entre les différentes figures pastorales au sein de l'Eglise, Il est un être presque mythologique.

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Tout d'abord, il est nécessaire de clarifier l'aspect canonique et pastorale: l'aumônier est un prêtre choisi par l'évêque pour la pastorale de cette portion du Peuple de Dieu qui vit le temps de la maladie dans un établissement de santé, par exemple un hôpital, une clinique, ou dans une maison de soins infirmiers gériatriques assistée.

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Déjà cette première définition Il vous permet de faire quelques considérations spéciales: le lieu d'action de l'aumônier n'est pas la paroisse ou église monastique, mais un lieu de soins où il exerce une fonction d'opérateur spécialisé ainsi que d'autres chiffres. Comprendre ce qui est crucial, car, au sein de l'établissement de santé, l'aumônier n'est pas le maître, même le représentant légal, comme il arrive plutôt dans le cas du pasteur. Dans des faits concrets, Il est donc l'un des nombreux. Comprendre cet aspect, Ce qui est crucial.

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Souvent, l'esprit de la vanité d'entre nous appartenant au clergé, Il ne digère pas cette nuance qui est mal adaptée au prêtre, ni ce que certainement aide à créer des opportunités où Dieu peut révéler dans un ministère aussi sensible que l'hôpital, il ne fait aucun doute que le prêtre est un homme, mais ne jamais oublier qu'il est - et il est appelé à être - un homme donné à Dieu, que l'aumônier et par l'aumônier et que je voudrais aborder par une dynamique de quotidienneté et de dissimulation de la période biblique de la jeunesse de Jésus à Nazareth.

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Cagliari: Eglise de Sainte-Lucie: Les martyrs d'Arras tués en haine de la foi pendant la Révolution française [par Aurelio Galeppini]

Le lieu où le travail est l'aumônier de l'hôpital, clinique, l 'hospice, assistée maison de soins infirmiers. Tous les non-lieux consacrés par l'huile parfumée chrismale que l'évêque utilisé pour consacrer à Dieu un lieu pour le culte. Voilà pourquoi aujourd'hui, l'aumônier, Il fonctionne dans un centre de santé qui prend une connotation très laïque. Par conséquent, nous pouvons également oublier les vieux films en noir et blanc des années cinquante du XXe siècle, dans laquelle ils pouvaient voir les Filles de la Charité de Saint-Vincent-Paoli de » avec leurs chapeaux blancs amidonnés, intention de sonner la cloche dans les salles d'annoncer l'arrivée du curé portant le Saint-Sacrement. Rien de tout cela se passe aujourd'hui dans ces structures, dans lequel l'aumônier est la présence silencieuse, souvent confondu entre les différents professionnels du monde de la santé.

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Cela dit que j'ouvre une petite digression maintenant: Je suis arrivé à l'hôpital Brotzu Cagliari, Dans le 2013, pratiques d'embauche sbrigate nous a offert l'utilisation de manteau blanc: que commune à tous les professionnels de la santé. Après quelques instants de réflexion, Moi et mon frère, Nous avons décidé de rejeter la proposition, non seulement d'augmenter l'écart de l'anonymat et l'uniformité que le manteau blanc donne. Comme ça, Nous avons choisi de faire le tour de l'hôpital en gardant notre habit religieux, en particulier afin d'être immédiatement reconnu parmi de nombreuses blouses blanches comme Frères mineurs capucins. E, je dois dire: il a travaillé. Après un certain temps, l'hôpital a réalisé que les deux hommes en vêtements bruns, avec ceinture autour des hanches, sandales et barbes, étaient les nouveaux aumôniers.

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Maintenant, je voudrais partager avec les lecteurs de L'île de Patmos une autre considération intéressante: dans les établissements de santé, l'aumônier, jour après jour a pour mission de gagner un droit de citoyenneté. Ou pour clarifier: si le rôle de l'aumônier - à ce jour - est toujours reconnu par la loi, La personne qui remplit ce rôle doit être connu, il doit donc nécessairement mettre en œuvre un sociabilités dans la communauté des soins de santé dans lequel elle opère.

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Les Filles de la Charité avant-hier – image de la Sainte Giuseppina Nicoli [1863-1924]

Je ne ai pas l'intention de faire sermons, Cependant, je dois dire que l'identité de l'aumônier est inhérent à son être prêtre. Seul le prêtre peut être aumônier [cf. pouvez. 564 le Code de Droit Canonique]. Une bonne raison, l'aumônier est pour cela nécessaire un style adapté à son identité, les relations sociales, exprimant sa dévotion à Dieu. Et cela, je dois préciser clairement, car il arrive souvent que l'aumônier est plutôt identifié comme une sorte de travailleur social, en tant que psychologue ou un ami confident à tous. Et si d'un certain point de vue, c'est la conséquence d'un type de plus en plus la laïcité galopante qui tend à remodeler ce qui est étranger, d'autre part, il est nécessaire de veiller à ce que le prêtre n'exerce pas son identité, ce qui fausse, jusqu'à supposer autre identité plus attrayante qui sont bien acceptés à la modernité d'une part, l'esprit de la laïcité d'autre part.

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Dans les stations de santé, l'aumônier de curé est un prophète prenant la parole au nom de Dieu, car il est capable d'écouter. Il est l'ange de Gethsémani qui réconforte la mort et se réconcilie avec Dieu [cf. Lc 22, 43]. Il est le gardien de la miséricorde et la justice pour le Royaume de Dieu se réalise entre les plates-formes de nombreux malades et faibles, père et enseignant pour guider et instruire les hommes à l'Evangile qui est de bonnes nouvelles pour tous.

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les Filles de la Charité hier - image de Mère Suzanne Guillemin, Supérieur Général de 1962 Al 1968

Avant cette identité sacerdotale Il convient le travail varié de Dieu, la création de chaque homme, Il donne à chacun des dons personnels caractéristiques, enrichissant ainsi le sacerdoce ministériel avec leurs charismes au service du peuple de Dieu et de l'Eglise.

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Enfin, je tiens à souligner une note critique en ce qui concerne la figure de l'aumônier de l'hôpital et d'un certain style de faire Pastorale de la Santé. D'après ce que peu que je l'ai écrit sur la figure du prêtre nommé au poste d'aumônier dans un établissement de santé, il est clair que ceux-ci devraient être un élément de bonne qualité ou, au moins, sans problèmes. Malheureusement, les données objectives tirées des faits de l'expérience, mais ce n'est pas toujours. En fait, dans un moment historique où l'Eglise souffre d'une pénurie croissante de prêtres face à beaucoup de travail à faire, la zone pastorale des soins de santé est souvent victimes de discrimination. Nos pasteurs préfèrent employer leurs meilleurs prêtres dans les paroisses, dans le ministère de la famille, dans la formation catéchétique des jeunes, en accueillant le marginalisé et ainsi. Il est un choix que l'on peut aussi comprendre, ne partage pas.

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Christ n'a jamais fait une hit-parade dans leur ministère, mais tous les hommes qui venaient à lui étaient dignes de votre attention et tous ont reçu l'aide et le salut.

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les Filles de la Charité aujourd'hui - réunion de formation pour les religieux

Quelques exemples mauvaise pastorale santé implique que la figure de l'aumônier. Commençons par le premier cas: nommer un vieux prêtre aumônier et malade parce que plus en mesure de soutenir le rythme de la paroisse qui en elle-même appelle de dynamisme, équivalent à penser que l'hôpital peut fournir une assistance rapide pour ses blessures. Pour suivre avec le second cas: nommer un prêtre aumônier sans paroisse garder le placement est forcé par obéissance à son évêque pour rester à l'hôpital, mais ce avec le risque que cette personne se terminera bientôt être intolérant à la maladie et la mort, jusqu'à ce que se distingue pas l'odeur du désinfectant ou la vue du sang, et bientôt il est devenu un fugitif difficile à atteindre, sauf pour la journée 27 du mois, quand il prend le salaire Ente Hospital. Le troisième cas, Peut-être le plus triste, Hôpital est vu par certains évêques comme un lieu d'exil, une sorte de nouvelle Île Sainte-Hélène pour les prêtres et désobéissants indisciplinés qui ont finalement cette place parmi les malades, comme une sorte de punition.

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Dans ces trois cas,, comment est-il possible de vivre et de la pratique dans le ministère sacerdotal, ministère de la Santé par la concrétude de l'invitation aimante du Christ le Seigneur qui nous appelle: «J'étais malade et vous êtes venus me voir » [cf. Mont 25, 36], en sachant que « chaque fois que vous l'avez fait à l'un de mes frères, tu me l'as fait" ? [cf. Mont 25, 40].

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Cagliari, 8 décembre 2018

Immaculée Conception de la Vierge Marie

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Ivano Liguori
De l'Ordre des Frères Mineurs Capucins
Presbytère et théologien

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Jésus-Christ dans la souffrance. Théologie de la santé pastorale racontée par ceux qui vivent la dimension de la maladie et du handicap dans leur expérience quotidienne de la vie sacerdotale

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- pastorale de la santé -

Jésus-Christ dans SOUFFRANCE. THÉOLOGIE PASTORALE DE LA SANTÉ RÉCITÉE PAR CEUX QUI VIVENT LA DIMENSION DE LA MALADIE ET ​​DU HANDICAP DANS L'EXPÉRIENCE QUOTIDIENNE DE LA VIE SACRIÈRE

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La maladie a l'avantage d'échelle, l'orgueil de l'homme et de la faiblesse physique amène à être pris en charge par d'autres dans les pratiques corporelles, même les plus intimes. Malheureusement, il y a la possibilité que le prêtre malade - comme le Christ dans le jardin des Oliviers - Connaître l'abandon des frères et de leurs familles fuyant la désolation que la maladie implique.

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Auteur
Ivano Liguori, ofm. Cap.

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San Leopoldo Mandic, reconnu par la Conférence épiscopale italienne comme le protecteur de souffrir d'un cancer [cf. QUI]

Commencer à travailler avec L'île de Patmos avec une réflexion sur le ministère de la plus belle et délicate dans la vie d'un prêtre: la prise en charge pastorale des malades. Cet article est adapté d'une rencontre avec les séminaristes du Séminaire régional Pontifical Sardo, où je parlais avec un groupe de futurs prêtres dans un temps de dialogue, évitant la tentation de mener une leçon de théologie pastorale.

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Je tiens à préciser immédiatement ce qui ne fonctionne bien que si vous croyez bien ", un concept d'une extrême importance qui concerne chaque type de pastorale. Souvent et à tort, le ministère est identifié à la seule pratique; comme si elle était une réalité pratique appelée à porter seul “d'exploitation”. Vu en ces termes, Pastoral semble presque naturel antagoniste de la théologie dogmatique, considéré comme la réalité statique de la vérité. En réalité, est-il nécessaire de faire un effort logique et comprendre que pour “bien travailler” vous devez « bien penser ». La même chose est expérimenté dans le domaine de la Divine Liturgie, nous célébrons les rites et les signes que nous croyons fermement au cœur [cf. Rm 10,10]. En vertu de cette, Je ne peux pas attendre de faire une bonne pastorale - quoi que ce soit - pas de la force des données de l'Apocalypse et le magistère de l'Eglise. Il est nécessaire de combiner la vérité à faire, œuvres de foi, étant la pratique, de sorte que la théologie pastorale devient:

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« Présence et action de l'évangélisation qui Eglise du monde […] en actualisant la présence libératrice, sanante, et sauveur du Christ, dans la puissance de l'Esprit " [cf. Brusco - Peintre, Sur les traces du Christ médecin, informatique, Bologne 1999, p.37].

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San Leopoldo Mandic

Le ministère ainsi bien compris, Il me transforme en un chercheur de Dieu, de ce Dieu qui entre toujours dans le dialogue avec les hommes à connaître intimement et dans la plénitude du temps vous communiquer pleinement par le Fils la Parole de Vérité [cf. Mib 1,1-2]. Le ministère est le joyeux message que Dieu habite le temps de l'homme et dans ce contexte, en libre et en permanence, Il fonctionne le salut. E jen ce temps de grâce où l'homme cherche Dieu, Nous allons être guidés par le Saint-Esprit pour communiquer aux puits du salut, quels sont les sacrements; à vivre des relations de transfigurer au sein de la communauté de l'église des croyants; de témoigner et proclamer que tout homme du baptême appartient au Christ ressuscité à être assimilé par lui, selon les belles paroles que nous trouvons dans confessions Sant’ Augustin:

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« Vous vous qui me assimilent à vous, mais moi qui vous assimilerò me ' [cf. S. Augustin, "Confessions", VII, 10].

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Poste soit dans ces considérations, théologie pastorale est la plus pure prise de conscience de l'action de Dieu dans l'identité de la foi - exprimée par la théologie dogmatique - que l'Eglise propose à l'homme qui veut rencontrer Dieu. Le ministère n'est pas le conteneur engageant des stratégies pour annoncer le Christ ou gagner des disciples, mais la communication le dépôt de la foi au cœur de l'humanité que l'exemple du bienheureux apôtre Pierre proclame:

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"Monsieur, à qui irions-nous? Tu as les paroles de la vie éternelle, et nous croyons et je sais que tu es le Saint de Dieu " [cf. Gv 6,68-69].

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Pour cela, nous disons que le ministère est un voyage de la foi et de la connaissance du Christ.

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PASTORALE DE LA SOUFFRANCE POUR RENCONTRER LA « SOUFFRANCE »

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San Leopoldo Mandic

largement clarifiées le discours sur pastoral dans son rapport à la vérité révélée, Analysons maintenant la pastorale des frères malades et les souffrants. Toujours, c'est un type d'activité typiquement chrétien;, parce que le Christ a identifié sa personne avec les malades [cf. Mt 25,36ss] et au moment de sa passion, il est responsable non seulement des péchés, mais de toute souffrance physique [cf. Est 53,4]. Son plus saint corps et son sang précieux que nous adorons dans le pain et le vin est mystère à-dire signe sacré, voile d'une présence réelle; De même dans le corps de la souffrance du Christ, il est malade voilé mais présent au nom de celui qui souffre pour sa maladie. À propos de ça, Pascal dit qu'à la fin de sa vie, ne pas être en mesure de recevoir le saint sacrement à cause d'un mauvais estomac qui impliquerait le danger de profaner l'Eucharistie, il a demandé à recevoir le Seigneur par le signe-présence des pauvres malades de l'hôpital pour les incurables.

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Pour nous, prêtres et futurs prêtres, la prise en charge pastorale des malades est une continuation naturelle de la célébration eucharistique où nous avons eu la chance de rencontrer et de nous faire des auditeurs et des adorateurs du Christ l'exemple de Marie de Béthanie, que pour devenir ses serviteurs mythes comme Martha. Pour cela, je dirais - sans crainte de contradiction - que le prêtre qui, en son temps, il visite et au service des malades atteints, sérieusement rabaisse le sacrifice eucharistique qui célèbre. Malheureusement, dans un dialogue fraternel avec plusieurs confrères prêtres et pasteurs, J'ai acquis le sentiment d'envie de visiter les malades est devenu l'un des plus négligés et oubliés devoirs sacerdotaux. Et ce que je viens de dire est une preuve solide dans l'expérience des saints. Bienheureux saint François d'Assise a fait l'expérience sacramentelle du Christ Rédempteur précisément dans le signe de la victime de la lèpre qui rencontre le long du chemin:

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« Le Seigneur m'a donné, frère Francis, pour commencer à faire pénitence de cette façon: Quand j'étais dans le péché, il semblait trop amer pour voir les lépreux; Et le Seigneur lui-même me conduisit parmi eux et je leur fait miséricorde. Et quand je les ai quittés, ce qui me semblait amer a été transformé en douceur de l'âme et le corps. Et alors, Je retardé un peu et quitté le monde " [cf. S. François d'Assise, "Testament" 1-3, FF. 110].

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San Leopoldo Mandic

Avant cette rencontre et le dialogue avec le Crucifix de San Damiano, François d'Assise est ébloui par le Christ à travers le signe de la maladie lépreuse de son frère [cf. 1Cell17, FF. 348; 3Comp11, FF. 1407-1408]. Comme ça, suivant l'exemple de son fondateur, la première fraternité franciscaine a choisi de rester avec les patients atteints de la lèpre et de servir d'identification pour les personnes dans la maladie, En raison de la marginalité, Je suis image du Christ.

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Avant même que le choix de paupérisme, Saint François a choisi comme moyen de rapprochement au Christ la catégorie des plus effrayants malade de son temps: les lépreux [cf. Manselli, SLewis Francis, Éd. St.Paul, pp. 109-110].

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ENTRETIEN DE LA SOUFFRANCE EST CAUSE DE CONVERSION DU PRÊTRE

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A travers l'exemple de la réunion de Saint-François lépreuse convertit, Je voudrais maintenant souligner à quel point ce type de ministère est menée non seulement en vue d'une réunion ministérielle de bien-être dynamique pour les personnes souffrant, mais comme une occasion de grâce et de conversion personnelle à la personne du prêtre.

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San Leopoldo Mandic

Visiter les malades, propose la certitude inéluctable de la condition de la fragilité de notre nature humaine contractée avec le péché originel. Je dois garder à l'esprit que, le passage du temps et des saisons, demain la condition de la maladie est aussi mon. Dans l'expérience comme aumônier de l'hôpital, Je l'ai traité plusieurs fois l'aide des détenus malades frères qui ont vécu dans leur chair ce qui est dans le temps de leur jeunesse vivaient que de manière indirecte par la pratique pastorale. Dans un tel état de faiblesse et d'infirmité, insignes à l'extérieur des prêtres et des signes extérieurs de cérémonie qui nourrissent souvent la vaine gloire restent muets et sont moins. Dans le prêtre malade, Il est présent dans toute la crudité de décapage un réalisme nécessaire qui fait l'empathie brillante au Christ Prêtre et Victime [cf. Fichier 2,7; Mont 27,35]. En fonction de la gravité de la maladie et les conditions de prestation de soins personnels, le prêtre malade reflète son image dans celle du Serviteur Souffrant de YHWH:

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« Il avait pas de beauté ou majesté pour nous attirer à lui, pas de beauté que nous le désir " [cf. Est 53,2].

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La maladie a l'avantage d'échelle, l'orgueil de l'homme et la faiblesse physique incite à être pris en charge par l'autre dans les pratiques corporelles, même les plus intimes. Malheureusement, il y a la possibilité que le prêtre malade - comme le Christ dans le jardin des Oliviers - Connaître l'abandon des frères et de leurs familles fuyant la désolation que la maladie implique. Présence possible que cette Il pourrait se rapporter à chaque patient. Mais il est le prêtre qui prend une valeur particulière de l'identité avec le Christ en vertu de l'ordination sacrée. À propos de ça, rappelez-vous des épisodes de maladie qui ont touché la longue vie de Jean-Paul II pour comprendre le rôle conforme au Christ de la maladie chez la personne du prêtre malade.

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San Leopoldo Mandic

Le prêtre malade, parfois, il n'est plus en mesure d'offrir le pain et le vin mais seulement lui-même au Père. Dieu accepte ce sacrifice en union avec celle du Christ en vue de la purification personnelle et pour la rédemption du monde. Pas encore alors comment la réalité sanglante qui cherche la douleur pour la douleur ainsi que trempe de la coupe de la divinité [cf. René Girard, le bouc émissaire].

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Je me souviens très bien les paroles d'un prêtre principal après avoir administré le Sacrement des malades:

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« Dites à l'évêque que je vous offre tout cela pour les prêtres et les besoins de l'Église!».

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Déjà saint Paul avait exprimé avec des mots: « Je fais le plein dans ma chair ce qui manque aux souffrances du Christ, en faveur de son corps qui est l'Eglise " [cf. Col 1,24]. Voici comment appelle la maladie à la conversion, de revoir leurs priorités et positions personnelles, de vérifier leur vie ainsi que l'or est purifié et raffiné dans le creuset [cf. Monsieur 2,4-5].

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En regardant les ministres de Dieu notre faiblesse, quand nous souffrons avec le Christ n'est pas le temps de mettre nos mains dans celles de l'évêque comme le jour de l'ordination sacerdotale, mais ces mêmes Père comme un signe d'union d'obéissance du Fils sur la croix. Et répéter avec saint Bernard disent:

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Ce fut la mort du Christ, qui a plu à Dieu le Père, mais sa volonté de mourir spontanément pour nous " [cf. St. Bernardo di Chiaravalle, la lettre 90, De Erreur Abelardi, 8,21-22 PL 182, 1070, «Non mors, encore décidé de son propre chef qui meurt»].

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Cette réflexion sur la maladie chez la personne du prêtre, non seulement il produit l'objet d'une conversion réelle et concrète, comme elle aiguise le désir d'être bien préparés à faire face à la maladie et la mort avec les armes de la foi. Mais il est aussi présent que la maladie de ceux qui servent de ministres, prend son sens que par la sagesse de la foi que nous trouvons qu'exprimée dans les Ecritures:

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« Pensez-vous que ces Galiléens étaient que plus grands pécheurs que tous les autres Galiléens, car ils ont souffert de telles choses? Non, je vous le dit, mais à moins que vous vous repentez, périrez tous de la même manière. Ou ces dix-huit, au-dessus duquel est tombé Siloam tour est tombée, Vous croyez qu'ils étaient plus coupables que tous les habitants de Jérusalem? Non, je vous le dit, mais à moins que vous vous repentez, périrez tous de la même manière » [cf. Lc 13 2-5].

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LIVRAISON DE TRAVAIL DE LA SANTÉ EN CHRIST messianiques PRIEST.

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San Leopoldo Mandic

Le prêtre chargé de la pastorale des malades Il se lance dans un voyage de guérison avec le frère de la souffrance, qui est la personne à qui Jésus Messianique adressé au début de son ministère public:

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« Allez rapporter à Jean ce que vous avez vu et entendu: les aveugles retrouver la vue, les boiteux marchent, les lépreux sont guéris, entendre les sourds, les morts ressuscitent, et les pauvres ont de bonnes nouvelles a prêché " [cf. Lc 7,22].

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Nous sommes confrontés à un nouveau type de pastorale, Jésus travaille un ministère thérapeutique, en mesure d'impliquer les hommes dans un cheminement vers la guérison et la réconciliation avec Dieu, car il nécessite une conversion [cf. Mc 1,14-15]. Ce type de ministère prend une mesure qui est non seulement méthodologique, mais ontologique: le passage d'une pastorale centrée uniquement sur l'état de santé pastorale qui nécessite des soins pour les malades. Et Jésus est peut-être pas le Sauveur, qui se soucierait Salus et réalise? San Pietro Crisologo exprime cette pensée si:

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« Le Christ est venu prendre nos infirmités et de donner ses vertus, de prendre en charge l'humain et de nous donner la divine, d'accepter les insultes et faire au sujet de, pour supporter les tracas et rétablir la santé. Le fait qu'aucun médecin est en charge de la maladie ne connaît pas de remède, et qui n'est pas malade avec les malades ne peuvent pas donner la santé. [cf. S. Peter Crisologo, sermons, PL 52, 50].

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Quand le christianisme parle du salut, utilise le mot latin Salus. Tous les dimanches dans le Credo, nous proclamons pour notre salut;, qui est, pour notre salut. Le chrétien Santé, ce que nous voyons dans les évangiles est que lorsque le Christ me déchire l'infirmité voulu par le diable - origine et cause de tout péché et du mal - et me introduit dans la guérison pascale au prix de son sang. Dans cette logique toute guérison et de libération que le Christ comme l'auteur devient le temps de Pâques où le travail du diable est vaincu et l'homme est retourné leur santé selon le plan salvifique de Dieu.

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San Leopoldo Mandic

L'action thérapeutique que le Christ fait dans son ministère public est une anticipation du ministère final du salut et de la santé se réalisent avec sa passion, La mort et la résurrection. La piété populaire vient à nous dans ce raisonnement avec la belle prière attribuée à saint Ignace de Loyola: Anima-Christi. À un certain moment de la prière dans la prière, il met cette façon:

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« Sang du Christ, enivrer. L'eau du côté du Christ, à fond ».

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Nous avons mis devant Jésus crucifié sur le Golgotha, Les soldats contrôlent les corps des condamnés et de la manière de la crucifixion romaine briser vos jambes pour empêcher reconnus coupables d'une mort lente et anticiper la mort, mais Jésus ce sort est pas parce qu'il est déjà mort, de sorte que pour la sécurité, il a été infligé une blessure à la poitrine verser le sang et l'eau [cf. Gv 19,31-36]. Le bain qui me guérit et me larmes de la puissance du diable est certainement ce chiffre l'eau baptismale qui coule du côté du Redeemer. Mais il y a un second lavage, le sang du Christ que le prêtre administre chaque fois absout les péchés.

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San Leopoldo Mandic

Le sang et l'eau sont donc les deux courants où l'homme peut purifier de toute sa vie, et acheter avec le salut aussi la guérison. Fait intéressant, le sang du Christ dans la prière Anima-Christi On dit que intoxique. Ce que l'auteur fait allusion? Je ne pense pas que de faire une erreur si nous interprétons ces mots en référence à l'Esprit Saint, présence discrète qui enivre la vie des croyants avec le même amour qui unit le Père et le Fils. Le sang que le Christ a versé est un signe d'obéissance au Père, un signe de la plus haute fidélité qu'un enfant peut manifester son parent. Le moment où le sang du Christ me purifie du péché, Je lave les péchés, Je suis également atteint par le même amour que le Fils a le Père. Je suis rempli du Saint-Esprit qui me donne la douceur enivrante de sa présence vitale qui rend ma vie [cf. Ce 37,9]. Pas pour rien que l'apôtre Matthieu dit que Jésus au moment de sa mort a donné l'esprit [cf. Mont 27,50]. pour les retours? Pour le Père comme un abandon total de sa personne et l'homme comme une démonstration et l'enseignement d'un amour qui va jusqu'à la fin [cf. Gv 13,1]. Quand le Christ me sauve avec son sang, aussi me donne le dépôt de son amour enivrant qui est le Saint-Esprit, me faire plaisir le salut et le bien que Dieu veut. Le prêtre est fait par instrument Jésus de cette grâce pour les frères, au don total de sa personne, de son temps et de son ministère.

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Derniers sacrements, Aujourd'hui, sacrement des malades [dipinto de Rogier van der Weyden, 1445]

Je conclus en citant le sacrement de guérison que l'Église donne aux frères malades. Ce sacrement est la synthèse merveilleuse de la Passion du Christ et de son amour offert à chaque patient. Dans son ministère aux malades, le prêtre est appelé à administrer rapidement le sacrement de l'onction des malades. Sacramento combinant le caractère thérapeutique et l'action salvifique du Christ sur les corps et les âmes des souffrances. L'efficacité thérapeutique et remissoria de ce sacrement sur les maux du corps et de l'esprit implique un bain spirituel qui agit toujours en vertu de ce sang coulait du côté ouvert du rédempteur. L'imposition des mains sur la tête du patient du prêtre avant l'onction est la référence explicite au don de l'Esprit Saint qui est versé à cette époque comme un homme de liniment opprimés par la souffrance.

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La fidélité du prêtre pour effectuer ces actes d'épargne dans son ministère, Cette bonne santé et rendre l'action salvatrice du Christ parmi les frères. Le devoir devoir du prêtre pour donner le salut est identique à celle du Christ. Et quand Jésus est venu pour nous donner la vie en abondance [cf. Gv 10,10], le même est appelé à exécuter le prêtre: donner vie, ne possèdent pas; travailler pour une guérison des hommes, ne pas augmenter les blessures.

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Cagliari, 4 décembre 2018

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