- pastoral da saúde -

"EU SOU O SENHOR, WHO CURA VOCÊ ". A vida cristã é UMA VIAGEM À LUZ DA TERAPÊUTICO'Obediência à Palavra.

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Em veneração do nome de Deus é expressa a vontade do homem a experimentar a sua economia e cura. É por isso que tanto na antiga Testamento também no trabalho cura de Jesus no Evangelho é consequência de uma escuta obediente da Palavra que salva

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Autor
Ivano Liguori, ofm. Capp.

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Milagre da cura do cego, narrado no Evangelho de João: 9, 1-41

Hoje fala-se muito sobre a cura e os métodos que levam à recuperação de vários males. Não é raro se deparar com turlupinatori que alardeada habilidades como curandeiros à custa de pacientes pobres lutando com doenças graves e incapacitantes. Depois, há também um mundo espiritual certa pseudo que tem um vasto arsenal de entidades energia e espírito que estão convocados para participar de cura e renovações. Aqueles que se submetem à sua influência e autoridade, terminando em um emaranhado denso que apresenta uma série de terapias alternativas que são, no entanto, desconectadas do princípio da causalidade e levar com grande segurança para um sistema técnico que flui na mentalidade mágica e supersticiosa [cf. Jacques Ellul, A sociedade tecnológica, 1954; O sistema técnico, 1977].

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Deus tem um nome que cura

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milagre da cura do paralítico na piscina de Betsaida, narrado no Evangelho de João: 5, 1-18.

Para os fiéis cristãos a situação é muito diferente. De fato, falar sobre cura e restauração não é senão reconhecer o poder de Deus sobre o mundo, em seguida, as leis naturais que o regem, e expressar a sua autoridade como criador exercido livremente para o benefício de todos os seus filhos:

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"Assim diz o Senhor Deus: Eu sou o Alfa eo Omega, Aquele que é, quem era e quem é, o Todo-Poderoso!» [cf. Ap 1,8]

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Sobre isso, Quero citar uma passagem do livro de Êxodo que diz:

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"Se você dá à voz do Senhor, seu Deus, e fazer o que é reto aos seus olhos, e você inclinares os ouvidos aos seus mandamentos, e guardares todos os seus estatutos, Eu não t'infliggerò nenhuma das doenças que eu trouxe sobre os egípcios, pois eu sou o Senhor, que te cura!» [cf. É 15,26].

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A coisa que chama mais neste verso é o nome de Deus, que é apresentado na base de uma ação terapêutica clara de reorganização: "Eu sou aquele que te sara!»

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As intervenções terapêuticas do nome divino implica escuta atenta o que leva a um caminho desobstruído para santidade. A referência às doenças atesta a consequência de uma vida insalubre repudiou Deus e quebrou longe dele. Deus não é apenas o transcendente, o numinoso, o todo-poderoso, o existente, mas é ele quem faz cognoscível e comunicável possuir transmitindo o seu nome. Pois ele diz a Moisés na sarça ardente:

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"Eu sou quem eu sou!» [cf. É 3,14].

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que não é apenas a expressão que indica um mistério - no sentido teológico da palavra - mas antes de tudo garante uma presença que acompanha o povo de Israel e que protege contra todas as calamidades, e livre de todo o mal [cf. Vontade 20,2; Pr 18,8]. Deu, comunicando seu nome, Ele percebe a salvação [cf. Vontade 124,8], garantindo assim a saúde daqueles que estão revestidos com este nome:

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"E ele trouxe o seu povo [...], entre as tribos não havia um débil " [cf. Vontade 105, 37].

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Mas nós coíbe decisivamente Precisamos usar a magia do nome de Deus! Na linguagem da Escritura o nome tem uma relação íntima com a realidade significada, não só é usado para designar a pessoa, mas expressa a personalidade, de modo que podemos dizer que o nome expressa o coração, o destino que a pessoa é chamada a realizar: o nome percebe a vocação.

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A pessoa de Deus está intimamente ligado à Aliança sancionada pelos Padres do povo de Israel. Deus está acima de tudo a Deus de um povo, de uma nação que ele se liga com profundos laços de amor e lealdade:

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"Diga aos israelitas: O Senhor, o Deus de seus pais, o Deus de Abraão, o Deus de Isaac, o Deus de Jacó, me enviou a você. Este é o meu nome para sempre; este é o título com que será lembrado de geração em geração " [ cf. É. 3,15].

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A aliança com o povo de Israel que a encontrada em Abram, Isaac e Jacob, os interlocutores privilegiados de uma relação de amor e unidade fidelidade nos a compreender que somente em obediência a Deus - e, assim, ativa na escuta da sua Palavra - a Aliança celebra, salvação materializar e evento de saúde torna-se uma viagem de graça que recria homem iniciar um novo relacionamento com o seu Senhor.

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A obediência à Palavra e ouvindo a mesma - na plenitude do tempo - eles são especificados na encarnação de Jesus Cristo, Verbo feito carne [cf. GV 1,3]. Deus através da obra do Filho, recria o homem restaurar em seu coração uma nova aliança [cf. Fornece 31,33], não com base na fraqueza dos pais de Israel, mas dócil da vontade do Filho que se torna obediente e determinou a vontade do Pai até à morte e morte de cruz [cf. Fil 2,8].

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A obediência à Palavra feita carne é PRINCÍPIO DE QUALQUER MELHORIA NO ESPÍRITO

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milagre da ressurreição de Lázaro, narrado no Evangelho de João: 11, 1-45

Na adoração do nome de Deus exprime a vontade do homem a experimentar a sua economia e cura. É por isso que tanto o Antigo Testamento é o trabalho de Jesus no Evangelho a cura está resultando em uma escuta obediente à Palavra que salva [cf. Vontade 81, 12-16].

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Em seu ministério público Jesus proclama o Reino de Deus, isso se torna o momento favorável quando a Palavra proclamada torna droga. Na verdade muitas das curas que Jesus teve lugar no quadro de pregar [cf. MC 1, 29-32; MC 1, 40-45; MC 2,1-12; MC 3, 1-6; MT 9, 14-31; LC 13, 10-17]. A Palavra de Deus -, bem como a origem da criação - está gerando uma ordem e condição de saúde onde o caos do pecado e desobediência ter causado doença humana e da morte. Da mesma forma, na comunidade cristã depois da Páscoa, obediência à Palavra é sublinhada por encomenda presença do Espírito Santo que desce com abundância sobre os apóstolos no dia de Pentecostes e dá-lhes autoridade na pregação e poder de cura física e espiritual. Ele diz a este respeito Cabasilas:

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"Quem tem o dom de [...] curar os doentes [...] que recebeu de Myron " [cf. Nicola Cabasilas, Vida em Cristo, 3, 2].

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A saber: do Crismal óleo sagrado um veículo sinal litúrgico e o derramamento do Espírito Santo conferida os ministros sagrados. Em virtude da sagrada ordenação e conformidade íntima com Cristo, Pastores da Igreja não apenas consistem de professores autorizados da fé, mas também médicos especialistas com o dever de cuidar da ovelha doente do seu rebanho [cf. este 34,4].

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A comunidade pós apostólica Páscoa é comunidade carismática no sentido pleno da palavra como anunciado com a pregação Deus a salvação funciona em Cristo ressuscitado [cf. No 3] confirmação com o carisma de cura da nova missão comunidade eclesial iluminado pela graça, obediente à Palavra e sempre renovada pela ação do Espírito Santo vivificante [cf em 2, 42 ss]. A Igreja, Por conseguinte, Ciente desta história da salvação é chamado todos os dias para pregar e curar.

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Este discurso encontramos enfrentado pelos Padres da Igreja com o conceito teológico de reformulação ontológica, ou seja, a transformação de toda a pessoa através da ação da graça divina que acontece - como a Virgem Maria - em um coração obediente e abertos à ação do Espírito Santo.

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As virtudes teologais que o Espírito de Deus instila em nós no batismo, executar uma recuperação contínua e progressiva da nossa humanidade: A fé nos cura porque liberta o homem da angústia da existência tornando-se confiante [cf. João Crisóstomo, homilia em 1 TM. 1,2,3; e Agostinho, Enarrationes em Psalmos, 118,18,3]; esperança nos cura a ansiedade de morte e antecipa um destino de imortalidade em vista da ressurreição do corpo no trabalho dentro de nós nos sinais sacramentais; a caridade é o grande remédio oferecido por Cristo, que cura todos os males e todas as dores [cf. Barsanufio em Gaza, Carta 62].

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Quer ser curado?

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milagre da cura do filho único de uma viúva, narrado no Evangelho de Lucas: 7, 11-17.

A pergunta que abre este parágrafo III parece quase óbvio, Mas não é assim. Em primeiro lugar, desde que seja uma questão presente no Evangelho não podemos descartá-lo como simples e banal. É pronunciado, quase como chicoteado, pelo próprio Jesus em relação ao homem doente no tanque de Betesda [cf. GV 5,6]. Finalmente, porque esta aplicação é destinada a verificar o desejo real de curar os doentes, deixando para trabalhar em sua pessoa a graça do Espírito Santo.

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No Evangelho, vemos quantas vezes Jesus pede ao doente no desejo de querer ser um colaborador com Deus em sua recuperação. Esta questão basicamente procura fé: "Você acha que isso?» [cf. GV 11,25]; "A tua fé te curou salvo ..." [cf. MT 9,22; MT 15,28; MC 5,34; MC 10,52; LC 18,42]. Ter fé no homem bíblico, basicamente, significa acreditar na fidelidade de Deus. O mesmo advento do Messias é precedida por promessas que Deus expõe a sua credibilidade, finalmente percebendo que de diferentes maneiras através das vezes anunciados pelos profetas.

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A jornada de cura terapêutica, vemos narrada pelos evangelistas, e que ainda é válido para nós hoje, É possível através de três etapas: o primeiro, É a aceitação da situação pessoal de um - enfermidade ou pecado - à luz do plano salvífico de Deus [cf. LC 7,36-50; LC 18,13; LC 18,39]. O segundo, é a confiança ilimitada na graça divina e a vontade de cooperar com ela [cf. MT 8,5-13; MT 15,21-28]. O terceiro, É o desejo real de conversão e ruptura definitiva com o pecado em todas as áreas de suas vidas [cf. GV 4,16-19.29; 5,14; 8,11].

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O caminho que leva à cura pode, então, ser mais lento ou mais rápido, instantânea ou em fases [cf. MC 8,22-26; LC 17,11-19] mas o que define é sempre a obediência inválido para a Palavra proclamada e ensinada que se torna um terreno fértil em que surge uma nova existência curado. Desde que o homem é um ser complexo, sua recuperação é sempre dobro: Jesus cura o corpo cura a alma e pecado perdão restaura vigor para o corpo [cf. MC 2,1-12].

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O FIM DO cura é SEGUINTE CHRISTI.

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milagre a cura do servo do centurião, narrado no Evangelho de Lucas: 7, 1-10

O homem tornou-se obediente à Palavra e foi isso restaurada ele está pronto para ser apóstolo do Reino, que as obras de Deus seja proclamada a todo o mundo. Tomemos por exemplo esta passagem do Evangelho:

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"Então ele fez o seu caminho através de cidades e vilas, pregando e anunciando a Boa Nova do Reino de Deus. Com ele passou os Doze e algumas mulheres que haviam sido curadas de espíritos malignos e de enfermidades:: Maria, chamada Madalena, da qual saíram sete demônios; Giovanna, mulher de Cuza, Diretor de Herodes; Susanna e muitos outros, que serviu-los com a sua propriedade [cf. LC 8, 1-3].

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Cura restaura o homem porque se tornará o testemunho do Reino e para a humanidade percebe que há um Deus que cumpre promessas. Consapevolizzarsi neste contexto é crucial, porque o evento cristológico assume toda a concretude da vida real. É uma coisa para seguir uma doutrina filosófica bela e cativante, Outro é dar-se uma ideologia que é considerada bem sucedida, mais é testemunhar com suas próprias vidas e suas próprias feridas que Cristo entrou no meu dia a dia se transformou me tocando minha fragilidade física e espiritual.

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Como vimos com a ajuda dos Padres da Igreja, Estamos testemunhando uma transformação do ser humano que não tem igual. A sequela de Jesus - incluindo também a comunidade apostólica - é substancialmente composto por discípulos curado, por pessoas feridas que foram feitas graça e que encontraram a força para proclamar a alegria de cura: «Va’ em sua casa, do seu, diz-lhes o que o Senhor tem feito para você e a misericórdia que ele tinha para você " [cf. Mc 5,19ss]. Só a generosidade da Palavra e os ensinamentos de Cristo pode permitir que a gratidão que se expressa no dom de si ao Senhor.

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O homem dado a Deus, assim como ele entende bem o Beato Apóstolo Pedro, Ele é capaz de amar, mesmo com a fraqueza, imperfeição e fraqueza [cf. Gv 21,15ss], e se alguns aparentemente aparecem curas como parciais, eles se referem à grande cura escatológica que virá no fim dos tempos, porque só há, no paraíso, Saúde e santidade coincidem no mistério de Cristo crucificado e ressuscitado.

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Cagliari, 17 dezembro 2018

III Semana do Advento

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