Padre Ariel
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Ariel S. Levi di Gualdo
Presbítero y teólogo

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¿Puede un Romano Pontífice legítimamente electo y legítimo sucesor del Apóstol San Pedro a ser privado de la gracia de estado ?

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- actualidad eclesial -

¿Puede un Romano Pontífice legalmente elegido y legítimo sucesor DEL BEATO PEDRO APÓSTOL estar libre de ESTADO DE GRACIA ?

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Estimados lectores y numerosos: Nunca te burlaré, porque "Dios le ha confiado a mí ', y un padre no puede ni debe nunca se burlan de los niños que demandan comodidad, ayudar y apoyar en el juicio, a fin de no enfrentar los fantasmas de los demonios que hay dando vueltas alrededor, y que asustarnos mucho en esta noche oscura.

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Autor
Ariel S. Levi di Gualdo

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la estatua de San Pedro Apóstol en la homónima archibasílica Vaticano

En este momento debemos atesorar de las palabras del cardenal Charles Journet [1891-1975] que en su obra Iglesia del Verbo Encarnado explica:

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"El axioma “donde está el Papa, allí está la Iglesia”, por lo que el Papa actúa como Papa y Cabeza de la Iglesia; de otra manera, o La Iglesia está en él, ni él está en la Iglesia ".

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Estoy cansado a debate innecesariamente con los que de manera rotunda y absoluta niegan tomando sólo en vaga consideración la hipótesis de que un Sumo Pontífice puede estar cerrado a las acciones de la gracia del Espíritu Santo, derramado sobre él con abundancia indudable, sino que en él ya través de él sólo puede funcionar si acepta los dones de la gracia y los pone a buen uso. Aquí, entonces, que estos sujetos se apresura su total rechazo, y reaccionan a este problema como la confirmación y el apoyo de gramola acuñar el canto ... 'Se, Pero el Papa no puede errar cuando los jueces en materia de doctrina y fe, es el dogma, dogma, dogma!».

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pregunta muy seria: pero es la gracia de Dios que habla y actúa a través de él, o en su lugar se actúa con independencia de la gracia, ya que está mágicamente no anulable en materia de doctrina y la fe, Se puede hablar infaliblemente aunque cerrado a la gracia y de la gracia santificante de Dios? Porque si no somos ni antes de la metafísica o antes de la dogmática, Pero antes de que la magia. De hecho, es la magia que en sí mismo y en sí mismo es totalmente irracional, mientras que el dogma y el dogma no son irracionales, Ellos se basan en principios racionales, para tan cierto como que la Palabra se hizo carne, No lo ha hecho pensando en forma de vapor, Se convirtió físicamente y racionalmente la carne.

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Frente a estas formas cerradas de razonamiento que son la consecuencia de escape de la realidad por parte de todos aquellos que pretenden tener siempre una respuesta lógica fuerte para todo, a no ser retirada en cuatro fórmulas de protección cuando las respuestas que se da cuando no hay ninguno, Repito que no estamos dentro de cualquiera de la metafísica ni en el de la dogmática, Pero parte de la magia, si no peor gnosticismo. Por cómo puede el Espíritu Santo, a través de sus acciones de gracias, cancelar la voluntad o sin voluntad del hombre, es decir, su libertad y su libre albedrío, para sdoppiarlo a su gusto y que sea totalmente necesario infalible, si su naturaleza no era libremente abierto a la gracia de Dios? Porque si eso sucede, en ese caso, Dios estaría en contradicción con el misterio de la creación y por lo tanto consigo mismo por medio del Espíritu Santo, y en este caso nuestro Dios es un Dios mágica, un dios gnóstico. Todo siempre para volver a las grandes mentes especulativas que se enfrentan a problemas hasta unos años antes inimaginables, pero, por desgracia real de hoy, en lugar de realmente que se encierran espejo en la jaula de sus cuatro fórmulas dogmáticas reiterando el firme e inamovible antes de la trágica prueba de los hechos: " ... es infalible, no puede errar, es el dogma, dogma, dogma!» …

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… Y aquí vale la pena recordar que los dogmas no son jaulas para los hombres que dicen en un momento el derecho a no razonar, pero están tan profundamente corazón del misterio de la fe razonaron, al menos de acuerdo a un gran maestro de la escuela, Sant'Anselmo de Aosta, el que señala el grado en que "la fe requiere que el intelecto y la inteligencia de la fe" [Fe buscando entendimiento. En Prosl., Prefacio], y otra vez: "Creo que para entender, Entiendo para creer » [Creo que con el fin de entender, Yo entiendo que se puede confiar]. Y estos dos son los principales fundamentos de la filosofía escolástica, que nunca se, en su fundación, Él ha puesto la magia.

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Bueno, yo confieso que estos argumentos están cansados. Estoy cansado de los que antes de un incendio en una biblioteca de textos sagrados destinados a ser perdido para siempre, se apresurarían a salvar el libro Ápice Romano Amerio y las quemaduras Santo Evangelio. Al igual que el resto son un poco cansado en general, mucho pedir con cierta frecuencia: merece seguir especulando, analizar y escribir, o sería mejor que se encierran por la vida que me queda en una cartuja con el voto de silencio absoluto, dedicándome a la oración y la penitencia hasta la muerte? En agosto, pocos días después de la finalización de mi 55 cumpleaños, como se precipita el tiempo he propuesto más que nunca a trabajar para un buen uso a lo largo de la vida de este tiempo que me separa de la muerte, Tengo la intención de desperdiciarla o para defender lo indefendible o para salvar la insalvable, y menos aún para exponer mi dignidad humana y sacerdotal al escarnio público sólo para mirar en los documentos del Sumo Pontífice Francisco I que nunca ha dicho y escrito, sacando todos los costes que tienen el bien que si algo existe, a través de dispositivos interpretativos que tienen de hecho patético, porque no se puede poner su boca en las cosas buenas que no dijo después de hacer el proceso a sus intenciones más profundas …

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… y antes de que las soluciones son tres all'indifendibile: reproches y quejas de San Juan Bautista, que como sabemos Perdió la cabeza; el análisis especulativo de la situación por lo que es, Sin embargo, no por lo que nos gustaría; la retirada completa del mundo y voto silencio total por la vida. Hay tres maneras diferentes, pero todos efectivos para operar en su mejor en esta situación desastrosa e irreversible. Por ahora he elegido la primera solución, el modelo Giovanni Battista, pero también podría decidir optar por la tercera, con tal vez incluso de manera más eficaz.

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El problema, No es, de hecho, una ligera: ¿cómo podemos, nosotros, interpretar el que debería ser el guardián e intérprete auténtico de la fe? O simplemente perjudica mucho que algunas mentes tienen que aceptar y admitir que el guardián de la "infalibilidad mágica", desde hace cinco años se ha demostrado con su ambigüedad deliberada o involuntaria de nada, Se explotó en la Iglesia, el relativismo teológico y moral, junto con la confusión y división, como nunca antes se había visto en la Iglesia visible? ¿Es posible que entre los expertos de la gran teología, No sólo hay una que plantea una pregunta, en todo caso, es probable que siguen sin respuesta, es decir, este: puede haber un caso en el que un Papa, cerrado a la acción de la gracia santificadora del Espíritu Santo, termina por ser privado de la gracia de estado que es típico de su alto cargo, en todo caso, con todas las consecuencias que hoy tenemos ante, todos, independientemente de su elección legítima y el papel que legítimamente ocupados por igual?

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Y con esto, es obvio, seres queridos y muchos lectores: Nunca te burlaré, porque "Dios le ha confiado a mí ', y un padre no puede ni debe nunca se burlan de los niños que demandan comodidad, ayudar y apoyar en el juicio, a fin de no enfrentar los fantasmas de los demonios que hay dando vueltas alrededor, y que asustarnos mucho en esta noche oscura.

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En este momento nuestra salvación está contenida en la virtud teologal de la esperanza, sobre el que escribí en abundancia en 2014 [ver AQUI]. La esperanza es el gran medio virtud que une la fe y la caridad. Y ya que se han establecido en el servicio del Pueblo de Dios y entró en el sacerdocio en la paternidad universal, este santo personas tienen la intención de ofrecer el camino de la esperanza, pero nunca el camino de la ilusión, porque soy un sacerdote de Cristo, no un traficante de drogas de ácidos alucinógenos, pero principalmente porque considero que un Pueblo Santo de Dios, No un personas buey que dan una palmada y la aspirina mientras que un cáncer terminal corroe por el momento nuestra eclesial y cuerpo eclesiástico, mientras que la Iglesia visible ya está en la antesala de una morgue reducida para la ocasión a un circo de payasos, bailarines y enanos.

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¿Quieres saber lo que siempre ha guardado mi sacerdocio? Tal vez la escuela, He estudiado y profundizado; tal vez la metafísica, He estudiado y profundizado; quizá Santo Tomás de Aquino, Estudié en profundidad? Ahora bien, mi sacerdocio no es salvado por éstos “medio” eficaz, pero aún significa. Se salvó de mi profundo amor a la Iglesia, Cuerpo místico, del cual Cristo es la Cabeza y nosotros somos miembros vivientes; Fue salvado por amor a la Iglesia que nace del amor obra divina del Divino Corazón. Es con esta conciencia de que cada día que elevar el cuerpo y la sangre de Cristo en la que anima altar:

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per ipsum, Y con la, y en el

eres tu, Dios Padre Todopoderoso,

en la unidad del Espíritu Santo,

Toda la gloria y el honor

A lo largo de los siglos.

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O alguien podría pensar Me he dado de un día de mi vida preciosa para este pobre mignotta la Iglesia visible que hoy tenemos ante, toda devastador opera enano puramente humana, bailarines y bufones de la carrera Corte de los Milagros de los grandes re Nudo ?

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desde la Isla de Patmos, 16 diciembre 2018

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Este artículo es la última parte de un artículo mucho más articulada revisada publicada 10 Septiembre 2018 y se puede encontrar en nuestros archivos bajo el título: "Frente a una Iglesia visible sufre de un deterioro irreversible doctrinal y moral, debe abrir tan pronto como el banco de semillas " [el texto es legible AQUI]

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El desierto y las calles sinuosas ofrece a un hombre más que nunca emblema de la vida "en un bosque oscuro", donde "el camino recto se perdió"

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L'Angolo di Girolamo Savonarola: homilética católicos en tiempos de vacas flacas

El desierto y el camino a un hombre ofrece HOY MAS QUE NUNCA TORTUOSO Emblema VIVO 'en un bosque oscuro ' donde' la manera correcta se perdió»

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San Juan termina una antigua y larga temporada profética marcado por los hombres por igual extraordinarias: los grandes profetas de Israel. Pero lo que en los hombres comunes como Jeremías, terminado lapidado. Isaías, condenado a muerte, Parece haber sido aserrados. daniel, arrojado a los leones ... y el Bautista? Todos estos hombres, siervos ellos también de verdad y justicia, John no está muerto como de la muerte natural serena en una cama tranquilo, Estaban unidos entre sí intuición, un regalo rodeado por la naturaleza en instinto de cada hombre, que si desarrollada por el toque de la gracia de Dios a través del Espíritu Santo puede llevar a nadie a percibir y ver más allá de las limitaciones de tiempo y de espacio de este …

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Autor
Ariel S. Levi di Gualdo.

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Jesucristo sea alabado !

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San Juan Bautista en dibujos animados

Entre las líneas de Lucas Este domingo de Adviento IIª [ver texto de la Liturgia de la Palabra, AQUI] no es nuestro arranque remoto, nuestro pasado, nuestro presente y nuestro futuro. O con qué frecuencia repito: en el mensaje se mueve de la palabra viva de Dios es la totalidad de nuestro ser actual y el futuro de nuestro devenir.

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Esencial, por tramos de sombra, casi tan salvaje como las langostas y la miel que comían, la de San Juan Bautista dijo, y el precursor, No es figura que surgen de la nada; o una figura que termina su vida muriendo en una cama tranquila presa de la muerte natural senil. Juan, que amaba la verdad y la justicia, - porque sin verdad y la justicia no puede operar ya sea merced o gracia - que fue sacrificado por una danza de Salomé; y su cabeza, en nombre de esas razones políticas que a veces parece que nunca se puede decir que no, sobre todo cuando se vilipendia la verdad y la justicia, se cortó limpiamente y se colocó en una bandeja para la perversa alegría de Herodías que se lo pidió como regalo. Un regalo no niega, de hecho otorgada fácilmente, porque dependía del mantenimiento de muchos equilibrios frágiles vinculados al poder por el poder; no importa si es inmoral y perversa, lo único que importaba era mantenerlos.

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San Juan completa una temporada profética antigua y larga marcado por los hombres por igual extraordinarias: los grandes profetas de Israel. Pero lo que en los hombres comunes como Jeremías, terminado lapidado. Isaías, condenado a muerte, Parece haber sido aserrados. daniel, arrojado a los leones ... y el Bautista? Todos estos hombres, También los siervos de verdad y la justicia, John no está muerto como de la muerte natural serena en una cama tranquilo, Estaban unidos entre ellos la intuición, un regalo envuelto por la naturaleza el instinto de cada hombre, que si desarrollada por el toque de la gracia de Dios a través del Espíritu Santo puede llevar a nadie a percibir y ver más allá de las limitaciones de tiempo y de espacio de este, en la que a menudo hacemos prisioneros en lugar de criaturas libres, porque si en nuestro espacio desarrollamos la libertad, nuestra vida será una liberación continua. Si, por el contrario, permanecemos cerrados en nuestro espacio, reducimos la limitada, y en este caso, nuestra existencia será una cárcel, en todo caso, de oro, pero sigue siendo una prisión.

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Otro elemento sobre el que hoy más que nunca debemos hablar en profundidad, tal vez incluso dramática, Es el concepto de vida silvestre. Desde esta página el bendito evangelista Lucas acabamos de escuchar: "Voz de uno que llora en el desierto". Ahora bien, tratamos de pensar acerca de qué tipo de desiertos sordomudas que se ven obligados a vivir hoy en el ruido, entre las fibras ópticas que se ejecutan redes invisibles y super tecnológicos informáticos de nuestro mundo de noticias en tiempo real. Sin embargo, nunca antes, el hombre estaba solo en espacios desiertos moderna alma, que son totalmente diferentes de los desiertos en que el hombre se retiraron en el pasado, encontrarse a sí mismo y sentir el aliento de la caricia de Dios en él.

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¿Qué significado puede las palabras del profeta Isaías narrado por Lucas el Evangelista: "Preparar el camino del Señor, sus sendas?» [cf. Es 40, 3]. Es una frase aparentemente clara, pero necesita explicaciones más profundas. Ejemplo: Todos hemos oído un par de veces en la vida, a través de los dichos de los ancianos: "Dios endereza calles torcidas». Lo que hace su gracia y varias veces a lo largo de la historia ha demostrado que. Con todo y esto, en este caso, la persona llamada a la cuenta, o más bien trabajar, parece que tanto el hombre. Dios necesita de senderos adecuados para caminar entre los hombres, que para cumplir su Divina Majestad debe trabajar para enderezar los caminos que Dios había rastreado los derechos de origen. Deseando que podemos añadir más: A veces, las calles no son ni siquiera los más torcida, mucho más y mucho peor: al parecer, las carreteras no son precisamente los más!

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Tener en cuenta en este sentido muchas calles antiguas han desaparecido con el tiempo, tragado por la tierra, por la vegetación, a partir de capas urbanos y arquitectónicos superpuestos el uno del otro. Basta pensar de nuestra antigua Roma. Y sin embargo,, esos caminos existieron una vez. Y no fueron sólo las calles reales, pero también funcional; y por períodos más largos de tiempo que se cruzaron durante siglos por los etruscos, a continuación por los romanos. Luego, después de que el Imperio Romano que marcó la mayor caída, muchos de esos caminos, junto con numerosos edificios y obras arquitectónicas, Ellos fueron tragados por la vegetación y sumergidas bajo capas de tierra.

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A veces, El camino, con el fin de estar preparados Que exige la recuperación arqueológica cuidadosa y laboriosa, esto que en el momento Juan Bautista intuyó. Y desde el desierto sacó de recuperación que lleva a la purificación de los pecados y el arrepentimiento, a continuación, la preparación anunciando: "Después de mí él es el que es más fuerte que yo: Yo no soy digno de desatar encorvado los cordones de las sandalias. Yo os he bautizado con agua, pero él os bautizará con el Espíritu Santo " [cf. Mt 3, 11].

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Vamos a tratar de pensar en lo que en los Santos Evangelios es la apertura de un principio sin fin. ¿Alguna vez ha considerado el hecho de que el Evangelio, en sí misma y por sí misma, Es un sin fin de comenzar? ¿En cuál de los Evangelios es, de hecho, por escrito, o incluso vagamente implícita la palabra: multa?

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Él escribe el bendito evangelista Mateo:

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"Por tanto, id y haced discípulos a todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo, enseñándoles a guardar todo lo que os he mandado;. Y aquí, Yo estoy con vosotros todos los días hasta el fin del mundo " [Mt 28, 19-20].

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Él escribe el bendito evangelista Marcos:

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"Y ellos, saliendo, predicaron en todas partes, mientras el Señor actuaba junto con ellos y confirmaba la Palabra con las señales que la acompañaban” [MC 16, 20].

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Él escribe el Beato Luca Evangelista:

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"Y mientras los bendecía, se separó de ellos y fue llevado, en el cielo. Y cayeron delante de él; a continuación, se volvieron a Jerusalén con gran alegría y estaban siempre en el templo bendiciendo a Dios " [Lc 24, 51-53].

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Mientras que el Beato Juan Evangelista, en su conclusión no deja de señalar:

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"Todavía hay muchas otras cosas que Jesús, si se escribieran una por una, Creo que el mundo cabrían los libros que se habrían de escribir " [Juan 21, 25].

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En una manera diferente, al final de sus corrientes de aire los Evangelistas no de cualquier manera poner fin a una historia, por el contrario: esquema que esa historia - que simplemente no es -, Encarna el misterio de la revelación que comienza temprano: Ahora empieza a partir de, hacer discípulos y bautizar [cf. Mt supra] ... entonces ellos salieron y comenzaron a predicar por todas partes [cf. MC supra] ... y después de que el Señor fue llevado al cielo se volvieron a Jerusalén y comenzaron a ir siempre al templo para alabar a Dios [cf. MC supra]. Y, por supuesto: todo esto es sólo una pequeña parte de todo lo que ocurrió realmente [cf. Juan supra].

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Las ganancias del Evangelio desde el principio hasta el comienzo hasta la segunda venida que trazará un nuevo comienzo eterno: Dios, que irrumpe en la experiencia humana tan real, Físico y cuerpo a través de la encarnación. Hasta llegar, después de que la totalidad de la experiencia cristología que parece culminar con la vergüenza de la cruz, la piedra hacia arriba de una tumba que no marca el final de una historia con un final feliz, sino el comienzo de la verdadera historia de la humanidad que como Cristo ha resucitado y comienza a moverse hacia arriba con los dos discípulos en el camino a Emaús [cf. Lc 24, 13-53] hasta el retorno de Cristo al final de los tiempos.

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"Para nosotros", dice el Apóstol San Pedro: "De acuerdo con su promesa, Buscamos nuevos cielos y una nueva tierra, en los cuales mora la justicia " [cf. pt II 3, 8-14]. Y en esta nueva tierra y los nuevos cielos, Ciertamente, Dios no quiere que los espectadores, pero protagonistas constructores, para mojar esta nueva tierra con el goteo del agua de las fuentes de la justicia eterna. El amor de Dios es en verdad la justicia y la justicia es la expresión más perfecta del amor infinito de Dios. Porque el que ama, Siempre es correcta; y la justicia encuentra significado y la expresión de su amor criatura creada a imagen y semejanza del Dios viviente. Sólo entonces "Los caminos sinuosos serán enderezados, y aplanado bruto". Y "hombre" de buena voluntad, que sabía cómo atravesar los desiertos "verán la salvación de Dios" [Lc 3, 6].

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desde la Isla de Patmos, 9 diciembre 2018

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Ivano Liguori
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A.A.A.. Se busca el Hospital Capellán, Indique también a estribillo: no puede trabajar, parados que buscan trabajo y problemática varía hizo

/en , /por

- pastoral de la salud -

A.A.A.. Capellán del hospital DESEADO, Por favor, abstenerse: No puede trabajar, DESEMPLEADOS EN BÚSQUEDA DE IMPEGO PROBLEMA Y hecha de varias

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... y por lo que decidimos ir por el hospital mantener nuestro hábito religioso con el fin de ser reconocidos inmediatamente, entre muchas capas blancas, de Hermanos Menores Capuchinos. Y, debo decir: funcionó. Después de algún tiempo, en el hospital, se dieron cuenta de que los dos hombres vestidos de color marrón, con faja alrededor de las caderas, sandalias y barbas, eran los nuevos capellanes.

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Autor
Ivano Liguori, ofm. tapa.

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Cagliari, Iglesia de Santa Lucía: Santa Catalina Labouré de la distribución de la Medalla Milagrosa [por Aurelio Galleppini]

Voy a tratar de arrojar luz sobre la identidad del capellán del hospital, Por extraño que pueda parecer, Me di cuenta de que, de hecho, la evidencia muestra, entre las distintas figuras pastorales dentro de la Iglesia, Que es un ser casi mitológica.

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En primer lugar, es necesario aclarar la aparición canónica y pastoral: el capellán es un sacerdote elegido por el obispo de la pastoral de la porción del pueblo de Dios que está viviendo el momento de la enfermedad en un centro de salud, por ejemplo un hospital, una clínica, o en una residencia geriátrica asistida.

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Ya esta primera definición Se le permite hacer algunas consideraciones especiales: el lugar de la acción del capellán no es la parroquia o iglesia monástica, sino un lugar de atención, donde realiza una función especializada operador, junto con otras figuras. Entender esto es crucial porque, dentro del centro de salud, el capellán no es el maestro, incluso el representante legal, como sucede en cambio en el caso del pastor. en hechos, Por lo tanto, es uno de los muchos. La comprensión de este aspecto, Lo que es crucial.

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Frecuentemente, el espíritu de la vanidad de nosotros perteneciente al clero, Que no digiere este matiz que está mal adaptado a la cura, ni lo que sin duda ayuda a crear oportunidades en las que Dios puede revelar en un ministerio tan sensible como el hospital, no hay duda de que el sacerdote es un hombre, pero nunca olvidar que es - y que está llamada a ser - un hombre entregado a Dios, que el capellán y el capellán a través y por medio de una dinámica de lo ordinario y la ocultación que me gusta de acercarse a los tiempos bíblicos de la juventud de Jesús en Nazaret.

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Cagliari: Iglesia de Santa Lucía: Los mártires de Arras muertos por odio a la fe durante la Revolución Francesa [por Aurelio Galeppini]

El lugar donde el trabajo es el capellán del hospital, clínica, elhospicio, hogar de ancianos asistida. Todos los no-lugares consagrados por el aceite perfumado de Crisma que el obispo utiliza para consagrar a Dios un lugar para el culto. Por eso hoy, el capellán, Opera dentro de un centro de salud que adquiere connotaciones altamente seculares. Por lo tanto, también podemos olvidar las viejas películas en blanco y negro de los años cincuenta del siglo XX, en el que se podían ver las Hijas de la Caridad de San Vicente de Paoli con sus sombreros blancos almidonados, intención de tocar la campana en las salas de anunciar la llegada del sacerdote llevando el Santísimo Sacramento. Nada de esto está ocurriendo hoy en día en estas estructuras, dentro del cual el capellán es silenciosa presencia, menudo confundido entre los diferentes profesionales del mundo de la salud.

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Una vez dicho esto puedo abrir una pequeña digresión ahora: Yo llegué al hospital Brotzu Cagliari, en el 2013, prácticas de contratación sbrigate nos ofrecieron el uso de bata blanca: que común a todos los profesionales de la salud. Después de unos momentos de reflexión, Yo y mi hermano, Decidimos rechazar la propuesta, no simplemente para aumentar la brecha de anonimato y la uniformidad que la capa blanca da. Así, Elegimos ir alrededor del hospital mantener nuestro hábito religioso, especialmente con el fin de ser reconocida inmediatamente entre muchas capas blancas como hermanos menores capuchinos. Y, debo decir: funcionó. Después de algún tiempo, el hospital se dio cuenta de que los dos hombres vestidos de color marrón, con faja alrededor de las caderas, sandalias y barbas, eran los nuevos capellanes.

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Ahora me gustaría compartir con los lectores de La Isla de Patmos alguna otra consideración interesante: en centros de salud, el capellán, día tras día tiene la tarea de obtener un derecho de ciudadanía. O aclarar: si el papel del capellán - hasta la fecha - es aún reconocido por la Ley, La persona que llena este papel debe ser conocida, por lo tanto, necesariamente debe implementar una sociabilidad en la comunidad sanitaria en el que opera.

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Las Hijas de la Caridad antes de ayer – imagen de la Santísima Giuseppina Nicoli [1863-1924]

No es mi intención hacer sermones, Sin embargo hay que decir que la identidad del capellán es inherente a su ser sacerdote. Sólo el sacerdote puede ser capellán [cf. lata. 564 del Código de Derecho Canónico]. Una buena razón, el capellán es necesario para este estilo adecuado a su identidad, las relaciones sociales, que expresan su devoción a Dios. Y esto lo tiene que especificar claramente, porque a menudo sucede que el capellán en su lugar se identificó como una especie de trabajador social, como un psicólogo o como un amigo confidente de todos. Y si desde un cierto punto de vista esto es la consecuencia de un tipo de secularismo cada vez más desenfrenado que tiende a formar de nuevo lo ajeno, Por otro lado, es necesario asegurarse de que el cura no ejerce su identidad, lo que distorsiona, para asumir otra identidad más atractivo que son bien aceptados por la modernidad, por una parte, el espíritu de la laicidad, por otra parte.

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En centros de salud, el capellán cura es un profeta hablando en nombre de Dios, porque es capaz de escuchar. Es el ángel de Getsemaní que consuela a los moribundos y se reconcilia con Dios [cf. Lc 22, 43]. Es el guardián de la misericordia y la justicia para el Reino de Dios se realiza entre las plataformas de muchos enfermos y débiles, y el padre y maestro para guiar e instruir a los hombres para el Evangelio, que es una buena noticia para todos.

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las Hijas de la Caridad ayer - Imagen de la madre Suzanne Guillemin, Superior General de 1962 al 1968

Antes de esta identidad sacerdotal Se ajusta la variada obra de Dios, la creación de cada hombre, Se da a cada característica regalos personales, enriqueciendo así el sacerdocio ministerial con sus carismas al servicio del pueblo de Dios y de la Iglesia.

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Por último, me gustaría destacar una nota crítica en relación con la figura del capellán del hospital y un cierto estilo de hacer la Pastoral. Por lo poco que he escrito sobre la figura del sacerdote nombrado para el cargo de capellán en un centro de salud, está claro cómo deberían ser un elemento de buena calidad o, por lo menos, no problemático. Desafortunadamente,, los datos objetivos derivados de los hechos como de las experiencias, sin embargo esto no es siempre. De hecho, en un momento histórico en el que la Iglesia está sufriendo de una creciente escasez de sacerdotes en la cara de una gran cantidad de trabajo por hacer, la zona pastoral de atención de la salud a menudo se discrimina. Nuestros pastores prefieren emplear sus mejores sacerdotes en las parroquias, en el ministerio de la familia, en la formación catequética de los jóvenes, para dar la bienvenida a los marginados y por lo. Es una opción que se puede comprender también, no comparte.

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Cristo nunca hizo una lista de éxitos en su ministerio, pero todos los hombres que vinieron a él eran dignos de su atención y todos recibieron ayuda y la salvación.

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las Hijas de la Caridad hoy - encuentro de formación para los religiosos

algunos ejemplos mala pastoral salud implica que la figura del capellán. Vamos a empezar con el primer caso: nombrar a un anciano sacerdote capellán y enfermos porque ya no es capaz de mantener el ritmo de la parroquia que como tal requiere un dinamismo, equivalente a pensar que el hospital puede proporcionar asistencia inmediata a sus heridas. Para seguir con el segundo caso: nombrar a un cura capellán sin una parroquia en mantener la colocación se ve obligado por obediencia a su obispo a permanecer en el hospital, pero lo que con el riesgo de que esta persona va a terminar pronto a ser intolerantes a la enfermedad y la muerte, hasta que se pare el olor a desinfectante o la visión de la sangre, y pronto se convirtió en un fugitivo difícil de alcanzar, a excepción del día 27 del mes, cuando coge el sueldo del Hospital Ente. El tercer caso, Tal vez el más triste, El hospital es visto por algunos obispos como un lugar de exilio, una especie de nuevo Saint Helena Island para los sacerdotes desobedientes y rebeldes que en última instancia esta colocado entre los enfermos, como una especie de castigo.

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En estos tres casos, ¿cómo es posible vivir y la práctica en el ministerio sacerdotal, Ministerio de Salud a través de la concreción de la invitación de su amor de Cristo el Señor que nos llama: "Estaba enfermo y me visitaron" [cf. Mt 25, 36], en el pleno conocimiento de que "cada vez que lo hicisteis a uno de estos mis hermanos más pequeños, me lo hiciste " ? [cf. Mt 25, 40].

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Cagliari, 8 diciembre 2018

Inmaculada Concepción de la Virgen María

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Ivano Liguori
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Jesucristo en el sufrimiento. Teología pastoral de la salud narrada por quienes viven la dimensión de la enfermedad y la discapacidad en la experiencia cotidiana de la vida sacerdotal

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JESUCRISTO EN SUFRIMIENTO. LA TEOLOGÍA PASTORAL DE LA SALUD NARRA A QUIENES VIVEN LA DIMENSIÓN DE LA ENFERMEDAD Y LA DISCAPACIDAD EN LA EXPERIENCIA COTIDIANA DE LA VIDA SACERDOTAL

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La enfermedad tiene la ventaja de escala el orgullo del hombre y la debilidad física hace que con el apoyo de otros en las prácticas corporales, incluso la más íntima. Desafortunadamente,, existe la posibilidad remota de que el cura enfermo - al igual que Cristo en el huerto de los olivos - Conocer el abandono de los hermanos y sus familias que huyen de la desolación que la enfermedad implica.

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Autor
Ivano Liguori, ofm. tapa.

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San Leopoldo Mandic, reconocida por la Conferencia Episcopal Italiana como el protector de padecer cáncer [cf. AQUI]

empiezo a colaborar con La Isla de Patmos con una reflexión sobre el ministerio de la más bella y delicada en la vida de un sacerdote: la pastoral de los enfermos. Este artículo es una adaptación de una reunión con los seminaristas del Pontificio Seminario Regional de Sardo, donde hablé con un grupo de los futuros sacerdotes en una época de diálogo, evitando la tentación de llevar a cabo una lección de teología pastoral.

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Quiero aclarar de inmediato lo que sólo funciona bien si usted cree bueno ", un concepto de suma importancia que se refiere a cada tipo de pastoral. A menudo y erróneamente, el ministerio se identifica con la única práctica; como si fuera una realidad práctica llamada a llevar yo solo “operativo”. Visto en estos términos, Pastoral parece casi antagonista natural de la dogmática, visto como la realidad estática de la verdad. En efecto, es necesario hacer un esfuerzo lógico y entender que con el fin de “trabajar bien” es necesario "pensar bien". Lo mismo se experimenta en el campo de la Divina Liturgia, celebramos ritos y signos que creemos firmemente en el corazón [cf. Rm 10,10]. En virtud de este, No puedo esperar para hacer una buena pastoral - lo que sea - no de la fuerza de los datos de la Revelación y el Magisterio de la Iglesia. Es necesario combinar la verdad que hacer, las obras de fe, siendo la práctica, de manera que se convierte en teología pastoral:

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'La presencia y la acción de la Iglesia evangelización dirigida del mundo […] descontando la presencia liberadora, sanante, y salvador de Cristo, en el poder del Espíritu " [cf. Brusco – Pintor, En los pasos de Cristo médico, EDB, Bologna 1999, pág.37].

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El ministerio así entendida correctamente, Él me está convirtiendo en un buscador de Dios, de ese Dios que siempre entra en diálogo con los hombres a ser conocido íntimamente y en la plenitud del tiempo se comunica plenamente a través del Hijo la Palabra de Verdad [cf. Eb 1,1-2]. El ministerio es la buena nueva de que Dios habita tiempo y del hombre en este contexto, en forma libre y permanentemente, Funciona salvación. yon este tiempo de gracia en el que el hombre busca a Dios, Vamos a ser guiados por el Espíritu Santo para comunicar a las fuentes de la salud, que son los sacramentos; vivir relaciones Transfigurador dentro de la comunidad de la iglesia de los creyentes; testificar y proclamar que todo hombre desde el bautismo pertenece a Cristo resucitado como para ser asimilados por él, de acuerdo con las hermosas palabras que encontramos en confesiones Sant’ Agustín:

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"Va a ser usted quien me asimilar a usted, sino yo el que me assimilerò ' [cf. S. Agustín, "Confesiones", VII, 10].

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Poste estar en estas consideraciones, teología pastoral es la conciencia pura toma la acción de Dios en la identidad de la fe - según lo expresado por la dogmática - que la Iglesia propone al hombre que quiere conocer a Dios. El ministerio no es la aplicación a los envases estrategias para anunciar a Cristo o ganar discípulos, pero la comunicación deposito de credito en el corazón de la humanidad que el ejemplo del bienaventurado apóstol Pedro proclama:

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"Hombre, donde quién vamos a ir? Tú tienes palabras de vida eterna, y nosotros creemos y sabemos que tú eres el Santo de Dios " [cf. Juan 6,68-69].

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Por esto decimos que el ministerio es un camino de fe y del conocimiento de Cristo.

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PASTORAL DE SUFRIMIENTO para satisfacer las "sufrimiento"

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San Leopoldo Mandic

clarificado ampliamente el discurso sobre la pastoral en su relación con la verdad revelada, Ahora vamos a analizar la pastoral de los hermanos enfermos y sufren. Siempre, este es un tipo de actividad típicamente cristiano, porque Cristo ha identificado su persona con los enfermos [cf. 25,36ss mt] y en el momento de su pasión que se encarga no sólo de los pecados, sino de todo sufrimiento físico [cf. Es 53,4]. Su cuerpo santísimo y su sangre preciosísima que adoramos en pan y vino constituye misterio es decir, signo sagrado, velo de una presencia real; Del mismo modo en el cuerpo sufriente de Cristo está encubierto por enfermedad, pero presente en el nombre de la persona que sufre por su enfermedad. Sobre esto, Pascal se dice que al final de su vida, no ser capaz de recibir el santo sacramento a causa de un mal del estómago lo que implicaría el peligro de profanar la Eucaristía, preguntó a recibir al Señor a través de la señal de presencia de los pobres enfermos del hospital de los incurables.

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Para nosotros, los sacerdotes y futuros sacerdotes, la pastoral de los enfermos es una continuación obvia de la celebración eucarística, donde tuvimos la oportunidad de conocer y hacernos oyentes y fieles de Cristo a ejemplo de María de Betania, sólo para convertirse en sus servidores mitos como Martha. Por eso siento que puedo afirmar -sin temor a negarlo- que el sacerdote que durante su jornada no visita y atiende a los enfermos que sufren., seriamente degrada el sacrificio eucarístico que celebra. Por desgracia, en diálogo fraterno con varios compañeros sacerdotes y pastores, Gané la sensación de como visitar a los enfermos se está convirtiendo en uno de los deberes sacerdotales más ignorados y olvidados. Y lo que acabo de decir es una evidencia sólida en la experiencia de los santos. Beato San Francisco de Asís hizo la experiencia sacramental de Cristo Redentor, precisamente, en el signo de la lepra paciente que cumpla lo largo del camino:

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"El Señor me dio, hermano francisco, comenzar a hacer penitencia de esta manera: Cuando estaba en el pecado, me parecía muy amargo ver a los leprosos; Y el Señor mismo me condujo entre ellos y con ellos misericordia. Y cuando los dejé, lo que me parecía amargo se me convirtió en dulzura del alma y del cuerpo. Y luego, Retrasé un poco y salí del siglo " [cf. S. Francisco de Asís, “Testamento” 1-3, FF. 110].

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Antes de ese encuentro y el diálogo con el Crucifijo de San Damián, Francisco de Asís es deslumbrado por Cristo a través de la señal de leproso enfermedad de su hermano [cf. 1Cel17, FF. 348; 3Comp11, FF. 1407-1408]. Así, siguiendo el ejemplo de su fundador, la primera fraternidad franciscana decidió quedarse con los enfermos de lepra y servir como identificación para los de la enfermedad, Debido a la marginalidad, son imagen de cristo.

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Incluso antes de la elección pauperismo, San Francisco escogió como una forma de acercamiento a Cristo, la categoría de los enfermos más aterradora de su tiempo: los leprosos [cf. Manselli, SLewis Francis, Ed. San Pablo, pags.. 109-110].

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CUIDADO DE SUFRIMIENTO ES CAUSA PARA CONVERTIR EL SACERDOTE

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A través del ejemplo de la reunión de San Francisco al leproso convierte, ahora quiero subrayar cómo este tipo de ministerio se lleva a cabo no sólo en vista de un Ministerial bienestar dinámica hacia los enfermos, sino como una ocasión de gracia y de conversión personal a la persona del sacerdote.

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San Leopoldo Mandic

Visitar a los enfermos, propone la certeza ineludible de la condición de fragilidad de nuestra naturaleza humana se contrajo con el pecado original. Tengo que tener en cuenta que, el paso del tiempo y las estaciones, mañana por la condición de la enfermedad es también mi. En la experiencia como capellán del hospital, He tratado con varias veces la asistencia de los internos hermanos enfermos que han experimentado en sus propias carnes lo que es en el momento de su juventud vivían sólo de manera indirecta a través de la práctica pastoral. En un estado de debilidad y enfermedad tales, insignias y ceremoniales adornos exteriores sacerdotales que a menudo alimentan la vana gloria permanecen mute y son menos. En el cura enfermos, Se hace presente en toda la crudeza de despojar a un realismo necesario que lo hace brillante empatía a Cristo Sacerdote y Víctima [cf. Dentro 2,7; Mt 27,35]. Dependiendo de la severidad de la enfermedad y las condiciones de prestación de cuidados personales, el cura enfermos refleja su imagen en la del Siervo Sufriente de YHWH:

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"No tenía belleza ni majestad para atraernos a él, sin atractivo para que le deseemos " [cf. Es 53,2].

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La enfermedad tiene la ventaja de escala el orgullo del hombre y debilidad física induce a ser soportado por el otro en las prácticas corporales, incluso la más íntima. Desafortunadamente,, existe la posibilidad remota de que el cura enfermo - al igual que Cristo en el huerto de los olivos - Conocer el abandono de los hermanos y sus familias que huyen de la desolación que la enfermedad implica. Eventualmente esto que Puede referirse a cada paciente. Pero es la cura que adquiere un valor particular de identidad con Cristo en virtud de la sagrada ordenación. Sobre esto, sólo recuerda episodios de enfermedad que han tocado la larga vida de Juan Pablo II para entender el papel conforme a Cristo de la enfermedad en la persona del sacerdote enfermo.

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El cura enfermos, a veces ya no es capaz de ofrecer el pan y el vino pero sólo a sí mismo al Padre. Dios acepta este sacrificio en unión con la de Cristo con miras a la purificación personal y para la redención del mundo. No es ya tan sangrienta como la realidad que busca para el dolor, así como de enfriamiento de la copa de la divinidad [cf. René Girard, el chivo expiatorio].

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Recuerdo muy bien las palabras de un sacerdote mayor después de haber administrado el Sacramento de los Enfermos:

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"Dile al obispo que ofrezco todo esto por los sacerdotes y las necesidades de la Iglesia!».

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Ya St. Paul había expresado esto con palabras: "Cumplo en mi carne lo que falta a las tribulaciones de Cristo, en favor de su Cuerpo que es la Iglesia " [cf. Columna 1,24]. Así es como la enfermedad llama a la conversión, a revisar sus prioridades y posiciones personales, para verificar sus vidas, así como el oro se purifica y refina en el crisol [cf. señor 2,4-5].

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En cuanto a los ministros de nuestra debilidad de Dios, cuando sufrimos con Cristo no es el momento de poner nuestras manos en las del obispo como el día de la ordenación sacerdotal, pero los mismo Padre como un signo de la unión obediencia del Hijo en la cruz. Y repetir con San Bernardo dicen:

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Fue la muerte de Cristo, que quiso Dios el Padre, pero su disposición a morir de forma espontánea para nosotros " [cf. San Bernardo de Claraval, Letra 90, De error Abelardi, 8,21-22 ES 182, 1070, «no mandíbulas, sin embargo, decidió por su cuenta que muere»].

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Esta reflexión sobre la enfermedad en la persona del sacerdote, no sólo se produce con el propósito de una conversión real y concreto, ya que se agudiza el deseo de estar bien preparados para hacer frente a la enfermedad y la muerte con las armas de la fe. Pero también hace presente como la enfermedad de aquellos que sirven como ministros, adquiere significado sólo a través de la sabiduría de la fe que encontramos expresada en las escrituras:

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"¿Usted cree que esos galileos eran más pecadores que los demás galileos, porque padecieron tales cosas? No, te digo, pero a menos que se arrepientan, todos pereceréis por igual. O aquellos dieciocho, por encima del cual cayó la torre de Siloé cayó, Usted cree que eran más culpables que todos los habitantes de Jerusalén? No, te digo, pero a menos que se arrepientan, todos pereceréis de la misma manera » [cf. Lc 13 2-5].

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SALUD mesiánica ENTREGA DE TAREAS EN CRISTO SACERDOTE.

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San Leopoldo Mandic

El sacerdote encargado de la pastoral de los enfermos Se embarca en un viaje de sanación con el hermano que sufre, que es la persona mesiánica a quien Jesús dirigió el comienzo de su ministerio público:

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"Id y contad a Juan lo que han visto y oído: los ciegos la vista, los cojos andan, leprosos son limpiados, los sordos oyen, los muertos resucitan, y los pobres es anunciado el evangelio " [cf. Lc 7,22].

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Estamos frente a un nuevo tipo de pastoral, Jesús obra un ministerio terapéutico, capaz de implicar a hombres y mujeres en un camino de sanación y de acercamiento a Dios precisamente porque exige conversión [cf. MC 1,14-15]. Este tipo de ministerio da un paso que no sólo es metodológico, sino ontológica: cambiar de una pastoral centrada sólo en una condición de salud pastoral que requiere la atención a los enfermos. Y Jesús no es quizás el Salvador, quien le importaría salud y se da cuenta? San Pedro Crisólogo expresa este pensamiento tan:

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"Cristo vino a tomar nuestras enfermedades, y para otorgar sus virtudes, para hacerse cargo de lo humano y para darnos la divina, para aceptar los insultos y hacer acerca, que soportar las molestias y restaurar la salud. El hecho de que ningún médico se encarga de la enfermedad no conoce ninguna cura, y uno que no está enfermo de los enfermos no puede dar la salud. [cf. S. Pedro Crisólogo, Sermones, ES 52, 50].

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Cuando el cristianismo se habla de la salvación, utiliza la palabra latina salud. Todos los domingos en el Credo decimos para nuestra salvación;, es decir, para nuestra salvación. La Salud Cristiano, lo que vemos en los Evangelios es que cuando Cristo me desgarra enfermedad querido por el diablo - origen y la causa de todo pecado y el mal - y me introduce en la curación Pascual al precio de su sangre. Dentro de esta lógica cada curación y la liberación que Cristo como el autor se convierte en el tiempo de Pascua, donde la obra del diablo es derrotado y el hombre regresó a su salud de acuerdo al plan de salvación de Dios.

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San Leopoldo Mandic

La acción terapéutica que Cristo lo hace en su ministerio público es una anticipación del último ministerio de la salvación y la salud se hacen realidad con su pasión, La muerte y la resurrección. La piedad popular viene a nosotros en este razonamiento con la hermosa oración atribuida a San Ignacio de Loyola: Anima Christi. En un momento de la oración en oración pone de esta manera:

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"Sangre de Cristo, ebrio. Agua del costado de Cristo, a fondo ».

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Ponemos delante de Jesús crucificado en el Gólgota, Soldados controlan los cuerpos de los condenados y en la forma de la crucifixión romana rompen las piernas para prevenir condenados por una muerte lenta, y anticipar la muerte, pero Jesús este destino no es porque ya está muerto, de modo que para la seguridad que se le infligió una herida en el pecho verter sangre y agua [cf. Juan 19,31-36]. El baño que me sana y me desgarra desde el poder del diablo es, sin duda que el agua bautismal figura que fluye desde el lado del redentor. Pero hay un segundo lavado, la sangre de Cristo que el sacerdote administra cada vez que absuelve los pecados.

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La sangre y el agua son lo que las dos corrientes donde el hombre puede limpiará toda su vida, y comprar con la salvación también la curación. Curiosamente, la sangre de Cristo en la oración Anima Christi se dice que intoxica. Lo que alude el autor? No creo que de cometer un error si interpretamos estas palabras en referencia al Espíritu Santo, presencia discreta que intoxica la vida de los creyentes con el mismo amor que une al Padre y al Hijo. La sangre que derramó Cristo es un signo de obediencia al Padre, un signo de la más alta fidelidad que un niño puede manifestar su matriz. En el momento en que la sangre de Cristo me limpia del pecado, Me lavo los pecados, También estoy alcanzado por el mismo amor que el Hijo tiene también al Padre. Estoy lleno de Espíritu Santo, que me da la dulzura embriagadora de su presencia vital que hace mi vida [cf. Esta 37,9]. No en vano, el apóstol Mateo dice que Jesús en el momento de su muerte entregó el espíritu [cf. Mt 27,50]. a vueltas? Para el Padre como una entrega total de su persona y al hombre como una demostración y la enseñanza de un amor que llega hasta el final [cf. Juan 13,1]. Cuando Cristo me salva con su sangre, También me da el depósito de su amor intoxicante que es el Espíritu Santo, lo que me gusta la salvación y el bien que Dios quiere. El cura se hace mediante un instrumento Jesús de esta gracia para los hermanos, a la entrega total de su persona, de su tiempo y su ministerio.

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extremaunción, Hoy Sacramento de los Enfermos [inmersión de Rogier van der Weyden, 1445]

Termino con una cita del sacramento de curación que la Iglesia da a los hermanos enfermos. Este sacramento es la maravillosa síntesis de la pasión de Cristo y de su amor ofrecido a cada paciente. En atendiendo a los enfermos, el sacerdote está llamado a administrar rápidamente el sacramento de la unción de los enfermos. Sacramento que combina el carácter terapéutico y la acción salvífica de Cristo en los cuerpos y las almas de los que sufren. La eficacia terapéutica y remissoria de este Sacramento sobre los males de cuerpo y espíritu implica un baño espiritual que siempre actúa en virtud de que la sangre fluía desde el lado abierto del redentor. La imposición de las manos del sacerdote en la cabeza del paciente antes de la unción es la referencia explícita al don del Espíritu Santo que se derrama en ese momento como un hombre linimento oprimidos por el sufrimiento.

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La fidelidad del sacerdote para llevar a cabo estos actos de ahorro en su ministerio, Esta saludable y hacer que la acción salvadora de Cristo entre hermanos. El deber de servicio del sacerdote a dar la salvación es idéntica a la de Cristo. Y cuando Jesús vino para darnos vida en abundancia [cf. Juan 10,10], la misma está llamada a realizar la cura: dar vida, no poseen; trabajar para una curación de los hombres, no aumentar las heridas.

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Cagliari, 4 diciembre 2018

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