DIÁLOGO ENTRE TEÓLOGOS:
"TEOLOGIA como uma ciência"

[…] que diz respeito à tradição teológica protestante, até Lutero, antes de ser excomungado, foi devidamente autorizado doutor em teologia e ele cuidou de considerar “teólogo”, No entanto, não podemos dizer que o tipo de “Teologia” começou pelo protestantismo, e hoje está tendo uma influência no mundo católico, é uma verdadeira teologia, Apesar da atenção para a Sagrada Escritura e insights muito fundo teológicos de muitos mestres do protestantismo e a extraordinária intensidade de seus estudos e sua aprendizagem. Mas é preciso mais do que isso para ter uma teologia que respeita.

Autor
John Cavalcoli OP

(C)ome, o leitor, Arcebispo Antonio Livi publicou recentemente um livro importante que toca muito apropriadamente e com grande habilidade esta argomento: Teologia verdadeira e falsa. Como distinguir a verdadeira "ciência da fé" a partir de um equívoco "filosofia religiosa" » [veja vídeo de apresentação Who]. Um fenômeno triste e chocante que, infelizmente, vemos na cultura católica é a proliferação de pessoas: sacerdotes, religiosos e leigos, homens e mulheres, talvez alguns graus de teologia na Pontifícia Faculdade, mas que não sabe realmente o que é a teologia; a partir do qual pode-se imaginar os desastres que combinam. Enquanto, por um lado você vê alguns leigos, também as pessoas, mães, novo, operai, campesinato, que, orgulhosos de sua fé, ter o discernimento para perceber as heresias dos teólogos ruins ou pastores, Por outro lado, Infelizmente, há outras que, talvez insuperbitisi para o sucesso que eles obtêm, especialmente jornalistas com qualidade incomparável, mas sem mandatos acadêmicas ou eclesiásticos, colocam como censores por sentença definitiva contra até mesmo teólogos profissionais por muitos anos a serviço da Igreja e da Santa Sé e os teólogos se ofendem se você permitir que ele saia-lhes algumas observações; como também foi o três de nós que criamos esta revista online para não ter que ser sujeito a certos tipos de queixas [veja Who, Who]. O que podemos dizer sobre este comportamento no lugar, por exemplo, nas áreas de clínica física relacionada à saúde? E no conhecimento da fé ou o bem da alma não deve ser mais humilde e ouvir aqueles que, embora indignamente, tem um mandato oficial da Igreja ou de uma longa experiência pastoral, especialmente sacerdotes ou bispos? Sem mencionar o mandato do Sumo Pontífice.

o teólogo Vito Mancuso, digno do mais profundo respeito, considerável, mas não como um teólogo católico

Nós escolher entre eles o exemplo mais conhecido e visível: que de Vito Mancuso, que em seu livro sobre a alma, vendidos em 130 mil cópias e convidado regularmente por muitos centros culturais católicos, Doutor em Teologia na Pontifícia Universidade Lateranense, em Roma, recomendado pelo cardeal Carlo Maria Martini, diz no livro de forma aberta e, lasciatemelo dire, spudoratamente, que é ele “católico” é aquele “sempre será”, mas, ao mesmo tempo que rejeita quatro ou cinco princípios, Por quê, de acordo com ele, sarebbero “contrari alla ragione”, melhor dizer: no sua razão. O resto, Eu me pergunto: Quantos teólogos católicos admitem agora, com abordagem realista e não subjetivista, a existência de uma razão universal e objectivo, adequada ao homem como tal, para que a cultura europeia tem acreditado desde Platão e Aristóteles, e poi San Tommaso da Finno Kant, embora ele não reconhece adequadamente os realismo e empíricos suposições? Para muitos teólogos hoje, devido a um mal-entendido pluralismo, Portanto, existe a razão, universal e imutável, com firme certeza, incluindo ognuno ha la sua razão, por essa razão, como eles gostam, ou seja, com base na aparência, ou a sua cultura em particular, evolução, portanto, não com base na realidade em si, externa e independente do pensamento: l’importante è farsi dei discepoli e che si parli di lui nei mass-media e nei circoli intellettuali. Parafraseando o romance de o famoso Cronin: As estrelas estão assistindo (1), Podemos dizer com muito pesar: «Os Bispos são assistir». São Thomas de Aquino e Kant sobre “razão especulativa”, embora naturalmente muito diferente. Ele vai mesmo Hegel, Mas agora, em um sentido gnóstico panteístico e, que vai agitar o direito, mesmo que seja exagerada reação de Kierkegaard, che da buon protestante ritroverà l’irrazionalismo esistenzialista ed occamista di Lutero.

imagine pittorica raffigurante San Tommaso d’Aquino

Hegel ainda fala de “Ciência” dell’Assoluto e riconosce che noi cogliamo la verità divina nel “concetto”. Ele despreza o StronaIA, che per lui si pone non nell’alto livello del Denken, Mas na baixa e vulgar de Vorstellung. Portanto, a “Ciência absoluta” e a “Conceito absoluto”, de Hegel, idêntico do verdadeiro idealisticamente, são tão pretensiosos, che saranno rifiutati parimenti anch’eSSI de Kierkegaard. É por isso que Kierkegaard, amante honesto e sincero espírito de verdade, Ele se mostrou um crítico de Hegel impostura piercing, de modo a, como demonstrado na sua interessante estuda Fabro, o filósofo dinamarquês está muito perto de nós católicos e para a mesma St Thomas (2). O fato é que depois de Kierkegaard não fala mais de “razão especulativa” a causa dell’avvento dello storicismo, del positivismo e dell’esistenzialismo, com seu característico desprezo pela metafísica e filosofia Escolástica pérola.

Algum, especialmente entre os católicos, continuar a acreditar, abnegadamente, na verdade, Se não for a razão, pelo menos da fé, Mas você terá várias formas de tradicionalismo, liberalismo, subjetivismo, fideismo, sentimentalismo, ' ontologismo fenomenalismo e condenado pela igreja desde o tempo do Beato Pio IX e Concílio Vaticano de Pio XII. Na verdade, a fé é impossível ou falso, Se não há nenhuma verdade racional que é assumida ou suporte. Para este St Thomas argumenta que uma boa teologia é construída usando somente uma boa filosofia (3). O renascimento tomista do final do século XIX, preparado por uma série de impressionantes e zelosos de filósofos e teólogos e fortemente apoiado e promovido pelo Papa Leo XIII e pelos papas subseqüentes, até o Concílio do Vaticano, que expressamente recomenda o tomista discipulado, Ele restaurou o crédito de cultura Católica de teologia como uma ciência ou, como as chamadas Antonio Livi, no “Ciência da fé”. È grande merito dell’Aquinate aver fondato la teologia cattolica come scienza (4), Embora a teologia é a ciência de uma forma especial, diferente de todas as outras ciências. De fato, Enquanto as outras ciências baseiam-se no sentido de primeiro ou comum de princípios racionais, os princípios da teologia católica são dadas da revelação cristã, Essa é a verdade de fé ou dogma. Por isso chama Antonio Livi “Ciência da fé”: Não que a fé pode tornar-se ciência ou ciência provar racionalmente os dados da fé, Como fazer Hegel acreditava. Mas como é uma ciência que está ligada à fé, formulários ou racional ou pressuposto baseia-se na fé e ele desce, Mantendo-se um conhecimento humano, capaz de objetividade e certeza (ºeologice certum), ou mesmo a aumentar com a proximidade da fé (Fidei proximum), especialmente se aprovados ou recomendados pelas doutrinas da igreja (5), Mas também de cognição falível, que às vezes permanece limitado ao nível de mera opinião ou probabilidade.

O cartaz de propaganda do filme dedicado a Duns Scotus

Essa alternância de situação epistêmica, Agora sólido, Agora precária, depende mais ou menos grande dificuldade das questões abordadas. Onde o assunto é mais ao alcance da nossa razão, seu realmente foi explorada e o método de pesquisa é mais seguro, os resultados são mais confiantes. Por outro lado, Lá se move apenas em casos e em uma pluralidade de pontos de vista às vezes contraste, Mas todos legítimos, se l’ambito della verità naturale e del dogma viene rispettato. O teólogo pode preparar também o pronunciamento dogmático do Magistério da igreja, Quando ele atingir resultados muito sólidos e confiáveis, em total conformidade com a escrita, a doutrina da fé e tradição. Estes resultados podem ser inovadoras, para fazer avançar o conhecimento da palavra de Deus. No entanto, uma doutrina teológica, como vera, seguro, firmemente com base no dado revelado definido ou indefinido, Não pode ser objecto de fé teológica, Se não for da Igreja autoridade infalível elevar a dignidade do dogma ou verdade de fé. Sendo esse o caso, bisogna distinguere accuratamente l’errore teologico dall’eresia, benchè un errore teologico possa condurre all’eresia. Por exemplo, il concetto scotista dell’univocità della nozione dell’essere di per sè è un errore metafisico. Ma in quel grande teologo francescano di vita santa l’univocità è tenuta a bada da tali potenti correttivi, É proibido para dar frutos amargos. Aplicado em teologia, conduce a concepire la differenza fra l’uomo e Dio solo come divario esistente fra finito (uomo) e o infinito (Deu) sulla base di un medesimo concetto dell’essere, dimenticando che l’essere della creatura è solo “analogicamente” essere (esse por participationem) rispetto all’essere divino (esse por essentiam). L’uomo non è un ente al quale, per avere l’essere divino, Basta adicionar uma quantidade infinita para ser, così che l’essere come tale si predichi univocamente dell’uomo e di Dio, Ou seja, continua a ser o mesmo com o mesmo significado. Em vez, como o IV de Latrão, “entre o criador e a criatura não pode dar uma semelhança tal, sem que um não deveria afirmar uma disparidade ainda maior” [ Cf. Den. 806].

È vero che l’essere metafisico di Scoto è ancora solo l‘ens Ens UT, eu‘esse comuna francesa. Ma tra l’essere della creatura, univoco all’essere divino, como você pode realçar a distância infinita, Além disso, qualitativa não quantitativos e, e l’essere divino, é realmente apenas uma parede fina, Isso vai ser facilmente demolido por panteísmo do hegeliana e nos séculos seguintes. Il rimedio apportato da Ockham con l’introduzione dell’equivocità, Não vai ajudar nada, desde, Se por um lado, sob o pretexto de liberdade e onipotência divina, si apre un abisso incolmabile tra l’uomo e Dio, o que Kant chama a “beira da razão” Memória do luterano e razão não conduz a Deus, dall’altra l’essere divino non si concilia più con l’essere umano, Então, nos séculos seguintes será o terrível dilema: o l’uomo espelle Dio ribellandosi a Lui e si avrà l’ateismo; o Dio assorbe in sè l’uomo che si fa identico a Dio e si avrà il panteismo.

Ritratto d’epoca di Georg Wilhelm Friedrich Hegel

Vamos passar para outro aspecto do nosso tema.. Certain, a teologia, no discurso sobre Deus, Não deve ser sempre o modo científico, Porque alguns de seus itens, como claramente mostra a história da salvação narrada pelas escrituras, são feitos, eventos, lugares ou indivíduos ou grupos agindo no espaço-tempo, Então é uma questão de contingente, Eles podem assumir a forma de ciência, avendo essa per oggetto l’universale e il necessario. Por causa disso, taluni parlano di “teologia narrativa”. Na verdade, você pode falar sobre Deus, narrando os fatos, per esempio il fatto dell’Incarnazione del Verbo o dell’ascensione di Cristo al cielo. No entanto, como o Deus Triuno é absolutamente necessário, eterno ed immutabile, princípio universal de todas as coisas, e o necessário, eterna, imutável e universal é o tema da ciência, Eis a teologia, mais do que a narrativa, é ciência; e, Se diz que é, lo fa in relazione all’oggetto principale che è Dio, come rileva San Tommaso (6). Certamente diz a teologia, Mas ele ou levar-nos para Deus ou para mostrar as obras de Deus. O fim do conto em si é história, non teologia. Ainda mais nós se afastou de teologia e verdade, cadendo al limite nell’eresia, nessas concepções teológicas, inspirado em Hegel, nelle quali la storia finisce per invadere tutto il campo dell’essere e sostituire la metafisica, Então não existe nada de imutável, ou seja, tudo está se tornando, Nem Deus. Também de St Thomas, Qual é o grande teólogo especulativo, amante do conceito precisamente e com precisão, reconhece que a teologia, per il fatto stesso di usare l’analogia dell’essere, pode e deve fazer uso da metáfora (7), Isso é uma forma de analogia, quando la mente avverte di non essere proporzionata all’immensità del divino: uma linguagem que é muito comum no evangelho. Desta forma, o conceito de preciso e adequado, Só ciência, si accompagna in teologia all’espressione metaforica, isso em si é a poesia. Aqui usurpação no poema mostra teologia uma ciência diferente. Na verdade aqui o conceito e a metáfora iluminam uns aos outros: il concetto illumina l’intelletto, la metafora sostiene l’immaginazione. Se per esempio diciamo che il peccato è un'”offesa” a Deus, claramente, isto é uma metáfora, Giacchè, falando corretamente, Isso é metafisicamente, da cosa può essere menomato o di cosa può esser privato l’Assoluto? No entanto, il paragone con le avventure dell’uomo, nos ajuda a compreender o mal do pecado.

Outras considerações. Como sabemos, Há uma teologia natural e teologia sobrenatural, Isso é teologia católica, baseia a virtude teologal da fé, che nasce dall’ascolto della predicazione della Chiesa (Fides ex auditu). Apenas os princípios do segundo tipo de teologia são a fé, Enquanto os primeiros são a razão e o senso comum. Invece il metodo di indagine e i procedimenti dimostrativi sono scientifici sia nell’uno che nell’altro caso. A teologia é construída a partir de fontes especiais ou usando o epistemici especial ou recursos metodológicos, o assim chamado “lugares (GR. topos) teológico” (8). As principais fontes estão escrevendo, tradição e do Magistério. Fontes ou ferramentas ou ciências auxiliares são uma boa filosofia, a liturgia, a patrologia, a história da igreja, a história da teologia, Direito canónico, l’agiografia, la storia dell’arte e della letteratura. Verdadeira teologia é teologia, como Antonio Livi, Quando o método dele é corrigido pelo ponto de vista epistêmico, o que, esta, che conduce all’ortodossia dei contenuti, bem como o caminho certo para um determinado local nos leva para o lugar onde nós começamos, sabendo que pode de alguma forma este lugar antes mesmo de você chegar lá. Então da mesma forma o conteúdo da teologia tê um valor em si, mesmo, independentemente do método pelo qual o teólogo estabeleceu os. Sem dúvida um método errado, como mencionado, pode nascer apenas erros. Do falso se torna realidade. Mas isso não significa que um teólogo de adquirir ou implementar válidas doutrinas teológicas ou aprendendo com os outros ou tirar informações de colegas de trabalho. A política de natureza epistêmica para determinar o valor de uma teologia é, portanto, duplo: occorre la correttezza del metodo e l’ortodossia dei contenuti, que, por sua vez, ocorre de duas maneiras: controllo della bontà della filosofia della quale il teologo si è servito e verifica dell’ortodossia in riferimento agli insegnamenti del Magistero, que, infalivelmente, interpretar as duas fontes da revelação: Escritura e Tradição. Se a teologia de um determinado autor passa esses exames, Naquela hora, De acordo com o nosso autor, que é a teologia verdadeira teologia (9).

Cardeal Carlo Maria Martini e Dr. Enzo Bianchi

Quando Antonio Livi nega aos trabalhos de alguns artistas que atravessam os teólogos verdadeiros teológicos de sua escrita, Naturalmente não necessariamente os verá algum erro doutrinário, Mas apenas observar que, De acordo com a definição estrita de “Teologia” Ele estabeleceu o resto na tradição católica, Não podem ser corretamente classificados como “teologia”, Embora aqui temos grandes nomes como Chesterton, Dostojevsky, Bulgakov, Berdiaeff, Guardini, Papini, Pascal, etc., Mas se pode qualificar-se como “pensadores religiosos”. Quanto a tradição teológica protestante, até Lutero, antes de ser excomungado, foi devidamente autorizado doutor em teologia e ele cuidou de considerar “teólogo”, No entanto, não podemos dizer que o tipo de “Teologia” começou pelo protestantismo, e hoje está tendo uma influência no mundo católico, é uma verdadeira teologia, Apesar da atenção para a Sagrada Escritura e insights muito fundo teológicos de muitos mestres do protestantismo e a extraordinária intensidade de seus estudos e sua aprendizagem. Mas é preciso mais do que isso para ter uma teologia que respeita. O que falta é um espírito muito sistemático, è l’assunzione di tutti i luoghi teologici, a relação da lógica, uma linguagem precisa, como convém a ciência, un moderato uso dell’immaginazione ed dell’emotività. Da qui la facilità nel cadere in enormi confusioni o al contrario nell’opporre quello che andrebbe unito e armonizzato, per non parlare dell’arroganza con la quale vengono trattati non solo la tradizionale teologia scolastica, mãe, como é conhecido, o Magistério da igreja.
Seria uma desastrosa confusão entre profecia e a teologia, che porta ad abusare dell’aspetto metaforico e allusivo del linguaggio profetico, Isso pode ser um pouco sugestivo, ma senza un’opportuna vigilanza critica, uma rigorosa metodologia e conceitos teológicos, Muitas vezes vem o caminho da verdade. Como estabelecer St Thomas, a teologia é formalmente uma única ciência (10), Embora fisicamente e descritivamente, mesmo para fins educacionais, envolve uma multiplicidade de disciplinas ou ramos, le quali però fanno tutte capo all’oggetto principale, que em teologia católica, è Dio rivelatosi in Cristo nell’interpretazione dogmatica del Magistero della Chiesa. Estes ramos ou especialidades não então determinar em relação a Deus, no entanto, nós devemos distinguir o Tratado De Deo Uno de De Deo Trino e cristologia, Mas sim em relação a criada, all’uomo ed al mondo e quindi all’agire di Dio nel creato e nella storia (magnalia Dei).

imagem de St Bonaventure de Bagnoregio, Doutor da Igreja

Acontece que hoje o campo das disciplinas teológicas é tão vasto e diversificado, Agora há mais, como era possível ainda na idade média, um teólogo acadêmico, capaz de escala em todas as áreas do conhecimento teológico, mãe, para se ter uma boa preparação, Quem quer fazer o teólogo, especialmente se os acadêmicos, precisa escolher uma determinada disciplina e especialização e limitado ao, sem presumir a sentença nas áreas onde ele não tem competência. Algo semelhante acontece hoje na medicina, Onde, para os graves problemas, Temos de ter o recurso a especialista. Assim, a primeira divisão da teologia é entre Teologia Dogmática ou especulativa, Ele considera os atributos divinos e o imutável divino verdades, como por exemplo os anjos, Embora na história do passado (protologia), presente (eclesiologia, Mariologia e sacramentos) e o futuro (escatologia), o objeto de pura contemplação, e teologia prática, che considera l’agire umano. Por sua vez este ramo da teologia engloba a teologia moral, Essa é a virtude; e teologia espiritual, che tratta della perfezione cristiana sotto l’influsso dei sette doni dello Spirito Santo. Falamos aqui de “Teologia da perfeição”, “Teologia mística”, “teologia afetiva” e afins. La teologia morale a sua volta comprende la direzione dall’azione del popolo o del comune fedele e la direzione dell’agire o dell’opera educativa e formatrice dei pastori e delle guide del popolo. A primeira é a teologia verdadeiramente normativa (mandamentos de Deus e da igreja); a segunda é a Teologia Pastoral. Desde então o dever do pastor é alimentar o rebanho e proclamar o Evangelho, Daí surgem canonistic teologia respectivamente (fundamentos teológicos do direito canônico e as leis da igreja) e teologia da evangelização. Quest’ultima comporta varie tappe o momenti educativi. O primeiro passo é o diálogo com cada homem razoável sobre o tema religioso (Teologia do diálogo inter-religioso e com não-crentes); segundo passo é demonstrar a credibilidade do cristianismo e sua defesa contra ataques de descrença (Educação apologética e fé); il terzo è l’istruzione sulla dottrina cristiana (catequese); il quarto è l’inculturazione, ossia l’inserzione del messaggio evangelico nelle varie culture, devidamente purificado à luz do Evangelho; il quinto è l’attività ecumenica (Teologia ecumênica).

Dom Antonio Livi durante a visita do Santo Padre Bento XVI à Pontifícia Universidade Lateranense

Desde que a tarefa da teologia católica é fazer uso de uma boa filosofia para interpretar as escrituras e tradição, sob a orientação do Magistério, Aqui é que, deste ponto de vista, Devemos distinguir a teologia escolástica da teologia bíblica. O primeiro, Teologia por excelência, Teologia como “Ciência da fé”, como a palavra, é que a teologia é ensinada em escolas católicas e institutos acadêmicos eclesiásticos de cada ordem e grau. A segunda, è l’indagine, con l’aiuto dell’esegesi biblica, dos principais temas teológicos das Escrituras, Então, que é o tipo de teólogo sistemático e organizar em torno das verdades fundamentais da fé. Infine c’è da tener presente che ancora per un’altra ragione la teologia cattolica non è soltanto una scienza come le altre, mãe, à semelhança da profecia bíblica e sob a liderança dos dons do Espírito Santo, É uma sabedoria, Isso requer não apenas um teólogo em mero conhecimento intelectual, ma un vero gusto e per così dire un’esperienza delle cose divine, isso o leva a julgá-los por algum tipo de afinidade com eles, quais chamadas de St Thomas Iudicium por Modum inclinationis (11). A teologia escolástica está tão intimamente relacionada com a teologia mística, frutto dell’esperienza contemplativa di quella verità infinita, Esse é o pensamento de Deus, del quale l’uomo è chiamato a partecipare quaggiù nella fede e dopo la morte nella visione beatifica.

Fontanellato, 28 Outubro 2014

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NOTA

(1) Edição original, que as estrelas Olhem para baixo, 1935
(2) Vedi per esempio i saggi contenuti in Dall’essere all’esistente, Morcelliana, Bréscia 1957.
(3) Theol soma., eu, q. a. 1, 1.
(4) Consulte sobre este estudos históricos por Dominique Chenu.
(5) Por exemplo, certas doutrinas fundamentais ou major (pronuntiata maiora) de São Tomás de Aquino.
(6) Soma. theol, eu,q. 1 e 2... aa. 7.
(7) Soma. theol, eu,p. r. 1, 9.
(8) O iniciador deste Tratado, mais tarde clássico, fu il domenicano Melchior Cano con l’opera De Locis theologicis, Edição de Veneza, 1776.
(9) Este tópico muito importante do estatuto científico da teologia sempre foi tratado pela linguagem tomista, especialmente a escola Dominicana. Só para citar alguns nomes do século passado: Garrigou-Lagrange, Maritain, Atalho, Journet, Ramirez, Gagnebet, GARDEIL, Spiazzi. CF. o meus livro e branco teólogos. Contribuição da escola Dominicana à história da teologia, Piemme, Milão, 2000.
(10) Theol soma., eu, p. 1, r. 3.
(11) Soma. theol, eu,p. 1, r. 5.

Avisar pecadores:

Prolusão FIM DO SÍNODO

PAPA FRANCIS

Com todo o respeito a alguns “tradicionalistas” nos idosos lembro bem sobre a história do clima e do confessionário antes do Concílio Vaticano II, no campo dos pecados de sexo e sem ser modernistas não me arrependo de nada …

Autor
John Cavalcoli OP

Assembleia do Sínodo dos Bispos, Outubro 2014

eudo recente Sínodo dos Bispos, como é conhecido, tem propostas desenvolvidas em relação a valores e problemas da família pastoral a ser no futuro com as decisões do Papa. Estas propostas estão contidas no documento final da 18 Outubro passado. Eles contêm, sem dúvida, confirmar a concepção católica da família, elogio e incentivo às famílias que vivem honestamente, um santo e, por vezes, heroicamente sua vocação, entre risco, esforços, sofrimentos e perigos, superação de obstáculos e superação, com a ajuda de Deus, ensaios de vários tipos.

Um par de “cônjuges” homossexuais com a sua “brinquedo do bebê”

Fala-se também de outras formas de relacionamento ou homem-mulher União civil ou extraçãooniugali e até mesmo uniões do mesmo sexo, com a intenção de controlar ou recuperar até aqui os valores, do possibilidade de resgate, elevação e melhoria, compreender ou desculpar dificuldades insuperáveis, se preparar para eles um modo de vida adequado ao seu, habilitando-os a contribuir para o bem da sociedade e da Igreja, umassicurando também para a possibilidade de salvação, desde, como é conhecido, Deus quer que todos sejam salvos e dá a todos a oportunidade, mesmo para aqueles que não podem ou Não quero nenhuma culpa própria, mas bona fide acesso aos sacramentos.

O Primaz da Polônia, Cardinale Stanislaw Gadecki

O exame destas propostas no entanto, de um olho, revela que há uma lacuna grave, que foi destacado o dia 14 De outubro, em relação ao "relacionamento Erdo" pelo cardeal Stanislaw Gadecki, Primaz da Polônia, que foi observar: "Durante o debate de hoje elevou o fato de que o ensino de que o documento tenha omitido completamente o tema do pecado. Como se ele tivesse ganhado a visão mundana e tudo estava imperfeição à perfeição ".

O Santo Padre Francisco

Pai, em seu discurso fez no Sínodo a 18 Segue, Ele coletou esta sábia observação e lembrou-se:

"A tentazion Gooders destrutivo, que em nome da misericórdia ingannatriesta, Feridas Band e tratá-los sem primeiro medicar ele; que me trata sintomas e não as causas e raízes. É tentador do “gooders”, receio e também o chamado “liberais e libertários”, à tentação de transformar a pedra em pão para quebrar um longo jejum, pesado e doloroso [cf. LC 4,1-4]».

Talvez o Papa poderia dizer a frase exata: “modernistas”.

O que significam estas palavras o Papa? Um princípio que deveria ser óbvio para todos os bons pastores, ou seja, que é necessário primeiro entender alguns pecador em seus pontos fracos e incentivá-lo a desenvolver suas boas qualidades, de acordo com as palavras de conforto do Divino Mestre: “Não quebre o barril rachado ou desligar um pavio fumegante” [MT 12,20]. Mas este não é um fim em si, mas então precisa tirar o pecado do peito e do rosto e corrigir o defeito. Da mesma forma, um bom médico, quando confrontado com um paciente, sem dúvida, considerar quais são os seus recursos saudável, mas, a fim de ver como usá-los para derrotar o mal.

Monica Bellucci joga Maria Madalena no filme A Paixão Mel Gibson

euos remédioso um essa frouxidão irresponsável ou talvez mesmo o culpado não seja a rigidez intelectual e o rigorismo retrógrado daqueles que produzem, como expresso pelo Papa, a tentação de '”enrijecimento hostil”, e que a chamada “tradicionalistas”, onde não é difícil reconhecer a nostalgia dos métodos de ensino do pré-conselho, como se os últimos 50 anos o ministério da sexualidade inspirado pelo Conselho não tinha feito qualquer progresso. No ataque, Evidentemente, tradição como tal, mas um modo de conceber, que se opõe à reforma conciliar.

Estes “tradicionalistas” tacanho e de coração frio, sob o pretexto da defesa do dogma dos valores absolutos e, negligência, em termos de guia de concreto das almas, atenção para o bem que estiver sem pecado, mas o pecador ea necessidade de manter o ritmo que sua mãe caminhando lentamente para acompanhar os pequenos passos de seu bebê. Professores de verdade sabe o que são caminhos graduais de perfeição e liberdade de vício e pecado.

Anciãos lembramos como estava tempo bom treinamento e do confessionário antes do Concílio Vaticano II em o campo do sexo e pecados sem ser modernistas não perca em tudo. Havia um tal hábito que o confessor acusado de pecado mortal facilmente um penitente para um pequeno ato involuntário e inconsciente, feita sem malícia e, a pedido de um impulso repentino. Os jovens de hoje que eles tomam com o Conselho pode não saber como as coisas eram antes. Com isso, é claro que estou a milhares de quilômetros de distância de aprovar os excessos e libertinagem opostos hoje, que você gostaria de submeter sob os auspícios da “maturidade emocional”, a progressiva, liberdade e misericórdia.

O Santo Padre, por sua vez, no mesmo discurso, mostrou o caminho certo para ser um sábio contemperanza de justiça e misericórdia, promoção e correção, firmeza e flexibilidade, conformidade com os princípios e atenção aos casos individuais, tudo em um grande amor pelas pessoas e da Igreja, com dedicação, teológica e espírito de serviço.

“coleção”

Voltando, porém, ao sínodo, parece vez que estes bons bispos com seus discursos gooders e paz, não tem experiência do confessionário. Se um penitente para me dizer que ele cometeu adultério, ou que está apaixonado por outra mulher, ou indo para prostitutas, ou tem um caso, ou viver com outra mulher, ou que é um divorciado e casado novamente, ou que é homossexual, I ouvir com simpatia e tentar entender sua situação e as suas dificuldades, Eu tento torná-lo consciente de como estas relações podem ser positivas e incentivá-los nessa direção, mas é claro que o meu dever como médico das almas será, então, para fazer o penitente claramente consciente de sua ou ilegalmente, ou o estado de pecado em que há, ou pelo menos que o que ele faz não é bom e é um muito ruim, mortal ou venial que, a partir do qual deve libertar-se. Bem, eu vou ter que avisá-lo das conseqüências da punição trágica e divina, que satisfaça, para corrigir a falha, bem como o médico sente um coração doente que, se você não se importa, the'll infarto. Por outro lado, que são médica? Agora, onde no documento os bispos dessas advertências e essas considerações? Eles parecem dizer a todos: “Tranquilli Estado, ter respeito por uma das escolhas dos outros, mantê-lo e você vai ver que tudo vai ficar bem”.

Ajudas digestão Açúcar

Se um documento deste tipo, se você quer ser realmente sério, pastoral e educativo, como fazer o bem das almas, e não apenas distribuir açúcar e dar a aparência de ser condescendente com o mal, vai ter que fazer bem, para louvar e promover positivo, adicione e esclarecer com seriedade e ligo para o que os pastores precisam fazer para corrigir os pecadores que os pecadores devem fazer para resolver os seus problemas, livre de dificuldade, saída de situações irregulares de seus pecados e sararei.

Sobre este novo, Também no documento final da 18 Outubro passado, não há nenhuma palavra ou, pelo menos, o assunto é muito pequeno, genérico e, portanto, insuficiente. Você pode perguntar por que nossos bispos não é pensado para adicionar as instruções acima, sempre dado por todos os bons pastores. É possível que os benfeitores modernistas tê-los tão hipnotizado? Parece que estamos todos no estado edênico e que não existem consequências do pecado original.

Essas profundezas da consciência humana que só Deus pode penetrar e ler

A partir daqui as observações certas e graves, não só do Papa eo Cardeal Gadecki, ou outros cardeais e teólogos, mas de todos os, até mesmo os cristãos comuns e as mesmas famílias, que eles se juntaram, que estão em causa, para o bem de todos e de toda a Igreja. É claro que muitas dessas pessoas desviante, que vêem a verdade e não são teimosos e endurecidos no pecado, mas sinto consciência inquieta e um desejo de estar em paz com Deus e com a Igreja, estão disponíveis em uma variedade de maneiras de ouvir uma palavra de correção paternal, mostrando-lhes o caminho da redenção e da libertação. Alguns terão de ficar chocado com uma certa energia de despertarmos do sono e estar cientes de suas responsabilidades e dos sérios riscos que eles enfrentam. Desde as outras pessoas tem que olhar tão perigoso. Por outro, não haverá nada a fazer a não ser rezar para que eles convertem.

As portas abertas da Igreja

É verdade que a Igreja não exclui ninguém; mas o fato é que estes são os infelizesro um não querer pertencer à Igreja ou pertencer ou se eles dizem que têm um falso conceito da Igreja ou são essEu stque finge e hipócritas, eles realmente não querem servir a Igreja, mas usá-lo para seus próprios interesses. E se a médianão falamos, não intervir, são apenas observando, não são diagnósticos, e, sobretudo, não me importo, O que será dos enfermos? Ou se você bajular minimizar seus males, como eles podem curar? Ou se você não mostrar-lhes o seu mal, esses pacientes não podem vir a pensar que não é uma coisa ruim, mas uma boa?

… casamentos como o café solúvel

Esta abordagem dos Bispos poderia ajudar alguém na idéia de que, em seguida, no final, matrimónio solúvel ou insolúvel, castidade conjugal ou contracepção, relações pré-matrimoniais ou conjugais, caso marital ou extra-marital, Sacramento ou coabitação, monogâmico ou poligamia, heterossexualidade ou homossexualidade não são muito alternativas, respectivamente, entre negociação justa e de boa-mal-pecado, mas são simplesmente diferentes opções, remessas ao critério de cada. Ele também vem a suspeita perturbadora de que os bispos, fácil a tais agrados, são intimidados pelas pressões ou ameaças veladas ou aberto aos poderes constituídos, podemos imaginar o que poderia ser e que querem dar-se a Igreja por sua lealdade aos seus princípios morais, por que aceitar a mais alta do mundo.

São Pio de Pietrelcina passou horas e horas ouvindo as confissões

Se este for o caso, você pode estar se perguntando, em seguida,, contra a outra, qual é o significado do sacramento da confissão. O que você vai dizer ao padre? E na verdade nós confessores estamos percebendo que o clima está sendo criado: muitas vezes aqueles que vêm para o confessionário não tem pecados de que acusar, mas faz uma lista de boas ações, garantindo o confessor para fazer tudo o que pudermos para ser um bom cristão. Apenas nesse lugar sagrado, onde mais do que nunca os fiéis devem exercer “com temor e tremor” [Fil 2,12] l'umiltà, sem auto-justificativas vãs, acusando-o do pecado e tirar proveito da misericórdia de Deus, aí cabe a nós com confessores nojo de ouvir a arrogância profana e farisaico de quem proclama boas e inocentes outros talvez culpando. E se aventurar para lembrá-los o que admite, ficar ofendido como se tivéssemos a ousadia de acusar um homem inocente e trazê-lo para nos acusar de maldade. O fato trágico é que o conceito de pecado como pecado para decolar, isto é, como um ato de má consciência e por livre, está se tornando rara, porque já não medido em um padrão objetivo, absoluto, transcendente e dependente da vontade de Deus, A quem nós temos que fazer, mas cada um é construído como um código moral para a licença, de acordo com sua própria vontade, influenciado talvez por alguma forma divina, não repreendido pelo eclesiástico. Deus torna-se simplesmente uma espécie de notário de tudo o que vem à mente. Por causa disso, o assim chamado “penitente” - Eu deveria dizer “degraus” o “sbruffone” - Não tem nenhum pecado para ser relatado, que se arrepender e pedir perdão a Deus. Ela comercializa por ocasião da palestra confessional livremente das mais diversificadas, de fofocas de assuntos sérios, mas que não tem nada a ver com as necessidades e, portanto, a validade do sacramento. Muitas vezes é o penitente que tem sua própria, bem estabelecida por um mau hábito óbvio, idéia errada de confissão e tentar corrigi-lo, se o confessor, bom penitente sofre como se fosse o confessor para ser uma pessoa incompetente ou cruel, o que cria problemas que não existem e “não pode dar uma boa palavra”. Mas, em seguida,, nestas condições, o confessor ao que deve cumprir? Corrigidos, reprimendas ou lembretes podem? Que advertências? Que conselho,? O que exortações? O que comanda? Parece que os chamados penitentes não espere para se recuperar de uma doença, mas para ser aprovado na sua conduta e elogiado por sua boa saúde. E’ evidente no risco muito alto que eles não têm as condições para uma verdadeira confissão penitente. Ótimo, mas aqui é a responsabilidade do confessor, você se acostumar a ferir os fiéis, e que viola um dever sagrado para lembrar o penitente o que é a verdadeira maneira de confessar.

Como, então, ainda é válido para nós, sacerdotes e nossos bispos para as palavras de seu amado Timóteo: "Prega a palavra, insta a tempo e fora de tempo, avisar, censuras, exorta com toda magnanimidade e doutrina. O dia virá, na verdade, em que não suportarão a sã doutrina;, mãe, tendo comichão nos ouvidos eles, amontoarão para si doutores para atender os seus próprios gostos, recusando-se a ouvir a verdade, para voltando às fábulas " [II Tm 4, 2-4]. Eles são os dias de hoje.

o Bom Pastor

Assim, o bom pastor não deve apenas estimular um amor da virtude, mas odiar o pecado e vice. Há alguns pastores benfeitores que sempre falam de sdolcinatamente “amo” a tempo e fora, e parece-lhes que a menção de “odiar” tanto irracional e contrária à caridade. É um equívoco muito grave. Já Santa Catarina de Siena, que a caridade não se pode duvidar, psicólogo final, mulher de bom senso e uma testemunha do que é a convicção mais básico da consciência moral natural, ele disse: “Quanto mais você amar o bem, quanto mais você odiar o mal”. E note bem: il masculino, não o mal, que em si é uma criatura, salvar pelo qual Cristo deu seu sangue. Mas, para o bem do pecador deve odiar o pecado eo pecador devem ser incentivados e ajudados a abandonar, como é para o bem do paciente que o médico está lutando contra a doença.
Não o suficiente, então o pastor e educador louvores do bom, se ele não cria no discípulo forte e determinada oposição ao pecado, mostrando toda a sua feiúra e horror; e especialmente se você não indicou qual é o caminho para corrigir, sob pena de perdição eterna; caso contrário acabam criando dupla personalidade, sem espinhos, oportunistas e esquizofrênicos, sim que apreciam a boa moderadamente, por conveniência, mãe, sempre por conveniência, não rejeitam mesmo o mau, vê-lo não como uma coisa proibida, mas apenas diferente, útil na ocasião, de modo a mantê-lo por assim dizer “no riserva” e colocá-lo sobre o mesmo bem e na companhia de um bom. Aqui reside uma forma falsa de pluralismo e respeito pelas escolhas de outras pessoas, o que resulta nell'astensionismo de quem procura apenas aos seus próprios interesses, não se preocupam com os males e desgraças dos outros, sob o pretexto de lhes livre.

Deve ser, Naquela hora, mais raiz, lembre-se que é pecado. Nós confessores que experimentamos na prática do confessionário, como muitas vezes os que não confessam saber confessares, porque eles não entendem o pecado ou não sabe o que é ou nega ter pecados cometidos, de modo que muitas vezes a primeira abordagem ao penitente exigem reflexões de pacientes anteriores sobre Confissão, apenas no final dos quais o penitente é capaz de dizer que os pecados feitos. Acontece que no primeiro o penitente ser surpreendido, você irritar ou não entendem, como se ele ouviu coisas estranhas e nunca ouviu falar; mas com paciência e caridade o confessor, talvez depois de uma longa entrevista introdutória, pode levar a condições de fazer uma boa confissão. Como são os pré-marital catequese, por isso são catequese introdutório útil para o sacramento da confissão, talvez até penitentes de sessenta ou 70 anos, “católicos” noduvenu fin, abituati ma masculino.

Adicione a isso as dificuldades específicas dos pecados em sexo, onde não há somente uma paixão para ganhar muitas vezes, se apressa, insidioso e muito atraente, muitas vezes orpellata de cores brilhantes, mas mais acima deve-se ter em mente que o pecado sexual não é a primeira aparição do mal, mas, pelo contrário, parece ser uma boa e uma questão de curso: um ato relacionado com a vida, para a juventude, para prazer, all'amore, à beleza, como pode ser ruim, uma má ação? Por isso, é necessário mostrar a realidade para além das aparências, raciocinar e explicar por que é uma vergonha, Giacchè, como é conhecido, ética sexual é essencialmente ditada pela lei natural, antes de ser preceito do Evangelho e da Igreja. Por causa disso, só que o sujeito é influenciado por idéias fenomeniste, você emocionou, existencialista, empirista, Freudiana, ou irracionalismo místico hedonista ou falsamente, difundido hoje, vai fazer um enorme esforço para entender os motivos e razões de ética sexual. Assim, os bispos devem corrigir essas idéias. Mas o que eles fazem?

Os bispos, então eles devem se lembrar, porque todos os desvios sexuais e pecados são pecados contra a família, e finalmente, uma vez que é sempre usado na tradição educacional ou pastoral católica, Tenha em mente, pelo menos, o principal método natural e sobrenatural, para evitar o pecado, não excluindo a ajuda eficaz, que pode vir de um medo saudável de Deus. No entanto, é muito comum uma falsa concepção da misericórdia divina, para o qual todos poderiam facilmente seguir seus próprios desejos na segurança ilusória para salvar, presunção de origem luterana justamente no momento condenado pelo Concílio de Trento.

Pastor alemão com raiva …

Aparte os benfeitores de pastores duramente a lidar e assustar os alguns bons, mas são tímidos, os pastores de hoje abster-se de opróbrio e demais correção. Concordo plenamente com o famoso ditado do grande líder espiritual que foi São Francisco de Sales: “para corrigir o pecador é melhor do que uma colher de chá de mel do que um barril de vinagre”; No entanto, o grande mestre, eu acho que, vai concordar comigo mesmo se eu ponta ela dizer a este respeito: “é antes uma colher de chá de remédio amargo, dado com amor, mais que mil palavras doces, mas lisonjeiro, Lascano que o paciente em termos de paciente, talvez dando a ilusão de se sentir bem e ser apenas um “diferente”.

Os bispos falar apropriadamente de “famílias feridos”. Ora, mas, onde há um ferido, geralmente há também o assaltante. E’ direito, portanto, a ter compaixão e misericórdia para os feridos, mas para o assaltante ou o agressor deve ser contra a justiça e talvez gravidade. Falamos sobre “desafios” para a família; Acordo para, mas lembre-se que, no challenger moral é um pecador que quer nos levar a pecar.

Falamos sobre “Sofrimento” e “injustiças sofridas”. Está bem, mas lembre-se o pecado daqueles que fazem os outros sofrer ou cometer injustiça. Se uma mulher pobre sofre porque seu marido a traiu, isso é porque seu marido pecou contra você. Misericórdia para com sua esposa, mas a justiça de seu marido. Então não há necessidade de levar em conta todas essas coisas?

“Em Puritani” famosa ópera de Vincenzo Bellini

Tem-se a impressão de que os bispos, medida que se aproximam a sua Discorassim al temas do pecado, eles param em uma espécie de contenção puritana. Isso não é bom. É aqui que há uma escassez, que faz fronteira com a hipocrisia ou medo de tocar o poderoso. Que misericórdia é o que não defender os fracos contra os valentões, mas considera estes meramente “diferente”, livre para continuar suas vidas? Não seria, esta, um terrível insulto aos pobres oprimidos e perseguidos? Sanções penais ainda são usados ​​na Igreja. O problema é usá-los com justiça. Se você usar os modernistas e os benfeitores, cada um por si.

Esperamos que o documento dos bispos, rico com muitas ideias e incentivando positivo, no entanto, é complementado por estas notas ea partir destes avisos. Caso contrário, será até o Santo Padre fazer as alterações apropriadas, a fim de garantir neste sínodo a verdadeira conquista do seu fim de aumentar ainda mais porra Petro e Sub Valores familiares Petro, e para enfrentar e resolver os problemas relacionados a ele.

Fontanellato, 26 Outubro 2014

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O SÍNODO E O PROBLEMA KARL RAHNER: O GRANDE “APRENDIZ DE FEITICEIRO”

Em seu discurso final do Sínodo dos Bispos, o Santo Padre propôs que o caminho certo a seguir um caminho do meio, resumindo e combina harmoniosamente os valores nas duas facções, estranhamente eles se separam e se opondo …

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Autor
John Cavalcoli OP

Discurso do Santo Padre para o Sínodo

É notável que, ao comentar sobre o clima das discussões do sínodo em um recente discurso do Santo Padre tinha tranquilizando palavras contra o alarmismo excessivo, insinuando o início de seu discurso, como uma coisa normal nestas circunstâncias, e com o mesmo tom de louvor, o confronto de idéias e certos pontos de vista legítimos contrastantes, de idéias e opiniões.

O Santo Padre Francisco

Durante o discurso o tom do Sumo Pontífice passou de uma gentileza inicial para uma seriedade de advertência, mostrando que, se certos contrastes pode ser normal e construtivo, outras, mais profunda, tocar a doutrina ea moral, a paz ea unidade da Igreja e obediência ao Papa, não pode ser aprovado e deve ser removido para tirar um verdadeiramente católica e comum, apesar da diversidade e pluralidade de opiniões e opções pastorais legítimos, mas à luz de Cristo e de acordo com os ensinamentos da Igreja. O Santo Padre Francisco é listado primeiro nas ruas não seguem e, em seguida,, no fim, mostrou o caminho certo.

O Santo Padre em seu discurso inaugural

As formas erradas parecem ser reduzido para dois, cada um com uma multiplicidade de aspectos, aquele, um vedere perna, juntos, constituem uma escolha unilateral, poderíamos dizer parcial, ideológica e extremista, de um lado da verdade contra a outra, em vez de ajustá-lo e temperá-lo com os outros em uma síntese inteligente e necessária, que capta a totalidade da verdade e do bem, de modo que um lado, isolado, absoluto e oposição aos outros, si torna-se falsa e destrutiva, e que deve ser equilibrado complementaridade mútua, torna-se hostilidade e exclusão mútua.

Imagem de Cristo com a mão no rosto

Não é difícil reconhecer na descrição das partes Santo Padre que, especialmente desde o imediato pós-Conselho adversário tão feroz, vaidoso e obstinado um privilégio que, na realidade, não têm, mas é apenas o Sucessor de Pedro, que é a de ser extremamente e exclusivamente verdadeira fé, o verdadeiro catolicismo ea verdadeira Igreja.
A oposição entre essas duas partes pode ser representada como um simples contraste entre o demasiado indulgente e muito exigente. O Papa usa um evangélico imagem extremamente eficaz: à tentação de transformar a pedra em pão para quebrar um longo jejum, pesado e doloroso [cf. LC 4,1-4] e também para transformar a pedra em pão e jogá-lo contra os pecadores, os fracos e doentes [cf. GV 8,7] ou seja, para transformá-lo em “fardos insuportáveis” [LC 10, 27].

um coração cheio … doces

Por um lado, isso aqui é "A tentação de fazer o bem destrutiva”, que, em nome da misericórdia ligam enganosa as feridas e curá-los sem primeiro medicarle; que trata os sintomas e não as causas e raízes. É a tentação de “gooders”, receio e também o chamado “liberais e libertários”. A tentação de descer da cruz, para agradar as pessoas, e não para ficar, para cumprir a vontade do Pai; se curvar ao espírito mundano ao invés de purificá-la e dobrá-lo para o Espírito de Deus. … A tentação de negligenciar o depósito de crédito, mas não se consideram guardiões dos proprietários e mestres”. E’ clara alusão aos modernistas e rahneriani.

A verdade não pode ser um velho porta enferrujada barrado …

Por outro, "A tentação de endurecer hostil, ou seja, o desejo de fechar na escrita, a carta, não ser surpreendido por Deus, o Deus de surpresas, o espírito; dentro da lei, na certeza de que sabemos eo que ainda precisa aprender e alcançar. Desde a época de Jesus, é a tentação dos fanáticos, do escrupuloso, pensativo e dos chamados — hoje — tradicionalistas e também de intelectualistas. A tentação de ignorar a realidade do uso de uma linguagem e uma linguagem de lixa meticuloso tantas coisas a dizer e não dizer nada! Eles chamavam bizantino, eu acredito, essas coisas…”. Em vez disso, aqui a referência ao Monsenhor Lefèbvre e seus seguidores.

Isso saudável “Meio da estrada”, mas que não seja comprometida equilíbrio …

O Santo Padre proposto como um caminho reto para seguir uma via media, resumindo e combina harmoniosamente os valores nas duas facções, estranhamente eles se separam e se opondo, excluindo os extremos: Tradição e Escritura, continuidade e progresso, preservação do necessário: o que resta, e mudar de contingente: o que passa; misericórdia e justiça, firmeza e flexibilidade, unidade e pluralismo, abertura à nova, e lealdade para com a própria identidade, doutrina e pastoral, liberdade e obediência, historicidade do homem e da imutabilidade do dogma.

Poster do filme O aprendiz de feiticeiro

A linha que está crescendo entre os Padres sinodais, podemos, portanto, dizer que é, como pode ser esperado, confirmação da doutrina tradicional do Evangelho imutável ea Igreja, que certamente será confirmado no momento em que, nas palavras do Santo Padre, embora possamos imaginar ou esperar que a Igreja vai encontrar novas aplicações da lei, em conformidade com os requisitos, perspectivas e às necessidades das famílias do nosso tempo.
A partir das observações críticas do Papa No entanto, você não pode deixar de agir ou não tomar conhecimento do sínodo de uma sombra escura de hostilidade para com as brilhantes perspectivas evangélica emergentes, que são objecto dos registos e do encorajamento do Papa. Lida com, Na minha opinião, sugestão do escuro, encantador e rahnerismo esquerda, que 50 anos a partir de agora paira na Igreja, ammorbandone agora sutil e insidiosa a atmosfera, um tipo de poluição que torna o ar insalubre.

Il Teologo Gesuiti Karl Rahner s.j.

O rahnerismo é um problema sem solução ainda, apesar dos relatos repetidos de pastores e estudiosos ilustres e sábios, incluindo vários cardeais, ao longo dos últimos 50 anos. A evidência das heresias de Rahner, a aprendiz de feiticeiro grande, surgiu neste longo período de investigação, tem sido por muito tempo à disposição do público para verificar ou olhar objetivo e desapaixonado.
Para isso, você não entende por que deve persistir uma reputação, que só faz o dano à Igreja, e tem repercussões desastrosas no campo da moral, o cuidado pastoral dos católicos e traje. Esta reputação tem toda a aparência de uma reputação não é autêntico, que se baseia numa verdadeira ciência, mas construído artificialmente por forças obscuras, que trabalhar objetivamente para a destruição da Igreja.
Um sinal preocupante disto é dado pelas idéias que estão surgindo entre os Padres sinodais, ideias do Papa, com razão, tente novamente, e que já havia sido criticado pelo já famoso grupo de cardeais, que publicou recentemente um livro: Permanecer na verdade de Cristo [veja Who] no qual, professando sua fidelidade ao Magistério da Igreja, recordou os valores fundamentais e domésticos essenciais, expressar a crença de que o Igreja, aplicar a justiça e misericórdia, deve manter a legislação vigente referente ao tratamento de irregular.

il padre Karl Rahner S. J.

O obstáculo para a solução do problema ainda é persistente Rahner são prejuízo grave e ilusão, MORI última, que Rahner era um gênio teológico muito superior ao San Tommaso Aquino, um explorador corajoso das profundezas do mistério cristão e, em seguida, o descobridor de uma teologia muito mais avançado, coerente com o espírito do Concílio Vaticano II, teologia que iria trabalhar uma nova visão de fé, Catolicismo e Igreja, adequados para a cultura moderna, utilizando os recursos da filosofia moderna de Descartes a Heidegger. No entanto, vero ad onor, não é muito difícil, para quem conhece a história dEla teologia, reconhecer em grandes projetos e empresas rahneriani, age para impressionar os crédulos com um jornalismo de produção prodigiosa, que toca todos os aspectos da vida cristã, uma gigantesca, mas astuta e insolente reproposta do modernismo já condenada por São Pio X na época.

il padre Karl Rahner S. J.

Ele também deve estar alerta para reconhecer que as heresias de Rahner, Primeiro, precisamos claramente de um painel de avaliação, por sua vez livre de rahnerismo, coisa infelizmente rara hoje, porque agora Rahner quase todos os lugares que você adquiriu a fama de grande se não o mestre único e indiscutível do nosso tEmpo. Criticar Rahner parece a muitos uma expressão de uma mente mesquinha, ressentindo, fechado e desatualizado, quase nem mesmo levar em conta. Para outros, parece coisa chocante, intolerável e quase um sacrilégio, ou merecedor de desprezo ou medidas severas.

Eles acusam os críticos da ignorância de Rahner, enquanto o verdadeiro ignorante é rahneriani, que você não se importe de lidar pessoalmente com seus textos difíceis, e, talvez, falar de Rahner boatos ou ter algum leggiucchiato sua elevação mística piedoso em uma antologia da espiritualidade ou uma daquelas apresentações explicativas da teologia moderna, tão superficial como ingênuos benfeitores. Aqueles que gostam do abaixo-assinado tenha lido todas as obras de Rahner durante 30 anos de estudos e consultas com especialistas, familiarizado com a astúcia deste homem que sempre habilmente mistura a propina veneno verdadeiro e falso e doce não tudo de uma vez em um único trabalho — você encontrar imediatamente! —, mas em doses pequenas espalhadas em vários livros, é apenas conectando-os uns aos outros que você tem a imagem verdadeira e completa da impostura, um pó’ como o investigador diligente na investigação criminal entra em posse de provas apenas perfeitamente unir os detalhes dispersos, aquele, individualmente, parecer insignificante.

O trabalho de John Cavalcoli em Karl Rahner, o resultado de 30 anos de trabalho científico: Karl Rahner traiu o Conselho

Para entender, portanto, Rahner, então é claro que não apenas o fato relevante de ter lido isso por 30 anos, então, se você continuar com parcialidade, sujeição fanáticos ou olhos delineados com prosciutto. Mesmo muitos dos seus seguidores passaram a vida inteira em torno de sua divindade tutelar. Para entender quem é Rahner, as seguintes condições moral e teórica: amor exclusivo e altruísta para a verdade, retidão de intenção, modéstia na formulação de hipóteses interpretativas, aceitação dos aspectos positivos, honestidade, prudência e humildade intelectual, interesse na salvação de almas, posse de uma boa filosofia e teologia (S.Tommaso d'Aquino e sua escola) e absoluto respeito Magistério da Igreja.
Correndo o risco de passar por um papal, Ouso dizer que a última condição é o decisivo, e que inclui todos os outros. E’ aqui que o rahneriano esfregar, como os rahneriani quer dar a entender, embaralhamento, que a sua querida reflete os ensinamentos da Igreja e do Concílio Vaticano II.

Il Bispo Bernard Fellay, Superior Geral da Fraternidade Sacerdotal de São Pio X, fundada por Dom Marcel Lefebvre

Não há, além disso, a confiar a crítica feita por Rahner lefevriani, seja porque eles não sabem como reconhecer os bons lados do teólogo e é por isso que, se identificar um pouco de sua heresia, acusado de heresia e do Conselho, demonstrando, assim, que você tenha entendido mal a sério, porque eles acham que o Conselho iria sofrer as heresias de Rahner.
O fato é que o rahneriani mais franco e desafiador, que sabem que é insustentável a tese da fidelidade ao Magistério da Rahner, para que eles não têm escrúpulos para seguir o estilo de seu mestre com imprudência e tom ameaçador, semelhantes aos de Luther, acusa a Igreja, também para conciliar, para ser recolhido e intimista para atualizar e bem-vindo à sua teologia inicial, se você não quiser ficar na borda da evolução histórica do progresso humano.

… Rahner, se necessário, pode emergir como uma sombra sinistra

A partir de relatórios oficiais e comentários de autoridade, que ouvimos sobre o que você está dizendo para o Sínodo e as mesmas palavras do Papa supracitados, é evidente que entre os Padres sinodais está emergindo da sombra deixada Rahner, com sua visão peculiar do homem e da moral: todo homem é na graça de Deus, tende a Deus, está em comunhão com Deus, por isso é bom e você economizar. Deus tem misericórdia de todos e não punir ninguém. O pecado, agir como um único categórica e não tem importância especial, no entanto, porque ele é cancelado pela presença inevitável de graça - ao mesmo tempo justo e pecador — e todas a opção fundamental existe para no mínimo atematica e Deus transcendental. Atos humanos ou determinados conceitos dogmáticos são coisas incertas, mutável e relativo, que não tem nenhuma importância. O importante é a experiência pré-conceitual da fé - o’ “encontro com Cristo” —, todos eles têm, mesmo os não católicos e ateus.

Portanto, este não é para condenar erros ou pecados, mas simplesmente para promover o que há de positivo em tudo (“princípio de escala”). A distinção entre uniões lícitas ou ilícitas de casais, regular ou irregular não importa. O fato é que todos nós estamos ainda caminhando em direção a Deus, sabemos ou não sabemos (“Cristianismo anônimo”). Não existe um contraste ou proibido, mas apenas a diferente, o qual, por conseguinte, devem ser respeitadas; então você não deve ser condenado como o mal ou falso o que é simplesmente diferente.

Precisamos não duvido que o Papa vai seguir esse movimento de idéias no momento certo ea correta, como já começou a fazer. Mas ainda permanece o problema básico que, até que seja resolvido, a dor e angústia vai subir novamente para toda a Igreja, como alimentos não digeridos permanece no estômago. Até que ele é expulso, o tormento continua.

Fontanellato, 22 Outubro 2014

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