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CONTRA DO SÍNODO DOS MEIOS:

DIRETRIZES PASTORAIS REALMENTE

COM BASE NA AVALIAÇÃO

Autenticamente Teológico

Você tem que lembrar a todos da verdade, Esse é o verdadeiro sentido teológico do que está acontecendo na Igreja: o Sínodo dos Bispos, Este, como os outros que o precederam e se seguirão, não é uma reunião política ou de uma conferência científica; é uma ferramenta que serve o Romano Pontífice, Bispo de Roma e Pastor de toda a Igreja, consultar regularmente os bispos de todo o mundo e processo, de vez em quando, documentos pastorais relativos à Igreja Universal. Os dois sínodos que estão ocorrendo: uma extraordinária, realizada este ano, e outra ordinária, a ser realizada em 2015, ainda não tenham apresentado qualquer projecto de documento final para o Papa, que é, em qualquer caso, a decisão sobre a forma de utilizar as propostas dos bispos. Resumidamente, ainda não há um ato do Magistério sobre a qual construir teorias sobre supostas reformas ou revoluções que ocorrem na Igreja.

 

Os diferentes e nem sempre prudente intervenções dos padres sinodais primeiro, durante e após a realização do Sínodo Extraordinário sobre a Família, juntamente com os comentários muitas vezes sensacionalistas teólogos e jornalistas, tinha o efeito de uma imagem dramática apresentada ao público da Igreja Católica. O episcopado mundo seria profundamente dividido; Cinquenta anos desde o Vaticano II teria agravado as tensões entre os dois grandes partidos ideológicos, progressistas e conservadores, que estão lutando frente, com a prevalência do partido da reforma, que seria a de obter, com o consentimento do próprio Papa, a renúncia de ensino para o ensino tradicional sobre a sexualidade e os sacramentos, Casamento e da Eucaristia, em especial,.

Esta imagem da Igreja Católica hoje é inaceitável: não só porque tem confundido e desorientado os fiéis - e isso desagrada aqueles que se preocupam com os interesses reais do ministério - mas também porque ela é falsa. Na verdade, ele foi construído com base em pesquisas sociológicas (sociologia da religião) bastante superficial e parcial, em seguida, expressa em uma linguagem que ignora as categorias propriamente teológicas e usa apenas as categorias típicas de controvérsia política, reduzir a dialética normal do ponto de vista sobre as decisões pastorais a ser feita neste momento histórico em uma luta entre ideologias opostas escandaloso que buscam a hegemonia do poder temporal e da compreensão dos eventos relacionados com o desenvolvimento harmonioso do dogma.

Você tem que lembrar a todos da verdade, ou o verdadeiro sentido teológico do que está acontecendo na Igreja: o Sínodo dos Bispos, Este, como os outros que o precederam e se seguirão, não é uma reunião política ou de uma conferência científica; é uma ferramenta que serve o Romano Pontífice, Bispo de Roma e Pastor de toda a Igreja, consultar regularmente os bispos de todo o mundo e processo, de vez em quando, documentos pastorais relativos à Igreja Universal. Os dois sínodos que estão ocorrendo: uma extraordinária, realizada este ano, e outra ordinária, a ser realizada em 2015, ainda não tenham apresentado qualquer projecto de documento final para o Papa, que é, em qualquer caso, a decisão sobre a forma de utilizar as propostas dos bispos. Resumidamente, ainda não há um ato do Magistério sobre a qual construir teorias sobre supostas reformas ou revoluções que ocorrem na Igreja.

Aqueles que vêm para o público com um senso de autêntica responsabilidade pastoral católica, como nós Ilha de Patmos, sempre que ele quer trazer o discurso ao significado e sentido teológico dos eventos que caracterizam a vida da Igreja. Mas a verdadeira teologia tem como único ponto de referência o dogma: não só para interpretá-lo com os pressupostos de vários tipos - historiográfica, lógico, metafísica - mas antes de tudo para esclarecer o que é racional e eficaz, onde o dogma - a verdade para acreditar por todos, independentemente da cultura e orientações pastorais - que em todos os momentos é formalmente proclamada pelo Magistério da Igreja. Esta função também de detecção e os limites do dogma conteúdo é um trabalho que exige um nível científica adequada. Quando não há lugar a este nível, as declarações de teólogos e bispos também individuais sobre as supostas mudanças na doutrina da fé são desprovidos de seriedade e são facilmente infectadas por ideologias de vários tipos, com graves consequências para a manutenção e o aumento da fé no povo cristão.

Porque ciente da gravidade deste problema eclesial I ansiosos para ser parte de pai Ariel S. Levi Gualdo para dar vida para a Ilha de Patmos, trazendo "dote" as idéias e realizações da minha União Fides et Ratio para a defesa científica da verdade católica. A União opera de fato para promover uma melhor compreensão da fé católica e uma adesão fiel ao Magistério da Igreja, que a fé é infalível intérprete em cada momento histórico e em cada economia pastoril. O adjetivo "apostólica", em seguida, pretende qualificar a União como o trabalho feito por católicos que se sentem a responsabilidade - pertence a todos os batizados - de participar, cada um segundo suas habilidades e sua vocação pessoal, a única missão da Igreja, que Cristo queria "um, papai noel, católica e apostólica ". Por vontade de Cristo, na verdade, cabe aos bispos - premiado com o Carisma sucessão apostólica, na unidade do Colégio Episcopal, presidida pelo Papa - deve salvaguardar, transmitir, interpretar e proclamar infalivelmente a revelação de Cristo, o Filho de Deus o Pai enviou ao mundo, porque "todos os homens sejam salvos e cheguem ao pleno conhecimento da verdade"; Sacerdotes, então, a tarefa de trabalhar no campo do Senhor como "generoso coadjutor do episcopal" (Segundo cf.. Ecum. Vaticano II, Decreto sacerdócio, 2, 7; constituição dogmática A luz, 28; decreto Cristo o Senhor, 15; João Paulo II, Pós-sinodal Pastores gregis, 47); no fim, a todos os fiéis, incluindo os leigos, cuja específica papel eclesial é a "santificar estruturas temporais a partir de dentro ' (cf. Constituição Dogmática A luz, 31; Constituição pastoral A alegria e esperança, 53; decreto Atividade apostólicam, 31), cabe ao testemunho da fé da Igreja e sua propagação em todas as esferas da sociedade humana, usando uma adequada formação teológica, juntamente com a sua competência profissional.

Quanto apostólica específica visa União, que trabalha para a defesa científica da verdade católica, o termo "verdade católica" deixa claro que a fé da Igreja: A fé, que é acreditado pela Igreja, é para cada crente a verdade em sentido absoluto, como "palavra de Deus", revelação sobrenatural, de comunicação para nós, homens, os mistérios da salvação por Chi "não Se engana nem pode enganar os outros", Ele é Aquele que nos criou por amor, então, após o pecado de nossos primeiros pais, em sua misericórdia, ele nos resgatou com vida, morte e ressurreição do Filho. O adjetivo "católica" , em particular, Ele quer enfatizar dois aspectos importantes: a primeira é que a União tem o único propósito de servir em um nível científico a verdade revelada por Deus em Jesus Cristo e proposta pela Igreja Católica com o carisma da infalibilidade; o segundo é que o apostolado promovido pela suposição de que a missão da Igreja é dirigido a todo o mundo (katà hólon), porque a verdade revelada é destinada a todos os homens e é reconhecido como tal por cada homem que é anunciado corretamente, independentemente das suas circunstâncias pessoais de idade, cultura e experiências: a verdade revelada no fato de transcender a particularidade e não muda com a mudança de circunstâncias históricas.

Finalmente eu esclarecer o que quero dizer com "defesa científica". Ninguém pode ignorar que a fé católica está agora sob ataque: não só pelas forças ideológicas tradicionais fora contestar sua pretensão de ser a revelação completa e definitiva da verdade que salva - me refiro ao judaísmo, ao paganismo como religião do Império Romano pelo Estado, a filosofia anti-cristã helenística de Celsus, all'Islam, ao deísmo iluminista, para a Maçonaria, comunismo ateu, neopositivistic cientificismo, irracionalismo vitalista, o racionalismo crítico -, mas também nas mãos dessas novas forças ideológicas que atuam dentro, interpretar a fé cristã com esquemas conceituais incorreta ou inadequada que eventualmente cancelar-lo apenas como verdade; e aqui refiro-me ao modernismo teológico e as várias formas de relativismo dogmático.

Discutir os falsos motivos de um ou outro ― uma discussão que precisa ser calmo e sereno, desprovido de paixão ideológica, mas não sem sincera e ardente amor pela verdade revelada - é um direito e um dever para todos os mais o cristão que tem competência filosófica, como eu acho que eu tenho. A defesa (apologia) a fé cristã é, no entanto, uma prática nasceu com o próprio cristianismo; e os primeiros apologistas que a história do cristianismo tem entre os "pais da igreja", tanto do Oriente e do Ocidente, eram filósofos (pensar em Justin Mártir), quem eles sentiram obrigadas, em virtude de sua forte convicção racional de que o cristianismo era a "verdade suprema", para refutar as falsas razões dadas por aqueles que, em seguida, fingiu para negar que a doutrina cristã foi a revelação divina dos mistérios da nossa salvação. Hoje, talvez como nunca antes, uma tarefa indispensável de filósofos cristãos para refutar - com argumentos racionais, que em última análise deve ser trazido de volta à sinalizações lógica - as falsas razões sempre obsessivamente proposto novamente por aqueles que negam a origem divina da doutrina cristã ou mesmo pretende mostrar que "a doutrina" não é propriamente (mesmo se eles sabem a Escritura, que afirma que Cristo disse: "A minha doutrina não é minha, mas daquele que me enviou " [cf. Gv 7, 16]).

Também falo de uma "defesa científica", no sentido de uma defesa baseada em argumentos racionais rigorosos, argumentos que, em última instância - como eu disse antes - são trazidos de volta para sinalizações lógica (qual é a lógica filosófica, porque é capaz de verificar as condições de possibilidade da verdade em qualquer situação cognitiva), aquele, sendo o campo da filosofia da minha experiência específica, Isso me dá razão para esperar para ser capaz de contribuir para os fins apostólicos que eu mencionei. E você não acha que é arbitrária para se referir à filosofia quando se trata de "ciência"; na verdade, na linguagem epistemológica clássica, e também no moderno eu tinha adotado, o substantivo "ciência" não deve ser entendido em sentido redutivo, como se referindo apenas às teorias matemáticas-físicos ou biológicos (Este é o erro epistemológico do cientificismo), mas como um sinônimo de conhecimento por inferência, em geral,, incluído nele (e no topo) metafísica e da lógica. Na verdade, meu texto fundamental sobre esses tópicos (Filosofia do senso comum) lógica do subtítulo da ciência e fé. Então, depois, trabalhar para promover estudos e pesquisas histórico-crítica e filosófica-teológica úteis para a prossecução de alguns objectivos concretos:

divulgação em todas as áreas da sociedade com a interpretação adequada da verdade revelada, que está localizado nos documentos de Sagrada Tradição ea Sagrada Escritura, à luz do Magistério, necessariamente considerado na sua continuidade lógica (da doutrina dos Apóstolos aos ensinamentos do Concílio e papal mais recente, incluindo a possibilidade de pós-sinodal do Papa Francis em 2015).

A promoção de uma maior unidade dos católicos na fé comum, fornecendo todos os critérios certos para distinguir, em qualquer contexto histórico, a doutrina autorizadamente proposto pela Igreja como uma revelação divina - doutrina a que todo católico deve sempre prestar um parecer favorável sincero e convenceu - pelos diferentes hipóteses de interpretação do dogma que podem ser propostas pelas escolas teológicas ou pelos teólogos individuais, suposição de que nada pode ser acrescentado e nada deve tirar a única verdade que salva;

A criação de um novo clima cultural, na Igreja, que pode garantir - uma vez assegurou que base sólida de unidade na fé acima - o exercício efectivo da liberdade de opinião doutrinal e opções pastorais, na consciência de que o pluralismo, tanto o teológico e pastoral, Não só é legítima, mas também necessário para os fins de 'compreensão da fé, ou seja, como uma exigência da própria fé, que não cessa de buscar formas novas e mais eficazes para penetrar nas profundezas da verdade revelada («Fé buscando entendimento»), tendo também em vista uma aplicação cada vez mais frutífera do que para as diferentes circunstâncias dos estruturas pessoais e sociais (inculturação da fé).

Como resultado, uma espécie de "desmitificação" da teologia profissional a fim de minimizar as diferenças de orientação doutrinárias entre diferentes escolas e jogadores diferentes no debate público, tornando os fiéis conscientes de que eles não têm nenhum sentido acusações mútuas de infidelidade ao espírito e as suspeitas mútuas de heterodoxia, sem dúvida, porque Deus quer que todos nós, na Igreja, lutamos apenas em nome da verdade, a única verdade da fé católica, que vem antes de qualquer escolha de lados na cultural e teológica. De fato, apenas o que é dogmaticamente definida pela Igreja podem ser identificados com o que "sempre, em todos os lugares e por todos»Se acreditava (Tradição) e, especialmente, com o que hoje e no futuro pode ser acreditado "sempre, em todos os lugares e por todos"Precisamente porque é a verdade revelada por Deus em Cristo: verdade em seu núcleo nocional é e deve permanecer acessível a todos (entendida unicamente com base no "senso comum") e para isso transcende a infinita variedade de interpretações legítimas, grande parte dos tradicionalistas por causa dos progressistas.

Estou ciente de que o exercício de tais objectivos requer um equilíbrio difícil: entre o dever de obediência às orientações pastorais que os pastores legítimos fornecem a todo o corpo eclesial ea correspondência à vocação pessoal de cada um na Igreja; entre a lealdade à única verdade revelada e a necessidade de buscar sempre novas formas de evangelização; entre a aceitação respeitosa dos diversos carismas e diferentes opções pastorais de outro fiel e paixão por suas escolhas, provisionados com base na sua leitura dos "sinais dos tempos" e com base na sua experiência de vida. Mas estou convencido de que este equilíbrio é assegurado desde as regras de racionalidade integrais sugeridos por sinalizações lógica e que durante anos se comprometeram a ilustrar o nível, precisamente, de rigor científico na recolha de dados e argumentação. Juntamente com seu pai John Cavalcoli e Arie S. Levi Gualdo está certo para ser capaz de prosseguir de forma eficaz este caminho, à comunidade eclesial.

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