O SÍNODO E O PROBLEMA KARL RAHNER: O GRANDE “APRENDIZ DE FEITICEIRO”

 

Em seu discurso final do Sínodo dos Bispos, o Santo Padre propôs que o caminho certo a seguir um caminho do meio, resumindo e combina harmoniosamente os valores nas duas facções, estranhamente eles se separam e se opondo …

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Autor
John Cavalcoli OP

 

 

É notável que, ao comentar sobre o clima das discussões do sínodo em um recente discurso do Santo Padre tinha tranquilizando palavras contra o alarmismo excessivo, insinuando o início de seu discurso, como uma coisa normal nestas circunstâncias, e com o mesmo tom de louvor, o confronto de idéias e certos pontos de vista legítimos contrastantes, de idéias e opiniões.

Durante o discurso o tom do Sumo Pontífice passou de uma gentileza inicial para uma seriedade de advertência, mostrando que, se certos contrastes pode ser normal e construtivo, outras, mais profunda, tocar a doutrina ea moral, a paz ea unidade da Igreja e obediência ao Papa, não pode ser aprovado e deve ser removido para tirar um verdadeiramente católica e comum, apesar da diversidade e pluralidade de opiniões e opções pastorais legítimos, mas à luz de Cristo e de acordo com os ensinamentos da Igreja. O Santo Padre Francisco é listado primeiro nas ruas não seguem e, em seguida,, no fim, mostrou o caminho certo.

As formas erradas parecem ser reduzido para dois, cada um com uma multiplicidade de aspectos, aquele, um vedere perna, juntos, constituem uma escolha unilateral, poderíamos dizer parcial, ideológica e extremista, de um lado da verdade contra a outra, em vez de ajustá-lo e temperá-lo com os outros em uma síntese inteligente e necessária, que capta a totalidade da verdade e do bem, de modo que um lado, isolado, absoluto e oposição aos outros, si torna-se falsa e destrutiva, e que deve ser equilibrado complementaridade mútua, torna-se hostilidade e exclusão mútua.

Não é difícil reconhecer na descrição das partes Santo Padre que, especialmente desde o imediato pós-Conselho adversário tão feroz, vaidoso e obstinado um privilégio que, na realidade, não têm, mas é apenas o Sucessor de Pedro, que é a de ser extremamente e exclusivamente verdadeira fé, o verdadeiro catolicismo ea verdadeira Igreja.
A oposição entre essas duas partes pode ser representada como um simples contraste entre o demasiado indulgente e muito exigente. O Papa usa um evangélico imagem extremamente eficaz: à tentação de transformar a pedra em pão para quebrar um longo jejum, pesado e doloroso [cf. LC 4,1-4] e também para transformar a pedra em pão e jogá-lo contra os pecadores, os fracos e doentes [cf. GV 8,7] ou seja, para transformá-lo em “fardos insuportáveis” [LC 10, 27].

Por um lado, isso aqui é "A tentação de fazer o bem destrutiva”, que, em nome da misericórdia ligam enganosa as feridas e curá-los sem primeiro medicarle; que trata os sintomas e não as causas e raízes. É a tentação de “gooders”, receio e também o chamado “liberais e libertários”. A tentação de descer da cruz, para agradar as pessoas, e não para ficar, para cumprir a vontade do Pai; se curvar ao espírito mundano ao invés de purificá-la e dobrá-lo para o Espírito de Deus. … A tentação de negligenciar o depósito de crédito, mas não se consideram guardiões dos proprietários e mestres”. E’ clara alusão aos modernistas e rahneriani.

Por outro, "A tentação de endurecer hostil, ou seja, o desejo de fechar na escrita, a carta, não ser surpreendido por Deus, o Deus de surpresas, o espírito; dentro da lei, na certeza de que sabemos eo que ainda precisa aprender e alcançar. Desde a época de Jesus, é a tentação dos fanáticos, do escrupuloso, pensativo e dos chamados — hoje — tradicionalistas e também de intelectualistas. A tentação de ignorar a realidade do uso de uma linguagem e uma linguagem de lixa meticuloso tantas coisas a dizer e não dizer nada! Eles chamavam bizantino, eu acredito, essas coisas…”. Em vez disso, aqui a referência ao Monsenhor Lefèbvre e seus seguidores.

O Santo Padre proposto como um caminho reto para seguir uma via media, resumindo e combina harmoniosamente os valores nas duas facções, estranhamente eles se separam e se opondo, excluindo os extremos: Tradição e Escritura, continuidade e progresso, preservação do necessário: o que resta, e mudar de contingente: o que passa; misericórdia e justiça, firmeza e flexibilidade, unidade e pluralismo, abertura à nova, e lealdade para com a própria identidade, doutrina e pastoral, liberdade e obediência, historicidade do homem e da imutabilidade do dogma.

A linha que está crescendo entre os Padres sinodais, podemos, portanto, dizer que é, como pode ser esperado, confirmação da doutrina tradicional do Evangelho imutável ea Igreja, que certamente será confirmado no momento em que, nas palavras do Santo Padre, embora possamos imaginar ou esperar que a Igreja vai encontrar novas aplicações da lei, em conformidade com os requisitos, perspectivas e às necessidades das famílias do nosso tempo.
A partir das observações críticas do Papa No entanto, você não pode deixar de agir ou não tomar conhecimento do sínodo de uma sombra escura de hostilidade para com as brilhantes perspectivas evangélica emergentes, que são objecto dos registos e do encorajamento do Papa. Lida com, Na minha opinião, sugestão do escuro, encantador e rahnerismo esquerda, que 50 anos a partir de agora paira na Igreja, ammorbandone agora sutil e insidiosa a atmosfera, um tipo de poluição que torna o ar insalubre.

O rahnerismo é um problema sem solução ainda, apesar dos relatos repetidos de pastores e estudiosos ilustres e sábios, incluindo vários cardeais, ao longo dos últimos 50 anos. A evidência das heresias de Rahner, a aprendiz de feiticeiro grande, surgiu neste longo período de investigação, tem sido por muito tempo à disposição do público para verificar ou olhar objetivo e desapaixonado.
Para isso, você não entende por que deve persistir uma reputação, que só faz o dano à Igreja, e tem repercussões desastrosas no campo da moral, o cuidado pastoral dos católicos e traje. Esta reputação tem toda a aparência de uma reputação não é autêntico, que se baseia numa verdadeira ciência, mas construído artificialmente por forças obscuras, que trabalhar objetivamente para a destruição da Igreja.
Um sinal preocupante disto é dado pelas idéias que estão surgindo entre os Padres sinodais, ideias do Papa, com razão, tente novamente, e que já havia sido criticado pelo já famoso grupo de cardeais, que publicou recentemente um livro: Permanecer na verdade de Cristo [veja Who] no qual, professando sua fidelidade ao Magistério da Igreja, recordou os valores fundamentais e domésticos essenciais, expressar a crença de que o Igreja, aplicar a justiça e misericórdia, deve manter a legislação vigente referente ao tratamento de irregular.

O obstáculo para a solução do problema ainda é persistente Rahner são prejuízo grave e ilusão, MORI última, que Rahner era um gênio teológico muito superior ao San Tommaso Aquino, um explorador corajoso das profundezas do mistério cristão e, em seguida, o descobridor de uma teologia muito mais avançado, coerente com o espírito do Concílio Vaticano II, teologia que iria trabalhar uma nova visão de fé, Catolicismo e Igreja, adequados para a cultura moderna, utilizando os recursos da filosofia moderna de Descartes a Heidegger. No entanto, vero ad onor, não é muito difícil, para quem conhece a história dEla teologia, reconhecer em grandes projetos e empresas rahneriani, age para impressionar os crédulos com um jornalismo de produção prodigiosa, que toca todos os aspectos da vida cristã, uma gigantesca, mas astuta e insolente reproposta do modernismo já condenada por São Pio X na época.

Ele também deve estar alerta para reconhecer que as heresias de Rahner, Primeiro, precisamos claramente de um painel de avaliação, por sua vez livre de rahnerismo, coisa infelizmente rara hoje, porque agora Rahner quase todos os lugares que você adquiriu a fama de grande se não o mestre único e indiscutível do nosso tEmpo. Criticar Rahner parece a muitos uma expressão de uma mente mesquinha, ressentindo, fechado e desatualizado, quase nem mesmo levar em conta. Para outros, parece coisa chocante, intolerável e quase um sacrilégio, ou merecedor de desprezo ou medidas severas.

Eles acusam os críticos da ignorância de Rahner, enquanto o verdadeiro ignorante é rahneriani, que você não se importe de lidar pessoalmente com seus textos difíceis, e, talvez, falar de Rahner boatos ou ter algum leggiucchiato sua elevação mística piedoso em uma antologia da espiritualidade ou uma daquelas apresentações explicativas da teologia moderna, tão superficial como ingênuos benfeitores. Aqueles que gostam do abaixo-assinado tenha lido todas as obras de Rahner durante 30 anos de estudos e consultas com especialistas, familiarizado com a astúcia deste homem que sempre habilmente mistura a propina veneno verdadeiro e falso e doce não tudo de uma vez em um único trabalho — você encontrar imediatamente! —, mas em doses pequenas espalhadas em vários livros, é apenas conectando-os uns aos outros que você tem a imagem verdadeira e completa da impostura, um pó’ como o investigador diligente na investigação criminal entra em posse de provas apenas perfeitamente unir os detalhes dispersos, aquele, individualmente, parecer insignificante.

Para entender, portanto, Rahner, então é claro que não apenas o fato relevante de ter lido isso por 30 anos, então, se você continuar com parcialidade, sujeição fanáticos ou olhos delineados com prosciutto. Mesmo muitos dos seus seguidores passaram a vida inteira em torno de sua divindade tutelar. Para entender quem é Rahner, as seguintes condições moral e teórica: amor exclusivo e altruísta para a verdade, retidão de intenção, modéstia na formulação de hipóteses interpretativas, aceitação dos aspectos positivos, honestidade, prudência e humildade intelectual, interesse na salvação de almas, posse de uma boa filosofia e teologia (S.Tommaso d'Aquino e sua escola) e absoluto respeito Magistério da Igreja.
Correndo o risco de passar por um papal, Ouso dizer que a última condição é o decisivo, e que inclui todos os outros. E’ aqui que o rahneriano esfregar, como os rahneriani quer dar a entender, embaralhamento, que a sua querida reflete os ensinamentos da Igreja e do Concílio Vaticano II.

Não há, além disso, a confiar a crítica feita por Rahner lefevriani, seja porque eles não sabem como reconhecer os bons lados do teólogo e é por isso que, se identificar um pouco de sua heresia, acusado de heresia e do Conselho, demonstrando, assim, que você tenha entendido mal a sério, porque eles acham que o Conselho iria sofrer as heresias de Rahner.
O fato é que o rahneriani mais franco e desafiador, que sabem que é insustentável a tese da fidelidade ao Magistério da Rahner, para que eles não têm escrúpulos para seguir o estilo de seu mestre com imprudência e tom ameaçador, semelhantes aos de Luther, acusa a Igreja, também para conciliar, para ser recolhido e intimista para atualizar e bem-vindo à sua teologia inicial, se você não quiser ficar na borda da evolução histórica do progresso humano.

A partir de relatórios oficiais e comentários de autoridade, que ouvimos sobre o que você está dizendo para o Sínodo e as mesmas palavras do Papa supracitados, é evidente que entre os Padres sinodais está emergindo da sombra deixada Rahner, com sua visão peculiar do homem e da moral: todo homem é na graça de Deus, tende a Deus, está em comunhão com Deus, por isso é bom e você economizar. Deus tem misericórdia de todos e não punir ninguém. O pecado, agir como um único categórica e não tem importância especial, no entanto, porque ele é cancelado pela presença inevitável de graça - ao mesmo tempo justo e pecador — e todas a opção fundamental existe para no mínimo atematica e Deus transcendental. Atos humanos ou determinados conceitos dogmáticos são coisas incertas, mutável e relativo, que não tem nenhuma importância. O importante é a experiência pré-conceitual da fé - o’ “encontro com Cristo” —, todos eles têm, mesmo os não católicos e ateus.

Portanto, este não é para condenar erros ou pecados, mas simplesmente para promover o que há de positivo em tudo (“princípio de escala”). A distinção entre uniões lícitas ou ilícitas de casais, regular ou irregular não importa. O fato é que todos nós estamos ainda caminhando em direção a Deus, sabemos ou não sabemos (“Cristianismo anônimo”). Não existe um contraste ou proibido, mas apenas a diferente, o qual, por conseguinte, devem ser respeitadas; então você não deve ser condenado como o mal ou falso o que é simplesmente diferente.

Precisamos não duvido que o Papa vai seguir esse movimento de idéias no momento certo ea correta, como já começou a fazer. Mas ainda permanece o problema básico que, até que seja resolvido, a dor e angústia vai subir novamente para toda a Igreja, como alimentos não digeridos permanece no estômago. Até que ele é expulso, o tormento continua.

Fontanellato, 22 Outubro 2014

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