Antonio Lívi ( 1938-2020 )
Presbítero e Teólogo


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Porque nós não podemos dizer-nos os tradicionalistas, mas até mesmo os progressistas

- Ilha Editorial -

 

Por que não podem nos dizer

TRADICIONALISTAS

Mas mesmo os progressistas

Os católicos que lutam em diferentes facções ideológicas razão e escrever sobre temas eclesiais com uma linguagem que faz sentido apenas em análise sociológica no serviço do discurso político, começando com os termos mais usados, venha tradição na oposição e progresso, conservação em oposição ao reforma, continuidade em oposição ao romper. Em vez disso, raciocinar e escrevemos em termos apenas teológico. Estamos convencidos de que, quando se trata de questões fundamentais relativas à vida da Igreja, ninguém pode fazer um discurso sério e construtivo que é útil para o povo de Deus, exceto usando as categorias e princípios da ciência teológica.

Autor Antonio Livi

Autor
Antonio Lívi

 

As notas e comentários sobre eclesial atual nós dell 'Ilha de Patmos ir publicação nos últimos meses podesangiovanni2.jpg parecer, para um leitor que de alguma forma foi impedido, mais um contributo para a velha controvérsia entre católicos "conservadores", ou "tradicionalistas", ambos os extremistas moderados; e católicos "progressistas", ou "reformadores", ambos os extremistas moderados. Citações que eu usei para cada um desses rótulos são indicando que estas posições ideológicas são qualificações Sociológico — da sociologia da cultura e sociológico religioso — que é alguns mutuamente selado em uma retórica escaramuça onde abunda a realismo de falta teológico e idealista romancing. Na verdade nenhuma dessas posições é realmente localizado no estado puro, de uma forma coerente e abrangente, em uma única pessoa, na consciência de um crente na carne que se preocupa com o destino da Igreja em geral e em particular para a sua alma. Mas irrealidade produzido por sociológica visual das coisas da fé católica dizer mais tarde.

Autor DRAFTING da Ilha de Patmos

A águia que simboliza o apóstolo João

Agora eu quero dizer que os amantes equivocadas colocar um de nós 'Ilha de Patmos a partir de um lado ou do outro essa cerca virtual. Eu e outros escritores de 'Ilha de Patmos somos acusados ​​por alguns de ser muito hostil para lefebvrianos e sedevacantistas, assim como outros nos acusam de não ser suficiente "bergogliani" — circula nesta denominação tragicômica — Itália, o fato de que lá na fila para a ladainha de boas-vindas em todas as oportunidades para — alegada — riformistiche intenções e/ou revolucionário Papa Bergoglio. Todo mundo se sente no direito de nos rotular, efectivamente alegar que nós próprios auto-schierandoci oficialmente rotulamos um lado ou para o outro; e uma vez que nós reivindicamos o nosso direito sagrado não tomar partido em tudo, por isso, então estamos a ser alvo de críticas dos fanáticos de qualquer das partes.
Progressistas gosta de recorrer à antiga, mas ainda útil retoricamente leninista raciocínio com que "aqueles que não são revolucionárias é cúmplice da classe dominante '. Na Itália, sempre prefiro a versão gramsciana, argumentando que todo intelectual tem de ser 'revolução orgânica ". No entanto, este é um argumento que, traduzida em “newspeak” de hoje, soa tão: "Eqüidistância é uma forma sorrateira para apoiar o partido ao qual você pertence secretamente". Em vez de tradicionalistas nos acusam de ser “normalistas”, para fechar os olhos para a terrível realidade da crise que aflige a Igreja, razão pela qual sentimos que irresponsável e não hesite em nos jogar na cara repreende que a Escritura aborda os maus pastores e falsos profetas: "cães mudos", "O cego guiando outro cego" etc..

ALEMANHA, Bona, "Online" - miniaturas humanas sobre um teclado de computador.

… não toma partido em qualquer facção

Dizemos mais uma vez que não toma partido em qualquer facção, porque estamos convencidos de que, para ser consistente católicos não precisa ser tendenciosa. Na verdade a sua coerência na fé católica não sugere adotar atitudes e línguas que são próprios das facções, partidos, ideologias. Muitos anos atrás, um sacerdote santo não avisou para reduzir a Santa Igreja em um dos muitos panelinhas que sempre foram formados dentro da Igreja e que tendem a discutir uns com os outros ou tentar fazer proselitismo contra o outro: ele disse: «Não sou fanático por nenhuma forma de apostolado, nem a praticada pela obra que fundei" … a panelinhas prejudica a unidade da Igreja e é contrária às exigências da caridade entre seus membros, mesmo quando você está em tempo real facção, o tipo dessas seitas que já foram formados no início da Igreja, como evidenciado pelos recriminações que se lê nas cartas de São Paulo e nas de St. John. Cada caixa de bússola com uma propensão para se tornar facção atribuindo a interpretação infalível da verdade — apelando à tradição, espírito do Concílio ou diretamente para o Espírito Santo -, mas o fanatismo tem nada de divino e, em vez é algo "humano, Too Human ", como Nietzsche disse em outra coisa. Fanatismo é produzido pelas piores misérias do espírito — a presunção, ambição, a exaltação de seu grupo, particularismo, o esclusivismo, inveja social -, misérias que a consciência do indivíduo pode reconhecer facilmente, mas que são, em seguida, "sublimado", Freud diria, quando o indivíduo se inclina psicologicamente outros e formar o "espírito de equipe", com o qual é fácil de encontrar mil desculpas para pragmáticas coisas injustas que você pensa, você diz e faz.

A ideologia?

Não, obrigada! Se é a Igreja

Eu prefiro teologia

 

Karl Marx

o pensador alemão Karl Marx

Cardeal Marx

um alemão de mesmo nome: Cardeal Reinhard Marx

A crítica da ideologia nasce com Marx, e os marxistas, Ainda no século XX — por exemplo, o francês Louis Althusser — acredita-se que lutar e vencer a "ideologia burguesa" com a "Ciência", que para eles era apenas o marxismo. Projeto fracassado, Porque na política ou na economia — há ciência possível, e marxismo, como eu tive que escrever tantos anos atrás, não é nada se não uma ideologia entre outros, "A ideologia da revolução" (1). Mas quando se trata da verdade revelada, fundamento da fé da Igreja, então existe ciência, e teologia. E a teologia é a crítica de qualquer ideologia dentro da Igreja. Na verdade, é a teologia da consciência crítica da fé católica, baseando-se na assunção pelo estatuto da distinção entre dogma e opinião, entre a verdade comum a todos os crentes e uma hipótese de interpretação e / ou aplicação pastoral. Somente aqueles que examinar a realidade eclesial com um critério teológico é capaz de distinguir opinião do dogma, e só a partir dessa distinção pode e deve criticar qualquer opinião, também legítimo, que quer se fazer passar como verdade absoluta, identificando assim com o dogma. A opinião teológica que ignora seus limites desenvolvedore ser criticado, porque vai contra o estatuto epistemológico da teologia, absolutizar-se e excluindo outras opiniões, ANCele aqueles que devem ser consideradas — porque eles são — apenas como legítimo.

verdadeira e falsa teologia

A obra de Antonio Livi: Teologia verdadeira e falsa

Em um ensaio publicado um par de anos atrás eu disse que um pecado grave contra a fé comum é precisamente o que muitas escolas teológicas ter feito, na história da Igreja, absolutizar a sua posição e "excomungar" aqueles que apóiam outros (2).
Mas você pode aplicar, praticamente, este critério tão estritamente teológica? Claro, estamos a aplicar nos dell 'Ilha de Patmos. Nós aplicamos a obtenção, precisamente, boa teologia da necessária distinção entre “dogma e “opinião. Esta distinção é clássico, tanto que inspirou os pais da Igreja para tornar este programa claro e útil da dialética eclesial: “Em necessário, Unitas; em dúvida, Libertas; em toda a caridade!”. Respeitamos esta política para agir sempre como católicos, sem rótulos, como católicos sem antolhos, como católicos, mas não maçante mente aberta, que é realmente aberto com a mente eo coração para apreciar toda contribuição que parece relevante para a compreensão da verdade revelada. Para isso, são utilizados para propor toda a nossa reflexão sobre a fé e sobre assuntos humanos da Igreja como uma opinião entre outras possíveis, ou seja, como uma tese que pretende ser realmente respeitoso do outro, e também aconchegante sobre outro. Para nós não cair no erro de fazer um pacote de todas as ervas, rotulagem como autor “amigo o “inimigo só porque eles pertencem a uma determinada corrente teológica, em um jornal ou um determinado grupo na igreja, sem rastreio, caso a caso, se o que ele diz em uma determinada ocasião, é plausível. Se é, nós, não hesite em mencioná-lo ou até mesmo publicá-la, advertindo aqueles que não deve entender que só passar um único argumento de um autor nunca significa “casar” cada opinião e toda a intenção. Significa ainda sentir a solidariedade ou cúmplices de todas as coisas que seus amigos ou colegas fizeram ou querem fazer. É sobre “distinguir para unir” como Maritain aparando outro (3): nesse caso, se trata de distinguir dall'opinione dogma, se juntar na fé comum a todos aqueles que erradamente são considerados — ou se consideram separado — ou marginalizados ou excluídos porque eles adotam diferentes pontos de vista teórico ou diferentes métodos legítimos de pastorais, que seja compatível com a fé da Igreja.

Radaelli

a obra do filósofo Enrico Maria Radaelli

Os critérios que expus é a mesma política que me trouxe, mesmo antes de participar, na companhia de apostólico’Ilha de Patmos, escrever prefácios ou posfácios para livros de autores de quem não compartilham a ideologia, mas também escrever coisas que eu acho que é digno de ser levado em conta Sine ira et studio. Lembro-me que eu escrevi o prefácio de um livro sobre a oração liturgista Claretiano Matias Augé, contendo idéias compartilhadas, embora em outros lugares ele tomou partido a favor de uma reforma mais radical da liturgia de acordo com o que prevalece, que é progressiva (4); assim como eu posso falar que eu escreveu prefácios para três ensaios eclesiológico Enrico Maria Radaelli, um estudioso secular, discípulo de Romano Amerio, em vez declara tradicionalista, ainda que, em face de minhas reservas, dizendo que queria corrigir a dicção “tradicionalista”, o que não altera a substância: é sempre uma ideologia (5). Mãe, como eu disse, valor em um quadro global de ideologia pode ser encontrado e melhorar tese autenticamente teologal, e eu realmente quero melhorá-los, porque eles estão cegos pelo fanatismo nem perseguir fins ideológicos qualquer.

A seriedade de temas teológicos

não permite simplificações e generalizações

que são fundamentais para a ideologia

 

Bernardo cara 2

Il Bispo Bernard Fellay, superior geral da Fraternidade São Pio X, durante uma pontifical

abusos litúrgicos

um bispo durante uma “roteirizado” palhaços litúrgicas com o presbitério

No raciocínio dos tradicionalistas e progressistas Eu vejo muita precisão na coleta de dados e na sua interpretação, como eu vejo muita água (Eventos da igreja) levada ao seu moinho (interesses humanos, individual ou em grupo). Nós dell 'Ilha de Patmos que se abstenha de fazer discursos ideológicos, sobre os acontecimentos da Igreja, porque queremos fazer na Igreja apenas discursos teológicos. Crítica ou desprezo por aqueles que não entendem as razões para a nossa neutralidade em relação ao grande guerra entre facções não nos diz respeito, e nós não nos importamos. Os problemas com que se defrontam (o dogma, a pastoral, a liturgia, o concílio ecumênico, do Sínodo dos Bispos, Conferências Episcopais, teólogos etc.) certamente nos interessa, mas não quer enfrentá-los “com” Elas (como facção), pelo menos não “venha” Elas (quando falam como representantes de uma facção). Transformaram uma série de fragmentos de verdade (pesquisas históricas e sociológicas, pela sua própria natureza temporária e parcial) em uma visão global dos assuntos mundanos, incluindo assuntos externos da Igreja Católica. À força de extrapolação a partir fenômenos observados alguns teoria geral (que é epistemologicamente incorreta, porque nenhuma ciência é permitido indução ilegítimo), criaram personagens e acontecimentos imaginários, induzindo sua audiência ao desânimo ou a esperança messiânica apocalíptico. Todo mundo se lembra das reflexões sinceras de Bento XVI sobre Conselho de Comunicação Social, um evento imaginário que fez torcer por meio século fãs Reforma do grande pro-luterana e mergulhou no desespero o fãs Tradição duro e puro.

isoladipatmosCuidado: de nós 'Isolado — Eu particularmente desprezá-lo ou não — condenamos nenhum destes Observadores romanos que queria tomar partido por um lado ou do outro. Às vezes se trata de Smart People, educado e inspirado pelas melhores intenções de serviço à Igreja. Mas eu nunca fui capaz de compartilhar - a partir de um ponto de vista teológico - o julgamento sumário que alguns autores têm queria e ainda quer fazer a vida da Igreja "Como tal”, acredito que eles têm sido capazes de avaliar adequadamente a boa ou má que certos eventos produzir no Corpo Místico de Cristo. Nas obras desses autores não faltam análise profunda e avaliações amplamente partilhada, mas eu sempre soube que mesmo a pretensão de uma síntese impossível e, portanto, improcedente. Eu me pergunto: o que é o referente real de seus discursos? Quando falam de "Igreja" ou "catolicismo" em que concretamente se relacionam? Nos homens — nós devemos admitir que se temos noções teológicas básicas — nada sabemos de Deus e da sua intervenção no segredo da consciência de cada homem. Esta é uma verdade básica de que todos os autores que me refiro, em teoria, admitir; mas então, porque imaginam que eles podem saber como ele vai e para onde vai a Igreja “Como tal”? Eles, de fato, se limitam a analisar e avaliar algumas coisas com aqueles que por fora realmente parecem na condução dos homens da Igreja, e / ou instrumentos de doutrinal e disciplinar, com o traje dos fiéis em várias partes do mundo católico. Eles sabem que para se referir a algumas evidências empíricas parcos, mas, então, lançar-se como enfrentando uma acontecimentos importantes e profetizar e ainda um outro “Novo Pentecostes, ou diagnosticar doenças fatais para a Igreja, acreditando que você tenha todos os dados necessários para aplicar com certeza neste momento sobre as profecias do Apocalipse “grande apostasia.

O primeiro e os outros são livres para especular de forma positiva ou negativa o presente eo futuro da Igreja, mas certamente não com oideologia afirmam que tais fantasias são certezas teológicas. A língua é certamente teológica, mas a mensagem é ideológica, não teológica. Você deve ter em mente que uma mensagem teológica é se você pode traduzir estes termos epistêmica precisa: E "uma coisa que Deus revelou”, ou pelo menos a consequência lógica do quem revelou. Fale sobre as coisas do Apocalipse "com temor e tremor" é precisamente o verdadeiro crente eo verdadeiro teólogo. Em vez, ostentar segurança sem qualquer fundamento científico é o que se faz em todas as partes do mundo quando se trata de política - a linguagem da política é sempre feita de retórica de base sociológica - e é o que se faz no campo teológico quando o’intensamente aprofundou que lida com problemas da Igreja é mais ideológica do que teológica. Aqui, então, cabe a teologia, por um dever de justiça para o público católico, distanciar-se de que a ideologia como conservador, progressivo.

bezerro de ouro

um dos mais antigos resultados naturais da ideologia: o bezerro de ouro

Os católicos que jogaram em uma dessas facções ideológicas eles pensam e escrever sobre temas eclesiais com uma linguagem que faz sentido apenas em análise sociológica no serviço do discurso político, começando com os termos mais usados, venha “tradição na oposição e “progresso,” “conservação em oposição ao “reforma, “continuidade em oposição ao “romper. Em vez disso, - repito - que raciocinar e escrevemos em termos apenas “teológico”. Estamos convencidos de que, quando se trata de questões fundamentais relativas à vida da Igreja, Ninguém pode fazer um discurso sério e construtivo — útil ou seja, o povo de Deus — se não usando categorias e princípios da ciência teológica. Estude os atuais problemas da Igreja com as categorias e os princípios da ciência teológica significa ser humilde - porque a teologia compromete-se a respeitar os limites da compreensão humana dos mistérios revelados, desistindo de reivindicações do racionalismo — mas é a única maneira de evitar conversa frívola e superficial, em vez de responder às necessidades do apostolado. Porque é que o apostolado que a que visamos sempre, primeiro com o ministério sacerdotal, e depois também com os escritos. O que nos move e nos guia, como sacerdotes de Cristo, é sempre e apenas a nossa responsabilidade pastoral, o dever de contribuir para a vida da fé das pessoas com as quais entramos em contato direta ou indiretamente.

Qual é a abordagem teológica

 

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“ouro autêntico não admite adjetivos”

A primeira tarefa do trabalho teológico é sempre indicam, em todas as ocasiões e sobre qualquer assunto, o que são as “artigos de fé”, ou seja, aquelas verdades poucos e mais determinados que devem nortear o pensamento ea prática de todos os católicos, independentemente da enciclopédia opiniões a respeito da interpretação científica e a aplicação pastoral — por si só — contingentes do dogma. É por isso que eu disse que o critério teológico é o único capaz de distinguir, discursos sobre o eclesial, dogma dall'opinione, evitando a relativizar o fora absoluto de dogma e opinião, como fazem as ideologias de qualquer tipo. Por isso, não tomar partido com os conservadores ou progressistas porque teologicamente esses nomes não fazem sentido. Não faria sentido "professam católicos tradicionalistas" ou "católicos progressistas", porque diante de Deus e diante do povo de Deus importações apenas professam a fé católica e ser fiel à doutrina da Igreja. E lealdade para com a disciplina da Igreja e de sua doutrina admite muitas rotas diferentes, muitos modos de expressão e muitas variações operacionais. Nós somos e dizemos simplesmente "católica". Ele disse que santo eu mencionei antes que "ouro genuíno não admite adjetivos", e realmente, se alguém vende ouro com alguns adjetivos para dizer que ele quer vender ouro é outra coisa. Face a problemas de dogma e pastoral, a única coisa que importa é identificar, professar e defender a verdade da fé católica, que é comum a todos, e em que não pode haver divisões, facções ou partidos.

liberdade de pensamento

“Você tem todo o direito de julgar os fatos que acontecem e idéias que circulam na Igreja, mas o importante não é transformar o julgamento em fatos individuais, verificável e julgados por critérios cristãos, em uma avaliação global de pessoas, doutrinas e instituições”

Mas, em seguida,, você não tem a liberdade de pensamento? Você simplesmente não pode fazer uma opinião sobre as coisas que acontecem na Igreja e que estão na boca de todos? Não é legítimo de expressar juízos de valor do dado sobre as tendências atuais eclesiais se a reforma do papado em um "sinodal" ou conservação das estruturas tradicionais? Você não pode ser contra a reforma litúrgica de Paulo VI e em favor de "A velha ordem"Ou vice-versa? Resumidamente, Os católicos têm o direito de pensar e de se qualificar como conservadores ou progressistas? A casou com essas questões é óbvia: certamente tem todo o direito de julgar os fatos que acontecem e idéias que circulam na Igreja, mas o importante não é transformar o julgamento em fatos individuais, verificável e julgados por critérios cristãos, em uma avaliação global de pessoas, doutrinas e instituições, fazendo um feixe de todas as ervas e deixar sistematicamente à caridade e justiça. Acima de tudo, você não pode virar uma opinião - por sua natureza, hipotética e contingente - em um sistema de pensamento apodictic. Você não pode extrapolar a partir de observações empíricas de detalhe de uma lei científica geral, que vai além de todos os limites de verificabilidade e cada justificação epistêmica. Em outras palavras — em termos estritamente lógicos — você não pode alternar entre as vistas bem circunscritas em questão e ao longo do tempo a uma ideologia. A ideologia é a arma preferida de política, mas é a negação da consciência crítica que apoia o trabalho de toda a ciência, também, e sobretudo da ciência teológica. Assim, pode acontecer que uma opinião, limitada a um tema específico e, portanto, perfeitamente legítimo, para que qualquer pessoa deve considerá-lo desapaixonadamente examinar o admissível e aceitável, torna-se então, se que defende você colocar scriteriatamente absolutizar, ideologia totalitária, que gera fanatismo. (Passando, lembre-se que "fanático" é um adjetivo com o qual os teólogos cristãos pagãos DESIGNADOS que celebravam seus cultos em bosques sagrados).

Credo1

Símbolo da fé Credo Niceno

O padrão de ponto de partida no início de cada argumento da igreja — e então comece novamente sempre que as coisas se complicam e carece de clareza — isto é: deve manter sempre que, pela graça de Deus, nós, cristãos, como critério teológico absolutamente certo, ou seja, que "Deus quer que todos os homens sejam salvos e cheguem ao pleno conhecimento da verdade". Mas o conhecimento da verdade revelada, a fé que nos salva, nunca é a fé "subjetivo" - Lutheran, Nouveau -, uma verdade que pode ser arbitrariamente inventada por alguém: é sempre e somente a fé professada pela Igreja, esse é o dogma. Em dogma - o "Símbolo dos Apóstolos"Ou"Niceno-Constantinopolitano”, nomeadamente "eu acredito"Eu recitar domingo em massa — nós, totalmente, concorda e reconhece que se conjugam. Então, do dogma, são possíveis e, de fato, historicamente produzido muitos "interpretações"teóricos e"aplicações"Práticas. Tais interpretações e aplicações são sempre legítimas e até mesmo útil para a vida da Igreja se eles permanecem absolutamente fiel ao dogma, a partir do qual, caso contrário, é a corrupção da verdadeira fé (heterodoxia) ou desvio do caminho certo mostrado por Cristo (cisma). A distinção conceitual entre dogma e opinião teológica, entre verdade e premissas indiscutíveis admissível, é difícil, mas necessário, e ilustrá-lo em termos estritamente científicos, tenho dedicado meu tratado sobre "Teologia verdadeira e falsa”, que os crentes acostumados a leitura de jornais e revistas "católicos" do que os livros didáticos têm deliberadamente ignorado, enquanto os teólogos que nesse livro eu critiquei tentaram de todas as maneiras para removê-lo de circulação (6).

Porque é inútil ou até prejudicial

abordagem puramente sociológica

para a vida da Igreja

 

oração teologia

teologia está rezando

pugilistas

ideologia torna-se brigando

Para esclarecer mais uma vez o que distingue a abordagem teológica ao ideológica para a vida da Igreja, Faço notar que as ideologias eclesiais de todos os tipos - desde os extremos de anti-tradicionalismo e progressismo conciliarista conciliarista reformer, as muitas posições que se apresentam como "moderado", como uma "terceira via" — voluntariamente dependem de pesquisas sociológicas, até mesmo os dados estatísticos. E quanto mais os argumentos são deste tipo, o critério mais autenticamente eclesial é obscurecida. Gostaria de chamar a atenção daqueles que falam e escrevem de eclesial problemas de como inútil, quando não é realmente prejudicial, a abordagem sociológica para a vida da Igreja, Porque qualquer consideração com base em dados empíricos ou científicos — — a sociologia da religião não consegue tocar mesmo superficialmente efetiva realidade da vida da igreja. A Igreja, na verdade, é um mistério sobrenatural; sua vida real, que é a graça que santifica e salva almas individuais na realidade da história humana, não podemos saber nada e devemos ser satisfeita da meta-histórico verdade que Deus nos revelou. Não podemos saber ao certo, além das aparências que estão sempre enganosa, Quem pertencega, na verdade,, Agora mesmo, o corpo místico de Cristo é a Igreja, como não podemos afirmar que sabe quais são os planos da Providência concreto que realmente governa, "Tudo o que vem para o bem daqueles que amam a Deus", como está escrito em "Carta aos Romanos”. Do que realmente é uma coisa boa ou ruim na vida da Igreja, acreditamos que só tem uma pista através da fé na revelação divina, e, em seguida, alguma verificação experimental no exame de sua consciência (isto é, na mística, mesmo ordinário, que permite que o crente para detectar, à luz da fé, os efeitos da gra Invisible sensívelzia divino), bem como a experiência pastoral (que é visível nos resultados de aumento do tempo apostólico na fé do próximo).

trem moderno

Train evoluiu …

trem velho

trem complicado …

Progresso ou involução dos quais falam muito, em sociológica, progressistas e do conservatori são, na melhor hipótese digna de respeito - se as intenções são realmente bom - mas eles nunca devem ser levadas muito a sério, porque - repito - a falta de seriedade científica, observar apenas os fenômenos de massa, situações juiz que não é possível avaliar em profundidade, na concretude existencial da vida cristã, onde você luta a batalha diária entre graça e pecado. Mesmo para os progressistas e conservadores, trancados em suas esquemas ideológicos, que é a admoestação do Espírito Santo pela boca do Apóstolo: "Eles falam sobre o que não sabe". Nós dell 'Ilha de Patmos, sabendo que nós só falamos do que sabemos - diz São Paulo: "Acredito, e é por isso que eu falo "-, fazemos os porta-vozes desses profetas tristes anunciando um cisma iminente, e até mesmo daqueles profetas hilar anunciando a vinda do reino através de uma nova Igreja "sínodo ecumênico". Dedicamo-nos lembrar a todos que a sociologia da religião e eclesiásticas política fornecer informações de pouco interesse para a vida cristã dos fiéis individuais, a que deve ser anunciado, em cada época e em cada circunstância sociopolítica, a verdade do Evangelho sine glossa, como St. Francis. Ou melhor, com todos os brilhos necessário para ser capaz de distinguir o que é essencial (o dogma) a partir do que é acidental (opiniões teológicas).

tríplice coroa

… e as portas do inferno não prevalecerão contra ela

A referência constante a qualquer discurso propriamente teológica não são os movimentos das massas anônimas detectável sociologicamente: é a vida de fé de cada pessoa, directa ou indirectamente, acessível pela mensagem, que tem para manter em seu coração a verdade revelada, que é a única esperança de salvação. Para isso toda a conversa propriamente teológica deve ser baseada somente sempre no dogma, em certa doutrina da Igreja, que é expresso em declarações formais (dogmatiche a fórmula), que não suscitam dúvidas e não são susceptíveis de interpretações contraditórias. Graças a Deus, embora possam ser ou parecer eventos eclesiásticos desconcertantes das últimas décadas, Todos nós católicos continuam a ter como ponto de referência e mais certo dogma tópica, preparado pela tradição eclesiástica com a evolução parte homogênea pelos Apóstolos e descer para o último concílio ecumênico; um dogma de que todos podem encontrar claramente expostos e adequadamente sintetizado "Catecismo da Igreja Católica”, que é um dos méritos históricos do papa que queria (São João Paulo II). Para aqueles que dizem que é estupidamente "passado" - alegra-se ou está preocupado - é preciso lembrar que este é um documento do magistério pós-conciliar que não tenha sido revogada por qualquer ato oficial do magistério, nem sempre pode ser. A Igreja de Cristo é, Bento XVI recordou a hora de desistir do ministério petrino, e, por essa razão, é infalível, ou seja, nunca vai sucumbir às "portas do inferno". Será sempre Mater et Magistra. Sacerdotes John Cavalcoli, Ariel S. Levi Gualdo e eu temos a certeza por que ele disse que, não porque temos ouvido de algum teólogo, ele conservador ou liberal.

Entrada Domingo Segundo Advento

Os autores da Ilha de Patmos promover a proteção do patrimônio de cantar bem e latim litúrgico

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NOTA

(1) Veja Antonio Lívi, Louis Althusser: “Para Marx”, Emitido, Madri 1973; Fernando Ocariz, marxismo, ideologia da revolução, editado por Antonio Livi, Ares, Milão 1976.
(2) Veja Antonio Lívi, Interpretação ou re-formulação do dogma?, euNenhuma verdade da fé. O que acredito e que, por Gianni Battisti, Casa publicando de Leonardo da Vinci, Roma 2013, PP, 21-94.
(3) Jaques Maritain cfr, Distinguir para unir, O conhecimento e Degrees, Desclee de Brouwer, Paris 1931.
(4) Antonio Lívi, Apresentação, Matias em Augé, Um mistério a ser redescoberto: oração, Pauline, Cinisello (Milão) 1992.
(5) Veja Antonio Lívi, Apresentação, em Enrico Maria Radaelli, O mistério da Sinogoga olhos vendados, Effedieffe, Milão 2002, PP. -IX; A mesma coisa, Introdução. As desventuras de um filósofo cristão, em Enrico Maria Radaelli, Romano Amério. Da verdade e do amor, Costantino Marco Publisher, Lungro de Cosenza 2005, PP. VII-VIII; A mesma coisa, Prefácio, em Enrico Maria Radaelli, A Igreja derrubada. Teologia estética Levantamento, na forma e linguagem do magistério do Papa Francisco, Edições Gondolin, Verona 2014, PP. -XX.
(6) Veja Antonio Lívi, Teologia verdadeira e falsa. Como distinguir a "ciência da fé" autêntico de um equívoco "filosofia religiosa", Casa publicando de Leonardo da Vinci, Roma 2012. Ver igualmente A verdade da teologia. Threads da lógica sinalizações de "teologia Verdadeiro e falso" de Antonio Livi, curadoria de Marco Bracchi e Giovanni Covino, Casa publicando de Leonardo da Vinci, Roma 2014.

Antonio Lívi ( 1938-2020 )
Presbítero e Teólogo


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Três padres no barco para o local da última revelação

TRÊS PADRES NO BARCO

RUMO AO ÚLTIMO LUGAR

REVELAÇÃO

Autor Antonio Livi

Autor
Antonio Lívi

 

Ele é útil para falar da Igreja, Quando você liga para dizerttamente ou indiretamente aos crentes, em termos estritamente teológicos. Não é utelha, ao contrário, é prejudicial para falar em termos sociológicos, porque estes são objecto della que a ideologia - não a fé - constitui a forma.

Representação do apóstolo João, que escreve o Apocalipse em Patmos

Representação do apóstolo João, que elabora o Livro do Apocalipse em Patmos

Despesas, vir i promotores desta revista on-line, viver a sua fé na Igreja, com a responsabilidade pastoral genuinamente, limitar as suas intervenções em questões de considerações eclesiológicas atuais histórico-dogmática que eles sempre ficar no nível que é para um discurso, precisamente, estritamente teológica. O adjetivo "teológica", outra Parte, só faz sentido se for proveniente de um conceito de teologia rigorosamente formulada de acordo com a missão da Igreja, que a Igreja sempre confiada aos teólogos. Essa missão - que eu já exibiu em termos científicos no tratado epistemológico direito Teologia verdadeira e falsa (1) - É, essencialmente, sempre e em toda parte na promoção do crescimento da vida de fé entre os fiéis, através da "investigação racional do conteúdo da doutrina revelada, que o magistério eclesiástico preserva infalivelmente, autoritariamente interpreta e transmite fielmente em todo tempo e em todo lugar.

As propostas teológicas, independentemente do método de sua expressão linguística e conceitual, são válidas apenas na medida em que partem do dogma e ilustrá-lo através de hipóteses interpretativas, deve ser sempre apresentado como provisório e relativo, e estar sempre em consideração e eventual aprovação ou desaprovação do magistério eclesiástico.

isoloto

Desembarque na Ilha …

Por estas razões sólidas e inquestionavelmente válidos, os promotores desta revista on-line são utilizadas para introduzir o debate teológico certeza, com um grande senso de responsabinotà eclesial, que as suas opiniões não nego mesmo incidentalmente a verità de dogma, isto é, a fé da Igreja, Comum a todos eles antes e em ambos os lados de cada hipótese de interpretação teológicas, final que é relativizar o que é absoluto em matéria de fé. Ao mesmo tempo, eles sempre tentam evitar o uso de tons peremptórias, como se a sua interpretação teológica foi o único aceitável, com exclusão de qualquer outra; e final que é para absoluto o que é relevante em matéria de fé.

No entanto, uma vez que nem todos os envolvidos no debate teológicoQuem quer me calar a boca pense como nós, sucesso é que as nossas contribuições científicas foram muitas vezes rejeitadas pelos jornais na cabeça de que existem intelectuais católicos de grande nobreza, mas também muito propenso a misturar inadvertidamente opiniões estritamente teológicas com as opiniões dos outros: ideológico, políticas … sempre com base em pesquisas sociológicas, muitas vezes inevitavelmente parcial e sempre relacionado com a substância da Igreja sobrenatural de Cristo.

Uma mulher vestida como um personagem da cena da natividade coloca um cordeiro ao redor do pescoço do Papa Francisco como ele chega para visitar a Igreja de São Alfonso Maria dei Liguori nos arredores de Roma

Uma imagem do Santo Padre, que representam um cordeiro em seus ombros

A partir desses intelectuais católicos também são por vezes acusado de não criticar abertamente o Santo Padre Francis e não para relatar suas supostas intenções herética e, portanto, não se opor à "cisma" que estaria no lugar na Igreja. Não pretendemos, no entanto, ceder a essas pressões. Estamos convencidos de que a tarefa dos teólogos não é contribuir para a confusão doutrinária, igualando cada externalização de um clérigo em um pronunciamento definidor do Magistério, ou ainda pior: interpretação de qualquer ato do Papa como um endosso ou promoção de facção ideológica dentro da Igreja. Até agora, pelo Concílio Ecumênico Vaticano II para o Sínodo Extraordinário sobre a nova evangelização em relação à família, não tem qualquer notícia da publicação de um pronunciamento oficial do Magistério que foi modificado com a substância de um dogma: nem eclesiológica, nem que sobre os sacramentos do casamento, da Penitência e da Eucaristia.

Tem sido muitas vezes falou sobre em vez de algumas ambiguidades no texto de alguns dos documentos do Concílio Vaticano II que tinham a intenção de propor uma nova formulação - a intenção, mais compreensível para a mente humana hoje - a doutrina católica, e é justo respeitosamente depreciar tais ambiguidades (2) e pedir ao magistério pós-conciliar de esclarecer autoritariamente (3), mas sem confundir ainda mais a consciência dos fiéis de língua de uma forma irresponsável de "heresias"; O que teologicamente insustentável porque, de acordo com os documentos aprovados pelos accionistas e confirmados pelo Papa, Vaticano II não a todos os introduziu novas fórmulas dogmáticas em oposição, ou em lugar daqueles já previstos pelos concílios ecumênicos anteriores infalivelmente.

papi postconcilio

Houve também falar de escolhas operacionais, respondendo a critérios prudenciais pelos Papas que sucederam neste período: Beato Paulo VI, São João Paulo II, Bento XVI. Escolhas que podem ser consideradas inadequadas ou ineficazes, do ponto de vista pastoral, mas apenas com base em critérios pessoais como censurável, certamente não com base em qualquer critério dogmática ou moral estabelecida pela Igreja para todos os que exercem o ministério petrino.

fotos conselho

Assembléia dos padres conciliares

Falou-se, finalmente,, sobre tudo, de intervenções por parte de bispos que foram os pais do Conselho, em seu tempo, e que agora são os padres sinodais, que são expressos em termos doutrinariamente questionáveis, e na verdade foram então duramente criticado, também por outros padres conciliares, durante o decurso da segunda, assim como hoje eles estão no decurso do Sínodo que terminará no final do 2015, e com a exortação apostólica que normalmente publica a coleta Papa, a seu critério, as recomendações da Assembleia. A história eo registro dessa dialética das opiniões dos teólogos e orientações pastorais dos bispos, embora o aumento de alarme para aqueles que, com razão, se preocupam com o destino da fé católica, não autoriza, mas para falar de um "cisma" real no lugar da Igreja, visto que as diferentes opiniões "work in progress" e não "fazer o texto", ou seja, não são o autêntico ensinamento dos bispos em comunhão com o Papa e não contribuem para - e muito menos para deformar - a fé da Igreja.

mídia de massa

o peso dos meios de comunicação, muitas vezes falsificação de informações sobre a vida da Igreja

Eu faço essas coisas eu ficar repetindo há anos, sem ser nem compreendido nem aprovado pelos fanáticos de mudança e reforma, que são baseados em teorias científicas sistemáticas não apenas insustentáveis, mas também claramente herética (4). Teorias que eles sempre tentaram impor a opinião pública católica através de uma imagem do Conselho como uma revolução doutrinária, interpretação de documentos deste ato solene do Magistério à luz de uma "hermenêutica da ruptura" arbitrária, como tinha do que reclamar Papa Bento XVI. Que o Papa Ratzinger também falou de um "Conselho dos meios de comunicação", apenas contando os bastidores da Assembleia, favorecendo a intervenção de alguns teólogos e alguns padres conciliares falar de uma "alma do Conselho", de um "espírito do Concílio", artificialmente construído ignorando sistematicamente os textos aprovados oficialmente, que em vez são os verdadeiros elementos de orientação doutrinária da únicos "dados" fiel e útil para uma interpretação estritamente teológica.

sínodo Papa

Sínodo dos Bispos 2014

Algo muito semelhante acontece em nossos dias com o Sínodo. Ainda hoje os reformadores mais progressistas ou fanáticos vão favorecer a intervenção de alguns teólogos e alguns Padres sinodais imaginar uma Igreja que "avança em quebrar os laços com o passado" e abençoando tudo até agora tinha sido denunciado como situação de pecado . Alguns deles vieram apresentar-se ao público como os intérpretes fiéis católicos das intenções do Papa, que soa uma presunção sacrílega e manipulação desprezível das consciências, mas não tem nenhum valor teológico, por causa do Papa, seja ele quem for, importados para fins de obediência na fé, apenas os seus pronunciamentos oficiais, aqueles em que se manifesta na realidade a intenção de falar como Pastor da Igreja universal e para trazer a doutrina cristã de fide um moribis, envolver o carisma da infalibilidade que é em exclusivo.

barco Preti

Representação pictórica da Igreja de Cristo

Se, portanto, por um lado, eu ter sido travada pelos progressistas ou reformistas mais fanáticos e mais equipados com meios de coerção moral, Agora que eu estou rasgado por os mais fanáticos entre os tradicionalistas ou conservadores, entendemos que se tornou uma necessidade vital de encontrar um espaço que permite direito público para realizar a sua missão apostólica, sem ter que pegar o pedaço do Partido Progressista ou conservador. Para este bom grado aceitou a proposta que me foi feita da don Ariel S. Levi Gualdo dar vida junto com o pai John Cavalcoli para um site na Internet que se dedica apenas à orientação dos fiéis através de estudos teológicos doutrinários não relacionadas com as ideologias e não vinculados a interesses políticos; um site que por isso quer se proteger de qualquer censura abusiva e que se compromete a sobreviver por autofinanciamento.

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(1) Veja Antonio Lívi, Teologia verdadeira e falsa. Como distinguir a "ciência da fé" autêntico de um equívoco "filosofia religiosa", Casa publicando de Leonardo da Vinci, Roma 2012. Para uma discussão da minha tese, ver a verdade em teologia, curadoria de Marco Bracchi e Giovanni Covino, com contribuições de Nicola Bux, Giovanni Cavalcoli, Christian Ferraro, Serafino Lanzetta, Dario Sacchi e Piero Vassallo, Casa publicando de Leonardo da Vinci, Roma 2014.
(2) Isto é o que tem feito, entre outros, Enrico Maria Radaelli com seu último ensaio, intitulado A Igreja derrubada. Teologia estética Levantamento, na forma e linguagem do magistério do Papa Francisco, Edições Gondolin, Verona 2014.
(3) Isto é o que tem feito, com motivos razoáveis ​​pastoral, como um teólogo autoritário Brunero Gherardini em Concílio Ecumênico Vaticano II. Um discurso que fazer, Editora Mariana, Frigento 2010.
(4) Ver a este respeito a minha primeira contribuição para a revista on-line: A eclesiologia de Hans Küng historicista [Who].

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Giovanni Cavalcoli
Da Ordem dos Pregadores
Presbítero e Teólogo

( Clique no nome para ler todos os seus artigos )

O apóstolo João na ilha de Patmos

O APÓSTOLO JOÃO em Patmos

a, Giovanni, seu irmão e companheiro na tribulação, no reino, e paciência de Cristo, Eu estava na ilha chamada Patmos por causa da Palavra de Deus e do testemunho dado a Jesus [Ap 1, 9]

Autor John Cavalcoli OP

Autor
Giovanni Cavalcoli, EM

Como é bem conhecido na ilha de Patmos, arquipélago da Grécia, está ligada ao exílio de João Evangelista, Auto dell'Apoca127143422suave, que começa precisamente em seu artigo com as seguintes palavras: "O, Giovanni, seu irmão e companheiro de nela tribulação, no reino, e paciência de Cristo, Eu estava na ilha chamada Patmos por causa da palavra de DI e do testemunho de Jesus " [Ap 1,9].

O apóstolo João experimentou os sofrimentos que Cristo oferece para aqueles que irão segui-lo e que ele mesmo sofreu nos dar o exemplo e, ao mesmo tempo, proporcionando-nos com coragem, paciência, consolação e conforto, quando Jesus nos adverte que os discípulos vão ser testadas novamente e vai sofrer injustiça e abuso de poder por parte das autoridades civis e religiosas, será caluniado, marginalizados, traído e abandonado por parentes e amigos por causa do Evangelho. Mas eles devem ser considerados como bem-aventurada, por que sofrer o mesmo que sofreram os profetas eo Filho do Homem [Cf. MT 5, 10-12].

A figura do "exílio" em oposição à "pátria" é tradicional na simbologia cristã: l'uomo, expulsos do Paraíso, agora vive em uma terra de exílio, alguns criados por Deus e não desprovida de beleza, mas também assolada por muitos males e misérias.

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representação da expulsão do Paraíso

A vida cristã envolve, portanto, a perspectiva de alcançar o verdadeiro lar no céu serenamente aceitar o exílio e na sua preparação para a entrada na verdadeira pátria da vida eterna. Como sabemos, Essa edição que agora vivemos em um mundo inferior, em que caíram após um original de aquisição, desanexação dos deuses, não está ausente até mesmo em certos antiga sabedoria pagã, como por exemplo em Plato, em Plotino, Gnosticismo eo mesmo na filosofia indiana.

A diferença com o cristianismo é dada pelo fato de que, enquanto estas visões Pagan dualista, por que a desgraça do espírito humano é para ser descartado no assunto - que, portanto, deve ser abandonada, a fim de alcançar a espiritualidade pura - na concepção cristã, que ainda abriga uma primazia do espírito sobre o corpo, também o mundo material é basicamente bom e criado por Deus, por isso não deve tanto ser abandonado, quase é mau em si mesmo, mas sim deve ser libertado do mal. Isto é o que é ensinado pelo dogma da ressurreição da carne.

686865_John-W-arkComo você sabe que João escreveu o Apocalipse em Patmos para confortar os cristãos ea Igreja em suas provações e sofrimento para a Palavra de Deus. Qual é o significado dedicar este site para o local onde o Apóstolo e Evangelista nos deu um exemplo de que a sua heróica fidelidade ao Senhor?

Os fundadores do site: Monsenhor Antonio Livi, Padre Ariel S. Levi e eu Gualdo, Pretendo retomar e aplicar ao presente a mensagem de João e colocado sob o seu patrocínio e intercessão de nossa iniciativa, comprovada na certeza de que, mesmo na Igreja de hoje - e, talvez, mais do que nunca - os católicos que querem viver a plenitude de sua fé e comunhão eclesial com a Igreja e com o Sucessor de Pedro são na mensagem apocalíptica da Palavra de Deus a luz para entender a situação que a Igreja está a viver ea sabedoria ea força para viver hoje pelos filhos fiéis da Igreja.

fim do mundo

explosão nuclear

O termo apocalíptico na linguagem vulgar recorda a idéia de enorme turbulência, calamidades e desastres; mas estudiosos da Bíblia sabem que apocalíptico significa simplesmente referência bíblica ao livro do Apocalipse, profetiza que, certamente, esses eventos assustadores, mas numa chave teológica muito específico, que não tem nada a ver com o gosto mórbido derrotista para o final horrível e catastrófico em si mesmos; e até mesmo para a desgraça pessimista, que ela está ciente dos valores e bons lados da Igreja de hoje, e os elementos de esperança que são fornecidos pela Providência.

o napolitano azaraçãoEntão não temos nada a ver com os "profetas da desgraça, amargo e amareggianti, aterrorizada e aterrorizante, desesperada e desesperadora, a que São João XXIII advertiu a Igreja em seu famoso discurso A Madre Igreja se alegra abertura do Concílio Vaticano II, de 11 de Outubro 1962 [Who, Who].

É verdade que o profeta bíblico e profecia em geral na história da Igreja, muitas vezes denunciam os pecados e injustiças, que será seguido pelo castigo divino; é verdade que os males e desgraças que eles identificar e realçar eles são apresentados como efeitos de infidelidade Alliance, sem medo e desgosto com o que enfrentar o poderoso, fazedores, funcionários do governo e sacerdotal Civil, até que, por vezes, pagar com a vida que a sua denúncia corajosa. Mas é igualmente verdade que os falsos profetas são aqueles que dizem, por interesse próprio ou puro medo, que está tudo bem para não irritar os poderosos, e os crimes permanecem impunes por isso.

A necessidade mais urgente da Igreja hoje, em nossa opinião, é que de harmonia e cooperação mútua entre os católicos na base da única fé mantida pelo Sucessor de Pedro. O Concílio Vaticano II, o nome já diz tudo, veio para reconciliar as facções opostas. Assim, indica o caminho da unidade e da paz, na justiça e na verdade. Mas, infelizmente, aconteceu que, como os imediatos católicos pós-conciliares foram divididos em duas partes, lefebvriani e modernistas, em conflito um com o outro e ambos os pretendentes ao autenticidade de ser católico.

Sem dúvida, a própria Igreja continua a ser um, como este é um fator necessário, da sua essência. Essa unidade é realizada na comunhão dos santos, isto é, aqueles que estão em comunhão graça visível ou invisível entre eles, participação na explícita ou implícita aos medosA unidade da Igrejasacramentos do IMI e obediência ao Sumo Pontífice, expressas ou implícitas. Eles rejeitam os extremistas de ambos os lados, embora em cada de existir estes valores e uma comunhão parcial com a Igreja. Mas o problema hoje é juntar-se ao fato de que os valores são parciais atráscts por si só para criar uma síntese única e um único corpo que é a Igreja, na plenitude dos seus elementos, de seus carismas e seus fatores. Em vez disso, as partes opostas, de um cache dos valores da Igreja, oposição ao outro começa, em vez de fundi-las em um todo harmonioso que é precisamente a Igreja. Assim, por exemplo, a conservação deve ser combinado com o progresso e mudança com a perene, Tradição com a Escritura, distinguendo o conhecimento da fé, que progride continuamente, por 'objeto de fé que, como verdade divina, é fixo e imutável. Desta forma, você evita tanto a fixidez rígida que uma teoria relativista da evolução.

O ponto de discórdia entre as duas partes é a interpretação do Conselho, para que ambos acreditam encontrar um descontinuidade com o Magistério anterior, para o fato de que o município teria assumido in toto a modernidade que até aIgreja llora lutara: por conseguinte uma mudança na doutrina, assumir que o que foi rejeitado e condenado.

Em lefebvriani e modernistas esta interpretação por causa de dois efeitos opostos ou inserir em dois opostos painéis de referênciaent: para Lefebvre, o Conselho trairia Tradição, mudou a essência da Igreja, e assumiu os erros do Modernismo já condenado por São Pio X [veja Who]. Daí a recusa das doutrinas de Lefebvre imagens.php-001o novo Conselho considerou falsa para não dizer herética. Eles acreditam que, por isso, de ter que recusar apelando diretamente à Tradição, que o papado pós-conciliar deixaria a ser seduzidos pelo erroeu do mundo moderno [entre os numerosos exemplos, ver Who]. Por seu lado, os modernistas compreenderam a intenção do Conselho da proporre um catolicismo atualizado e moderno, mas houve a crença de que a Igreja com o Conselho tomou finalmente, depois de séculos de encerramento, frases sem sentido e polêmica estéril, os valores da modernidade, para o qual você tem que negar ou mudar ou abandonar os dogmas definidos no passado. Mas para que os modernistas não fazem qualquer problema, porque, segundo eles, o Magistério da Igreja não é infalível, não existe uma verdade imutável, mas é sempre relativo à evolução histórica e da diversidade das culturas. Não há nada fixo e estável, e fins de fala tutto, Tudo está em fluxo, tudo é relativo. O próprio Deus se torna. Acredite que há algo que não muda, significa vã e estupidamente se agarram ao que muda inexoravelmente e desaparece, o que não está mais presente, significa manter o que já não serve, ele não diz nada e é ultrapassado pela história.

O que era falsa ontem para os modernistas é verdade hoje e não ser deixado para trás na marcha da história, você tem que ser para hoje, não talimentação_dominici-001adornam o último. A verdade é que o mundo pensa hoje, não importa se em contraste com o que nós pensamos ontem, porque hoje é mais avançado do que ontem. Não há valores para recuperar perdido, mas você deve sempre avançar em direção nuonde as realizações. Não há necessidade de verificar se o novo reflecte a verdadeira; a verdade é apenas o novo como novo. A partir deaplicar 3, para o progresso doutrinário modernista normalmente envolve bastante contradições com trabalhos de ensino anterioresinstituições da Igreja. É na parte inferior do sistema de se tornar hegeliana. Então, para eles, no passado, a Igreja está errado e, finalmente, com o Conselho corrigiu seus erros, longo denunciado por reformadores do passado, como por exemplo Luther. Para este ecumenismo não é compreendido pelos modernistas em harmonia com a preservação dos dogmas católicos integrais, mas como o anfitrião das doutrinas do setembro irmãosarado que no passado, especialmente do Concílio de Trento, foram condenados pela Igreja. Portanto, não há necessidade de ter qualquer escrúpulo para abandonar ou, pelo menos, relativizar esses dogmas católicos que não são reconhecidos pelos protestantes.

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o monaco agostiniano Martinho Lutero apor sua tese sobre o portal da catedral

Essa afinidade que tem com os modernistas protestantes Ele Porta, em imitação de Lutero, para promover o conhecimento das Escrituras e da mensagem cristã, bem como o progresso teológicas independentemente do Magistério, mas apelando diretamente para a Bíblia ou para exegetas modernos, Os protestantes também, assim como Lefebvre criticou a actuação do Concílio, apelando diretamente à Tradição. Então, é o que os outros ignorar o Magistério e colocou em cima dele, e encontrou-os, em vez de - como deveriam se fossem verdadeiros católicos - docilidade e confiança através da mediação do Magistério da interpretação da Escritura e da Tradição.

Mas há uma diferença entre modernistas e lefebvriani, que, enquanto eles não têm escrúpulos para desafiar certas doutrinas do Conselho que considerem desatualizado ou para trás, , bem como qualquer outro ensinamento da Igreja de acordo com seu evolucionismo dogmático, Lefebvre, pelo menos, saber como preservar com cuidado os dogmas do passado, No entanto, apenas até ao Conselho, após o qual, de acordo com eles, Magistério teria degenerado, para que eles se sentem compelidos a manter a "tradição" contra o próprio Magistério.

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Ilha das correntes na ponta oriental ao sul da Sicília, onde se encontram as correntes dos três mares da península italiana

Que, na Igreja, pode haver duas correntes, uma forma saudável tradicionalista, mais sensível para a preservação dos valores mais sagrados e perenes, como por exemplo os da liturgia, ed un'altra, elemento histórico mais cuidadoso, desenvolvimento e progresso do dogma da vida cristã, atual que poderíamos chamar de "progressista", é algo completamente normal, útil e mesmo necessário para a integridade eo bom funcionamento e Funziração da Igreja em seu humano e social. Na verdade, essas duas correntes, Se rEstano dentro de ortodoxia e disciplina eclesiástica, são feitos especialmente para complementar um ao outro e trabalhar em conjunto na promoção de uma só fé e um caridade. Em vez disso, tornam-se hostis uns aos outros quando eles dividem a Igreja, por ambição, presunção, ou a necessidade de tomar o centro do palco, sobressair da fé correta, por uma obediência comum ao Papa e à observância da mesma disciplina e da caridade eclesial. Deve, portanto, garantir que lefebvriani e modernistas, como irmãos na fé, chegar a um acordo sobre a base comum de que o catolicismo significa que, embora todos professam. Dunque E 'urgente, realmente trazendo o Conselho, destacar o que pode promover o diálogo eo acordo, fator que em última análise é resumida, para colocá-lo brevemente, num plena aceitação sincera do Magistério da Igreja, salientando em particular o fato de que as doutrinas do Conselho de implementar um progressos na continuidade.

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… Besame mucho

Eu modernisVocê deve, portanto, amar a modernidade renunciar saudável para o modernismo, enquanto os lefebvrianos não é proibido, pelo contrário, é muito louvável, manter uma estima especial por Tradição, um condition, no entanto, entender que o Conselho não traí-lo em tudo, ma a conferma, interpreta e desenvolve. OCCorre também que ambas as partes reconhecem os valores na outra e renuncia ao direito de ser considerada como a de ser confortávelIgreja e excluir ou ignorar o outro.

Esta nossa revista online modestamente, mas sinceramente pretende contribuir para esse valioso trabalho de proximidade reciproco e paz, a fim de tornar a Igreja hoje um testemunho mais credível para o mundo da salvação que Cristo nos deu.

Fontanellato, 1Outubro 2014

Clique abaixo para ouvir um hino mariano de tradição popular

Para conhecer a verdade que vos libertará : “Seja perfeita unidade”

Saber a verdade vos libertará: "SEJA PERFEITO NA UNIDADE"

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Os lábios do sacerdote devem guardar o conhecimento, e da sua boca procurar a instrução, porque ele é o mensageiro do Senhor dos Exércitos [Malaquias 2,7]

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Autor Padre Ariel

Autor
Ariel S. Levi di Gualdo

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Esta revista on-line foi fundada sob os auspícios do apóstolo João e leva o nome da ilha de Patmos, que está localizado em Sporades, algumas dezenas de quilômetros da cidade de Éfeso, onde o apóstolo foi exilado para a sua pregação zelosa e pelo testemunho da Palavra de Deus feito Homem. Após a morte de Domiciano em 96-98 tornou-se imperador Nerva, muito mais tolerante do que o seu antecessor em relação aos cristãos, Apóstolo para que ele pudesse voltar para a cidade de Éfeso e retomar sua pregação. John morreu centenário de ultra por volta do ano 104, entregar a verdade do Evangelho do Senhor Jesus Cristo para as comunidades cristãs do século II. Como na época ele era muito jovem, São João é considerado como o primeiro apóstolo conhecido por Jesus e os apóstolos como o último vivo que vai acabar com a missão apostólica dos Doze escolhidos por Cristo.

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Cena da Última Ceia: o jovem John reclinada sobre o Senhor Jesus

A Ilha de Patmos Ela surge a partir do próprio sentido da vocação três padres, quando na verdade não consagrado bispo na ordem sacra, receber os dons da graça do Espírito Santo em nossas consciências soou uma chamada que encerra em si um aviso pesado: "Você conhecerá a verdade e a verdade o libertará" [GV 8, 32]. O sacerdote de Cristo é assim chamado por vocação e ministério sagrado de ser livre e levar os filhos do povo de Deus para a liberdade; que nunca pode ser objetiva, mas uma liberdade subjetiva, estruturada no mesmo mistério original da Verdade: a criação [Cf. GN 1, 1-5] no qual está contido o grande teste da liberdade através da criação do homem [Cf. GN 2, 18-25].

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O destaque da sagrada ordenação: a imposição das mãos do Bispo

Com os meus irmãos Antonio e Giovanni Livi Cavalcoli, fomos capazes de trocar interesse mútuo várias vezes que eu gostaria de compartilhar com vocês o início desta nossa revista online. Com ar desencantado dissemos um dia para o outro: Neste clima de caos dentro e fora da Igreja, temos o privilégio de ser espancado pela direita e esquerda, pelos modernistas e os "tradicionalistas". E aqui é a pena de aspas, porque nunca antes nas últimas décadas tem sido feito um uso errado do termo: "Tradição". Todo católico é, de facto, um tradicionalista ferrenho nomeado como tal para defender e difundir a Traditio catholica que ganha vida a partir da primeira era apostólica e que é desenvolvido através da experiência dos Santos Padres da Igreja e os grandes Concílios, que são todos válidos e fonte de verdade, pelo Concílio de Nicéia até que o Concílio Vaticano II que alguns católicos tentando há anos para diminuir através de discussões construído em tese errônea apresentada de uma enigmática: «... No fondo, Vaticano II, era apenas um conselho pastoral ".

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Tema este muito articulado tratado muitas vezes em nossos escritos e em que qualquer atraso além, porque todos os três nós retornaremos acima das colunas da ilha de Patmos, esclarecendo, em verdade e de acordo mais estreita com a doutrina da Igreja que o termo "pastoral", especialmente aplicado a um concílio ecumênico, não pode se tornar sinônimo de … "Portanto, não contam para nada", porque "só pastoral", ou seja,: "Segunda Terceira Classe".

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É verdade que o Vaticano II não decreta novos dogmas e que "limites" para reiterar todas as verdades dogmáticas da fé católica, mas através de seus papéis estabelece as doutrinas que vinculam a toda o mundo católico, que quem quiser também pode rebelde, mas vindo desta forma de comunhão eclesial. Já os nossos antepassados ​​decidiram rebelar-se contra Deus a aurora dos tempos e decidiu com o livre-arbítrio [Geração 3, 1-13]. Dio E, ao invés de expulsá-los do Éden, tomou conhecimento que eles tinham feito a sua escolha, enfiando-se pela sua graça e sua glória [3, 22-24].

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A Igreja, que em dois mil anos de história Ele tem viajado provação antes que fortalece nossa fé - porque se não fosse o Corpo Místico de Cristo, assistida pelo Espírito Santo durante séculos para ser extinto - está passando por um momento de grande crise que eu chamo de "sem precedentes históricos repetidamente ', usando várias vezes a este respeito uma frase tantas vezes repetir uma rima: "A boa torna-se bem, mal e mal, Vice virtude ea virtude vice-, heterodoxia sã doutrina e heterodoxia sã doutrina, os bons elementos fiéis ao depósito da fé e da doutrina da Igreja são muitas vezes perseguidos por pessoas desordenados no corpo e no espírito que primeiro lançou as sementes e regando hoje que a escalada hera apostasia interna " [Cf. mia ópera E Satanás veio Trino].

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cviinota-002De tudo isto, noi tre Navigator, Estamos conscientes o suficiente para ser enviado para a ilha de Patmos, onde o apóstolo João escreveu o livro do Apocalipse, que contém em si a mensagem de esperança para nós, é a certeza da fé, o triunfo de Cristo e da derrota inexorável do Anticristo confirma a promessa feita pelo Senhor Jesus a Pedro: "... e as portas do inferno não prevalecerão sobre ela" [Cf. MT 16,18].

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A realidade é que fortemente danificar o corpo da Igreja muitas vezes eles contribuem mesmas pessoas que afirmam ser defensores obstinados da tradição sagrada, e que na década de oitenta foram ajoelhado aos Ecône ao bispo cismático Marcel Lefebvre e excomungado. Mas apenas na medida em que se atreveu a levantar a cabeça e dizer um discurso, eles sentiram resposta: "Para falar, e, em especial, no que se refere a doutrina, eclesiologia e liturgia achamos que os nossos sacerdotes. Sua tarefa é colocar as pessoas respondem "Amém!"Quando dizemos"Por Cristo nosso Senhor"E retirar o dinheiro para financiar nossas operações e nossos seminários pastorais, e isso é!». Um ponto quel, este exército de fãs, já existiu rápido para retornar às fileiras do "herege" e "apóstata" Igreja pós-conciliar, jogar os lefebvrianos e relacionado dentro deste pobre corpo da Igreja cada vez mais surrado e confuso.

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Arcebispo Marcel Lefebvre

Neste vai adicionada que quando certas pessoas caracterizadas por tais agitação ter havido em revistas telemática pouco antes tinha mostrado um certo equilíbrio, a primeira coisa que passou a censurar os sacerdotes e teólogos envolvidos na tentativa árdua para oferecer ao povo de Deus mais e mais esperança perdida e um ponto de equilíbrio Católica. Por esta razão que se reuniu várias vezes com vários de nossos artigos rejeitados porque eles julgaram politicamente inoportuno, com a agravante de que o todo não é sempre o caso que já foi dada uma explicação sobre - o nosso - sempre e rigor de todos teológica e pastoral.

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Também para este nascido na Ilha de Patmos: para proteger a nossa liberdade que sacerdotal teológica e não se destina a todos para proteger nossas pessoas individuais, mas para proteger a doutrina eo magistério da Igreja, que somos chamados a servir e espalhe como nos ordena a Igreja para servir e espalhe.

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censuraOs escritos que muitas vezes não foram "devidamente" censurada foram artigos então teológicos da doutrina e da História da Igreja construído com esses critérios pastorais que fazem parte do nosso ministério sagrado em que foram estabelecidos os padres, em seguida, guias e professores; e, como tal, podem ser submetidos apenas às reclamações dos nossos bispos exercida em conformidade com o direito canônico, certamente não para aqueles arbitrária lay ideológico nós não pode exercer qualquer autoridade. Na verdade, nós somos que podemos para o ministério sagrado - e às vezes imperativo de consciência, devemos - exercer autoridade sobre os leigos, que são chamados para liderar e correto como pastores no cuidado das almas que exercem o ministério sacerdotal em comunhão com a plenitude do sacerdócio do bispo em plena comunhão com a primazia apostólica do Bispo de Roma e Sucessor do Príncipe dos Apóstolos.

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Aqueles que, então, reconhecer nestas linhas de uma vingança apimentado ditada por "orgulho ferido" vai dar problema para encontrar os argumentos mais plausíveis. De fato, é algo sério que os leigos usam a doutrina ea teologia - muitas vezes mal - impulsionado por motivos puramente político-ideológicas, até censurar em nome de pedaços da verdade tensas padres costumavam fazer teologia sem levar em conta o que é ou não é politicamente correto dizer que o Evangelho nos obriga a dizer, mesmo aqueles que reivindicam o direito de não ouvir. Se agirmos desta forma são os católicos que Beano entre o tradição e comemorou com pontifical solene pedido antigo postado, apresentando-se como os mais puros defensores da verdadeira fé, tudo vai ser exacerbado, especialmente se os censores estão certos indivíduos que, por um lado e flertam com lefebvriani estão relacionados e outro com um pé colocado no "herege" e "apóstata" Igreja pós-conciliar que dizem que destruiria fé, Teologia, liturgia e assim por diante.

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A clerical peculiar, leigos e clérigos: ontem, hoje e amanhã …

Lamentamos que mais cansado e preocupado que certas revistas telemática Entrust colunas regulares católicos para escribas, Fariseus e falsos mestres da lei, cuja finalidade parece ser a de manter a explosão do último Conselho da Igreja, ou o pontificado atual sobre quem também fomos acalmou as preocupações levantadas por certas práticas ou pronunciamentos feitos pelo Santo Padre como um médico particular [Who, Who, etc.], mas sempre insistindo em cada turno, frequentemente atacados bem de forma errada por alguns "colunistas" que exercem pedaços de verdade confuso e incompreendido, que, se a crítica legítima do médico particular é passado em vez de minar o legítimo titular Pontífice Romano do ministério petrino, nesse caso você vá para agitar tão perigoso que pedra - que é um dogma de fé - sobre a qual Cristo edificou a sua Igreja [Cf. MT 16, 18].

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João Batista

Salomé receber a cabeça de João Batista, pinturas de Andrea Solari

A resposta para alguns dos nossos callback relevanteeu, sempre e rigor doutrinário tudo e nunca humoral, Maio ideológica, Por fim, as reclamações foram feitas sobre padres de leigos e teólogos de doutrina secular confuso e cego pelo sectarismo spadenominado para "verdadeira fé" e "Vera traditio”.

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Como meu estilo, eu vou tentar ser realista com o espírito de St. John the rough Battista que não terminou no caso em que ele: você pode imaginar o que aconteceria caos indescritível dentro da Fraternidade Sacerdotal São Pio X se alguma fosse para colocar no comando de uma revista online em condições de censurar seu padre, estudioso das ciências teológicas? Fazer uma coisa dessas com lefebvriani e amigos - e aqui fica clara a τόπος, piada pura - pode resultar em sério risco de ser removido até o Sacramento do Batismo.

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Siccardi

Os trabalhos de Cristina Siccardi Marcel Lefebvre

Para isto se acrescentar que vários desses personagens são avvezzi através de seus artigos e livros de uma forma surreal explorar algumas figuras históricas eleitos para suas bandeiras: por exemplo, o Sumo Pontífice Pio X, ou figuras de bispos e cardeais como Alfredo Ottaviani e Giuseppe Siri. Operação em que por anos tem se destacado entre os vários publicistas e escritores Cristina Siccardi, que se instala em todos os lugares da terra queimada em torno de d atrásepois todos têm lefebvrianizzato. É claro, porém, sem penalidade mal-entendido: isso não acontece porque esta pessoa amável requer a estromissiuma da outra, o que de fato não, mas porque a simples presença de seus artigos de suas colunas ou desequilibrada para o ultra-tradicionalista mundo, nonchNaomestre-sacerdote salpicado com prevTeologia Air e sentido histórico obcecadoed pelos ideólogosuma, naputs diretores responsáveis ​​pela escolha de silenciar outras vozes, porque se você publicar seus escritos não podem ser publicadas nas mesmas colunas como as dos filósofos metafísicos e teólogos Cavalcoli Giovanni e Antonio Llá no, a seguir com a minha, já que as três culpado de ser alto-falantes leais e dedicados do magistério da Igreja e das doutrinas do Concílio Vaticano II, não de uma idéia romântica confusa da Igreja que o fundo acaba sendo auto-centrado e todo settarista.

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O triste caso dos Frades Franciscanos da Imaculada transformou em bandeira ideológica franjas tradicionalista ultra-que “jogado” tudo sobre Pedido antigo postado viajar para estes apenas danos maiores religiosos

Chamar o cego a um banheiro realismo saudável através da contemplação do solsão a verdade não é fácil, portanto, provar para responder às suas próprias consciências, muitas vezes mais político e ideológico do que católica, por esta questão que, com sincera paternidade pastorale eu colocá-los todos: como você acha que ele teria reagido homem de temperamento extraordinário e grande santidade, conto barril de San Pio X, você glorificado em cada suspiro - embora nem sempre conhecido corretamente para o que realmente era - se sob o seu pontificado, um grupo de agressivos e ruidosos leigos católicos fizeram uma campanha pública para coletar assinaturas, por exemplo, por oposição a medidas disciplinares e cânones que se seguiram sua encíclica Pascendi Dominici Gregis? Resumidamente: um lado, há um pingo de roupa no local com base em uma "liberdade religiosa" não incluído no "terrível" e “diabólica” Vaticano II seria responsável, do outro, os mesmos proponentes de tais lamentos, no entanto, mostram em fatos concretos que iria transformar a Igreja em uma democraTia parlamentar com um monte de assinaturas coletadas para um referendo e popular.

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Para afirmar em resposta que "o Santo Padre Francis não é São Pio X" É errado dogmaticamente e pastoralmente. Francis Peter, como foi São Pio X, como ambos estavam Alexandre VI é São Pio V. Portanto manipular certas figuras de política e ideológica é o que na linguagem filosófica e teológica é chamado de desonestidade intelectual produzida por uma razão e uma lógica viciada por falta de liberdade e passar para a recusa em aceitar as doutrinas e disciplinas da Igreja, substituída por sua ação arbitrária em nome de uma não especificada "pureza católica", que disse em outras palavras é chamado de "orgulho", ou seja, a rainha temível de todos os pecados capitais, a partir do qual não é para ser purificado apenas com a conversão do coração.

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O St. Pius X Cristina Siccardi não o que a história da Igreja é apenas uma Santino fabricados para uso e consumo dos ultra-tradicionalistas do mundo

É a partir dessa necessidade Ele nasce a falsificação que induz alguns autores a inventar um São Pio X nunca existiu, da mesma forma em que foi criado um cardeal Ottaviani eo Cardeal Siri não corresponde a uma realidade histórica e eclesial, coloque isso a um e outro discutido quando se tratava de discutir, mas, no final dos fios legítimos, não só aplicado com muito cuidado as doutrinas do Concílio Vaticano II; Cardeal Siri, em particular, em sua diocese, ele era um mestre em seu clero e do alto-falante fiel e diligente [Cf. por Antonio Livi, Who]. O Cardeal Ottaviani, no período mais turbulento da pós-conciliar, serviu o Sumo Pontífice Paulo VI, com uma fidelidade que deve ser estimulante e ensino de certos católicos que abusam da palavra "tradição" ou que falam e escrevem de São Pio X tantas vezes enigmáticas e falsante a sentir-se mais qualificado para desprezar o Magistério da Igreja da metade do século passado.

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Queda do trem na ponte de Cassandra Travessia

O mundo dos modernistas e o de Lefebvre e similares são duas linhas paralelas que nunca se encontram, mas juntos eles representam as duas faixas que carregam o trem com todos os passageiros desavisados ​​que embarcaram na ponte desmoronando Cassandra Travessia [Who, Who].

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Não é coincidência que o apóstolo Paulo Ela retrata a Igreja como Corpo Místico do qual Cristo é a cabeça e nós somos membros vivos; e cada parte do corpo tem a sua própria função, necessária e indispensável. Obviamente uma perna não pode desempenhar as funções de um braço braço e vice-versa da perna. Dentro deste corpo que às vezes parece quase formada por membros enlouquecido que se movem de forma desarticulada e fragmentada, várias décadas continua a haver uma grande confusão e perigoso de papéis: que muitas vezes nos encontramos diante de um clero e leigos secularizadas clericalizou.

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O diálogo é certo, como é a busca de acordos, discutindo a mesma coisa pode ser benéfico e até mesmo uma fonte de graça. Mesmo os apóstolos estavam discutindo acaloradamente com o outro, mas sempre em um exercício claro e respeitoso com os seus papéis, como São Paulo nos mostra que em tons ásperos acusa o Príncipe dos Apóstolos em Antioquia [Garota 2, 11-14], mas sem pôr em causa a autoridade de Pedro mínimo que tinha recebido o seu mandato de Cristo em pessoa.

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corpo místicoOs sacerdotes têm tarefas específicas dentro do Corpo de Cristo que é a Chiesuma, têm sua própria função específica dentro da economia da salvação; um papel legítimo resultante da natureza indelével e eterna recebida que eles fizeram para compartilhar no sacramento da graça para o sacerdócio ministerial de Cristo, que não participam em vez leigos. Por esta razão que um sacerdote fiel, chamou a si mesmo o primeiro a respeitar a santidade da ordem sacerdotal que o marcado, não deve aceitar reclamações sobre determinados assuntos e questões de doutrina e fé, porque aqueles que jogam os lefebvrianos e relacionados na Santa Igreja de Cristo não considera o politicamente apropriada. Para sacramento divino que foram estabelecidos como líderes do povo de Deus, e quando o caso requer que somos obrigados a tomar certas leigo na direção certa e colocá-los de volta em seu lugar, incluindo os diretores de blogs e revistas telemática não pode pensar nos usar, se necessário, ou para ser mais claro: “Se você escreve um artigo crítico do falso profeta eo maestro mal Enzo Bianchi, que declarou o nosso "inimigo" como progressivo hiper-conciliarista onfarcito das heresias modernistas, publicará uma surra tambor para dez pastas, Se, no entanto, levantaram uma crítica - e, é claro: estritamente teológica - em lefebvriani e relacionados, então você censurar, pois, caso contrário, corremos o risco de que a irritar alguns de nossos funcionários e saberidiotaou de alguns dos nossos adeptos endinheirados”…

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Pecunia não OLETA …

… no fondo, nós de Anúnciosdisse que o trabalho lo seivaPIAMO de tempos: ser utradicionalistas LTRA é um capricho muito caro que requer muitos compromissos com mais extremista de direita do mundo. Claro: em nome da fé mais pura e mais autêntica e ortodoxa Traditio catholica, é intende!

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E a Palavra se fez carne … de graça, não ser financiado tanto pelo Destre americano nem o Sinistre Europeia.

A verdade do Verbo Encarnado que devemos saber por que torná-lo livre então Presidente da liberdade, não funciona intermitentemente política e ideológica, como as luzes de Luna Park. Tudo isto para dizer que, entre essas pessoas e certas franjas da Neocatecumenal que transformam o refém sacerdote em seus caprichos e seus árbitros litúrgicos e que, em estado grave erro doutrinário que "todos" são padres, a evidência mostra que não há diferença fundamental. Nada importa, por um lado, há uma schitarrato Proclamação Pasquale e bater na bateria por Kiko Arguello e boêmio outro a Proclamação Pasquale cantou na melhor tradição da Igreja gregoriano com todos os cantores picadas com as mãos postas da Fraternidade Sacerdotal São Pio X. Nada muda no fundo triste e perigosa substância, são idênticos, porque os fariseus e os saduceus, os escribas e doutores da lei, os falsos profetas e maus professores, mas, sobretudo, a falta de respeito devido ao sacerdócio ministerial de Cristo que vive através de seus sacerdotes, e que não está vinculada aos caprichos dos leigos.

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Dois lados da mesma moeda:

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Kiko Arguello, fundador do Caminho Neocatecumenal

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Liturgia Pontifical da Fraternidade Sacerdotal São Pio X

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São Pio de Pietrelcina, durante uma de suas últimas missas

O sacerdote não é apenas uma ALTER Christus quando celebra o Sacrifício Eucarístico de acordo com os caprichos estéticos, lay político e ideológico de certos, se modernista ou lefebvriani e relacionados; O sacerdote é também umaltro Christus quando a doutrina, os ensinamentos e documentos dos conselhos santos da Igreja, a partir do primeiro até o último que foi comemorado meio século atrás, ensina e orienta os membros vivos dos fiéis que formam o Corpo vivo de que Cristo ea cabeça e de que seus sacerdotes, como indigna e inadequada, Não sei se os dois dedinhos dos pés, colocar diante de um sacerdote os mesmos anjos de Deus estão por, porque para eles, como a criatura mais perfeita, Não foi concedida a dignidade conferida pelo Todo-Poderoso, em vez de seus sacerdotes [Cf. Marcello Stanzione, Who]. Eles são os anjos que durante o sacrifício eucarístico cantar "Santo ... o Senhor Deus do universo" em torno do padre ALTER Christus, não é o padre ALTER Christus que canta "Santo" para os anjos, que não executam o serviço para participar do sacerdócio ministerial de Cristo, que envolve, em vez de o mistério da graça só os sacerdotes, incluindo SACErdoti indigno e pecador.

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Poster do filme: Dorian Gray, 2009. Retirado do romance de Oscar Wilde (Diretor: Oliver Parker – Escritores: Toby Finlay)

O problema é que neste mundo onde a aparência substituiu por muito tempo desde que entendida como essência metafísica do cristológica tornando-se, pobres na Igreja santa e pecadora repleta exércitos de prima donnas e cada um dos primeiros atores que reivindicam o alvo apontado nell'orticello de seu teatro; todos com imensa alegria do diabo, que aspira a aurora dos tempos de semear a discórdia e divisões para fragmentar e dispersar em todos os sentidos a unidade do Corpo Místico de Cristo. E só Deus sabe o quanto de esforço que nós pastores no cuidado das almas, dia após dia, em tateou para explicar a muitas dessas pessoas muitas vezes selada a graça, que o caminho da salvação envolve a substituição de cristocentrismo ao nosso humana, limitada e limitante egocentrismo. O ponto central do nosso ser homens e mulheres de fé não é, de facto, a questão: "O que eu quero", mas "O que Deus quer de mim", então agir em conformidade.

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A resposta a certas questões ea solução para certos problemas onerosos é toda murada em um fragmento pungente de John: "E a glória que me deste, Eu lhes dei, que eles sejam um, como nós somos um. Eu neles e tu em mim, que eles sejam perfeitos em unidade que o mundo conheça que tu me enviaste e os amaste como amaste a mim " [GV 17, 22-23].

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ícone bizantino: abraço dos apóstolos Pedro e Paulo

Como você pode ser perfeito em que a unidade que faz uma coisa que o pai com o filho, que nos chama a ser unidos como Deus Pai, Deus Filho está unida em? Isso pode ser feito através do esvaziamento que está a encher: esvaziar-nos de nós mesmos livremente para se juntar aquela sensação de perfeita liberdade que Deus nos deu, desde o início do mundo; porque se você conhecer a Verdade, aceitá-lo a partir do Jardim do Éden até que a pedra derrubou o túmulo de Cristo ressuscitado, que se tornou o novo Adão, vamos entrar na comunhão e de unidade que une o Pai eo Filho. E então a verdade nos libertará, hoje, para sempre e depois. Apenas tímido teatro ideológico longe inviolável do nosso "eu" para atender a Verdade de Deus e tornando-se, assim, a "unidade perfeita".

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Clique abaixo para ouvir o hino mariano Aponte seu povo

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