RELAÇÕES ENTRE PAPA FRANCIS E PAPA BENEDETTO, E ARROGÂNCIA DE ANDREA GRILLO …

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Benedict XVI fundamentado muito em termos humanos, Ele pensou sobre a sua fraqueza humana - como resulta da razão oficial para seu ato de renúncia - e muito pouco no caminho da fé, que muito pouco pensamento à força sobrenatural do carisma de Pedro. Em qualquer caso, não tê-lo feito. Difícil saber se limites objetivos insuperáveis, independente da sua vontade, humildade ou falta de coragem e fé no carisma de Pedro. Deixemos para julgamento de Deus sobre sua consciência e sua responsabilidade. Mas o fato em si permanecerá na história. Bento havia um exemplo de fidelidade à doutrina, mas não do exemplo de coragem.

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um Bem-vindo aos outros como Cristo vos acolheu, para a glória de Deus

RM 15,7

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coexistência e quase a viver juntos no mesmo lugar, Estado da Cidade do Vaticano, dois papas legítimos, um dos quais régua e outro chamado emérito, Nunca tinha ocorrido na história da Igreja. Tudo isso nos leva a questionar legitimamente o misterioso status legal do Papa Benedict XVI. É uma inteiramente nova, que pode surpreendê-lo, mas não deve perturbar, porque não afetará em nada para a continuidade da tradição e da sucessão apostólica e o primado do Romano Pontífice. Certamente é sujeita ao princípio monárquico da liderança da Igreja, nem poderia ser de outra forma, uma vez que é querida por Cristo para a unidade, estabilidade, universalidade, Justiça, concórdia, liberdade, progresso e paz na Igreja.

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Certain, é um fato legítimo de primordial importância para o destino da Igreja, em causa, neste caso, na sua cimeira, que, no entanto, requer o invento e adopção de expedientes, encontrado e arranjos legais têm novela, tornando possível para lidar com, avaliar e regular de forma prudente, à luz da fé, esta nova situação, apesar de não parecer que estamos totalmente ignorante de casos semelhantes, como o bispo emérito da diocese ou a renúncia ou término da atribuição de um Superior em um Instituto religioso.

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Em um evento sem precedentes como, temos que ver que o Papa Francis chama de "surpresas do Espírito Santo". Aparentemente tal coisa parece indicar que estamos em uma situação que contrasta com a essência ou pelo menos com a boa vida da Igreja. Se fosse esse o caso, certamente esta situação deve ser corrigida, embora possa ser esperado que ele não vai durar muito tempo, dada a idade avançada de ambos os Pontífices, para que, no entanto, desejamos-lhe uma vida longa e feliz, rico em boas obras e benefícios espirituais.

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A possibilidade de que uma renúncia papa rosto, Ele já estava previsto no direito canónico [cf. posso. 332 §2. Ver texto WHO]. Mas, então, não regula os para ser a conduta e status renunciante legal. A expressão Papa emérito portanto, desperta em alguns dos problemas. Eles argumentam que não é possível fazer uma comparação com o Bispo Emérito, porque estes permanece bispo; mas um Papa que renuncia não é mais Papa. O caso de Benedict XVI é único na história da Igreja, no plano canónica e eclesial, porque no passado muito raro que você está registrado, O abandono é sempre devolvida ao seu status eleição anterior ao Trono Santo. Portanto, na opinião de vários canonistas e teólogos, Benedict XVI teria que voltar à condição cardeal simples. Deixando fato de que você chamar Papa emérito, Pode dar a impressão de que quer manter alguma forma, pelo menos moralmente, se não for legalmente, influência especial sobre o Papa reinante, semelhante precisamente o que pode um bispo emérito contra o proprietário. A outra parte, Benedict XVI tem professado plena obediência ao Papa Francis como o papa legítimo desde antes de sua eleição, Quando se tinha a dizer antes que os cardeais devem reunir-se em conclave para eleger um sucessor [veja vídeo oficial WHO].

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o próprio Benedict XVI, em un'intervista a Peter Seewald, Ele ainda reconhece Papa, mas em um sentido "mais profunda e íntima" [1]; Ele diz que a "manter a responsabilidade que assumiu um sentido interno, mas não em função. Por que, gradualmente, você vai entender que o ministério papal não é diminuída, embora talvez seja mais claramente a sua humanidade ".

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Aqueles que não aprovam a expressão Papa emérito veja mais favorável e coisa certa, se não for obediente, citam o exemplo do famoso renúncia Papa Celestino V, que pela forma como foi feito Santo, Who, deixou o governo da Igreja, ele retornou ao monaco simples que condição que era antes.

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à luz convenientemente esta situação complexa, para compreender o seu significado à luz da fé, encontrar formas legais de liquidação e dar-lhe um ajustamento adequado, correção de defeitos e remover quaisquer riscos ou perigos presente e futuro, nós gostaríamos de sugerir ao Papa reinante, em colaboração com o Santo Padre Benedict XVI, com a ajuda e conselhos de bons funcionários, canonistas, moralistas, ecclesiologists e profetas, para tornar a utilização do critério de quatro vezes seguinte do julgamento, sempre tendo em mente o desejo de Cristo, o bem da Igreja, a honra de Deus ea salvação das almas.

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A primeira verificação a fazer, ele não deve ser difícil, É se esta coexistência de dois Papas ofende de alguma forma a justiça natural ou a lei moral ou amor fraternal Christian. Se passar esta primeira verificação, Nós temos que ver se ele responde a um impulso do Espírito Santo. Se a coisa também passa a esta peneira, então você precisa verificar se contrastes um pouco com a constituição essencial da Igreja e do papado. Mas para fazer um trabalho muito sábio e adequada à magnitude da questão espiritual, Você deve se referir à história da Igreja e os exemplos dos Santos, no qual, embora em outros campos, pareceu claramente a operar inovador e surpreendente do Espírito Santo. Só então você pode mover-se sobre o estabelecimento de normas legais apropriadas relativas não só para o presente caso, mas também para possíveis casos futuros.

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Uma coisa é certa, após mais de quatro anos a partir do ato de renúncia de Benedict XVI, a figura do chamado papai emérito não foi estabelecida, menos de tudo inserido no Código de Direito Canônico e regulamentada pelas leis da Igreja, porque o título de "Emérito" dado a um Papa que fez ato livre de renúncia, cria problemas talvez não é fácil de resolver em nível legal, teológica. Portanto, até l 'merecido aplicado ao Romano Pontífice não será estabelecida e regulada pelo direito canónico, Ele permanecerá apenas uma figura de linguagem para indicar uma situação incomum e temporário. E em uma situação incomum e temporário, e uma instituição jurídica, a diferença que existe não é uma questão pequena.

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Um tribunal revolucionário

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você se senta, falar contra o seu irmão, jogar lama contra o filho de sua mãe

Vontade 49,20

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Com as circunstâncias precedentes reconhecemos o professor Andrea Grillo tinha tomado em consideração o problema sério e difícil de status legal Benedict XVI. grilo, que também é um advogado, tem notado a existência de uma área jurídica permaneceu descoberto, e como tal precisa ser ajustada em um setor muito delicado da vida da Igreja: ninguém menos que o direito pontifício [ver texto completo da entrevista, WHO].

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Papa Francisco Ele parece se importar pouco sobre esta questão. Mas isso significa que nele estão furiosos intervenções e as opiniões mais estranhas e contraditórias, reflexo, como sempre, a infeliz contraste entre lefrevistas e modernists, resultando de um lado para agradar o mundo e os inimigos da igreja exterior e interior ea outros, desconcertar e perturbam as mentes dos bons fiéis sobre o que é uma pedra angular da compreensão católica da Igreja, isto é, o ministério petrino.

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Infelizmente Grillo Ele abordou este assunto muito sério e urgente sem dar exposição com base nos critérios acima, ao contrário, de uma forma superficial e também é irresponsável, como se fosse para expulsar ou punir um partido político, um ex-executivo que não ainda afetam o sucessor legítimo. Além disso, pelo tom de reprimenda misericordioso Grillo contra Benedict XVI, Ele sugere um humor tendenciosa e carrasco e um argumento aparentemente racional, mas na verdade sofismas contra o chamado Papa emérito, ele deu a entender, chamado de "bispo emérito".

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grilo, com o estilo de um tribuno do povo de '89 ou de um sessenta e oito que justiça sumária decretada contra os patrões, Parece sugerir mais de enjoin, ai Papa emérito, para ir para o exílio de distância do Vaticano e silenciados para sempre, motivando isso com argumentos ilusórios e inconsistente, que mostram apenas a raiva Grillo em um grande teólogo que descobriu os seus altares. Por causa disso, De acordo com me, Grillo - Eu me viro para o fraternalmente, como teólogo teólogo -, para evitar o aumento da má reputação que já tenha sido adquirido com outras saídas do gênero, Ele faria bem para manter a calma. E se você quiser falar, o que isso, e como um teólogo católico e, como um advogado tem o direito eo dever de fazer, falar;, mãe grão de sal e como sobriedade mas especialmente evitando para apagar o fogo com gasolina.

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Talvez Grillo não percebe a extensão grave das suas decisões em uma igreja e situação eclesiástica já atormentado teimoso e dilacerado por conflitos internos entre as partes adversas extremistas de Lefebvre e os modernistas, onde o espaço de mediação parecem encolher o dia ea diferença entre o inimigo está se tornando um abismo para a emergência contínua em cena de personagens subversivas e delirante, que fingem ser amigos e colaboradores do Santo Padre, quando na verdade seu catolicismo se assemelha a doutrina da Igreja como a bruxa dos sete anões olhar como Branca de Neve.

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Ela desperta realmente sofrendo a desfaçatez com que Grillo acusou Benedict XVI da razão desprezo pelo simples facto de ter apoiado com palavras sábias o valor do silêncio litúrgico, Se tivermos em mente a força ea autoridade com que ele, na esteira de suas atividades anteriores como Prefeito da Congregação para a Doutrina da Fé, juntamente com o poderoso Autor de Fé e Razão e na linha da grande Papas recentes retribuição, e promotores da razão na fé, pelo Beato Pio IX, San Pio X, Pio XI, Pio XII, St. John XXIII, Beato Paulo VI, corajosamente e sabiamente ele apoiou e defendeu a dignidade da razão humana ("Alargamento da razão"), premissa a moral (os "valores não negociáveis"), preâmbulo da fé e da teologia ferramenta, oposição suportou a partir cientificista, irracionalistas, luterani, modernistas, idealistas, maçons, Comunistas e muçulmanos.

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Infeliz e fora de lugar Assim, a idéia de cricket para silenciar o professor Joseph Ratzinger nas maiores teólogos do século XX, mostrando que ele seja assim, dificilmente capaz de compreender a força e nobreza de pensamento do homem que durante vinte anos lutou como chefe da Congregação para a Doutrina da Fé, para os valores da razão e da fé. De fato, com sua recente crítica abraçando a provocação virou-se para a ética do cardeal Carlo Caffarra e St. Giovanni Paolo II, Grillo mostra claramente que ele estava pronto para perturbar o número real, se for verdade, como ele afirma, Papa Francis revolucionou o conceito de casamento do Beato Pio IX, Pio XI e St. Giovanni Paolo II [Ver artigos anteriores, WHO, WHO, WHO, WHO, WHO].

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Cricket parece simplesmente ignorar o que é o sagrado direito e dever do Papa Benedetto para expressar seu pensamento autoritário, em sua capacidade como um grande teólogo agora contado entre os maiores teólogos contemporâneos. É simplesmente ridículo que Grillo, modernismo infectado, se propõe a ensinar como Bento deve representar contra o Papa Francis. A acusação de que Grillo atrás para Bento para sair de seu assento e constranger Francis ou mesmo interferir em sua autoridade apostólica com seu prefácio ao livro de Cardinale Robert Sarah é absolutamente infundada. Bento sabe muito melhor como Grillo, de que maneira e em que medida um teólogo pode e deve expressar seus pensamentos para ajudar o magistério papal, aquele que como prefeito da Congregação para a Doutrina da Fé emitiu em 1990 a O dom da verdade, uma declaração esclarecedora sobre a vocação eclesial do teólogo [ver texto WHO].

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Tenho certeza, porém, que o Santo Padre, que tem reverência por Benedict e se ele mantém perto, para a mão, como seu conselheiro autoritária e sábio, grandemente ele apreciou a intervenção humilde, útil e medido Bento, que sabe como fazer malabarismos com o Sumo Pontífice, tendo-se conjunta em sua pessoa o papel do Papa com a de um teólogo fiel ao Magistério.

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Uma encíclica escrita a quatro mãos

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A mesma encíclica do Papa Francis, Luz da Fé, como é conhecido, retomar e concluir o trabalho que Bento tinha começado e deixou inacabado com o seu ato de renúncia, muito encíclica que foi escrito chamado de "quatro mãos". Nele você pode sentir um eco da veneração de Santo Agostinho ratzingheriana, aluno de Platão como mistagogo os mistérios da fé: "Na vida de Santo Agostinho, encontramos um exemplo significativo da maneira em que a pesquisa da razão, com seu desejo de verdade e clareza, Ele foi integrado no horizonte da fé, a partir do qual ele recebeu nova compreensão » [n. 33].

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Sabemos também que Benedict XVI Ele destacou a contribuição da filosofia grega para a compreensão da Palavra de Deus explicou e formulados pela Igreja no dogma. E, de fato, o texto continua: "Por um lado,, Agostinho recebe filosofia grega de luz com sua insistência na visão. Seu encontro com o neo-platonismo sabia o paradigma de luz, que vem de cima para baixo para iluminar as coisas, e é, portanto, um símbolo de Deus [...] A outra parte, Mas, a experiência prática de St. Augustine, ele mesmo diz em suas confissões, o momento decisivo de sua jornada de fé não era a de uma visão de Deus, além deste mundo, mas sim que de escuta, no jardim quando ouviu uma voz dizendo:: "Pegue e leia"; ele tomou o volume com as Cartas de São Paulo com foco no décimo terceiro capítulo dos romanos. Ele apareceu como o Deus do pessoal da Bíblia, capaz de falar com o homem, para sair para viver com ele e acompanhá-la viagem através da história, manifestando-se no tempo de escuta e de resposta. e, no entanto, Este encontro com o Deus da Palavra não levou Santo Agostinho a rejeitar a luz e visão. Ele integrou ambas as perspectivas, sempre guiado pela revelação de Deus em Jesus. E assim, ele desenvolveu uma filosofia de luz que recebe o que sua palavra reciprocidade e abre um espaço para a liberdade de olhar para a luz " [ibid.].

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em Sant'Agostino a escuta da Palavra de Deus na fé é a preparação e introdução à visão abençoada de Deus no céu. Na verdade, ele está bem ciente de que este mundo pode conhecer a Deus apenas indiretamente, para a mediação de criaturas, como diz São Paulo: "Agora vemos através de um espelho escura, mas então veremos face a face " [I Coríntios 13,12].

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Benedict XVI e Francis eu encontro, como é óbvio para dois papas, em reconhecimento a essa função essencial da razão na aquisição de fé, gesto extremamente importante para a salvação dos homens do nosso tempo, Perdido em razão antes mesmo da fé. E se Papa Benedetto insistiu tanto como teólogo em destacar a razão como a base da fé, Papa Francisco, também consciência da urgência de reconstruir a dignidade e poderes da razão, em sua própria maneira, também ele trabalha para esse fim nobre, do ponto de vista de um pastor e não como um teólogo, quando tanta insistência enfatiza os valores humanos, de modo a despertar o desconforto se não escândalo naqueles que gostaria que ela mais em discursos sintonia e mais atenção aos valores espirituais, do sagrado, da religião e do sobrenatural.

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Mas já Pio XII, você certamente não pode acusá-lo de pouca atenção à espiritualidade, Ele estava ciente da necessidade de restaurar o ser humano como uma condição para a edificação do cristão e Beato Paulo VI ressaltou a necessidade de preceder evangelização e promoção humana em um mundo que perdeu a noção da razão e por essa noção homem, se é verdade que o homem é um animal racional.

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Benedict e Francis se complementam

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A única coisa que é evidente para todos são as boas relações externas eo respeito mútuo entre os dois certificados Papi, relatórios que eles expressaram publicamente em várias ocasiões; isso já é uma boa base para enfrentar e resolver a questão de um certo contraste com uma maior profundidade. Na minha maneira de ver o Papa Francis fariam bem em recolher e ganhar dinheiro com a herança rica e preciosa de Benedict XVI, como tentei mostrar no meu artigo recente sobre A Ilha de Patmos. Papa Francis queria dar impulso à reforma do Conselho, mas talvez que este não era mesmo a intenção de Bento? Só que Bento estava preocupado em defender o conselho modernista Rahner interpretação. Vice-versa, a maneira em que Francis aumenta o conselho significa que às vezes ele dá a impressão de se aproximar de interpretação modernista e você pode ver que evita destacar a oposição, que Benedict XVI falou entre continuidade e ruptura em torno da questão do relacionamento do Conselho com a tradição. Parece que para problemas Francis são principalmente de justiça, pelo conservadorismo e da "rigidez", enquanto é demasiado branda para os muito mais graves desvios historicistas, relativista, Mutabilist, subversivo e modernista. Ele também destaca a tendência de conciliar a misericordista pastoral, Ratzinger tinha tentado deter.

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Ele deve ser que os dois Papas eles sabiam melhor suporte e complementam-se mutuamente e trabalhar melhor em conjunto, a utilização das qualidades de cada: Benedict XVI pode ajudar o Papa reinante com o cardeal Gerhard L. Müller na promoção e defesa da sã doutrina, corrigindo ecumenismo oportunista, inconclusivos e relativista Cardeal Walter Kasper. Um Papa Francesco, Portanto, continua a ser a difícil tarefa de fazer esforços para atingir o objetivo da última Reintegração, mesmo rejeitado pela linha Kasper, objectivo que fornece, removido "obstáculos" e "lacunas", "O acesso dos nossos irmãos separados na plena comunhão com a Igreja Católica" [cf. nº 3].

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Assim também no diálogo com o Islã, é necessário que o Papa Francis, fiel a conciliar o Islã de Nossa idade, que mostra os pontos de contacto da teologia islâmica com o cristianismo, a fim de oferecer à Igreja uma visão completa da teologia islâmica, complementando o ensino conciliar com a do Papa Benedetto expressa na famosa lectio magistralis Regensburg, que destaca o aspecto irracional de Deus e fatalista corânica, Grillo coisa deve ter em mente antes de acusar Bento do irracionalismo [texto e vídeo WHO e WHO].

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Em cada um dos Fraternidade Sacerdotal São Pio X, Papa Francis mostrou sua bondade, dando permissão para padres para ouvir confissões e celebrar casamentos, mas ainda permanece a oposição da Sociedade às doutrinas do Conselho relatados por Benedict XVI e do julgamento pro-protestante dada pelo arcebispo Marcel Lefèbvre em Mass Novus ordo, as coisas que, como alertou o antecessor do Pontífice reinante: "Impedir a Irmandade de estar em plena comunhão com a Igreja" [cf. WHO].

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Papa Francisco compõe e remédio a sensibilidade social, limitada do Papa Benedetto - ele reconheceu humildemente -, com a pregação incansável da abertura para o próximo, com a enunciação dos princípios de justiça social e econômica, com ações concretas neste domínio, com a promoção da misericórdia, de conversão, de perdão, Paz e reconciliação, sobre as grandes questões humanitárias de como lidar com a degradação moral nas famílias e na sociedade, educação de jovens, o trabalho de pacificação a ser realizado entre Combatentes, corrupção política e costumes, oposição ao fundamentalismo e do terrorismo, os problemas de alimentação e saúde, os suscitados pela desigualdade ea desigualdade econômica, exploração do trabalho de crianças e mulheres, o drama da imigração e o problema da sobrevivência de grandes massas humanas, sem a necessidade, a urgência do cuidado e respeito pela natureza, o problema da mudança climática, com as suas consequências prejudiciais em populações pobres.

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Na questão sensível da teologia da libertação, Cardinal Müller destaca por citar algumas das declarações Gustavo Gutiérrez, os elementos positivos do referido teologia, que o então cardeal Joseph Ratzinger, como chefe da Congregação para a Doutrina da Fé, Ele já tinha em destaque na Educação mensagem de liberdade a 1986. Diz cardeal Müller: "Em um discurso em meados dos anos noventa com a presença do Cardeal Ratzinger, Gustavo Gutiérrez ressaltou que "é importante que como uma etapa final a opção pelos pobres é uma opção para o Deus do Reino anunciado por Jesus Cristo", e acrescentou: "A razão final para o compromisso com as mentiras pobres e oprimidos não tão na análise empresa, ou na experiência direta que podemos fazer pobreza, e até mesmo em nossa compaixão humana. Todas essas coisas são razões útil, que, sem dúvida, desempenhar um papel importante em nossas vidas e em nossos relacionamentos humanos. Não obstante, nosso compromisso como cristãos é baseada na fé no Deus de Jesus Cristo. É uma opção teocêntrica e profético, que está enraizada na gratuidade de Deus, tornando-se necessário '' [2].

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É conhecido como Papa Francisco simpatizar para os aspectos positivos da Teologia da Libertação, que, naturalmente, não significa que ele ignora o risco de que ele pode estar contaminado pelo marxismo, relatado pela Congregação para a Doutrina da Fé em 'Instrução sobre alguns aspectos da "Teologia da Libertação" a 1984 [ver texto WHO].

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a publicação alegria dell'amore Ele pensou em algum conflito entre o Magistério do Papa Francis ao Papa Benedetto, com particular rifermento a permissão da comunhão para divorciados e recasados. Como já expliquei muitas vezes A Ilha de Patmos, a possibilidade de que Francis grant em casos especiais, como aquelas dadas pelo cardeal Francesco Coccopalmerio, a referida autorização, dentro do seu poder para regular a administração dos Sacramentos, por isso permanece salva continuidade magisterial entre os dois papas na dogmática, como o resto de outra forma não poderia ser. Bastante, aqueles que criam confusão neste domínio, com o seu historicismo situacionista e do relativismo são Cardeal Kasper eo Cricket. Verdadeiro intérprete do documento papal, indicado pelo mesmo Papa, em vez Cardeal Christoph Schönborn.

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As pessoas mais bem sucedidas Papa Francis recebe em suas viagens do que Papa Benedetto não é devido a uma melhor evangelização ou em uma proposta cristã maior, como melhorar a consideração dos aspectos antropológicos e sociais. O elevado número de não-crentes ou ex-inimigos da Igreja, aqueles que permanecem, mas tecendo delírio ao Papa Francis não parece principalmente motivado pelo fato de que eles são na sua maioria visto nele o homem de Deus e do testemunho do reino de Deus ou, talvez, o Vigário de Cristo, mas parece em parte influenciado e perplexo com a mídia de massa poderosa controlado pela Maçonaria, habilmente apresentado ao público um Papa liberationist, modernista, populista, fio-Lutheran e misericordioso, relaxado e permissivo. Todos os defeitos que o Santo Padre parece ter, mas que realmente não faz, porque seria muito grave, embora sua linguagem nem sempre é clara, o descuido de alguns de seus opções pastorais, a dureza de algumas intervenções em que eles sabem do autoritarismo, a parcialidade de certas opiniões que dividem em vez de unir, e a ambiguidade da sua conduta moral, que cheira a oportunismo, parecem favorecer essa interpretação.

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O sucesso popular Nem sempre é um sinal de que o pregador anunciou o Evangelho em sua totalidade ultrajante e irritante para o mundo. Se o pregador gosta do mundo, Não é necessariamente um bom sinal. A mensagem do Evangelho, pela verdade, Ela surge a dois níveis de conteúdo, que aparecem claramente pelo exemplo do próprio Jesus: 1, relevante para as necessidades e os direitos humanos, especialmente os pobres, o sofrimento e os oprimidos. Na verdade, Jesus começa sua pregação chamando à conversão e exortando às boas obras, e anunciando a vinda do reino de Deus, reino de misericórdia, de perdão, da liberdade, justiça e paz, e realizando sinais. o louco, compreensivelmente, Estou muito satisfeito por tal benfeitor, e migram para o Senhor, elogiando-o. Mas então Jesus, em algum momento, depois de ter feito credível com estas obras de caridade e misericórdia e ensinamentos comuns a sabedoria humana, passa a anunciar coração a mensagem do evangelho, qual é o mistério da cruz e seus mistérios de salvação e vida eterna, partes aparentemente difíceis de raciocinar e interesses humanos, Mas, na realidade as fontes de felicidade verdadeira, como por exemplo, quando fala da Eucaristia [cf. GV 6] ou ela anuncia a Pedro, a sua paixão, para não mencionar quando ele anuncia ser o Messias Filho de Deus para julgar os vivos e os mortos. É neste ponto que as multidões fora fina, Jesus permanece sozinho e encontra essa oposição, A vantagem que a cruz.

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Papa Francis parou até agora, principalmente no primeiro nível e tem feito alguns bons. Mas bons católicos e verdadeiros evangelizadores, e não as massas manipuladas por inteligente e aduladores do Papa, esperar que ele pisa para o segundo nível de pregar, dando a impressão de que a alongar muito sobre o primeiro, quase sem respeito humano ou medo de ameaças que a oposição vem do mundo, Hoje, especialmente os maçons, penetrou na Igreja, desde o tempo do Beato Papa Paulo VI, por meio dos modernists e rahneriani. Certain, o Papa terá sob os olhos o que aconteceu com Bento para anunciar Cristo Crucificado, especialmente em sua bela e mais aprendemos trilogia cristológica. Francesco é muito cuidadoso para não puxar a agressão dos modernistas, de rahneriani, comunistas, Luterana e islâmica. Ele tenta cada ponto possível de contato e diálogo; e tudo bem. Mas às vezes os dois sentidos expressões, que pode ter um sentido ortodoxo, mas também heterodoxo, portanto, facilmente explorável pelos inimigos da Igreja. E este defeito, adaptada para gerar mal-entendidos, defeito que tem sido repetidamente criticado por muitos, Também bons cardeais, não é bom; portanto, é necessário que correta. além disso, Francis não vai ficar em silêncio sem parar sobre os erros dos inimigos da Igreja. Então, De acordo com me, faria bem em colocar mais luz que é a substância original do Evangelho, das quais fala muito pouco. Pedimos ao Espírito Santo e à intercessão de Nossa Senhora que chegar ao Papa Francisco a força para resistir a esses inimigos, e vencê.

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Como e por que ele veio a esta situação? E como você pode sair?

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O que, se alguma coisa, poderíamos perguntar É como vir, e por causa de tais eventos ou as razões pelas quais a Igreja de hoje tem dois papas simultaneamente e como eles poderiam e as relações entre eles deve ser considerada e regulada. Os recentes discursos de Andrea Grillo sobre, dar a impressão, como eles dizem, Ele entrou em um touro numa loja de porcelana. Pode, de fato imaginar algo mais grosseiro e ofensivo para Benedict XVI, nem descaradamente e cortesão bajulador contra o Papa Francis. É evidente a incapacidade de Grillo para mitigar, como deveria, o indubitável embora não seja grave contraste existente entre a ratzingeriana elite pastoral e que bergogliana populista. O que é necessário por todos os meios de trabalho para fomentar a colaboração entre os dois Papas para o bem da Igreja.

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Não é também de notar que A partir do momento do Beato Paulo VI começou irá aparecer cada vez mais claro, até chegar à evidência dos nossos dias portáteis, que o papado é o assunto, pela Maçonaria, uma operação sistemática de cerco e isolamento do resto da Igreja, que visa preservar o deleite escola tributandogli aparente, mas, na verdade, tornando-se a ação do governo ineficaz, a fim de esvaziá-la de seu próprio valor, Cristo vontade, para rebaixar a uma função simples ou representação simbólica, o tipo da monarquia britânica ou patriarcados Presidência dell'O.N.U ou ortodoxos ou ministros protestantes, enquanto o governo real da Igreja seria confiada a um grupo de poder modernista, mão longa da Maçonaria, surgido no episcopado e do Colégio dos Cardeais. E láou instrumento teológicas que maçonaria tem utilizado e utiliza para realizar esta operação, A teologia de Rahner, que, passado como a teologia do Concílio Vaticano II, graças a uma perseverança metódica e boa organização, ricamente financiado pela Maçonaria, Ela foi feita para penetrar sutilmente nas instituições educativas da Igreja, sem que o papado foi capaz de impedi-lo, para se obter um bispado e um rahneriano cardinal, não sujeito ao papado, mas os maçons. Esta tarefa colossal diabólica, hoje como hoje, É em grande parte bem sucedida. Isto conduziu a um Masonic Igreja - Igreja modernista - dentro da Igreja Católica. Alguns chamam-lhe "neochiesa». Usamos então a expressão direita: é um falso Igreja.

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Sobre Rahner, alguns podem se lembrar que no final Ratzinger e Rahner colaborou contas juntos no trabalho do Concílio Vaticano II. É verdade. Mas quando Ratzinger foi eleito para o Sagrado Trono, muita água fluiu sob a ponte. De fato, conforme relatado no mesmo Ratzinger na referida entrevista com Seewald, e como mostrado pela história da teologia pós-conciliar, terminou o Conselho, Ratzinger viu que Rahner, sob a máscara da progressiva - em que não há nada errado - na verdade, era um modernista, que é claramente heresia. Um ponto quel, Ratzinger, que tinha a intenção de permanecer fiel ao magistério da Igreja, não só ele começou a se distanciar de Rahner, mas para atacá-lo severamente, como merecia. Para todas as respostas, Rahner e Ratzinger entrou em guerra contra o companheiro kunghiani, uma guerra que ainda está em curso.

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São João Paulo II, Por sua vez, recompensou a coragem arcebispo Joseph Ratzinger na tomada 1981 Prefeito da Congregação para a Doutrina da Fé. o conclave 2005 -lo ainda mais recompensado com a sua eleição como Sumo Pontífice. Mas enquanto isso, Os rahneriani poderosos que tinham penetrado o colégio sagrado, Eles conseguiram ganhar a favor da pró-rahneriani, Por conseguinte, eles invertida de positiva para negativa para orientação Bento. Portanto, agora é o ato de renúncia de Benedict XVI, depois que ele foi empurrado para uma situação insustentável. Pouco depois Benedict XVI foi sucedido pelo Papa Francisco, que nas mentes de sua rahneriani tinha que ser um instrumento dócil para manobrar à vontade. Mas eles não contavam direito. Eles perderam o fato de que o Papa Francis, mesmo com todas as suas limitações humanas, E Vigário de Cristo. Para este Papa Francis equilíbrio segurou o leme da Igreja, apesar de sua aparente capacidade de manobra.

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O ato livre de renúncia do Papa Benedetto, Foi o que aconteceu como ele mesmo declarou em plena liberdade e sem qualquer coerção, É, portanto, explica como o desejo de não prestar-se a esta operação abjeta, não ceder à essa imposição, e ao mesmo tempo assumir a crença de que ele não poderia lidar. Quem está lutando contra um inimigo muito forte, rendições, recusando-se a ceder às suas exigências ou para aderir ou de ter parte de suas más intenções e deixá-lo usar. Esta foi a escolha de Bento, ditada pela liberdade plena e consciente. No entanto, esta escolha é um aspecto louvável e aspecto condenável. O aspecto recomendável, naquilo, teólogo fina do que era, Ratzinger sabia o engano e sedução do modernismo, tão absolutamente recusou-se a cúmplice a ver com isso. A aparência repreensível, Bento porque ele fundamentado muito em termos humanos, Ele pensou sobre a sua fraqueza humana - como resulta da razão oficial para seu ato de renúncia - e muito pouco no caminho da fé, que muito pouco pensamento à força sobrenatural do carisma de Pedro.

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Talvez que em séculos anteriores muitos pontífices romanos não foram encontrados em situações semelhantes? No entanto, eles não dispensa, Eles têm resistido até o último, e alguns têm enfrentado martírio. O chefe de uma empresa não tem um carisma divina que lhe permite permanecer sempre em seu lugar, Mas o chefe da Igreja sim, Possui a promessa e a vontade de Cristo, que o auxilia através da obra e graça das ações Espírito Santo [cf. LC 22, 31-34; GV 20, 19-29]. Bento XVI, De qualquer forma, não tê-lo feito. Difícil saber se limites objetivos insuperáveis, independente da sua vontade, humildade ou falta de coragem e fé no carisma de Pedro. Deixemos para julgamento de Deus sobre sua consciência e sua responsabilidade. Mas o fato em si permanecerá na história. Bento havia um exemplo de fidelidade à doutrina, mas não do exemplo de coragem.

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Papa Benedetto fez uma renúncia porque ele é percebido para ser traído até mesmo por seus mais próximos colaboradores, como ficou claro na história de Paolo Gabriele. E porque a cruz estava se tornando muito pesado, não se considera-se a continuar a trabalhar com os colaboradores traiçoeiras. "O Papa ', Bento diz [3], 'Diário encontra a cruz [...] Se um Papa recebeu apenas aplausos, você deve se perguntar se você está fazendo algo errado [...] O Papa será sempre um sinal de contradição, ... mas isso não significa que ele deve morrer sob o machado '. Não é permitido para escapar de uma carga muito pesada. Bento encontrou-se em um ponto cercado por colaboradores traiçoeiras, modernistas e rahneriani. E ele percebeu que nessas condições não era mais capaz de governar a Igreja, prejudicada por aqueles que mais precisavam de ajuda.

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Papa Francisco, por sua vez, caráter mais enérgico e couro, ciente do fato de que a Igreja tem que ter um guia, embora ciente da situação, Tudo começou com confiança nas mãos do Espírito Santo, iniciar uma ação difícil, com a qual, por um lado salva a essência do ministério petrino; mas por outro lado deve desistir de pontos para evitar o pior. Mas ele já disse que, por amor de Cristo, Ele está pronto para enfrentar o martírio.

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Enquanto isso, o funcionamento dos maçons e Judá É atingiu um tal ponto de maturação, aquele, depois de décadas de ascensão ao poder, eo fracasso do papado, agora eles vieram perto do trono de Pedro, dentro da mesma Secretaria de Estado. A panela está pronto. tampa ausente. Mas isso nunca haverá, desde, como diz o ditado, o diabo faz os potes, mas não as tampas. A verdadeira Igreja perdurará, sob a orientação do Papa, Apesar do trabalho que a Maçonaria está actualmente a tentar convencer, entre lisonja e ameaças, cercando-o com os empregados falsos, para transferir a sua concepção do papado não como um guia da Igreja, mas apenas como um representante e expressão da colegialidade dos crentes.

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Uma vez que Deus quer que todos sejam salvos e dá a todos os meios para salvar-se, nós temos que, juntamente com o Santo Padre, ter mais confiança, como a Igreja sempre teve confiança, poderia conduzir, sob o impulso do Espírito Santo, com a pregação e bom exemplo, todos os povos da terra, para a Igreja Católica, qualquer que seja a cultura ou religião a que pertencem. Este é o significado de alegria evangelho, em linha com o impulso evangelizador do Conselho e todo o pós-concílio Papi. Em particular, contra fazer o bem hoje, que é uma droga verdadeiro espírito, e para uma concepção autêntica da misericórdia, em que tanto ele insiste o Papa, deve-se notar que a pregação de misericórdia e de confiança em Deus, mas deve ser acompanhada de amor para com o pecador, mas ao mesmo ódio ao pecado, e depois do aviso de que Deus pune o pecado, por isso deve despertar o temor de Deus eo desejo absoluto para não ofender. Desta forma a Igreja, despertando nos corações um sentimento de sua responsabilidade diante de Deus, re-oferta persuasiva o verdadeiro caminho do Evangelho e a santificação dos homens, livrar-se de um falso Misericórdia que leva à ruína.

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Varazze, 12 junho 2017

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RESPOSTA Prefeito da Congregação para o Culto Divino ea Disciplina dos Sacramentos, CARDEAL ROBERT SARAH, Não é feito A LONGA ESPERA:

 

"Eu rezo devotamente para aqueles que têm tempo e paciência de ler este livro com cuidado [O poder do silêncio, veja WHO]: Deus ajudá-los a esquecer a vulgaridade e baixeza usado por algumas pessoas quando se referem a “Prefácio” e seu autor, Papa Bento XVI. Arrogância, a violência da linguagem, desrespeito e desprezo desumano de Benedict XVI são maus e cobrir a igreja com um manto de tristeza e vergonha. Essas pessoas demolir a Igreja e sua profunda natureza. O cristão não lutar contra qualquer um. O cristão não tem inimigos para derrotar " [ver em The New Compass Quotidianuma, WHO].

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NOTA

[1] Bento XVI, conversas recentes, Garzanti, Milão 2016, p.39.

[2] G.L.Müller, Benedetto&Francesco Sucessor de Pedro ao serviço da Igreja, Edições ARES, 2016, pp.84-85.

[3] conversas recentes, op.cit., p.36.

 

 

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- defender o Santo Padre de falsos amigos -

MAXIMALISMO E HEROISMO. Oportunismo ANDREA GRILO que tenta jogo entre A ALEGRIA DO AMOR E SHINE VERDADE. Com o apêndice póstuma sobre o caso de Dom LUIGI NEGRI

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As idéias morais de Andrea Grillo produtos de Dom Abbondio, pronto para obedecer o primeiro patife que acontecer, os espertos que querem ficar longe no barato e com a aura do Profeta, de bobos da corte ou aduladores do mestre que lhes paga bem, do Serviço ditador maquiavélica, os oportunistas empurradas pelo vento que puxa, de Talleyrand que estão sempre à tona, vocacionadas para salvar sua pele em todas as circunstâncias, de covardes pronto para se ajoelhar no chão e beijar os pés do primeiro valentão que faz com que a sua voz. Portanto, certas idéias e maneiras de agir, não produzem vôo da águia, mas o cacarejar de galinhas no galinheiro.

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Conjuro-te para manter o mandamento imaculado, irrepreensível, até à manifestação de nosso Senhor Jesus Cristo [O Tm 6,14]

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Andrea Grillo interveio a 3 Em maio passado, em seu site Revista Europeia Cultural um pequeno artigo intitulado "alegria do amor: Além O esplendor da verdade, ou seja, deste lado do maximalismo moral " [cf. texto legível WHO]», que ele vê em 'alegria do amor um contraste, ou melhor, uma abordagem à questão da relação entre a lei moral e as circunstâncias morais do ato, "Isso seria nenhum exagero para definir" diametralmente oposta "" em relação ao O esplendor da verdade de São João Paulo II, que segundo ele seria manchada por "maximalismo", "Racionalismo" e desprezo pela "tradição", enquanto 'alegria do amor, "Ela percebe com grande poder e com uma recuperação tradição profética ', por isso é processos, na seção. VIII, uma compreensão das "feridas da família", que propõe uma relação entre "regras" e "discernimento", que recupera uma sabedoria antiga eclesial, em relação ao qual um "Desktop moralidade frio" [cf. A alegria do amor, 312] Ele tinha reivindicado a distanciar-se dramaticamente e maximalista ".

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esse contraste feita por Grillo entre estes dois grandes documentos papais é totalmente falso e sofística, calunioso para com São João Paulo II e descaradamente lisonjeiro para o Papa Francisco, de acordo com um censurável traje que se espalhou entre os bajuladores modernistas reinantes Papa, por exemplo, também Enzo Bianchi. Se alguma coisa está a ser dito que os dois documentos complementam e se iluminam reciprocamente, porque enquanto a encíclica de João Paulo II parou mais sobre alguns princípios básicos de teologia moral, a Exortação Apostólica do Papa Francis leva mais em conta as condições locais, as circunstâncias e maneira, em que o agente assunto deve aplicar, no caso da vida de casado, a lei moral.

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Que bobagem é a acusação feita por alguns como o Papa relativizar a lei moral, ou questionar a indissolubilidade do matrimônio ou até mesmo a sacralidade da Eucaristia, como se a incentivar a frouxidão moral, igualmente insensato é a acusação feita por Grillo a um Santo Pontífice, um especialista em pastoral, de "maximalismo" moral, ou seja abstracção, rigidez, exigências excessivas, demasiada severidade e má compreensão das fraquezas humanas, Como se ele não tinha compaixão e sentido de circunstâncias.

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Não há dúvida que não só pelo Santo Padre Giovanni Paolo II, mas também para o adultério Santo Padre Francis é um intrinsecamente mal, porque este conceito, como fica claro a partir do O esplendor da verdade, Ele está necessariamente ligada com as palavras do próprio Cristo sobre a indissolubilidade do matrimónio e da proibição de adultério.

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Mas ao contrário do caso de adultério e a dissolução do casamento. O adultério é sempre proibida sem exceção. No segundo caso, no entanto - além da lei mosaica sobre mudado por Cristo -, St. Paul dá permissão para o companheiro de acreditar, cuja fé está em perigo por companheiro não acreditar, para sair, de modo que a união é dissolvida. É o chamado privilégio Pauline. Assim lemos em Teologia Moral Dicionário dirigido por Cardinal Francesco Roberti [1], para o item privilégio Pauline: “O chamado privilégio paulino está contido em I Cor. 7, 11-16. [...] Para ele pode derreter único casamento legítimo, também consumido, nomeadamente a contrair por dois unbaptized, se um deles é convertido ao cristianismo. Ela não se aplica ao casamento entre um batizado e um infiel, Contrair dispensação anterior do impedimento de disparidade de culto ".

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Aqui temos um valor sagrado - o vínculo matrimonial -, ao qual de duas maneiras diferentes se opõe a um determinado ato humano. Mas que diferença abismal no um no outro caso! O adultério é um ato privado pelo qual um homem faz um pecado grave contra a indissolubilidade e santidade do casamento, de modo que a ligação permanece intacta. A dissolução do vínculo é um ato público de legítima autoridade eclesiástica, autorizado pela doutrina de St. Paul.

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Aqui vemos que a diferença, sobre o sacramento da legislação casamento, entre a instituição divina (vontade de Cristo) e o poder legal de autoridade da Igreja ("Poder das chaves"). Enquanto Cristo deu à Igreja e depois para o moral dele ensinou - com o devido respeito para Grillo - para fazer excepções à proibição de adultério eo divórcio, Ele concedeu à Igreja, através de St. Paul, a faculdade, em certos casos, para dissolver o vínculo matrimonial.

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Um jogo sujo

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Grillo desempenha injustamente sull'inveterato mal-entendido idealista, o que dá a primazia da sujeito em 'objeto, significado por sujeito consciência como pretendido por Descartes, ou seja, não regulados pela verdade, mas como regra da verdade, não como pensado pela idéia que se adapta ao real, mas como real ou ser (soma) deduzido do pensamento (cogito) ou idéia, para que a verdade de Descartes não é o que está realmente lá na minha frente (objeto), independentemente de mim (se alguma coisa dependente de Deus), mas o que eu (sujeito, "Assunto") Eu decidir ser a verdade e realidade. Agora, devemos dizer que é verdade que se eu acho, isso significa que eu existo, mas é ainda mais verdade que, a fim de pensar, I deve primeiro existir. Daí a primazia do ser sobre o pensamento e assim por diante consciência. A dissolução de estar no pensamento e consciência subjetiva é a loucura do idealismo, produtor do solipsismo metafísico, soggettivismo teórica, relativismo moral e corrupção, distúrbios emocionais, distúrbios alucinações ou autistas, ilusões a nenhuma extremidade.

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este princípio, levado a suas consequências extremas produzido a identificação Hegeliano e Gentile sendo no pensamento. Isto é o sujeito moderno Grillo agrada e que ele sem querer colocar no lugar de Deus, pois é somente Deus, Auto-conhecimento é apenas o divino, que está a ser regra, da verdade e consciência.

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É claro que, se sujeito, de acordo com a linguagem idealista, Isso significa que o mundo do espírito ou da consciência, enquanto 'objeto são as coisas materiais externos, ele tem a primazia do assunto, que o espírito, no objeto, que está a dizer sobre o assunto. Mas se by Subject, de acordo com a linguagem realista, queremos dizer o pensamento e por objeto queremos dizer o real, Aqui é o pensamento que tem de se adaptar ao real. Mas deve-se dizer que a consciência não é concebida como fonte absoluta da verdade, mas como uma obrigação moral de aceitar a verdade. Em vez, o Grillo chamado de "sujeito moderno", nada mais é do que o conceito modernista de consciência, para que o Padre Arturo Sosa fala do "primado da consciência", esquecendo, como mostrei no meu artigo anterior dedicado a ele, que a consciência não tem registro, quer no saber, onde o registro vai para a intuição da realidade, nem muito menos no contexto de ser, onde a primazia vai para a verdade do ser, regra objetiva da verdade da consciência.

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Comparação entre O esplendor da verdade e alegria do amor.

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assim, se um lado está certo ao afirmar que o Papa Francis:

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1. "É verdade que as regras gerais são boas de que nunca se deve ignorar ou negligência, mas em sua formulação não pode absolutamente abraçar todas as situações especiais [alegria do amor 304]. Que não nega a existência de valores inalienáveis, ou seja, "intrinsecamente bom o o virtuoso, nem significa que o facto do legislador ignorar todos os casos possíveis admite a possibilidade de casos em que podemos fazer uma exceção à lei.

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2. "A Igreja tem uma reflexão sólida sobre o condicionamento e as circunstâncias atenuantes. Portanto, não é mais possível dizer que todos aqueles que estão em alguma situação chamada "irregular" eles vivem em um estado de pecado mortal, privados da graça santificante " [alegria do amor 301]. Você pode alternando períodos em que têm períodos de carência em que estão em pecado, desprovido de graça.

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3. "É possível que por uma situação objectiva de pecado - que não está subjetivamente culpado ou que não é tão cheia - nós podemos viver na graça de Deus, você pode amar, e também pode crescer na vida da graça e caridade, recebendo para esta finalidade a ajuda da Igreja " [alegria do amor 305].

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4. "Você tem que acompanhar com a misericórdia e paciência possível estágios de crescimento das pessoas que estão construindo dia a dia, dando lugar à misericórdia do Senhor que nos inspira a fazer o bem lata [...] Jesus quer uma Igreja atenta ao bem que o Espírito se espalha no meio da fragilidade: uma mãe, no exato momento em que ele expressa claramente sua educação alvo, não pode dar o bom, embora corre o risco de ficar sujo com lama da estrada " [alegria do amor, 308]. É claro que o uso de acompanhamento, de misericórdia, compreensão, tolerância e paciência, em certas circunstâncias, não exclui, em outras circunstâncias, o estímulo, incitamento, O aviso, o recall, a reprimenda e alerta.

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Por outro lado fez bem São Giovanni Paolo II lembrar que:

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1. "Eles dão o ato humano de itens que são considerados" não ser ordenada a Deus ", porque eles radicalmente contradiz a bem da pessoa, feitos à sua imagem " [O esplendor da verdade, 80].

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2. Na tradição moral dos atos humanos da Igreja que são dirigidas a esses objetos "eles são chamados intrinsecamente mau (intrinsecamente mal): eles estão sempre e por si, isto é, pela sua própria finalidade, além das intenções ulteriores desses atos ou circunstâncias [verdade Spendor, 80].

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3. "As circunstâncias e intenções nunca pode transformar um ato intrinsecamente mau por objeto em um ato 'subjetivamente' bom ou defensível como uma escolha" [O esplendor da verdade, 81].

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Aqui não há maximalismo, sem rigor, sem a rigidez, não racionalismo, nenhuma reivindicação exagerada. Sem rigidez ou exigência muito rigorosa, mas a flexibilidade sábio e prudente em se adaptar a chamada para a perfeição, as possibilidades e necessidades próprias de cada. O Papa sabe que Deus pode perguntar ao homem, onde o homem pode ser responsável e onde ele é digno de piedade.

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"A Igreja - diz São Giovanni Paolo II [O esplendor da verdade,95] ―, que nunca pode renunciar ao "princípio da verdade" e consistência, por que não aceita chamar o bem de mal e do mal, deve sempre ter cuidado para não quebrar o caniço rachado, e para matar a chama que ainda fumega [cf é 42,3]. Blessed Paulo VI escreveu: "Para minimizar em nada a doutrina salutar de Cristo é forma de caridade eminente para as almas. Mas isso deve sempre ser acompanhada de paciência e bondade, como o Senhor mesmo deu o exemplo, ao lidar com os homens. Tendo chegado a não condenar, mas para salvar [cf. GV 3,17], Ele foi intransigente com o mal, mas misericordioso para com os "».

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É considerações perfeitamente razoáveis, baseado no conceito racional do homem bom e seu objetivo final, que é Deus. O conhecimento desta ordem é demonstrável, como é conhecido, razão natural, é uma ordem ou bem absoluto, que requer absolutamente, sob pena do homem falha na vida. As regras a seguir para alcançar o objetivo final, direito a saber naturais, A razão deriva da consideração do homem como um animal racional.

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A moral cristã cria santos, há números meia

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Se a guia de montanha indica a jusante andador para o pico para conquistar, certamente não afirmam que ele atinge o repente com um salto, ou cruza a sua mente para censurá-lo se ele não imediatamente, mas, aparentemente, ele está pronto para ajudar e para acompanhá-lo, com reflexão e sabedoria, na lenta subida ao topo.

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Para facilitar a viagem da vida devemos diminuir o ideal moral ou ter descontos em nossa própria iniciativa, mas colocar toda a nossa boa vontade com a ajuda da graça, confiando na misericórdia de Deus, mas sem tirar proveito da sua bondade maliciosamente para tornar a nossa confortável. Temos de ser capazes de apresentar para a próxima, seja ele quem for, o ideal cristão em toda a sua grandeza, assegurar nossa ajuda e, sobretudo, encorajá-lo a aproveitar ao máximo - essa é a boa "maximalismo"! - confiando no Senhor.

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O São Giovanni Paolo II não pedir o impossível, mas recorda a todos a mais alta dignidade da pessoa e a sua responsabilidade, criado à imagem de Deus, sem esquecer todas as suas misérias, conseqüente ao pecado, especialmente no clima de hoje de desorientação intelectual generalizada, e sobre os limites da natureza humana eternamente estabelecida pelo Criador e superar em graus variados pela vida de graça e de santidade, dom da misericórdia do Salvador.

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E o Papa Francis não é o manipulador ambíguo ou aquele negligente astuto que alguns nos querem fazer acreditar. em vez disso, você deve, com exegese cuidadosa e benevolente, tomar nota de sua sabedoria pastoral eo fato de que alegria do amor acrescenta a O esplendor da verdade indicações de casos brandos, que não dá o espaço O esplendor da verdade, abordagem mais teórica. É verdade que alguns passos da alegria do amor, para claro, Eles podem causar problemas, mas muito é clarificado por recorrer ao Magistério anterior, Começando de Consórcio Familiar.

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Digamos que em vez Grillo que não devemos confundir a seriedade e rigor moral com rigor, o esforço moral com maximalismo, lealdade a nossas promessas, à nossa vocação ou propósito inviolável e sagrado ideal que nos propusemos, com o conservadorismo ou estagnação ou o fundamentalismo ou teimosia ou "fechado para novo".

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Os princípios morais de Grillo, estragado pelo historicismo, são demasiado fraco e frágil para produzir não dizer dos mártires e heróis, mas até mesmo pessoas de caráter, com estrutura robusta. Se Maria Goretti tinha tomado as idéias de Andrea Grillo sobre sexo e casamento, Ele certamente teria concedido pedidos de Alessandro Serenelli, que pelo menos distinguir o homem da mulher e não fez nenhuma confusão entre os sexos.

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As idéias morais Grillo produtos de Dom Abbondio, pronto para obedecer o primeiro patife que acontecer, os espertos que querem ficar longe no barato e com a aura do Profeta, de bobos da corte ou aduladores do mestre que lhes paga bem, do Serviço ditador maquiavélica, os oportunistas empurradas pelo vento que puxa, de Taillerand que estão sempre à tona, vocacionadas para salvar sua pele em todas as circunstâncias, de covardes pronto para se ajoelhar no chão e beijar os pés do primeiro valentão que faz com que a sua voz. Portanto, certas idéias e maneiras de agir, não produzem vôo da águia, mas o cacarejar de galinhas no galinheiro.

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Varazze, 23 Posso 2017

Tradução do Santo Padre Domenico di Guzman

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[1] Publishing Studium, Roma 1961.

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póstuma ANEXO sobre o caso de Dom LUIGI NEGRI

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Andrea Grillo atacou novamente. Desta vez ele atacou alguns pensamentos de S.It é. Mons. Luigi Negri, Arcebispo emérito de Ferrara, no ataque em Manchester, episódio muito grave que foi seguido pelo muito recente massacre no Egito [veja os textos completos WHO].

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Precisamos detectar dor real loucura e irresponsabilidade da agressão do Arcebispo Grillo. grilo, aquele, com astúcia diabólica, Ele usa um vício processual nos pensamentos do Pastor ilustre e corajoso, não entendendo o módulo literário do qual Mons. Luigi Negri foi usada para expressar, em uma conversa sincera ideal com os meninos pobres mortos, por um lado a sua amargura e seu desdém pela enésima ataque islâmico ao cristianismo, continuando uma velha tradição de séculos XIV e, no outro, dever de denunciar o desgosto hipocrisia de uma podre e secularizada Europa ex-Christian, reduzida para niilismo, negando com a ignorância afetada da natureza religiosa do terrorismo islâmico e gostaria de esconder por trás dessa desculpa para tateou em vão silenciar sua consciência, que a acusação ea tempestade por trair Cristo, não para defender a fé contra o ataque muçulmano e por ter perdido o que as últimas razões para viver, de regozijo, o sofrimento ea morte.

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Cricket é um expoente perigoso e emblemático de um papista cristianismo corrupto e hipócrita, e queima o fato de que Bishop. Luigi Negri, um bom médico e pastor, Ele colocou o dedo na ferida para curar, não matar. mas Grillo, esta, Ele não entendeu ou não quer entender, e assim, orgulhoso e teimoso como, ao invés de refletir sobre as considerações morais sábios deste Bishop e convertê, acentua a sua amargura e faz o seu sofisma contra aqueles que o chamado de volta a seus deveres paternais como um cristão, invocando um pretexto críticas sull'incomprensione baseado forma literária infeliz vão adotado por Mons. Luigi Negri.

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- defender o Santo Padre de falsos amigos -

Um Papa MODERNISTA? O ENGODO DO VALE RANIERO

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É muito triste e revoltante que um homem valiosa experiência e ao longo da vida como La Valle caiu tão baixo difamar o papa enquanto ele acredita que para louvá-lo, não ter notado ter se tornado, com suas blasfêmias, miserável instrumento de um plano maçônico de destruição da Igreja, inexoravelmente destinada ao fracasso, certamente falhar como todos os inimigos de Deus.

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Raniero La Valle, como é os modernistas costume habituais, especialmente rahnerianos, Ele afirma a submeter sua tese como uma interpretação herética das doutrinas do Conselho, mãe, desde reina o atual Papa, modernistas têm aumentado a sua audácia e ousadia, e eles vieram ao ponto de apresentar suas heresias mesmo que o pensamento do próprio Santo Padre, tirando partido de algumas de suas expressões ocasionais, aquele, ao contrário da linguagem Pontífices anterior, sempre foi claro, se você pagar, se não for corretamente interpretada e contextualizada, para ser entendido num sentido ou rahneriano modernista [seguinte artigo …].

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Para ler o artigo na íntegra, clique abaixo:

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Giovanni Cavalcoli, EM — UM PAPA MODERNISTA? O ENGODO DO VALE RANIERO

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A verdadeira maneira de DOMINICANA ALEGRIA DO AMOR: CARTA ABERTA AO PROF. ANDREA GRILLO

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Cardeal Carlo Caffarra nenhuma maneira contra a liberdade de consciência, Ela o acusa como fazer, mas se opõe, acertadamente, a concepção subjetivista, o modernismo, que é a consciência individual, dell’“EU”, o medidor, o princípio e o critério último de verdade.

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O estado civil é chamado de "regular", como é suposto um casamento válido, enquanto o concubinato ou estado de divorciados novamente casados ​​é chamado de "irregular", como sua união é ilegítimo. A questão da regularidade ou irregularidade toca o buraco exterior, não o interior da consciência diante de Deus. Na verdade, pode-se estar em um estado normal (tais religiosa) e ser desprovido de graça e, inversamente, pode-se estar em um estado irregular e ser graça.

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Devemos, portanto, distinguir isto era legal e canônica a partir de Foi a vontade. A primeira é uma aparência externa da pessoa ou um estado de vida, socialmente visível, e pode ser regular, ou seja, de acordo com a regra; ou irregular, ou seja, contra o governo. um religioso, votaram a vida regular, Ela pode levar a uma vida irregular. uma secular, não são obrigados a seguir uma regra de vida religiosa, Pode ser mais regular do que uma má religião. O estado da vontade é um estado interno, por apenas mais conhecido a Deus e ao assunto. Pode ser bom - boa vontade - e é apoiado pela graça; ou ruim - a má vontade - e, em seguida, é desprovido de graça. O último é o estado de pecado […] O divorciados novamente casados ​​pode estar em qualquer estado ou situação, aquele, por motivos razoáveis ​​ou de força maior, Ele não pode ser interrompido. No entanto, eles Peccano, ao invés disso eles têm a possibilidade de interrupção o estado de pecado pela penitência e recuperar a graça perdida [Segue-se o artigo completo …]

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Para ler o artigo na íntegra, clique abaixo:

Giovanni Cavalcoli, OP - A VERDADEIRA MANEIRA DOMINICANA DE ALEGRIA DO AMOR: CARTA ABERTA AO PROF. ANDREA GRILLO

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— defender o Papa de falsos amigos —

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A HISTÓRIA NOTÍCIAS: ALBERTO MELLONI ANUNCIA CANCELAMENTO DE SACERDÓCIO

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No reivindicações absurdas e perigosas do chefe da Escola de Bolonha, é um deve responder que o sacerdote não inventou o Concílio de Trento, como ele falsamente, mas nosso Senhor Jesus Cristo, no entanto diferente do sacerdócio é a época de Cristo, aos de Trent, ao nosso.

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Na rubrica defender o Papa de falsos amigos, oferecemos este tempo para os leitores Feedback.Article o historiador Alberto Melloni, que alguns anos estava planejando propor ao Papa uma parte igual da liderança da Igreja com o Patriarca Ortodoxo de Constantinopla, enquanto que recentemente ele exaltou o papa Francis para fazer a paz, depois de mil anos, com o Patriarcado ortodoxo daquela cidade, acabar com a controvérsia doutrinária.

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Referimo artigo intitulado "A Missa é encerrada. Então, depois de cinco séculos que define a figura do sacerdote " [cf. WHO], Apareceu em A República na quarta-feira 22 em março passado na assinatura de Alberto Melloni, que se esforça para uma imagem rápida da figura padre promovida pelo Concílio de Trento, insinuando certos aspectos psicológicos, comportamental, cultural e pastoral - o chamado "clericalismo" -, Eles realmente têm caracterizado alguns propagação sacerdotal estilo até o Vaticano II, e para o qual o Conselho eo Magistério pós-conciliar têm remediado. Embora ele completamente esquece de mencionar os méritos dogmática e anti-herético Concílio de Trento, por exemplo, o padre como um guia das almas, homem da firmeza sagrado e doutrinária; e ao mesmo tempo analisando certos limites pastorais da reforma do Concílio Vaticano II, por exemplo, a tendência de secularização, gooder e ativista da paz, todos os elementos ainda agravada pelo ressurgimento de modernismo, que Alberto Melloni, líder da Escola de Bolonha, É um dos líderes mais conhecidos no campo da história da igreja.

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A falha mais grave deste pequeno artigo é tendencioso mal equívoco com que Alberto Melloni desempenha injustificada entre a recusa do modelo tridentina do sacerdote - algo sobre o qual você pode até concordar, não é à toa que o Vaticano propôs uma reforma, embora parcialmente questionável -, e a rejeição do padre como tal, ou o sacramento da Ordem, em passos de Lutero, como é evidente a partir do título do artigo.

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Vamos agora analisar o pérolas desta bela colar melloniana. Para cada afirmação de Alberto Melloni agora vai seguir a minha resposta.

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Escreve Alberto Melloni – Silenciado é um grande ciclo está esgotado: o do sacerdote. Esse formidável invenção XVI que moldou a cultura e política, psicologia e vida interior, arte e teologia do Ocidente e suas ex-colônias não foi extinto (são aproximadamente 420.000 os sacerdotes do mundo), Mas há mais de um século, está em crise: na Itália, passamos por 15 mil para cerca de noventa 2.700 seminaristas.

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Resposta de tal propósito que o autor começa com o recall a reforma tridentina. O padre, de acordo com a sua interpretação da Tridentina, Ele não estabeleceu Jesus Cristo, mas é uma invenção de papado, é o quarto século, como eles pensam Schillebeeckx e Rahner ou da Idade Média, como Lutero acredita, ou com o Concílio de Trento, como você acha que Melloni, não importa. O fato é que, de acordo com eles, Aqui Cristo nada tem a ver, mas a sede de poder do papado.

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O crescimento das vocações sacerdotais não está em crise porque a Igreja ainda se refere à dogmática do Tridentino sobre o Sacramento da Ordem e as diretrizes do Concílio Vaticano II; a crise de vocações depende se os modernistas ter colocado sobre uma falsa idéia do sacerdócio, que é uma rejeição do Tridentina interpretação dogmática e falso de directivas Vaticano II. A principal responsável por essa fraude maciça é Karl Rahner[1], enquanto Alberto Melloni é um dos cabos deste exército de modernistas.

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Escreve Alberto Melloni – Counts nesta fase histórica a reverberação sobre o clero da queda das qualidades intelectuais das classes dominantes a que pertencem e os que escolhem o sacerdócio que aquele que dá a ele.

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Repito a este respeito que esta é uma história falsa. Seja qual for o seminarista que estuda a história da Igreja - não por Melloni, mas com um normal, histórico -, sabe que a reforma tridentina dos estudos e da formação do clero, a que temos precisamente o nascimento de Seminários, poderosamente ele reviveu a teologia escolástica emagrecido, marcado por neo-paganismo Renascimento humanista, e dall'occamismo que está na origem da teologia de Lutero, e ele ressuscitou uma nova temporada frutífera da teologia escolástica, e depois da formação sacerdotal, especialmente nas mãos dos dominicanos e jesuítas, que, como é conhecido, No final do século XVI, até que o limiar do seguinte, Eles desafiaram em uma competição nobre, que em campo os melhores amostras das duas partes.

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Famoso permaneceu o dominicano Domingo Bañez contra o jesuíta Luigi Molina, iniciador da disputa, , numa tentativa de clarificar a relação entre a acção de graça e o livre vontade, um muito sério, pergunta sutil e fascinante levantada pelo Luterana problemática.

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O torneio nobre foi bem 164 sessões, em que os grandes teólogos disputado apaixonadamente ou virar à presença do Papa. Os dominicanos enfatizou o poder da graça, usando a categoria metafísica da causalidade, o chamado "premozione física"; os jesuítas, em vez de, Eles enfatizaram o poder da vontade humana, usando a categoria bíblico de "aliança". Não há dúvida de que esta disputa, embora entre condutas, Ele não deixou de revitalizar poderosamente a cultura intelectual dos bispos e padres, tornando-os especialistas no mundo místico de graça e liberdade, e, portanto, mais capaz de almas orientadores sobre o caminho da salvação e da santidade.

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além disso, todo mundo sabe como a Reforma tridentina começou a formação do clero animados por um forte espírito missionário. A recente descoberta de novos continentes feita consciente cristianismo europeu não se esgotam, como ele acreditava na Idade Média, todo habitado do mundo. Assim, a Igreja começou a expandir-se rapidamente nas imensas terras novas e continuou a evangelização da Ásia e África.

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Escreve Alberto Melloni – Mas a questão é preso mais profundamente na história. este “Trent prête” Parece que atravessar o ponto de viragem da modernidade sem danos: de fato o nascimento de novas encomendas e empresas sacerdotes XIX, e zelo em fazer grandes seminários como fábricas, aparecem para garantir que a sua função permanece intacta dentro do mesmo shell institucional e teológica. Mas isso não é verdade: a igreja que fica situada em defesa de seu próprio muro faz um funcionário cujo desgaste perfil interno no controle social.

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Resposta de tal propósito que o nascimento de muitos institutos religiosos e testemunho XIX clerical de uma Igreja atenta aos sinais dos tempos e as grandes necessidades sociais: os mais pobres, o sofrimento e os marginalizados, educação de crianças e jovens, para a sua preparação para o trabalho, o bem de famílias, a dignidade das mulheres, a cultura católica, o compromisso político dos leigos, missões.

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Escreve Alberto Melloni – A pesquisa da consciência de uma humanidade que não tem nenhuma experiência enfraquece compaixão.

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Resposta de tal propósito que a experiência humana do sacerdote não precisa aplicar o seu próprio horizonte do secular - economia, finanças, milícia, política, família, tecnologia, indústria e comércio -, porque incide sobre os valores humanos que estão na raiz e o propósito da existência, mais relevante para o sentido da vida e da história, ao problema do sofrimento, do pecado e da salvação, a necessidade de verdade, da Justiça, da paz, de liberdade e felicidade, aos valores morais, Religious and Spiritual, a relação com Deus.

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No sacramento da Penitência, o confessor, quem sabe a dignidade e a fragilidade da consciência, familiarizados com os recursos e as fraquezas do homem, e sabe que ele também um pecador perdoado, entra tão gentilmente e respeitosamente na consciência do penitente e julga-, competentemente, prudência e caridade, como um cirurgião que opera no coração, mas apenas porque o mesmo penitente, na fé conhecendo a inestimável ajuda que ele pode dar ao sacerdote na vida de graça, que precisam dela, Ela deseja a ele e pede-lhe, e em seguida, abre a ele, para ser avaliada, analisado, incluído, curado, perdoado, purificado, iluminado, dirigido, libertado, confortado, consulado, encorajados, pacificada.

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O leigo, homem ou mulher, o padre que tenta, Ele não espera encontrá-lo ou encontrar uma experiência mundana semelhante, secular ou leigo, que pode ter demasiada, mas o que ele quer é o homem de Deus, o homem da verdade e do amor, que tem o conhecimento analógico e sabedoria de Deus, Ele sabe como falar com ele sobre, incapaz de levantar seu espírito e trouxe à santidade (anagogia), Ele sabe como introduzi-lo no seu mistério (mistagogia), e deixá-los experiência em oração, no culto e liturgia, na comunhão eclesial com o Sumo Pontífice.

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O crente sabe bem, como diz o profeta Malaquias, que "os lábios do sacerdote devem guardar o conhecimento, e da sua boca Educação tentando, porque ele é o mensageiro do SENHOR dos Exércitos " (Ml 2,7). Os fiéis sabem que o sacerdote é "constituído para oferecer dons e sacrifícios" (EB 8,3). Na missa, ele, na pessoa de Cristo, Ele está oferecendo ao Pai, no Espírito Santo, o sacrifício redentor de Cristo e expiatório para a remissão dos pecados. Ele é o "papa" que, em Cristo e por Cristo, "Constrói uma ponte entre Deus e os homens".

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É o homem que, como Cristo, profundo conhecimento do homem (GV 2,25; MT 9,4), os problemas, os valores e sentimentos humanos universais, da dúvida, de certeza, de paixão, do amor, dell'odio, de prazer, dor, de prazer, angústia, de medo, de esperança, de arrependimento, de perdão. É o homem que, na relação com seu vizinho, Destina-se antes de tudo para a salvação das almas, conforme a palavra de São Giovanni Bosco: «Dá-me as pessoas;, O resto tomar» [Dami do anime, e tomar tudo o resto], que, Evidentemente, de forma alguma exclui o sacerdote toma medidas, de acordo com seus poderes e habilidades, Também para o bem-estar físico dos homens, especialmente os pobres e sofrimento. Resta, no entanto, que, para o bom pastor sempre se aplica a lei de São Gregorio Magno: "Salus animarum suprema lex esto" [a saúde das almas é a lei suprema].

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O sacerdote deve ser um cultura médico, sem a necessidade de se tornar um antropólogo, um sociólogo ou um psicólogo. Elas, sem ser um político ou um assistente social, Mas todos sabem estimular a solidariedade humana, sem polarização ou parcialidade, obediente às autoridades, especialmente com o Papa, mas sem lisonja, carreirismo ou bajulação, e sem ser servo de governantes. O padre abre os corações dos fiéis para todos os valores e necessidades de amor fraternal humanos com o coração de Cristo, comunica, nos sacramentos, perdão de Deus e da vida de graça. SA mostrar os tesouros da dignidade humana, para fazê-los participar e, ao mesmo tempo misérias do homem, para curá-los em misericórdia e justiça. Segundo a Revelação bíblica, Tradição e doutrina da Igreja, Ele apresentou-o das realidades futuras e faz informado da origem e fim da história.

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Escreve Alberto Melloni – Sua ciência antiga em comparação com transmissão de conhecimento cada vez mais sofisticados, faz uma sub-educados.

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Resposta de tal propósito que o sacerdote sabe que a cultura, verdadeiramente valioso, essencial e mais importante não é o tecnológico ou científico, mas o moral, religiosa e espiritual. Por causa disso, se um St. Giovanni Maria Vianney, a São Pio de Pietrelcina ou San Leopoldo Mandić tinha vivido hoje, eles não seriam tomados cuidados de "transmissão de conhecimento cada vez mais sofisticados", ciente de que eles estavam jogando um serviço muito mais importante.

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Escreve Alberto Melloni – O zelo eclesiástico na condenação de tudo para que você pode anexar o sufixo “Ismo”, Empobrece as leituras e torna estrangeira para “seu”, que se tornam subitamente “distante”.

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Resposta de tal propósito que Melloni, homem "carnal", como, que "não compreende as coisas do Espírito de Deus" (I Coríntios 2,14), Ele não entende nada de discernimento sacerdotal, em que o ministro de Cristo, graças ao dom da sabedoria do Espírito Santo, é que "homem espiritual, que julga tudo, sem poder ser julgado por ninguém" (v.15), se não do próprio Deus (I Coríntios 4,4).

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Escreve Alberto Melloni – A perda de função e’ negligência emocional expõe o pior: até a exaltação sentimental do celibato, que retém a sexualidade em busca de sublimação e atrai as pessoas não resolvidas ou mesmo doentes sacerdócio.

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Resposta de tal propósito com essa insinuação mau e insultuosa, Melloni parece estender-se à generalidade do clero as ideias eo comportamento vicioso de alguns padres indignos, embora você tem que realmente reconhecer que, entre moralistas meandro idéias heréticas, o o rigoroso lassiste, sobre o valor da ética sexual e, consequentemente, do celibato sacerdotal, como refletido pelo Magistério da Igreja, que na verdade é de recear que a corrupção do clero quanto a este ponto é maior do que parece.

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Escreve Alberto Melloni – E na história recente da Europa o trabalho do sacerdote é contratada, tarefas como marginais, para importar clérigos, cuidadores eleitos das comunidades abandonadas.

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Repito a este respeito que esta ainda mais, mal-entendido mau e obtuso, agora é o da caridade, de ajuda mútua, solidariedade, de generosidade e disponibilidade Priestly e entre os sacerdotes, para servir a Igreja e ao próximo, exemplar caridade, que hoje depor muitos sacerdotes e religiosos, pronto para deixar sua terra natal, talvez muito longe, para ajudar dioceses carentes ou oferecendo possibilidades de ministério ou outra instituição de suas comunidades em áreas com escassez de vocações.

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Escreve Alberto Melloni – Mesmo a discussão sobre a mulher-sacerdote - esquecendo que o “sacerdócio” que é recebido em mulheres batismo já tem, e que não é pouca coisa -, Mistura-se perigosamente a toda a lógica masculina que concede os outros ofícios obsoletos geralmente tornam-se.

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Resposta de tal propósito que a Igreja não esquece de tudo o que uma mulher cristã é batizado; pelo contrário, é que Melloni - endossado heresia Schillebeeckx - esquecer que a Igreja, pela vontade de Cristo, não permite que a mulher para entrar no sacerdócio ministerial.

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Escreve Alberto Melloni – O Vaticano II apenas tateou para remover o padre esse tom semi-monástica que tinha. Não o papado, que simplesmente embalar um sacerdote da poética. Não fale sobre os bispos que empacotam as comunidades em que são chamados na Itália “unidades pastorais”, e condenar os sacerdotes para se tornar funcionários ofegantes, esmagada por um poligamia Comunidade onde ninguém quer-los bem e eles não conseguem amar, correndo o risco de se tornarem santos ou naufragou nas rochas eróticos nem sempre sincero.

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Resposta de tal propósito que está seriamente insultuoso para o magistério papal do estado passado e presente que "simplesmente embalar um sacerdote da poética". Da mesma forma, o historiador Melloni esquecer o mundo e nacionais sínodos dos bispos dedicados ao sacerdócio. em que o tom zombeteiro mencionar as unidades pastorais, É totalmente indesejável e denota a presunção daqueles temas sensíveis manipulação, onde ele não tem jurisdição.

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Imprudente e ofensiva da classe sacerdotal, sinal de partidarismo e não da objetividade histórica, É a generalização injustificada, estendendo-se a toda a disfunção clero e talvez anomalias existentes, mas isolado e acidental. Quanto ao "risco de se tornar santo", Melloni não se preocupe, chá, com estas calúnias, exageros e mentiras, Ele certamente não correr.

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Escreve Alberto Melloni – O que é tão ruim que nem mesmo falar Papa Francisco.

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Resposta de tal propósito que isso não é verdade, embora, naturalmente, o Papa não pode ecoar a falsidade de Melloni. O Santo Padre interveio várias vezes para condenar os vícios do clero e os defeitos da mesma Roman Curia, e para indicar aos sacerdotes de santidade através de sua fé (cf. Luz da Fé) ea melhor maneira de anunciar o Evangelho (cf. alegria evangelho), pastorear o rebanho a eles confiado em algumas circunstâncias difíceis (cf. alegria do amor), além de todos os tempos em que ele falou de vocações, das obras de misericórdia, o ministério da confissão, de oração, da liturgia, obrigando-se a ser um exemplo para os sacerdotes.

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Se alguma coisa, nós gostaríamos de pedir ao Papa para melhor promover a sacralidade da liturgia, lembrando o caráter sacrificial da Missa. A preocupação ecumênica a convergir com os irmãos protestantes na memória da Ceia do Senhor, É certamente bom e em linha com o Conselho; mas temos que esperar em oração e diálogo ecumênico, na caridade mútua, em seguida, abençoado, escondido nos planos do Senhor, mas também relacionados com a boa vontade de todos, em que os irmãos separados reconhecem o Sacramento do ministério sacerdotal, o mistério da transubstanciação e da Missa, como sacrifício, , a fim de finalmente comemorar Eucaristia juntos. Esta não é a ceder a lefebvrismo, mas sim para levar a reforma da reforma, que iniciou Papa Benedetto.

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Escreve Alberto Melloni – Então iria tocar para os bispos e as Conferências Episcopais de levantar uma questão sobre a qual ele toca as vidas de suas igrejas: mas a preguiça prevalece, encorajados pela esperança de que o amanhã reforma para ter a mesma coragem que “Ele inventou o sacerdote”.

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Resposta de tal propósito que o sacerdote não inventou o Concílio de Trento, mas nosso Senhor Jesus Cristo, no entanto diferente do sacerdócio é a época de Cristo, aos de Trent, ao nosso. O problema episcopado não é indolência - alguns são muito ativo -, mas o fato do spread entre os bispos do modernismo, pelo que, as pessoas que sofrem desta doença, preferem ouvir Alberto Melloni e outros líderes e modernistas rahneriani, em vez do Papa, Escritura e Tradição.

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Varazze, 21 abril 2017

entre a Oitava da Páscoa

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Notas:

[1] Cf. meu estúdio O conceito do sacerdócio na Rahner, dentro O sacerdócio ministerial, “O amor do Coração de Jesus”, editado S.Lanzetta e S.Manelli, Editora Mariana, Frigento-Nápoles 2010, pp.183-229.

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