EM MEMÓRIA DE PAI TOMAS TYN, UM GIGANTE MODERNO DE FÉ
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[…] a do padre Tomas Tyn era uma mensagem da verdade como teólogo e pregador, bem como a liberdade como cristão, tudo brotando de um coração ardente de caridade, que é o vínculo da perfeição. E um santo teólogo é uma coisa rara hoje em dia, onde o enxame ambicioso, o pedante e os impostores.
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Autor Giovanni Cavalcoli, EM
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imagem de Tomas Tyn
1 de Janeiro 2016 assinala o 26º aniversário da morte do Servo de Deus Padre Tomas Tyn, teólogo dominicano de origem checa, mas viveu na Itália no convento dominicano de Bolonha de 1972 ai 1989, ano no final do qual, atingido por uma doença incurável, foi terminar sua jornada terrena na casa de seus pais na Alemanha, a Neckargemünd, onde está sepultado e onde moram sua mãe Ludmila e seu irmão Paul.
pai Tomas deixou-nos um testemunho cristão exemplar aquele, nos primeiros anos de 2000, graças ao trabalho do Padre Svatos, induziu a Província Checa da Ordem Dominicana a promover a Causa de Beatificação do Padre Tyn, abriu em Bolonha em 2006 pelo Cardeal Carlo Caffarra, na época Arcebispo Metropolitano da cidade de Bolonha. O referido testemunho, em seu ápice heróico, consistiu no holocausto que o Servo de Deus fez de sua vida pela libertação da Igreja na então Tchecoslováquia de um regime tirânico inspirado no marxismo. Como é conhecido, o Servo de Deus morreu nos mesmos dias em que o presidente Havel inaugurou o novo regime político que estabeleceu a liberdade religiosa e fez cessar a perseguição à Igreja.
Cardeal Carlo Caffarra, na época Arcebispo Metropolitano de Bolonha, durante uma troca de saudações com o padre Giovanni Cavalcoli e alguns de seus confrades dominicanos ao final da abertura do processo de beatificação
O sacrifício do Padre Tomás foi o fruto maduro de uma vida religiosa vivida incansavelmente, frutífero, empenho convicto e alegre como religioso, padre, pregador, guia de almas, estudioso, professor de filosofia e teologia no Dominican Theological Study em Bolonha. Padre Tomas deixou-nos um esplêndido testemunho demaior amor: "Dar sua vida pelos amigos" [GV 15,13].
Encontramos no Padre Tomas outro dos sinais de santidade: seu concentração e unificação em Deus, em que tudo se baseia, em que tudo é vivido, de quem tudo é recebido, ao qual tudo é constante e coerentemente ordenado e finalizado [1]. Até o Tomas poderia ter repetido com Santa Teresa d'Avila: Deus é suficiente.
A vida de Tomas não dá a impressão de uma viagem, mas de um corsa em direção a Deus, tal foi a clareza com que ele viu o caminho a seguir e o impulso de sua forte vontade amparada pela graça [2]. E desde que ele viu o objetivo claramente, ele sabia como mostrá-lo aos outros. Desprezo para compartilhar com os outros.
Cardeal Carlo Caffara durante a abertura do processo de beatificação de Tomas Tyn
A firmeza é conhecida de suas convicções de fé e a nitidez de seu olhar crítico, pelo qual não só não se deixou confundir por erros e heresias, mas ele sabia como encontrá-los e refutá-los vigorosamente. Isso não deixou de atrair hostilidade e escárnio dos inimigos da verdade, humilhações e sofrimentos que suportou perdoando a todos, o consolo de sua consciência limpa e inocente é suficiente para ele, bem como a gratidão do bom. Livre de qualquer forma de respeito humano e apenas atento à sua missão de teólogo e sacerdote, ele não tinha medo de se opor às modas do dia, mesmo que seguido por vastos círculos da época.
A vida de cada santo tem o mérito incomparável de ser, nas mais diversas formas e graus, tão unitário, simplificado, consistente, coleção, concentrado e sintetizado em torno de um único pico, ideal encantador e divino, que quase pode ser resumido em uma única mensagem, que faz o mérito, a incisividade e a utilidade característica do Santo, para a salvação das almas e o bem da Igreja, uma mensagem que oferece a razão subjacente e a causa de sua beatificação. Qual foi a mensagem do Padre Tomas? Uma mensagem de verdade como teólogo e pregador, bem como a liberdade como cristão, tudo brotando de um coração ardente de caridade [3], que é o vínculo da perfeição. Um santo teólogo é uma coisa rara hoje em dia, onde o enxame ambicioso, o pedante e os impostores.
algumas imagens de Tomas Tyn distribuídas pelo escritório de postulação
Falamos canônica e juridicamente da "causa" de beatificação, porque proclamar um homem de Deus bem-aventurado ou santo, a Igreja exige com razão uma "causa", um "porquê" suficientemente convincente ou convincente. O devoto do santo, quem o apoia, O advogado", digamos, de sua causa, deve ser capaz de demonstrar perante a Igreja e o povo de Deus Por que, por que razão, com que finalidade ou com que utilidade ou com que vantagem torná-lo um santo. Nós vamos, esta "causa" é dada pela mensagem do santo. Digamos então, completando o já dito, do que o que ele criou, como diz o direito canônico, a a fama de santidade Padre Tomas foi o extraordinário consistência nele entre pensamento e ação, entre fé e caridade, o intelecto e a vontade, o momento da verdade e o da liberdade, o momento da consciência e o da lei, o da graça e o do livre arbítrio.
o livro sobre Tomas Tyn de Giovanni Cavalcoli
Algo que precisamos muito hoje e a fundamento da verdade de virtude, a base metafísica da moralidade, a base intelectual, doutrinal e dogmática da santidade e da vida cristã. A solução de todos os outros problemas, da relação entre razão e fé, entre Deus e o homem, entre religião e ciência, entre corpo e alma, entre o homem e a natureza, entre pessoa e sociedade, entre autoridade e liberdade, arte e moral, tradição e progresso, Estado e Igreja, Justiça e misericórdia, e assim por diante.
No pensamento e na vida do Padre Tomas, iluminado pelo mistério trinitário, a unidade e harmonia das funções do espírito, a partir de uma única pessoa, unificados pela sabedoria do Espírito Santo, eles se expandem para dimensões comunitárias, eclesial e cósmico, de acordo com o princípio da analogia e da participação, sob o primado de Cristo, "Cabeça do corpo, a igreja:, princípio e primogênito dos que ressuscitam dos mortos, obter primazia sobre todas as coisas, porque aprouve a Deus fazer habitar nele toda a plenitude, e por meio dele reconciliar consigo todas as coisas, fazendo as pazes com o sangue de sua cruz, isto é, através dele, as coisas que estão na terra e as do céu" [Com o 1, 18-20].
a sepultura de Tomas Tyn
A partir desta visão de síntese cósmica, sob o primado de Cristo, fundada na metafísica de São Tomás, a virtude conciliadora e reconciliadora da espiritualidade tiniana surge, no signo de Maria Rainha da Paz e vencedora das heresias, em plena submissão filial ao Sucessor de Pedro. Desta forma aparece como esta espiritualidade magnânima, impregnado da universalidade do catolicismo, pode ser útil hoje para reunir e reconciliar as facções que ainda estão em luta hoje, dentro da igreja, dos modernistas e lefevrianos.
Peçamos, pois, a intercessão do Servo de Deus, que ele obtenha o mais rápido possível do Pai Celestial para seus devotos em todo o mundo e em particular em sua amada Família Dominicana, a alegria de vê-lo elevado à honra dos altares.
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Varazze, 01 Janeiro 2016 Solenidade da Bem-Aventurada Virgem Maria Mãe de Deus
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NOTA
[1] Seus cursos escolásticos sobre o objetivo final e sobre a felicidade são esplêndidos
[2] Obras-primas da teologia também são seus cursos sobre a graça.
[3] Os cursos escolares sobre caridade também são admiráveis.
HTTPS://i0.wp.com/isoladipatmos.com/wp-content/uploads/2014/10/cavalcoli56.jpg?ajuste = 150% 2C150 & ssl = 1150150Padre GiovanniHTTPS://isoladipatmos.com/wp-content/uploads/2022/01/logo724c.pngPadre Giovanni2016-01-01 22:31:172021-04-21 00:51:28Em memória do Padre Tomas Tyn, um gigante moderna da fé
ABRIR, CERTAMENTE: Wide Open pernas para ESTÉTICA GINECOLOGIA!
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[…] mesmo uma pessoa sexualmente incattivito, famosa irreverente e agressivo para a Igreja Católica eo catolicismo, isso sempre conhecido é o diretor espanhol Pedro Almodóvar, Seria capaz de dar a vida, através de suas fantasias perversas, uma imagem grotesca como Os diálogos sobre a vagina no Vaticano.
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Autor Ariel S. Levi di Gualdo
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Caro padre Ariel.
Eles não são mais uma enfermeira nun plantão. Joguei meus últimos anos de trabalho, ou melhor do que missão cristã, em um hospital, onde por 10 anos eu era a enfermeira-chefe. Não esconda o fato de que, à primeira, lendo o material de que o envio, Eu pensei que era uma piada, mas a notícia era autêntico. O redor do cartaz e folheto que anuncia esta conferência sobre cirurgia plástica ginecológicaa ser realizada em uma instituição acadêmica da Santa Sé. Mais do que saber seus pensamentos (que lê-lo por alguns anos eu posso muito bem imaginar) a maravilha: mas o que está acontecendo?
Carta assinada
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Diálogos sobre a vagina a sombra do túmulo do Príncipe dos Apóstolos
todos ainda estamos nos ouvidos e na admoestação de amor do coração de St. John Paul IIdo que em 1978 Ele disse começando seu pontificado com as palavras famosas: "Open, em vez de: Abri as portas a Cristo e seu poder salvador "Cf. WHO, WHO].
Que a decadência é ruim Não é conhecida a partir de um ponto de vista antropológico, filosófico, histórica e até mesmo teológica; e também estamos conscientes de viver uma crise de fé e intra-eclesial declínio que não tem precedente histórico. Em seus vinte séculos de vida da Santa Igreja de Cristo passou por momentos de grande crise, mas como hoje é feito sem prévia. Nunca de fato tinha acontecido - mesmo no momento mais inauspicious - que a Igreja favoreceu a crise de fé dentro de si. Nunca antes tinha acontecido hoje que internamente o bom tornou-se ruim, bem mal, a virtude do vício e virtude vice-, heresia sã doutrina e sã doutrina heresia. Nunca havia acontecido que os padres profundamente medíocre, fraco na fé, lacunas na doutrina e levado à vontade com as modas deste mundo e cumpri-las, Eles foram promovidos para a glória episcopado, e todos com graves danos feito para muitas Igrejas particulares, danos que em breve se tornará irreversível, Considerando que esses bispos vai entrar na Ordem dos sacerdotes novos sacerdotes fatos à sua própria imagem; na imagem do mundo para desfrutar do mundo, não à imagem de Cristo para agradar a Cristo e, Se for necessário, para a tristeza do mundo.
carta de convite do presidente da Sociedade de Ginecologia Cosmetic, Dr.. Alexandros Bader
Por isso, é natural perguntar: O que você diria a essa San Giovanni Paolo II, vendo transformado grotescamente, quase burlesca-circo, sua admoestação amorosa? Por que hoje, a advertência do Santo Pontífice, Para mais Ano Santo completa, isso foi alterado para ... "abrir as pernas para os especialistas de ginecologia cosmética" !?
Mas chegamos à verdade: a 20 e 21 abril 2016 em L 'Instituto Patrístico Agostiniano [cf. WHO] - Instituição papal localizado em frente da San Pietro, dependente da Santa Sé e agregados para a Pontifícia Universidade Lateranense -, O evento será realizado o primeiro Congresso Mundial de estética para ginecologia. Os presentes especialistas clínicos são todos de renome ea maioria deles são os mais distantes do mundo católico pode existir, mas também pelo mundo cristão mais genérico, composta de muitas combinações nascidos, principalmente, do cisma heresia produzida de Lutero; heresia que, hoje como hoje, a maneira como as coisas estão indo muito provável que apareça uma coisa pequena em comparação da nossa realidade.
Na sombra da cúpula de São Pedro em que recentemente já foram projetadas macacos e chimpanzés na Solenidade da Imaculada Conceição da Bem-Aventurada Virgem Maria [cf. Vídeo de gato Roman Hypatia, WHO] em poucos meses, vamos finalmente ser iluminado em um grande segredo: como estimular o misterioso chamado "Ponto G”, que o sistema pode gerar uma vida sexual mais criativo e emocionante?
algumas das técnicas de rejuvenescimento vaginal
Muitos horizontes abrirá nesta conferência,por exemplo, no que respeita às técnicas de reconstrução vaginal, ou através do qual a técnica cirúrgica de plástico para aumentar os lábios do sexo genital feminina, ou como reduzir os demais "irregular" por causa do uso excessivo que entendem Wear Produto. Será, então, esclareceu e explicou como proceder rejuvenescimento vaginal cirurgicamente. No programa da conferência é um amplo espaço dedicado à explicação científica das novas técnicas de elevação o clitóris, a seguir, juntamente com as mais recentes técnicas de vaginoplastia cosméticos.
Resumidamente, uma Igreja queque se tornou agora conscientes de como ultrapassada a mensagem "abrir as portas a Cristo e seu poder de poupança», Parece convidar para "abrir as pernas para o cirurgião especializado em ginecologia cosmética". O que graças a Deus é que, diferentemente macacos projetada em São Pedro no dia da Imaculada Conceição, Esta nova idéia não terá lugar, pelo menos, na solenidade da Anunciação do Anjo à Virgem Maria.
o local da conferência: Instituto Patrístico Agostiniano, Estado da Cidade do Vaticano (Roma)
Tal presença maciça de luminares de ginecologia junto à Santa Séainda é muito bem, mas especialmente compreensível. Há, de facto conhecido que, dentro do leonina paredes são cada vez menos prelados em risco de próstata doença, desaparecido, Não alguns deles, a matéria-prima necessária e essencial a ficar doente: os atributos do sexo masculino.
Por conseguinte, é possível que vários preladossaudar com alegria esta conferência, aproveitando assim a chance felizes em saber como e por que técnicas prodigiosos é cirurgicamente possível avançar para a "restauração" de muitos orifícios usados; esses orifícios que levaram a alguns deles Episcopado, nos escritórios de vários nunciatura apostólica em todo o mundo, os presidentes das várias dioceses, à dignidade dos cardeais … tudo a partir do sempre fielmente como demonstram os acontecimentos vergonhosos dos últimos anos, Não raramente resultaram em processos judiciais e processos criminais que têm afectado gravemente a dignidade da Igreja, principalmente por causa de toda autoridade eclesiástica, mesmo sabendo, Durante anos, permaneceu em silêncio em vez de agir, afundando, assim, mais profundo em um tremendo pecado capital da preguiça … ... Como é sabido e conhecido até agora por várias décadas: um ofício eclesiástico vale bem a pena um orifício desgastado, especialmente, em seguida, se a ginecologia estética você corre para o resgate diretamente em sua casa para compartilhar o que se tornou o elevação e eliminar o desgaste devido a razões de carreira eclesiástica por esses prelados que, boca, todos tê-lo usado, mas orações.
todas as especialidades cirúrgicas estéticas, -se para o tratamento estético do clitóris, relatado em grande na parte inferior da página
Devemos tomar nota, em uma séria e objetiva, que mesmo uma pessoa sexualmente incattivito, famosa irreverente e agressivo para a Igreja Católica eo catolicismo, este tem sido sempre o diretor espanhol Pedro Almodóvar, Seria capaz de dar a vida, através de suas fantasias perversas, uma imagem grotesca como Os diálogos sobre a vagina no Vaticano.
A próxima conferência será, talvez, ser promovido da sociedade dos urologistas para discutir as técnicas de alongamento do pênis masculino e aumentou a sua circunferência em pacientes com micro-pénis Congênita? Então, Essa possível nova conferência, Pode ser organizada no Pontifício Ateneu Santo Anselmo, com o convidado orador emérito Archabbot de Montecassino, ex-membro da Conferência Episcopal Italiana, que poderia falar aos presentes de sua rica experiência com escolta ed eu marchetaria pago profissionais barril de dinheiro centímetro atrás centímetro, noite após noite, com o dinheiro proveniente da receita XIX para destinado Arabian a Caritas da Diocese ele governou? E mesmo neste último caso, não poucos, dentro dos salões, eles deveriam se perguntar: quantos anos as autoridades eclesiásticas estavam cientes da vida dissoluta deste prelado, incluindo o uso de drogas pesadas? Por que eles não agir a tempo, esperando com impotência omissão em tomar as medidas obrigatórias para ser o direito penal do Estado antes de vários erros cometidos contra os quais foram então detectados, quer ofensas? O que está a acontecer em muitos mosteiros e beneditina e mosteiros cistercienses espalhados por toda a Europa, muitos deles semelhante ao bordel reais, governada por abades que parecem languide dama incipriado, ao qual deve ser atribuído o mérito de ter recrutado entre os seus monges um verdadeiro exército de homossexuais em busca de refúgio tranquilo e desabafar com segurança? Mesmo assim, vai esperar para agir são as leis penais dos Estados, Quando alguns desses vícios e Malvezzi se tornará ofensas?
data e local da conferência …
Expressa sofrendo esses fatos, Espero que alguns túnica vermelha não se atreve a levá-la comigo mesmo Reverendo Senhor, porque ele está preocupado com os fatos; e em poucos meses será atos de um conferência sobre a vagina comemorado na sombra do túmulo do Príncipe dos Apóstolos, com convites para especialistas de todo o mundo impresso no fundo da Papal Archbasilica de São Pedro e com a garantia já dada a todos os participantes para poder também beneficiar de uma audiência reservada para eles pelo Romano Pontífice, como indica sempre o programa. Agora, Eu sempre peço a Deus para me salvar de qualquer forma de inadequado vulgaridade, mas antes disso eu me voltou à mente o título de um filmeto agradável no início dos anos oitenta, dos quais eu sei apenas o título, nunca ter visto, eo título iria aparecer de modo a cair como dizem escova: «viva o selo … e que Deus o benedoca» [cf. WHO]. Pensar: no momento em que o filme - que este filme poderia ser exibido na paróquia pelo seu conteúdo tímidos hoje - foi confiscado por dois magistrados por trás de relatórios eclesiástica por causa de seu título, eo diretor arriscou prisão. Mas agora temos servido o projeto de lei para três décadas de distância, depois de tanto clerical moralizante contra o qual foi o suficiente para que um monsenhorotto telefonou para coifas dever Democrata para apagar um programa na televisão estatal. E, portanto, o resultado lógico e inevitável do moralismo clerical-Democrata permanece, O paradigma horrível, aquela pobre alma Emérito Arco-abade de Monte Cassino, que não é a única, mas apenas um dos vários que ele pegou de megalomania e cegado pela certeza de ser intocável, em seguida, acima do bem e do mal, Ele ultrapassou todas as medidas humana e moral.
Sociedade Europeia de Ginecologia logotipo Estestica
Esta é, infelizmente, o presente estado dos pobres noiva de Cristo Eu pretendo defender, certamente não estava na calçada, como eles estão fazendo muitos "Prudente"Ed"apropriado"Senhores Eminentes e excelente que, dissociação em sua Christian humana e real, Temo irreversível, Eles podem até ter a audácia de me censurar por ousar dizer nada, mas o horrível flagrante ea solar verdadeiro: Os diálogos sobre a vagina a sombra do túmulo do Príncipe dos Apóstolos, completo com uma audiência bênção do Papa no final da conferência. E qualquer um que subverte, Padre Federico Lombardi na cabeça, O porta-voz oficial da Sala de Imprensa da Santa Sé, vir para a frente; mas, apesar de cara com argumentos sólidos e claros, porque agora, subindo em espelhos escorregadias, capaz de cheirar-los de longe mesmo o ingênuo, não estão mais dispostos a acreditar em tudo encontrado para efetuar a “católicos adultos”, que o objectivo de de-cristianizar e ridicularizar a Igreja de dentro, fazendo com que os olhos do mundo dos quadrinhos, grotesco e caricatural. E tudo isso é obra qualificada e devastadora do diabo. Portanto, Ela enfrenta a guerra contra Satanás, em vez de mostrar a raiva na minha direção, “culpado” só para dizer que "o rei está nu” e che "linguagem Regina".
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. Para examinar todos todo o programa de Os diálogos da vagina impresso no fundo da Basílica Papal de São Pedro, que será realizada no PontifícioInstituto Patrístico Agostiniano cliqueWHO e WHO
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NOTA DE 19 DEZEMBRO 2015, minério 12.00
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Um amigo jornalista do Vaticano teve a bondade de me enviar a nota de negação da Santa Sé pelo padre Federico Lombardi, S.J.. Uma nota que publicamos imediatamente e também com grande prazer.
Mas as coisas são como informa o porta-voz oficial da Santa Sé, notamos que uma associação reconhecida pela sociedade científica internacional implicaria a Santa Sé e a sua instituição acadêmica em uma convenção em que "ninguém tinha sido informado '.
Esperamos, portanto, que aqueles que têm envolvido a Santa Sé sem o seu conhecimento, convites de impressão e folheto com a imagem do Archbasilica Papale di San Pietro fundo, no entanto, no início das portas do Ano Santo e Santo Natal, Eles vão reunir-se em locais apropriados. E este é, certamente, não ter falado sobre esse órgão nobre da vagina para o qual devemos o nascimento virginal do Filho do unigênito de Deus, mas para ter notícia se espalhou com todas as armadilhas do funcionalismo e semear a confusão compreensível entre os fiéis católicos que, com os tempos que estão correndo, agora, dia após dia estão prontos para ser preparado para qualquer coisa.
Mas uma coisa eu continuo perplexo: podem os organizadores deste evento ter sido tão tolo a ponto de chegar a uma conferência sobre’estética da vagina Pontifício Instituto Augustinianum, Isso pode ser observado no convite oficial algum tempo impresso em papel e enviadas para numerosos especialistas, bem como reproduzido em eletrônica e publicados na rede electrónica? Assim que eu me pergunto: seria melhor para esclarecer que no Pontifício Instituto, alguns dos muitos incompetentes que agora povoam nossas estruturas eclesiásticas, Ele disponibilizou uma sala de conferências sem ter dado ao trabalho de verificar antes e cuidadosamente sobre o que era esta conferência clínica? Porque talvez, todos, Depende novamente pela superficialidade da pessoa errada colocar no lugar errado. E, nesse caso, a culpa, seria “nosso”, não os organizadores da conferência sobre’estética da vagina no Vaticano.
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HTTPS://i0.wp.com/isoladipatmos.com/wp-content/uploads/2014/10/Patmos1.jpg?ajuste = 150% 2C150 & ssl = 1150150Pai de ArielHTTPS://isoladipatmos.com/wp-content/uploads/2022/01/logo724c.pngPai de Ariel2015-12-18 02:25:062015-12-21 11:43:15Abra, em vez de: largura das pernas para ginecologia cosmética!
Neste Jubileu da Misericórdia, somos chamados a identificar-se com o cego de Jericó, pedir com fé a cura da cegueira originado de nosso pecado, para ser informado pela fonte de vida eterna e da misericórdia de Deus: "Receber a sua visão! Sua fé te salvou ". E vamos louvar a Deus, "Porque sua misericórdia é eterna"
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Autor Ariel S. Levi di Gualdo
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Beato Paulo VI abriu a Porta Santa
Mercy percorre todo o mistério da salvação, e também tem cantado como hino pelo Salmista em um famoso salmo de louvor e glória, Salmo 135, também disse הַלֵּל (Grande Hallel) que cada elogio elevado de graças a Deus repete 25 vezes: porque a sua benignidade dura para sempre (sua misericórdia é eterna).
La Misericordia di Dio è la manifestazione del suo eterno amore as criaturas e ao mesmo criados. Misericórdia é a manifestação de força e aberto à bondade de Deus; uma demonstração de que através do mistério da Encarnação do Verbo de Deus torna-se física e corporal, portanto, visível. Porque, como escreve São Paulo no prólogo de sua carta aos habitantes da cidade de Éfeso, gerados no Filho não feito da mesma substância como misericórdia do Pai é recapitula, de acordo com esta definição feliz e profunda contida na expressão do Apóstolo ': "Design de unir todas as coisas, que estão nos céus e as coisas na terra ". A recapitulação que é, em si e por si só um ato de misericórdia de Deus Pai, que dá o seu Filho único, que se tornou cordeiro sacrificial, sem mancha que o sangue de seu próprio sacrifício lavar o pecado do mundo.
Élder Paul VI em seus joelhos na entrada da Porta Santa
O teólogo dominicano Reginald Garrigou-Lagrange Ele ressalta que "Graças a Misericórdia do Criador levanta a criatura a partir do nada. Ele também faz algo mais: Ele traz o bem do mal ". Esta é a razão por que no louvor do círio pascal que é cantado na Páscoa, expressamos nosso louvor a Deus cantando: "O feliz culpa, Ele fez para merecer um grande Redentor tais ". E o trabalho cristológico obra redentora de Cristo é o coração do eterno, vida e agitação de sua Misericórdia.
Mercy é, portanto, é um atributo real da natureza de Deus que se manifesta em toda a sua acção externa. Deus torna-se homem misericordioso depois, quebrar a harmonia da criação, Ele introduz a morte do mundo através do mistério do pecado original; Deus misericordioso tem sempre, não só antes da queda do homem, mas antes da criação do homem, porque mesmo nisso reside o mistério: Ele nos escolheu e amou antes mesmo da criação do mundo, Ele nos predestinou para sermos seus filhos adoptivos [cf. Ef 1, 1, 4-5].
São João Paulo II abriu a Porta Santa
A Misericórdia de Deusconsiste, assim, não apenas em levantar o homem da miséria do pecado, mas também no reconhecimento da participação na natureza de Deus através da graça. É por isso que o ato da criação do homem e da put aos pés da mesma harmonia criado, o que dá a ele a amizade, é uma manifestação da misericórdia de Deus Pai, que, através do filho anuncia a chamar "amigos" [GV 15,15] depois de ter nos resgatou da condição de "servos" [Garota 3, 13].
Em sua encíclica Dives in misericordia,dedicado ao mistério da misericórdia de Deus [cf. WHO] No 1980 o Santo Padre João Paulo II nos leva a pensar que, em Cristo e por Cristo, Deus, o Pai torna-se especialmente visível em Sua misericórdia; e todos enfatizou que atributo da divindade, que o Antigo Testamento chamado de "Mercy", ou como o salmista repete "porque a sua benignidade dura para sempre".
O velho e doente João Paulo II em seus joelhos antes da Porta Santa
Cristo confere a toda a tradiçãoVelho Testamento da Divina Misericórdia um significado definitivo. Não apenas falar sobre isso e explicá-lo pelo uso de comparações e parábolas, mas acima de tudo ele mesmo encarna e personifica. Ele é, de uma maneira, la Misericordia. Para aqueles que vêem nele - e ele é - Deus torna-se particularmente "visível" como o Pai "rico em misericórdia" [Ef 2, 4], [Cf. Dives in Misericordia, 2].
As palavras do apóstolo João: «Chi vede-me, vê o Pai " [cf. GV 14,9], refere-se a Cristo, que anteriormente se tinha proclamado longe, Verdade ea Vida [cf. GV 14,6], Isso implica o seu coração divino e visível da Misericórdia do Pai. Cristo nos dá tão Mercy como alimento e fonte de água viva: "Eu sou o pão da vida; Aquele que vem a mim não terá fome, e quem crê em mim jamais terá sede ". Tudo isso também com referência aos sacramentos da graça, que são o "maior expressão da misericórdia de Deus, todos. Embora neste Jubileu da Misericórdia há um em particular que se aproximam, o sacramento da Penitência e da Reconciliação, confissão.
O Santo Padre Francis abriu a Porta Santa
Através de seus dons de graça,Deus sempre abre o coração da sua misericórdia eterna, enquanto aceitarmos, Nós aceitamos e, Se for necessário, ou deixar de ir ao encontro de seu Mercy. Para ser saudado no coração de sua misericórdia, de facto, apenas um, sincero e profundo: "Senhor, tem piedade de mim". Como o cego de Jericó que ele soube que Jesus estava passando e ele gritou: "Jesus, filho de David, tenha piedade de mim!». As pessoas na frente repreendeu-o a ficar em silêncio; mas ele gritava ainda mais alto: "Filho de Davi, tenha piedade de mim!». Jesus parou e mandou que ele fosse buscada. Como ele, Ele pediu: "O que você quer que eu faça para você?». Ele respondeu: «Senhor, Eu quero ver novamente ". E Jesus lhe disse:: "Receber a sua visão! Sua fé te salvou ". Imediatamente a visão retornou e ele seguiu-o, glorificando a Deus [cf. LC 18,35-43].
Papa Francis arcos na entrada da Porta Santa
Neste Jubileu da Misericórdia somos chamados a identificar-nos com o cego de Jericó, pedir com fé a cura da cegueira originado de nosso pecado, para ser informado pela fonte eterna e vida da Misericórdia que é Deus: "Receber a sua visão, a tua fé te salvou ". E vamos louvar a Deus prostrado de joelhos, "Porque a Sua misericórdia é eterna", porque a nossa fé nos salvou. E começamos a segui-lo e glorificá-lo, livre de pecado que nos torna cegos e fechado para as ações da graça do Pai Criador, Filho do Redentor, Espírito Santo Consolador.
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Queridos leitores,
às vezes nós apelar ao seu bom coração para avançar A Ilha de Patmos, para qual, come sapete, enfrentamos custos diferentes, e, por vezes, os meios são escassos, especialmente quando no final do ano, temos de renovar a sua subscrição de serviços de Internet para os vários programas para uma taxa de que nós usamos, para o servidor para negócios e assim por diante. Para isso contamos com o seu humano … Misericórdia!
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HTTPS://i0.wp.com/isoladipatmos.com/wp-content/uploads/2014/10/Patmos1.jpg?ajuste = 150% 2C150 & ssl = 1150150Pai de ArielHTTPS://isoladipatmos.com/wp-content/uploads/2022/01/logo724c.pngPai de Ariel2015-12-09 14:26:162015-12-09 14:26:16Jubilee: “Misericórdia e do mistério da salvação”
UM ARTIGO DE ROBERTO DE MATTEI SOBRE O SACO DE ROMA
Não conhecer a história significa não saber quem somos, de onde viemos e do que projetamos. Não conhecer a história significa não conhecer o nosso ser, com o sério risco de colocar em risco o nosso futuro tornando-se. Este é o alerta contido no artigo de Roberto de Mattei
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Autor Ariel S. Levi di Gualdo
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Caro padre Ariel.
Gostaria de destacar um artigo do Prof.. Roberto de Mattei em Correspondência Romana, porque é um artigo que me tocou profundamente e gostaria de saber o que você pensa. No passado, você também teve um debate acalorado com este professor, mas não acho que isso afete tanto o julgamento dele.
Adriana Sampieri
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Caro leitor.
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o historiador Roberto de Mattei, diretor da Agência de Imprensa Correspondência Romana
Nunca deixei de estimar o Prof.. Roberto de Mattei, cosa che ho ripetuto più volte soprattutto quando ho mosso nei suoi riguardi delle critiche tutte incentrate su questioni puramente dottrinarie, pastorali o storico-ecclesiali. Sappia poi che fino a quando si dibatte vuol dire che si è sempre vivi nel senso più profondo e cristiano del termine. Credo infatti di appartenere, assieme al domenicano Giovanni Cavalcoli, alla tradizione dei “guerrieri”, do “lottatori”. Guerre e lotte, le nostre, non certo ispirate alle arene dei gladiatori, ma alla genuina tradizione dei Padri della Chiesa; Guerre e lotteche si svolgevano in quei centri di dibattito filosofico e teologico nei quali spesso i Padri giunsero all’uso delle mani, a volte anche all’uso dei bastoni, od a corpi contundenti di varia foggia. È accaduto infatti varie volte nel corso della storia che nelle assise dei grandi concilî dogmatici intervenissero i soldati posti a presidio esterno della grande aula, prontamente accorsi per dividere i vescovi che animati nelle loro discussioni finirono per scatenare risse furibonde tra di loro.
Erano tempi davvero splendidi,Essa! Ancòra non vigeva l’odiernoclerical-correctEu tinha a dizer e não dizer, di lasciar intendere in modo “prudentemente” ambíguo … figurarsi poi se i Padri della Chiesa riuniti in concilio per definire i grandi dogmi avessero principiato col dire che il Figlio poteva essere anche consustanziale al Padre, mãe … um pó’ si e un po’ não, secondo le varie circostanze. Ou imagine se eles algum dia tivessem cunhado uma fórmula híbrida e ambígua para colocar os arianos de acordo com os Padres da Igreja que acusaram Ário de heresia jogando raios e relâmpagos nele.
Junto com a teologia dogmática Sempre pratiquei a história do dogma, porque na minha opinião, sem uma base histórica sólida, o dogma corre o risco de ficar suspenso entre o céu e a terra, ou pior, para se transformar em algo etéreo, no mero intelectualismo metafísico, enquanto a metafísica deve estar com o coração elevado ao céu em direção à Jerusalém Celestial, mas ao mesmo tempo com os pés firmes no chão na Jerusalém terrena.
nasce o dogma de uma história precisa enraizada nos Evangelhos que narrar um evento extraordinário: l’irruzione di Dio nella storia dell’uomo attraverso il Mistero del Verbo fatto uomo. E da questo evento narrato dai Vangeli che è cuore pulsante del deposito della nostra fede, parte la nostra storia.
Noto spesso, em vez de, da parte di non pochi confratelli sacerdoti e di non pochi teologiuna certa propensione a dimenticare, o peggio a non conoscere proprio la storia. E chi non conosce la storia è condannato a ripeterla, com’ebbe ad affermare George Santayana [Madri 1863 - Roma 1952], uno dei maestri del realismo critico: «Coloro che non ricordano il passato sono condannati a ripeterlo» [cf. Reason in Common Sense].
La sintesi di Roberto de Matteimi pare di fondo questa; una sintesi che nasce peraltro dal suo mestiere, che è quello dello storico.
O 2 di maggio, durante uma conferência realizada em Roma nos Franciscanos da Imaculada Conceição [cf. WHO], no decorrer desses discursos muito articulados tive que reclamar que hoje "a história anda tão rápido que às vezes quase se tem a impressão de nunca tê-la vivido".
Não conhece a história significa não saber quem somos, de onde viemos e do que projetamos. Não conhecer a história significa não conhecer o nosso ser, com o sério risco de colocar em risco o nosso futuro tornando-se. Este é o alerta contido no artigo de Roberto de Mattei, que segue um rigor científico preciso.
Um artigo bonito e compartilhávelque agradecemos por nos ter reportado e que temos o prazer de indicar aos leitores da’Ilha de Patmos.
HTTPS://i0.wp.com/isoladipatmos.com/wp-content/uploads/2014/10/Patmos1.jpg?ajuste = 150% 2C150 & ssl = 1150150Pai de ArielHTTPS://isoladipatmos.com/wp-content/uploads/2022/01/logo724c.pngPai de Ariel2015-12-03 01:27:472015-12-03 11:36:47Um artigo de Roberto de Mattei em “Saque de Roma”
NÓS SÓ FALTA Santo Tomás de Aquino homossexual! O PRAZER DE HOMOSSEXUAL SEGUNDA Santo Tomás de Aquino ou o segundo o dominicano ADRIANO OLIVA?
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Esperamos que o Santo Padre, com a ajuda do Espírito Santo, tem o poder de unir o mundo católico, agora dividido entre dois partidos opostos, Também estiveram presentes na Ordem Dominicana, onde você vai do ultraconservador padre Thomas Michelet o modernista Padre Adriano Oliva.
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Autor John Cavalcoli OP
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Teólogo dominicano Adriano Oliva
O teólogo dominicano Adriano Olivarecentemente publicado na França um livro intitulado Amores (Cervo, Paris, 2015), traduzido em italiano com o título As maiores amizades. A contribuição teológica às questões sobre o divorciados novamente casados e os casais do mesmo sexo (Nerbini, Florença, 2015).
Neste livro, ele argumenta que a St. Thomas
"Também aborda a questão da orientação sexual de uma pessoa em relação a pessoas do mesmo sexo, e considera o inato à pessoa tomada em sua individualidade " (As maiores amizades, p.95).
Por isso, ele argumenta que, estes são prazer naturais e, desde Thomas detém lícito o que é uma segunda natureza, Thomas admite a legalidade do homossexual voluntário prazer. Em adição a esta, a satisfazer as necessidades do indivíduo, como se a heterossexualidade não era uma obrigação para todos e, em vez, aqueles que têm tendências homossexuais deve ser livre para ser capaz de implementar. Mas isso, como veremos, não é o pensamento de São Tomás, que não considera a homossexualidade uma escolha como outra, mas sim um pecado grave "contra a natureza".
Pai Oliva fato de não levar em conta o fato de que,por Thomas, um prazer, de legalidade, deve estar de acordo com a razão, por que não basta colocar o nível ontológico ou indivíduo psicológico, mas ele precisa ser supra, que é razoavelmente, correspondente a finalidade da vida humana. E este é precisamente o bem moral.
A interpretação errada do Pai Oliva É acreditar que Thomas é o conteúdo da consideração ontológica do bem ou prazer de esclarecer a questão do que é admissível e ao crime, que é a questão moral, assim, chegar a reduzir o ontológico moral. Como Thomas fala ao prazer gay "natural", apenas este simples fato de Pai Oliva a acreditar que Thomas legítimo homossexual prazer.
A Tentação de Santo Tomás de Aquino, por Giovan Francesco Gessi
Pai Oliva baseia a sua interpretação do pensamento de Thomas sobre algumas considerações que Tomás de Aquino faz no I-II do Suma Teológica [Q.31, Art.7], onde ele pergunta se há prazeres antinaturais (não naturais). Ele responde que certamente existem; e entre estes é precisamente a homossexualidade, Thomas que condena em termos inequívocos, o que é um pecado grave "contra a natureza". O homossexual, Mas, Aquino observa - e isso é onde Oliva foi enganado -, Ele adverte sua tendência como "inata".
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Em geral, do ponto de vista psicológico, o prazer sensível (deliciar os sentidos), para St. Thomas, É um movimento do sensível, tentando satisfação para um ato ou uma multa (delicioso bom) ganhou e propriedade. Esse prazer é normalmente ocorre quando o sujeito segue um fim natural ou normal, por exemplo, a procriação, tanto quando se procura somente para o próprio prazer, independentemente da investigação da ordem natural da sexualidade, por exemplo, de forma independente ou contra a procriação conveniente e honesto, como acontece nos pecados da luxúria [1]. Para Thomas o prazer sensível foi criado por Deus no homem e animais para orientar a adoção de medidas e para a realização dos objectivos e os meios de vida: substancialmente saúde, alimentação e reprodução das espécies.
San Tommaso Aquino, mesa do século XV
Há também um prazer espiritual,intelecto experiente, a vontade e consciência, que Thomas chama alegria, alegria ou gozo, Who, prazer semelhante física, mas de uma forma mais íntima, estável e gratificante, por isso que a pessoa, Ele estimula a mente para fazer o bem e segue-, para caracterizar, seu cume mais alto, a nota de sua visão beatífica. O animal é guiado em sua conduta pela simples atração de prazer e evitar a dor. Homem, em vez de, isso não é suficiente, especialmente desde que esta dinâmica de prazer e dor, seguindo o pecado original, falhou, assim acontece que nós gostamos certos pecados e certas ações ripugnino honesto. Acontece que a atração do prazer, muitas vezes nos empurra em direção a atos pecaminosos. O homem, assim, como ensinado por St. Thomas, agir moralmente bom e virtuoso, em conformidade com a dignidade humana, deve razão direita moderada, com base na lei moral, o prazer, efeito das paixões, de tal forma que é de ajudar e não impedir o cumprimento das boas ações [2]. Que a virtude que executa essa tarefa é a temperança [3]. O problema que enfrenta é ter certeza de que a tendência ou desejo de prazer competir o exercício da virtude, ajudá-lo, facilitar o, ele irá fortalecer e encorajar. Temperance tem a favorecer, no momento certo e direito lugar os desejos e honesto e para restringir ou limitar ou suprimir completamente os desejos e ruim ou inadequado, fora do tempo [4] ou extraviado. Deve ser capaz de ajustar e prazer moderado, dependendo das circunstâncias e dos actos autorizados ou controlados. Thomas, portanto, rejeita tanto o princípio hedonístico: "Há mais, melhor ', Quanto rigorismo encratista [5] Estóico-origenistarum: "Morte ao prazer! A morte sexo!».
Em vez disso, Paulo VI, na encíclica Vida humana, tomando os princípios da ética tomista, não tem medo de dizer que o ato conjugal Ela expressa amor e promove o amor. Enquanto a Congregação para a Doutrina da Fé, na Declaração Pessoa humana a 21 Janeiro 1976, Ele começa mesmo assumindo um aspecto válido do freudismo, dizendo que:
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"A partir de sexo, a pessoa humana recebe as características que, na biológica, psicológico e espiritual, faz o homem ou a mulher [6].
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San Tommaso Aquino, particular de um afresco
Está claro, assim, por exemplo, o par Eles podem dar livre curso ao prazer quando você junta, enquanto por outro lado, se o prazer que surja durante a celebração litúrgica, é totalmente reprimida immediatamentee. Para cortar pela raiz essa eventualidade, na antiga liturgia, como explica a mesma St. Thomas, As mulheres foram proibidas de celebrar a Missa a liturgia da palavra ou pregar na igreja [7]. Você poderia talvez perguntar qual remédio para se opor a luxúria do sexo feminino. As mulheres foram, talvez, considerado mais capaz de auto-controle. Talvez seja para levar a mulher para longe do perigo, que existe na liturgia oriental do iconostasis, que esconde a vista do celebrante fiéis.
Para ficar sobre o tema que nos interessa emoção ou energia sexual, Thomas compara essa paixão em um tipo de energia térmica. Empregá-los até mesmo no discurso expressões atuais como "Fire" ou o "calor" da paixão. São metáforas que fazem a idéia. Como, então, o calor é ajustado com o termostato, por isso mesmo o prazer sexual. A razão pela qual é responsável, semelhante ao de um termostato, para diminuir, quando é excessiva, para não cair na luxúria e aumentá-lo quando ele é escasso. Neste segundo caso Thomas fala de dormente, que podemos traduzir como "frigidez" [8]. Este é o tema do casamento.
Thomas é natural para um deleite quando se é uma segunda natureza.Mas isso pode acontecer de duas maneiras: ou de acordo com a natureza física do homem, tais como o prazer de alimentos ou de prazer sexual; ou de acordo com a natureza racional, tais como o prazer de virtude ou conhecimento. O prazer não é natural em vez (não é natural) ou não natural (contra a natureza), quando ele não cumpre o propósito do homem e seu verdadeiro bem. E assim é, de acordo com a reta razão.
São Tomás de Aquino com São Gregório Magno, Sant'Ambrogio, San Girolamo e Sant'Agostino, óleo sobre tela de mestre Boldone
Per l'Aquinate, O prazer pode ser um físico ou moral natural,.Por exemplo, o prazer sexual é fisicamente natural, se é a união do homem e da mulher. Mas isso não significa que ele ainda é uma segunda natureza ou de acordo com a razão, respeitando a lei natural, uma vez que mesmo em adultério, em poligamia e concubinato que vai assumir que tem uma união sexual normal ou natural,, e por que o prazer que se sente é moralmente bom. Como para o prazer sexual, poderia ser, De acordo com Thomas, duplex antinatural: no plano da razão e em termos de física ou animal. Pode ser antinatural em termos da razão natural e permanecer no plano animal, por exemplo, concubinato entre homem e mulher. Ou, bem como ser contra a razão, pode contra a natureza animal. E aqui nós homossexualidade, que é contra a natureza dupla do título; contra a razão e contra o plano animal da pessoa.
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Thomas aqui, mas admite que há prazeres connatural de acordo com o indivíduo, enquanto afirmando que, se esses prazeres são contrários ao bem da natureza humana (Homem contra a natureza), a que o indivíduo pertence ou que ele possui, ocorrer no mesmo indivíduo a corrupção de sua própria natureza individual, pelo que, embora estes prazeres podem ser aceitáveis para o indivíduo, Eles são, de facto, não natural para ele, existente nele por causa de alguma corrupção da natureza, por causa da natureza humana que existe nele. Ele dá o exemplo daqueles que "para o seu hábito deleitar-se comer carne humana, em relações sexuais com animais ou com os homens ' (por causa do costume de alguns ter prazer em comer ou liers com os homens, ou para cometer a).
San Tommaso Aquino, afrescos de Andrea Buonaiuto
Thomas também admite sem hesitação que o que é uma segunda natureza, é agradável, e em si mesmo, é lícito e honesto. No entanto, nos lembra que esses prazeres, no indivíduo, Eles são aceitáveis para a natureza individual como corrupto, não são prazeres "Estritamente falando”, mas apenas "De acordo com o que”, ou seja, não pode ser prazeres humanos no sentido pleno e absoluto, em todos os aspectos, porque eles frustrar os propósitos da natureza humana. Mas os prazeres são apenas estados emocionais como, Não pedi para o verdadeiro bem do homem. Por que eles não são prazeres honestos e legais, mas proibido e pecaminoso. E o prazer homossexual é um deles.
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Agora, aqui devem ser tomadas para evitar um mal-entendido, que infelizmente não parecem escapar ao Pai Oliva. Na verdade, a impressão que se podia tirar dessas considerações de St. Thomas, Pode ser esse falso raciocínio:
Premissa maior. É legal e moralmente bom que está de acordo com a natureza, o que é natural.
Premissa menor. Mas sodomia, ou o exercício da homossexualidade é inata ou está em conformidade com a natureza individual do homossexual.
Conclusão. Portanto, esta prática pode ser considerada legal e bom para que o indivíduo de acordo com suas necessidades ou inclinações particulares.
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San Tommaso Aquino, Retábulo de San Domenico em Ascoli Piceno ou Demidoff Retábulo
Senonchè, Mas, para St. Thomas, um ato humano é lícito e bom,se a aplicação é, Dá dell'individuo parte, a norma moral, que é regra universal de ação, direito igual para todos, porque é a lei da natureza humana, como tal,, idêntico em todos; e, em seguida, todos os indivíduos, como membros da espécie humana, Eles são obrigados por ela. Por causa disso, um pecado de acordo com a espécie, por Thomas, O pecado é também para o indivíduo que comete.
O indivíduo é regra moral inata bemapenas se a aplicação da lei é universal. É claro que a comida que alimenta um alto 90 anos não pode ser bom para ele como a comida que alimenta o Olímpico 20 anos. Mas tanto um quanto o outro deve obedecer à lei que ordena a todos a comer corretamente. Agora, a homossexualidade não é simplesmente uma boa conduta, homossexual adequado, diferente da norma heterossexual, feito apenas para heterossexuais. Mas é uma conduta contrário a lei universal da natureza humana, que o homossexual deve tentar praticar, como a fadiga custos. Este é o pensamento de Tomás de Aquino impecável.
Isto não exclui a existência, em geral, ea necessidadeleis ou privilégios especiais e positiva, estabelecida por humanos, civis ou eclesiásticos, para classes específicas de pessoas, em circunstâncias particulares ou locais específicos ou períodos históricos. Mas essas leis só são vinculativas se eles estão determinando as leis morais universais e imutáveis maior, regulando a conduta de cada pessoa humana, Como tal.
O direito positivo pode e deve, Se for necessário, de acordo com a sabedoria do legislador, clemência regulares, equidade, gradualidade, senso de humanidade, tolerância ou para fins educacionais ou de reabilitação, sendo por vezes excepcional, até mesmo o comportamento de pessoas, não é mau por querer, mas limita a vontade, por irresolubili situazioni, por motivos de força maior, obstáculos insuperáveis à, por imaturidade humana, ignorância ou deficiências físicas objetivas, psicológica ou moral, Eles não são capazes de cumprir a lei em todo o seu rigor ea elevação de suas necessidades.
San Tommaso Aquino, afresco de Stefano di Giovanni
Casos humanos particularmente delicado e digno de atenção por parte da Igreja e da sociedade civil, para as proporções que estão assumindo hoje, são sem dúvida um dos divorciados que voltaram a casar e à convivência de homossexuais, casos de que é o livro do Padre Oliva.
Embora sodomia permanece sempre um pecado grave,Hoje, o estado está se movendo para conceder uma status ou alguma forma de reconhecimento legal de parceiros do mesmo sexo. Qual será a Igreja? Só pode conceder os sacramentos? Os dois, para estar na graça de Deus, você tem que sair ou eles podem viver juntos? Eles são capazes de dar ou a Igreja deve aceitar sua coexistência? E o que pastoral adoptar?
O recente Sínodo dos Bispos,após um trabalho muito complexo, uma análise aprofundada da situação e uma discussão densa e animada, com momentos de alta tensão, Ele viu o surgimento de várias propostas e iniciativas, que eu sou agora nas mãos do Santo Padre. não sei, Mas, se os bispos, Estou muito tomada pelo problema de divorciados novamente casados, Eles têm dedicado atenção suficiente ao problema de homossexuais que vivem juntos, e talvez com filhos adotados ou resultante de um casamento anterior ou artificialmente gerado.
Tudo o que estamos esperando confiante nas decisões do Sumo Pontífice, de tal modo que eles são, na certeza de ter uma luz, encorajamento, um conforto e uma indicação do caminho a seguir para colocar em prática o Evangelho. Esperamos que o Santo Padre, com a ajuda do Espírito Santo, tem o poder de unir o mundo católico, agora dividido entre dois partidos opostos, Também estiveram presentes na Ordem Dominicana, onde ele passa os ultra Pai Michelet o modernista Padre Oliva.
A consulta do pensamento de Tomás de Aquino,numa situação eclesial agitada, confusa e tempestuosa como este, ele tem sempre útil, certamente não pedir soluções concretas para problemas e situações que ele não poderia saber e sobre o qual, contudo, não se pronunciou, mas para pôr em noções de jogo e princípios teológicos, antropológica, moral e psicológico, se não metafísico, a partir do qual não se pode ignorar, para compreender o verdadeiro sentido das questões, e encontrar a solução certa, na fidelidade a Cristo e ao Magistério da Igreja.
San Tommaso Aquino, afresco de Fra Angelico
No entanto, porque Thomas poderia desempenhar no mundo de hoje a sua valiosa missão Do Igreja Luz, e defini-lo como era Paulo VI [9], deve ser apresentado em sua pureza e autenticidade, porexemplo como encontramos em outro teólogo dominicano do nosso tempo, o Servo de Deus Padre Tomas Tyn, e renuncia, portanto, para fazer Thomas um precursor de Kant, de Hegel, Severino ou Freud, embora a amplitude, permanência e da universalidade de seu pensamento, a fim de adotar o que é extremamente valiosa no pensamento moderno, como ele observou muitas vezes ao longo do Maritain [10].
Em vez disso, devemos dizer francamente que, Infelizmente, Pai Oliva, acreditando talvez para entender e se aproximar da caridade com a situação particular dos homossexuais, a fim de reconhecer a dignidade humana, e propor uma solução ad hoc, Ele tem escalado um infeliz distinção entre a individualidade e, especialmente, na moral, permitindo que o indivíduo que é negado para as espécies; e, arriscando, assim, um individualista, que confunde o bem moral (individual) com boa ontológica (espécies), não entende completamente o pensamento de Tomás de Aquino, em dizer o oposto do que, de fato, diz.
San Tommaso Aquino, afresco de Fra Angelico
Pai Oliva sobrevoa as expressões claras tomista com a qual é expressamente condenada a homossexualidade, considerando-os desatualizados e filhas de seu tempo; enquanto que, de acordo com ele, a verdade, pensamento profundo Thomas daria um endosso a homossexualidade "metafísica", onde ele fala de "inata bem individual", sem levar em conta o fato de que aqui Aquino fala explicitamente de natureza individual "corrupto".
Padre Thomas iria esconder para Oliva, sob a condenação explícita ligada a seu tempo, está sozinho, legitimação implícita da homossexualidade, com base nas necessidades da dignidade ontológica do indivíduo. Mas os argumentos do Pai Oliva convincente, por isso é bom para ficar com o que Thomas diz explicitamente na base do quadro geral de sua ética correspondente às exigências do Evangelho. Acontece que, de facto, a interpretação do Pai Oliva justificativa surpreendente da homossexualidade, enquanto, na verdade, Aquino, com argumentos irrefutáveis, Ele demonstra a ilegalidade de sodomia, no entanto, em um quadro teológico e moral, em que cada homem é dado espaço para se tornar consciente da imagem de Deus, tendo em si mesmo, reformá-lo com a graça de Cristo e abrir a sua misericórdia.
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Varazze, 24 novembro 2015
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NOTA
[1] Cf PERGUNTA, II-II, q.153.
[2] Cf Montante Thelogiae, -II, q, 24.
[3] Cf Cf PERGUNTA, II-II, qq.141-142.
[4] Cf Como diz o ensaio Kohèlet: "Há um tempo para abraçar e um momento de abster-se de abraçar"(3,5).
[5] Os encratisti eram hereges dos primeiros séculos, dos quais Irineu fala em seu De haeresibus, que eles consideravam o prazer sexual ou até mesmo sexo como obra do diabo, ou pelo menos como castigo do pecado original.
[6] Eu cobri este em minha tese de licenciatura em Teologia "A influência da sexualidade na pessoa planos psicológico e espiritual", Tese Director P.Alberto Galli,EM, São Tomás de Aquino Theological College, dissertação 172, Bolonha 1977.
[7] Cf PERGUNTA, II-II, q.187, a.2.
[8] Cf PERGUNTA, II-II, q.142, a.1.
[9] Carta Igreja Luz Paulo VI ao Padre Vicente de Couesnongle, Mestre da Ordem dos Pregadores, a 20 novembro 1974.
[10] Cf O Doutor Angélico, Desclee de Brouwer, Paris 1930.
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afresco retratando o triunfo do St. Thomas Aquinas
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HTTPS://i0.wp.com/isoladipatmos.com/wp-content/uploads/2014/10/cavalcoli56.jpg?ajuste = 150% 2C150 & ssl = 1150150Padre GiovanniHTTPS://isoladipatmos.com/wp-content/uploads/2022/01/logo724c.pngPadre Giovanni2015-11-26 16:46:562021-04-20 23:51:31Tudo o que precisamos é São Tomás de Aquino homossexual! O homossexual prazer de acordo com São Tomás de Aquino ou de acordo com Adriano Oliva Dominicana?
AINDA EM “DIVÓRCIO E RESPONDIDO”, O TERCEIRO VOLTA COM ANTONIO LIVI .
A Igreja não dizer em qualquer lugar que essas pessoas são constantemente privados da graça de Deus, que está em pecado mortal. Pelo contrário, já existente licença que eles têm de fazer uma Comunhão espiritual, Ele supõe que eles podem ser na graça, Giacchè, como se poderia pensar para fazer uma Comunhão espiritual em um estado de pecado mortal?
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Autor John Cavalcoli OP
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Monsenhor Antonio Livi abordadas novas me objecções em seu site União apostólicaFé e Razão [veja WHO, WHO]; site para o qual você também pode acessar o pagina inicial Dell’Ilha de Patmos deslocando-se para a direita, sob o título “Publicações e associações”. Para eles eu respondo. As objeções são numerados. Cada vez que eu siga a minha resposta.
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1. A Igreja considera, com razão, essas pessoas como em "estado de pecado", ou seja, em uma situação objectiva que os priva da graça de Deus e que não lhes permitem receber a absolvição sacramental até que tenham demonstrado que os sinais concretos de conversão confessor (Arrependimento interior e reparação exterior), que lhes permitiria voltar a um "estado de" graça e ser capaz de se aproximar da Comunhão.
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A Igreja não dizer em qualquer lugar que essas pessoas estão constantemente privados da graça de Deus, que está em pecado mortal. Pelo contrário, já existente licença que eles têm de fazer uma Comunhão espiritual, Ele supõe que eles podem ser na graça, Giacchè, como se poderia pensar para fazer uma Comunhão espiritual em um estado de pecado mortal?
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2. o teólogo dominicano não está a tomar nota da distinção (Já mencionei o) entre o "caso" (caso hipotético, considerado em abstrato) e "feito" (caso concreto que pode ser o sujeito da experiência subjetiva e inter). Se ele tivesse tido em conta esta distinção lógica, não continuar a acusar de "juízo temerário", que, venha me, Basta lembrar que, de acordo com a doutrina do Magistério, os batizados que se divorciaram e criaram uma convivência adúltera pública são objectivamente (Como o objeto da ação moral livre e responsável) em estado de pecado mortal.
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Tudo o que podemos e devemos dizer ou sabem de acordo com a doutrina da Igreja, É que os dois estão em um estado de vida injusta, irregular, muito perigoso para suas almas e são um escândalo para os fiéis. Mas entre saber que eo apoio que eles são incessantemente e inexoravelmente em um estado de pecado mortal, Não corre muito e seria, como dizem na lógica, Em consequência mais ampla das instalações. Devemos, portanto, distinguir entre o estado de vida de uma pessoa a partir dos atos morais dessa pessoa, ou seja, o estado da vontade desta pessoa. O estado de vida continua; a vontade pode mudar a qualquer momento de bom para ruim e de mau a bom. Um estado de vida pode promover ou impedir o pecado ou graça, mas não pode levá-los, porque o pecado é causada por má vontade, enquanto a boa ação é causada pela boa vontade movida pela ação da graça divina, o que os teólogos chamam de "premozione física". Assim, uma que se encontra no estado de voltado a casar divorciada, Pode ser na graça, enquanto que aquele que ele tem abraçado o estado de cartuxo, Ele pode estar em pecado mortal.
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3. Cavalcoli restringe indevidamente o caso do "estado de pecado" a coabitação (oggettivamente bastardo) entre as pessoas que se divorciaram da esposa legítima. Com esta restrição indevida do assunto que ele não leva em conta todas as outras responsabilidades morais graves que mencionei antes, e então ele finge ignorar que a responsabilidade moral é pessoal: não existe um par de responsabilidade, e depois há ainda a possibilidade (proposto, como nós vimos, Arcebispo de Ancona) "Descarregar" o casal como um único sujeito moral.
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Infelizmente Antonio Livi faz-me dizer o que eu não disse. Primeiro, Eu nunca disse que os dois estão limitados a fazer apenas pecados contra a castidade, mãe, ao contrário, Eu mencionei a possibilidade de que outros pecados Compiano. Segundo, Nunca falei de uma "responsabilidades de torque", porque eu sei que todo mundo tem suas próprias responsabilidades. Então, um dos dois pode ser na graça e no outro em pecado.
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4. Cavalos, do que nos últimos tempos, em sua polêmica contra o "Lefebvre", ele afirmou que eles são considerados "infalível" os ensinamentos do Concílio Vaticano II, que também queria ser um Conselho não dogmático (“pastoral”), agora os obriga a ser considerado como "infalíveis" também todos os ensinamentos contidos no magistério ordinário, undogmatic, mas meramente “pastoral”, deste papa. Ao mesmo tempo, para justificar as alterações “disciplinar” (mas o que pode implicar uma reforma doutrinária radical) ele supõe e pressupõe que o Papa quer trazer na prática pastoral sobre a família, Cavalcoli finge ser considerada como meramente "pastoral", e, por conseguinte, reformable, o ensino de St. John Paul II sobre o casamento: magistério em vez disso é, sem dúvida, dogmática na intenção e a matéria, pois isso já está definido nos termos teológicos-moral irreformável da Escritura e do Concílio de Trento. É curto da lei de Deus, autorizadamente interpretadas e infalivelmente pela Igreja. Apesar disso, Cavalos, no que diz respeito ao sacramento do matrimônio e acesso aos sacramentos da Penitência e da Eucaristia, os fiéis que vivem em concubinato e não querem mudar seu estado de vida, Ele insiste que a Igreja pode e deve mudar esta lei, considerando que apenas a natureza "disciplinar", de modo acidental e provisória, quando é apresentado como um direito fundamental e perene.
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Após as declarações dos Papas, após o Conselho,em vez disso, deve em primeiro lugar dizer que o Vaticano II não foi apenas pastoral, mas também doutrinal. E se por "infalível" significa simplesmente que as doutrinas - mente: as doutrinas, há orientações pastorais - o Conselho não contém erros, que será sempre verdade, e que não pode estar errado, agora ou no futuro, Bem, eu não vejo qual é o problema de dizer que eles são infalíveis, no sentido óbvio e poder da palavra, ou seja, "eles não podem dar errado", mesmo se não há novas definições dogmáticas declarado infalível. Em segundo lugar, Expliquei-lo em’Ilha de Patmos que em outros lugares que St. John Paul II em Empresa familiar ele simplesmente se lembrar, justificar e recomendar o presente lei eclesiástica, sem colocar a questão de saber se ele pode ser alterado.
Eu já mostrei em intervenções anteriores em’Ilha de Patmos e em outros lugares,que a regra atual, como em conformidade com a lei divina, Ele não decorre tão necessária e única, mas foi a aplicação pastoral das outras eventuais. Por causa disso, a Igreja, sob sua jurisdição, (o "poder das chaves"), por razões que é o seu juiz, pode mudá-lo.
Aqui não está em jogo, diz Antonio Livi, l ' "interpretação",mas a aplicação da lei divina, que, amplitude de aplicações possíveis, poderá admitir outros, diferente do actual. Certos de que a interpretação da lei divina é uma questão de dogma. E aqui é claro que a verdade é apenas um. Mas aqui em vez disso, é uma questão prática: Como se certificar de que os sacramentos, respeitando a sua essência imutável, pode trazer o maior fruto da graça pode? Aqui você pode desfrutar de diferentes soluções possíveis. E aqui podemos medir a sabedoria pastoral da Igreja.
em terceiro lugar, Eu gostaria de perguntar Antonio Livi, onde eu teria dito "infalível"todos os ensinamentos da presente Papa. Se qualquer coisa, eu defendi daqueles que o acusam de heresia. Mas isso eu acho que tenho o direito eo dever de o fazer.
. 5. Cavalcoli se esconde por trás da suposta intenção do Papa Francis para prosseguir nesta direcção.
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Ao contrário, Eu sempre disse que eu não pretendo saber de tudo o que o Santo Padre irá decidir. Eu disse simplesmente, e mostrou que, se ele acha apto a conceder os sacramentos aos divorciados novamente casados, em casos especiais e sob condições estritas, Ele tem o direito e é livre para fazê-lo, sem a qual devemos culpar, como alguns exaltada, de heresia.
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6. Cavalcoli deseja que a nova disciplina sacramental determina que "no foro interno", pode autorizar um fiel para ir à Comunhão ", embora ele não foi capaz de obter a absolvição", precisamente com a falta do real requisitos de contrição e prestes a sair da situação ilegal. Destes requisitos, como eu disse, Juiz é o padre confessor, que atua no foro interno, ou seja, durante a entrevista ao confessionário. Mas pode ele, ao mesmo tempo, negando a verdadeira absolvição sacramental - por falta de requisitos objetivos da lei divina e eclesiástica sobre o sacramento da Penitência – e "autorizar" a fazer também Comunhão como subjetivamente convencido de que este penitente foi absolvido por Deus "diretamente", isto é devido ao extra-sacramental?
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Se o penitente é encontrada somente em um estado de pecado venial, Não é desprovido de graça. Pelo que, depois de ser purificada dos pecados com atos penitenciais pessoais, pode ir para a Comunhão, mesmo sem confissão diante. Mãe, como eu disse, é evidente que, se o Papa dá os dois sacramentos, estes também, se tiverem caído em pecado mortal, terá que ir à confissão antes da Comunhão, assim como todos os outros fiéis. Temos que lembrar também a doutrina da Igreja, segundo a qual, mesmo aqueles que tinham caído em pecado mortal, e no momento não têm a oportunidade de ir à confissão, Ele é perdoado por Deus com base em um ato de contrição perfeita ou tristeza, com vista a aceder ao sacramento o mais rapidamente possível e, se possível.
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Varazze, 11 novembro 2015
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NOTA
Este artigo foi escrito pelos teólogo dominicano Giovanni Cavalcoli alguns dias após o artigo crítico liberação por Mons. Antonio Lívi. Nós publicá-lo apenas por uma semana agora, porque o Pai Ariel S. Levi de Gualdo se comprometeu a pregar os exercícios espirituais para o clero, enquanto eu, que naqueles dias eu estava com ele para ajudá-lo, Eu não poderia, por sua vez fornecem. concluído que o compromisso, discutimos vários temas relacionados com o cristianismo eo islamismo após os ataques terroristas em Paris. Esta é a razão pela qual temos publicado esta resposta escrita artigo de 11 de novembro com vários dias de atraso.
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Jorge A.. eu faço lince
Secretária de editorial
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HTTPS://i0.wp.com/isoladipatmos.com/wp-content/uploads/2014/10/cavalcoli56.jpg?ajuste = 150% 2C150 & ssl = 1150150Padre GiovanniHTTPS://isoladipatmos.com/wp-content/uploads/2022/01/logo724c.pngPadre Giovanni2015-11-23 17:03:432021-04-20 23:51:55Ainda sobre “divorciou-se e casou-se novamente”, a terceira rodada com Antonio Livi
Quando a Igreja começou a perder sua influência nas artes no século 19, o artista foi inevitavelmente forçado a dedicar-se a formas de arte de natureza mais restrita efêmera, parecendo ignorar tudo o que durante séculos tinha sido uma expressão da herança de fé.
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Autor Licia Oddo *
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Durante muitos anos, tivemos de sofrer os caprichos e loucuras de muitos nulidade nacionais e estrangeiros; por muitas décadas, temos transformado a verdadeira arte de forma efémera e vazia de sentido, tudo apenas a correr depois de certas modas do exterior, apenas parecem data, Vanguard Modern.
Quirino De Ieso [Benevento 1926 – Conhecido 2006]
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Quirino De Ieso, o mistério da Encarnação do Verbo de Deus e da sua paixão e morte, 2005
Eventos artísticos do século XX inevitavelmente contrito conceito de arte, muitas vezes ajudando a infundir um senso de representação irreverente, porque desprovida de qualquer credibilidade naqueles valores humanos e cristãos que, uma vez decretado o sucesso através do patrocínio da Igreja Católica e da sentido da fé que animou os artistas.
Quando a Igreja começou a perder no século XIX a sua influência nas artes, o artista foi inevitavelmente forçado a dedicar-se a formas de arte de natureza mais restrita efêmera, parecendo ignorar tudo o que durante séculos tinha sido uma expressão da herança de fé. O estilo artístico do século XX, embora profundamente revolucionário é, no entanto detentor desses pilares que marcaram a história da arte ao longo dos séculos, Eu me ressentia. O resto l'art [1] Ele sempre demonstrou o mesmo processo evolutivo. O novo é breve velho [2], inovação torna-se tradição eo presente se torna o passado, mas este último também é necessário que, que se segue no tempo para uma perspectiva de futuro: forma mutada, por trás de cada história, como cada estética.
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Quirino De Ieso, O batismo de Jesus no rio Jordão, 1995
Para todos nós, é óbvio que a nossa sociedade,já há vários anos, Ele está evoluindo para amoralidade, não menos importante, através da destruição de suas próprias raízes cristãs, que eles também são a herança de arte. O que é desejável, portanto, para reverter a situação e travar o declínio nos valores humanos, arrebatando o perigo de superficialidade que a representação artística do sagrado é o mais fiel intérprete? Para responder a esta pergunta, em que a pintura se torna uma expressão de fé e arte uma manifestação da metafísica transcendente, É pelo estudo muito interessante, fruto da contemplação da obra do pintor contemporâneo postumamente Quirino De Ieso, em cujas telas ele traduz o mistério do universal, e teológica pictórica [3]. Na opinião de De Ieso, é também evidente que a arte tem muitas faces, do sagrado ao profano, mas é verdade que o "conceito de arte", que tem uma derivação puramente espiritual, divino, É uma das manifestações humanas mais devotos do amor do homem para com o seu Criador. Ele interpreta a verdade na aparência espiritual e sagrado, mas dentro de nossa alma investigado, Por que, como afirma o professor: "O mistério da arte é o mesmo Universo, em um e outro são a verdade eo amor dos cristãos ". Quando o artista atinge a consciência desta verdade, só então o seu trabalho pode subir para a dignidade de uma obra de arte, criar a obra-prima.
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Quirino De Ieso, Jesus diz aos seus discípulos: "Siga-me, Eu vos farei pescadores de homens " [MC 1, 14-20], Detalhe de uma capela funerária de Noto, 1995-1996
De Ieso afirma que apenas uma busca interior é capaz de produzir tal milagre. Tal pesquisa é certo no mundo da arte, la musica, la poesia, pintura, escultura. Assim, a arte como procura da alma. Considere a este respeito à maneira como Dante Alighieri traduz em rima e imagens poéticas, Canto XXXIII in Paradise, os mistérios da fé exibidos por São Tomás de Aquino em sua PERGUNTA; imagens que são depois, Sandro Botticelli, Ele vai retratar através de seus desenhos famosos ilustrativos da Divina Comédia [cf. WHO]. Mas também é verdade que muitos valores importantes para a nossa sociedade têm sido esvaziadas do seu conteúdo real, contaminado com tamanhos efémeros, pisoteado por uma progressiva ética declínio. E se a arte é reduzido para telas em branco, chamuscado, desfiado, ply simplesmente manchada com a cor, em pedras polidas apenas por meio de rios, em metal retorcido e enferrujado, Art então está morto? No di certo. Felizmente, com cada queda segue sempre um aumento; Portanto, mais cedo ou mais tarde., Art autêntica, imbuído de sentimento apaixonado, moral, social, cultuale, que não está morto, irá retornar em triunfo e, mais uma vez, vai levar-nos no caminho da beleza, Pureza, de alegria e amor.
Nos trabalhos em que o artista sente-se que o levantamento espiritual ele se traduz em representações místicas reais, tanto abstrato, sia retinate (Esta última técnica de sua mera invenção) fruto de suas meditações e que levam a uma dissertação filosófica verdadeira do significado da arte, proferindo mesmo um ataque direto contra a arte contemporânea.
Nos últimos anos, o interesse do indivíduo e da ganância dos objectivos económicos eles se esqueceu de civilização para mostrar os seus verdadeiros objectivos dignos de serem chamados que. A confiança no sem preconceitos, a solidariedade do grupo depende do cumprimento das metas comuns, a conduta ética livre de qualquer contaminação egoísta foram substituídos por pura superficialidade da mera aparência, como um substituto para substituir a realidade e conduzir ao resultado de destruição em massa, addivenendo assim uma Terra poluída que não pode garantir a sobrevivência de seus habitantes e negar a esperança de amanhã para a posteridade. Diz o professor:
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"Por muitos anos temos tentado o novo a todo o custo, como se isso fosse o principal propósito da arte; e não percebeu que a novidade, originalidade não são conquistas que vêm de fora, mas de nosso interior, de nossos corações e nossas mentes; eles são conquistas que podem ser obtidos somente através de um trabalho sério, continuo, sofferto, meditada. Só assim você pode começar a ganhar uma linguagem pessoal e eficaz, sempre frutas, bem como talentoso, Também de longos anos de trabalho duro, durante o qual o artista escava em sua alma, em comparação com o mundo exterior e com os problemas da sociedade em que vive ".
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Quirino De Ieso, O mistério da crucificação, 2001
Para realçar tais conceitos não se pode ignorar os meios técnicos de que a representação iconográfica são a expressão mais eficaz, tais como pintura ou escultura. Na verdade, de acordo com a opinião autoritária deste grande mestre da idade contemporânea, o conceito de arte que você deve distinguir entre dois sentidos ou percepções: um genérico ou comum, e um puro ou espiritual.
Até o momento, nenhum autor Ele fez uma distinção clara entre as duas percepções atribuindo separadamente aos significados específicos necessários, mas mostrou a arte como o resultado desta combinação, sem refletir no que não está realmente por trás. Reconhece-se que todos os autores concordam em afirmar que "Art" significa genericamente: trabalho humano resultante do estudo, da prática e engenho para alcançar um certo efeito; o complexo de regras ou preceitos necessários para que: ardiloso; finura; capacidade de saber como ajustar para conseguir um propósito, e tudo é tão sinônimo da profissão, arte, escritório esgotar-se nesta definição. Desde estes primeiros interpretações pode ser visto que enquanto que para a primeira direcção (generico) é bastante óbvio para todo o significado, não é assim para o segundo (espiritual), ou melhor, a última não parece ser o mais compreensível para todos, ma solo a pochi, para aqueles que pertencem a esse grupo de poder eleito para ler e ler em. "Art" entendida em um meio puros e espirituais:
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"A elevação da alma a Deus, contemplação da grandeza e poder de Deus claramente visível na bela natureza que nos rodeia; Busca da beleza divina em seus diferentes aspectos transfundido em toda a criação; procurar harmonia da perfeição de Deus em sua obra; Pesquisa Ordem de "Verdade" universal; ponto de contato entre a matéria eo espírito, elo que liga as pessoas ao Pai e da Mãe Celestial ".
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Quirino De IesoO mistério da crucificação, A Virgem Maria Madalena e João Apóstolosob a cruz, 2003
Art nasce com o mistério da criação do homem, criado à imagem e semelhança de Deus [cf. Geração 1,26]. No homem o Criador infunde o espírito criativo natural que gradualmente se transforma em arte expressiva em suas diversas formas. Desde então, a arte em suas diversas manifestações tem sido sempre o companheiro mais íntimo de um por si, mas também para o seu relacionamento com Deus, e ele certamente vai ser até’Eskaton, quando Deus criará novos céus e nova terra.
O homem não se contentou em buscar o espiritual e entre em contato com ele somente através da expressão figurativa que é a representação iconográfica de seu pensamento, Ele tentou chegar a ele, também com uma mais rápida: verbalmente, isto é, com a oração como uma ferramenta e instrumento de comunhão com Deus, e também arte, nas suas diversas formas de expressão da poesia e da música. Certain, a oração do homem primitivo não era, no entanto, o concebido por nós, porque a sua maneira de ver e pensar dos homens antigos era muito diferente da nossa, mas não por isso, temos de pensar que as suas orações e seu conceito do sobrenatural foram sentidos com calor e sinceridade das crianças como os sentimos hoje, porque o espírito eo desejo de elevação e ímpeto místico no sentido de uma dimensão metafísica que habita na alma humana está sempre vivo, mas é certamente mudou a maneira como manifestá-lo através dos séculos, às vezes correndo o risco de se perder ao longo do caminho.
É conhecida a mais, o longo caminho que a arte tem vindo com suas parábolas subindo e descendo. Para cada período de maior glória é sempre seguido de um período de declínio. Ci si chiede: porque tem havido esses altos e baixos nas artes? Não se deve pensar de uma inteligência mais ou menos baixo do homem, como é muitas vezes o mais crítico de todos os tempos que queria provar com suas observações mais ou menos profundas. A verdadeira razão que de acordo com De IESO sempre causou altos e baixos é bastante diferente, é introspectiva. Reconhece-se que em todas as épocas, os artistas têm sempre olhou para uma meia ou uma maneira muito eficaz para abstrair a realidade das coisas e da natureza, para torná-lo claro para o público o conteúdo das suas obras, ou melhor colocar em contacto rápido com o espírito de conteúdo clima contemplativo em suas obras [4].
Quirino De Ieso, Cristo crucificado entre dois ladrões, trabalho inicial, 1954
Somente quando os artistas podiam encontrar este um meio eficaz de abstração, arte estava se dirigindo para a estrada que iria levá-la para os picos mais altos, ou seja, as realizações artísticas mais sublimes. Somente o diálogo interno através de uma visão clara do próprio artista elevar seu espírito a Deus, isso poderia acontecer. Quando esta forma de abstração foi explorada ao máximo, artistas posteriores a não repetir o mesmo caminho que seus antecessores foram forçados a mudar sua maneira. Para fazer isso, Tinham de encontrar uma nova maneira de "resumo" e que ao mesmo tempo era tão eficaz como o já universalmente aceite. Infelizmente, olhando para fora de seu ser, os artistas são capazes de captar o que a triste realidade destes últimos remanescentes do progresso tecnológico oferece-lhes, remanescente pobres e paralisado na representação, que não é acionado pelo espírito do homem, que é o porta-voz, ou seja, a consciência do divino, mas sim com a externalidade vazia que antes de tudo é muitas vezes vil sem substância.
A arte é antes de tudo a experiência de vidae, como tal, é desenvolvido em conjunto com as emoções, o caminho sociais, cultural e, sobretudo, espiritual homem-artista realiza em sua vida. É, sem dúvida, um fenômeno social e expressão da própria vida, alterações com a mudança da sociedade e experiências humanas. Mas neste contínuo "tornar-se" a arte tem de manter o espírito essencial da essência, através de uma série de questões existenciais que os estandes individuais, e que não é a língua de sinais que muda de acordo com as diferentes épocas, pelo menos não é apenas isso, mas sim que é uma linguagem universal, catechetico. Existem inúmeras pinturas - especialmente os afrescos gravados em muitas igrejas entre os séculos XIII e XVI - que são placas de imagem real do Catecismo para o Povo de Deus; basti citação, entre os numerosos, aqueles da Catedral de San Gimignano [veja WHO].
Quirino De Ieso, O mistério da Ressurreição de Cristo, 1996
A "Verdade" universo puro, em seu aspecto duplo, materiais e espirituais, mas também catequética, Ela é expressa através da arte, serva de comunicação universal e por séculos colocados a serviço do divino, do sagrado, através de um processo difícil de conseguir uma catarse de interioridade pelo vice-, por desordem moral para chegar à recuperação de valores éticos, definir metas e perdeu por causa de fatores externos com que os artistas de hoje vai abordá-lo sem olhar para dentro, de acordo com o aviso Evangelho: "O reino de Deus está dentro de vós" [cf. LC 17,21]. Este interior abriga as sementes da graça da Verdade, em seguida, a essência do espírito da verdadeira arte, um capaz de perceber o Divino e manifestá-la através de seus postos de artes expressivas.
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Quirino De Ieso, A descida do Espírito Santo sobre os Apóstolos na Última Ceia e da Virgem Maria no dia de Pentecostes. Central ar livre, Igreja do Sagrado Coração em Noto, 1999.
Particularmente próximo à teologia paulina, Quirino De Ieso costumava dizer que sem a vitória do homem sobre si mesmo (devido a análise não-introspectivo) Ele vai derrotar Universal, com a perspectiva de se tornar homem infeliz "dinossauro" de dois mil, ou seja, espécies condenados à extinção. Mas o homem, O único grão de universo pensar, que estradas pode ir para encontrar-se? Somente o exame de consciência pessoal pode surgir a nova força capaz de colocá-lo de volta no topo da escada dos seres vivos. Quem prevalece? A besta ou l'angelo, complacência ou arrependimento, a realidade ou a fantasia, a dόxa ou o logotipos, fé ou da ciência, realidade ou ilusão, vitória ou derrota? Onde nós colocamos a nossa auto-: em um turbilhão sem fim, ou uma visão romântica sereno da nossa terra? Quem domina nosso pensamento: pesadelos nascidas de antigos tormentos, ou espera para horizontes felizes? E é assim que o entrelaçamento de uma rede entrelaçada com tarefa árdua homem SWT espiando esperando ansiosamente a resposta à procura e descoberta da Verdade.
Se nos encontramos promotores de instintos primordiais, se nós avaliamos crianças de uma Heavenly Creatures destruído em um mundo dominado por paixões questionáveis seguintes expulsão do homem do Paraíso [cf. Geração 3, 23-24], vamos descobrir, no entanto, que a busca da alma que dá vida ao mundo da arte nos leva a uma fascinante aventura na Natureza que nos rodeia, e da qual somos parte integrante como o vento, rios, as estrelas, o sol, obras maravilhosas de Deus, apesar da recusa do homem corrupto em sua essência primordial do pecado original e muitas vezes abandonados à estreiteza das suas paixões prevaricating, Ele nunca deixou de vir até nós e nos amar ao longo de toda a história da nossa experiência humana, até que a encarnação do Verbo de Deus feito homem [cf. GV. 1,1].
A questão dobro De Ieso conjuntos e impõe através de suas obras para seus interlocutores sobre o homem ea natureza que o trabalho da Criação, Portanto, não é uma interrogação filosófica frio, Mas a questão lancinante vivo e para aqueles que querem apontar os grandes problemas de hoje, e colaborar em remédios para a salvação da humanidade e seu ambiente natural, utilizando a expressão mais refinada de produção humana que é a arte, material de testemunha e ter valor histórico imaterial da civilização como cartão de identidade de um povo, proceder à recuperação do fôlego que a identidade perdida e talvez perdida para sempre, depois que o homem veio do antigo Jardim do Éden, para o qual ele foi novamente trazido de volta do Cristo Redentor, que se tornou o novo Adão, porque "como em Adão todos morrem, então todos receberão a vida em Cristo " [cf. I Coríntios 15,22].
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*historiador
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Para ler a resenha retirado da revista Os Sicílias clique abaixo
[1] C.Vicari, Como o 800 foi a introdução à arte contemporânea, dentro Arte italiana na segunda metade do século XX.: Tradição e Vanguarda, Piacenza, 1980, p.5 [2] Ossani Silipo, Carácter Geral da arte entre o novo eo velho, dentro Arte italiana na segunda metade do século XX.: Tradição e Vanguarda, Piacenza, 1980, p. 21 [3] Ariel S. Levi di Gualdo, Os Sicílias, página. 96 [cf. WHO] [4] Esta interpretação é a compreensão da arte de Panofsky,Isso corresponde a uma terceira e última fase, que proporciona o significado intrínseca do próprio trabalho: análise iconologic. Captura além da razão e para além das histórias valores simbólicos, avaliar tendências políticas, religioso, personalidade filosófica e social do artista que está na idade em que vive.
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uma das últimas imagens do artista Quirino De Ieso, 2006
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O Islã eo mistério cristológico: Cristo prometeu que as portas do inferno não CONTROLE SOBRE A IGREJA, Ele não disse que isso não vai entrar em colapso EUROPA
. Permanece sempre verdadeiro que a promessa de Cristo portae inferno não praevalebunt. Mas Cristo não disse que a Europa não vai entrar em colapso, mas isso não vai ser destruída a Igreja. Eles não são a mesma coisa. Hoje, a Europa é susceptível de representar o Islã no âmbito de uma civilização em decadência cultural e moral, aquele, Ele está tendo esquecido suas raízes cristãs ea força da sabedoria grego-romana, Ele está de volta aos costumes bárbaros e pagãos solventes, pior do que antes de sua conversão a Cristo.
HTTPS://i0.wp.com/isoladipatmos.com/wp-content/uploads/2014/10/cavalcoli56.jpg?ajuste = 150% 2C150 & ssl = 1150150Padre GiovanniHTTPS://isoladipatmos.com/wp-content/uploads/2022/01/logo724c.pngPadre Giovanni2015-11-22 00:37:212021-04-20 23:52:39O Islã e o Mistério Cristológico: Cristo prometeu que as portas do inferno não prevalecerão sobre a Igreja, Ele não disse que a Europa não vai entrar em colapso
MESTRE gentil, mas preparado DO SANTO PADRE PARA CONFERÊNCIA EPISCOPAL ALEMÃO
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O Santo Padre tem algumas surpresas maravilhosas, Seria o suficiente para apenas ouvir ou ler o que muitas vezes diz, neste clima muitas vezes esquizofrênica, com muitos jornalistas e blogueiro cada vez mais para além do senso comum católico, Eles decidiram se concentrar como franco-atiradores em cada suspiro do Sucessor de Pedro. E isso dói principalmente para eles e para suas almas, então a Igreja edificada por Cristo sobre a rocha de Pedro.
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Autor Ariel S. Levi di Gualdo
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Cardeal Reinhard Marx, arcebispo de Munique e presidente da Conferência dos Bispos Alemães durante a saudação dirigida ao Santo Padre durante a visita no limiar dos apóstolos [foto, l’Osservatore Romano]
O 28 Outubro eu escrevi um artigoin cui commentavo lopadrão novas nomeações episcopais, manifestando nela preocupação. Mais que o título provocativo foi dramático: «É buggerando o Santo Padre: Protegemos o Peter! Os piores artistas de troca rápida de jaguatiricas estão vindo em glória pauperistica ao episcopado» [veja WHO]. Anteriormente eu tinha escrito o outro 30 Julho direito: «Bispos, modas e conselhos para novos carreiristas: Seja pobre, desleixado e periférica existencial» [veja WHO]. Mesmo antes da 18 Pode outra intitulada: «Cristo não toma rufiões e cortesãos, na verdade, lá chama “servido” mãe “Amici“» [veja WHO].
Lamentando que, em Itália Eles estavam elegendo dioceses, tantas vezes acriticamente através de escolhas nem sempre são felizes, Bispos de “arredores de existência” verdadeiro ou presumido, No final do artigo longo 28 Outubro levantou uma questão específica:
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[…] É finalmente perguntoSe os filhos da Igreja são italianos, Como tal, filhos de umDeus Menor. Por exemplo, em comparação com os alemães. Por quê, em Germania, ao contrário do que está acontecendo na Itália, Eles não são impostas e multiplicado certos tipos correspondentes aos critérios pastorais esses bispos "amigavelmente" imposta "pelo Santo Padre Francis? E se falamos de espírito ou mesmo mais principesca espírito feudal, apesar de todo o seu progressismo romanofobo aplicável, todos nós sabemos o que os alemães, de longe, exceder em que os italianos; não discutida até mesmo no discurso de riqueza sem vergonha da Igreja alemã, ou receita fiscal que beneficia, por comparação com o qual a oito mil italiano é pouco mais que um ácaro.
Talvez os alemães Eles são considerados pela psicologia do homem argentino Jorge Mario Bergoglio do filhos de um deus maior, porque ninguém está nem passou pela minha mente para impor uma diocese na Alemanha um pastor dos subúrbios "existenciais" que passou seu ministério, para verdadeiro ou falso, para servir refeições aos imigrantes, ou para fazer o trabalho pastoral de evangelização entre prostitutas em Hamburgo. E na verdade, Bispos alemães ainda continuam a ter cartões de visita que se abrem em quatro seções para conter dentro de si tudo o especialista acadêmico, doutorados, a longa fila de mestre de pós-doutorado, suas publicações científicas e assim por diante […] [artigo completo WHO]
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membros da Conferência dos Bispos da Alemanha com o Santo Padre durante a visita no limiar dos apóstolos [foto, O Osservatore Romano]
Precisamente por causa do que eu escrevi neste artigo Devo salientar com grande prazer que o Santo Padre Francis, com um punho de ferro coberta com uma luva de veludo, abordada hoje decisivamente e sem nada a perder membros da visita Conferência Episcopal Alemã no limiar dos apóstolos.
Esta é a reiterar que o Santo Padre tem algumas surpresas maravilhosas, o suficiente para ouvir ou ler o que muitas vezes diz, neste clima muitas vezes esquizofrênico, onde muitos jornalistas e blogueiro cada vez mais além do senso comum de todos os católicos, Eles decidiram se concentrar como franco-atiradores em cada suspiro do Sucessor de Pedro. E isso dói principalmente para eles e para suas almas, então a Igreja edificada por Cristo sobre a rocha de Pedro [cf. MT 16, 13-20].
HTTPS://i0.wp.com/isoladipatmos.com/wp-content/uploads/2014/10/Patmos1.jpg?ajuste = 150% 2C150 & ssl = 1150150Pai de ArielHTTPS://isoladipatmos.com/wp-content/uploads/2022/01/logo724c.pngPai de Ariel2015-11-20 02:03:392015-11-21 02:06:04Delicado, mas magistral preparado pelo Santo Padre a Conferência Episcopal Alemã
AS VISITAS Papa FRANCESCO Luterana e COMEMORAÇÃO DO CEIA DO SENHOR
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Ser capaz de celebrar juntos, Católicos e luteranos Ceia do Senhor, É certamente algo bonito e altamente desejável. Mas se por agora não estamos de acordo sobre o que faz e diz o presidente ou o ministro da montagem, e que Cristo não acontecer naquele momento, que sentido pode ter uma montagem como o que alguns chamam grave com leveza "intercomunhão"?
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Autor John Cavalcoli OP
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O 15 novembro 2015, a uma pergunta sobre a Sagrada Comunhão com ele por uma senhora durante a reunião informal na Comunidade Evangélica Luterana de Roma, Papa respondeu Francis: "Quando lhe pediram para compartilhar a Ceia do Senhor não é fácil para mim responder, especialmente na frente de um teólogo como o cardeal Kasper! Temo! Eu acho que o Senhor nos disse quando deu este mandato: "Fazei isto em memória de mim". E quando compartilhamos a Ceia do Senhor, lembre-se e imitar, nós fazemos a mesma coisa que fez o Senhor Jesus. E a Ceia do Senhor será, o banquete final em Nova Jerusalém não haverá, mas esta será a última. Em vez disso, o caminho, Pergunto-me - e eu não sei como responder, mas seu pedido eu faço o meu - eu me pergunto: compartilhar da Ceia do Senhor é o fim de uma jornada ou é o incentivo para caminhar juntos? Deixo a questão para os teólogos, aqueles que entendem ".
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15.11.2015, Papa Francisco para visitar a Comunidade Evangélica Luterana de Roma. Clicando na imagem você pode abrir o vídeo do Centro Televisivo Vaticano
O Santo Padre visitou o 15 Em novembro passado, a Comunidade Evangélica Luterana de Roma [ver vídeo, WHO] e ele mencionou a importância para os cristãos de comemoração ritual da Última Ceia, exortando os presentes a um aprofundamento e clarificação das palavras do Senhor pronunciada sobre o pão eo vinho, e formulando a esperança de que um dia todos os cristãos, superar as divisões atuais, posso, na base de valores comuns existentes, do Batismo, lembre-se e viver em comunhão perfeita e plena entre si neste evento chave na vida de Cristo e, consequentemente, de nossa salvação.
Sendo um encontro ecumênico ocasional e informal, Papa, obviamente, não tem sequer mencionou o dogma católico da Eucaristia, sobre o qual eles ainda estão debate em curso, negociação e agentes ecumênicos de peritos, em que o Papa não queria ir. Ele se limitou a salientar que nós, católicos concordam com os luteranos reconhecer que quando o ministro do culto da igreja repete as palavras do Senhor sobre o pão eo vinho narrado nos Evangelhos, A fé de todos os cristãos é que Jesus Cristo está realmente presente na comunidade que celebra gloriosa com a oferta da sua graça.
Esta verdade de fé compartilhado por todos, Ele deixou claro o Papa, é uma das bases de diálogo e de debate que, sob a assistência do Espírito Santo, na caridade sincera e um espírito de reconciliação na diversidade, Ele deve levar a unidade da escatológico um rebanho e um pastor.
O discurso do Santo Padre na Evangelical Lutheran
Como todos sabemos, Lutero, opondo-se à interpretação dogmática da Igreja tradicional, negou que Cristo, após as palavras "isto é o meu corpo", significava que este, ele tinha em suas mãos havia mais pão, embora mantivesse a aparência de pão, mas foi apenas realmente, e substancialmente seu corpo. Lutero acreditava que essa era uma falsa interpretação e que, até então, a Igreja estava errada. Por causa disso, ele pensou que havia encontrado a verdade, interpretar as palavras de Cristo no sentido de que ele estaria presente no pão, como se ele tivesse dito: "Eu estou neste pão", formulando assim o conceito de presença "in-com-e-under as espécies do pão e do vinho ". No entanto, isso não corresponde em nada ao que realmente e, literalmente, disse Jesus.
Memorial santo e vida
Mesmo Jesus, com a palavra "este» Mesmo Jesus, com a palavra "este" [esta, em grego (da οὗτος, ela, esta, "Este"), que corresponde ao Latina hoc], ele quis dizer "este pão", porque é um neutro, ou seja, «esta coisa ', "Esta substância" em um sentido genérico, de modo que ele pode se referir tanto em conjunto ou com pão e corpo, porque este é o momento em que o pão é o corpo transustanziando. A outra parte, é impossível que Jesus quis dizer: "Este pão é o meu corpo ', porque seria um absurdo: nada pode ser uma coisa e ser simultaneamente uma outra coisa. Tudo tem a sua própria identidade e exclui todos os outros do que ela. Em vez disso Luther parecia absurdo que o pão deve arrepender-se na substância do corpo de manutenção de acidentes de Cristo ou formulário ou "espécies" próprio pão. De fato, ele não prestou atenção ao fato de que, entre os acidentes e substância de criado há uma distinção real, e, portanto, um princípio de separability, pelo que, embora de fato na natureza isso nunca acontece que há acidentes sem a sua substância ou uma substância sem seus acidentes, se ele tivesse mantido em mente o separability acima mencionada, não teria dificuldade ele permanece fiel ao dogma e ele teria percebido que não era a Igreja para errar, mas era ele.
Missa do Santo Padre Francis
Agora, O ecumenismo é certamente à procura o que nós, os católicos têm em comum com os luteranos. No entanto, Os católicos não podem ser satisfeitos e parar, como erroneamente acredita Rahner [1], as conclusões da Verdade, embora belo e consolador, resultante ou decorrente do acordo ecumênico, quase que com o que os nossos deveres para com os irmãos luteranos e seu amor a Cristo e para nós até acabado, como se não houvesse mais nada a fazer para nós católicos ea unidade já foi alcançado, mãe, na base de valores comuns, nós, católicos, temos que encontrá-los e ao seu serviço, Vida, vezes, lugares, as formas e métodos de caridade, Prudente, humilde, Fermi, perseverante, pacientes, persuasivo, para levá-los e prepará-los para gradualmente recuperar verdades perdidas e entre estes é a interpretação correta da instituição da Eucaristia e do Sacerdócio, e então que da Missa na Última Ceia do Senhor.
Missa do Santo Padre Francis
Ser capaz de celebrar juntos, Católicos e luteranos Ceia do Senhor, É certamente algo bonito e altamente desejável. Mas se por agora não estamos de acordo sobre o que faz e diz o presidente ou o ministro da montagem, e que Cristo não acontecer naquele momento, que sentido pode ter uma montagem como o que alguns chamam grave com leveza "intercomunhão"? Que comunhão onde há divisão? Unamo-nos onde podemos estar unidos, que é onde nós temos a mesma fé. Se alguém acredita que o outro acredita falso verdadeiro, e vice-versa, Nesse sentido pode ter vindo juntos em uma base semelhante? Você pode fazer comunhão em uma determinada coisa, quando nos acusam-se mutuamente de ser o falso precisamente aquela coisa rifermento, ou seja, com base no desacordo sobre o que é a verdade da fé no jogo ou sobre o significado das palavras de Cristo? Vamos concordar agora para onde você pode fazê-lo. Nós não forçar as coisas. Espere mais, Seria ficção ou comédia, no fim, ofensiva do Cristo, que todos nós amamos. Vamos começar costumava esperar, enquanto operamos a lata. "Sopportiamoci uns aos outros em amor" [cf. Ef 4,2].
Viajando através dos caminhos do Espírito …
Não precorriamo vezes, nós avançamos onde o caminho se abre, em "diversidade reconciliada", no testemunho e na busca da verdade, em que grau de comunhão, que, por enquanto, não estamos autorizados, respeitando, no perdão e correção mútua, dando-nos as obras de justiça e de caridade, especial atenção aos pobres, para os necessitados e sofredores, sem estagnação, mas sem pressa, sem ilusões, mas sem perder coração, dedicado à oração e à luz pedindo para a Palavra de Deus. Estas são as dicas, estímulos e idéias que vêm até nós ou nós podemos vir a partir das palavras do Santo Padre. Recebê-los com confiança, e deixá-los ganhar, aberto para os sussurros do Espírito Santo imprevisíveis e revigorantes.
Varazze, 17 novembro 2015
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[1] Rahner explica sua tese no livro União das Igrejas. Possibilidade real, Publishing Morcelliana, Bréscia 1986.
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HTTPS://i0.wp.com/isoladipatmos.com/wp-content/uploads/2014/10/cavalcoli56.jpg?ajuste = 150% 2C150 & ssl = 1150150Padre GiovanniHTTPS://isoladipatmos.com/wp-content/uploads/2022/01/logo724c.pngPadre Giovanni2015-11-18 02:41:472021-04-20 23:53:22Papa Francisco para visitar a luterana ea comemoração da Ceia do Senhor
Tive uma meia-irmã depois que meu pai se casou pela segunda vez. baixar pornografia Minha nova irmã é uma preguiçosa assistir pornografia Ele não vai à escola nem estuda. história de sexo Ele mata aula sempre que pode pornografia grátis É por isso que seus familiares estão tão bravos com ele pornografia brazzers Pensei em praticar esportes no jardim hoje, quando não há ninguém em casa histórias de sexo Por acaso vi minha irmã que não ia à escola escondida no quarto rokettube Eu gritei com ele e o forcei a ir para a escola pornografia turca Quando ele saiu de casa, comecei a praticar esportes no jardim. pornô Pouco tempo depois, recebi uma notificação no meu celular informando que o alarme da casa estava desativado. histórias de incesto Ela me convenceu a fazer sexo com ela nua na minha frente e seus discursos provocativos..
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