RELACIONES ENTRE Francisco Y PAPA BENEDETTO, Y Arrogancia de ANDREA GRILLO …

.

Benedict XVI razonó demasiado en términos humanos, Pensó en su debilidad humana - como se desprende de la razón oficial de su acto de renuncia - y demasiado poco en el camino de la fe, eso también poca importancia a la fuerza sobrenatural del carisma de Pedro. De todos modos, no lo han hecho. Es difícil saber si los límites objetivos insuperables, independiente de su voluntad, la humildad o la falta de valor y la fe en el carisma de Pedro. Dejemos a juicio de Dios sobre su conciencia y su responsabilidad. Pero el hecho mismo permanecerá en la historia. Benedict no era un ejemplo de fidelidad a la doctrina, pero no de ejemplo en valor.

.

.

.

PDF artículo para imprimir

.

Bienvenido unos a otros como Cristo nos recibió, para la gloria de Dios

Rm 15,7

.

.

coexistencia y casi vivir juntos en el mismo lugar, Estado de la Ciudad del Vaticano, dos Papas legítimos, uno de los cuales regla y el otro llamado Emérito, Nunca se le había ocurrido en la historia de la Iglesia. Todo esto nos lleva a cuestionar legítimamente la misteriosa estado legal del Papa Benedict XVI. Es una nueva, que pueden sorprenderle, pero no debe romper, ya que no afecta en nada a la continuidad de la tradición y la sucesión apostólica y el primado del Romano Pontífice. Es cierto que es sometida al principio monárquico de la dirección de la Iglesia, ni podria ser de otra manera, ya que es querida por Cristo por la unidad, estabilidad, universalidad, Justicia, armonía, libertad, el progreso y la paz en la Iglesia.

.

Cierto, es un hecho legítimo de primordial importancia para el destino de la Iglesia, afectado en este caso en su cumbre, que, sin embargo, requiere la invención y la adopción de expedientes, encontrado y las disposiciones legales que la novela, por lo que es posible hacer frente a, evaluar y regular con prudencia, a la luz de la fe, esta nueva situación, aunque no parece que somos totalmente ignorantes de casos similares, tales como el obispo emérito de la diócesis o la renuncia o terminación de la asignación de un superior en un instituto religioso.

.

En un hecho sin precedentes como, tenemos que ver que Francisco llama "sorpresas del Espíritu Santo". Al parecer, tal cosa parece indicar que nos encontramos en una situación que contrasta con la esencia o al menos con la buena vida de la Iglesia. En ese caso, Ciertamente esta situación debe remediarse, aunque es de esperar que no durará mucho, dada la avanzada edad de ambos Pontífices, a la que, sin embargo, le deseamos una vida larga y feliz, ricos en buenas obras y beneficios espirituales.

.

La posibilidad de que una renuncia cara Papa, Que ya estaba prevista en el derecho canónico [cf. lata. 332 §2. Ver texto AQUI]. Pero entonces no regula aquellos a ser la conducta y estado renunciante legal. La expresión Papa emérito por lo tanto, suscita en algunos de los problemas. Ellos argumentan que no es posible hacer una comparación con el Obispo Emérito, porque estos restos obispo; pero un Papa que renuncie ya no es el Papa. El caso de Benedict XVI es único en la historia de la Iglesia, en el plano canónica y eclesial, porque en el pasado muy raro que está registrado, La deserción siempre se devuelve a su estado elección anterior a la Santa Trono. Por lo tanto, en opinión de varios canonistas y teólogos, Benedict XVI tendría que volver a la simple condición de cardenal. Dejando hecho de que llame Papa emérito, Se puede dar la impresión de que se quiere mantener alguna manera al menos moralmente, si no es legalmente, influencia especial sobre el Papa reinante, Del mismo modo, precisamente, lo que puede un obispo emérito contra el propietario. Por otra Parte, Benedict XVI ha profesado plena obediencia a Francisco como el papa legítimo, ya antes de su elección, Cuando se tenía que decir antes de que los cardenales deben reunirse en cónclave para elegir al sucesor [ver Official Video AQUI].

.

mismo Benedict XVI, en un un'intervista Peter Seewald, Todavía reconoce el Papa, pero en un sentido "más profundo y más íntimo" [1]; Se dice que "mantener la responsabilidad que ha adquirido un sentido interno, pero no en función de. Para que poco a poco va a entender que el ministerio papal no se ve disminuida, aunque tal vez es más claramente su humanidad ".

.

Los que no aprueban la expresión Papa emérito ver más favorable y lo correcto, si no es consciente de sus deberes, citar el ejemplo de la famosa renuncia al Papa Celestino V, que por cierto se hizo Santo, el cual, dejado el gobierno de la Iglesia, regresó a la simple condición de Mónaco lo que era antes.

.

a la luz convenientemente esta compleja situación, para entender su significado a la luz de la fe, encontrar formas legales de asentamiento y darle un ajuste adecuado, corrección de defectos y eliminar cualquier riesgo o riesgos presente y futuro, nos gustaría sugerir al Papa reinante, en colaboración con el Santo Padre Benedict XVI, con la ayuda y el asesoramiento de los buenos empleados, canonistas, moralistas, eclesiólogos y profetas, para hacer uso de la siguiente criterio de cuatro veces de juicio, siempre teniendo en cuenta el deseo de Cristo, el bien de la Iglesia, el honor de Dios y la salvación de las almas.

.

El primer cheque para hacer, no debería ser difícil, Se trata de si esta coexistencia de dos Papas ofende de alguna manera la justicia natural o la ley moral o amor fraternal cristiana. Si pasa esta primera verificación, Tenemos que ver si responde a un impulso del Espíritu Santo. Si la cosa también pasa a este tamiz, a continuación, es necesario comprobar si los contrastes tanto con la constitución esencial de la Iglesia y el papado. Sin embargo, para hacer un trabajo muy sabia y adecuada a la magnitud de la cuestión espiritual, Debe referirse a la historia de la Iglesia y los ejemplos de los Santos, en el cual, aunque en otros campos, le pareció claro para operar innovador y sorprendente del Espíritu Santo. Sólo entonces puede pasar sobre el establecimiento de normas legales pertinentes relativos no sólo al presente caso, sino también a posibles casos futuros.

.

Una cosa es cierta, después de más de cuatro años desde el acto de renuncia de Benedict XVI, la figura de la llamada Papa Emérito no se ha establecido, y menos aún inserta en el Código de Derecho Canónico y regulada por las leyes de la Iglesia, porque el título de "Emérito" dado a un Papa que hizo acto libre de la renuncia, crea problemas tal vez no es fácil de resolver en el plano jurídico, teológico. Por lo tanto, hasta l 'emeritus aplicada al Romano Pontífice no se establecerá y se rige por la ley canónica, Se seguirá siendo sólo una forma de hablar para indicar una situación inusual y temporales. Y en una situación inusual y temporales, y una institución jurídica, la diferencia que existe no es un asunto menor.

.

Un tribunal revolucionario

.

uno se sienta, hablar en contra de su hermano, arrojar lodo contra el hijo de tu madre

Sal 49,20

.

Con las circunstancias anteriores reconocemos que el profesor Andrea Grillo había tenido en cuenta el problema grave y difícil de estado Benedict XVI legal. grillo, que también es un abogado, ha dado cuenta de la existencia de un espacio jurídico permanecieron sin tapar, y como tales necesitan ser ajustados en un sector muy delicado de la vida de la Iglesia: nada menos que el derecho pontificio [véase el texto de la entrevista, AQUI].

.

Papa Francisco Se parece preocuparse poco sobre este tema. Pero esto significa que en él están en su apogeo intervenciones y las opiniones más extrañas y contradictorias, reflectante, como siempre, la desafortunada contraste entre lefebvrianos y modernistas, dando como resultado, por una parte para complacer al mundo y los enemigos de la iglesia exteriores e interiores y el otro, desconcertar y perturbar la mente de los buenos fieles en lo que es una piedra angular de la comprensión católica de la Iglesia, es decir, el ministerio petrino.

.

Desafortunadamente Grillo Se ha abordado este asunto muy serio y urgente sin dar exposición basada en los criterios anteriores, al contrario, de una manera superficial y también es irresponsable, como si se tratara de expulsar o castigar a un partido político, un ex ejecutivo que no siguen afectando el legítimo sucesor. Además, por el tono de amonestación misericordioso Grillo contra Benedict XVI, Se sugiere un estado de ánimo sesgada y ejecutor y un argumento aparentemente racional, pero en realidad sofismas contra los llamados Papa emérito, dio a entender, llamado "obispo emérito".

.

grillo, con el estilo de una tribuna de la gente del '89 o de un sesenta y ocho Resumen decretado que la justicia contra los patrones, Parece sugerir más de enjoin, al Papa emérito, exilarse del Vaticano y silenciado para siempre, motivando esto con argumentos engañosos e inconsistente, que sólo mostrará la ira Grillo en un gran teólogo que descubrió sus altares. Por esto, en mi opinión, Grillo - Me vuelvo a él fraternalmente, como teólogo teólogo -, para evitar el aumento de la mala fama que ya haya sido obtenida con otras salidas del género, Él haría bien en guardar silencio. Y si usted quiere hablar, que eso, y como teólogo católico y como abogado tiene el derecho y el deber de hacer, hablar;, sino grano de sal y como la sobriedad pero sobre todo evitando de extinguir el fuego con gasolina.

.

Tal vez no se da cuenta Grillo el grado grave de las resoluciones judiciales en una iglesia y la situación eclesiástica ya plagado terco y desgarrado por conflictos internos entre las partes adversas extremistas de Lefebvre y los modernistas, donde el espacio de la mediación parece reducirse cada día y la brecha entre el enemigo se está convirtiendo en un abismo de continua aparición en la escena de los personajes subversivas y de remate, que pretenden ser amigos y colaboradores del Santo Padre, cuando en realidad su catolicismo se asemeja a la doctrina de la Iglesia como la bruja de los siete enanos parecerse a Blancanieves.

.

Se despierta realmente el sufrimiento el descaro con el que acusó a Benedict XVI Grillo de la razón desprecio por el mero hecho de haber apoyado con sabias palabras el valor del silencio litúrgico, si tenemos en cuenta la fuerza y ​​la autoridad con la que se, como consecuencia de sus actividades anteriores como prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe, junto a los poderosos de Autor Fides et Ratio y en la línea de los grandes Papas recientes retribución, y promotores de la razón en la fe, por el Beato Pío IX, San Pio X, Pío XI, Pío XII, San Juan XXIII, Beato Pablo VI, con valor y sabiduría que apoyó y defendió la dignidad de la razón humana ("La ampliación de la razón"), como premisa la moral (los "no negociables valores"), preámbulo de la fe y la teología de herramientas, oposición soportado desde cientificista, irracionalistas, luterani, modernistas, idealistas, masones, Comunistas y musulmanes.

.

Infeliz y fuera de lugar por lo tanto la idea de críquet para silenciar el profesor Joseph Ratzinger en los más grandes teólogos del siglo XX, mostrando de este modo que sea apenas capaz de captar la fuerza y ​​la nobleza de pensamiento del hombre que durante veinte años ha luchado al frente de la Congregación para la Doctrina de la Fe de los valores de la razón y la fe. De hecho, con sus recientes críticas abrazando las burlas volvió a la ética del cardenal Carlo Caffarra y San Giovanni Paolo II, Grillo muestra claramente que él estaba listo para alterar la cifra real, Si bien es cierto, como afirma, Francisco ha revolucionado el concepto de matrimonio del Beato Pío IX, Pío XI y San Giovanni Paolo II [Véanse los artículos anteriores, AQUI, AQUI, AQUI, AQUI, AQUI].

.

Cricket parece simplemente ignorar lo que es el derecho y el deber sagrado de Papa Benedetto para expresar su pensamiento con autoridad, en su calidad de un gran teólogo ahora cuentan entre los más grandes teólogos contemporáneos. Es simplemente ridículo que Grillo, modernismo infectada, que pretende enseñar como Benedict debería plantear contra Francisco. La acusación de que Grillo hace a Benedict a salir de su asiento y avergonzar Francisco o incluso interferir en su autoridad apostólica con su prefacio al libro de Robert Sarah Cardinale es absolutamente infundada. Benedict sabe mucho mejor cómo Grillo, de qué manera y en qué medida un teólogo puede y debe expresar sus pensamientos para ayudar al magisterio papal, el que como prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe emitida en 1990 la El don de la verdad, una declaración que ilumina sobre la vocación eclesial del teólogo [véase el texto AQUI].

.

Estoy seguro sin embargo, que el Santo Padre, que tiene respeto por Benedict y si lo mantiene cerca, a la mano, como su consejero de autoridad y sabia, grandemente apreciado que la intervención humilde, útil y medido Benedict, que sabe cómo hacer malabares con el Sumo Pontífice, tener el mismo conjunto en su persona el papel del Papa con el de un teólogo fiel al Magisterio.

.

Una encíclica escrita a cuatro manos

.

La misma encíclica de Francisco, Lumen Fidei, como se sabe, reanudar y completar el trabajo que Benedict había comenzado y dejado sin terminar con su acto de renuncia, encíclica mucho que se ha escrito denominado "cuatro manos". En ella se puede sentir un eco de la veneración de San Agustín ratzingheriana, estudiante de Platón como mistagogo los misterios de la fe: "En la vida de San Agustín encontramos un ejemplo significativo de la forma en que la investigación de la razón, con su deseo de verdad y claridad, Se ha integrado en el horizonte de la fe, a partir de la cual recibió una nueva comprensión » [n. 33].

.

También sabemos lo que Benedict XVI Asimismo, destacó la contribución de la filosofía griega a la comprensión de la Palabra de Dios explica y formulado por la Iglesia en el dogma. Y de hecho, el texto continúa: "Por un lado, Agustín da la bienvenida a la filosofía griega de la luz con su insistencia en la visión. Su encuentro con el neoplatonismo hizo saber el paradigma de la luz, el cual desciende de lo alto para iluminar las cosas, y es por lo tanto un símbolo de Dios [...] Por otra Parte, sin embargo, la experiencia práctica de San Agustín, él mismo dice en sus confesiones, el momento decisivo de su camino de fe no era la de una visión de Dios, más allá de este mundo, sino más bien que de la escucha, en el jardín cuando oyó una voz que dice: "Toma y lee"; tomó el volumen con las cartas de St. Paul centrándose en el capítulo trece de los romanos. Apareció como el Dios del personal de la Biblia, capaz de hablar con el hombre, bajar a vivir con él y acompañar a su viaje a través de la historia, se manifiesta en el momento de la escucha y la respuesta. y, sin embargo, Este encuentro con el Dios de la Palabra no ha llevado a San Agustín para rechazar la luz y la visión. Se ha integrado ambas perspectivas, siempre guiados por la revelación de Dios en Jesús. Y por lo que desarrolló una filosofía de la luz que da la bienvenida a lo que su reciprocidad palabra y abre un espacio a la libertad de la mirada hacia la luz " [ibídem.].

.

en San Agustín escucha de la Palabra de Dios en la fe es la preparación e introducción a la visión bendita de Dios en el cielo. De hecho, él es muy consciente de que este mundo puede conocer a Dios sólo de manera indirecta, para la mediación de las criaturas, como dice san pablo: "Ahora vemos por un espejo oscuramente, pero entonces veremos cara a cara " [I Cor 13,12].

.

Benedict XVI y Francisco I encuentro, como es obvio para los dos Papas, En reconocimiento de esta función esencial de la razón en la adquisición de la fe, gesto de suprema importancia para la salvación de los hombres de nuestro tiempo, Perdido en la razón, incluso antes de la fe. Y si Papa Benedetto insistió tanto como teólogo para poner de relieve la razón como fundamento de la fe, Papa Francisco, también conscientes de la urgencia de reconstruir la dignidad y los poderes de la razón, a su manera, también trabaja para este noble fin, desde la perspectiva de un pastor y no como un teólogo, cuando tan insistentemente hace hincapié en los valores humanos, con el fin de despertar el malestar si no se escándalo en los que le gustaría que su más en los discursos y afinar más atención a los valores espirituales, de lo sagrado, de la religión y lo sobrenatural.

.

Pero ya Pío XII, que sin duda no se puede acusar de poca atención a la espiritualidad, Era consciente de la necesidad de restaurar el ser humano como condición para la construcción de los cristianos y el Beato Pablo VI hizo hincapié en la necesidad de preceder a la evangelización y la promoción humana en un mundo que ha perdido la noción de la razón y por esa noción hombre, Si bien es cierto que el hombre es un animal racional.

.

Benito y Francisco se complementan entre sí

.

Lo que es evidente para todos son las buenas relaciones externas y el respeto mutuo entre los dos certificados Papi, informes que han expresado públicamente en varias ocasiones; esto ya es un buen punto de partida para abordar y resolver la cuestión de un cierto contraste con una mayor profundidad. En mi forma de ver Francisco haría bien en recoger y hacer dinero de la herencia rica y preciosa de Benedict XVI, como he tratado de mostrar en mi reciente artículo sobre La Isla de Patmos. Francisco quiso dar un impulso a la reforma del Consejo, pero tal vez que esta no era ni siquiera la intención de Benedicto? Sólo que Benedicto estaba preocupado de defender el ayuntamiento modernista Rahner interpretación. Viceversa, la forma en la que Francisco realza el consejo significa que a veces da la impresión de acercarse interpretación moderna y se puede ver que evite poner de relieve la oposición, que Benedict XVI habló entre continuidad y ruptura en torno a la cuestión de la relación del Consejo con la tradición. Parece que los problemas son principalmente de Francis justicia, por el conservadurismo y la "rigidez", mientras que es demasiado indulgente con los mucho más graves desviaciones historicistas, relativista, Mutabilist, subversivo y modernista. También destaca una tendencia a conciliar la misericordista pastoral, Ratzinger había tratado de frenar.

.

Debe ser que los dos Papas sabían mejor soporte y se complementan entre sí y trabajan juntos mejor, el uso de las cualidades de cada uno: Benedict XVI puede ayudar al Papa reinante con el cardenal Gerhard L. Müller en la promoción y defensa de la sana doctrina, corregir oportunista ecumenismo, concluyentes y relativista cardenal Walter Kasper. Un Papa Francesco, por lo tanto, sigue siendo la difícil tarea de hacer esfuerzos para lograr el objetivo de la última Unitatis redintegratio, incluso rechazado por la línea Kasper, objetivo que ofrece, eliminado "obstáculos" y "huecos", "El acceso de los hermanos separados en la plena comunión con la Iglesia católica" [cf. n.3].

.

Así también en el diálogo con el Islam, es necesario que Francisco, los fieles de reconciliar el Islam Nostra aetate, que muestra los puntos de contacto de la teología islámica con el cristianismo, con el fin de ofrecer a la Iglesia una visión completa de la teología islámica, complementando la enseñanza conciliar con la del Papa Benedetto expresa en la famosa lectio magistralis Ratisbona, que pone de relieve el aspecto irracional de Dios y fatalista coránica, Lo Grillo debe tener en cuenta antes de acusar Benito de irracionalismo [texto y video AQUI y AQUI].

.

En cada uno de la Sociedad Sacerdotal de San Pío X, Francisco ha demostrado el amor al dar permiso a los sacerdotes para confesar y celebrar bodas, pero sigue siendo la oposición de la Sociedad a las doctrinas del Consejo reportados por Benedict XVI y el juicio pro-protestante dada por el arzobispo Marcel Lefèbvre en Mass Novus pedido, cosas que, como advirtió el predecesor del Pontífice reinante: "Prevenir la Hermandad de estar en plena comunión con la Iglesia" [cf. AQUI].

.

Francisco hace y remedio la sensibilidad social limitado de Papa Benedetto - humildemente reconoció -, con la predicación incansable de la apertura a la siguiente, con la enunciación de los principios de justicia social y económica, con acciones concretas en este campo, con la promoción de la misericordia, de conversión, del perdon, La paz y la reconciliación, acerca de los grandes problemas humanitarios de cómo hacer frente a la degradación moral en las familias y en la sociedad, educación de los jóvenes, la obra de pacificación que se realizó entre en Guerra, la corrupción política y las costumbres, oposición al fundamentalismo y el terrorismo, los problemas de la alimentación y la salud, los planteados por la desigualdad y la desigualdad económica, la explotación laboral de los niños y las mujeres, el drama de la inmigración y el problema de la supervivencia de grandes masas humanas sin la necesidad, la urgencia de la atención y el respeto por la naturaleza, el problema del cambio climático, con sus consecuencias perjudiciales en las poblaciones pobres.

.

En la delicada cuestión de la teología de la liberación, El cardenal Müller destaca por citar algunas de las declaraciones Gustavo Gutiérrez, los elementos positivos de dicho teología, que el entonces cardenal Joseph Ratzinger, al frente de la Congregación para la Doctrina de la Fe, Ya se había puesto de manifiesto en la Educación mensaje de libertad del 1986. El cardenal Müller: "En un discurso a mediados de los años noventa con la presencia del cardenal Ratzinger, Gustavo Gutiérrez ha destacado que "es importante que como etapa final la opción por los pobres es una opción para el Dios del Reino anunciado por Jesucristo", y agregó: "La razón última para el compromiso con los pobres y oprimidos mentiras no así en el análisis de la empresa, o en la experiencia directa de que podemos hacer que la pobreza, e incluso en nuestra compasión humana. Todas estas cosas son útiles razones, que jugará sin duda un papel importante en nuestras vidas y en nuestras relaciones humanas. sin embargo, nuestro compromiso como cristianos se basa en la fe en el Dios de Jesucristo. Es una opción teocéntrica y profética, que está enraizado en la gratuidad de Dios, por lo que es necesario '' [2].

.

Se le conoce como Francisco simpatizar para los aspectos positivos de la TL, que por supuesto no significa que él ignora el riesgo de que pueda estar contaminada por el marxismo, reportado por la Congregación para la Doctrina de la Fe en 'Instrucción sobre algunos aspectos de la "Teología de la Liberación" del 1984 [véase el texto AQUI].

.

la publicación alegría dell'amore Él pensó en algún conflicto entre el magisterio de Francisco al Papa Benedetto, con especial rifermento el permiso de la Comunión para divorciados vueltos a casar. Como ya he explicado muchas veces a lo largo La Isla de Patmos, la posibilidad de que Francis grant en casos especiales, que las dadas por el cardenal Francesco Coccopalmerio, dicho permiso, dentro de su poder para regular la administración de los Sacramentos, por lo que se mantiene la continuidad ahorra magistral entre los dos Papas en la dogmática, como el resto de otro modo no podría ser. Más bien, aquellos que crean confusión en este campo con su historicismo situacionista y el relativismo son cardenal Kasper y el Cricket. El verdadero intérprete del documento papal, indicado por el mismo Pontífice, el cardenal Christoph Schönborn vez.

.

Las personas más exitosas Francisco pone en sus viajes que Papa Benedetto no se debe a una mejor evangelización o en una propuesta cristiana más alto, cómo mejorar la consideración de los aspectos antropológicos y sociales. El elevado número de no creyentes o ex enemigos de la Iglesia, los que quedan, pero tejiendo delirio a Francisco no parece estar motivada principalmente por el hecho de que se ve sobre todo en él al hombre de Dios y el testimonio del reino de Dios, o tal vez el Vicario de Cristo, pero parece influenciado en parte y desconcertado por los poderosos medios de comunicación controlados por la masonería, hábilmente presentado al público un Papa liberacionista, Modernista, populista, alambre-Lutheran y misericordioso, lassista y permisivo. Todos los defectos que el Santo Padre se parecen tener, pero que realmente no lo hace, porque sería demasiado grave, aunque su lenguaje no siempre es clara, el descuido de algunos de sus opciones pastorales, la dureza de ciertas intervenciones en la que saben del autoritarismo, la parcialidad de ciertas opiniones que dividen más que unen, y la ambigüedad de su conducta moral, que huele a oportunismo, parecen favorecer esta interpretación.

.

El éxito popular No siempre es una señal de que el predicador anunció el Evangelio en su totalidad indignante e irritante para el mundo. Si el predicador le gusta el mundo, No es necesariamente una buena señal. El mensaje del Evangelio, por la verdad, Surge a dos niveles de contenido, que aparecen claramente en el ejemplo de Jesús mismo: uno, relevante para las necesidades y los derechos humanos, especialmente los pobres, el sufrimiento y los oprimidos. De hecho, Jesús comienza su predicación llamando a la conversión y exhortando a las buenas obras, y el anuncio de la venida del reino de Dios, reino de la misericordia, del perdon, de la libertad, la justicia y la paz, y la realización de milagros. el loco, comprensiblemente, Estoy muy satisfecho por un benefactor, y el rebaño al Señor, elogiándolo. Pero entonces Jesús, en algún momento, después de haber hecho creíble con estas obras de caridad y misericordia y enseñanzas de la sabiduría humanos comunes, pasa a anunciar corazón el mensaje del evangelio, el cual es el misterio de la cruz y sus misterios de la salvación y la vida eterna, partes aparentemente difíciles de razonar y de los intereses humanos, pero en realidad las fuentes de dicha verdadera, como por ejemplo, cuando habla de la Eucaristía [cf. Juan 6] o ella anuncia a Pedro, su pasión, por no hablar de cuando anuncia a ser el Mesías Hijo de Dios para juzgar a los vivos y los muertos. Es en este punto que las multitudes a cabo delgada, Jesús se queda solo y se encuentra con una oposición tan, La ventaja que la cruz.

.

Francisco ha parado hasta ahora principalmente en el primer nivel y ha hecho un buen. Pero los buenos católicos y evangelizadores verdaderos, y no las masas manipuladas por inteligente y aduladores del Papa, esperar que los pasos para el segundo nivel de la predicación, dando la impresión de que profundizar demasiado en la primera, casi por respeto humano o miedo a las amenazas que la oposición viene del mundo, Hoy en día, especialmente los masones, penetrado en la Iglesia, desde los tiempos del Beato Papa Pablo VI, por medio de los modernos y rahneriani. Cierto, el Papa tendrá debajo de los ojos lo que le pasó a Benedict para anunciar a Cristo Crucificado, especialmente en su hermoso y más instruido trilogía cristológico. Francesco es muy cuidadoso de no tirar de la agresión de los modernistas, de rahneriani, de los comunistas, Lutheran e islámico. Se trata cada posible punto de contacto y el diálogo; y eso está bien. Pero a veces las expresiones de dos vías, que puede tener un sentido ortodoxo, pero también heterodoxo, por lo tanto fácilmente explotable por los enemigos de la Iglesia. Y este defecto, adaptado para generar malentendidos, defecto que ha sido criticado en repetidas ocasiones por muchos, También buenos cardenales, no es bueno; Por lo tanto, es necesario que correcta. Además, Francis no será en silencio sin fin sobre los errores de los enemigos de la Iglesia. Y luego, en mi opinión, haría bien en poner más luz cuál es la sustancia original del evangelio, de los cuales habla demasiado poco. Pedimos al Espíritu Santo ya la intercesión de la Madonna que llegan a Francisco la fuerza para resistir a estos enemigos, y para superar.

.

¿Cómo y por qué se ha llegado a esta situación? Y como se puede salir?

.

Lo que, en todo caso, podríamos preguntar Es como se hace, y debido a este tipo de eventos o las razones por las que la Iglesia de hoy tiene dos papas al mismo tiempo y la forma en que podían y las relaciones entre ellos debe ser considerado y regulado. Los recientes discursos de Andrea Grillo unos, dar la impresión de, como dicen, Entró en un elefante en una cacharrería. de hecho podría imaginar algo más gruesa y ofensivo a Benedict XVI, ni descarada y cortesano adulador contra Francisco. Es evidente la incapacidad de Grillo para mitigar, como debería, la indudable, aunque no es grave contraste existente entre la élite ratzingeriano pastoral y que bergogliana populista. Lo que se necesita por todos los medios que trabajan para fomentar la colaboración entre los dos Papas por el bien de la Iglesia.

.

También hay que señalar que desde el momento del Beato Pablo VI comenzó van a aparecer cada vez más claro, hasta llegar a la evidencia de nuestros días de mano, que el papado es el tema, por la masonería, una operación sistemática de cerco y aislamiento del resto de la Iglesia, el objetivo de preservar la aparente tratar escuela tributandogli, pero en realidad lo que hace ineficaz la acción del gobierno, con el fin de vaciarla de su propio valor, Cristo ha querido, para degradar a una simple función o representación simbólica, el tipo de la monarquía británica o de la Presidencia o de la dell'O.N.U ortodoxos patriarcados o ministros protestantes, mientras que el gobierno actual de la Iglesia quedaría a cargo de un grupo de poder modernista, mano larga de la masonería, surgido en el episcopado y en el Colegio de Cardenales. Y ahío instrumento teológico que la masonería ha utilizado y utiliza para llevar a cabo esta operación, la teología de Rahner, la cual, pasar como la teología del Vaticano II, gracias a una perseverancia y una buena organización metódica de, generosamente financiado por la masonería, Fue hecho para penetrar sutilmente en las instituciones educativas de la Iglesia, sin que el papado fue capaz de evitar que se, para obtener un obispado y una rahneriano cardinal, no sujeto al papado, pero los masones. Esta tarea colosal diabólica, hoy como hoy, Es un gran éxito. Esto ha llevado a una Iglesia masónico - Iglesia modernista - dentro de la Iglesia Católica. Algunos lo llaman "neochiesa». Utilizamos entonces la expresión de la derecha: es un falsa CHIESA.

.

sobre Rahner, algunos pueden recordar que en el final Ratzinger y Rahner colaboraron cuentas juntos en la obra del Vaticano II. Es cierto. Pero cuando Ratzinger fue elegido al Sagrado Trono, una gran cantidad de agua había corrido bajo el puente. De hecho, como se relata en la misma Ratzinger en dicha entrevista con Seewald, y como muestra la historia de la teología postconciliar, terminado el Consejo, Ratzinger vio que Rahner, bajo la máscara de la progresiva - en la que no hay nada malo - de hecho, fue una Modernista, que es claramente herejía. En ese punto, Ratzinger, que tenía la intención de permanecer fiel al Magisterio de la Iglesia, no sólo empezó a distanciarse de Rahner, sino para atacar severamente, como se merecía. para toda respuesta, Rahner y Ratzinger fueron a la guerra contra el también kunghiani, una guerra que aún continúa.

.

San Juan Pablo II, Por su parte, recompensó el valor arzobispo Joseph Ratzinger en la fabricación 1981 Prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe. el cónclave 2005 es recompensado más allá con su elección como Sumo Pontífice. Pero mientras tanto, Las poderosas rahneriani que habían penetrado el sagrado colegio, Se las arreglaron para ganar el favor de la pro-rahneriani, por lo tanto invierten de positivo a la orientación negativa hacia Benedict. Así que ahora es el acto de la renuncia de Benedict XVI, después de haber sido empujado en una situación insostenible. Poco después de que Benedict XVI estaba sucedido por Francisco, que en la mente de su rahneriani tenía que ser un instrumento dócil para maniobrar a voluntad. Pero no contaban derecha. Ellos han perdido el hecho de que Francisco, incluso con todas sus limitaciones humanas, es Vicario de Cristo. Por esta Francisco equilibrio mantuvo al frente de la Iglesia, a pesar de su aparente capacidad de maniobra.

.

El acto libre de la renuncia del Papa Benedetto, Sucedió como él mismo afirma en plena libertad y sin ningún tipo de coacción, Por tanto, se explica cómo el deseo se presta a esta operación abyecta, no ceder a esta imposición, y al mismo tiempo asumir la creencia de que no podía hacer frente. Que está luchando contra un enemigo demasiado fuerte, rendiciones, negarse a ceder a sus demandas o para unirse o tener parte de sus malas intenciones y que lo use. Esta fue la elección de Benedicto, dictada por la libertad plena y consciente. Sin embargo, esta elección es un aspecto encomiable y aspecto reprobable. El aspecto encomiable, en cuanto que, fino teólogo de lo que era, Ratzinger sabía que el engaño y la seducción del modernismo, tan absolutamente cómplice se negó a hacer con él. El aspecto reprobable, Benedict porque razonó demasiado en términos humanos, Pensó en su debilidad humana - como se desprende de la razón oficial de su acto de renuncia - y demasiado poco en el camino de la fe, eso también poca importancia a la fuerza sobrenatural del carisma de Pedro.

.

Tal vez que en siglos anteriores muchos pontífices romanos no se encontraron en situaciones similares? Sin embargo, no lo hicieron renuncia, Ellos han permanecido hasta el último, y algunos se han enfrentado martirio. El jefe de una empresa no tiene un carisma divino que le permite permanecer siempre en su lugar, pero la cabeza de la Iglesia sí, Perteneciente a la promesa y la voluntad de Cristo, que le ayuda a través de la obra y gracia de las acciones Espíritu Santo [cf. Lc 22, 31-34; Juan 20, 19-29]. Benedicto XVI, de todos modos, no lo han hecho. Es difícil saber si los límites objetivos insuperables, independiente de su voluntad, la humildad o la falta de valor y la fe en el carisma de Pedro. Dejemos a juicio de Dios sobre su conciencia y su responsabilidad. Pero el hecho mismo permanecerá en la historia. Benedict no era un ejemplo de fidelidad a la doctrina, pero no de ejemplo en valor.

.

Papa Benedetto ha hecho una renuncia porque se dio cuenta de que ser entregados por sus colaboradores más cercanos, como se hizo evidente en la historia de Paolo Gabriele. Y debido a que la cruz estaba volviendo demasiado pesada, No, si se estima que seguir trabajando con colaboradores traidores. "El Papa ', Benito dice [3], 'Daily encuentra con la cruz [...] Si un Papa recibió sólo aplausos, usted debe preguntarse si está haciendo algo mal [...] El Papa será siempre un signo de contradicción, ... pero eso no quiere decir que él debe morir bajo el hacha '. No está permitido escapar de una carga demasiado pesada. Benedict se encontró en un punto rodeado de traidores colaboradores, modernistas y rahneriani. Y se dio cuenta de que en esas condiciones ya no era capaz de gobernar la Iglesia, obstaculizado por los que más se necesita ayuda.

.

Papa Francisco, por su parte, carácter más enérgico y correosa, consciente del hecho de que la Iglesia tiene que tener una guía, aunque consciente de la situación, Comenzó con confianza en las manos del Espíritu Santo, iniciar una acción difícil, con el que, por un lado ahorra la esencia del ministerio petrino; pero por otro lado debe renunciar a puntos para evitar lo peor. Pero él ya ha dicho que, por causa de Cristo, Él está listo para afrontar el martirio.

.

Mientras tanto, el funcionamiento de los masones y Judá Se ha llegado a un punto de maduración tales, que, después de décadas de ascenso al poder, y el fracaso del papado, Ahora que se han acercado a la sede de Pedro, dentro de la misma Secretaría de Estado. El bote está listo. Falta cubierta. Pero eso no habrá nunca, ya que, como se dice, el diablo es, pero no las cubiertas. La verdadera Iglesia perdurará, bajo la dirección del Papa, A pesar del trabajo que la Masonería está tratando de convencer, entre halagos y amenazas, rodeándolo con los empleados falsos, para transferir a su concepción del papado no como una guía de la Iglesia, sino simplemente como un representante y la expresión de la colegialidad de los creyentes.

.

Puesto que Dios quiere que todos se salven y les da a todos los medios de salvarse, tenemos que, junto con el Santo Padre, tener más confianza, como la Iglesia siempre ha tenido confianza, podría conducir, bajo el impulso del Espíritu Santo, con la predicación y buen ejemplo, todos los pueblos de la tierra a la Iglesia Católica, cualquiera que sea la cultura o la religión a la que pertenecen. Este es el significado de alegría Evangelio, en línea con el empuje evangelizador del Consejo y todo el postconcilio Papi. En particular, en contra de hacer bien hoy, el cual es un fármaco verdadero espíritu, y para una concepción auténtica de merced, en la que tanto insiste el Papa, cabe señalar que la predicación de la misericordia y la confianza en Dios, pero debe ir acompañada de amor por el pecador, pero al mismo odio por el pecado, y después de la advertencia de que Dios castiga el pecado, por eso debe despertar el temor de Dios y el deseo de no ofender absoluta. De esta manera la Iglesia, despertar en los corazones un sentido de su responsabilidad ante Dios, volverá a la oferta de manera convincente el verdadero camino del Evangelio y la santificación de los hombres, librándose de una falsa misericordia que conduce a la ruina.

.

Varazze, 12 Junio 2017

.

.

RESPUESTA prefecto de la Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos, CARDINALE Robert Sarah, No está hecha UNA ESPERA LARGA:

 

"Rezo fervientemente para aquellos que tienen el tiempo y la paciencia de leer este libro con cuidado [El poder del silencio, ver AQUI]: Dios ayude a olvidar la vulgaridad y la bajeza utilizado por algunas personas cuando se refieren a “Prefacio” y su autor, El Papa Benedicto XVI. Arrogancia, la violencia del lenguaje, la falta de respeto y desprecio inhumano de Benedict XVI son malos y cubren la iglesia con un manto de tristeza y vergüenza. Estas personas demoler la Iglesia y su profunda naturaleza. El cristiano no lucha contra nadie. El cristiano no tiene enemigos a vencer " [ver en El nuevo compás Quotidiana, AQUI].

.

.

_________________________

NOTAS

[1] Benedicto XVI, conversaciones recientes, Garzanti, Milano 2016, pág.39.

[2] GLMüller, Bendito&Francesco sucesor de Pedro al servicio de la Iglesia, Ediciones ARES, 2016, págs.84-85.

[3] conversaciones recientes, op.cit., p.36.

 

 

.

.

.

.

.

.

.

- defender al Santo Padre de los falsos amigos -

MAXIMALISMO Y HEROÍSMO. El oportunismo ANDREA GRILLO que trata de juego entre AMORIS LAETITIA Y BRILLO VERDAD. Con el apéndice póstumo EN EL CASO DE ARZOBISPO LUIGI NEGRI

.

Las ideas morales de Andrea Grillo producto de Don Abundio, dispuesto a obedecer el primer bribón que suceda, los más inteligentes que quieren alejarse en el barato y con el aura del profeta, bufones de la corte de aduladores o del maestro que les paga bien, del Servicio dictador maquiavélico, los oportunistas empujadas por el viento que arrastra, de Talleyrand que siempre están a flote, expertos en el ahorro de su piel en todas las circunstancias, de cobardes listo para ponerse de rodillas al suelo y besar los pies de la primera matón que hace que su voz. Por lo tanto, ciertas ideas y formas de actuar, no producen el vuelo del águila, pero el cacareo de las gallinas en el gallinero.

.

.

.

.

PDF artículo para imprimir

.

Te mando para mantener el mandamiento sin mancha ni reproche hasta la aparición de nuestro Señor Jesucristo [I Tm 6,14]

.

.

Andrea Grillo intervino el 3 En mayo pasado, en su página web RIVISTA EUROPEA DI CULTURA un breve artículo titulado "Amoris Laetitia: Más allá de Veritatis Splendor, es decir, en este lado del maximalismo moral " [cf. texto legible AQUI]», que ve en 'Amoris Laetitia un contraste, o más bien una aproximación a la cuestión de la relación entre la ley moral y la condición moral del acto, "Eso sería exagerado definir" diametralmente opuesta "" con respecto a las Veritatis Splendor de San Juan Pablo II, que según él se contaminado por "maximalismo", "Racionalismo" y el menosprecio de la "tradición", mientras que 'Amoris Laetitia, "Se da cuenta con gran poder y con una recuperación de la tradición profética ', Así que los procesos, en el cap. viii, una comprensión de las "heridas de la familia", que propone una relación entre "reglas" y "discernimiento" que recupera una sabiduría antigua eclesial, con respecto a la que una "moralidad frío Desktop" [cf. Amoris laetitia, 312] Había afirmado a distanciarse de manera espectacular y maximalista ".

.

este contraste hecha por Grillo entre estos dos grandes documentos papales es totalmente falso y sofística, calumnias hacia San Juan Pablo II y descaradamente halagadoras hacia el Papa Francisco, de acuerdo con un traje objetable que se ha extendido entre los aduladores modernistas reinantes Papa, por ejemplo, también Enzo Bianchi. En todo caso hay que decir que los dos documentos se complementan y se iluminan mutuamente, porque mientras la encíclica de Juan Pablo II se detuvo más sobre algunos principios básicos de la teología moral, la exhortación apostólica de Francisco tenga más en cuenta las condiciones locales, los casos y formas, en el que debe aplicar el agente sujeto, en el caso de la vida conyugal, la ley moral.

.

Qué tonta es la acusación hecha por algunos como el Papa relativizar la ley moral, o poner en duda la indisolubilidad del matrimonio o incluso el carácter sagrado de la Eucaristía, como para fomentar la laxitud moral, igualmente absurdo es la acusación hecha por Grillo a un Santo Pontífice, un experto en la pastoral, del "maximalismo" moral, es decir, abstracción, rigidez, demandas excesivas, demasiada severidad y la mala comprensión de las debilidades humanas, Como si carecía de compasión y sentido de circunstancias.

.

No hay duda que no sólo por el Santo Padre Juan Pablo II, sino también para el adulterio Santo Padre Francisco es una intrínsecamente malo, porque este concepto, como se desprende de la Veritatis Splendor, Necesariamente está vinculada con las palabras del mismo Cristo en la indisolubilidad del matrimonio y la prohibición del adulterio.

.

Pero a diferencia del caso de adulterio y la disolución del matrimonio. El adulterio siempre está prohibida sin excepción. En el segundo caso, Sin embargo - aparte de la ley mosaica acerca cambiado por Cristo -, St. Paul da permiso al compañero de creer, cuya fe está en peligro por no creer compañero, dejarlo, de modo que la unión se disuelve. es el llamado privilegio paulino. Así leemos en Diccionario de Teología Moral dirigida por el cardenal Francesco Roberti [1], al artículo privilegio paulino: “El llamado privilegio paulino está contenido en 1 Corintios 7, 11-16. [...] Para ello puede derretir único matrimonio legítimo, también se consume, es decir, una contracción de dos no bautizados, si uno de ellos se convierte en el cristianismo. No se aplica al matrimonio entre un bautizado y un infiel, Contratar dispensación anterior del impedimento de disparidad de culto ".

.

Aquí tenemos un valor sagrado - el vínculo matrimonial -, a la que de dos maneras diferentes se opone a un cierto acto humano. Pero lo que diferencia abismal en el uno en el otro caso! El adulterio es un acto privado por el cual un hombre hace un pecado grave contra la indisolubilidad y la santidad del matrimonio, de modo que la unión permanece intacta. La disolución del vínculo es un acto público de la legítima autoridad eclesiástica, autorizado por la doctrina de St. Paul.

.

Aquí vemos que la diferencia, en relación con el sacramento de la legislación matrimonial, entre la institución divina (la voluntad de Cristo) y el poder legal de la autoridad de la Iglesia ("El poder de las llaves"). Mientras que Cristo dio a la iglesia y luego a la moral de ella enseñado - con el debido respeto a Grillo - hacer excepciones a la prohibición del adulterio y el divorcio, Se ha concedido a la Iglesia, a través de St. Paul, la facultad, En algunos casos, para disolver el vínculo matrimonial.

.

Un juego sucio

.

Grillo juega injustamente sull'inveterato malentendido idealista, que da la primacía de tema en 'objeto, significado por tema conciencia según lo previsto por Descartes, es decir, no regulada por la verdad, pero como regla de la verdad, no como se pensaba en la idea que se adapta a lo real, sino como real o ser (suma) deducido del pensamiento (Cogito) o idea, por lo que la verdad de Descartes no es lo que realmente está allí delante de mí (objeto), independientemente de mí (si algo dependiente de Dios), pero lo que (tema, "Sujeto") Decido que es la verdad y la realidad. Ahora, hay que decir que es cierto que si pienso, que significa que existo, pero es aún más cierto que con el fin de pensar, primero debo existir. De ahí la primacía del ser sobre el pensamiento y la conciencia etc.. La disolución de estar en el pensamiento y la conciencia subjetiva es la locura del idealismo, productor del solipsismo metafísico, soggettivismo teórico, relativismo moral y la corrupción, trastornos emocionales, trastornos alucinatorios o autistas, ilusiones que no tiene fin.

.

este principio, llevó a sus consecuencias extremas produjo la identificación hegeliana y gentil estar en pensamiento. Este es el sujeto moderno Grillo antoje y que ha puesto, sin saberlo, en el lugar de Dios, porque sólo Dios, La autoconciencia es la única divina, la que está siendo regla, de la verdad y la conciencia.

.

Está claro que si tema, según el lenguaje idealista, Significa el mundo del espíritu o conciencia, mientras que 'objeto son las cosas materiales externos, que tiene la primacía del sujeto, que el espíritu, en el objeto, es decir, sobre el asunto. Pero si por tema, según el lenguaje realista, nos referimos al pensamiento y por objeto nos referimos a lo real, Aquí está la idea de que tiene que adaptarse a la verdadera. Pero hay que decir que la conciencia no está pensado como fuente absoluta de la verdad, sino como una obligación moral de aceptar la verdad. En lugar, Grillo lo llama "sujeto moderno", no es más que el concepto modernista de la conciencia, para lo cual el padre Arturo Sosa habla de "primacía de la conciencia", olvidando, como he mostrado en mi artículo anterior dedicado a él, que la conciencia no tiene registro, ya sea en el saber, donde el registro va a la intuición de la realidad, ni mucho menos en el contexto de ser, donde la primacía va a la verdad del ser, regla objetiva de la verdad de la conciencia.

.

Comparación entre Veritatis Splendor y Amoris Laetitia.

.

Por lo tanto, si por un lado es correcto al afirmar que Francisco:

.

1. "Es cierto que las reglas generales son buenas que uno nunca debe pasar por alto o negligencia, pero en su formulación no puede abrazar absolutamente todas las situaciones especiales [Amoris Laetitia 304]. Que no niega la existencia de valores irrenunciables, a saber 'intrínsecamente bueno o los virtuosos, ni tampoco quiere decir que el hecho de que el legislador ignorar todos los casos posibles, admite la posibilidad de que los casos en los que podemos hacer una excepción a la ley.

.

2. "La Iglesia tiene una reflexión sólida sobre el acondicionamiento y las circunstancias atenuantes. Por lo tanto, ya no es posible decir que todos los que están en una situación llamada "irregulares" que viven en un estado de pecado mortal, privado de la gracia santificante " [Amoris Laetitia 301]. Puede alternando períodos en los que tienen períodos de gracia en los que están en pecado, desprovisto de gracia.

.

3. "Es posible que por una situación objetiva de pecado - que no es subjetivamente culpable o que no es tan lleno - podemos vivir en la gracia de Dios, se puede amar, y también puede crecer en la vida de la gracia y la caridad, recibir para este fin la ayuda de la Iglesia " [Amoris Laetitia 305].

.

4. "Uno tiene que acompañar con las etapas de la misericordia y la paciencia posible de crecimiento de las personas que están construyendo día a día, dando paso a la merced del Señor que nos inspira a hacer el bien puede [...] Jesús quiere una Iglesia atenta al bien que el Espíritu se propaga en el medio de la fragilidad: una madre, en el mismo momento en el que expresa claramente su educación objetivo, no puede renunciar a la buena, aunque se corre el riesgo de ensuciarse con el barro de la carretera " [Amoris Laetitia, 308]. Está claro que el uso de acompañamiento, de misericordia, comprensión, la tolerancia y la paciencia, en ciertas circunstancias, no excluye, en otras circunstancias, el estímulo, incitación, la amonestación, el recuerdo, la amonestación y advertencia.

.

Por otro lado hizo bien San Giovanni Paolo II recordar que:

.

1. "Ellos dan el acto humano de artículos que se consideran" no recibir la orden de Dios ", porque contradicen radicalmente el bien de la persona, hecho a su imagen " [Veritatis Splendor, 80].

.

2. En la tradición moral de los actos humanos de la Iglesia que están dirigidos a aquellos objetos "se les llama intrínsecamente malo (intrínsecamente malo): que son siempre y por sí mismo-, es decir, por su mismo objeto, Aparte de las ulteriores intenciones de aquellos actos o circunstancias [verdad Spendor, 80].

.

3. "Las circunstancias e intenciones nunca podrán transformar un acto intrínsecamente malo por su objeto en un acto 'subjetivamente' honesto o justificable como una opción" [Veritatis Splendor, 81].

.

Aquí no hay maximalismo, sin rigor, sin rigidez, sin racionalismo, ninguna reclamación exagerada. Sin rigidez o requisito demasiado estricto, pero la flexibilidad sabia y prudente en la adaptación de la llamada a la perfección, las posibilidades y necesidades propias de cada. El Papa sabe lo que Dios puede preguntarle al hombre, donde el hombre puede ser responsable y donde es digno de piedad.

.

"La Iglesia - dice San Giovanni Paolo II [Veritatis Splendor,95] -, que nunca puede renunciar al "principio de la verdad" y consistencia, ¿por qué no acepta llamar bien al mal y el mal, Siempre debe tener cuidado de no romper la caña quebrada, y para apagar el pabilo vacilante [CF se 42,3]. Beato Pablo VI escribió: "No menoscabar en nada la saludable doctrina de Cristo es una forma de caridad eminente hacia las almas. Pero esto debe ir acompañado siempre por la paciencia y la bondad, tal como el Señor mismo dio ejemplo en su trato con los hombres. Habiendo venido no para condenar sino para salvar [cf. Juan 3,17], Era intransigente con el mal, pero misericordioso con las personas "».

.

Es consideraciones perfectamente razonables, basado en el concepto racional del buen hombre y su objetivo final, que es dios. El conocimiento de este orden es demostrable, como se sabe, la razón natural, es una orden o bien absoluto, que requiere absolutamente, so pena de que el hombre falla en la vida. Las reglas a seguir para lograr el objetivo final, a saber, la ley natural,, La razón deriva de la consideración del hombre como animal racional.

.

la moral cristiana crea santos, no hay cifras medias

.

Si el guía de montaña indica aguas abajo andador para el pico de conquistar, Ciertamente no afirma que llega al repente con un salto, o cruza su mente le reproche si no lo hace inmediatamente, pero parece ser que está listo para ayudar y para acompañarlo, con seriedad y sabiduría, en el lento ascenso a la cima.

.

Para facilitar el viaje de la vida hay que bajar el ideal moral o tienen descuentos por nuestra propia iniciativa, pero poner toda nuestra buena voluntad con la ayuda de la gracia, confiando en la misericordia de Dios, pero sin tomar ventaja de su bondad con astucia para que nuestra cómoda. Debemos ser capaces de presentar a la siguiente, sea quien sea, el ideal cristiano en toda su altura, asegurar nuestra ayuda y sobre todo lo animan a sacar el máximo partido - que es la buena "maximalismo"! - confiando en el Señor.

.

San Giovanni Paolo II no exige lo imposible, pero recuerda a todos la altísima dignidad de la persona y su responsabilidad., creado a imagen de Dios, sin olvidar todas sus miserias, consiguiente al pecado, especialmente en el actual clima de desorientación generalizada intelectual, y en los límites de la naturaleza humana eternamente establecido por el Creador y superar en diversos grados por la vida de la gracia y de la santidad, don de la misericordia del Salvador.

.

Y Francisco no es el manipulador ambiguo o ese astuto laxista que algunos nos quieren hacer creer. su lugar, debe, con la exégesis cuidadosa y benévolo, tomar nota de su sabiduría pastoral y el hecho de que Amoris Laetitia que se suma a Veritatis Splendor indicaciones de casos indulgente, que no dará el espacio Veritatis Splendor, enfoque más teórico. Es cierto que algunos pasajes de Amoris Laetitia, para claro, Pueden causar problemas, pero mucho se aclara recurriendo al Magisterio anterior, empezando desde Familiarsi consortio.

.

Digamos que en lugar Grillo que no hay que confundir la seriedad y el rigor moral con rigor, el esfuerzo moral con maximalismo, lealtad a nuestras promesas, a nuestra vocación o propósito inviolable y sagrado ideales que nos hemos propuesto, con el conservadurismo o el estancamiento o el fundamentalismo o terquedad o "cerrada al nuevo".

.

Los principios morales del Grillo, estropeado por el historicismo, son demasiado débiles y frágiles para producir no decir de los mártires y héroes, pero incluso las personas de carácter, con columna vertebral robusto. Si Maria Goretti había tomado ideas de Andrea Grillo en el sexo y el matrimonio, Desde luego, habría concedido solicitudes de Alessandro Serenelli, que al menos distinguir al hombre de la mujer y de hecho no hay confusión entre los sexos.

.

Las ideas morales Grillo producto de Don Abundio, dispuesto a obedecer el primer bribón que suceda, los más inteligentes que quieren alejarse en el barato y con el aura del profeta, bufones de la corte de aduladores o del maestro que les paga bien, del Servicio dictador maquiavélico, los oportunistas empujadas por el viento que arrastra, Taillerand de que siempre están a flote, expertos en el ahorro de su piel en todas las circunstancias, de cobardes listo para ponerse de rodillas al suelo y besar los pies de la primera matón que hace que su voz. Por lo tanto, ciertas ideas y formas de actuar, no producen el vuelo del águila, pero el cacareo de las gallinas en el gallinero.

.

Varazze, 23 Mayo 2017

La traducción del Santo Padre Domenico di Guzmán

_______________

[1] editorial Studium, Roma 1961.

.

.

póstumo APÉNDICE EN EL CASO DE ARZOBISPO LUIGI NEGRI

.

Andrea Grillo golpeó de nuevo. Esta vez atacó a algunos pensamientos de S.It es. Mons. Luigi Negri, Arzobispo emérito de Ferrara, en el ataque en Manchester, episodio muy grave al que siguió la reciente masacre en Egipto [ver los textos completos AQUI].

.
Necesitamos detectar verdadero dolor insensatez e irresponsabilidad de la agresión del Arzobispo Grillo. grillo, que, con astucia diabólica, Se utiliza un vicio de procedimiento en los pensamientos del pastor ilustre y valiente, no entender el módulo literario del cual Mons. Luigi Negri ha utilizado para expresar, en una conversación de corazón ideal, con los niños pobres asesinados, por un lado, su amargura y su desdén por la enésima atentado islamista en el cristianismo, continuando una antigua tradición de los siglos XIV y, en el otro, deber de denunciar la hipocresía de un disgusto podrido y secularizada Europa ex-cristiana, reducida para nihilismo, negando con afectada ignorancia de la naturaleza religiosa del terrorismo islámico y le gustaría esconderse detrás de esta excusa a tientas en vano de silenciar su conciencia, que el procesamiento y la tormenta el traidor, no para defender la fe contra los ataques musulmanes y por haber perdido lo que las últimas razones para vivir, el regocijo, el sufrimiento y la muerte.

.
El cricket es un exponente peligroso y emblemáticos de un papista corrupta e hipócrita Cristianismo, y quemaduras el hecho de que Bishop. Luigi Negri, un buen médico y pastor, Él ha puesto el dedo en la herida para sanar, no matar. pero Grillo, esto, Él no entiende o no quiere entender, y entonces, orgulloso y terco como, en lugar de reflexionar sobre las consideraciones morales sabios de este obispo y convertir, acentúa su amargor y publica que sus sofismas contra los que lo llamó de nuevo a sus deberes paternales como cristiano, la invocación de una forma literaria basada sull'incomprensione infeliz crítica vano pretexto adoptada por Mons. Luigi Negri.

.

.

.

.

.

.

.

- defender al Santo Padre de los falsos amigos -

UN PAPA MODERNISTA? LA SHAM DEL VALLE RANIERO

.

Es muy triste y vergonzoso que un hombre valioso y de larga duración, como la experiencia La Valle ha caído tan bajo difamar al Papa, mientras que él cree alabarlo, no haberse dado cuenta de que se han convertido, con sus blasfemias, desgraciada instrumento de un plan masónico de la destrucción de la Iglesia, inexorablemente destinada al fracaso, seguramente fracasará como todos los enemigos de Dios.

.

.

.

.

Raniero La Valle, como es costumbre los modernistas, especialmente rahnerianos, Afirma a presentar su tesis como una interpretación herética de las doctrinas del Consejo, sino, desde reina la presente Papa, modernistas han aumentado su audacia y descaro, y han llegado hasta el punto de presentar sus herejías, incluso como el pensamiento del mismo Santo Padre, tomar ventaja de algunas de sus expresiones ocasionales, que, a diferencia de la anterior lenguaje Pontífices, siempre estuvo claro, se presta, si no se interpreta y se contextualiza correctamente, debe entenderse en un sentido o rahneriano modernista [siguiente artículo …].

.

Para leer el artículo completo haga clic abajo:

.

Giovanni Cavalcoli, OP - UN PAPA MODERNISTA? LA SHAM DEL VALLE RANIERO

.

.

.

.

.

.

.

La verdadera manera DOMINICANA ALEGRIA DEL AMOR: CARTA ABIERTA AL PROF. andrea grillo

.

El cardenal Carlo Caffarra ninguna manera opone a la libertad de conciencia, Ella lo acusa de cómo hacer, pero se opone, justamente, la concepción subjetivista, su modernismo, que es la conciencia individual, dell’“Yo", el medidor, el principio y el criterio último de la verdad.

.

.

.

.

PDF artículo para imprimir

.

.

El estado civil se llama "regular", ya que se supone que un matrimonio válido, mientras que el concubinato o estado de divorciado y vuelto a casar se llama "irregulares", como su unión es ilegítima. La cuestión de la regularidad o irregularidad toca el orificio exterior, no el interior de la conciencia delante de Dios. De hecho, uno puede estar en un estado normal (tales religiosa) y estar desprovista de gracia y, por el contrario uno puede estar en un estado irregular y estar gracia.

.

Por lo tanto, hay que distinguir lo era legal y canónica desde Fue la voluntad. El primero es un aspecto externo de la persona o de un estado de vida, socialmente visibles, y puede ser regular, es decir, de acuerdo con la regla; o irregular, es decir, en contra de la regla. Un religioso, votó a favor de la vida normal, Puede conducir a una vida irregular. Un laico, No es necesario seguir una regla de vida religiosa, Puede ser más regular que una mala religión. El estado de la voluntad es un estado interior, sólo el más conocido a Dios y al tema. Puede ser bueno - buena voluntad - y es apoyado por la gracia; o malo - mala voluntad - y entonces es carente de gracia. Este último es el estado de pecado […] El divorciados vueltos a casar puede estar en cualquier estado o situación, que, por motivos razonables o de fuerza mayor, No se puede detener. Sin embargo, que Peccano, En cambio, tienen la posibilidad de interrumpir el estado de pecado por la penitencia y recuperar la gracia perdida [De ello se desprende el artículo completo …]

.

Para leer el artículo completo haga clic abajo:

Giovanni Cavalcoli, OP - LA VERA VIA ALLA Domenicana ALEGRIA DEL AMOR: CARTA ABIERTA AL PROF. andrea grillo

.

.

.

.

.

.

.

- defender al Papa de los falsos amigos -

.

Un histórico de noticias: ALBERTO MELLONI ANUNCIA TERMINACIÓN DEL SACERDOCIO

.

En declaraciones absurdas y peligrosas de la cabeza de la Escuela de Bolonia, es una necesidad responden que el cura no inventó el Concilio de Trento, como él afirma falsamente, pero nuestro Señor Jesucristo, por muy diferentes que el sacerdocio es el tiempo de Cristo, a los de Trento, a la nuestra.

.

.

.

.

PDF artículo para imprimir

.

.

En la rúbrica defender al Papa de los falsos amigos, ofrecemos esta vez a los lectores Feedback.Article el historiador Alberto Melloni, que algunos años tenía la intención de proponer al Papa una parte igual de la dirección de la Iglesia con el patriarca ortodoxo de Constantinopla, mientras que recientemente ha ensalzado Francisco para hacer la paz, después de mil años, con el Patriarcado ortodoxo de esa ciudad, poner fin a la controversia doctrinal.

.

Nos referimos artículo titulado "La misa ha terminado. Así que después de cinco siglos se establece la figura del sacerdote " [cf. AQUI], apareció en La Repubblica el miércoles 22 en marzo pasado en la firma de Alberto Melloni, que se esfuerza para una foto rápida de la figura sacerdotal promovida por el Concilio de Trento, haciendo alusión a ciertos aspectos psicológicos, conductual, cultural y pastoral - la llamada "clericalismo" -, De hecho, tienen una cierta extensión caracterizado sacerdotal estilo hasta el Vaticano II, y para que el Consejo y el Magisterio post-conciliar han remediado. A pesar de que por completo deja de mencionar los méritos del Consejo dogmática y antiherética de Trento, por ejemplo el cura como guía de las almas, hombre de la firmeza sagrado y doctrinal; y al mismo tiempo a analizar ciertos límites pastorales de la reforma del Vaticano II, por ejemplo, la tendencia de secularización, bienhechor y activista por la paz, todos los elementos agravan aún más por el resurgimiento del modernismo, el cual Alberto Melloni, líder de la Escuela de Bolonia, Es uno de los líderes más conocidos en el campo de la historia de la iglesia.

.

La deficiencia más grave de este breve artículo es sesgada mal error con el que Alberto Melloni juega injustamente entre el rechazo del modelo tridentino del cura - algo sobre lo que incluso podría estar de acuerdo, no es por nada que el Vaticano ha propuesto una reforma, aunque parcialmente cuestionable -, y el rechazo del cura como tal, o el Sacramento del Orden, en pasos de Lutero, ya que es evidente desde el título del artículo.

.

Vamos ahora a revisar la perlas de esta bella collar melloniana. Para cada afirmación de Alberto Melloni seguirá ahora mi respuesta.

.

Escribe Alberto Melloni - Silenciado está agotado un gran ciclo: la del sacerdote. Esa formidable XVI invento que ha dado forma a la cultura y la política, la psicología y la vida interior, arte y teología de Occidente y sus antiguas colonias no se extinguió (están a punto 420.000 los sacerdotes en el mundo), Sin embargo, desde hace más de un siglo que está en crisis: en Italia que pasaba de 15 mil a aproximadamente el noventa 2.700 seminaristas.

.

Respuesta de tales fines que el autor comienza con la retirada de la reforma tridentina. El cura, de acuerdo con su interpretación de la tridentina, Él no estableció Jesucristo, pero es una invención del papado, es el siglo IV, cómo piensan Schillebeeckx y Rahner o la Edad Media, como Luther cree, o con el Concilio de Trento, ¿cómo cree que Melloni, poco importa. El hecho es que, según ellos, Aquí Cristo no tiene nada que ver, pero la sed de poder del papado.

.

El crecimiento de las vocaciones sacerdotales no está en crisis porque la Iglesia aún se remite a la dogmática del Tridentino respecto al Sacramento del Orden y a las directivas del Concilio Vaticano II; la crisis de las vocaciones depende de si los modernos han puesto sobre una falsa idea del sacerdocio, el cual es un rechazo de la tridentina interpretación dogmática y falsa de las directivas del Vaticano II. El principal responsable de este fraude masivo es Karl Rahner[1], mientras que Alberto Melloni es uno de los cabos de este ejército de los modernos.

.

Escribe Alberto Melloni - Cuenta en esta fase histórica de la reverberación en el clero de la caída de las cualidades intelectuales de las clases dominantes a las que pertenecen y los que optan por el sacerdocio que el que da a él.

.

Repito a este respecto que se trata de una historia falsa. Cualquiera que sea seminarista que estudia la historia de la Iglesia - no por Melloni, pero con una normalidad histórica -, sabe que la reforma tridentina de los estudios y la formación del clero, a la que tenemos con precisión el nacimiento de Seminarios, poderosamente revivió la teología escolástica demacrados, empañado por neopaganismo renacimiento humanista, y dall'occamismo que está en el origen de la teología de Lutero, y resucitó una nueva temporada fructífera de la teología escolástica, y después de la formación sacerdotal, sobre todo en las manos de los dominicos y los jesuitas, los cuales, como se sabe, A finales del siglo XVI, hasta el amanecer de la siguiente, Ellos desafiaron en un concurso noble, que graba las mejores muestras de las dos partes.

.

Famoso sigue siendo el dominico Domingo Bañez contra el jesuita Luigi Molina, iniciador de la controversia, en un intento de aclarar la relación entre la acción de la gracia y la libre voluntad, una muy grave, sutil y fascinante cuestión planteada por la problemática Lutheran.

.

El noble torneo fue así 164 sesiones, en la que los grandes teólogos disputan apasionadamente o recurren a la presencia del Papa. Los dominicanos hicieron hincapié en el poder de la gracia, utilizando la categoría metafísica de la causalidad, el llamado "premozione física"; los jesuitas, en cambio, Hicieron hincapié en el poder de la voluntad humana, utilizando la categoría bíblica de "pacto". No hay duda de que esta diferencia, aunque entre conductos, No dejó de revitalizar poderosamente la cultura intelectual de los obispos y sacerdotes, por lo que los expertos en el mundo místico de la gracia y la libertad, y por lo tanto más capaz de guiar las almas en el camino de la salvación y la santidad.

.

Además, todo el mundo sabe cómo la reforma tridentina comenzó una formación del clero animados por un fuerte espíritu misionero. El reciente descubrimiento de nuevos continentes hecho consciente de la cristiandad europea no se quede sin, ya que creía que la Edad Media, todo el mundo habitado. Por lo que la Iglesia comenzó a expandirse rápidamente en las inmensas tierras nuevas y continuó la evangelización de Asia y África.

.

Escribe Alberto Melloni - Pero la cuestión está metido profundamente en la historia. Este “Trent prête” Parece que cruzar el punto de inflexión de la modernidad sin daño: de hecho, el nacimiento de los nuevos pedidos y empresas sacerdotes XIX, y el celo en la fabricación de grandes seminarios como fábricas, aparecerá para asegurarse de que su función se mantiene intacta dentro de la misma carcasa institucional y teológica. Pero no es cierto: la iglesia que se alza en defensa de su propia valla hace un funcionario cuyo interior perfil de desgaste en el control social.

.

Respuesta de tales fines que el nacimiento de muchos institutos religiosos y testimonios XIX administrativo de una iglesia atentos a los signos de los tiempos y las grandes necesidades sociales: los más pobres, el sufrimiento y los marginados, la educación de los niños y jóvenes, a su preparación para el trabajo, el bien de las familias, la dignidad de la mujer, la cultura católica, el compromiso político de los laicos, misiones.

.

Escribe Alberto Melloni - El sondeo de la conciencia de una humanidad que no tiene experiencia debilita la compasión.

.

Respuesta de tales fines que la experiencia humana del sacerdote no tiene que aplicar su propio horizonte de lo secular - economía, finanzas, milicia, política, familia, tecnología, industria y comercio -, porque se centra en los valores humanos que están en la raíz y el propósito de la existencia, más relevante para el sentido de la vida y de la historia, al problema del sufrimiento, del pecado y la salvación, la necesidad de verdad, de Justicia, de paz, de la libertad y la felicidad, a los valores morales, Religiosa y espiritual, la relación con Dios.

.

En el Sacramento de la Penitencia, el confesor, que conoce la dignidad y la fragilidad de la conciencia, familiarizados con los recursos y las debilidades del hombre, y sabe que él también un pecador perdonado, entra tan suavemente y respetuosamente en la conciencia del penitente y juzga, competentemente, la prudencia y la caridad, como un cirujano que opera en el corazón, pero sólo porque el mismo penitente, en la fe conocer la inestimable ayuda que puede dar al sacerdote en la vida de la gracia, necesidades, Ella lo desea y le pide, y luego se abre a él, para ser evaluados, analizado, incluido, sanado, perdonado, purificado, iluminado, guiado, liberar, confortado, consulado, alentó, pacificado.

.

el laico, hombre o mujer, el cura que intenta, Que no espera encontrar a él o encontrar una experiencia del mundo similares, secular o laico, que puede tener demasiado, pero lo que quiere es el hombre de Dios, el hombre de la verdad y el amor, el que tiene el conocimiento analógico y la sabiduría de Dios, Él sabe cómo hablar con él acerca de, incapaz de levantar su espíritu y llevado a la santidad (anagogía), Él sabe cómo introducirla en su misterio (mistagogía), y dejar que ellos experiencia en la oración, en el culto y la liturgia, en la comunión eclesial con el Sumo Pontífice.

.

El creyente sabe bien, como dice el profeta Malaquías, que "los labios del sacerdote han de guardar la sabiduría, y de su boca tratando Educación, porque él es el mensajero de Jehová de los ejércitos " (ml 2,7). Los fieles saben que el cura "está establecido para ofrecer dones y sacrificios" (Eb 8,3). En la misa,, en la persona de Cristo, Se trata de ofrecer al Padre, en el Espíritu Santo, el sacrificio redentor de Cristo y el perdón de la remisión de los pecados. Él es el "papa" que, en Cristo y por Cristo, "Construye un puente entre Dios y el hombre".

.

Es el hombre quien, como cristo, profundo conocimiento del hombre (Juan 2,25; Mt 9,4), los problemas, los valores y los sentimientos humanos universales, de la duda, de certeza, de la pasión, de amor, de odio, de la alegría, del dolor, de placer, de angustia, de miedo, de esperanza, de arrepentimiento, del perdon. Es el hombre quien, en la relación con su vecino, Su objetivo es, ante todo, la salvación de las almas, conforme a la palabra de San Giovanni Bosco: «Dame las personas;, El resto toma» [Dami el anime, y tomar todo lo demás], el que, Evidentemente, de ninguna manera excluye el cura toma medidas, de acuerdo con sus poderes y habilidades, También para el bienestar físico de los hombres, especialmente los pobres y el sufrimiento. Sigue siendo, sin embargo, que para el buen pastor siempre se aplica la ley de San Gregorio Magno: "la salvación de las almas es la ley suprema" [la salud de las almas es la ley suprema].

.

El sacerdote debe ser una cultura médico, sin la necesidad de ser un antropólogo, un sociólogo o un psicólogo. Él, sin ser un político o un trabajador social, Pero todo el mundo sabe estimular la solidaridad humana, sin sesgo o parcialidad, obediente a las autoridades, en especial con el Papa, pero sin adulación, arribismo o la adulación, y sin ser sirviente de gobernantes. El sacerdote abre el corazón de los fieles a los valores y necesidades de amor fraternal humanos con el corazón de Cristo, comunica, en los sacramentos, perdón de Dios y la vida de la gracia. Šā mostrar los tesoros de la dignidad humana, para hacerlos participar y, al mismo tiempo miserias del hombre, curarlos en misericordia y justicia. De acuerdo con la revelación bíblica, La tradición y la doctrina de la Iglesia, Se le presentó de realidades futuras y hace que informó del origen y final de la historia.

.

Escribe Alberto Melloni - Su antigua ciencia en comparación con la transmisión del conocimiento cada vez más sofisticados, hace un bajo nivel de educación.

.

Respuesta de tales fines que el sacerdote sabe que la cultura, verdaderamente valioso, esencial y más importante no es la tecnológica o científica, pero la moral, religiosa y espiritual. Por esto, Si un San Juan Maria Vianney, un San Pío de Pietrelcina y San Leopoldo Mandić había vivido hoy, que no se podría hacer cargo de "transmisión de conocimientos cada vez más sofisticados", conscientes de que estaban jugando un servicio mucho más importante.

.

Escribe Alberto Melloni - El celo eclesiástico en la condena de todo a lo que se puede adjuntar el sufijo “Ismo”, Empobrece las lecturas y hace que sea extraño a “su”, que se convierten de repente “lejos”.

.

Respuesta de tales fines que Melloni, hombre "carnal", como, que "no entiende las cosas del Espíritu de Dios" (I Cor 2,14), No entiende nada de discernimiento sacerdotal, en la que el ministro de Cristo, gracias al don de sabiduría del Espíritu Santo, es que " "hombre espiritual, que todo lo juzga, sin poder ser juzgado por nadie” (v.15), si no es de Dios mismo (I Cor 4,4).

.

Escribe Alberto Melloni - La pérdida de la función y’ negligencia emocional expone el peor: hasta la exaltación soppy del celibato, que atrapa a la sexualidad en busca de sublimación y atrae a la gente sin resolver o incluso enfermos del sacerdocio.

.

Respuesta de tales fines con esa insinuación calumniosa malo y, Melloni parece extenderse a la generalidad de los clérigos de las ideas y el comportamiento vicioso de algunos sacerdotes indignos, aunque hay que reconocer que en realidad entre los moralistas meandro ideas heréticas, o o lassiste rigurosa, sobre el valor de la ética sexual y, consecuentemente, del celibato sacerdotal, ya que reflejaba por el Magisterio de la Iglesia, que, efectivamente, es de temer que la corrupción del clero en este punto es más grande de lo que parece.

.

Escribe Alberto Melloni - Y en la historia europea reciente trabajo del cura se contrata, tareas como marginales, importar clérigos, cuidadores elegidos de las comunidades abandonadas.

.

Repito a este respecto que esta más lejos, malvados y obtuso malentendido, ahora es el de la caridad, de ayuda mutua, solidaridad, de generosidad y disponibilidad sacerdotal y entre los sacerdotes, para servir a la Iglesia y al prójimo, ejemplar la caridad, que hoy en día dan evidencia de muchos sacerdotes y religiosos, listo para salir de su tierra natal, quizá muy lejos, para ayudar a las diócesis necesitadas o ofreciendo posibilidades para el ministerio u otra institución de sus comunidades en zonas con escasez de vocaciones.

.

Escribe Alberto Melloni - Incluso la discusión sobre la mujer-Priest - olvidando que el “sacerdocio” que se recibe en el bautismo ya tienen las mujeres, y eso no es barato -, Se mezcla peligrosamente a toda la lógica masculina que otorga a los otros oficios obsoletos suelen convertirse.

.

Respuesta de tales fines que la Iglesia no se olvida en absoluto que una mujer cristiana es bautizado; más bien es que Melloni - apoyó la herejía Schillebeeckx - olvidar que la Iglesia, por la voluntad de Cristo, no permite a la mujer para entrar en el sacerdocio ministerial.

.

Escribe Alberto Melloni - El Vaticano II meramente a tientas para eliminar el cura ese tono semimonástica que tenía. No es el papado, que simplemente paquete de un sacerdote de la poética. No hablar de los obispos que empaquetan las comunidades en lo que se llama en Italia “unidades pastorales”, y condenar a los sacerdotes para convertirse en funcionarios sin aliento, desbordados por la poligamia una Comunidad donde nadie los quiere bien y fallan al amor, con el riesgo de convertirse en santos o naufragado en las rocas eróticas no siempre cándida.

.

Respuesta de tales fines que está gravemente ofensivo para el magisterio papal del estado pasado y presente que "simplemente paquete de un sacerdote de la poética". Del mismo modo, el historiador Melloni olvidar los sínodos mundiales y nacionales de obispos dedicados al sacerdocio. El tono de burla en la que menciona las unidades pastorales, Es totalmente indeseable y denota la presunción de aquellos temas sensibles manipulación, donde no tiene competencia.

.

Imprudente y ofensiva de la clase sacerdotal, signo de partidismo y no de la objetividad histórica, Es la generalización injustificada, que se extiende a todo el clero y tal vez la disfunción anomalías existentes, pero aislado y accidental. En cuanto al "riesgo de convertirse en santo", Melloni se preocupe, té, con estas calumnias, exageraciones y falsedades, Desde luego, no se ha ejecutado.

.

Escribe Alberto Melloni - Lo que es tan mala que ni siquiera hablar Francisco.

.

Respuesta de tales fines que esto no es cierto, aunque, por supuesto, el Papa no puede hacerse eco de la falsedad de Melloni. El Santo Padre ha intervenido varias veces para condenar los vicios del clero y de los defectos de la misma Roman Curia, y para indicar a los sacerdotes de la santidad a través de su fe (cf. Lumen Fidei) y la mejor manera de comunicar el Evangelio (cf. alegría Evangelio), pastorear el rebaño a ellos confiado en algunas circunstancias difíciles (cf. Amoris Laetitia), además de todos los tiempos en el que habló de las vocaciones, de las obras de misericordia, el ministerio de la confesión, de oración, de la liturgia, obligándose a ser un ejemplo para los sacerdotes.

.

En todo caso, nos gustaría pedir al Papa para promover mejor el carácter sagrado de la liturgia, recordando el carácter sacrificial de la misa. La preocupación ecuménica para converger con los hermanos protestantes en la memoria de la Cena del Señor, Sin duda, es buena y de acuerdo con el Consejo; pero tenemos que esperar en la oración y el diálogo ecuménico, en la caridad mutua, a continuación, bendita, escondido en los planes del Señor, sino también en relación con la buena voluntad de todos, en la que los hermanos separados reconocen el sacramento del ministerio sacerdotal, el misterio de la transubstanciación y la misa como sacrificio, con el fin de celebrar juntos la Eucaristía, finalmente,. Esto no es ceder a lefebvrismo, sino más bien para tomar la reforma de la reforma, quien inició Papa Benedetto.

.

Escribe Alberto Melloni - Así que tocaría a los obispos y las Conferencias Episcopales de plantear una cuestión sobre la que se juega la vida de sus iglesias: pero la pereza prevalece, alentado por la esperanza de que el mañana la reforma tenga el mismo valor que “Él inventó el cura”.

.

Respuesta de tales fines que el cura no inventó el Concilio de Trento, pero nuestro Señor Jesucristo, por muy diferentes que el sacerdocio es el tiempo de Cristo, a los de Trento, a la nuestra. El problema no es la indolencia episcopado - algunos son demasiado activos -, pero el hecho de la diferencia entre los obispos del modernismo, por lo cual, personas que sufren de esta enfermedad, prefieren escuchar Alberto Melloni y otros cabecillas y modernistas rahneriani, en lugar de la Papa, Escritura y tradición.

.

Varazze, 21 abril 2017

entre la octava de Pascua

.

______________________________

Notas:

[1] Cf.. mi estudio El concepto del sacerdocio en Rahner, en El sacerdocio ministerial, "El amor del Corazón de Jesús", Editado S.Lanzetta y S.Manelli, Editorial Mariana, Frigento-Nápoles 2010, págs.183-229.

.

.

.

.

.

.

.