– Arte&Fé –

PERDENDO a linguagem da arte Sagrada Teologia

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Quando a Igreja começou a perder sua influência nas artes no século 19, o artista foi inevitavelmente forçado a dedicar-se a formas de arte de natureza mais restrita efêmera, parecendo ignorar tudo o que durante séculos tinha sido uma expressão da herança de fé.

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Durante muitos anos, tivemos de sofrer os caprichos e loucuras de muitos nulidade nacionais e estrangeiros; por muitas décadas, temos transformado a verdadeira arte de forma efémera e vazia de sentido, tudo apenas a correr depois de certas modas do exterior, apenas parecem data, Vanguard Modern.

Quirino De Ieso [Benevento 1926 – Conhecido 2006]

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Eventos artísticos do século XX inevitavelmente contrito conceito de arte, muitas vezes ajudando a infundir um senso de representação irreverente, porque desprovida de qualquer credibilidade naqueles valores humanos e cristãos que, uma vez decretado o sucesso através do patrocínio da Igreja Católica e da sentido da fé que animou os artistas.

Quando a Igreja começou a perder no século XIX a sua influência nas artes, o artista foi inevitavelmente forçado a dedicar-se a formas de arte de natureza mais restrita efêmera, parecendo ignorar tudo o que durante séculos tinha sido uma expressão da herança de fé. O estilo artístico do século XX, embora profundamente revolucionário é, no entanto detentor desses pilares que marcaram a história da arte ao longo dos séculos, Eu me ressentia. O resto l'art [1] Ele sempre demonstrou o mesmo processo evolutivo. O novo é breve velho [2], inovação torna-se tradição eo presente se torna o passado, mas este último também é necessário que, que se segue no tempo para uma perspectiva de futuro: forma mutada, por trás de cada história, como cada estética.

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Para todos nós, é óbvio que a nossa sociedade, já há vários anos, Ele está evoluindo para amoralidade, não menos importante, através da destruição de suas próprias raízes cristãs, que eles também são a herança de arte. O que é desejável, portanto, para reverter a situação e travar o declínio nos valores humanos, arrebatando o perigo de superficialidade que a representação artística do sagrado é o mais fiel intérprete? Para responder a esta pergunta, em que a pintura se torna uma expressão de fé e arte uma manifestação da metafísica transcendente, É pelo estudo muito interessante, fruto da contemplação da obra do pintor contemporâneo postumamente Quirino De Ieso, em cujas telas ele traduz o mistério do universal, e teológica pictórica [3]. Na opinião de De Ieso, é também evidente que a arte tem muitas faces, do sagrado ao profano, mas é verdade que o "conceito de arte", que tem uma derivação puramente espiritual, divino, É uma das manifestações humanas mais devotos do amor do homem para com o seu Criador. Ele interpreta a verdade na aparência espiritual e sagrado, mas dentro de nossa alma investigado, Por que, como afirma o professor: "O mistério da arte é o mesmo Universo, em um e outro são a verdade eo amor dos cristãos ". Quando o artista atinge a consciência desta verdade, só então o seu trabalho pode subir para a dignidade de uma obra de arte, criar a obra-prima.

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De Ieso afirma que apenas uma busca interior é capaz de produzir tal milagre. Tal pesquisa é certo no mundo da arte, a música, poesia, pintura, escultura. Assim, a arte como procura da alma. Considere a este respeito à maneira como Dante Alighieri traduz em rima e imagens poéticas, Canto XXXIII in Paradise, os mistérios da fé exibidos por São Tomás de Aquino em sua PERGUNTA; imagens que são depois, Sandro Botticelli, Ele vai retratar através de seus desenhos famosos ilustrativos da Divina Comédia [cf. WHO]. Mas também é verdade que muitos valores importantes para a nossa sociedade têm sido esvaziadas do seu conteúdo real, contaminado com tamanhos efémeros, pisoteado por uma progressiva ética declínio. E se a arte é reduzido para telas em branco, chamuscado, desfiado, ply simplesmente manchada com a cor, em pedras polidas apenas por meio de rios, em metal retorcido e enferrujado, Art então está morto? Certamente não. Felizmente, com cada queda segue sempre um aumento; Portanto, mais cedo ou mais tarde., Art autêntica, imbuído de sentimento apaixonado, moral, social, cultuale, que não está morto, irá retornar em triunfo e, mais uma vez, vai levar-nos no caminho da beleza, Pureza, de alegria e amor.

Nos trabalhos em que o artista sente-se que o levantamento espiritual ele se traduz em representações místicas reais, tanto abstrato, ambos selecionados (Esta última técnica de sua mera invenção) fruto de suas meditações e que levam a uma dissertação filosófica verdadeira do significado da arte, proferindo mesmo um ataque direto contra a arte contemporânea.

Nos últimos anos, o interesse do indivíduo e da ganância dos objectivos económicos eles se esqueceu de civilização para mostrar os seus verdadeiros objectivos dignos de serem chamados que. A confiança no sem preconceitos, a solidariedade do grupo depende do cumprimento das metas comuns, a conduta ética livre de qualquer contaminação egoísta foram substituídos por pura superficialidade da mera aparência, como um substituto para substituir a realidade e conduzir ao resultado de destruição em massa, addivenendo assim uma Terra poluída que não pode garantir a sobrevivência de seus habitantes e negar a esperança de amanhã para a posteridade. Diz o professor:

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"Por muitos anos temos tentado o novo a todo o custo, como se isso fosse o principal propósito da arte; e não percebeu que a novidade, originalidade não são conquistas que vêm de fora, mas de nosso interior, de nossos corações e nossas mentes; eles são conquistas que podem ser obtidos somente através de um trabalho sério, contínuo, sofreu, meditada. Só assim você pode começar a ganhar uma linguagem pessoal e eficaz, sempre frutas, bem como talentoso, Também de longos anos de trabalho duro, durante o qual o artista escava em sua alma, em comparação com o mundo exterior e com os problemas da sociedade em que vive ".

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Para realçar tais conceitos não se pode ignorar os meios técnicos de que a representação iconográfica são a expressão mais eficaz, tais como pintura ou escultura. Na verdade, de acordo com a opinião autoritária deste grande mestre da idade contemporânea, o conceito de arte que você deve distinguir entre dois sentidos ou percepções: um genérico ou comum, e um puro ou espiritual.

Até o momento, nenhum autor Ele fez uma distinção clara entre as duas percepções atribuindo separadamente aos significados específicos necessários, mas mostrou a arte como o resultado desta combinação, sem refletir no que não está realmente por trás. Reconhece-se que todos os autores concordam em afirmar que "Art" significa genericamente: trabalho humano resultante do estudo, da prática e engenho para alcançar um certo efeito; o complexo de regras ou preceitos necessários para que: ardiloso; finura; capacidade de saber como ajustar para conseguir um propósito, e tudo é tão sinônimo da profissão, arte, escritório esgotar-se nesta definição. Desde estes primeiros interpretações pode ser visto que enquanto que para a primeira direcção (genérico) é bastante óbvio para todo o significado, não é assim para o segundo (espiritual), ou melhor, a última não parece ser o mais compreensível para todos, mas apenas para alguns, para aqueles que pertencem a esse grupo de poder eleito para ler e ler em. "Art" entendida em um meio puros e espirituais:

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"A elevação da alma a Deus, contemplação da grandeza e poder de Deus claramente visível na bela natureza que nos rodeia; Busca da beleza divina em seus diferentes aspectos transfundido em toda a criação; procurar harmonia da perfeição de Deus em sua obra; Pesquisa Ordem de "Verdade" universal; ponto de contato entre a matéria eo espírito, elo que liga as pessoas ao Pai e da Mãe Celestial ".

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Art nasce com o mistério da criação do homem, criado à imagem e semelhança de Deus [cf. Geração 1,26]. No homem o Criador infunde o espírito criativo natural que gradualmente se transforma em arte expressiva em suas diversas formas. Desde então, a arte em suas diversas manifestações tem sido sempre o companheiro mais íntimo de um por si, mas também para o seu relacionamento com Deus, e ele certamente vai ser até’Eskaton, quando Deus criará novos céus e nova terra.

O homem não se contentou em buscar o espiritual e entre em contato com ele somente através da expressão figurativa que é a representação iconográfica de seu pensamento, Ele tentou chegar a ele, também com uma mais rápida: verbalmente, isto é, com a oração como uma ferramenta e instrumento de comunhão com Deus, e também arte, nas suas diversas formas de expressão da poesia e da música. Certain, a oração do homem primitivo não era, no entanto, o concebido por nós, porque a sua maneira de ver e pensar dos homens antigos era muito diferente da nossa, mas não por isso, temos de pensar que as suas orações e seu conceito do sobrenatural foram sentidos com calor e sinceridade das crianças como os sentimos hoje, porque o espírito eo desejo de elevação e ímpeto místico no sentido de uma dimensão metafísica que habita na alma humana está sempre vivo, mas é certamente mudou a maneira como manifestá-lo através dos séculos, às vezes correndo o risco de se perder ao longo do caminho.

É conhecida a mais, o longo caminho que a arte tem vindo com suas parábolas subindo e descendo. Para cada período de maior glória é sempre seguido de um período de declínio. Nós nos perguntamos: porque tem havido esses altos e baixos nas artes? Não se deve pensar de uma inteligência mais ou menos baixo do homem, como é muitas vezes o mais crítico de todos os tempos que queria provar com suas observações mais ou menos profundas. A verdadeira razão que de acordo com De IESO sempre causou altos e baixos é bastante diferente, é introspectiva. Reconhece-se que em todas as épocas, os artistas têm sempre olhou para uma meia ou uma maneira muito eficaz para abstrair a realidade das coisas e da natureza, para torná-lo claro para o público o conteúdo das suas obras, ou melhor colocar em contacto rápido com o espírito de conteúdo clima contemplativo em suas obras [4].

Somente quando os artistas podiam encontrar este um meio eficaz de abstração, arte estava se dirigindo para a estrada que iria levá-la para os picos mais altos, ou seja, as realizações artísticas mais sublimes. Somente o diálogo interno através de uma visão clara do próprio artista elevar seu espírito a Deus, isso poderia acontecer. Quando esta forma de abstração foi explorada ao máximo, artistas posteriores a não repetir o mesmo caminho que seus antecessores foram forçados a mudar sua maneira. Para fazer isso, Tinham de encontrar uma nova maneira de "resumo" e que ao mesmo tempo era tão eficaz como o já universalmente aceite. Infelizmente, olhando para fora de seu ser, os artistas são capazes de captar o que a triste realidade destes últimos remanescentes do progresso tecnológico oferece-lhes, remanescente pobres e paralisado na representação, que não é acionado pelo espírito do homem, que é o porta-voz, ou seja, a consciência do divino, mas sim com a externalidade vazia que antes de tudo é muitas vezes vil sem substância.

A arte é antes de tudo a experiência de vida e, como tal, é desenvolvido em conjunto com as emoções, o caminho sociais, cultural e, sobretudo, espiritual homem-artista realiza em sua vida. É, sem dúvida, um fenômeno social e expressão da própria vida, alterações com a mudança da sociedade e experiências humanas. Mas neste contínuo "tornar-se" a arte tem de manter o espírito essencial da essência, através de uma série de questões existenciais que os estandes individuais, e que não é a língua de sinais que muda de acordo com as diferentes épocas, pelo menos não é apenas isso, mas sim que é uma linguagem universal, catequético. Existem inúmeras pinturas - especialmente os afrescos gravados em muitas igrejas entre os séculos XIII e XVI - que são placas de imagem real do Catecismo para o Povo de Deus; basti citação, entre os numerosos, aqueles da Catedral de San Gimignano [veja WHO].

A "Verdade" universo puro, em seu aspecto duplo, materiais e espirituais, mas também catequética, Ela é expressa através da arte, serva de comunicação universal e por séculos colocados a serviço do divino, do sagrado, através de um processo difícil de conseguir uma catarse de interioridade pelo vice-, por desordem moral para chegar à recuperação de valores éticos, definir metas e perdeu por causa de fatores externos com que os artistas de hoje vai abordá-lo sem olhar para dentro, de acordo com o aviso Evangelho: "O reino de Deus está dentro de vós" [cf. LC 17,21]. Este interior abriga as sementes da graça da Verdade, em seguida, a essência do espírito da verdadeira arte, um capaz de perceber o Divino e manifestá-la através de seus postos de artes expressivas.

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Particularmente próximo à teologia paulina, Quirino De Ieso costumava dizer que sem a vitória do homem sobre si mesmo (devido a análise não-introspectivo) Ele vai derrotar Universal, com a perspectiva de se tornar homem infeliz "dinossauro" de dois mil, ou seja, espécies condenados à extinção. Mas o homem, O único grão de universo pensar, que estradas pode ir para encontrar-se? Somente o exame de consciência pessoal pode surgir a nova força capaz de colocá-lo de volta no topo da escada dos seres vivos. Quem prevalece? A besta ou l'angelo, complacência ou arrependimento, a realidade ou a fantasia, a doxa ou o logotipos, fé ou da ciência, realidade ou ilusão, vitória ou derrota? Onde nós colocamos a nossa auto-: em um turbilhão sem fim, ou uma visão romântica sereno da nossa terra? Quem domina nosso pensamento: pesadelos nascidas de antigos tormentos, ou espera para horizontes felizes? E é assim que o entrelaçamento de uma rede entrelaçada com tarefa árdua homem SWT espiando esperando ansiosamente a resposta à procura e descoberta da Verdade.

Se nos encontramos promotores de instintos primordiais, se nós avaliamos crianças de uma Heavenly Creatures destruído em um mundo dominado por paixões questionáveis ​​seguintes expulsão do homem do Paraíso [cf. Geração 3, 23-24], vamos descobrir, no entanto, que a busca da alma que dá vida ao mundo da arte nos leva a uma fascinante aventura na Natureza que nos rodeia, e da qual somos parte integrante como o vento, rios, as estrelas, o sol, obras maravilhosas de Deus, apesar da recusa do homem corrupto em sua essência primordial do pecado original e muitas vezes abandonados à estreiteza das suas paixões prevaricating, Ele nunca deixou de vir até nós e nos amar ao longo de toda a história da nossa experiência humana, até que a encarnação do Verbo de Deus feito homem [cf. GV. 1,1].

A questão dobro De Ieso conjuntos e impõe através de suas obras para seus interlocutores sobre o homem ea natureza que o trabalho da Criação, Portanto, não é uma interrogação filosófica frio, Mas a questão lancinante vivo e para aqueles que querem apontar os grandes problemas de hoje, e colaborar em remédios para a salvação da humanidade e seu ambiente natural, utilizando a expressão mais refinada de produção humana que é a arte, material de testemunha e ter valor histórico imaterial da civilização como cartão de identidade de um povo, proceder à recuperação do fôlego que a identidade perdida e talvez perdida para sempre, depois que o homem veio do antigo Jardim do Éden, para o qual ele foi novamente trazido de volta do Cristo Redentor, que se tornou o novo Adão, porque "como em Adão todos morrem, então todos receberão a vida em Cristo " [cf. I Coríntios 15,22].

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* historiador

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Para ler a resenha retirado da revista Os Sicílias clique abaixo

Licia Oddo – Jorge A Facio Lince: "Quirino DE IESO ATRAVÉS Arte E Koine"

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NOTA

[1] C. Vicari, Como o 800 foi a introdução à arte contemporânea, dentro Arte italiana na segunda metade do século XX.: Tradição e Vanguarda, Placência, 1980, pág.5
[2] Ossani Silipo, Carácter Geral da arte entre o novo eo velho, dentro Arte italiana na segunda metade do século XX.: Tradição e Vanguarda, Placência, 1980, p. 21
[3] Ariel S. Levi di Gualdo, Os Sicílias, página. 96 [cf. WHO]
[4] Esta interpretação é a compreensão da arte de Panofsky,Isso corresponde a uma terceira e última fase, que proporciona o significado intrínseca do próprio trabalho: análise iconologic. Captura além da razão e para além das histórias valores simbólicos, avaliar tendências políticas, religioso, personalidade filosófica e social do artista que está na idade em que vive.

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MESTRE gentil, mas preparado DO SANTO PADRE PARA CONFERÊNCIA EPISCOPAL ALEMÃO

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O Santo Padre tem algumas surpresas maravilhosas, Seria o suficiente para apenas ouvir ou ler o que muitas vezes diz, neste clima muitas vezes esquizofrênica, com muitos jornalistas e blogueiro cada vez mais para além do senso comum católico, Eles decidiram se concentrar como franco-atiradores em cada suspiro do Sucessor de Pedro. E isso dói principalmente para eles e para suas almas, então a Igreja edificada por Cristo sobre a rocha de Pedro.

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O 28 Outubro eu escrevi um artigo em que comentei sobre isso padrão novas nomeações episcopais, manifestando nela preocupação. Mais que o título provocativo foi dramático: «É buggerando o Santo Padre: Protegemos o Peter! Os piores artistas de troca rápida de jaguatiricas estão vindo em glória pauperistica ao episcopado» [veja WHO]. Anteriormente eu tinha escrito o outro 30 Julho direito: «Bispos, modas e conselhos para novos carreiristas: Seja pobre, desleixado e periférica existencial» [veja WHO]. Mesmo antes da 18 Pode outra intitulada: «Cristo não toma rufiões e cortesãos, na verdade, lá chama “servido” mãe “Amici“» [veja WHO].

Lamentando que, em Itália Eles estavam elegendo dioceses, tantas vezes acriticamente através de escolhas nem sempre são felizes, Bispos de “arredores de existência” verdadeiro ou presumido, No final do artigo longo 28 Outubro levantou uma questão específica:

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[…] É finalmente pergunto Se os filhos da Igreja são italianos, Como tal, filhos de um Deus Menor. Por exemplo, em comparação com os alemães. Por quê, em Germania, ao contrário do que está acontecendo na Itália, Eles não são impostas e multiplicado certos tipos correspondentes aos critérios pastorais esses bispos "amigavelmente" imposta "pelo Santo Padre Francis? E se falamos de espírito ou mesmo mais principesca espírito feudal, apesar de todo o seu progressismo romanofobo aplicável, todos nós sabemos o que os alemães, de longe, exceder em que os italianos; não discutida até mesmo no discurso de riqueza sem vergonha da Igreja alemã, ou receita fiscal que beneficia, por comparação com o qual a oito mil italiano é pouco mais que um ácaro.

Talvez os alemães Eles são considerados pela psicologia do homem argentino Jorge Mario Bergoglio do filhos de um deus maior, porque ninguém está nem passou pela minha mente para impor uma diocese na Alemanha um pastor dos subúrbios "existenciais" que passou seu ministério, para verdadeiro ou falso, para servir refeições aos imigrantes, ou para fazer o trabalho pastoral de evangelização entre prostitutas em Hamburgo. E na verdade, Bispos alemães ainda continuam a ter cartões de visita que se abrem em quatro seções para conter dentro de si tudo o especialista acadêmico, doutorados, a longa fila de mestre de pós-doutorado, suas publicações científicas e assim por diante […] [artigo completo WHO]

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Precisamente por causa do que eu escrevi neste artigo Devo salientar com grande prazer que o Santo Padre Francis, com um punho de ferro coberta com uma luva de veludo, abordada hoje decisivamente e sem nada a perder membros da visita Conferência Episcopal Alemã no limiar dos apóstolos.

Esta é a reiterar que o Santo Padre tem algumas surpresas maravilhosas, o suficiente para ouvir ou ler o que muitas vezes diz, neste clima muitas vezes esquizofrênico, onde muitos jornalistas e blogueiro cada vez mais além do senso comum de todos os católicos, Eles decidiram se concentrar como franco-atiradores em cada suspiro do Sucessor de Pedro. E isso dói principalmente para eles e para suas almas, então a Igreja edificada por Cristo sobre a rocha de Pedro [cf. MT 16, 13-20].

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Clique abaixo para abrir o texto do discurso

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ENDEREÇO DO SANTO PADRE FRANCISCO
Para Suas Excelências BISPOS DA REPÚBLICA FEDERAL DA ALEMANHA
EM VISITA “Ad limina“

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ARQUIVO DE DOCUMENTOS

(anexado à biografia de Ariel S. Levi di Gualdo)

certificados da sagrada ordenação de Ariel S. Levi de Gualdo e enviado para exercer o ministério sagrado

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Vicariato de roma, 4 Posso 2010 – Certificado de ordenação sacerdotal de Ariel S. Levi di Gualdo, assinado pelo então Vice-Arcebispo H.E. Mons. Luigi Moretti

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2 Posso 2010, documento conhecido como celebret com a qual o Bispo diocesano confere ao presbítero as faculdades que ele julga convenientes e que na época estavam escritas em três línguas, tendo já combinado com o Bispo viajar e permanecer em vários países europeus por motivos pastorais e de estudo

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2 Posso 2010 – conferindo o ministério de exorcista

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- Cartas dos leitores de 'Ilha de Patmos —

ASNO NA CADEIRA E acusações de heresia: DESCRIÇÃO DE ALGUNS DE NOSSOS CENSORES

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Mais os Bispos de várias dioceses, dentro Câmara de caridade Tenho confiança de que eles têm um tempo difícil dar atribuição para educadores religiosos, dando razões para suas dificuldades com frases como esta: "Nós temos uma tal amostra não sabe onde a pescar, num mar em que os peixes são muitas vezes pior do que a outra '.

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Pai de Ariel.

Não pelos méritos do que ela e Padre João Cavalcoli você escreveu errado nos últimos tempos sobre o casamento para o encerramento do sínodo sobre a família. Eu vou levá-la último artigo cujas linhas entre [Ed. WHO] ela nega que o Sacramento do Matrimônio administrado pelo sacerdote se casar com impressões neles (os cônjuges) um novo personagem sacerdotal indelével e eterna, e para este indissolúvel, é este, se me é permitido, heresia é belo e bom. Eu me pergunto como ela é deixada livre para semear pensamentos semelhantes, Digo-lhe, num espírito de correção fraterna, como um leigo e como professor modesto de religião nas escolas, em parte, a 7 anos, e como catequista da paróquia de 15 anos. Você é um padre, e isso pode ter crédito especial, induzindo mais do que outros no erro simples.

Carta Assinada

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Caro leitor.

Por anos, eu rezo para que o estado está lá para o resgate, abolindo o ensino da religião católica nas escolas da República Italiana. Deixe-me ser claro: Eu não digo isso na minha resposta a ela, e, neste contexto particular,, porque é uma idéia que eu manter o tempo de repetição e que eu expressou nenhum medo ainda mais bispos, incluindo um par de membros proeminentes da Conferência Episcopal Italiana.

Esta não é generalizar nem fazer todos com o mesmo pincel, porque, infelizmente, eu toquei com o nível de mão sombrio que os ventos entre os professores desta disciplina; eo que não funciona em locais específicos ou regiões do nosso país, mas todo o território nacional; professores de disciplinas que estão devidamente preparados, no entanto, poucos e, infelizmente, cada vez menos.

Mais os Bispos de várias dioceses, dentro Câmara de caridade Tenho confiança de que eles têm um tempo difícil dar atribuição para educadores religiosos, dando razões para suas dificuldades com frases como esta: "Nós temos uma tal amostra não sabe onde a pescar, num mar em que os peixes são muitas vezes pior do que a outra '.

Após esta introdução Eu respondo a sua declaração, que começa com uma acusação de "heresia" e termina com uma "correção fraterna".

Eu não sei onde ele estudou teologia e acima de tudo que ela tem estudado, porque ela prova de ignorar dramaticamente os fundamentos básicos da disciplina dos Sacramentos, sem sequer tocar as áreas do complexo e articulado Dogmática Sacramental.

O casamento é uma união de cristãos sobrenatural para a criação de um único casa sacerdócio através de dois batizados, um homem e uma mulher, que através do batismo - que imprime um caráter - receberam o sacerdócio real de Cristo, também chamada o sacerdócio comum dos baptizados.

A união do casamento não é uma "novo sacerdócio”, porque o sacramento do matrimônio não deixa um personagem, muito menos indelével e eterno, sendo a união de dois sacerdócios em um que dura apenas enquanto durar a união, isto é, quanto tempo dura a vida dos cônjuges, portanto, não implica inseparabilidade perpétua.

Você confunde a disciplina do Sacramento do Matrimônio com a das Ordens Sagradas que, em vez disso, imprime um caráter indelével e eterno, porque aqueles que se tornaram participantes do Sacerdócio Ministerial de Cristo, tais permanecem para sempre, tendo adquirido pelo mistério da graça uma dignidade que torna os Sacerdotes superiores aos próprios Anjos de Deus, que os Anjos ficam de lado diante dos Sacerdotes.

Sua afirmação também é muito séria sobre o sacramento do matrimônio administrado pelo sacerdote aos esposos, porque este sacramento não é administrado pelo sacerdote. Na Igreja Católica, os ministros do Sacramento são os esposos, então são eles que administram. Se em vez disso você pertence à Igreja Cristã Ortodoxa, neste caso o ministro do matrimônio é o Bispo, que confere poder aos seus sacerdotes para administrar este sacramento.

Que na Igreja Católica os celebrantes do matrimônio são os esposos é considerado pela Igreja Cristã Ortodoxa como algo "derivado do jurídico teológico medieval que passou a considerar o casamento com as categorias jurídicas do contrato". De fato, de acordo com sacramentalistas ortodoxos: «Daí surgiu a conclusão lógica de considerar como figuras centrais “empreiteiros”, enquanto a Autoridade Presidente - Bispo, Presbítero ou Diácono - ele se limita apenas a ratificar a bênção da Igreja ". Esta é a razão pela qual na Igreja Ortodoxa, os diáconos, eles não podem oficiar no casamento, não tendo Potestas sacerdotal. Além das opiniões legítimas dos irmãos ortodoxos, devemos reconhecer que, a fim de evitar “confusão”, nas Igrejas Católicas de Rito Oriental, os nossos Diáconos estão proibidos de celebrar ritos matrimoniais, algo concedido aos de rito latino, como são simples “assistentes” dos cônjuges celebrantes.

Se você acha que meus pensamentos estão em conformidade com a doutrina e disciplina dos Sacramentos são heréticos, neste caso, contacte sem demora a Congregação para a Doutrina da Fé e o Bispo com jurisdição canónica sobre mim., enquanto eu, no que diz respeito ao que é sério, você declarou na sua qualidade de professor religioso no papel de 7 anos, Não recorrerei de forma alguma ao seu Ordinário Diocesano, sabendo quanto tempo é perdido recorrer aos Bispos para questões diante das quais, apesar de sua gravidade objetiva, a resposta pronta, muitas vezes dada por eles, é a seguinte: “E o que posso fazer a respeito?».

O Senhor te abençoe.