- Semana Santa -

Jesus desceu ao inferno. Há realmente INFERNO E PARADISE ?

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"Esta descida da alma de Jesus não deve ser imaginado como uma viagem geográfica, localidade, a partir de um continente para outro. É uma viagem da alma […] Esta palavra do Senhor da descida ao Inferno, principalmente, significa dizer que o passado é alcançado por Jesus, que a eficácia da Redenção não começa no ano zero ou trinta, mas também vai para o passado, abraça o passado, todos os homens de todos os tempos " [S.. Bento XVI, Perguntas sobre Jesus, plano Em Sua Imagem, 22 abril 2011]

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Autor
Giovanni Cavalcoli, o.p.

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Formato de impressão de entrevista em PDF

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I AURIZIO GAspari - Hell muitos não acreditam, outros argumentam que ele não pode ser eterno e outros que ele está vazio. O mesmo é verdade para o Angel fell e pecado. Para muitos, é a Igreja Católica e ainda muitas invenções viver como se Deus não existisse, e Heaven and Hell seria apenas ilusões. Para tentar explicar como pode um Deus bom permitir tais como a revolta cristã dos anjos, a propagação do mal, a existência de Inferno e Paraíso, padre Giovanni Cavalcoli, da Ordem Dominicana, ele escreveu e publicou o livro: O inferno existe. A verdade negado [cf. WHO]. Pai Giovanni Cavalcoli é professor de Metafísica no estúdio de Bolonha Dominicana Filosófica e Teologia Sistemática na Faculdade Teológica de Emilia-Romagna. Oficial da Secretaria de Estado 1982 ai 1990, Acadêmico é o Papal 1992. Autor de numerosos livros e ensaios, Ele realiza um intenso trabalho de formação.

ZENIT, 29 Março 2010

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Para o mundo secular e até mesmo alguns crentes inferno não existe. Esta seria uma invenção. Qual é a sua opinião sobre ele?

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Tintoretto, Descida de Cristo ao Inferno

O mundo secular perdeu a fé na outra vida, Se é o paraíso ou inferno que. E uma certa medida de secularismo, infelizmente, tem havido até mesmo entre alguns crentes, que, O que eles dizem é uma vida após a morte, Este é apenas o paraíso. Esta é a chamada mentalidade gooder, por isso não é surpreendente que, de acordo com essas tendências, Inferno é uma invenção. De Fato, como mostrei em meu livro, Inferno não é uma invenção, mas é uma verdade de fé ensinada por nosso Senhor Jesus Cristo, o Novo Testamento, pela Sagrada Tradição e alguns conselhos. Então é uma questão de revelação divina, que a Igreja tem a tarefa de guardar e ensino.

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Baseado no que temas que afirma que o inferno existe?

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A doutrina do inferno é uma doutrina teológica. Agora, os argumentos da teologia não são empíricos, mas eles são as palavras de Jesus Cristo, que só pode ser aceite com base na fé em Jesus Cristo e na Igreja que queremos dizer as palavras de Cristo.

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Há realmente céu e inferno?

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Deste ponto de vista, os temas são muitos. Eu aqui vou mencionar apenas um [cf. página. 33 meu livro sobre o inferno], que eu acho que é particularmente eficaz, porque ele é encontrado no Concílio Vaticano II [A luz, n. 48] e no Catecismo da Igreja Católica [n. 1034]. Este é o passo Matteo [cf. 25, 31-46] onde Jesus Cristo não é meramente anuncia a mera possibilidade de condenação, mas simplesmente que prevê o fato da existência dos condenados.

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Onde e quando nasceu Inferno?

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Para responder a esta pergunta, devemos considerar o que é exatamente o Inferno. Isto, sobre os homens, Ele consiste de rejeição irrevogável da misericórdia que nos é oferecida pelo Pai através de Jesus Cristo, Filho de Deus. Nesse sentido, podemos dizer que a condenação infernal veio a existir com a vinda de Cristo. Em vez, se considerarmos o pecado do início da criação, anjos, O inferno existe para eles desde aquela época [cf. MT 25,41; 2 PT 2,4].

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Onde nasceu Inferno?

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Quanto aos anjos pecadores, como eram antes no céu, Podemos dizer que ele nasceu no céu, a partir dos quais foram precipitados [Ap 12,8]. Quanto aos homens, Inferno nasce neste mundo quando Jesus foi rejeitado.

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Há vida após a morte ou está presente na Terra?

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De acordo com uma teoria do cristianismo secularista-gooder, se se pode falar de "Inferno", Este só existe nesta terra, no sentido de que a punição para os maus só há aqui em baixo, e depois há o paraíso para todos. Há também um outro argumento, totalmente pagã, segundo a qual o inferno seria essa condição de sofrimento que também afeta os inocentes oprimidos pelo arrogante. Enquanto neste segundo caso, a palavra "inferno" é usada de forma indevida, No primeiro caso, há alguma verdade, como o estado de pecado mortal já está em um sentido Inferno. Mas este argumento ignora o fato de que a plenitude irrevogável da condição infernal para os seres humanos é somente após a morte. No entanto, cada homem, Você pode arrepender-se antes da morte, Ele pode recuperar o status da graça de Cristo, pelo que, se continuar nesse estado até à morte, pode evitar o inferno.

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O que a Bíblia diz sobre?

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A voz mais autorizada é a de Nosso Senhor Jesus Cristo. Nela encontramos um eco nos outros livros do Novo Testamento, e, em particular, na Revelação, em que temos uma grande visão do triunfo de Cristo sobre todos os poderes do mal, que será colocado em uma posição de não mais danos aos eleitos.

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admirável descrição do Inferno da Divina Comédia é credível?

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Certamente, em sua substância é credível, Por que, como você sabe, Dante não era apenas um católico, Ele tinha adquirido uma cultura teológica notável de molde tomista participar do convento dominicano de Santa Maria Novella, em Florença. Enquanto, Dante, da grande poeta qual era, Isso tem permitido a chamada licença poética, para o qual ele criou ambientes, eventos e personagens que claramente além daqueles que são ensinadas pela Revelação cristã, embora ao mesmo tempo, Contudo, não se opõem. Uma coisa curiosa que podemos notar a este respeito e que não é uma questão de fé cristã, é a condição dos chamados "cowardous», que viveu "sem fama e sem louvor"E, portanto, eles são colocados por Dante no Inferno, mas em um lugar por si só.

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Admitindo a existência de Inferno pressupõe medo do Diabo. Como o anjo caído e Inferno mentira no plano divino?

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O cristão deve ter um certo medo do Diabo, assim como podemos ter um medo razoável tomar uma doença ou cair em algum pecado. Daí o dever do cristão para se proteger contra perigos morais que podem vir de tentações do mal, evitando atitudes de segurança excessivas. Disse isto, no entanto, o cristão, basicamente, não tem medo do diabo, porque o cristão que vive em Cristo goza o mesmo poder de Cristo, que conquistou Satanás. Pelo contrário, a partir deste ponto de vista, Podemos dizer que é o diabo que tem medo do cristão. Como diz S. Caterina da Siena, formos derrotados pelo diabo, se quisermos, amar ou cometer pecado. A mentira Diabo e inferno no plano divino, pois é um impedimento que nos ajuda a evitar o pecado. Em segundo lugar, na medida em que o diabo, Também é visto como um instrumento da Providência divina para duas finalidades: para nos fortalecer na virtude e chamar paternalmente quando cometer o mal. O diabo em si seria apenas a nossa má, só isso Divina Providência usa-lo de acordo com seus desenhos muito sábias para nosso bem.

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Por que Deus permite o anjo se rebelar?

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Porque tem um grande respeito pela livre vontade da criatura. Agora, precisamente, o Anjo Rebelde é uma criatura dotada de livre. Em seguida, neste ponto, podemos dizer que Deus, a fim de dar cumprimento à presente livre arbítrio, Ela concorda em ser rejeitado por aquela criatura que realmente só poderia encontrar nele sua felicidade completa. Esta analogia é válido também para a história humana. Também pode dizer que Deus permitiu que a desobediência do anjo, porque desde a eternidade ele tinha planejado a Encarnação do Verbo, graças ao qual a humanidade, salvos por Cristo, Ele seria em Cristo derrotou Satanás e chegou a uma condição de vida - a dos filhos de Deus - mais elevados do que teria sido se o anjo não tivesse pecado.

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Qual é a relação entre o mal eo Inferno?

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Podemos dizer que o inferno é uma vitória sobre o mal moral, ou no pecado, embora continue a ser o mal de punição, isto é, o sofrimento dos condenados. Aqui, no entanto, é uma justa pena, pelo que, Deste ponto de vista, podemos dizer que é bom que haja este mal, Assim, vemos que, dal punto scatological di vista, tudo é resolvido no bem. Também deve ser salientado muito claramente que seria blasfêmia para culpar a Deus por este mal, que ao invés disso ele é responsável apenas pela criatura angelical, ou humano, enquanto por outro lado a existência do mal ele só se manifesta a justiça divina, que, aliás, é sempre mitigada pela misericórdia.

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O que as pessoas devem fazer para escapar do inferno e ganhar o Céu?

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Praticamente se trata de pôr em prática todos os preceitos da vida cristã, começando com ódio ao pecado, pelo conhecimento de suas conseqüências, para passar para o dever de obedecer com todas as nossas forças às ordens do Senhor, para viver na graça, a prática continuada de conversão e de vida cristã, na confiança ilimitada na misericórdia divina, frequentando os sacramentos em comunhão com a Igreja, na devoção aos santos e, especialmente, à Virgem Maria, cultivando um forte desejo do Céu e da santidade e corajosamente lutar diariamente contra as astutas ciladas do tentador, sob a proteção de São Michele Arcangelo. Em casos excepcionais de agressão por parte do diabo, existe a prática de exorcismo. Estas recomendações aplicam-se, naturalmente, para os católicos, Mas, como todos os homens são chamados à salvação e, portanto, eles são chamados para evitar o inferno e ganhar o Céu, seu dever é seguir sua consciência correta, na medida em que eles conhecem as necessidades da propriedade e cultivando, com a ajuda da graça, uma fé, pelo menos implícita em Deus como recompensa o bom eo mau juiz.

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[ © Mídia Inovadora, Inc. Serviços por Agência ZENIT ]

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RAZÕES PARA DON ALESSANDRO MINUTELLA deve permanecer na comunhão da Igreja e no Serviço de DA IGREJA NA obediência à Igreja

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Hoje, alguns pensadores, e, infelizmente, muitos clérigos, Eles passaram o mesmo Luther, que em comparação - escusado será dizer que é um paradoxo -, acaba por ser mais ortodoxo deles. A partir desses casos, em seguida, vemos que há mais contraste entre modernistas e Católica, do que entre luteranos e católicos. Os católicos estão mais unidos com Lutero que o modernista. O principal problema da unidade entre os cristãos, hoje, Não é tanto que da união com os luteranos - há também este é, obviamente -, mas sim a de 'unidade entre os católicos.

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Autor
Giovanni Cavalcoli, EM

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Caro irmão Sacerdote

UMALessandro I INUTELLA

Sacerdote da Igreja de Palermo

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artigo em formato de impressão PDF

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-lo Presbítero Alessandro Minutella, sermão "O embaraço da falsa igreja» [para abrir o vídeo clique na imagem]

a notícia do decreto do seu Bispo Ele ficou surpreso e entristecido, porque recentemente eu ouvi algumas de suas homilias em que você denunciou fervorosamente a propagação de muitas heresias no tipo modernista Igreja, declarando ao mesmo tempo, em tom crítico para os lefrevistas, o seu respeito pelos decretos do Concílio Vaticano II e reclamando sobre o seu desempenho no sentido modernista.

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Estas suas palavras coincidem com o que eu estou discutindo publicamente por muitos anos, então eu sofria medidas injustas pelas autoridades. Como você diz que, Hoje na Igreja a tendência modernista tornou-se assim estabelecido, que também é generalizada entre os Bispos, de modo que eles favorecem os modernistas e punir anti-modernistas. E como você pode determinar, nós pais de A Ilha de Patmos Estamos escrevendo para alguns anos sobre estes graves problemas, Apenas consultar nossa loja para encontrar dezenas de escritos sobre este tema específico.

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Eu sei que o seu Bispo tem motivado o decreto citando você, enquanto ele está livre de infecções heréticas, romper a comunhão eclesiástica. Vocês, em vez de, da sua mão, você se sente injustamente punidos e que você citou a autoridade de St. Thomas sobre. Afirmo que não tenho informação suficiente para formar uma opinião, mas eu oferecer-lhe alguns critérios derivados Doutor Angélico.

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Alessandro Minutella apelar para o Supremo Pontífice Francis [para abrir o vídeo clique na imagem]

Primeiro de tudo deve ser para você uma grande satisfação o fato de que ele tinha sido assegurado por seu bispo não era um herege, considerado, como eu disse anteriormente, a corrente de heresia generalizada, mesmo entre a hierarquia e os teólogos. Ao mesmo tempo, estou inconsistência espantado de seu bispo, mas permite que um herege como Enzo Bianchi para fazer uma palestra pública em sua igreja catedral [cf. recente artigo de Ariel S. Levi di Gualdo, WHO]. De fato, por Enzo Bianchi, Há réplicas de autoridade, como a de nosso querido e estimado irmão Antonio Livi, enquanto esteve na revista on-line dos Padres A Ilha de Patmos I têm refutado várias vezes e severamente; é também um documento em estudo preparação para o qual Dr.. Jorge Facio Lince vem trabalhando há meses [alguns dos nossos outros artigos sobre heresias Enzo Bianchi ainda são legíveis WHO, WHO, WHO, WHO, etc ..]

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Quanto ao ensino de Aquino em termos de decretos criminais, ele distingue um Decreto indevida [excomunhão devido;] por causa do desprezo da lei pela autoridade [a opinião de lei que está sendo observado]. "Assim, se parte do julgamento que há um erro, para tornar nula a julgamento, ele não tem efeito ». Portanto, os afetados podem não levar isso em consideração.

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"Se a decisão é certa, é para ser punido e deve obedecer humildemente, e será o seu mérito; ou ele deve pedir ao Superior a anulação do decreto; ou se deve recorrer a um nível superior. Se ele mostrou desprezo pelo decreto, peca assim mortalmente " [Theol soma., Suprimento., p. 21, r. 4]. Eu sou incapaz de aconselhá-lo sobre qual caminho tomar. você fica, em consciência, diante de Deus, tomar a decisão. Posso citar meu próprio caso, que encontrou a seguinte solução. Após minha transmissão na Rádio Maria, a 30 Outubro passado, em que eu falei sobre castigos divinos, meu Eu Superior parcialmente suspensa pio a 5 novembro posterior, através da publicação de uma declaração contra mim infectado por heresia, que nega o pecado original [nestes artigos é a minha defesa: WHO, WHO, Neste próximo trilogia Em vez disso, mostra que o meu caso foi montado pelo ambiente relacionadas lobby gay, WHO, WHO, WHO].

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notícias diárias em “Se Alessandro Minutella” [para abrir o vídeo clique na imagem]

Julgamento obviamente injusto que contra mim, ao qual eu I adeguai em obediência, sem deixar de explicar em detalhes as minhas razões ao Superior. Mas não havia nada a ser feito. Ele não me respondeu quer. Em seguida, no final de janeiro, Faço um apelo a tribunal superior, obter satisfação. Dois dias após o Superior me reintegrado na plenitude das minhas funções sacerdotais. Mas a questão, muito sério, do castigos divinos, Ele permanece aberto no campo da teologia contemporânea. O mesmo Pontífice, em seu discurso para as vítimas do terremoto durante a sua visita ao Carpi 2 em abril passado, ele mencionou as consequências do pecado original nas seguintes palavras: "A nossa alma, criado para a vida, Ele sofre de ouvir que sua sede de bem eterno é oprimido por uma escura antigo e do mal ' [cf. vídeo, WHO, WHO].

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A Igreja ensina o padre Ele deve ver o bispo como seu superior imediato, que, no entanto, representa o Papa, a quem, em última análise, vai obediência ao nível supremo nesta terra. A comunhão com o Bispo e da Igreja local está sujeito à comunhão com o Sumo Pontífice.

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Hoje estamos em uma situação eclesial em que há modernists Bispos ou lefrevistas, que não estão em plena comunhão com o Vigário de Cristo, ou fingir ser; em vez de, enquanto o primeiro, carreiristas e provocadores, bajular ele e pressionou-o com um estilo que se parece com a máfia, segundos, na base de uma referência incorrecta a tradição, rejeitar os ensinamentos do Concílio Vaticano II e da missa nova ordem mundial, e desobedecer o Papa abertamente [cf. no artigo 2015 em Ariel S. Levi di Gualdo, WHO].

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cerca de três mil fiéis lotaram a Catedral de Palermo se espremem em oração em torno de seu bispo [para abrir o vídeo clique na imagem]

A unidade da Igreja local Ele deve sempre levar - sacerdotes e Bishop juntos - tornando a unidade chefe da Igreja Universal Roman, inspirando-lo e enviá-lo. Esta fidelidade e obediência ao Papa e do Magistério da Igreja é o único tesouro que nós católicos possuem entre todos os irmãos não-cristãos católicos. Estes valores supremos eu poderia aprofundar graças à experiência que eu tenho feito desde 1982 ai 1990 como o Secretário oficial de Estado de John Paul II. Perto do Papa e como colaboradores do Papa pode fazer uma experiência bela e mais fecunda da Igreja universal, que não diminui em tudo, na verdade não entender melhor a dignidade ea autonomia da igreja local.

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Esta perspectiva ampla e universal, este vínculo com o Papa para não mencionar o superior imediato, mas através dele, E, apenas dizendo, No ADN a espiritualidade de nós dominicanos, fazemos a nossa profissão de obediência ao nosso Superior Provincial, Certamente, mas além dele e além dele, nossa total obediência professam o Sumo Pontífice.

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Hoje o papado tem mais do que nunca precisam de ser ajudados, Ele advertiu em seu ministério e defendida por todo o povo de Deus, especialmente pelos verdadeiros profetas e os anime-vítima, e porque nunca antes ele tentou, ameaçados e sitiada por forças satânicas que fingem ser amigos, e em vez disso eles querem derrubá-lo, e porque, infelizmente - algo que nunca aconteceu em toda a história da Igreja - uma crise de fé tem havido dentro do mesmo episcopado e do Colégio dos Cardeais e, consequentemente, Eles surgiram na Igreja facções amargamente opostas e divisões [cf. Ariel S. Levi di Gualdo, WHO] - caso em questão a oposição entre Lefebvre e modernistas - direito sobre a questão das verdades da fé.

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SE. Rev.ma Mons. Corrado Lorefice, Primata Arcebispo de Palermo e Sicília [para abrir o vídeo clique na imagem]

Há mais contraste entre Rahner e São Thomas Aquinas que entre Lutero e São Thomas Aquinas. Para Lutero Deus é criador, para Teilhard de Chardin Deus é organizador da matéria. Para Lutero o ateu está em erro, Rahner vez para o ateu é um crente involuntário. Para Lutero Deus é onipotente, David Maria Turoldo é fraco. Para Lutero Deus é um Vocês na frente de 'a, Marco Vannini l 'a É o "sujeito absoluto". Lutero admitiu a imutabilidade do dogma, Walter Kasper la Nega. Lutero condenou o ateísmo, Cardeal Carlo Maria Martini disse que na consciência do crente há sempre um ateu. Para Lutero, a fé é o conhecimento da verdade - isto é, da Palavra de Deus -, muitos teólogos católicos é um "encontro atemática e existencial" com Cristo …

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… para Lutero O cristianismo está no topo de outras religiões, para Dupuis é uma religião entre outros, Par de outra. Para Lutero a verdadeira religião é o cristianismo, no entanto, para Schillebeeckx é a federação global de todas as religiões [cf. meus artigos WHO, WHO]. Para Lutero, o cristão só tem o dom do Espírito, no entanto Raimundo Panikkar, o místico indiano é o mesmo que Christian. Para Lutero muçulmanos são inimigos do evangelho, Em vez Rahner são "cristãos anônimos" [cf. meu artigo WHO]. Lutero acreditava no outro mundo; Gutiérrez disse que o único mundo é este mundo. Luther pensou que Adão e Eva foram realmente existiu; Cardeal Gianfranco Ravasi disse que o relato da criação do homem é um mito etiológico [cf. meu artigo WHO, Ariel S. Levi di Gualdo WHO]. Lutero admite que o relato bíblico da criação do homem, enquanto Teilhard de Chardin diz que o homem vem do macaco.

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Lutero distingue o corpo do espírito; Teilhard de Chardin diz que a evolução assunto torna-se espírito [cf. meu artigo WHO]. Lutero acreditava na imortalidade da alma, Vito Mancuso nega. Lutero acreditava na ressurreição dos mortos no fim do mundo, por Rahner, em vez de, a ressurreição ocorre imediatamente após a morte. Lutero acreditava na punição divina, Raniero Cantalamessa e Hermes Ronchi não acreditam [cf. meu artigo WHO, Ariel S. Levi di Gualdo, WHO]. Lutero acreditava no inferno, von Balthasar diz que "existe", mas que "está vazia". Luther acreditava na existência do diabo, muitos exegetas católicos não acreditam.

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S.It é a oração. Rev.ma Mons. Corrado Lorefice, Primata Arcebispo de Palermo e Sicília [para abrir o vídeo clique na imagem]

Para Lutero Trinity três pessoas, Rahner estão três maneiras de ser Deus. Lutero reconheceu a filioque, para Melloni, que em vez disso é fio-ortodoxo, se você pode fazer sem. Lutero estava certo do que Cristo disse, Pai Arturo Sosa S.J.. Ele diz que não temos certeza [cf. artigo de Ariel S. Levi di Gualdo, WHO]. Para Lutero era um herege Ário, Arius era certo para Bianchi, como parece ter dito recentemente em sua catedral [cf. textos lições por Enzo Bianchi, WHO, WHO]. Lutero reconheceu a divindade de Cristo, Schillebeeckx acredita somente Cristo il "profeta escatológico". Para Lutero acreditam que Cristo é o Redentor, É uma verdade absoluta, Em vez disso Marcello Bordoni, Cristo pode interpretar livremente, escolha, ou como um redentor ou "profeta mártir", como um prefere. Para Lutero Cristo é o único Salvador, Giuseppe Dossetti judeus também são salvos sem Cristo.

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Lutero aceitou o dogma cristológico de Calcedônia, Bruno Forte interpreta a Encarnação no sentido hegeliano [cf. meu artigo, WHO]. Para Lutero Cristo é o Deus da Verdade, enquanto de la Potterie simplesmente Cristo nos ensina o Evangelho. Quanto Luther o sacrifício expiatório de Cristo é a verdade da fé, para o cardeal Robert Zollitsch a idéia de expiação é imagem medieval ultrapassado. Para o sacrifício de Luther Cristo foi procurado pelo Pai para a nossa salvação, Schillebeeckx pela morte de Cristo não foi uma oferta pelo pecado, mas apenas um crime causado pela maldade humana.

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Lutero pensamento distinto da realidade: dever de pensar é adaptado ao real. Em vez disso, para Rahner, o real é identificado com o pensamento, por isso a minha ideia é realidade: o auto é sempre direita. Lutero reconheceu que temos de obedecer aos Dez Mandamentos, Rahner, enquanto todos são livres para decidir por si mesmos de sua identidade. Para a consciência Luther é submetido à palavra de Deus, enquanto o cardeal Walter Kasper é a fonte da verdade [a cogito de Descartes] e para o Pai Arturo Sosa se destaca em tudo [cf. meu artigo, WHO, Nossas respostas para os leitores WHO, etc ..]. Luther sabe que o pecado é um tremendo mal, que só é removido da Cruz de Cristo, por Teilhard de Chardin, em vez de, pecado é simplesmente um soluço insignificante na Evolução caminho imparável [Kasper ver meus artigos WHO, WHO]

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S.It é a oração. Rev.ma Mons. Corrado Lorefice, Primata Arcebispo de Palermo e Sicília [para abrir o vídeo clique na imagem]

Luther era contra Pelagio, para que a graça era o prêmio para as obras, em vez de, por Rahner, a graça é o vértice auto-transcendência humana. Lutero disse que ele só se justifica aqueles que acreditam, quem não acredita, Ele é condenado, em vez de, por Rahner, todos são justificados, porque todos têm fé, menos "implicava, pré-consciente e atemática ". Lutero acreditava no pecado original, não Nunzio Galantino não acredito [cf. meu artigo WHO, Ariel S. Levi di Gualdo WHO]. Luther condenado sodomia, Bianchi aprova. Vincenzo Paglia faz grandes coisas sobre Pannella, aprova a confusão entre os sexos [cf. meu artigo WHO], Lutero reconheceu a distinção entre homens e mulheres e ele condenado como imoral Pannella. Luther julga modernidade de acordo com o Evangelho, modernistas julgar o Evangelho de acordo com a modernidade.

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Hoje, alguns pensadores, e, infelizmente, muitos clérigos, Eles passaram o mesmo Luther, que em comparação - escusado será dizer que é um paradoxo -, acaba por ser mais ortodoxo deles. A partir desses casos, em seguida, vemos que há mais contraste entre modernistas e Católica, do que entre luteranos e católicos. Os católicos estão mais unidos com Lutero que o modernista. O principal problema da unidade entre os cristãos, hoje, Não é tanto que da união com os luteranos - há também este é, obviamente -, mas sim a de 'unidade entre os católicos. Os modernistas, que se gabam de diálogo com os luteranos, Elas terminam absorvendo as heresias de Luther, dando-lhes uma pintura Católica e desprezando realmente Luther, por eles como um fundamentalista superada pela "exegese histórico-crítica".

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Caro Don Alessandro, sua batalha contra o modernismo é mais legítimo do que nunca, necessário e adequado. Os modernistas chegaram a um alto assentos direcionais, entre os colaboradores do Papa ou apresentando-se como amigos do Papa, enquanto os bajuladores astuto e Judá, que imporia, como mafiosos, seus planos obscuros subserviência maçônica da Igreja aos poderes do mundo [cf. no artigo 2015 em Ariel S. Levi di Gualdo, WHO] . Devemos fazer todo o possível para libertar o Santo Padre a partir deste abraço mortal e estes poderes ocultos, que colocou o Venerável Papa Benedict XVI na posição de ter que dar livremente ao ministério petrino.

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correndo o comentário, Adoração Eucarística na Catedral presidida pelo S.It é. Rev.ma Mons. Corrado Lorefice, Primata Arcebispo de Palermo e Sicília [para abrir o vídeo clique na imagem]

Eu acho que esta é uma purificação e santificação missão, Nossa Senhora confiou a você, juntamente com o seu serviço para a nobre e antiga Igreja Palermo, que hoje sofrem em você, sofrimento em Bishop, Ele sofre em bom fiel, Ele sofre pelos pecados de todos, mas enquanto este Palermo não perca a misericórdia do Pai e o consolo Espírito Santo, Que todos os intimação à penitência, à reconciliação, a comunhão e paz, sob a orientação do pastor legítimo, não sem fraqueza humana, No entanto Servo de suas almas em nome e por mandato de Cristo. Pelo que ouvi, ajudar e seguir o seu bispo !

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Sirva-se, Caro Don Alessandro, um longo período de pausa e reflexão eremítica, I ouvir a voz do Senhor, como o profeta Elias: "Saia e fique no monte, perante a presença do Senhor" [Eu Re 19, 11] e esperar "um vento leve murmúrio" [v.12]. É o vento do Espírito Santo. aceitar encomendas, vencer as tentações. cabeça China diante da Majestade divina. Imploramos misericórdia para os seus pecados e dos pecadores. Abandonado nas mãos do Deus de misericórdia. Nas palavras de St. Caterina da Siena: "Resto na Cruz". Logo você vai ser reconstruído na plenitude de suas funções sacerdotais e aumentando o seu totalmente os dons que Deus lhe deu.

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Novos e grandes tarefas aguardam, novas conquistas para a sua santificação, ao do Papa, para o bem da Igreja universal, para a Igreja de Palermo, para a Itália, para a evangelização mundial, para a salvação das almas, para o reino de Cristo, para o triunfo de Maria, para a derrota de Satanás.

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SE. Rev.ma Mons. Corrado Lorefice, Primata Arcebispo de Palermo e Sicília, chamar para a unidade da Igreja [para abrir o vídeo clique na imagem]

muito comovente e prenúncio de favores celestes foi a recente e feliz catedral adoração eucarística coletiva com quatro mil pessoas e o Bispo humildemente de joelhos diante do Santíssimo Sacramento, para pleitear com canções e lágrimas luz, ritmo, perdão, amo, harmonia e unidade para a Igreja Palermo. Eu sinto por você todos, queridos irmãos na fé, admiração, compaixão e ternura. Lembro-me em oração. Reze por mim.

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Confirme o pacto de sangue com Cristo: Ele lhe dá o seu sangue; você dar-lhe o seu. O pecado é lavada com sangue, o sangue da Nova Aliança. Nós Romagna - para não mencionar o Tuscan! ―, Sicilianos como você tem o sangue quente: podemos às vezes verbalmente violento, mas sempre generoso.

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Madonna vera, carne e sangue, é benigno e macia com o modesto, mas é terrível com os soberbos; é a Madonna de Fátima mostrou aos pastorinhos Condenado no inferno; Madonna é a que glorifica o Senhor, porque ele tem "dispersou os soberbos no pensamento de seus corações" [LC 1,51]. que Madonna, Sede da Sabedoria, qual ele é vencedor de Satanás e de todas as heresias.

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a esplêndida catedral primacial Metro Palermo, dedicada à Virgem Maria assunta ao céu

Ela irá protegê-lo e defender todos, começando com o seu Bispo; ela é, ou Palermitani, o presidium celeste de sua Diocese e as ciladas do inimigo infiltração e apoiá-lo no bom combate.

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Luta contra os principados, contra as potestades! [Ef 6, 12]. Por Caterina da Siena, confiar, generoso Palermitani, que em breve você será um sinal para a Igreja italiana e chorar com Catherine: "Fire! Incêndio! Incêndio!». Em breve eles vão vir para baixo graças abundantes sobre todos vocês e Itália será inflamado.

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Com estima e afecto no Senhor.

Varazze, 7 abril 2017

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Tudo que não é MODERNISMO MODERNA. REFLEXÕES SOBRE tradicionalismo: Modernistas e tradicionalistas

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O diálogo mais urgente e importante que hoje é preciso promover não é o diálogo com os protestantes, com os ortodoxos, com os judeus, com os muçulmanos ou com os não crentes, e todas as coisas úteis para fazer; o que é urgente é o diálogo intra-eclesial, o diálogo entre católicos, porque há em nós e entre nós das divisões doutrinárias e morais muito grave e intolerável.

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Autor
Giovanni Cavalcoli, EM

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artigo em formato de impressão PDF

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Os Padres des A Ilha de Patmos Eles permaneceram amargo sobre o caso do padre Palermo Alessandro Minutela [veja WHO], então eles decidiram dedicar dois escritos diferentes: Giovanni Cavalcoli, um reflexo indireto, mas para ele valiosa devido ao fato de que tudo o que é moderno não é o modernismo; Ariel S. Levi di Gualdo, mais diretamente, Também ele considerou na consciência de ter que lembrar os deveres de seus votos sacerdotais.

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pela teologia pobre e formação espiritual para o sacerdócio, Ele pode subir para a idéia totalmente errada de que o que é moderno é em si Modernist. o padre Alessandro Palermo Minutella infelizmente determinado teste. Para abrir o vídeo clique na imagem

O diálogo mais urgente e importante que hoje é preciso promover não é o diálogo com os protestantes, com os ortodoxos, com os judeus, com os muçulmanos ou com os não crentes, e todas as coisas úteis para fazer; o que é urgente é o diálogo intra-eclesial, o diálogo entre católicos, porque há em nós e entre nós das divisões doutrinárias e morais muito grave e intolerável.

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Ele já não sabe o que significa ser católico, porque todo mundo coloca este título que lhe agrada, e depois as ideias mais estranhas, estranho e contraditório. Você vai ao supermercado das religiões, você escolhe o que você prefere, Ele passa pelo bispo ao caixa para pagar, e depois para casa, com produtos adquiridos, organiza o menu da semana e convidar amigos.

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Por isso, é urgente que todos se reúnem ao redor do Papa, Professor da fé e guarda suprema e promotor na unidade de chão, a reconciliação ea paz na Igreja, tudo atento e fiel às linhas fundamentais do seu serviço pastoral, sem se preocupar em defender algumas de suas escolhas contingentes, ocasionalmente, eles são e permanecem questionáveis ​​com liberdade filial do pensamento, mas dando-se ao mesmo tempo todos os adulação tola e crítica malévola.

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Para ler o artigo na íntegra, clique abaixo:

02.04.2017 Giovanni Cavalcoli, OP - tudo que não é MODERNISMO MODERNA. REFLEXÕES SOBRE tradicionalismo: Modernistas e tradicionalistas

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O VATICANO CARDEAL WALTER KASPER, Em um artigo que é tudo o PROGRAMA

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Devemos reconhecer que alguns tese doutrinal o conselho pode parecer ambígua ou ter um certo sabor modernista, mas essa preocupação foi dissipada por uma interpretação adequada, o que era aquele feito pelo pós-conciliar Magistério e os teólogos de autoridade fiéis à Igreja.

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Autor
Giovanni Cavalcoli, EM

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artigo em formato de impressão PDF

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O cardeal Walter Kasper

Em um artigo sobre Losservatore Romano a 12 abril 2013 sob o título Um conselho ainda viajando, [texto WHO] O cardeal Walter Kasper, um mês e pouco mais a renúncia do Papa Benedict XVI e a eleição do Pontífice reinante, diz Paul VI, em uma tentativa de evitar formulações propostas por uma maioria progressista que o preocupava, 'Envolvidos' minoria tradicionalista que lhes permite introduzir mudanças na elaboração, Nesse sentido atenuado ou misturado de passos modernização.

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Se o Sumo Pontífice Ele se sentiu obrigado a moderar a intervenção de estes chamados "progressista", abrindo espaço para os tradicionalistas, significa que ele, com o objectivo de que foi equipado com intuição, e com o sentido de responsabilidade do Sucessor de Pedro, estava ciente da trama no local e que estes chamados progressistas e cogitados eram realmente o criptomodernisti, que, com as suas manobras arriscado contaminar a pureza da doutrina de reconciliação.

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Bendito Paul VI na cadeira durante o Vaticano II

Paulo VI não era um conservador e desde quando era arcebispo de Milão mostrou apreciar uma modernização saudável da vida da Igreja e da vida cristã, uma necessidade, esta, intrínseca ao próprio cristianismo, animada pelo Espírito Santo, que faz todas as coisas e liderar a Igreja na história a plenitude da verdade. Portanto, se o "progressismo" de que mais o preocupava, isso significa que ele era um falso promover o progresso da fé e uma suposição imprudente da modernidade.

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Cardeal Walter Kasper Ele parece não ter compreendido a sabedoria e prudência do Sumo Pontífice, beatificado hoje, já que sucede em afirmar que, com a intervenção do Papa "ele pagou um preço" com a "fórmula de compromisso, no qual, muitas vezes a maioria das posições estão localizados imediatamente ao lado da minoria, concebido para delimitar ". Que significa, se eu entendi as palavras do Cardeal, que o impulso inovador, de acordo com ele, Ele foi retida pelos conservadores, de modo que não poderia dar tudo o que ele poderia dar. Mas você tem que saber se esses "conservadores" não eram todo o caminho nesta circunstância os guardiões da ortodoxia, Considerando a importância dada a eles por Paulo VI, que aprovaram suas emendas destinadas a corrigir as iniciativas dos "progressistas" pró-modernistas.

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Paulo VI na visita apostólica a Veneza, recebido pelo Patriarca Albino Luciani, do que em 1978 Isso vai acontecer ao trono sagrado com o nome de Giovanni Paolo I

De acordo com o autor deste artigo que soa quase como um programa de implementação para o futuro imediato, essas "limitações", da qual ele não fala modificar os textos originais de todos "progressista", que é - vamos dizer que, francamente - modernista, mas eles deixaram-los intactos, limitando uma estrela ao lado deles de maneira incongruente e contraditória, implicando ofensivamente contra incapacidade de Paulo VI para conciliar os Padres conciliares.

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O artigo passa a explicar - e isso decorre logicamente o que o autor disse - que, Por causa destes "fórmula de compromisso", "Os textos conciliares têm em si um enorme potencial de conflito; Eles abrem a porta para uma recepção seletiva em qualquer direção ».

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Neste artigo, Cardinal também declara que "nem mesmo a recepção oficial foi parado. Parcialmente, Superou o Conselho ", vir a dire, aparentemente, que os ortodoxos e modernistas declarações do Conselho estão ao lado do outro, como se o leitor pode então escolher as que você prefere, a menos que se colocou em uma posição contraditória dando uma pancada na jante e um barril.

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Paulo VI com o cardeal Karol Woytila, do que em 1978 Ele terá sucesso Giovanni Paolo I com o nome de Giovanni Paolo II

Em que consiste Este "caminho" do Conselho de acordo com o autor? Parece que o caminho de um bêbado que agora paira aqui agora paira além: interpretação totalmente desrespeito e tendencioso, que um é surpreendido que foi hospedado em um jornal de prestígio como O Osservatore Romano, que por sua natureza devem refletir de forma objetiva e imparcial, os ensinamentos extremamente papais, clarificação ou defender posições possivelmente, especialmente se for uma questão de um evento tão importante como o Concílio Vaticano II e a parte que foi o Beato Papa Paulo VI.

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Com todo respeito este cardeal conhecido e influente, o que é o cardeal Walter Kasper, há vinte anos, ele foi chefe do Departamento para o Ecumenismo e goza de grande reputação como um estudioso cristologia, Devo dizer que eu diferem acentuadamente a partir desta interpretação que ele dá as doutrinas conciliares, interpretação que nega a evidência continuidade com a Tradição, coisa que todos os Papas, por João XXIII a Benedict XVI, Eles têm insistentemente mantida, nos limitar apenas para lembrar a famosa fórmula de Benedict XVI "progresso na continuidade", a partir do qual eu desenhei o título de um de meu estudo aprofundado sobre o assunto, Permito-me para alertar o leitor [1].

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Paul VI requer chapéu cardinalício ao Arcebispo de Mônaco da Baviera Joseph Ratzinger, Ela vai acontecer em 2005 a João Paulo II

A coisa séria, Resumindo, É que o cardeal Walter Kasper parece insinuar que entre as doutrinas do Conselho ainda vai se infiltraram certas teses neomoderniste que Paulo VI quis impedir, mas para que você estaria resignado a deixando justapostos aos ortodoxos de "preço" de "um enorme potencial de conflito".

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É a mesma leitura falsa que as chamadas feitas pelo bispo Marcel Lefèbvre, porque em retrospectiva os extremos se tocam. Todos com uma diferença: enquanto o cardeal Walter Kasper acolhe-o como um "progresso" ou "estrada", Bispo Marcel Lefebvre desculpe-lo como uma negação da Tradição. Mas o erro dos dois é comum: ver o Conselho um modernismo que não existe, rejeitando as explicações apresentadas por todos os papas do pós-conciliar.

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Paulo VI em seus gestatoria cadeira, de que ele usou pela última vez Giovanni Paolo I

reconhecidamente que alguns tese doutrinal o conselho pode parecer ambígua ou ter um certo sabor modernista; mas essa preocupação foi dissipada por uma interpretação adequada, o que era aquele feito pelo pós-conciliar Magistério e os teólogos de autoridade fiéis à Igreja.

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insistir, como fazem alguns, na crença de que o conselho contém etapas equivalente modernista pensar que um Conselho pode estar errado quando se trata de questões relativas à fé e à moral. Que para um católico não faz sentido, embora seja verdade que o Conselho não contém novo dogma solenemente definido. Questionável se alguma coisa poderia ser algum indicações pastoral, onde a Igreja certamente não é infalível, mas ainda digno de grande respeito.

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A tese do Cardeal Walter Kasper, segundo a qual as doutrinas do Conselho levaria a uma justaposição simples indisfarçável ou remendado entre opostas tese contraditória, tradicional e modernista, É absolutamente insustentável, porque seria o mesmo que acusar o Conselho de heresia, dada a natureza herética do modernismo; e qual seria o sinal de que Paulo VI não foi capaz de ainda evitar a presença do modernismo no Conselho, que muito e com razão o preocupava, ainda que não era de todo um remanso notoriamente conservadora.

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Paulo VI, Ele serviu almoço para as crianças vencedores da competição para o mais belo presépio, 30 Janeiro 1966

Se o conselho tem um estilo pastoral e não uma definição de tom, mesmo nos ensinamentos dogmáticos, este não autoriza ninguém para levá-los de ânimo leve, negando sua infalibilidade, porque em julgar a autoridade do ensinamento da Igreja não deve importar tanto venha mas ele ensina que estandarte.

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A definição formal é um modo raro magistério, por que você não deve usar o pretexto do fato de que este estilo está faltando no Conselho, para acusar erro ou modernismo ou ruptura com a tradição. Mesmo quando Cristo estava ensinando em um barco ou sentado à mesa com ela e não no templo, era sempre a Palavra de Deus acolhida na fé.

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É verdade que Paulo VI, Depois de um bom Papa João XXIII, Ele permitiu que o Conselho a presença de Karl Rahner e outros criptomodernisti. Ele fez bem? doeu? É difícil de julgar. Ele ainda é o fato de que, como fica claro a partir dos estudos que têm sido feitos sobre a contribuição desses especialistas, oferecido um inovador na contribuição de reconciliação de montagem, mas substancialmente nos limites da ortodoxia. E como poderia ser de outra forma?

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Paulo VI, 7 dezembro 1965, fechando ato do Concílio Vaticano II

É depois do Conselho que Rahner, com coragem surpreendente, infelizmente sem ser censurado pela Eclesiástica, Ele deu vazão imperturbável e com grande astúcia para suas tendências modernistas. Mas uma vez que ele já havia adquirido um mundo de classe, mesmo entre os bispos, até mesmo o Papa teve de fazer o melhor de uma situação ruim.

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Devemos salientar que é verdade que no Conselho houve um choque entre um tradicionalismo reacionário e cripto modernismo, Ele paludava aparecimento progressivo, para obter um passe; mas também deve dizer que essa comparação - que em algumas circunstâncias assumiu um tom duro, dramático e profundamente preocupado Paul VI -, ele terminou, graças a Deus, Avaliado com os acordos finais para maiorias muito largas e certo tom progressivo. O Conselho foi um grande conselho inovação, mãe absolutamente modernista, que temiam o Papa, que ele era conhecido na linha progressiva mas maritainiana absolutamente não é de todo favorável ao modernismo, que é notoriamente uma heresia condenada por São Pio X.

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Falando, portanto, "um enorme potencial para o conflito" É crime muito grave contra a sabedoria sobrenatural das doutrinas do Conselho, estávamos quase na frente de políticos pateracchi ou conflitos da dialética hegeliana, e é, por conseguinte, não compreendem completamente os resultados equilibrados e consistentes de conciliar os debates, Onde, graças à ajuda do Espírito Santo, e pais, chegar a um acordo fraterno, Eles foram capazes de nos oferecer um conhecimento mais avançado da Palavra de Deus, sem qualquer quebra ou contradição impensável com a herança anterior doutrinária do Conselho.

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Paulo VI, receber gratuitamente uma pomba branca

Encontre aqui as contradições Isso significa ignorar a raiz da sabedoria e nobreza dessas doutrinas, verdadeira luz para os nossos tempos, indicadores de sinal do caminho que hoje a Igreja deveria fazer para enfrentar o pensamento moderno e aumentar o número de seus filhos. Portanto, este não está a fazer qualquer 'recepção seletiva em qualquer direção », mas para tomar uma direção, com possibilidade óbvia de escolhas particulares, resultante da confluência harmoniosa de fidelidade e de progresso: a que acabamos mencionado pelos documentos do Conselho na sua interpretação autêntica, que os papas do pós-conciliar não se cansa de cinqüenta a propor a toda a Igreja para o bem eo progresso da Igreja e todas as pessoas de boa vontade.

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Aqueles que acreditam que têm que escolher no Conselho entre o tradicionalismo e criptomodernismo ele tenha entendido nada do ensinamento do Concílio e é apenas um proponente de divisões dentro da Igreja.

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Paulo VI, imagem da antiguidade, ano 1977

A recepção oficial do Conselho certamente ele não permaneceu estagnada e de certa forma ultrapassado o Conselho, mas não no sentido entendido pelo Cardeal Walter Kasper, ou seja, oscilando entre duas teses opostas e deixando escolher ao longo do tempo entre um e outro, dependendo das conveniências, mas sim aprofundar esta síntese sábio da modernidade e tradição.

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Eu não sei o que essa interpretação o conselho dado pelo cardeal Walter Kasper, que parece feito para atiçar as chamas do conflito entre extremistas opostos, pode servir para o diálogo entre crentes, que, no entanto, ele tem se dedicado tanto zelo por tantos anos. Le dottrine Conselho dei, como diz o mesmo conselho palavra: conciliar, sempre tiveram na Igreja é uma pacificadora importante e função de conciliador; eo último Conselho, se bem interpretado e bem compreendido, Não é chamado nesta função providencial.

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19 Outubro 2014, a tapeçaria encontrada na loggia central da Papal Arquibasílica São Pedro para a beatificação do Papa Paulo VI

Certain, o Magistério da Igreja Hoje também está em movimento, mas não para negar a verdade da fé anteriormente ensinado, mas sim para nos guiar em um maternal e infalivelmente a um cada vez mais profundo o mais velho na tradição e com um olho para incluindo mais avançado no caminho para o reino de Deus ea plenitude da verdade.

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Em alguns aspectos, algumas indicações do Conselho eles são superados, Mas não ter sido abandonado, mas no sentido de que eles viviam melhor e mais devotamente de acordo com as novas situações que não existiam no momento do Conselho, mas é claro que sempre dá continuidade à herança imutável da fé que Cristo ofereceu uma vez por todas à Igreja para ser transmitida intacta a toda a humanidade até o fim dos tempos.

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Varazze, 22 Março 2017

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[1] PROGRESSO NA CONTINUIDADE. A questão da CONCÍLIO VATICANO II E pós-concílio, Fé&Cultura, Verona 2011.

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— defender o Papa de falsos amigos —

ENZO BIANCHI E VIOLINO tzigano : OS FALSOS PROFETAS E OS SEUS insistam O PAPA

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Quanto ao papa pessoalmente e libertador misericordioso, esta é uma questão diferente. Claro, Ele fez muitos gestos significativos para com os pobres, explorados, os pequenos, os marginalizados, famílias feridas, os idosos, e malato, imigrantes; mas pode-se perguntar o quanto misericórdia para com o perturbado fiel e chocado com os hereges, pelos modernistas e falsos profetas, ou na ausência de troca de misericórdia benevolência excessiva em relação aos inimigos da Igreja, ou quanto misericórdia - ou se há misericórdia - em algumas de suas intervenções em relação às pessoas, prelados, teólogos ou instituições totalmente dignos e fiéis à Igreja, talvez por um longo período de tempo.

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Autor
Giovanni Cavalcoli, EM

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Cuidado com os falsos profetas

MT 7,15

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Pietro, cuidado com os falsos profetas …

Nesta corrida diária para aqueles que atirar maior por muitos e influentes membros do Episcopado e da Cúria Romana, Padres des A Ilha de Patmos Eles iniciaram o título "Defendendo o Santo Padre dos maus amigos", dedicado a refutar uma série de modernistas bem conhecidos, aquele, por algum tempo, eles estão acontecendo, com ritmo serratus, na passarela sua oferta a partir da mídia de massa grande, para trabalhar na demolição da Igreja. Desta vez é transformar Enzo Bianchi, entrevistado por Bruno Quaranta-lo A impressão a 14 em fevereiro passado [veja entrevista texto WHO]. Esses personagens parecem ter acordado entre si um plano para lisonjear e explorar o Papa em uma forma sorrateira para principiantes, mas evidente para os especialistas, ao qual os fiéis católicos ao Papa, que abre os nossos olhos para estas manobras, ultraje teste e repulsa em tal bajulação, que não fazem nada mas danificar a pessoa venerável do Santo Padre, a partir de sua exaltada de modo imoderado, como fizeram os cortesãos dos antigos impérios orientais.

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ponto central na entrevista é a comparação que faz Bianchi entre o atual Papa João Paulo II e St.. A base de comparação é a questão mais importante e delicado de liberdade. Sabemos nós, católicos, o que é precioso para nós a liberdade. É a vocação do cristão: "Irmãos, fostes chamados à liberdade " [Garota 5,13]. Mas agora aqui é o esclarecimento: « [...] desde que esta liberdade como uma desculpa para a auto-indulgência, antes pelo amor servos uns dos outros " [v.13]. Então você vai entender como é difícil e delicada, que firmeza e prudência dos critérios de julgamento, quanta delicadeza de julgamento, quanta informação, quantas controlos, quanto a prudência, que o discernimento, quantos esclarecimentos são necessários, para julgar um Papa em relação à grande, questão vital da liberdade, tão intimamente ligada ao destino do homem, a história da Igreja e à própria essência do cristianismo.

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Enzo Bianchi visitou o Sumo Pontífice João Paulo II

Enzo Bianchi, em vez de, não encontrar qualquer dificuldade para classificar categoricamente, afiado, com a maior facilidade e a simplificação mais incrível, sobre o tema da liberdade, Toda a figura ea história de dois Papas, São João Paulo II e a corrente, com eles em oposição um ao outro de uma maneira dramática e radical; o primeiro, preso no total negatividade: "Fechando na Igreja, À prova de água que estava em liberdade ", por conseguinte, um ditador da pilha de Stalin, Hitler ou Ivan, o Terrível; O segundo, aumentada para as estrelas: "Com ele, a liberdade se reconciliou com a Igreja", como se antes não existia Papa Francis liberdade na Igreja. Pergunto-me se o Papa Francis telefonou Bianchi implorando-lhe para não dizer tal absurdo.

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Estas duas saídas sobre a relação dos dois Papas com a liberdade denotam Bianchi na completa falta de critério ao julgar duas grandes personalidades, que são dois Papas, dos quais um é um santo canonizado, Quem se escandaliza por um insulto de extrema gravidade, que não poderia jogar o pior dos maçons ou comunistas, enquanto a outra, ainda vivo, não pode, na sua humildade e seu senso, não se sinta envergonhado por ter sido colocado, ainda vivo, em cima de um Santo Pontífice, e ele não pode deixar de tê-lo encontrado extremamente desagradável, e ofensivo louvor extraviado tão efusivo, que se esquece de que a liberdade não tem necessidade de "ser reconciliado com a Igreja", este ser, sob a liderança do Papa e cada Papa, libertar-se, por conta própria e professor de liberdade para toda a humanidade, até o fim do mundo.

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Enzo Bianchi em uma visita ao Santo Padre Bento XVI

Se Bianchi acredita que a liberdade nunca é sido separado da Igreja ou em contraste com a igreja, sim ele pode ter sido necessário "reconciliar" com a Igreja, isso significa que ele não sabe o que é liberdade ou tem um conceito maçônico ou liberal e acredita que a Igreja deve aprender a liberdade de alvenaria ou pelo liberalismo, Portanto, o seu é um conceito errado de liberdade. Por que ao contrário, verdadeira liberdade é apenas uma ensinadas e praticadas pela Igreja. Se pode haver uma liberdade que é reconciliado com a Igreja, Vai ser a falsa liberdade que se torna verdade escuta a doutrina cristã sobre a liberdade e imitando a prática cristã de liberdade. Uma Igreja sem liberdade não existe, embora possa existir cristãos que não vivem a liberdade dos filhos de Deus.

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Enzo Bianchi contradiz, quando se nega que St. John Paul II foi um promotor de liberdade, enquanto ele está reconhecendo o mérito de sua hostilidade ao comunismo e sua abertura ao diálogo ecumênico. Sobre o primeiro ponto, Bianchi ignora completamente que wrestler foi pelo Papa João Paulo II e antes de se tornar Papa, contra a tirania comunista para a liberdade da Igreja, de sua terra natal e da própria humanidade. Em relação ao segundo ponto, é claro que o diálogo ecumênico é a expressão soma de liberdade religiosa.

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Freedom promovido por João Paulo II na Igreja era verdadeira liberdade, fundada sobre o zelo pela sã doutrina, pois é a verdade que nos torna livres [CF Jo 8,32]. Assim, Se por um lado, com a ajuda dos bravos Prefeito da Congregação para a Doutrina da Fé, o cardeal Joseph Ratzinger, o Papa vigorosamente defendido a doutrina da fé contra vários insurgentes erros, por outro, ele nos deixou a encíclica poderosa O esplendor da verdade, no qual o grande Pontífice propõe, contra a outra, um grande ensinamento sobre liberdade cristã na sua relação com o ato moral, consciência, a lei moral, virtude e vício, a graça, a Palavra de Deus e o fim último.

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Enzo Bianchi, na Praça de São Pedro presta homenagem ao Papa Bento XVI

Uma maravilha segundo a qual o conceito de liberdade Bianchi ousa falar, sobre San Giovanni Paolo II, de "fechamento na Igreja, À prova de água que estava em liberdade ". Ele, obviamente, não se refere a essa liberdade que o Papa descrito no veritatis splendor, confiando em que ele governou a Igreja, e, portanto, ele rejeitou a liberdade de Bianchi, que Paulo teria chamado de "carne" [Garota 5,13]. E como é imprudente por um lado -, bem como mau, sendo um santo - o julgamento de Bianchi de St. John Paul II, assim como é imprudente na direção oposta e flagrante bajulador é o julgamento do Pontífice, que, sem dúvida, é contra o encerramento eo conformismo intelectual, ao legalismo hipócrita e um tradicionalismo rígida, Ele está atento a liberdade religiosa e de consciência, a libertação dos pobres e oprimidos, para a liberdade dos filhos de Deus, aberta à novidade do Espírito, sensível ao pluralismo cultural e religioso, all'ecumenismo, para o diálogo, a elasticidade e flexibilidade de escolhas, atenta a casos concretos, o espaço de liberdade contra a lei.

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Seria ridículo Considere Papa Francisco curto tais como "liberdade de reconciliação com a Igreja", como se a Igreja de João Paulo II foi em conflito com a liberdade, falsa alegação, injusta e blasfemo para a Igreja e Papas anteriores, falsidades compreensíveis sobre os lábios de um Mason ou um liberal ou um Mazzini ou um comunista, mas certamente não um monaco Católica, muito menos um profeta, Bianchi, que passa a ser em muitos.

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O fato de os limites perceber em que o Papa é o organizador da liberdade na Igreja, Sinto-me como mais uma razão para expressar nossa devoção filial e desejo de estar perto dele em ensaios e para ajudar, defendê-lo e apoiá-lo, para o que está em nós, em seu serviço à Igreja universal e para a humanidade. Escondendo seu irmão suas falhas, real ou aparente, Também foi o Papa, para lançar-se de forma imprudente em bajulação hiperbólica e ridículo, como é que Bianchi, Não é verdade que diz respeito, Não é franca, Não é a obediência, É sinceridade, Não é caridade, Não é de confiança, Ele não é confiável, É misericórdia, Não é co, há fidelidade, especialmente quando os mesmos critérios de apreciação, como no caso de Bianchi, Eles não são tomadas a partir do Evangelho, mas o espírito do mundo. Nós vamos, se o Papa é claro, como papa, na assistência do Espírito Santo, não pode deixar de ter idéias corretas, na liberdade, em vez de, como pastor e homem de governo, Não é protegido contra falhas devido à sua fragilidade humana. Para ele mostra demasiado branda e quase tímida para os modernistas, versa repressivo e vice, muito grave, para os tradicionalistas. O primeiro deixa-los também livre, para que elas tomem a oportunidade de causar um grande dano à Igreja; outros restringem a liberdade, tomando não utilizado ou mesmo suprimir as forças saudáveis, que poderiam ser produtivamente empregada para o bem da Igreja. Curiosamente, em um recente encontro ecumênico, Papai, pediu um parecer sobre Luther, Ele enviou ao Cardeal Walter Kasper, confessando abertamente "medo" dele, como poderia um aluno diante do mestre.

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Enzo Bianchi presta homenagem ao Papa Francisco I, logo após a sua eleição para o trono sagrado

Justamente o Papa foi proposto para levar adiante as reformas do Vaticano II; mas muito-bom é um aumento da tendência do Conselho, quando, em vez, depois de cinquenta anos em que nós experimentamos o dano que a tendência sentir-se bem traz para a Igreja, Ela se sente cada vez mais a necessidade, sem renunciar à maior compreensão da misericórdia feita pelo Conselho, restaurar ou redescobrir ou redescobrir, sem nostalgias inúteis para um passado que já passou, a função educativa, libertadora e corretiva humana disciplina e divina, assim como a clareza, constância e firmeza dos princípios da razão e da fé, do dogma e da moral. Pai, em vez de, Infelizmente, paradoxalmente, Ele parece querer impor pela força gooders. Então, há agora Superiores, seguidores de pedestres do Papa, para punir aqueles que apoiam a existência do castigo divino.

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A liberdade tem certamente disciplinado e regido pela lei, para evitar a anarquia e individualistas gooders, relativista e liberale dell 'o homem é um lobo. Na verdade, fazer o bem é o pior inimigo do bem e, portanto, da liberdade. Liberdade foi construído em liberdade e se, Em casos graves, Devemos recorrer à coerção, isso deve ser feito sempre para defender e promover a liberdade.

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Enzo Bianchi eo cardeal Carlo Maria Martini

Você vê que o Papa Ele recebeu uma educação liberal, talvez Rahner; pelo que, se ele não tem dificuldade de apreciar a liberdade, o betão, tornando-se, o moderno, o novo, o progresso e a historicidade, É difícil apreciar, obviamente repulsão, os valores abstratos, imutável, universal, absoluto e tradicional. além disso, o próprio papa, E muitos sinais e fatos, Aparentemente, não está totalmente livre para trazer a plenitude de seu corpo docente apostólica; mas tem-se a impressão de que ele é cercado por colaboradores intrusivas e intrigantes, que, por sua falsa obediência ao Papa e as contradições com os deveres do Papa, eles parecem, ao invés de ser objecto de uma escolha livre do Papa, ser eles próprios, com as artes diabólicas e quem sabe o que falsas promessas, impor-se a ele, ou talvez eles são impostas sobre ele por forças estrangeiras astutos e poderosos, prejudicial para a Igreja e para o próprio Papa, provavelmente Maçonaria, que mostra benevolente para com o Papa para comprar crédito e enganá-lo melhor, esperando para atacar quando eles fizeram isso mais fraco. Elas, além disso, que muitas vezes fala do diabo, deve ter uma idéia do que, mas provavelmente ele não sabe como se livrar.

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Difícil saber quanta liberdade movimentos Papa e o quanto ele é em vez disso retidos por forças nocivas obscuros ou óbvias, exteriormente obsequioso, mas inimigo secretamente. Mas esta situação anómala de um papado impotente, refém de falsos amigos, Ele se arrasta desde o tempo do Beato Papa Paulo VI, cuja crise, omissões, inadvertencies, ingenuidade, preocupação excessiva, procrastinação, hesitações, incapacidade e deficiências, Eles não eram devido a falhas verdadeiras, porque ele era um santo, mas os seus limites objetivos humanos, de vantagem a quem tomaram conspiradores perversamente escuras, personagens do mal e colaboradores inteligentes, contando com uma massa de crentes em sua fé enfraquecido e desorientado, rapina desses lobos em ovelhas.

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Enzo Bianchi, durante uma conferência, para a esquerda, o Secretário-Geral do Episcopal Italiana Conferência S.It é. Mons. Nunzio Galantine

Ela era histórica, por exemplo, a decepção de Paulo VI pela traição Cardinal Leon-Joseph Suenens, primeiro muito apreciado por ele; e, Para outro exemplo, ele percebeu tarde demais o problema combinado na liturgia por Bishop. Annibale Bugnini. Similarmente, enganado por rahneriani, Ele nunca pensou para condenar Karl Rahner, enquanto que este seria o momento certo. Ele ficou sabendo apenas heresias mínimas de Edward Schillebeeckx, que o tratou com muito respeito. Apenas São João Paulo II tentou remediar, mas poderia apenas parcialmente, porque ele não tem o apoio da Ordem Dominicana.

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Por causa disso, na regulação do exercício da liberdade na Igreja, Papa Francis está lutando para implementar a justiça, e, consequentemente, também afeta o exercício da misericórdia, bem como muito de coração, o fato de que a misericórdia deveria reconhecer os méritos dos outros com justiça, especialmente se estamos em posição de autoridade, apoiar e recompensar o bom e combate ao mal. Só então os atos misericordiosos, levantando o fraco e indulgente para arrependido. Mas os rebeldes impenitentes, que eles podem querer os favores divinos, sem alterar a sua vontade perversa, eles mesmos para continuar a ser punido. Nestes casos, não é Deus que é "pervertida", como gostaria Bianchi: são eles que são perversos.

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Enzo Bianchi na catedral com o então Arcebispo de Palermo, Cardeal Paolo Romeo

Em seu falso juízo sobre o Papa, Branca parece apresentar ao Santo Padre como um liberal permissiva na linha por Marco Pannella e Emma Bonino. Mãe, se meditarmos cuidadosamente em seu hino bruto para o Papa: "Com ele, a liberdade se reconciliou com a Igreja", Já comentei, e as palavras que se seguem imediatamente, então nós encontrar o seu jogo. Na verdade, vamos fazer uma pausa sobre estas palavras e peso valutiamone. Daí as grandes tiros brancos, como se o que ele disse não foi suficiente. Mas agora entendemos o que ele quer dizer. Pois ele diz que o Papa Francis iria "artesão de gestos até inconcebível recentemente '. Aqui, assim, il mito escatológico e fantapolitico Papa revolucionário que agrada a Eugenio Scalfari, que na realidade, papa, não entendi nada. Ou o Papa, de acordo com os comunistas, Ele é coagulação no mundo todas as forças de esquerda, esperança de Castro de Cuba e revolucionário argentino, Terror dos capitalistas americanos.

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Para mim setenta e cinco, Eu experimentei o famoso Sessenta e oito quando eu era um estudante na Universidade de Bolonha, onde estudei antes de tomar o caminho vocacional ao sacerdócio ministerial e à vida religiosa, Ele parece estar de volta naqueles dias, como se até então a história não tinha ido em, e como se a implementação calamitosa, nas décadas de as ideias daqueles fanáticos animado, era claro para todos. Mas a coisa hilariante é que estes perigosa demorou considerando Progressistas e os reformadores da Igreja, talvez levando Luther para modelar e intérprete do Vaticano II! Aqui, em seguida, os gritos de alegria das massas pobres manipulados pelos vários Bianchi: "Um Papa para que ele nunca viu!», "Finalmente o Papa que nós gostamos!», "O Papa de todos!"E fardos deste tipo, só que esses fardos são retirados de muitos ingênuo, enganado pelos modernistas, que gostaria de apresentar um camaleão e Papa modernista, e muitos tomam a isca ou para chorar ou dançar.

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Enzo Bianchi novamente na Catedral de Palermo com o novo arcebispo S.It é. Mons. Corrado Lorefice, que o convidou para falar logo após a sua eleição para o bispado

Mas em que consistem esses "gestos até recentemente inconcebível '? Eu não acho que Bianchi acho que aqui quando o Papa seguiu carreira solo oftalmologista na cidade para ser reparado óculos ou confessou um menino na Praça de São Pedro, ou quando vimos há sapatos vermelhos. Deve ser algo mais sério e importante Bianchi, ou seja, «gestos" que até o Papa Bergoglio parecia inconcebível, e que em vez disso o Papa pôs em prática. Agora, o que se torna "concebível" com o actual Papa e que antes, parece desde tempos imemoriais, "Inconcebível", O branco não especificar, mãe, olhando para o contexto e, em particular, suas idéias sobre liberdade e o que diz sobre o assunto para cada um dos dois Papas, você pode imaginar.

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Quais são esses gestos que permanecerá na história dos séculos futuros? A resposta não parece difícil, e é obtida por referindo-se à comparação que faz Bianchi entre os dois papas na liberdade e as suas ideias sobre a liberdade: segue-se que para Bergoglio Bianchi derrubou a idéia tradicional Wojtyla de liberdade, substituindo o real no lugar como parte de uma Igreja iliberal, autoritário e despótico ao longo dos séculos e talvez milênios. Mas dado que St. John Paul II, santo como era, Ao contrário, é um grande professor e heróico testemunho de liberdade, que, consequentemente, é? Que o bom Bianchi, profeta amador, opondo-se tolamente sobre a liberdade St. John Paul II do atual Papa, É lógico atribuir-lhes um falso conceito de liberdade, acreditando no que torcer o Papa descobridor sensacionalista ou redescobridores da liberdade cristã.

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Com esta fanfarronice gigantesca, Bianchi faz em que o Papa um bom serviço? Ou tudo é resolvido de uma palhaçada dolorosa, humilhante e ofensivo para o mesmo Papa Francisco, que terá feito uma grande risada, mas não sem amargura, notar o quão longe pode soltar seu filho, no entanto, não desprovido de dons espirituais?

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Enzo Bianchi detém um retiro para o clero da Arquidiocese de Siena na Arcebispo seminário, atualmente fechado por falta de vocações

Mas aqui, em seguida, o busílis; entendemos por que os juízos de Bianchi em dois Papas, de modo que ele descobre o seu jogo. Bianchi, quando ele está rejeitando o conceito tradicional de liberdade católica até o Papa Bergoglio, Ele não pode ajudar, mas se apenas na concepção carnal - hoje diríamos liberal - Liberdade, que exclui e condena St. Paul [Garota 5,13], acabar fazendo com que o Papa dizer o que é absolutamente estranha ao seu pensamento de Mestre da Fé. E com isso eu me lembro A condenação da concepção liberal de liberdade que agora está de pé: Nós encontramos nos ensinamentos do Beato encíclica de Pio IX e Leão XIII praestantissinmum liberdade a 1888. Tal concepção, Originou-se a partir do subjetivismo Luterana e antropocentrismo renascentista, O ponto culminante ou idealismo extremo consequências de Hegel, movimentando-se a liberdade humana até a divina: "A vontade quer-se». Esta concepção panteísta é retirado de Rahner, duramente criticado por Ratzinger em seu livro Princípios de Teologia Católica [Cf. Teque, Paris 1982, pp.187-188]. É que a liberdade, sobre o qual Emanuel Mounier, honestas trinta católicos de esquerda e amigo do Maritain, proclaimed, permaneceu em um famoso programa de filosofia política: "Devemos liberar a liberdade pelos liberais '. Esta liberdade não tem nada a ver com a verdadeira liberdade cristã, em obediência ao Magistério da Igreja, liberdade que é baseada na verdade cf. GV 8,32] e é dentro da lei, a liberdade que não dá qualquer espaço para "conflitos", mas esse é o clima de sua solução, liberdade que sabe para evitá-los na caridade e na aceitação mútua, no entanto, dando lugar a um pluralismo legítimo e uma confrontação pacífica de opiniões, na unidade da verdade única livremente compartilhado e comum de fé, em plena comunhão com a Igreja e obediência aos legítimos Pastores.

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A oposição que Bianchi gostaria de encontrar entre St. John Paul II e ao Santo Padre Francis no tema e prática da liberdade, É totalmente falso. De qualquer liberdade é co-responsável e eficaz a liberdade de escolha, bem como o dom de Deus, que é graça e misericórdia. São João Paul II acentuou ainda mais as bases metafísicas, liberdade racional e dogmático, qual é a mais alta expressão da comunhão eclesial, criado pelo Espírito Santo. Um Papa Francis são um pouco mais a sério o dinamismo ea criatividade da liberdade, como uma expressão privilegiada da pessoa criada à imagem de Deus e movidos pelo Espírito Santo, ao serviço dos outros, especialmente o sofrimento mais pobres e mais.

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Enzo Bianchi realiza uma conferência na catedral de Arezzo, à sua direita, o bispo da cidade S.It é. Mons. Ricardo Fontana

Não há dúvida de que a insistência com a qual o Papa Francis apresentou o Christian como um homem de misericórdia, Ele tem uma relação estreita com o ideal de liberdade. Na realidade, o Clemente é um libertador: libertador das misérias do corpo e do espírito, libertador do poder de Satanás. O certo, em vez de, Recompensar os méritos, -se para tirar a sua liberdade de criminosos. Quanto ao papa pessoalmente e libertador misericordioso, esta é uma questão diferente. Claro, Ele fez muitos gestos significativos para com os pobres, explorados, os pequenos, os marginalizados, famílias feridas, os idosos, e malato, imigrantes; mas pode-se perguntar o quanto misericórdia para com o perturbado fiel e chocado com os hereges, pelos modernistas e falsos profetas, ou na ausência de troca de misericórdia benevolência excessiva em relação aos inimigos da Igreja, ou quanto misericórdia - ou se há misericórdia - em algumas de suas intervenções em relação às pessoas, prelados, teólogos ou instituições totalmente dignos e fiéis à Igreja, talvez por um longo período de tempo.

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O entrevistador então tenta cavar mais fundo a alma de Bianchi e aqui vamos nós para descobrir a raiz do seu liberalismo teológico: uma "mudança na idéia de Deus", praticamente … do mau para o bom Deus Deus (!?). Na verdade, diz Bianchi: "Em meus anos de formação Deus destacou-se como um juiz, forte. Um rosto que aos poucos eu aparecerá perversa. Jesus Cristo é a única narração Deus. Eu não podia acreditar em Deus sem Cristo ". E por estas palavras, vemos como Branca adotou fideísta misericordismo de origem luterana. Seu caminho espiritual é semelhante ao de Luther: Ele começou a partir de um Deus, que o repreendeu por seus pecados, o Deus "grave" e "punir" o Antigo Testamento, Ele começou a tentar impaciência, e parecem "pervertida"; então o que, para ser "livre", sem muitas preocupações ou sentidos de culpa, Ela imaginou e formado um Deus bom e concurso, o que seria o Deus do Novo Testamento, doce e "misericordioso", indulgente, Jesus Cristo, que desculpas tudo, Ele não pune, e já prometeu Paraíso. Lida com, essencialmente, a antiga heresia de Marcião. Não parece que Lutero estava ciente. Mas permanece o fato.

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Enzo Bianchi realiza uma conferência do ambão da Catedral de Pádua

Como ele forçou o bianchiana imagem o Deus do Antigo Testamento, assim é o da bondade de Jesus Cristo, tudo e somente ternura mawkish, completamente amolecido, como essas colchas, aquele, se eles são atingidos por um soco, o punho afunda sem resistência. Com o Deus do Antigo Testamento não mexa. Em vez com "bom" Deus do Novo, para aqueles que ofendem, não há consequências desagradáveis: Você sempre perdoados. Aqui, então, é o Cristo que imagina Bianchi não é o real, mãe, querendo dar uma opinião psicanalítica, É o sonho de criança infantil que quer fazer suas brincadeiras sem ser punida por seu pai. Lembro-me que quando eu estava na escola primária, houve da minha Compagnucci impertinente ou "más companhias", para usar a linguagem de Savonarola, para os quais os professores "bons" não foram punidos, enquanto os outros foram o "mau".

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A cristologia sentir-se bem hoje é a expressão academicamente pomposo, com citações de Bultmann, Rahner e Lutero, uma psique permaneceu estagnada naquele nível de desenvolvimento mental e emocional. Neste airhead cristologia e corresponde gelatinosas para a mariologia easy-going e adocicado, em que Nossa Senhora "misericordioso" é uma dessas mães "moderno", que satisfazer o filho único em todos os seus caprichos, Eles nunca fazer a menor advertência ou a menor correção, eles podem crescer "livre" e "fazer suas próprias escolhas". Mas eles saem dos intolerantes frustrado, como alguns teólogos e bispos de nossos dias.

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Enzo Bianchi em uma conferência sobre a liturgia em Gubbio, à sua direita o Bispo S.It é. Mons. Claudio Maniago, no momento da Arquidiocese de Florença

Na verdade o Deus do Evangelho é mais grave do que o Deus de Moisés, e isso é bastante lógico, precisamente porque o Deus de Cristo é o mais misericordioso de Deus a Moisés. De fato, enquanto o Deus dos profetas do Antigo Testamento só envia simples, o Deus de Pai Novo Testamento nos envia o Seu próprio Filho para nos tornar filhos de Deus e para morrer na cruz por nós. Como resultado, A ética cristã é mais exigente [cf. MT 5, 20-43], precisamente por que, como a ética dos filhos de Deus, a imagem de Cristo, É a ética de quem, ser objecto de maior misericórdia, que é vivificados e fortalecidos por uma mais graça, e mais iluminada pela verdade, Eles são obrigados a um "maior justiça ' [cf. MT 5,20], às virtudes maiores - a caridade - e as melhores boas obras - obras de misericórdia - , embora seja verdade que o cristianismo, fazendo melhor conhecer a fraqueza humana, Ele ensina um maior misericórdia, tolerância e compreensão para com os outros. Mas, ao mesmo tempo, o Evangelho, mostrando melhor os segredos do coração humano, que nos faz conhecer melhor a malícia do pecado, por isso é mais severo para o pecador. Daí a grave, mas alerta salutar da Carta aos Hebreus: "irmãos, se pecarmos voluntariamente, depois de receber o conhecimento da verdade ", isto é, o Evangelho, "Não resta mais sacrifício pelos pecados", ou seja, o culto divino torna-se inútil hipocrisia, "Mas uma certa expectação horrível de juízo, e ardor de fogo que há de devorar os adversários", nada além de misericórdia! "Quando alguém violou a lei de Moisés, Ele é condenado à morte sem misericórdia, pela palavra de duas ou três testemunhas. Em seguida, um castigo muito pior que você acha que vai ser o único que tem pisado o Filho de Deus, considera impuro o sangue da Aliança, a partir do qual ele foi consagrado, e insulta o espírito de graça?» [EB 10, 26-29]. E isso também acontece nas relações humanas. De fato, se eu me mostrar a alguém mais bondoso e misericordioso do que com outra, talvez eu não tenho razão para estar esperando por essa pessoa uma maior valorização e, consequentemente, sentir-se mais ofendido, Se o reconhecimento não atingir ou mesmo que a pessoa me paga com ingratidão e desprezo?

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a … “Pai” Enzo Bianchi

Em essas teologias de Deus "mau", Há uma confusão entre o conceito de punição e que de crueldade. Faltando o verdadeiro conceito de punição, então você não pode distinguir um justo castigo de uma punição injusta. O castigo como tal é sempre injustiça, crueldade, violência ou vingança e rancorosa. Há a ideia de punição como restauração da justiça violada, mas como retaliação pelo lesado, como para desencadear uma litania de ódios e vinganças sem fim. Não se fazem perguntas sobre quem dos dois candidatos é certo, por que você não acredita em uma verdade objetiva, absoluto e universal. A verdade é que eu acho. O juiz do mesmo tribunal não é visto como um árbitro, representante de um direito comum e igual para todos, mas como o inimigo que nos assombra. E o mesmo julgamento divino é visto como, como confessa abertamente Bianchi. O importante é responder olho por olho de acordo com a verdade "própria". E essa dialética sem fim, maldito eo inferno, É ainda aplicado na relação entre o homem e Deus. O homem sente uma Prometheus, vítima inocente de um Deus ciumento e vingativo, aquele, com as suas penas e terremotos, faria medo, esmagar sua liberdade e fazer seu escravo. E essas concepções são aqueles que, Ele protesta com o desejo de paz, de mansidão cristã e "perdão", não permitem qualquer distinção entre a guerra justa e injusta guerra, entre a justa ira e raiva injusta, entre o agressor e o assalto da polícia, e para reduzir a violência, ódio ou injustiça quaisquer virtudes militares do formulário, de bravura, coação ou uso da força.

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É claro que, se fôssemos rigorosamente os requisitos da presente pacifismo hipócrita e covarde, deveria dissolver as forças armadas, os carabineiros, a Guardia di Finanza e do Corpo de Alpine, abolir prisões, destruir o Código de Direito Canônico, como fez Lutero, e muitas outras forças e instituições tais, enquanto que a ordem judicial seria parecido com o sistema de jogos de futebol mal e os mesmos árbitros seriam abolidos. O mesmo é verdadeiro de punição e justiça divina. Mas - assim pensa Bianchi juntamente com todos os benfeitores -, como Deus é bom, Dio não ganhar, mas ele aprova ou perdoar tudo o que faço e gosto. Mas devemos dizer que Deus nos promete sim misericórdia, mas apenas se descontarmos as nossas faltas. Os profetas anunciam-nos um Deus justo e misericordioso. Zangado ou ofendido na frente das advertências dos profetas, É tolice e, longe de atrair a misericórdia divina, l'aumenta a raiva. sábio coisa, porém, é fazer penitência como fizeram os habitantes de Nínive com a pregação de Jonas. Na verdade, é apenas por que se esforça para evitar o pecado com o santo temor de Deus, aceitar de Deus, humildemente, serenamente e com confiança, ensaios e penas como uma reparação e factores de purificação, que estamos preparando para receber a misericórdia de Deus e para entrar em intimidade com Deus, como diz Santo Agostinho: "Para ser preenchido, você deve primeiro vazia. Você deve ser preenchido com boa e por isso você tem que livrar-se do mal. Suponha que Deus quer para enchê-lo com mel " (aqui é misericórdia). "Se você está cheio de vinagre, onde você vai colocar o mel? Você tem que libertar o navio dessa que continha, Na verdade, deve ser limpo. Talvez você tem que limpá-lo com trabalho duro e compromisso, Se necessário, ele é adequado para receber qualquer coisa » [cf.Carta Tratados Objeção de São João, Tratar. 4,6; PL 2008-2009]. Aqui é a função ascética, aqui é a função de purificação dos infortúnios e punições, o que São João da Cruz chamou de "purificações passivas" e que o "profeta" Bianchi, como Lutero, Ele parece não saber nada ou ter horror, por que iria desfrutar imediatamente e baixo preço da mística, sem a preparação adequada consiste confiante aceitação da justiça divina.

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a combinação vencedora: Enzo Bianchi e Luigi Ciotti …

Em benfeitores como Bianchi mas falta-lhe o conceito de punição ou pena como uma expressão da justiça humana e divina. Eles não parecem compreender que é bom e reto que malfeitores sofrer para contrabalançar ou até mesmo, como se diz, de "retaliação", que mesmo mal que ele fez - "quem faz, os aspectos "-, de modo que o próprio pecador, embora a contragosto, É relatado na ordem, em que consiste a pena ou castigo. O delinqüente contrai uma dívida com a justiça, você deve pagar. De fato, Justiça deve compensar, Retorna, restaurar a ordem, de volta em seu lugar que está fora de lugar e torná-lo direito [Lei em alemão, certo em Inglês] ou endireitar o que está errado. Assim mérito justiça recompensa, reparar o mal feito, Ele dá a satisfação ofendido, tirar a maldade de desordem, mas pode ser a pena de apenas. Misericórdia, bem como remover a desordem, Ele remove a culpa e punição. Então a justiça é um equilíbrio, um para equalizar, um equilíbrio, se incline tanto para um lado ou para o outro, sem parcialidade, nenhum senso de pessoas, sem favoritismo, mas reconhecendo a cada um seu próprio direito e em seu próprio mérito (cada um na sua), com equilíbrio e equidade. Isso significa que o ícone do equilíbrio, vemos a estátua de Justiça em nossos tribunais.

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O fato inegável que nesta vida muitas vezes as pessoas inocentes são atingidos por calamidades, enquanto os criminosos fugir, cria dúvidas sobre a justiça divina. Mas devemos considerar três coisas: primeiro, que a mesma desordem na distribuição do pénis é uma consequência do pecado original. Segundo, que a justiça divina comandos, mas a justiça humana, direito civil e eclesiástico para administrar a justiça, mas infelizmente, por causa das consequências do pecado original ou pecados de erro ou juízes, a justiça humana é falha. Terceiro, Deus nem sempre punir imediatamente os malfeitores, porque ele quer dar-lhes tempo para se arrepender [cf. É 30,18; Seiva 12,19; Pt II 3,9]. Mas se eles continuam em pecado, vem mais cedo ou mais tarde, de uma forma ou outra, confronto, que também pode resultar em punição do inferno. se esquece de Deus, quando ele perdoa; mas lembre-se, quando tem de punir.

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"Inferno Dancing ', Nietzsche. E assim é para brancos? E aqui é bom para fazer um breve discurso sobre este tema. Bianchi, movido pela misericórdia divina, nos assegura: "Cantarei sua mercê, mesmo do inferno '. Eu acredito que no inferno há pouco a cantar. E se eu posso imaginar um pouco de canto, certamente não serão os coros dos anjos representados nos afrescos de Fra Angelico, e absolutamente repugnante para mim que o canto branco pode ser um hino à misericórdia divina, dado que um é condenado só porque ele odeia a misericórdia de Deus e acredita-se que não tem qualquer necessidade, desde, na opinião dele, Ele não tinha feito nada de errado e não precisava de nada, Ele respondeu como Adolf Eichmann, a Auschwitz Executioner, interrogados, no dia anterior à execução, se ele estava arrependido do que tinha feito. Ou se qualquer coisa que eu posso pensar em alguma hino blasfema, vêm l 'Hino a Satanás Carducci, ou como os encontrados em seitas satânicas ou estão sintonizados em rituais de magia, como por exemplo em Próclus, Iamblichus ou Giordano Bruno, ou aqueles pagãos ou Woodoo, ou aqueles produzidos ou música Rocha ou o comunismo ou o nazismo ou Maçonaria esotérica.

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Enzo Bianchi fala de sua própria idéia subjetiva da misericórdia

Estas palavras absurdas de Bianchi trazer à mente a expressão igualmente absurdo e blasfemo de Luther, Who, convencido da existência de uma predestinação divina para a condenação, mesmo ele disse que iria de boa vontade para o Inferno, se isso deve ser a vontade de Deus. Resta sempre impossível perceber o Deus misericordioso sem antes aceitar o Deus justo. É a partir do Deus do Antigo Testamento, que chega a compreender Jesus, Deus do Novo Testamento. É porque sabemos que Deus baseada na razão, podemos chegar, na fé, crer em Cristo. O evangelho é a proclamação da oportunidade de ganhar a vida eterna, oferecida a todos, mas define condições para obtê-la: "Se queres entrar na vida, guardam os mandamentos " [MT 19,17]. Existe a possibilidade de obtenção de mercê; mas deve fazer penitência. Cristo promete a oportunidade de entrar no reino de Deus, mas adverte que aqueles que não acreditam, Ele será condenado [MC 16,16].

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O Evangelho é suposto que é na habilidade do homem para escolher seja para Deus ou contra Deus. O reino de Deus é um dom da graça; ainda é necessário para conquistar [MT 11,12]; É um "prêmio", para o qual deve competir [I Coríntios 9,24]; É uma "pérola preciosa", que deve ser comprado [MT 13,45]; É o bom trabalhador salário [MT 20,1]. Mas o mérito é um dom da graça. Todos boa ação dos justos, Afinal, É um dom de graça e misericórdia. Mas se a escolha é contra Deus, aqui vêm na justiça fluxo de punir, até que o castigo infernal. O Evangelho, assim, traz alegria aos humildes, aflitos, para aqueles que buscam a Deus, que se arrependeram de seus pecados, que respeitam a justiça divina e crer na Sua misericórdia; Eu tenho lindo, os impenitentes, para os ímpios, a promessa de perdão divino da vida eterna não interessa, porque eles já estão cheios de si mesmos, -los apenas nesta vida e não sentem que precisam perder, enquanto a ameaça de punição divina irrita-los e torna-los blasfemar.

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convidado Enzo Bianchi na revista do Clero Italiano, que eles nunca hospedado escritos e artigos de muitos sacerdotes idosos distinguido com uma vida gasta serviço da Igreja e do povo de Deus

Branco vira o trajeto do espírito: Escusado será dizer que com toda a firmeza e clareza que não podíamos aceitar a Cristo, se eu não acreditar em Deus. Porque, assim como chegamos a saber que Cristo é Deus, se soubéssemos que Deus existe? Cristo não nos fazem saber que Deus existe, mas que já sabemos por si mesmos de acordo com a razão, mesmo antes de ser informada pela Igreja de Cristo pregando. Portanto, a ordem é: por Deus a Cristo, não por Cristo a Deus. Cristo nos dá o conhecimento de Deus e de sua vontade para nós - a Santíssima Trindade, batismo, fé, a redenção, a graça, a vida eterna, a Igreja -, que com a nossa simples razão de, Tinha sido a de Aristóteles ou Platão, que nunca poderia alcançar ou imaginar, se o próprio Pai, porque a sua benignidade, sem o seu forçado, através de seu Filho, lá ele tinha dado no Espírito Santo. Cristo nos dá a conhecer o mistério do Pai, que somente Ele eo Pai sabe, mas com base no conhecimento que já possuímos pela razão e do Antigo Testamento. Judeus e muçulmanos já sabe o verdadeiro Deus, embora não se deixa iluminar pelo mistério de Cristo. Através de Cristo não veio a crer em Deus SIC et simpliciter, mas chega um conhecimento de Deus sobrenatural, revelado, infinitamente superior à da razão simples. Nossa inteligência não passa directamente a partir do conhecimento do mundo a Cristo, mas vir a Cristo, objeto da fé, conhecido pela pregação da Igreja, através da mediação do conhecimento racional de Deus, causa e fim do universo, criador do céu e da terra.

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T homens ll saber que Deus existe baseada na razão, que todos os homens possuem como. Só algumas delas, a partir do conhecimento natural de Deus, e informado pela catequese eclesial, venha, se você vem, iluminado pela graça, crer em Cristo. Outros podem ser iluminados por Deus, sem o saber. O discurso virado Bianchi é, portanto, aquele que não pode que Deus ou que Cristo. Começando por Cristo e chegar a Deus, Cristo deve ser a mesma, qual é o engano de panteísmo cristológica Hegel. Ou, Ele deve possuir uma fé intuitiva ou experiencial, Anterior à razão, como no fideísmo Lutheran. Em vez disso, é a razão que você alternar para a fé e não vice-versa.

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… muitas confusões “sob o mesmo céu”

A fé é um conhecimento divino. Agora, é apenas o conhecimento divino, que começa a partir de si mesmo e passa para os seres humanos, porque cria. Quanto a nós, a partir do humano que pode subir para o divino. Acreditando que pode ir para o lado oposto, Você quer acreditar que o nosso conhecimento pode ser iniciada por Deus e não pelo homem, que é idealismo hegeliano e scellinghiano.

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Para concluir, a profecia Bianchi é cuidado para não desagradar pelos animais de partido, pedindo os profetas: "US coisas suaves" [É 30,10]. Esta é a mensagem que Bianchi, jovem "profeta", ele deixou a humanidade, por escrito para 30 anos de idade, em um livro que teve um sucesso mundial, o suficiente para ser traduzida em 35 línguas, enquanto preciosas obras de teólogos e místicos medievais ou Renaissance dominicanos ainda estão à espera de ser traduzidos. Já St. Thomas observa astutamente, de facto, que o número de tolos é muito maior do que a do sábio. Nós vamos, nunca antes isso prova válida esta observação de Aquino. Mas o que eu pergunto é agora mais como um personagem desse tipo e com ideias semelhantes sucedido na obtenção de crédito, mesmo junto à Santa Sé, como tem acontecido desde o Beato Papa Paulo VI, com St. John Paul II, Bento XVI, ao Pontífice reinante. Devemos realmente dizer que o diabo é perito em mascarar como um anjo de luz, se ele pode persuadir e burlar até mesmo os Papas [cf. II Coríntios 11,14]. Naturalmente, White também tem suas boas qualidades, o estudo e a adoração da Palavra de Deus, sensibilidade ao Espírito Santo, l'ecumenismo, a veneração dos Santos Padres da Igreja, o amor pela oração e contemplação. Conselho de qualquer maneira, para esclarecer as coisas sobre ele, os fatos estudos críticos por Bishop. Antonio Lívi, além da saída próxima texto editado pelo jovem filósofo e teólogo Dr.. Jorge A.. eu faço lince.

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Varazze, 12 Março 2017

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