(Texto em inglês depois do italiano)

Quando o diabo coloca seu rabo, TRA ESORCISMI E NARCISISMI…

L’esorcismo maggiore è la terapia di elezione per combattere il Maligno? E, no entanto: l’azione del Maligno è sempre e solo quella straordinaria o non è molto più subdola e insidiosa l’azione ordinaria? Per rispondere a queste domande facciamo alcune ulteriori precisazioni …

— Atualidades pastorais —

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Autor
Ivano Liguori, ofm. Boné.

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Forse un chiarimento è dovuto, perché come era prevedibile, il mio articolo del 7 em fevereiro passado (veja WHO) ha suscitato in alcuni lettori “storture di naso”, tanto da arrivare a interpretare il mio scritto come un attacco (pessoal?) a tutte quelle anime belle che quotidianamente combattono contro il Demonio.

Resumidamente, ci mancava solo il frate cappuccino guastafeste a ostacolare l’esercito di quei guerrieri della luce che con Capitan Gesù – che non stà lassù ma stà quaggiù con la bandiera in mano – colgono i diavoli in flagrante come cantava il buon Angelo Branduardi (você vê WHO).

Reputo il mio scritto estremamente chiaro tanto da far da corollario alla bellissima nota dell’Associazione Internazionale degli Esorcisti (você vê WHO) a cui non si può certamente addossare la colpa di essere un gruppo di faziosi e di facinorosi esaltati. E di demonologia e relativo sacramentale dell’esorcismo, due Padri di questa nostra Isola di Patmos qualche cosa forse ne sanno. Sia io che Padre Ariel S. Levi di Gualdo facemmo entrambi la formazione per l’istruzione a questo delicato ministero, nel solito anno 2009 e presso la stessa istituzione accademico-ecclesiastica. Determinati allarmi bisogna pure darli, bisogna mettere in guardia i fedeli cristiani da certe derive così come erano soliti fare i profeti nell’antico Israele con il popolo dalla dura cervice: «Ascoltino o non ascoltino – perché sono una genìa di ribelli – sapranno almeno che un profeta si trova in mezzo a loro» (cf. este 2,2-5). Certe cose bisogna dirle e basta.

Reputo che il sacerdote oggi debba riscoprire il suo ruolo di profeta, di colui che parla a nome di Dio, cosa sempre più rara in una comunità ecclesiale dove il personalismo clerical-religioso è diventato ipertrofico. Fare il profeta comporta delle immancabili fatiche, delle incomprensioni, una scomodità difficile da accettare ma necessaria, fino a proclamare – fin dall’alto dei tetti (cf. LC 12,3) – anche quello che i più non vorrebbero sentirsi dire. E tutto questo senza velature di giudizi temerari ma con quella parresia profetica che troviamo tra le pieghe della responsabilità pastorale che dobbiamo al popolo di Dio a noi affidato con la sacra ordinazione.

Detto questo desidero tornare ulteriormente su alcune questioni note, talmente note, che sono puntualmente ignorate, disattese e a buon bisogno furbescamente manipolate.

1. Che cosa è un esorcismo?

È l’invocazione del nome di Dio fatta al fine di allontanare il demonio da una persona, da un animale, da un luogo o da una cosa. Quando si fa in nome della Chiesa, da parte di un ministro legittimamente incaricato e secondo i riti previsti nei libri liturgici approvati, l’esorcismo si chiama pubblico ed ha il valore proprio dei sacramentali. Se não, si tratta di una pratica privata. Gli esorcismi pubblici si dividono in semplici e solenni o maggiori. In questo articolo non mi soffermerò ad analizzare gli esorcismi semplici che hanno fatto parte di alcuni riti di benedizione compresi nel capitolo IX del vecchio Rituale Romanum o quelli inerenti a precisi percorsi e tappe del cammino di catecumenato e del battesimo dei bambini e soprattutto degli adulti.

Esclareceu isso, sono detti solenni o maggiori gli esorcismi pubblici previsti per i casi di ossessione o di possessione diabolica, ovvero nei casi in cui il demonio, operando dall’esterno, impedisce in modo permanente le azioni dell’individuo o nei casi in cui Satana opera attraverso l’organismo dell’individuo agendo dall’interno del corpo della persona posseduta, esercitando un dominio più o meno pieno.

La preghiera di esorcismo più cercata da certuni fedeli demonopatici è, manco a dirlo, l’esorcismo solenne. Il bisogno è talmente forte che anche alcune presunte preghiere di liberazione hanno la struttura di veri e propri esorcismi solenni, con tanto di formula invocativa e imperativa. Come ho più volte avuto modo di dire, si ricerca l’esorcista più forzuto o il carismatico più talentuoso che possieda la formula di comando più efficace contro il demonio per risolvere in maniera definitiva tutti i problemi. C’è da sorridere amaramente perché nel gergo quotidiano spesso sentiamo parlare di bravura o meno di un esorcista o di un carismatico. Tale distinzione lessicale non ha alcuna ragion d’essere da un punto di vista teologico–spirituale, non si tratta di usare le skill proprie di un chierico fantasia di D&D ma tutto parte dall’autorità di Cristo che agisce nella persona dell’esorcista e che Dio Padre accoglie ed esaudisce in vista del bene ultimo dell’anima.

A questo punto del discorso è di rigore un interrogativo: l’esorcismo maggiore è la terapia di elezione per combattere il Maligno? E, no entanto: l’azione del Maligno è sempre e solo quella straordinaria o non è molto più subdola e insidiosa l’azione ordinaria? Per rispondere a queste domande facciamo alcune ulteriori precisazioni, già menzionate nel mio precedente articolo del 7 fevereiro.

2. Battesimo e Confessione per combattere il Demonio

Bisognerebbe anzitutto ricordare che la prima forma di lotta al Demonio è la vita battesimale, quella vita nuova nello Spirito che si nutre di un cambiamento radicale di mentalità ovvero la metanóia (dal greco μετανοεῖν – metanoein), da cui deriva il termine italiano di conversione. O metanóia sancisce un passaggio dalla mentalità soggetta al peccato e alla concupiscenza – di cui Satana è principe e artefice; origine e causa (cf. GV 12,31; Ef 2,2; 2CR 4,4; 1GV 5,19) – a quella dello Spirito Santo in cui regna il Signore risorto (cf. Com o 1,13; RM 6,14; 8,2). Questo cambiamento di registro – di mente e di cuore – è già di per sé un cammino di liberazione potente in quanto Cristo ci ha liberati perché restassimo liberi (cf. Garota 5,1). Nel percorso di catecumenato tale libertà gioiosa che Cristo ha guadagnato per noi è contrapposta alla schiavitù del peccato che il demonio non smette mai di suscitare nell’uomo con le sue trame in dispregio a Dio (cf. Rito per l’Iniziazione Cristiana degli Adulti nn. 78; 113; 156; 164; 171; 178; 255; 339; 372; 377; 379; 381 si tratta delle diverse orazioni che definiamo come esorcismi semplici. Sarebbe utile la loro analisi da un punto di vista sia liturgico che sacramentale per evidenziare la tensione alla metànoia e alla vita nuova che il catecumeno ottiene con l’immersione nella Pasqua di Cristo).

Sempre restando in tema battesimale, come non annoverare la preghiera del Padre Nostro che ci è stata consegnata solennemente nel battesimo e che domanda a Dio la liberazione dal maligno. Il Padre Nostro è la preghiera dei figli ma costituisce anche la prima formula invocativa semplice di liberazione dal potere del maligno. La preghiera del Padre Nostro è liturgicamente posta a coronamento conclusivo del rito del Battesimo (cf. Rito del Battesimo dei bambini n. 76 e Rito per l’Iniziazione Cristiana degli Adulti nn. 188-189), e questo per esprimere la tensione verso una conversione quotidiana in cui tutti i giorni il fedele battezzato chiede a Dio di essere liberato dal maligno per poter partecipare il più degnamente possibile di quella figliolanza di figlio nel Figlio.

Altra doverosa puntualizzazione. La lotta al Demonio si concretizza con una buona pratica sacramentale in cui la confessione costituisce l’arma di elezione più efficace ed eloquente di qualunque altra preghiera di esorcismo. Riconoscere e rinunciare alle opere del demonio nella mia vita personale diventa fondamentale per allontanare Satana. Se riesco a fare questo, riconosco l’azione vitale dello Spirito Santo che agisce e che mi convince quanto al peccato, justiça e do juízo (cf. GV 16,8-9). Nella maggioranza dei casi basta un bravo sacerdote confessore per risolvere quello che per trascuratezza potrebbe richiedere poi molto più tempo, con il rischio non remoto di aprire la porta all’azione straordinaria del demonio, secondo quello che già l’insegnamento del Catechismo della Chiesa Cattolica prevede: «il peccato trascina al peccato; con la ripetizione dei medesimi atti genera il vizio. Ne derivano inclinazioni perverse che ottenebrano la coscienza e alterano la concreta valutazione del bene e del male» (cf. n. 1865 e sulla realtà del peccato cf. i nn. 1846-1876).

Ribadire frequentemente questo insegnamento della Chiesa non significa assolutamente buttare via il bambino con l’acqua sporca, demonizzando l’esorcismo. Ao contrário, così facendo si intende dare una giusta collocazione a un sacramentale, contestualizzandolo dentro un cammino di fede matura e realista che tutti siamo chiamati a compiere, anche con fatica. Rinunciare a Satana non è mai stato un compito facile ed immediato.

3. L’esorcista non è una Guest star

Altra puntualizzazione sull’esorcismo maggiore riguarda colui che ne è il ministro per eccellenza. a taxa 1172 del Codice di Diritto Canonico dichiara che nessuno può proferire legittimamente esorcismi sugli ossessi se non ha ottenuto dall’Ordinario del luogo una speciale ed espressa licenza (§ 1). Tale licenza deve essere concessa dall’Ordinario del luogo solo al sacerdote distinto per pietà, Ciência, prudenza e integrità di vita (§ 2). Le stesse cose sono ribadite dalla “Lettera agli Ordinari riguardante le norme sugli esorcismi” della Congregazione per la Dottrina della Fede del 29 setembro 1985 (você vê WHO) e dal rituale del “Rito degli Esorcismi e Preghiere per circostanza particolari”, in vigore dal 31 Março 2002.

Quindi in base a quanto stabilito della Chiesa perché un soggetto possa proferire esorcismi solenni in modo legittimo è necessario:

uma) che si tratti solo e soltanto di un presbitero.

b) che tale presbitero designato abbia la licenza, conferita in modo personale e diretta ed espressa da parte dell’Ordinario del luogo. Il conferimento di tale facoltà deve quindi apparire chiaramente dal decreto vescovile. La licenza non può essere considerata tacita o presunta. Può essere implicita solo se connessa all’ufficio di esorcista.

c) in casi particolari per l’esercizio del ministero dell’esorcismo al di fuori dalla propria diocesi è necessaria la decisione e il giudizio dell’Ordinario del luogo che ne deve essere prontamente informato compiendo un debito discernimento.

L’azione ministeriale del sacerdote esorcista è mite ed umile, egli è il minus-ter è il più piccolo rispetto a Colui che è Signore e Salvatore. Nessun sacerdote può intraprendere il combattimento contro lo spirito demoniaco da solo, nessun laico o presunto carismatico o sensitivo può avere una propria autorità sui demoni. Tale autorità è stata conferita da Cristo agli apostoli (cf. LC 9,1) e ai discepoli che credono in lui (cf. MC 16,17; LC 10,19) e che dalla Chiesa sono stati costituiti e mandati come ministri di liberazione e di consolazione.

4. Incontri e weekend di liberazione e di guarigione, basta un po’ di trasparenza

Ho già spiegato nel mio precedente articolo del pericolo costituito da questi raduni paralleli nella vita della Chiesa, che assomigliano tanto a delle adunate sediziose. Raduni gestiti da laici senza alcuna autorizzazione e competenza che costituiscono un disordine per il cammino di fede dei fedeli. Quello che forse ancora molti non sanno è che in diverse diocesi d’Italia sono state emanate norme stringenti riguardo a questo tipo di manifestazioni et similia. Ne è un esempio la Conferenza Episcopale Siciliana (você vê WHO), la Conferenza Episcopale Piemontese (você vê WHO); una nota in tal senso del vescovo di Trieste: «Vedevo Satana cadere dal cielo…» (você vê WHO); e l’ottimo vademecum della diocesi di Brescia che comprende anche diverse norme inerenti al ministero dell’esorcistato (você vê WHO).

Ribadisco che le riunioni di preghiera e di formazione cristiana devono essere svolte in ambienti ecclesiali, fatto salvo per quelle convocazioni nazionali che muovono migliaia di persone e che devono garantire ben precisi criteri di sicurezza e di gestibilità che non è sempre possibile avere nei contesti ecclesiali ufficiali. Sarebbe buona norma, non di galateo ma di obbedienza alla Chiesa, mettere il vescovo diocesano al corrente di questi incontri. Informare per tempo l’Ordinario del luogo con lettera ufficiale sulla tipologia di incontro, sul tema trattato, sui relatori che vi interverranno e sulle attività contestualmente svolte. E solo quando si è ricevuto da lui il placet, insieme alla sua paterna benedizione si può procedere. Mettere i vescovi davanti al fatto compiuto, ricorda tanto il modus operandi della fuitina degli anni passati con cui si costringevano i genitori riottosi ad accondiscendere al matrimonio dei propri figli. Personalmente ritengo che tutto debba essere documentato per risultare trasparente in vista del bene che si vuole arrecare alle anime, sapendo che il diavolo tende a nascondere e a nascondersi il più possibile. Sarebbe opportuno leggere in queste assemblee la lettera di approvazione del vescovo per partecipare più pienamente di quella comunione ecclesiale che ha nel vescovo diocesano il suo centro. Infelizmente, la realtà dei fatti è di ben altro genere e i vescovi si trovano a mettere in guardia da questi incontri il clero e il popolo di Dio riscuotendo il medesimo successo delle grida contro i bravi di manzoniana memoria. Ma c’è di più se il soggetto organizzatore di tali incontri è di un’altra diocesi, basta indagare un po’ per scoprire che tali personaggi – sia chierici che laici – sono considerati ingestibili da tempo immemore e difficilmente recuperabili se non con sanzioni canoniche e il ricorso ai dicasteri competenti.

5. Editoria sul diavolo: esiste ancora l’approvazione ecclesiastica?

Se giriamo tra le più comuni librerie cattoliche, spesso ci dobbiamo rassegnare a non trovare il requisito della cattolicità, alcune volte neanche quello della cristianità. Ma questo aprirebbe un capitolo che è meglio chiudere subito. Trattando del diavolo e degli esorcismi è ormai assodato che questo argomento nell’editoria ha saputo trovare una sua perpetua giovinezza, in altri termini diciamo che c’è un buon mercato. Pur congratulandoci con coloro che riescono a vivere con queste pubblicazioni – bisogna pur mangiare – non posso non muovere una critica costruttiva. Trattando tematiche specificatamente teologiche, gli autori di queste opere di demonologia, di pastorale degli esorcismi o di preghiere di liberazione, dovrebbero munirsi di un nulla osta dalla competente autorità ecclesiastica. Questo cosa significa? Non è certamente del permesso di pubblicare o meno un libro quello di cui stiamo parlando ma della garanzia che quello che si pubblica non entri in contrasto con la fede, a moral, il magistero e la disciplina della Chiesa. Significa avere la tranquillità d’animo di operare in continuità di intenti con quanto la Chiesa crede e vive riguardo al suo insegnamento. Anche in quest’ambito risultano molto rari i lavori editoriali in tema demonologico approvati dalla competente autorità ecclesiastica, anzi spesso basta considerare la sola casa editrice con cui si pubblicano certi volumi per avere già una panoramica più che soddisfacente sulla distanza da qualunque forma di cattolicità e di cristianità quanto invece a una certa assonanza all’esoterismo cristianizzato.

Concludendo mi auguro che questo mio ulteriore articolo sia considerato per quello che realmente è, una riflessione accorata su un fenomeno molto complesso e delicato come la pratica esorcistica e la demonologia. Tanto ancora ci sarebbe da dire e non è escluso che possa tornare sull’argomento. Per il momento nessuno si senta attaccato o compromesso nel suo lavoro ma anzi incoraggiato a vivere sempre di più nella luce della verità che tutto rende nitido, in attesa di quel trionfo definitivo di Cristo sul demonio alla fine dei tempi.

Sanluri, 11 fevereiro 2025

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WHEN THE DEVIL PUTS HIS TAIL ON US, BETWEEN EXORCISMS AND NARCISSISMS…

Is major exorcism the therapy of choice to fight the Evil One? Is the action of the Evil One always and only the extraordinary one or isn’t the ordinary action much more subtle and insidious? To answer these questions let’s make some further clarifications…

- Realidade pastoral -

Autor
Ivano Liguori, ofm. Boné.

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Perhaps a clarification is due, because as expected, my article of February 7th (Vejo AQUI) has raised doubts in some readers, so much so that they have come to interpret my writing as an attack on those beautiful souls who fight against the Devil on a daily basis.

All we needed was the Capuchin friar to hinder the army of those warriors of light who with Captain Jesus – who is not up there but down here with the flag in his hand – catch the devils red-handed as the Italian sing Angelo Branduardi sang (Vejo AQUI).

My writing extremely clear, and conform y to the optimal note from the International Association of Exorcists (Vejo AQUI) which certainly cannot be blamed for being a group of exalted partisans. Two Fathers of this island of Patmos know something about demonology and the related sacramental of exorcism. Father Ariel S. Levi of Gualdo and I both underwent training for this delicate ministry in the year 2009 at the same academic-ecclesiastical institution. Certain alarms must also be given, the Christian faithful must be warned against certain deviations as the prophets in ancient Israel: “Whether they listen or not – because they are a rebellious race – they will at least know that a prophet is among them” (cf. Ezekiel 2,2-5). Some things just have to be said.

I believe that the priest today must rediscover his role as a prophet who speaks in the name of God, which is increasingly rare in an ecclesial community where clerical-religious personalism has become hypertrophic. The prophetic mission involves inevitable hardships, misunderstandings, an inconvenience that is difficult to accept but necessary, to the point of proclaiming from the rooftops (cf. Lucas 12, 3) even what most people would not like to hear. And all this without veils of rash judgments but with that prophetic parrhesia contained in the pastoral responsibilities that we must exercise towards the people that God has entrusted to us through sacred priestly ordination.

Tendo dito isto, I would like to return further to some issues that are so well known that they are regularly ignored or cunningly manipulated.

1. What is an exorcism?

It is the invocation of the name of God made to ward off the Devil from a person, an animal, a place or a thing. When it is carried out in the name of the Church, by an authorized minister according to the rites provided for in the approved liturgical books, the exorcism is called public and has the value of sacramentals. Otherwise is a private practice. Public exorcisms are divided into simple and solemn or major. I will not stop to analyze the simple exorcisms that were part of some blessing rites contained in chapter IX of the old Rituale Romanum or those inherent to specific paths and stages of the catechumenate journey and the baptism of children and especially of adults.

The public exorcisms foreseen for cases of obsession or diabolical possession are called solemn or major, or in cases in which the Devil, operating from the outside, permanently prevents the individual’s actions or in cases in which Satan operates through the individual’s organism, acting from within the body of the possessed person, exercising more or less full dominion.

The exorcism prayer most sought after by demonopathic issolemn exorcism. The need is so strong that even some alleged prayers of liberation have the structure of solemn exorcisms with an invocativ and imperative formula. Thas I have often had the opportunity to say, we are looking for the “strongest” exorcist or the charismatic person who possesses the most effective command formula against the Devil to definitively resolve all problems. We have to smile bitterly because in everyday jargon we often hear people talk about the skill or otherwise of an exorcist or a charismatic person. This distinction has no reason to exist from a theological-spiritual point of view, it is not a question of using the skills of a D&D fantasy cleric but everything starts from the authority of Christ who acts in the person of the exorcist and who God the Father welcomes and grants in view of the ultimate good of the soul.

At this point a question is necessary: is major exorcism the therapy of choice to fight the Evil One? Is the action of the Evil One always and only the extraordinary one or isn’t the ordinary action much more subtle and insidious? To answer these questions we make some further clarifications, already mentioned in my previous article of February 7th.

2. Baptism and Confession to fight the Devil

It should be remembered that the first form of fight against the Devil is baptismal life, that new life in the Spirit which is nourished by a radical change of mentality or metanoia (from the Greek μετανοεῖν – metanoein), from which the term “conversion” derives. The Metanoia marks a transition from a mentality subject to sin and concupiscence – of which Satan is the prince and creator; origin and cause (cf. Jn 12.31; Eph 2.2; 2CR 4.4; 1Jn 5.19) – to that of the Holy Spirit in whom the risen Lord reigns (cf. Com o 1.13; RM 6.14; 8.2). This change of register – of mind and heart – is already in itself a powerful path of liberation as Christ has freed us so that we remain free (cf. Garota 5.1). In the catechumenate path, this joyful freedom in Christ contrast with the slavery of sin that the Devil never ceases to arouse in man with his plots in contempt of God (cf. Rite for the Christian Initiation of Adults nos. 78; 113; 156; 164; 171; 178; 255; 339; 372; 377; 379; 381 these are the different prayers that we define as simple exorcisms. Their analysis from both a liturgical and sacramental point of view would be useful to highlight the tension towards boredom and new life that the catechumen obtains with immersion in Christ’s Easter).

Still remaining on the baptismal theme, how can we not include the prayer of the “Our Father” which was solemnly given to us in baptism and which asks God for liberation from the Evil one. It is the prayer of the sons which also constitutes the first simple dedicatory formula for liberation from the power of theEvil one. The prayer of the Our Father is liturgically placed as the final culmination of the rite of Baptism (cf. Rite of the Baptism of children n. 76 e Rite for the Christian Initiation of Adults n. 188-189), and this to express the tension towards a daily conversion in which every day the baptized believer asks God to be freed from the Evil One in order to be able to participate as worthily as possible in that sonship in the Divin Son.

Another necessary clarification. The fight against the Devil takes place with good sacramental practice in which confession constitutes the most effective and eloquent weapon of choice than any other exorcism prayer. Recognizing and renouncing the works of the Devil in my personal life becomes fundamental to ward off Satan. If I manage to do this, I recognize the vital action of the Holy Spirit who acts and convinces me regarding sin, justice and judgment (cf. Jh 16.8-9). In the majority of cases, a good priest confessor is enough to resolve what could take much longer due to negligence, with the not remote risk of opening the door to the extraordinary action of the Devil, according to what the teaching of the Catechism of the Catholic Church already foresees: «sin leads to sin; with the repetition of the same acts it generates vice. The result is perverse inclinations that darken the conscience and alter the concrete evaluation of good and evil” (cf. n. 1865 and on the reality of sin cf. n. 1846-1876).

Frequently reiterating this teaching of the Church absolutely does not mean debasing exorcism. On the contrary, we intend to give a right place to a sacramental, contextualising it within a journey of mature and realistic faith that we are all called to undertake, even with difficulty. Giving up Satan has never been an easy and immediate task.

3. The Exorcist is not a Guest Star

Another major clarification on exorcism concerns the one who is its minister par excellence. Cânone 1172 of the Code of Canon Law declares that no one can legitimately perform exorcisms on the possessed if he has not obtained a special and express license from the local Ordinary (§ 1). This license must be granted by the local Ordinary only to a priest distinguished for piety, knowledge, prudence and integrity of life (§ 2). The same things are reiterated by the “Letter to the Ordinaries regarding the rules on exorcisms” of the Congregation for the Doctrine of the Faith of 29 Setembro de 1985 (Vejo AQUI) and by the ritual of the Rite of Exorcisms and Prayers for particular circumstances, in force since 31 Março 2002.

Assim sendo, according to what has been established by the Church, for a person to be able to perform solemn exorcisms in a legitimate way it is necessary:

uma) only and exclusively a presbyter.

b) that this designated presbyter has the license conferred by the local Ordinary. The conferral of this faculty must therefore appear clearly from the bishop’s decree. The license cannot be considered tacit or presumed. It can only be implied if connected to the office of exorcist.

c) in particular cases, for the exercise of the ministry of exorcism outside one’s own diocese, the decision and judgment of the local Ordinary is necessary, who must be promptly informed by carrying out due discernment.

The ministerial action of the exorcist priest is meek and humble, he is the smallest compared to He who is Lord and Savior. No priest can undertake the fight against the demonic spirit alone, no layman or supposedly charismatic or sensitive person can have his own authority over demons. This authority was conferred by Christ on the Apostles (cf. Lucas 9.1) and on the disciples who believe in him (cf. Mk 16.17; Página 10.19) and who were established and sent by the Church as ministers of liberation and consolation.

4. Meetings and weekends of liberation and healing, all it takes is a little transparency

I have already explained in my previous article the danger posed by these parallel gatherings in the life of the Church, which look so much like seditious gatherings. Gatherings managed by lay people without any authorization and competence which constitute a disorder for the faith journey of the faithful. What perhaps many still don’t know is that stringent regulations regarding this type of demonstration have been issued in various dioceses of our nation. An example of this is the Sicilian Episcopal Conference (Vejo AQUI), the Piedmont Episcopal Conference (Vejo AQUI); a note to this effect from the bishop of Trieste: «I saw Satan fall from heaven…» (Vejo AQUI); and the excellent handbook of the diocese of Brescia which also includes various regulations on the ministry of the exorcist (Vejo AQUI).

5. Publishing about the devil: does ecclesiastical approval still exist?

In Catholic bookstores we often no longer the Catholicity, sometimes not even Christianity. But this would open a chapter that is better closed immediately. When dealing with the Devil and exorcisms this topic in publishing has been able to find its perpetual youth, in other words let’s say that there is a good market. While we congratulate those who manage to survivewith these publications – you have to eat – I cannot help but offer constructive criticism. Dealing with specifically theological themes, the authors of these works of demonology, pastoral care of exorcisms or liberation prayers should obtain authorization from the competent ecclesiastical authority. What does this mean? What we are talking about is certainly not the permission to publish or not a book but the guarantee that what is published does not conflict with the faith, morality, magisterium and discipline of the Church. It means having the tranquility of mind to operate in continuity of intent with what the Church believes and lives regarding its teaching. Even in this area, editorial works on a demonological theme approved by the competent ecclesiastical authority are very rare; na verdade, it is often enough to consider the single publishing house with which certain volumes are published to already have a more than satisfactory overview of the distance from any form of Catholicity and Christianity, but rather a certain assonance with Christianized esotericism.

Para concluir, I hope that this second article of mine is considered for what it really is: a serious reflection on a complex and delicate phenomenon such as exorcism and demonology. There is much more to say and it is not excluded that he could return to the topic. For the moment, no one should feel attacked in their work but encouraged to live more and more in the light of the truth that makes everything clear, awaiting that definitive triumph of Christ over the Devil at the end of time.

Sanluri, 11 fevereiro 2025

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(Texto em inglês depois do italiano / Texto em espanhol depois do inglês)

Diz -se que o diabo é o vaso, mas não as tampas: Para alguns, é sem dúvida uma garantia de ganho e visibilidade narcísica

No diabo, é melhor e prudente falar pouco sobre isso e com referências precisas à Palavra de Deus, Apocalipse e o magistério. E você sabe por que? Porque nossa fé nunca foi fundada - e nunca será - no diabo, mas em Cristo e em Sua ressurreição que ganha as obras do diabo: pecado e morte. Se você entende pelo menos isso não seria mais a angústia da demonopatia com a sensação de ser dominada pelo diabo.

— Atualidades pastorais —

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Autor
Ivano Liguori, ofm. Capp.

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O 6 Janeiro do ano começou, Na solenidade da epifania do Senhor, Associação Internacional de Exorcistas (A.I.E.) Ele publicou uma nota de que eu convido todos os nossos leitores a ler cuidadosamente (WHO), cujo título é bastante claro: "Nota sobre alguns aspectos do Ministério dos Exorcismos".

A nota não tem intenção de reiterar o óbvio em exorcismos e disciplina eclesial nesse sentido, Mas seus objetivos são outros e preocupam apenas alguns aspectos particulares. Dizemos add:

"Com esta nota, pretendemos oferecer os esclarecimentos necessários para operar bem no ERART da misericórdia divina através do Ministério do Exarcismo. Os critérios para estabelecer as condições de implementação do maior exorcismo nem as diretrizes deste delicado ministério não serão apresentadas aqui [6], Mas eles simplesmente oferecerão observações sobre algumas práticas pastorais que, Em vez de fazer um serviço ao corpo plantado de Cristo, aumentar seu sofrimento e causar desorientação, observações de que os fiéis (clérigos, consagrado e leigos) É desejável que eles possam saber para evitar atitudes e métodos que não respondam à operação autêntica do Cristo, o Senhor, modelo para quem exerce o Ministério da Libertação da ação extraordinária do mal [7]».

O exorcismo é um ministério pastoral de misericórdia e consolo, Esta é a referência básica para ser capaz de entender. Embora seja um sacramental e não de um sacramento - dado o sujeito pessoal em particular enfrentado -, não deve ser considerado levemente, mas também com grande seriedade, Consciência e maturidade humana e cristã, tanto pelos pastores quanto dos fiéis leigos.

Eu falei sobre seriedade, de consciência e maturidade Para enfatizar isso com o diabo, você não toca e não brinca, mas você pode até explorá -lo para o seu fim: Por exemplo, para incentivar o desempenho econômico ou obter um certo ganho e visibilidade em nível social e eclesial. Disse isto, Eu me concentro apenas em alguns pontos que quero reiterar e que a nota do A.I.E. esclarece e expressa de uma maneira muito pontual do que poderei fazer nessas linhas.

1. Obediência à igreja e ao comum diocesano

A crença de ser vítima do diabo geralmente leva as pessoas a irem à pesquisa espasmódica daqueles que são de fato exorcistas ou aqueles que autonomizaram isso no campo. Em sua sabedoria, a igreja primeiro pede discernimento sério e isso normalmente passa por seu pároco, o confessor de alguém ou um padre de referência ao qual ele pertence a fazer um primeiro diagnóstico e depois coletar todos os elementos úteis para poder, em caso, Envie ao exorcista designado ou sugira um caminho de conversão grave para a pessoa, Combinado com uma prática sacramental séria com obras concretas e eficazes de caridade.

Tenho a comparação de saúde, É como quando o clínico general envia seu cliente pelo especialista para obter informações subsequentes. Somente quando há a suspeita fundada de uma patologia que deve ser enfrentada de maneira diferente por um colega especializado nesse assunto, A visita especializada é necessária, Caso contrário, é o tempo perdido e as soluções devem se concentrar em outras análises e campos. Se isso for verdade na prática do cuidado físico, Quanto mais esse discurso se torna verdadeiro aos cuidados da alma e do caminho batismal.

Neste caso É apenas a igreja que nomeia e discerna os padres adequados para operar este grande ministério, bem como no caso específico da pessoa que pede ajuda espiritual nesse sentido. Você nunca improvisa e nunca propõe exorcistas, Curandeiros e libertadores. Outra coisa fundamental é que não há leigos (Nem mesmo os diáconos de transnse e permanente podem) autorizado pela igreja a realizar exorcismos. Até as orações tão chamadas de libertação ou cura devem ser feitas com sabedoria e oportunidade sob o acompanhamento de um padre preparado e seguindo as regras que a igreja já estabeleceu. Excutar fora desses critérios significa colocar -se com base na desobediência à igreja para a qual o diabo sempre empurra o homem, Assim como nossos progenitores pressionaram para desobediência em relação a Deus (cf.. GN 3).

2. Superstição e reiteração de fórmulas

Muitas vezes, o desejo de afastar o diabo faz você cair no pecado da superstição, que também se insinua no mundo católico, ambos do lado dos leigos e consagrados. Por exemplo, Você se coloca em busca do exorcista mais "poderoso" (mesmo fora de sua diocese ou região) Assim como se fosse uma virtude própria e não da obra do Espírito Santo que age no ministro ordenado em nome da Igreja. Eles coletam compulsivamente sacramentais que devem remover com mais eficácia as influências malignas como crucifixos, medalhas, velas, imagens ou sal, água e óleo.

As orações de libertação se multiplicam que não tiveram nenhuma aprovação eclesiástica e que são frequentemente emprestados de ambientes católicos extras ou embalados no momento pelo "psíquico" ou pelo suposto carismático secular de serviço. Ou também reiterar compulsivamente as orações e fórmulas oficiais aprovadas com a esperança de que os atos simples continuassem com o tempo suficiente para operar o benefício. E frequentemente nos encontramos em frente à tendência dos índices da Bolsa de Valores em referência aos romances e ao apelo mais adequado contra o diabo: A Madonna que derrete os nós está bem, San Pio da Pietrelcina é o mais forte, Santa Rita não é ruim, Sant'editito às vezes falha enquanto San Vicinio funciona apenas se você for Emiliano ou Romagna. Mesmo em se aproximar das massas sagradas, existe o risco de cair em superstição com uma sucessão de profanação de exploração para pedir libertação. Pensa -se que basta comandar apenas o padre para oficiar uma missa sem a necessidade de participar da primeira pessoa e estamos ligados ao número de celebrações comandadas, Como se a quantidade fosse o critério preeminente para a libertação. Um mecanismo semelhante, amarrado às massas, É encontrado em alguns livros devocionais com referência às almas do purgatório, Mas isso é outra questão.

3. "Encontro e consentimento da libertação" no hotel

Por alguns anos, o uso do suposto "sensorial" e carismático secular de organizar reuniões de oração em locais seculares foi invadido, como hotéis em estrela (pelo menos 4 lugar). Isso já deve tornar o tanque do nariz muito para os fiéis católicos saudáveis ​​de espírito que são vistos desviando de contextos eclesiais sem a menor motivação. Uma coisa é organizar um evento para milhões e milhões de pessoas, Assim como acontece para júbilo e eventos nacionais, Uma coisa é organizar para cinquenta ou cem pessoas. Em vez dos hotéis, você não poderia optar por um grande salão paroquial ou uma casa religiosa - que hoje está cada vez mais vazia e deserta - de modo a permanecer dentro do recinto da normalidade eclesial? Mas o suposto "sensorial" e carismático sabe muito bem que, ao fazê -lo, permanece longe dos olhos e ouvidos dos pastores e pode dizer e fazer com liberdade tudo o que ele quer. Ao fazer isso, o pacote é anunciado tudo inclusivo isso com 80 o 100 EUR por dia, além de matrícula no curso e passar, Combinando o quarto único, A tábua completa e a culinária estrelada é uma garantia de ser um pouco libertada do maligno e ser purificado em sua árvore genealógica. Resumidamente, antes de irmos ao spa agora o final de semana exorcista.

4. Venda de livros e manuais de ortodoxia duvidosa

Hoje o diabo continua a ser um produto de de marketing, do longe 1973 Quando o filme saiu o exorcista de William Friedkin, com base no romance de mesmo nome, de William Peter Blatty, O diabo não conhece praticamente momentos de crise. Podemos dizer isso com o diabo que ele vive ... e ele também vive bem. E se uma vez que o diabo fosse propriedade privada da Maçonaria, dos satanistas e os círculos ocultos herméticos, Por mais de trinta anos, tornou -se um produto pop que todos eu posso usar ou abusar de acordo com a necessidade. Na verdade eles são os leigos, nem sempre cristãos, Para encontrar no "produto do diabo", uma mina da qual a fama e a afirmação desenham. A televisão foi a primeira a saber como fazer sobre o assunto: Não apenas filmes, mas especial, Documentários, Investigações que cruzam com as notícias e com a política, Em suma, o diabo é como sal e pimenta em uma receita, O "suficiente" é suficiente para tornar esse toque mais de agradável ao prato para despertar os elogios. Mas talvez seja em publicar que o tema do diabo tenha conseguido encontrar uma juventude nova e perpétua. A bibliografia a esse respeito é muito ilimitada e, entre os autores, você pode realmente encontrar tudo. Começa a partir do Medjugorjana convertido, para o ex -adepto de uma seita, Para então passar para o padre praticone, que sem nunca ter sido nomeado exorcista, realiza conferências no diabo, Finalmente, com a qual a qualificação do demonologista é atribuída sem ter as habilidades acadêmicas ou práticas e práticas do caso. Então o sempre -verde não pode estar faltando, O suposto sensorial ou carismático que está questionando as receitas do diabo e embalam -se para se libertar das influências do mal, Obviamente você tem que comprar os livros deles. Muito perigoso são aqueles que se sentem investidos pelo legado espiritual de algum exorcista bem conhecido agora falecido - eu recomendo que seja falecido! - Para se gabar de uma série inteira de herança espiritual e transmigrações de carismi com o anexo do cânone do Liberador Perfeito.

Quando eu era criança, Nos anos 80, De diabo na Itália, ele ouviu apenas sobre o padre Gabriele Amorth e Mons. Corrado Balducci, Este último disse demonologista, mas que em sua vida nunca viu um verdadeiro exorcismo e que em seu livro o diabo também relatou algumas imprecisões teológicas. Mas pelo menos com eles, tínhamos a ver com sacerdotes honestos que tinham seu papel bem em mente e eram obedientes à igreja. Hoje todo mundo é bom em escrever sobre o diabo, especialmente aqueles que deveriam ficar sem ele.

Para concluir, É sempre verdade que no diabo é melhor e prudente falar pouco e com referências precisas à palavra de Deus, Apocalipse e o magistério. E você sabe por que? Porque nossa fé nunca foi fundada - e nunca será - no diabo, mas em Cristo e em Sua ressurreição que ganha as obras do diabo: pecado e morte. Se você entende pelo menos isso não seria mais a angústia da demonopatia com a sensação de ser dominada pelo diabo. Muito mais importante e cansativo é criar uma profunda consciência que você deseja viver constantemente na presença de Cristo e seu espírito. Mas é isso que já é o que o apóstolo abençoado Giacomo nos diz em sua carta. Ele nos pede para ser submetidos a Deus: É isso que permite que você resista ao diabo e escape de suas obras e armadilhas. Certamente existem poucos exorcistas na igreja de hoje, Certamente, muitos de nossos bispos geralmente não estão inclinados a nomeá -los e preferem nomear presidentes de caritas diocesanas e usar recursos para políticas sociais e de bem -estar social, Exceto então, encontrando -se a alguns quilômetros da sua curia diocesana, o fim de semana exorcista a cem euros por dia do suposto exorcista, chorar carismático ou sensível e não fazer um suspiro minimamente. e sim, Porque mesmo no caso de o bispo diocesano também estar ciente da coisa que ele não daria a ele o peso certo: olho não vê, Coração pastoral não machuca. Infelizmente, o diabo certas coisas também nos permitem fazer e quando eles fazem tudo o que ele chega mais perto, Assim como acontece com certas coisas antigas como o mundo que são feitas, mas elas não dizem e como ele adorava cantar um quarteto musical italiano bem conhecido

«Está feito, Mas não é dito, você faz, Mas não é dito e quem fez isso em silêncio, Ele nega e faz o remendamento e nunca diz a verdade ".

Sanluri, 07 fevereiro 2025

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Dizem que o diabo faz as panelas, mas não as tampas: Para alguns, é definitivamente uma garantia de ganhos e visibilidade narcísica

- Realidade pastoral -

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Autor
Ivano Liguori, ofm. Capp.

Em janeiro 6 do ano que acabou de começar, Sobre a solenidade da epifania do Senhor, Associação Internacional de Exorcistas (A.I.E.) Publiquei uma nota que convido todos os nossos leitores a ler com cuidado (AQUI), cujo título é bastante claro: «Nota sobre alguns aspectos do Ministério dos Exorcismos».

A nota não tem intenção de reiterar o óbvio em relação a exorcismos e disciplina eclesial nesse sentido, Mas seus objetivos são diferentes e preocupam apenas alguns aspectos particulares. Ele lê:

«Com esta nota, pretendemos oferecer os esclarecimentos necessários para operar bem no fornecimento de misericórdia divina através do Ministério do Exorcismo. Os critérios para estabelecer as condições de implementação do principal exorcismo nem as diretrizes deste delicado ministério [6] não será apresentado aqui novamente, Mas as observações serão simplesmente oferecidas em algumas práticas pastorais que, Em vez de prestar um serviço ao corpo ferido de Cristo, aumentar seu sofrimento e causar desorientação, observações de que os fiéis (clérigos, consagrado e leigos) deve ser capaz de saber para evitar atitudes e métodos que não correspondem ao trabalho autêntico do Senhor Cristo, modelo para quem exerce o Ministério da Libertação da ação extraordinária do mal [7]».

O exorcismo é um ministério pastoral de misericórdia e consolo, Esta é a referência básica para ser capaz de entendê -lo corretamente. Embora seja um sacramental e não um sacramento - dado o assunto pessoal em particular abordado -, não deve ser considerado levemente, mas também com grande seriedade, consciência e maturidade humana e cristã, tanto por pastores quanto fiéis.

Eu falei de seriedade, Consciência e maturidade para sublinhar que não se pode brincar ou brincar com o diabo, mas também não pode explorá -lo para os próprios fins: por exemplo, para favorecer um retorno econômico ou obter um certo ganho e visibilidade em nível social e eclesial. Tendo dito isto, Vou me concentrar apenas em alguns pontos que gostaria de reiterar e que o A.I.E. observação. esclarece e expressa de uma maneira muito pontual o que poderei fazer nessas linhas.

1. Obediência à igreja e ao comum diocesano

A crença de ser vítima do diabo muitas vezes leva as pessoas a procurar frenéticas por aqueles que são de fato exorcistas ou aqueles que se auto-se auto-se auto-se auto-se auto-se auto-se auto-se auto-se auto-se auto-se auto-se auto-se auto-se auto-se auto-nomearam como tal no campo. A igreja em sua sabedoria, antes de tudo, pede discernimento sério e isso normalmente passa pelo pároco de alguém, O confessor ou um padre de referência que é responsável por fazer um diagnóstico inicial e depois reunir todos os elementos úteis para poder ser capaz, se necessário, enviar ao exorcista designado ou sugerir à pessoa um caminho sério de conversão, Combinado com uma prática sacramental séria com obras concretas e eficazes de caridade.

Permita -me fazer uma comparação de saúde, É como quando um clínico geral envia seu paciente a um especialista para uma análise mais aprofundada. Somente quando há uma suspeita bem fundamentada de uma patologia que deve ser abordada de maneira diferente de um colega especializado nesse assunto é uma visita especializada necessária, Caso contrário, é uma perda de tempo e as soluções devem se concentrar em outras análises e campos. Se isso for verdade na prática do cuidado físico, Quanto mais verdadeiro esse discurso se torna aos cuidados da alma e da caminhada batismal.

2. Superstição e reiteração de fórmulas

Muitas vezes, o desejo de banir o diabo leva a cair no pecado da superstição, que também se arrasta no mundo católico, ambos entre leigos e pessoas consagradas. Por exemplo, Começamos a procurar mais “poderoso” exorcista (mesmo fora de nossa própria diocese ou região) Como se fosse uma virtude específica e não a obra do Espírito Santo que age no ministro ordenado em nome da Igreja. Sacramentals são compulsivamente coletados, o que deve afastar influências do mal, como crucifixos, medalhas, velas, imagens ou sal, água e óleo de maneira mais eficaz do que outros.

Orações por libertação estão multiplicando que não tiveram nenhuma aprovação eclesiástica e que são frequentemente emprestados de ambientes não católicos ou embalados no local pelo “confidencial” ou o presumido leigo carismático de serviço. Ou mesmo orações oficiais e fórmulas aprovadas são compulsivamente reiteradas com a esperança de que a simples recitação ao longo do tempo seja suficiente para trazer o benefício. E frequentemente nos encontramos confrontados com a tendência dos índices do mercado de ações em referência às novenas e súplicas mais adequadas contra o diabo: A Madonna que desamarra nós é boa, San Pio da Pietrelcina é o mais forte, Santa Rita não é ruim, Sant'ESPEDITO Às vezes falha enquanto San Vicinio só funciona se você for da região de Emilia Romagna. Mesmo ao se aproximar de massas sagradas, existe o risco de cair em superstição com uma sucessão de explorações profanadoras para pedir libertação. Pensa -se que basta comandar o padre sozinho para oficiar uma missa sem a necessidade de participar pessoalmente e está ligado ao número de celebrações comandadas, Como se a quantidade fosse o critério preeminente para a libertação. Um mecanismo semelhante, ligado a massas, é encontrado em alguns livros devocionais em referência às almas no purgatório, Mas isso é outra questão.

3. “Reuniões e convenções de libertação” no hotel

Por alguns anos agora, a prática de supostamente “confidencial” e leigos carismáticos para organizar reuniões de oração em locais seculares, como hotéis estrelados (pelo menos 4 estrelas) tornou -se difundido. Isso por si só deve fazer com que os fiéis católicos sãos aumentem muito o nariz, pois eles se vêem desviados dos contextos eclesiais sem a menor motivação. Uma coisa é organizar um evento para milhões e milhões de pessoas, Como acontece com o Jubileu e os eventos nacionais, Mas outra coisa é organizá -lo por cinquenta ou cem pessoas. Em vez de hotéis, Não podemos optar por um grande salão paroquial ou uma casa religiosa - que hoje em dia está cada vez mais vazia e deserta - de modo a permanecer dentro dos limites da normalidade eclesial? Mas o supostamente “confidencial” E a pessoa carismática sabe muito bem que, ao fazer isso, fica longe dos olhos e ouvidos dos pastores e pode dizer livremente e fazer o que quiser. Ao fazer isso, o pacote com tudo incluído é anunciado que com 80 ou 100 Euros por dia, mais registro do curso e o passe, Combinando o quarto único, Board Full e Cozinha estrelada Você tem a garantia de ser um pouco libertada do maligno e de ser purificado em sua árvore genealógica. Resumidamente, Antes de as pessoas irem ao spa, Agora, os fins de semana do exorcismo estão na moda.

4. Venda de livros e manuais de ortodoxia duvidosa

Hoje o diabo continua sendo um produto de marketing, desde então 1973 Quando o filme “O Exorcista” Por William Friedkin, com base no romance de mesmo nome, de William Peter Blatty, foi lançado, O diabo passou praticamente nenhum momento de crise. Podemos dizer que você pode viver com o diabo… E você pode até viver razoavelmente bem. E se uma vez que o diabo era de propriedade privada da Maçonaria, Satanistas e círculos ocultistas herméticos, Por mais de trinta anos, tornou -se um produto pop que todos podem usar ou abusar conforme necessário. De fato, são precisamente os leigos, nem sempre cristãos, quem encontra no “produto do diabo” uma mina a partir da qual desenhar notoriedade e afirmação. A televisão foi a primeira a saber como ganhar dinheiro com o assunto: Não apenas filmes, mas especiais, Documentários, Investigações que se cruzam com notícias e políticas do crime, resumidamente, O diabo é como sal e pimenta em uma receita, “apenas o suficiente” é suficiente para dar esse toque extra de agradável ao prato para provocar elogios. Mas talvez seja na publicação que o tema do diabo encontrou uma juventude nova e perpétua. A bibliografia a esse respeito é extremamente ilimitada e, entre os autores, você pode realmente encontrar tudo. Começamos a partir do Medjugorjan convertido, para o ex -seguidor de uma seita, e depois vá para o padre que sem nunca ter sido nomeado um exorcista realiza conferências no diabo, Terminando com quem se atribui a qualificação do demonologista sem ter as habilidades acadêmicas ou práticas e práticas do caso. Depois, há as sempre -vivas, os supostos sensíveis ou carismáticos que questionam o diabo e preparam receitas para se libertar das influências do mal, Obviamente você tem que comprar os livros deles. Muito perigoso são aqueles que se sentem investidos pelo legado espiritual de algum exorcista bem conhecido agora falecido! - Eu recomendo que ele seja falecido! - para então possuir uma série inteira de legados espirituais e transmigrações de carismos com o cânone anexado do Liberador Perfeito.

Quando eu era criança, Nos anos 80, Na Itália, ouvimos apenas sobre o diabo do padre Gabriele Amorth e o monsenhor Corrado Balducci, Este último conhecido como Demonologista, mas que em sua vida nunca viu um verdadeiro exorcismo e que também relatou algumas imprecisões teológicas em seu livro “O diabo”. Mas pelo menos com eles estávamos lidando com padres honestos que estavam bem cientes de seu papel e eram obedientes à igreja. Hoje todo mundo é bom em escrever sobre o diabo, especialmente aqueles que deveriam ficar sem ele.

Para concluir, O fato permanece verdadeiro de que é melhor e prudente falar pouco sobre o diabo e com referências precisas à palavra de Deus, para a revelação e para o magistério da igreja. E você sabe por que? Porque nossa fé nunca foi fundada - e nunca será - no diabo, mas em Cristo e sua ressurreição que supera as obras do diabo: pecado e morte. Se entendessemos pelo menos isso, não teríamos mais a angústia da demonopatia com a sensação de ser tomado pelo diabo. Muito mais importante e cansativo é criar uma consciência profunda que deseja viver constantemente na presença de Cristo e Seu Espírito. Mas é isso que o abençoado apóstolo James já nos diz em sua carta. Ele nos pede para ser submisso a Deus: É isso que nos permite resistir ao diabo e escapar de suas obras e armadilhas. Certamente existem poucos exorcistas na igreja hoje, Certamente, muitos de nossos bispos geralmente não estão inclinados a nomear qualquer e preferem nomear presidentes de caritas diocesanas e usar recursos para políticas sociais e de bem -estar social, Apenas para se encontrar alguns quilômetros de sua cúria diocesana no exorcismo de fim de semana a cem euros por dia do suposto exorcista, carismático ou famoso sensível e nem mesmo um suspiro. E sim, Porque mesmo que o bispo diocesano estivesse ciente do assunto, Ele não daria o peso certo: O olho não vê, o coração pastoral não sofre.

Infelizmente, o diabo até nos permite Faça certas coisas e quando forem feitas, tudo sai ao ar livre, Assim como acontece com certas coisas tão antigas quanto o mundo que são feitas, mas não ditas, e como um conhecido quarteto musical italiano adorava cantar:

«Está feito, Mas não é dito, está feito, Mas não é dito e quem fez isso permanece em silêncio, nega e é um mentiroso e nunca diz a verdade ».

Sanluri, 07 fevereiro 2025

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Diz que o diabo faz o pote, mas não a tampa: Para alguns, é garantia econômica e visibilidade narcísica

Ainda é verdade que é melhor e prudente falar pouco do diabo e com referências precisas à Palavra de Deus, para revelação e ensino. E você sabe por que? Porque nossa fé nunca se baseou - nem jamais será - no diabo, mas em Cristo e sua ressurreição que expira as obras do diabo: Pecado e morte. Se pelo menos entendemos isso, não teríamos mais a angústia da demonopatia com a sensação de ser atormentado pelo diabo.

- Notícias pastorais -

Autor
Ivano Liguori, ofm. Capp.

.

Na solenidade da epifania do Senhor, A Associação Internacional Exorcista (A.I.E.) Ele publicou uma nota que eu convido você a ler todos os nossos leitores com cuidado (aqui), E cujo título é bastante claro: «Nota sobre alguns aspectos do Ministério dos Exorcismos».

A nota não pretende reiterar o óbvio sobre exorcismos e disciplina eclesial, Seus objetivos são diferentes e se referem apenas a alguns aspectos particulares. Ler:

«Com esta nota, pretendemos oferecer os esclarecimentos necessários para operar a doação da misericórdia divina através do Ministério do Exorcismo. Os critérios para estabelecer as condições necessárias para a realização do principal exorcismo não serão apresentadas novamente, nem as diretrizes para este delicado ministério[6]; Mas as observações serão simplesmente oferecidas em algumas práticas pastorais que, Em vez de ajudar a praga de Cristo, aumentar seu sofrimento e causar desorientação. Observações de que os fiéis (clérigos, consagrado e leigos) Eles devem saber para evitar atitudes e métodos que não correspondem à obra autêntica de Cristo Senhor, Modelo para quem exerce o Ministério da Libertação da Ação Extraordinária de Maligno [7]”.

O exorcismo é um ministério pastoral de misericórdia e consolo, Esta é a referência basilar para ser capaz de entendê -la corretamente. Sim ok, É um sacramental e não um sacramento - dado o assunto pessoal em particular que é abordado -, Não deve ser considerado levemente, mas sério, Consciência e maturidade humanas e cristãs, tanto pelos pastores quanto pelos fiéis.

Eu falei sobre seriedade, de consciência e maturidade para sublinhar que o diabo não é tocado ou juntou -se, nem pode ser instrumentalizado para seus próprios benefícios: favorecer um benefício econômico ou obter um certo ganho e visibilidade no nível social e eclesial. Dito isto, Vou me concentrar apenas em alguns pontos que quero reiterar e que a nota A.I.E. Esclareça e expresse mais pontualmente do que poderia fazê -lo nessas linhas.

1. Obediência à igreja e ao diocesano comum

A condenação de ser presidida pelo demônio, Muitas vezes leva as pessoas a procurar freneticamente quem é de nomeação exorcistas ou aqueles que se auto -proclamaram como tal. A igreja em sua sabedoria pergunta antes de tudo, um discernimento sério que normalmente passa pelo próprio pastor, do confessor ou um padre de referência, que está preocupado em fazer um diagnóstico inicial e reunir todos os elementos úteis para poder, Se for esse o caso, Consulte o exorcista designado ou sugira uma maneira séria de conversão anexada à prática sacramental da caridade concreta e eficaz obras.

Tenho permissão para fazer uma comparação com o sistema de saúde: É equivalente a quando um clínico geral envia o paciente a um especialista para realizar análises mais específicas. Somente quando há uma suspeita de patologia, deve ser enfrentada de maneira diferente por um colega especializado, Caso contrário, é uma perda de tempo e as soluções devem se concentrar em outras análises e campos. Se isso for verdade em relação aos cuidados de saúde física, Quanto mais o discurso deve ser o cuidado da alma e o caminho batismal.

Nesse caso, É apenas a igreja que nomes e discerne sobre os padres adequados para realizar este grande ministério, bem como no caso específico da pessoa que pede ajuda espiritual a esse respeito. Nunca é improvisado ou proposto como exorcistas, curandeiros e libertadores. Outra coisa fundamental é que não há leigos (Nem mesmo diáconos temporários ou permanentes) Autorizado pela igreja a realizar exorcismos. Até as frases de libertação ou cura tão chamadas, Eles devem ser feitos com sabedoria e oportunidade sob o acompanhamento de um padre treinado e seguindo as normas que a igreja já estabeleceu. Deixar esses critérios significa estar no campo da desobediência à igreja, Para o qual o demônio sempre empurra o homem como no passado levou nossos pais a desobedecer a Deus (Veja Gênesis 3).

2. Superstição e reiteração de fórmula

Muitas vezes, o desejo de assustar o demônio leva a cair no pecado da superstição e também insinua no mundo católico, Entre os leigos como consagrado. Por exemplo: A pesquisa mais exorcista começa “poderoso” (mesmo fora da diocese ou região) Como se fosse uma virtude pessoal e não a obra do Espírito Santo que age no ministro ordenado em nome da Igreja. Eles são compulsivamente sacramentais que devem mover mais efetivamente influências ruins, como crucifixos, medallas, velas, imagens, sal, Água e óleo.

As frases de libertação se multiplicam que eles não obtiveram nenhuma aprovação eclesiástica e que muitas vezes, A mutadas de ambientes não católicos vêm; ou são feitos durante a função pelo “sensível” ou para o suposto leigo carismático de plantão. Ou até, Sentenças oficiais e fórmulas aprovadas são reiteradas compulsivamente com a esperança de que a simples recitação ao longo do tempo seja suficiente para alcançar o benefício. E eles são frequentemente escolhidos como se fossem tendências nos índices de estoque, as Novenas e Confundos mais apropriados contra o demônio: A virgem que desencadeia os nós é boa, San Pio da Pietrelcina é o mais forte, Santa Rita não é ruim, San Esperito às vezes falha enquanto San Vicinio só funciona se você for da região de Emilia-Romaña. Até, Em relação às massas sagradas, existe o risco de cair em superstição devido à instrumentalização contínua de profanação ao pedir libertação. Pensa -se que basta enviar o padre para oficiar a missa sem a necessidade de participar pessoalmente, Acredita -se que seja o número de celebrações responsáveis, Como se a quantia fosse o critério proeminente para a libertação. Um mecanismo semelhante sobre a quantidade de massas é encontrado em alguns livros devocionais em árbitros às almas deo purgatório, Mas isso é outra questão.

3. "Convenção de Reunião e Libertação" em hotéis

Por alguns anos, foi generalizado que as suposições “confidencial” e os leigos carismáticos organizam encontros de oração em locais leigos, como hotéis com estrelas (pelo menos 4). Isso deve gerar desaprovação nos fiéis católicos de julgamento saudável que são desviados de contextos eclesiais sem motivação. Uma coisa é organizar um evento para milhões e milhões de pessoas como em jubileus e eventos nacionais, Outra coisa é organizar para cinquenta ou cem pessoas. Em vez de hotéis, Você não poderia optar por um espaçoso salão paroquial ou uma casa religiosa - que todos os dias são mais vazios e desertos - permanecendo dentro dos limites da normalidade eclesial? Mas o suposto “sensível” Ou os carismáticos sabem muito bem que, ao fazer isso, eles permanecem longe dos olhos e ouvidos dos pastores e podem dizer livremente o que ele quer. Desta maneira, O pacote totalmente inclusivo é anunciado com 80 o 100 Euros por dia: Registro no curso, Função passa, Quarto individual, Comida incluída com Michelin Kitchen, E você tem a garantia de ser um pouco liberado do mal e ser purificado na árvore genealógica. Em última análise, antes das pessoas irem ao spa, Agora para fins de semana com exorcismo que estão na moda.

4. Venda de livros e manuais de ortodoxia duvidosa

Ainda hoje, O diabo ainda é um produto de marketing desde 1973 O filme foi lançado pelo exorcista de William Friedkin baseado no romance homônimo de William Peter Blatty; O diabo praticamente não experimentou momentos de crise. Podemos dizer que você pode ganhar usando o diabo… E você pode até ganhar razoavelmente bem.

E se o diabo já fosse propriedade privada da Maçonaria, dos satanistas e os círculos ocultos; Por mais de trinta anos, tornou -se um produto pop que todos podem usar ou abusar de acordo com a necessidade. De fato, Eles são precisamente os leigos, Nem sempre cristãos, para encontrar no “produto do diabo” uma mina para obter notoriedade e afirmação. A televisão foi a primeira a saber como lucrar com o assunto: Não apenas com filmes, mas também com especiais, Documentários, investigações que atravessam as notícias de crime e política; Resumidamente, O diabo é como sal e pimenta em uma receita, "Apenas o suficiente" para dar esse toque extra ao prato e causar elogios. Talvez esteja no editorial onde o tema do diabo encontrou uma juventude nova e perpétua. A bibliografia a esse respeito é extremamente ilimitada e, entre os autores, você pode realmente encontrar tudo: Começa com a conversão de Medjugorje, para o ex -seguidor de uma seita, Passando pelo padre que sem ter sido nomeado Exorcista comemora conferências sobre o demônio, terminando com o qual o título de demonologista é atribuído sem ter as competências acadêmicas ou práticas e práticas do caso. Você não pode perder as suposições psíquicas ou carismáticas que lidam com o diabo e preparam receitas para liberar as influências do mal, Obviamente, é necessário comprar seus livros. Muito perigoso são aqueles que se sentem investidos pelo legado espiritual de um famoso exorcista defeituoso - é recomendável se ele morrer no "cheiro" de santidade! - e depois presume legados espirituais e transmigrações de carismo anexadas ao título de Perfect Liberator.

Quando eu era criança nos anos 1980, Na Itália, ouvimos apenas sobre o diabo de Boca del padre Gabriele Amorth e o monsenhor Corrado Balducci, O último conhecido como o demonista, mas que em sua vida nunca viu um verdadeiro exorcismo e que relatou algumas imprecisões teológicas em seu livro Il Diavolo. Pelo menos eles eram sacerdotes honestos, ciente de seu papel e obediente à igreja. Hoje todo mundo sabe escrever sobre o diabo, especialmente aqueles que não deveriam escrever nada.

Para concluir, Ainda é verdade que é melhor e prudente falar pouco do diabo e com referências precisas à Palavra de Deus, para revelação e ensino. E você sabe por que? Porque nossa fé nunca se baseou - nem jamais será - No diabo, mas em Cristo e sua ressurreição que expira as obras do diabo: Pecado e morte. Se pelo menos entendemos isso, não teríamos mais a angústia da demonopatia com a sensação de ser atormentado pelo diabo. Muito mais importante e cansativo é criar uma consciência profunda que você deseja viver constantemente antes da presença de Cristo e Seu Espírito. É isso que o abençoado apóstolo Santiago nos diz em sua carta. Nos pede para ser submisso a Deus: É isso que nos permite resistir ao diabo e escapar de suas obras e armadilhas. Certamente existem poucos exorcistas na igreja hoje, Certamente, muitos de nossos bispos não estão dispostos a nomeá -los e preferem nomear presidentes do diocesano caritas, Use recursos para políticas sociais e bem -estar, Mas então você pode encontrar alguns quilômetros da cúria diocesana com o fim de semana exorcista cem euros por dia do suposto exorcista, carismático ou vidente famoso sem sequer lançar um suspiro. E embora o bispo diocesano estivesse ciente do evento, Eu não daria o peso certo: Olho que não vê, Coração pastoral que não sente. Infelizmente o diabo certas coisas os deixam fazer, E quando ele faz isso, Tudo vem à luz, Assim como certas coisas tão antigas quanto o mundo que são feitas, mas elas não dizem e como adoravam cantá -las para um bem conhecido quarteto musical italiano:

«Está feito, Mas não é dito, Está feito, Mas não é dito e quem deixou em silêncio, Ele nega e é um mentiroso e nunca diz a verdade ».

Sanluri, 07 Fevereiro 2025

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