(Texte anglais après l'italien)

Quand le diable met sa queue, TRA ESORCISMI E NARCISISMI…

L’esorcismo maggiore è la terapia di elezione per combattere il Maligno? C'est toujours: l’azione del Maligno è sempre e solo quella straordinaria o non è molto più subdola e insidiosa l’azione ordinaria? Per rispondere a queste domande facciamo alcune ulteriori precisazioni …

— Actualité pastorale —

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Auteur
Ivano Liguori, ofm. Casquette.

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Forse un chiarimento è dovuto, perché come era prevedibile, il mio articolo del 7 en février dernier (voir QUI) ha suscitato in alcuni lettori “storture di naso”, tanto da arrivare a interpretare il mio scritto come un attacco (personnel?) a tutte quelle anime belle che quotidianamente combattono contro il Demonio.

En bref, ci mancava solo il frate cappuccino guastafeste a ostacolare l’esercito di quei guerrieri della luce che con Capitan Gesù – che non stà lassù ma stà quaggiù con la bandiera in mano – colgono i diavoli in flagrante come cantava il buon Angelo Branduardi (vous voyez QUI).

Reputo il mio scritto estremamente chiaro tanto da far da corollario alla bellissima nota dell’Associazione Internazionale degli Esorcisti (vous voyez QUI) a cui non si può certamente addossare la colpa di essere un gruppo di faziosi e di facinorosi esaltati. E di demonologia e relativo sacramentale dell’esorcismo, due Padri di questa nostra Isola di Patmos qualche cosa forse ne sanno. Sia io che Padre Ariel S. Levi di Gualdo facemmo entrambi la formazione per l’istruzione a questo delicato ministero, nel solito anno 2009 e presso la stessa istituzione accademico-ecclesiastica. Determinati allarmi bisogna pure darli, bisogna mettere in guardia i fedeli cristiani da certe derive così come erano soliti fare i profeti nell’antico Israele con il popolo dalla dura cervice: «Ascoltino o non ascoltino – perché sono una genìa di ribelli – sapranno almeno che un profeta si trova in mezzo a loro» (cf. Ce 2,2-5). Certe cose bisogna dirle e basta.

Reputo che il sacerdote oggi debba riscoprire il suo ruolo di profeta, di colui che parla a nome di Dio, cosa sempre più rara in una comunità ecclesiale dove il personalismo clerical-religioso è diventato ipertrofico. Fare il profeta comporta delle immancabili fatiche, delle incomprensioni, una scomodità difficile da accettare ma necessaria, fino a proclamare – fin dall’alto dei tetti (cf. Lc 12,3) – anche quello che i più non vorrebbero sentirsi dire. E tutto questo senza velature di giudizi temerari ma con quella parresia profetica che troviamo tra le pieghe della responsabilità pastorale che dobbiamo al popolo di Dio a noi affidato con la sacra ordinazione.

Detto questo desidero tornare ulteriormente su alcune questioni note, talmente note, che sono puntualmente ignorate, disattese e a buon bisogno furbescamente manipolate.

1. Che cosa è un esorcismo?

È l’invocazione del nome di Dio fatta al fine di allontanare il demonio da una persona, da un animale, da un luogo o da una cosa. Quando si fa in nome della Chiesa, da parte di un ministro legittimamente incaricato e secondo i riti previsti nei libri liturgici approvati, l’esorcismo si chiama pubblico ed ha il valore proprio dei sacramentali. Sinon, si tratta di una pratica privata. Gli esorcismi pubblici si dividono in semplici e solenni o maggiori. In questo articolo non mi soffermerò ad analizzare gli esorcismi semplici che hanno fatto parte di alcuni riti di benedizione compresi nel capitolo IX del vecchio Rituale Romanum o quelli inerenti a precisi percorsi e tappe del cammino di catecumenato e del battesimo dei bambini e soprattutto degli adulti.

Clarifié cela, sono detti solenni o maggiori gli esorcismi pubblici previsti per i casi di ossessione o di possessione diabolica, ovvero nei casi in cui il demonio, operando dall’esterno, impedisce in modo permanente le azioni dell’individuo o nei casi in cui Satana opera attraverso l’organismo dell’individuo agendo dall’interno del corpo della persona posseduta, esercitando un dominio più o meno pieno.

La preghiera di esorcismo più cercata da certuni fedeli demonopatici è, manco a dirlo, l’esorcismo solenne. Il bisogno è talmente forte che anche alcune presunte preghiere di liberazione hanno la struttura di veri e propri esorcismi solenni, con tanto di formula invocativa e imperativa. Come ho più volte avuto modo di dire, si ricerca l’esorcista più forzuto o il carismatico più talentuoso che possieda la formula di comando più efficace contro il demonio per risolvere in maniera definitiva tutti i problemi. C’è da sorridere amaramente perché nel gergo quotidiano spesso sentiamo parlare di bravura o meno di un esorcista o di un carismatico. Tale distinzione lessicale non ha alcuna ragion d’essere da un punto di vista teologico–spirituale, non si tratta di usare le skill proprie di un chierico fantaisie di D&D ma tutto parte dall’autorità di Cristo che agisce nella persona dell’esorcista e che Dio Padre accoglie ed esaudisce in vista del bene ultimo dell’anima.

A questo punto del discorso è di rigore un interrogativo: l’esorcismo maggiore è la terapia di elezione per combattere il Maligno? C'est toujours: l’azione del Maligno è sempre e solo quella straordinaria o non è molto più subdola e insidiosa l’azione ordinaria? Per rispondere a queste domande facciamo alcune ulteriori precisazioni, già menzionate nel mio precedente articolo del 7 février.

2. Battesimo e Confessione per combattere il Demonio

Bisognerebbe anzitutto ricordare che la prima forma di lotta al Demonio è la vita battesimale, quella vita nuova nello Spirito che si nutre di un cambiamento radicale di mentalità ovvero la métanoïa (dal greco μετανοεῖν – metanoein), da cui deriva il termine italiano di conversione. La métanoïa sancisce un passaggio dalla mentalità soggetta al peccato e alla concupiscenza – di cui Satana è principe e artefice; origine e causa (cf. Gv 12,31; Ef 2,2; 2Cor 4,4; 1Gv 5,19) – a quella dello Spirito Santo in cui regna il Signore risorto (cf. Col 1,13; Rm 6,14; 8,2). Questo cambiamento di registro – di mente e di cuore – è già di per sé un cammino di liberazione potente in quanto Cristo ci ha liberati perché restassimo liberi (cf. Fille 5,1). Nel percorso di catecumenato tale libertà gioiosa che Cristo ha guadagnato per noi è contrapposta alla schiavitù del peccato che il demonio non smette mai di suscitare nell’uomo con le sue trame in dispregio a Dio (cf. Rito per l’Iniziazione Cristiana degli Adulti nn. 78; 113; 156; 164; 171; 178; 255; 339; 372; 377; 379; 381 si tratta delle diverse orazioni che definiamo come esorcismi semplici. Sarebbe utile la loro analisi da un punto di vista sia liturgico che sacramentale per evidenziare la tensione alla metànoia e alla vita nuova che il catecumeno ottiene con l’immersione nella Pasqua di Cristo).

Sempre restando in tema battesimale, come non annoverare la preghiera del Padre Nostro che ci è stata consegnata solennemente nel battesimo e che domanda a Dio la liberazione dal maligno. Il Padre Nostro è la preghiera dei figli ma costituisce anche la prima formula invocativa semplice di liberazione dal potere del maligno. La preghiera del Padre Nostro è liturgicamente posta a coronamento conclusivo del rito del Battesimo (cf. Rito del Battesimo dei bambini n. 76 e Rito per l’Iniziazione Cristiana degli Adulti nn. 188-189), e questo per esprimere la tensione verso una conversione quotidiana in cui tutti i giorni il fedele battezzato chiede a Dio di essere liberato dal maligno per poter partecipare il più degnamente possibile di quella figliolanza di figlio nel Figlio.

Altra doverosa puntualizzazione. La lotta al Demonio si concretizza con una buona pratica sacramentale in cui la confessione costituisce l’arma di elezione più efficace ed eloquente di qualunque altra preghiera di esorcismo. Riconoscere e rinunciare alle opere del demonio nella mia vita personale diventa fondamentale per allontanare Satana. Se riesco a fare questo, riconosco l’azione vitale dello Spirito Santo che agisce e che mi convince quanto al peccato, la justice et le jugement (cf. Gv 16,8-9). Nella maggioranza dei casi basta un bravo sacerdote confessore per risolvere quello che per trascuratezza potrebbe richiedere poi molto più tempo, con il rischio non remoto di aprire la porta all’azione straordinaria del demonio, secondo quello che già l’insegnamento del Catechismo della Chiesa Cattolica prevede: «il peccato trascina al peccato; con la ripetizione dei medesimi atti genera il vizio. Ne derivano inclinazioni perverse che ottenebrano la coscienza e alterano la concreta valutazione del bene e del male» (cf. n. 1865 e sulla realtà del peccato cf. i nn. 1846-1876).

Ribadire frequentemente questo insegnamento della Chiesa non significa assolutamente buttare via il bambino con l’acqua sporca, demonizzando l’esorcismo. Au contraire, così facendo si intende dare una giusta collocazione a un sacramentale, contestualizzandolo dentro un cammino di fede matura e realista che tutti siamo chiamati a compiere, anche con fatica. Rinunciare a Satana non è mai stato un compito facile ed immediato.

3. L’esorcista non è una Guest star

Altra puntualizzazione sull’esorcismo maggiore riguarda colui che ne è il ministro per eccellenza. les frais 1172 del Codice di Diritto Canonico dichiara che nessuno può proferire legittimamente esorcismi sugli ossessi se non ha ottenuto dall’Ordinario del luogo una speciale ed espressa licenza (§ 1). Tale licenza deve essere concessa dall’Ordinario del luogo solo al sacerdote distinto per pietà, la science, prudenza e integrità di vita (§ 2). Le stesse cose sono ribadite dalla “Lettera agli Ordinari riguardante le norme sugli esorcismi” della Congregazione per la Dottrina della Fede del 29 septembre 1985 (vous voyez QUI) e dal rituale del “Rito degli Esorcismi e Preghiere per circostanza particolari”, in vigore dal 31 mars 2002.

Quindi in base a quanto stabilito della Chiesa perché un soggetto possa proferire esorcismi solenni in modo legittimo è necessario:

une) che si tratti solo e soltanto di un presbitero.

b) che tale presbitero designato abbia la licenza, conferita in modo personale e diretta ed espressa da parte dell’Ordinario del luogo. Il conferimento di tale facoltà deve quindi apparire chiaramente dal decreto vescovile. La licenza non può essere considerata tacita o presunta. Può essere implicita solo se connessa all’ufficio di esorcista.

c) in casi particolari per l’esercizio del ministero dell’esorcismo al di fuori dalla propria diocesi è necessaria la decisione e il giudizio dell’Ordinario del luogo che ne deve essere prontamente informato compiendo un debito discernimento.

L’azione ministeriale del sacerdote esorcista è mite ed umile, egli è il minus-ter è il più piccolo rispetto a Colui che è Signore e Salvatore. Nessun sacerdote può intraprendere il combattimento contro lo spirito demoniaco da solo, nessun laico o presunto carismatico o sensitivo può avere una propria autorità sui demoni. Tale autorità è stata conferita da Cristo agli apostoli (cf. Lc 9,1) e ai discepoli che credono in lui (cf. Mc 16,17; Lc 10,19) e che dalla Chiesa sono stati costituiti e mandati come ministri di liberazione e di consolazione.

4. Incontri e weekend di liberazione e di guarigione, basta un po’ di trasparenza

Ho già spiegato nel mio precedente articolo del pericolo costituito da questi raduni paralleli nella vita della Chiesa, che assomigliano tanto a delle adunate sediziose. Raduni gestiti da laici senza alcuna autorizzazione e competenza che costituiscono un disordine per il cammino di fede dei fedeli. Quello che forse ancora molti non sanno è che in diverse diocesi d’Italia sono state emanate norme stringenti riguardo a questo tipo di manifestazioni et similia. Ne è un esempio la Conferenza Episcopale Siciliana (vous voyez QUI), la Conferenza Episcopale Piemontese (vous voyez QUI); una nota in tal senso del vescovo di Trieste: «Vedevo Satana cadere dal cielo…» (vous voyez QUI); e l’ottimo vademecum della diocesi di Brescia che comprende anche diverse norme inerenti al ministero dell’esorcistato (vous voyez QUI).

Ribadisco che le riunioni di preghiera e di formazione cristiana devono essere svolte in ambienti ecclesiali, fatto salvo per quelle convocazioni nazionali che muovono migliaia di persone e che devono garantire ben precisi criteri di sicurezza e di gestibilità che non è sempre possibile avere nei contesti ecclesiali ufficiali. Sarebbe buona norma, non di galateo ma di obbedienza alla Chiesa, mettere il vescovo diocesano al corrente di questi incontri. Informare per tempo l’Ordinario del luogo con lettera ufficiale sulla tipologia di incontro, sul tema trattato, sui relatori che vi interverranno e sulle attività contestualmente svolte. E solo quando si è ricevuto da lui il placet, insieme alla sua paterna benedizione si può procedere. Mettere i vescovi davanti al fatto compiuto, ricorda tanto il modus operandi della fuitina degli anni passati con cui si costringevano i genitori riottosi ad accondiscendere al matrimonio dei propri figli. Personalmente ritengo che tutto debba essere documentato per risultare trasparente in vista del bene che si vuole arrecare alle anime, sapendo che il diavolo tende a nascondere e a nascondersi il più possibile. Sarebbe opportuno leggere in queste assemblee la lettera di approvazione del vescovo per partecipare più pienamente di quella comunione ecclesiale che ha nel vescovo diocesano il suo centro. Malheureusement, la realtà dei fatti è di ben altro genere e i vescovi si trovano a mettere in guardia da questi incontri il clero e il popolo di Dio riscuotendo il medesimo successo delle grida contro i bravi di manzoniana memoria. Ma c’è di più se il soggetto organizzatore di tali incontri è di un’altra diocesi, basta indagare un po’ per scoprire che tali personaggi – sia chierici che laici – sono considerati ingestibili da tempo immemore e difficilmente recuperabili se non con sanzioni canoniche e il ricorso ai dicasteri competenti.

5. Editoria sul diavolo: esiste ancora l’approvazione ecclesiastica?

Se giriamo tra le più comuni librerie cattoliche, spesso ci dobbiamo rassegnare a non trovare il requisito della cattolicità, alcune volte neanche quello della cristianità. Ma questo aprirebbe un capitolo che è meglio chiudere subito. Trattando del diavolo e degli esorcismi è ormai assodato che questo argomento nell’editoria ha saputo trovare una sua perpetua giovinezza, in altri termini diciamo che c’è un buon mercato. Pur congratulandoci con coloro che riescono a vivere con queste pubblicazioni – bisogna pur mangiare – non posso non muovere una critica costruttiva. Trattando tematiche specificatamente teologiche, gli autori di queste opere di demonologia, di pastorale degli esorcismi o di preghiere di liberazione, dovrebbero munirsi di un nulla osta dalla competente autorità ecclesiastica. Questo cosa significa? Non è certamente del permesso di pubblicare o meno un libro quello di cui stiamo parlando ma della garanzia che quello che si pubblica non entri in contrasto con la fede, le moral, il magistero e la disciplina della Chiesa. Significa avere la tranquillità d’animo di operare in continuità di intenti con quanto la Chiesa crede e vive riguardo al suo insegnamento. Anche in quest’ambito risultano molto rari i lavori editoriali in tema demonologico approvati dalla competente autorità ecclesiastica, anzi spesso basta considerare la sola casa editrice con cui si pubblicano certi volumi per avere già una panoramica più che soddisfacente sulla distanza da qualunque forma di cattolicità e di cristianità quanto invece a una certa assonanza all’esoterismo cristianizzato.

Concludendo mi auguro che questo mio ulteriore articolo sia considerato per quello che realmente è, una riflessione accorata su un fenomeno molto complesso e delicato come la pratica esorcistica e la demonologia. Tanto ancora ci sarebbe da dire e non è escluso che possa tornare sull’argomento. Per il momento nessuno si senta attaccato o compromesso nel suo lavoro ma anzi incoraggiato a vivere sempre di più nella luce della verità che tutto rende nitido, in attesa di quel trionfo definitivo di Cristo sul demonio alla fine dei tempi.

Sanluri, 11 février 2025

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WHEN THE DEVIL PUTS HIS TAIL ON US, BETWEEN EXORCISMS AND NARCISSISMS…

Is major exorcism the therapy of choice to fight the Evil One? Is the action of the Evil One always and only the extraordinary one or isn’t the ordinary action much more subtle and insidious? To answer these questions let’s make some further clarifications…

- réalité pastorale -

Auteur
Ivano Liguori, ofm. Casquette.

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Perhaps a clarification is due, because as expected, my article of February 7th (voir ICI) has raised doubts in some readers, so much so that they have come to interpret my writing as an attack on those beautiful souls who fight against the Devil on a daily basis.

All we needed was the Capuchin friar to hinder the army of those warriors of light who with Captain Jesus – who is not up there but down here with the flag in his hand – catch the devils red-handed as the Italian sing Angelo Branduardi sang (voir ICI).

My writing extremely clear, and conform y to the optimal note from the International Association of Exorcists (voir ICI) which certainly cannot be blamed for being a group of exalted partisans. Two Fathers of this island of Patmos know something about demonology and the related sacramental of exorcism. Father Ariel S. Levi of Gualdo and I both underwent training for this delicate ministry in the year 2009 at the same academic-ecclesiastical institution. Certain alarms must also be given, the Christian faithful must be warned against certain deviations as the prophets in ancient Israel: “Whether they listen or not – because they are a rebellious race – they will at least know that a prophet is among them” (cf. Ezekiel 2,2-5). Some things just have to be said.

I believe that the priest today must rediscover his role as a prophet who speaks in the name of God, which is increasingly rare in an ecclesial community where clerical-religious personalism has become hypertrophic. The prophetic mission involves inevitable hardships, misunderstandings, an inconvenience that is difficult to accept but necessary, to the point of proclaiming from the rooftops (cf. Luc 12, 3) even what most people would not like to hear. And all this without veils of rash judgments but with that prophetic parrhesia contained in the pastoral responsibilities that we must exercise towards the people that God has entrusted to us through sacred priestly ordination.

Ayant dit cela, I would like to return further to some issues that are so well known that they are regularly ignored or cunningly manipulated.

1. What is an exorcism?

It is the invocation of the name of God made to ward off the Devil from a person, an animal, a place or a thing. When it is carried out in the name of the Church, by an authorized minister according to the rites provided for in the approved liturgical books, the exorcism is called public and has the value of sacramentals. Otherwise is a private practice. Public exorcisms are divided into simple and solemn or major. I will not stop to analyze the simple exorcisms that were part of some blessing rites contained in chapter IX of the old Rituale Romanum or those inherent to specific paths and stages of the catechumenate journey and the baptism of children and especially of adults.

The public exorcisms foreseen for cases of obsession or diabolical possession are called solemn or major, or in cases in which the Devil, operating from the outside, permanently prevents the individual’s actions or in cases in which Satan operates through the individual’s organism, acting from within the body of the possessed person, exercising more or less full dominion.

The exorcism prayer most sought after by demonopathic issolemn exorcism. The need is so strong that even some alleged prayers of liberation have the structure of solemn exorcisms with an invocativ and imperative formula. Thas I have often had the opportunity to say, we are looking for the “strongest” exorcist or the charismatic person who possesses the most effective command formula against the Devil to definitively resolve all problems. We have to smile bitterly because in everyday jargon we often hear people talk about the skill or otherwise of an exorcist or a charismatic person. This distinction has no reason to exist from a theological-spiritual point of view, it is not a question of using the skills of a D&D fantasy cleric but everything starts from the authority of Christ who acts in the person of the exorcist and who God the Father welcomes and grants in view of the ultimate good of the soul.

At this point a question is necessary: is major exorcism the therapy of choice to fight the Evil One? Is the action of the Evil One always and only the extraordinary one or isn’t the ordinary action much more subtle and insidious? To answer these questions we make some further clarifications, already mentioned in my previous article of February 7th.

2. Baptism and Confession to fight the Devil

It should be remembered that the first form of fight against the Devil is baptismal life, that new life in the Spirit which is nourished by a radical change of mentality or metanoia (from the Greek μετανοεῖν – metanoein), from which the term “conversion” derives. The Metanoia marks a transition from a mentality subject to sin and concupiscence – of which Satan is the prince and creator; origin and cause (cf. Jn 12.31; Eph 2.2; 2Cor 4.4; 1Jn 5.19) – to that of the Holy Spirit in whom the risen Lord reigns (cf. Col 1.13; Rm 6.14; 8.2). This change of register – of mind and heart – is already in itself a powerful path of liberation as Christ has freed us so that we remain free (cf. Fille 5.1). In the catechumenate path, this joyful freedom in Christ contrast with the slavery of sin that the Devil never ceases to arouse in man with his plots in contempt of God (cf. Rite for the Christian Initiation of Adults nos. 78; 113; 156; 164; 171; 178; 255; 339; 372; 377; 379; 381 these are the different prayers that we define as simple exorcisms. Their analysis from both a liturgical and sacramental point of view would be useful to highlight the tension towards boredom and new life that the catechumen obtains with immersion in Christ’s Easter).

Still remaining on the baptismal theme, how can we not include the prayer of the “Our Father” which was solemnly given to us in baptism and which asks God for liberation from the Evil one. It is the prayer of the sons which also constitutes the first simple dedicatory formula for liberation from the power of theEvil one. The prayer of the Our Father is liturgically placed as the final culmination of the rite of Baptism (cf. Rite of the Baptism of children n. 76 et Rite for the Christian Initiation of Adults n. 188-189), and this to express the tension towards a daily conversion in which every day the baptized believer asks God to be freed from the Evil One in order to be able to participate as worthily as possible in that sonship in the Divin Son.

Another necessary clarification. The fight against the Devil takes place with good sacramental practice in which confession constitutes the most effective and eloquent weapon of choice than any other exorcism prayer. Recognizing and renouncing the works of the Devil in my personal life becomes fundamental to ward off Satan. If I manage to do this, I recognize the vital action of the Holy Spirit who acts and convinces me regarding sin, justice and judgment (cf. Jh 16.8-9). In the majority of cases, a good priest confessor is enough to resolve what could take much longer due to negligence, with the not remote risk of opening the door to the extraordinary action of the Devil, according to what the teaching of the Catechism of the Catholic Church already foresees: «sin leads to sin; with the repetition of the same acts it generates vice. The result is perverse inclinations that darken the conscience and alter the concrete evaluation of good and evil” (cf. n. 1865 and on the reality of sin cf. n. 1846-1876).

Frequently reiterating this teaching of the Church absolutely does not mean debasing exorcism. On the contrary, we intend to give a right place to a sacramental, contextualising it within a journey of mature and realistic faith that we are all called to undertake, even with difficulty. Giving up Satan has never been an easy and immediate task.

3. The Exorcist is not a Guest Star

Another major clarification on exorcism concerns the one who is its minister par excellence. Canon 1172 of the Code of Canon Law declares that no one can legitimately perform exorcisms on the possessed if he has not obtained a special and express license from the local Ordinary (§ 1). This license must be granted by the local Ordinary only to a priest distinguished for piety, knowledge, prudence and integrity of life (§ 2). The same things are reiterated by the “Letter to the Ordinaries regarding the rules on exorcisms” of the Congregation for the Doctrine of the Faith of 29 septembre 1985 (voir ICI) and by the ritual of the Rite of Exorcisms and Prayers for particular circumstances, in force since 31 mars 2002.

Donc, according to what has been established by the Church, for a person to be able to perform solemn exorcisms in a legitimate way it is necessary:

une) only and exclusively a presbyter.

b) that this designated presbyter has the license conferred by the local Ordinary. The conferral of this faculty must therefore appear clearly from the bishop’s decree. The license cannot be considered tacit or presumed. It can only be implied if connected to the office of exorcist.

c) in particular cases, for the exercise of the ministry of exorcism outside one’s own diocese, the decision and judgment of the local Ordinary is necessary, who must be promptly informed by carrying out due discernment.

The ministerial action of the exorcist priest is meek and humble, he is the smallest compared to He who is Lord and Savior. No priest can undertake the fight against the demonic spirit alone, no layman or supposedly charismatic or sensitive person can have his own authority over demons. This authority was conferred by Christ on the Apostles (cf. Luc 9.1) and on the disciples who believe in him (cf. Mk 16.17; lk 10.19) and who were established and sent by the Church as ministers of liberation and consolation.

4. Meetings and weekends of liberation and healing, all it takes is a little transparency

I have already explained in my previous article the danger posed by these parallel gatherings in the life of the Church, which look so much like seditious gatherings. Gatherings managed by lay people without any authorization and competence which constitute a disorder for the faith journey of the faithful. What perhaps many still don’t know is that stringent regulations regarding this type of demonstration have been issued in various dioceses of our nation. An example of this is the Sicilian Episcopal Conference (voir ICI), the Piedmont Episcopal Conference (voir ICI); a note to this effect from the bishop of Trieste: «I saw Satan fall from heaven…» (voir ICI); and the excellent handbook of the diocese of Brescia which also includes various regulations on the ministry of the exorcist (voir ICI).

5. Publishing about the devil: does ecclesiastical approval still exist?

In Catholic bookstores we often no longer the Catholicity, sometimes not even Christianity. But this would open a chapter that is better closed immediately. When dealing with the Devil and exorcisms this topic in publishing has been able to find its perpetual youth, in other words let’s say that there is a good market. While we congratulate those who manage to survivewith these publications – you have to eat – I cannot help but offer constructive criticism. Dealing with specifically theological themes, the authors of these works of demonology, pastoral care of exorcisms or liberation prayers should obtain authorization from the competent ecclesiastical authority. What does this mean? What we are talking about is certainly not the permission to publish or not a book but the guarantee that what is published does not conflict with the faith, morality, magisterium and discipline of the Church. It means having the tranquility of mind to operate in continuity of intent with what the Church believes and lives regarding its teaching. Even in this area, editorial works on a demonological theme approved by the competent ecclesiastical authority are very rare; En effet, it is often enough to consider the single publishing house with which certain volumes are published to already have a more than satisfactory overview of the distance from any form of Catholicity and Christianity, but rather a certain assonance with Christianized esotericism.

En conclusion, I hope that this second article of mine is considered for what it really is: a serious reflection on a complex and delicate phenomenon such as exorcism and demonology. There is much more to say and it is not excluded that he could return to the topic. For the moment, no one should feel attacked in their work but encouraged to live more and more in the light of the truth that makes everything clear, awaiting that definitive triumph of Christ over the Devil at the end of time.

Sanluri, 11 février 2025

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(Texte anglais après l'italien / Texte espagnol après l'anglais)

Le diable serait les pots mais pas les couvercles: Pour certains, c'est sans aucun doute une garantie de gain et de visibilité narcissique

Sur le diable, c'est mieux et prudent d'en parler peu et avec des références précises à la Parole de Dieu, à la révélation et au magistère. Et tu sais pourquoi? Parce que notre foi n'a jamais été fondée - et elle ne sera jamais - sur le diable mais sur Christ et sur sa résurrection qui remporte les œuvres du diable: péché et mort. Si vous comprenez au moins ce ne serait plus l'angoisse de la démonopathie avec le sentiment d'être saisi par le diable.

— Actualité pastorale —

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Auteur
Ivano Liguori, ofm. Cap.

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le 6 Janvier de l'année vient de commencer, Dans la solennité de l'épiphanie du Seigneur, L'Association internationale des exorcistes (A.I.E.) Il a publié une note que j'invite tous nos lecteurs à lire attentivement (QUI), dont le titre est assez clair: "Remarque sur certains aspects du ministère des exorcismes".

La note n'a pas l'intention de réitérer l'évidence sur les exorcismes et discipline ecclésiale dans ce sens, Mais ses objectifs sont les autres et ne concernent que quelques aspects particuliers. Nous disons ajouter:

"Avec cette note, nous avons l'intention d'offrir les clarifications nécessaires afin de bien fonctionner dans l'erart de la miséricorde divine par le ministère de l'Exarcisme. Les critères pour établir les conditions de mise en œuvre du plus grand exorcisme ni les directives de ce délicat ne seront pas représentés ici [6], Mais ils offriront simplement des observations sur certaines pratiques pastorales qui, Au lieu de rendre un service au corps planté du Christ, augmenter leur souffrance et provoquer une désorientation, observations que les fidèles (clercs, consacré et laïque) Il est souhaitable qu'ils puissent le savoir afin d'éviter les attitudes et les méthodes ne répondant pas à l'opération authentique du Christ le Seigneur, Modèle pour quiconque exerce le ministère de la Libération de l'action extraordinaire du mal [7]».

L'exorcisme est un ministère pastoral de la miséricorde et de la consolation, C'est la référence de base pour pouvoir le comprendre. Bien que ce soit un sacramentel et non d'un sacrement - étant donné le sujet personnel particulier face -, il ne doit pas être considéré à la légère mais aussi avec une grande gravité, Conscience et maturité humaines et chrétiennes, à la fois par les bergers et des fidèles laïcs.

J'ai parlé de sérieux, de conscience et de maturité Pour souligner cela avec le diable, vous ne jouez pas et ne plaisantez pas, mais vous pouvez même l'exploiter pour vos fins: Par exemple, encourager les performances économiques ou obtenir un certain gain et une certaine visibilité au niveau social et ecclésial. A dit ceci, Je me concentre uniquement sur certains points que je veux réitérer et que la note de l'A.I.E. clarifie et exprime d'une manière très ponctuelle de ce que je pourrai faire dans ces lignes.

1. Obéissance à l'Église et à l'ordinaire diocésain

La croyance d'être proie du diable pousse souvent les gens à se rendre à la recherche spasmodique de ceux qui sont en fait des exorcistes ou de ceux qui ont autonomisé tel sur le terrain. Dans sa sagesse, l'église demande d'abord un discernement sérieux et cela passe normalement par son curé, son confesseur ou un prêtre de référence à laquelle il appartient à faire un premier diagnostic, puis à recueillir tous les éléments utiles pour pouvoir, au cas où, Envoyer à l'exorciste désigné ou suggérer un chemin de conversion sérieux à la personne, combiné avec une pratique sacramentelle sérieuse avec des œuvres de charité concrètes et efficaces.

J'ai le droit de comparaison de la santé, C'est comme quand le médecin généraliste envoie son client par le spécialiste pour les idées ultérieures. Ce n'est que lorsqu'il y a la suspicion fondée d'une pathologie qui doit être confrontée différemment par un collègue qui se spécialise dans cette affaire, La visite spécialisée est requise, Sinon, il est perdu du temps et les solutions doivent se concentrer sur d'autres analyses et champs. Si cela est vrai dans la pratique des soins physiques, Plus ce discours devient vrai dans les soins de l'âme et le chemin du baptême.

Dans ce cas Ce n'est que l'église qui nomme et discerne sur les prêtres adaptés à l'exploitation de ce grand ministère, ainsi que sur le cas spécifique de la personne qui demande une aide spirituelle dans ce sens. Vous n'improvisez jamais et ne proposez jamais d'exorcistes, Guérisseurs et libérateurs. Une autre chose fondamentale est qu'il n'y a pas de profanes (Même les diacres Transe et permanents ne peuvent pas) autorisé par l'Église à effectuer des exorcismes. Même les prières de libération ou de guérison SO. Sortir en dehors de ces critères signifie se mettre sur le terrain de désobéissance à l'église à laquelle le diable pousse toujours l'homme, Tout comme nos ancêtres ont poussé à la désobéissance vers Dieu (cf.. gn 3).

2. Superstition et réitération des formules

Souvent, le désir de chasser le diable vous fait tomber dans le péché de la superstition qui s'insinue également dans le monde catholique, à la fois sur le côté du peuple laïc et consacré. Par exemple, Vous vous mettez à la recherche de l'exorciste le plus "puissant" (même en dehors de son diocèse ou de sa région) Tout comme s'il s'agissait d'une vertu qui lui est propre et non de l'œuvre du Saint-Esprit qui agit au ministre ordonné au nom de l'Église. Ils collectent des sacramentaux compulsivement qui devraient éliminer plus efficacement les influences malignes en tant que crucifix, médailles, bougies, images ou sel, eau et huile.

Les prières de la libération se multiplient qui n'ont eu aucune approbation ecclésiastique et qui sont souvent empruntées à des environnements catholiques supplémentaires ou emballés pour le moment par le "psychique" ou par le présumé charismatique laïque en service. Ou compulsivement réitéré également les prières et les formules officielles approuvées dans l'espoir que les actes simples se sont poursuivis suffisamment au fil du temps pour faire fonctionner l'avantage. Et nous nous retrouvons souvent devant la tendance des indices de bourse en référence aux romans et le plaidoyer le plus approprié contre le diable: La madone qui fait fondre les nœuds est bien, San Pio da Pietrelcina est le plus fort, Santa Rita n'est pas mal, Sant’editito échoue parfois tandis que San Vicinio ne fonctionne que si vous êtes Emiliano ou Romagne. Même en s'approchant des masses saintes, il y a le risque de tomber dans la superstition avec une succession d'exploitation profanée pour demander la libération. On pense qu'il suffit de commander uniquement le prêtre pour officier une messe sans avoir besoin de participer à la première personne et nous sommes liés au nombre de célébrations commandées, Comme si la quantité était le critère pré-éminent pour la libération. Un mécanisme similaire, lié aux masses, Il se trouve dans certains livres de dévotion en référence aux âmes du purgatoire, Mais c'est une autre affaire.

3. "Réunion et consentement de libération" à l'hôtel

Pendant quelques années, l'utilisation des prétendus «sensoriels» et charismatiques laïques de l'organisation de réunions de prière dans des lieux laïques a été envahi, comme les hôtels Star (au moins 4 Travail). Cela devrait déjà faire le réservoir de nez beaucoup aux fidèles catholiques en bonne santé qui sont vus détourner des contextes ecclésiaux sans la moindre motivation. C'est une chose d'organiser un événement pour des millions et des millions de personnes, Tout comme cela se produit pour la jubilation et les événements nationaux, C'est une chose à organiser pour cinquante ou cent personnes. Au lieu des hôtels, vous ne pouviez pas opter pour une grande salle paroissiale ou une maison religieuse - qui sont aujourd'hui de plus en plus vides et désertes - afin de rester à l'intérieur de l'enceinte de la normalité ecclésiale? Mais le prétendu "sensoriel" et charismatique sait très bien que, ce faisant, il reste loin des yeux et des oreilles des bergers et peut dire et faire avec la liberté tout ce qu'il veut. Ce faisant, le package est annoncé tout compris qu'avec 80 O 100 EUR par jour, plus l'inscription au cours et passer, En combinant la pièce célibataire, La planche complète et la cuisine étoilée est une garantie d'être un peu libéré du mal et d'être purifié dans votre arbre généalogique. En bref, Avant d'aller au spa maintenant le fin de semaine exorciste.

4. Vente de livres et manuels d'orthodoxie douteuse

Aujourd'hui, le diable continue d'être un produit de commercialisation, de loin 1973 Quand le film est sorti, l'Exorcist de William Friedkin basé sur le roman du même nom de William Peter Blatty, Le diable n'a pas connu pratiquement des moments de crise. On peut dire qu'avec le diable, il vit ... et il vit aussi assez bien. Et si une fois le diable était une propriété privée de la franc-maçonnerie, des satanistes et des cercles occultes hermétiques, Depuis plus de trente ans, il est devenu un produit pop que je peux tous utiliser ou abuser en fonction du besoin. En effet, ce sont les profanes, Pas toujours chrétiens, Pour trouver dans le "produit du diable" une mine à partir de laquelle la renommée et l'affirmation tirent. La télévision a été la première à savoir faire sur le sujet: Pas seulement les films, Mais spécial, documentaires, Enquêtes qui traversent les nouvelles et avec la politique, Bref, le diable est comme du sel et du poivre dans une recette, Le "suffisamment" est suffisant pour rendre ce toucher plus agréable au plat pour susciter les compliments. Mais c'est peut-être dans l'édition que le thème du diable a pu trouver un jeune et perpétuel. La bibliographie à cet égard est très sans limites et parmi les auteurs, vous pouvez vraiment tout trouver. Il commence à la converti de Medjugorjana, à l'ancien adepte d'une secte, Pour ensuite, passer au prêtre Pratique qui sans jamais avoir été nommé Exorcist tient des conférences sur le diable, Enfin avec ce que la qualification du démonologue est attribuée sans avoir les compétences minimales académiques ou pratiques de la Pastorale de l'affaire. Ensuite, le persistant ne peut pas être manqué, Les prétendus sensoriels ou charismatiques qui remettent en question les recettes du diable et pack pour se libérer des influences du mal, De toute évidence, vous devez acheter leurs livres. Très dangereux sont ceux qui se sentent investis par l'héritage spirituel d'un exorciste bien connu maintenant décédé - je recommande qu'il soit décédé! - se vanter d'une série entière d'hérédité spirituelle et de transmigrations de carismi avec annexé le canon du Liberator parfait.

Quand j'étais enfant, Dans les années 1980, Du diable en Italie, il n'a entendu parler que du père Gabriele Amorth et des Mons. Corrado balducci, Ce dernier a dit démonologue mais qui dans sa vie n'a jamais vu un véritable exorcisme et que dans son livre, le diable. Mais au moins avec eux, nous avons eu à voir avec des prêtres honnêtes qui avaient bien à l'esprit leur rôle et obéissaient à l'église. Aujourd'hui, tout le monde est doué pour écrire sur le diable, surtout ceux qui devraient se passer.

En conclusion, Il est toujours vrai que sur le diable, il est meilleur et prudent de parler peu et avec des références précises à la parole de Dieu, à la révélation et au magistère. Et tu sais pourquoi? Parce que notre foi n'a jamais été fondée - et elle ne sera jamais - sur le diable mais sur Christ et sur sa résurrection qui remporte les œuvres du diable: péché et mort. Si vous comprenez au moins ce ne serait plus l'angoisse de la démonopathie avec le sentiment d'être saisi par le diable. Beaucoup plus important et fatigant est de créer une conscience profonde que vous voulez vivre constamment en présence du Christ et de son esprit. Mais c'est ce que nous dit déjà l'apôtre béni Giacomo dans sa lettre. Il nous demande d'être soumis à Dieu: C'est ce qui vous permet de résister au diable et d'échapper à ses œuvres et ses pièges. Il y a sûrement peu d'exorcistes dans l'église d'aujourd'hui, Certes, beaucoup de nos évêques ne sont souvent pas enclins à les nommer et préfèrent plutôt nommer des présidents de Caritas diocésains et utiliser des ressources pour les politiques sociales et sociales, Sauf que vous vous retrouvez à quelques kilomètres de votre Curia diocésaine le week-end exorciste à cent euros par jour de l'Exorciste présumé, cri charismatique ou sensible et ne pas soupirer au minimum. et oui, Parce que même dans le cas où l'évêque diocésain était également conscient de la chose qu'il ne lui donnerait pas le bon poids: l'œil ne voit pas, Le cœur pastoral ne fait pas de mal. Malheureusement, le diable certaines choses nous permettent aussi de faire et quand ils font tout ce qu'il se rapproche, Tout comme cela se produit pour certaines choses vieilles comme le monde qui sont faits, mais ils ne disent pas et comment il aimait chanter un quatuor musical italien bien connu

«C'est fait, Mais ce n'est pas dit, tu fais, Mais ce n'est pas dit et qui l'a fait silencieux, Il le nie et fait le Mendace et ne vous dit jamais la vérité ".

Sanluri, 07 février 2025

.

_______________________

On dit que le diable fait les casseroles mais pas les couvercles: Pour certains, c'est certainement une garantie de revenus et de visibilité narcissique

- réalité pastorale -

.

Auteur
Ivano Liguori, ofm. Cap.

En janvier 6 de l'année qui vient de commencer, sur la solennité de l'épiphanie du Seigneur, l'Association internationale des exorcistes (A.I.E.) publié une note que j'invite tous nos lecteurs à lire attentivement (ICI), dont le titre est assez clair: «Remarque sur certains aspects du ministère des exorcismes».

La note n'a pas l'intention de réitérer l'évidence en ce qui concerne les exorcismes et discipline ecclésiale dans ce sens, Mais ses objectifs sont différents et ne concernent que certains aspects particuliers. Il lit:

«Avec cette note, nous avons l'intention d'offrir les clarifications nécessaires afin de bien fonctionner dans la fourniture de la miséricorde divine par le biais du ministère de l'Exorcisme. Les critères d'établissement des conditions de mise en œuvre du principal exorcisme ni des directives de ce délicat [6] ne sera plus présenté ici, Mais les observations seront simplement proposées sur certaines pratiques pastorales qui, au lieu de rendre un service au corps blessé du Christ, augmenter sa souffrance et provoquer une désorientation, observations que les fidèles (religieux, consacré et laïque) devrait être en mesure de savoir afin d'éviter les attitudes et les méthodes qui ne correspondent pas au fonctionnement authentique du Seigneur Christ, Modèle pour quiconque exerce le ministère de la Libération de l'action extraordinaire du mal [7]».

L'exorcisme est un ministère pastoral de la miséricorde et de la consolation, C'est la référence de base pour pouvoir le comprendre correctement. Bien que ce soit un sacramel et non un sacrement - étant donné le sujet personnel particulier abordé -, il ne doit pas être considéré à la légère mais aussi avec une grande gravité, Conscience et maturité humaine et chrétienne, à la fois par les pasteurs et les fidèles laïques.

J'ai parlé de sérieux, conscience et maturité pour souligner que l'on ne peut pas jouer ou plaisanter avec le diable, Mais on ne peut pas non plus l'exploiter pour ses propres fins: par exemple pour favoriser un retour économique ou obtenir un certain gain et une certaine visibilité au niveau social et ecclésial. Ayant dit cela, Je ne me concentrerai que sur certains points que je voudrais réitérer et que l'A.I.E. note. clarifie et exprime de manière très ponctuelle ce que je pourrai faire dans ces lignes.

1. Obéissance à l'Église et à l'ordinaire diocésain

La croyance d'être proyée au diable pousse souvent les gens à aller dans la recherche effrénée de ceux qui sont en fait des exorcistes ou de ceux qui se sont auto-appelés en tant que tels sur le terrain. L'Église dans sa sagesse demande d'abord un discernement grave et cela passe normalement par son curé, son confesseur ou un prêtre de référence qui est responsable de faire un diagnostic initial, puis de rassembler tous les éléments utiles pour pouvoir, si nécessaire, Envoyer à l'exorciste désigné ou suggérer à la personne un sérieux chemin de conversion, combiné avec une pratique sacramentelle sérieuse avec des œuvres de charité concrètes et efficaces.

Permettez-moi de faire une comparaison de soins de santé, C'est comme quand un médecin généraliste envoie son patient à un spécialiste pour une analyse approfondie approfondie. Ce n'est que lorsqu'il y a une suspicion bien fondée d'une pathologie qui doit être abordée différemment d'un collègue qui se spécialise dans ce sujet est une visite spécialisée requise, Sinon, c'est une perte de temps et les solutions doivent se concentrer sur d'autres analyses et champs. Si cela est vrai dans la pratique des soins physiques, À quel point ce discours est-il plus vrai dans les soins de l'âme et de la marche baptismale.

2. Superstition et réitération des formules

Souvent, le désir de bannir le diable conduit à tomber dans le péché de la superstition qui se glisse également dans le monde catholique, à la fois parmi les profanes et les personnes consacrées. Par exemple, Nous commençons à chercher le plus “puissant” exorciste (même en dehors de notre propre diocèse ou région) comme s'il s'agissait d'une vertu spécifique et non de l'œuvre du Saint-Esprit qui agit au ministre ordonné au nom de l'Église. Les sacramentaux sont collectés de manière compulsive, ce qui devrait repousser les influences perverses telles que les crucifix, médailles, bougies, images ou sel, l'eau et l'huile plus efficacement que les autres.

Prières pour la libération se multiplient qui n'ont eu aucune approbation ecclésiastique et qui sont souvent empruntées à des environnements non catholiques ou emballés sur place par le “sensible” ou la personne laïque charismatique présumée en service. Ou même les prières officielles et les formules approuvées sont réitérées de manière compulsive dans l'espoir que la simple récitation au fil du temps soit suffisante pour apporter l'avantage. Et nous nous retrouvons souvent confrontés à la tendance des indices boursiers en référence aux novens et supplications les plus appropriés contre le diable: La Madonna qui attise les nœuds est bon, San Pio da Pietrelcina est le plus fort, Santa Rita n'est pas mal, Sant’espedito échoue parfois tandis que San Vicinio ne fonctionne que si vous êtes de la région de la Romagne Emilia. Même lorsque vous approchez des masses saintes, il y a le risque de tomber dans la superstition avec une succession d'exploitations profanées pour demander la libération. On pense qu'il suffit de commander le prêtre seul à officier une messe sans avoir besoin de participer personnellement et il est lié au nombre de célébrations commandées, Comme si la quantité était le critère prééminent pour la libération. Un mécanisme similaire, lié aux masses, se trouve dans certains livres de dévotion en référence aux âmes du purgatoire, Mais c'est une autre affaire.

3. «Réunions de libération et conventions» à l'hôtel

Depuis quelques années maintenant, la pratique de soi-disant “sensible” et les profanes charismatiques pour organiser des réunions de prière dans des endroits laïques, comme les hôtels étoilés (au moins 4 étoiles) est devenu généralisé. Cela seul devrait faire en sorte que les fidèles catholiques sensés augmentent beaucoup leur nez alors qu'ils se voient détournés des contextes ecclésiaux sans la moindre motivation. C'est une chose d'organiser un événement pour des millions et des millions de personnes, comme cela se produit avec le jubilé et les événements nationaux, Mais c'est une autre chose de l'organiser pour cinquante ou cent personnes. Au lieu des hôtels, Ne pourrions-nous pas opter pour une grande salle paroissiale ou une maison religieuse - qui est de nos jours de plus en plus vide et déserte - afin de rester dans les limites de la normalité ecclésiale? Mais le soi-disant “sensible” Et la personne charismatique sait très bien qu'en faisant, il reste loin des yeux et des oreilles des bergers et peut dire librement et faire tout ce qu'il veut. Ce faisant, Le package tout compris est annoncé qui avec 80 ou 100 Euros par jour, plus l'inscription au cours et le pass, combinant la chambre simple, Board complet et cuisine étoilée, vous avez la garantie d'être quelque peu libéré du maléfique et d'être purifié dans votre arbre généalogique. En bref, Avant que les gens ne se rendent au spa, Les week-ends d'exorcisme sont maintenant à la mode.

4. Vente de livres et manuels d'orthodoxie douteuse

Aujourd'hui, le diable continue d'être un produit marketing, Depuis depuis que 1973 Quand le film “L'exorciste” par William Friedkin basé sur le roman du même nom de William Peter Blatty a été publié, Le diable n'a connu pratiquement aucun moments de crise. On peut dire que tu peux vivre avec le diable… Et tu peux même vivre raisonnablement bien. Et si une fois le diable était la propriété privée de la franc-maçonnerie, Satanistes et cercles occultistes hermétiques, Depuis plus de trente ans, c'est devenu un produit pop que tout le monde peut utiliser ou abuser au besoin. En effet, C'est précisément les profanes, Pas toujours chrétiens, Qui trouve dans le “produit diable” une mine à partir de laquelle tirer la notoriété et l'affirmation. La télévision a été la première à savoir comment gagner de l'argent sur le sujet: Non seulement les films, Mais spéciaux, documentaires, enquêtes qui se croisent avec les nouvelles et la politique du crime, en bref, Le diable est comme du sel et du poivre dans une recette, “juste assez” suffit pour donner cette touche supplémentaire d'agrément au plat pour obtenir des compliments. Mais c'est peut-être dans l'édition que le thème du diable a trouvé une jeune et perpétuelle. La bibliographie à cet égard est extrêmement sans limites et parmi les auteurs, vous pouvez vraiment tout trouver. Nous partons du converti Medjugorjan, à l'ancien adepte d'une secte, puis passez au prêtre qui sans jamais avoir été nommé exorciste tient des conférences sur le diable, Se terminer avec celui qui s'attribue la qualification du démonologue sans avoir les compétences minimales académiques ou pratiques de la Pastoral de l'affaire. Ensuite, il y a les conifères, les prétendus sensibilités ou charismatiques qui remettent en question le diable et préparent les recettes à se libérer des influences du mal, De toute évidence, vous devez acheter leurs livres. Très dangereux sont ceux qui se sentent investis par l'héritage spirituel d'un exorciste bien connu maintenant décédé! - Je recommande qu'il soit décédé! - pour se vanter alors toute une série d'héritage spirituel et de transmigrations de charismes avec le canon attaché du Liberator parfait.

Quand j'étais enfant, Dans les années 1980, En Italie, nous n'avons entendu parler du diable du père Gabriele Amorth et de Mgr Corrado Balducci, Ce dernier connu comme démonologue mais qui dans sa vie n'a jamais vu un véritable exorcisme et qui a également signalé des inexactitudes théologiques dans son livre “Le diable”. Mais au moins avec eux, nous avions affaire à des prêtres honnêtes qui étaient bien conscients de leur rôle et obéissaient à l'église. Aujourd'hui, tout le monde est doué pour écrire sur le diable, surtout ceux qui devraient se passer.

En conclusion, Le fait reste vrai qu'il est mieux et prudent de parler peu du diable et de références précises à la parole de Dieu, à la révélation et au magistère de l'église. Et savez-vous pourquoi? Parce que notre foi n'a jamais été fondée - et ne le sera jamais - sur le diable mais sur Christ et sa résurrection qui surmonte les œuvres du diable: péché et mort. Si nous le comprenons au moins, nous n'aurions plus l'angoisse de la démonopathie avec la sensation d'être saisi par le diable. Beaucoup plus important et fatigant crée une conscience profonde qui désire vivre constamment en présence du Christ et de son esprit. Mais c'est ce que l'apôtre béni, James, nous dit déjà dans sa lettre. Il nous demande d'être soumis à Dieu: C'est ce qui nous permet de résister au diable et de s'échapper de ses œuvres et de ses cris. Il y a sûrement peu d'exorcistes dans l'église aujourd'hui, Certes, beaucoup de nos évêques ne sont pas souvent enclins à en nommer et préfèrent plutôt nommer des présidents de Caritas diocésains et utiliser des ressources pour les politiques sociales et sociales, Seulement pour se retrouver à quelques kilomètres de leur curie diocésaine le week-end exorcisme à cent euros par jour de l'agrément exorciste présumé, charismatique ou célèbre sensible et ne pousse même pas un soupir. Et oui, Parce que même si l'évêque diocésain était au courant de la question, Il ne lui donnerait pas le bon poids: l'œil ne voit pas, Le cœur pastoral ne pleure pas.

Malheureusement, Le diable nous laisse même faire certaines choses et quand ils sont faits, tout sort en plein air, comme cela se produit avec certaines choses aussi anciennes que le monde qui sont faits mais pas dit et comme un quatuor musical italien bien connu aimait chanter:

«C'est fait, Mais ce n'est pas dit, C'est fait, Mais ce n'est pas dit et celui qui l'a fait reste silencieux, Le nie et est un menteur et ne vous dit jamais la vérité ».

Sanluri, 07 février 2025

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On dit que le diable fait le pot mais pas le couvercle: Pour certains, c'est une garantie économique et une visibilité narcissique

Il est toujours vrai qu'il est meilleur et prudent de parler peu du diable et avec des références précises à la parole de Dieu, à la révélation et à l'enseignement. Et tu sais pourquoi? Parce que notre foi n'a jamais été basée - ce ne sera jamais - dans le diable mais en Christ et sa résurrection qui expire les œuvres du diable: Péché et mort. Si au moins nous le comprenons, nous n'aurions plus l'angoisse de la démonopathie avec le sentiment d'être tourmenté par le diable.

- News pastoral -

Auteur
Ivano Liguori, ofm. Cap.

.

Dans la solennité de l'épiphanie du Seigneur, L'Association internationale exorciste (A.I.E.) Il a publié une note que je vous invite à lire attentivement tous nos lecteurs (ici), Et dont le titre est assez clair: «Remarque sur certains aspects du ministère des exorcismes».

La note n'a pas l'intention de réitérer l'évidence sur les exorcismes et discipline ecclésiale, Ses objectifs sont différents et ne se réfèrent qu'à certains aspects particuliers. Lire:

«Avec cette note, nous avons l'intention d'offrir les clarifications nécessaires pour faire fonctionner le don de la miséricorde divine par le biais du ministère de l'exorcisme. Les critères pour établir les conditions nécessaires à la réalisation de l'exorcisme majeur ne seront plus présentées, Ni les directives pour ce ministère délicat[6]; Mais les observations seront simplement proposées sur certaines pratiques pastorales qui, Au lieu d'aider la peste du Christ, augmenter leur souffrance et provoquer une désorientation. Observations que les fidèles (clergé, consacré et laïcs) Ils doivent savoir pour éviter les attitudes et les méthodes qui ne correspondent pas à l'œuvre authentique du Christ Seigneur, Modèle pour quiconque exerce le ministère de la libération de l'action extraordinaire de la maligne [7]”.

L'exorcisme est un ministère pastoral de la miséricorde et de la consolation, C'est la référence basilaire pour pouvoir le comprendre correctement. Oui ok, C'est un sacramel et non un sacrement - étant donné le sujet personnel particulier qui est abordé -, Il ne doit pas être considéré à la légère mais sérieusement, Conscience et maturité humaines et chrétiennes, à la fois par les bergers et les fidèles laïcs.

J'ai parlé de sérieux, de conscience et de maturité pour souligner que le diable n'est pas joué ou rejoint, Il ne peut pas non plus être instrumentalisé pour leurs propres avantages: privilégier un avantage économique ou pour obtenir un certain gain et une certaine visibilité au niveau social et ecclésial. Ceci étant dit, Je ne me concentrerai que sur certains points que je veux réitérer et que la note A.I.E. Clarifier et exprimer plus ponctuellement qu'il ne pourrait le faire dans ces lignes.

1. Obéissance à l'Église et au diocésain ordinaire

La condamnation d'être présidé par le démon, Cela pousse souvent les gens à rechercher frénétiquement qui sont par rendez-vous exorcistes ou ceux qui se sont proclamés comme tels. L'église dans sa sagesse demande d'abord, Un discernement grave qui passe normalement par le pasteur lui-même, du confesseur ou un prêtre de référence, qui est soucieux de se faire un diagnostic initial et de rassembler tous les éléments utiles pour pouvoir, Si c'est le cas, Reportez-vous à l'Exorciste désigné ou suggérez une manière sérieuse de conversion attachée à la pratique sacramentelle des œuvres de charité concrets et efficaces.

Je suis autorisé à faire une comparaison avec le système de santé: Il est équivalent à quand un médecin généraliste envoie le patient à un spécialiste pour effectuer des analyses plus spécifiques. Ce n'est que lorsqu'il y a un soupçon d'une pathologie doit être confronté différemment par un collègue spécialisé, Sinon, c'est une perte de temps et les solutions doivent se concentrer sur d'autres analyses et champs. Si cela est vrai en ce qui concerne les soins de santé physique, Combien plus le discours sur les soins de l'âme et le chemin du baptême devraient être.

Dans ce cas, Ce n'est que l'église qui nomme et discerne les prêtres appropriés pour effectuer ce grand ministère, ainsi que sur le cas spécifique de la personne qui demande une aide spirituelle à cet égard. Il n'est jamais improvisé ou proposé comme des exorcistes, Guérisseurs et libérateurs. Une autre chose fondamentale est qu'il n'y a pas de laïcs (Pas même des diacres temporaires ou permanents) Autorisé par l'Église à effectuer des exorcismes. Même les phrases de libération ou de guérison ainsi, Ils doivent être faits avec sagesse et opportunités sous l'accompagnement d'un prêtre formé et suivre les normes que l'Église a déjà établies. Laisser ces critères signifie être dans le domaine de la désobéissance à l'église, auquel le démon pousse toujours l'homme comme par le passé poussa nos parents à la désobéissance à Dieu (Voir Genesis 3).

2. Réitération de la superstition et de la formule

Souvent, le désir d'effrayer le démon conduit à tomber dans le péché de la superstition et insinue également dans le monde catholique, Entre les laïcs tels que consacrés. Par exemple: La recherche plus exorciste commence “puissant” (même en dehors du diocèse ou de la région) Comme s'il s'agissait d'une vertu personnelle et non de l'œuvre du Saint-Esprit qui agit chez le ministre ordonné au nom de l'Église. Ils sont compulsivement sacramentels qui devraient évoluer plus efficacement les mauvaises influences, comme crucifix, médaillases, bougie, images, salaire, Eau et huile.

Les phrases de libération se multiplient qu'ils n'ont obtenu aucune approbation ecclésiastique et que souvent, des mutades d'environnements non catholiques viennent; ou sont fabriqués pendant la fonction par le “sensible” ou pour le profane charismatique présumé en service. Ou même, Les condamnations officielles et les formules approuvées sont réitérées avec compulsion de l'espoir que la simple récitation au fil du temps sera suffisante pour obtenir un avantage. Et ils sont fréquemment choisis comme s'ils étaient des tendances des indices de stock les neuvaines et les plaidoiries les plus appropriés contre le démon: La vierge qui déchaîne les nœuds est bon, San Pio da Pietrelcina est le plus fort, Santa Rita n'est pas mal, San Esperito échoue parfois tandis que San Vicinio ne fonctionne que si vous êtes de la région d'Emilia-Romaña. Même, En ce qui concerne les masses saintes, il existe un risque de tomber dans la superstition en raison d'une instrumentalisation continue de profanation dans la demande de libération. On pense qu'il suffit d'envoyer le prêtre pour officier la messe sans avoir besoin de participer personnellement, On pense que c'est le nombre de célébrations en charge, Comme si le montant était le critère prééminent pour la libération. Un mécanisme similaire sur la quantité de masses se trouve dans certains livres de dévotion dans l'arbitre aux âmes dele purgatoire, Mais c'est un autre problème.

3. "Convention de rencontre et de libération" dans les hôtels

Depuis quelques années, il a été généralisé que les hypothèses “sensible” et les laïcs charismatiques organisent des rencontres de prière dans des lieux laïques tels que des hôtels avec des étoiles (au moins 4). Cela devrait générer une désapprobation dans les fidèles catholiques d'un jugement sain qui sont déviés des contextes ecclésiaux sans aucune motivation. C'est une chose d'organiser un événement pour des millions et des millions de personnes comme dans les jubilés et les événements nationaux, Une autre chose est d'organiser pour cinquante ou cent personnes. Au lieu des hôtels, Ne pourriez-vous pas opter pour une salle paroissiale spacieuse ou une maison religieuse - que chaque jour est plus vide et désert - restant ainsi dans les limites de la normalité ecclésiale? Mais le présumé “sensible” ou le charismatique savait très bien que ce faisant, ils restent loin des yeux et des oreilles des bergers et peuvent dire librement ce qu'il veut. De cette façon, Le package tout compris est annoncé avec 80 O 100 Euros par jour: Inscription au cours, fonction de fonction, Chambre individuelle, nourriture incluse avec Michelin Kitchen, Et vous avez la garantie d'être un peu libéré du mal et d'être purifié dans l'arbre généalogique. Finalement, avant que les gens ne se rendent au spa, Maintenant pour les week-ends avec l'exorcisme qui sont à la mode.

4. Vente de livres et de manuels d'orthodoxie douteuse

Encore aujourd'hui, Le diable est toujours un produit marketing depuis 1973 Le film a été publié par Exorcist de William Friedkin basé sur le roman homonyme de William Peter Blatty; Le diable n'a pratiquement pas connu de moments de crise. On peut dire que tu peux gagner en utilisant le diable… Et tu peux même gagner raisonnablement bien.

Et si le diable était jamais une propriété privée de la franc-maçonnerie, des satanistes et des cercles occultes; Depuis plus de trente ans, c'est devenu un produit pop que tout le monde peut utiliser ou abuser en fonction du besoin lui-même. En effet, Ils sont précisément les laïcs, Pas toujours chrétiens, pour trouver dans le “produit diable” une mine à partir de laquelle obtenir la notoriété et l'affirmation. La télévision a été la première à savoir comment profiter du sujet: Non seulement avec les films, mais aussi avec des spéciaux, Documentaires, Enquêtes qui franchissent les nouvelles du crime et des politiques; En bref, Le diable est comme du sel et du poivre dans une recette, "Juste assez" pour donner cette touche supplémentaire à l'assiette et faire des éloges. C'est peut-être dans l'éditorial où le thème du diable a trouvé un jeune et perpétuel. La bibliographie à cet égard est extrêmement illimitée et parmi les auteurs, vous pouvez vraiment tout trouver: Il commence par le converti de Medjugorje, à l'ancien adepte d'une secte, Parcourir le prêtre qui, sans avoir été nommé Exorcista, célèbre les conférences sur le démon, se terminant avec lequel le titre de démonologue est attribué sans avoir les compétences minimales académiques ou pratiques de la Pastorale de l'affaire. Vous ne pouvez pas manquer les hypothèses psychiques ou charismatiques qui traitent du diable et préparent des recettes pour libérer les influences du mal, De toute évidence, il est nécessaire d'acheter vos livres. Très dangereux sont ceux qui se sentent investis par l'héritage spirituel d'un célèbre exorciste défectueux - il est recommandé qu'il soit mort dans "l'odeur" de la sainteté! - puis présumer les héritages spirituels et les transmigrations caricales attachées au titre de Liberator parfait.

Quand j'étais enfant dans les années 1980, En Italie, nous n'avons entendu parler du diable par Boca del Père Gabriele Amorth et Mgr Corrado Balducci, Ce dernier connu comme le démoniste mais qui dans sa vie n'a jamais vu un véritable exorcisme et qui a lié certaines inexactitudes théologiques dans son livre Il Diavolo. Au moins, ils étaient des prêtres honnêtes, conscient de son rôle et de son obéissant à l'église. Aujourd'hui, tout le monde sait écrire sur le diable, surtout ceux qui ne devraient rien écrire.

En conclusion, Il est toujours vrai qu'il est meilleur et prudent de parler peu du diable et avec des références précises à la parole de Dieu, à la révélation et à l'enseignement. Et tu sais pourquoi? Parce que notre foi n'a jamais été basée - ce ne sera jamais - Dans le diable mais en Christ et sa résurrection qui expire les œuvres du diable: Péché et mort. Si au moins nous le comprenons, nous n'aurions plus l'angoisse de la démonopathie avec le sentiment d'être tourmenté par le diable. Beaucoup plus important et épuisant est de créer une conscience profonde que vous voulez vivre constamment avant la présence de Christ et de son esprit. C'est ce que nous dit l'apôtre béni Santiago dans sa lettre. Nous demande d'être soumis à Dieu: C'est ce qui nous permet de résister au diable et d'échapper à ses œuvres et aux pièges. Il y a sûrement peu d'exorcistes dans l'église aujourd'hui, Beaucoup de nos évêques ne sont sûrement pas disposés à les nommer et préfèrent nommer les présidents des Caritas diocésains, Utilisez des ressources pour les politiques sociales et bien-être, Mais vous pouvez ensuite trouver quelques kilomètres de la curie diocésaine avec le week-end exorciste cent euros par jour de l'agrément exorciste présumé, charismatique ou voyant célèbre sans même libérer un soupir. Et bien que l'évêque diocésain soit au courant de l'événement, Je ne lui donnerais pas le bon poids: Œil qui ne voit pas, Cœur pastoral qui ne ressent pas. Malheureusement le diable certaines choses les laissent faire, Et quand il le fait jamais, Tout apparaît, Comme pour certaines choses aussi anciennes que le monde qui sont faits, mais ils ne disent pas et comment ils aimaient les chanter dans un quatuor musical italien bien connu:

«C'est fait, Mais ce n'est pas dit, C'est fait, Mais ce n'est pas dit et qui l'a rendu silencieux, Il le nie et est un menteur et ne vous dit jamais la vérité ».

Sanluri, 07 Février 2025

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