(Texto em inglês depois do italiano)

Quando o diabo coloca seu rabo, ENTRE EXORCISMOS E NARCISISMOS…

O exorcismo maior é a terapia de escolha para combater o Maligno? E, no entanto: a ação do Maligno é sempre e apenas a extraordinária ou a ação ordinária não é muito mais sutil e insidiosa? Para responder a estas questões fazemos mais alguns esclarecimentos …

— Atualidades pastorais —

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Autor
Ivano Liguori, ofm. Boné.

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Talvez seja necessário um esclarecimento, porque como esperado, meu artigo de 7 em fevereiro passado (veja WHO) fez com que alguns leitores torcessem o nariz, tanto que passaram a interpretar minha escrita como um ataque (pessoal?) a todas aquelas lindas almas que diariamente lutam contra o Diabo.

Resumidamente, só faltava o desmancha-prazeres frade capuchinho impedir o exército daqueles guerreiros da luz que com o Capitão Jesus - que não está lá em cima, mas aqui embaixo com a bandeira na mão - pegam os demônios em flagrante como cantava o bom Angelo Branduardi (você vê WHO).

Considero minha escrita extremamente clara tanto que funciona como corolário da bela nota da Associação Internacional de Exorcistas (você vê WHO) que certamente não pode ser responsabilizado por ser um grupo de partidários e desordeiros exaltados. E da demonologia e do relacionado sacramental do exorcismo, dois Padres desta nossa ilha de Patmos talvez saibam alguma coisa sobre isso. Tanto eu quanto o Padre Ariel S. Levi di Gualdo nós dois passamos por treinamento para este delicado ministério, no ano normal 2009 e na mesma instituição acadêmico-eclesiástica. Certos alarmes também devem ser dados, devemos alertar os fiéis cristãos contra certos desvios, como faziam os profetas do antigo Israel com o povo obstinado: «Quer ouçam ou não – porque são um bando de rebeldes – pelo menos saberão que um profeta está entre eles» (cf. este 2,2-5). Algumas coisas só precisam ser ditas.

Acredito que o sacerdote hoje deve redescobrir o seu papel de profeta, daquele que fala em nome de Deus, algo cada vez mais raro numa comunidade eclesial onde o personalismo clerical-religioso se tornou hipertrófico. Ser profeta envolve dificuldades inevitáveis, de mal-entendidos, um inconveniente difícil de aceitar, mas necessário, até proclamar – dos telhados (cf. LC 12,3) – mesmo o que a maioria das pessoas não quer ouvir. E tudo isso sem véus de julgamentos precipitados, mas com aquela parresia profética que encontramos nas dobras da responsabilidade pastoral que devemos ao povo de Deus que nos foi confiado com sagrada ordenação.

Dito isto, gostaria de voltar a algumas questões bem conhecidas, tão conhecido, que são rotineiramente ignorados, desconsiderado e desnecessariamente astuciosamente manipulado.

1. O que é um exorcismo?

É a invocação do nome de Deus feita para afastar o diabo de uma pessoa, de um animal, de um lugar ou coisa. Quando isso é feito em nome da Igreja, por um ministro legitimamente nomeado e de acordo com os ritos previstos nos livros litúrgicos aprovados, o exorcismo é chamado de público e tem o valor dos sacramentais. Se não, esta é uma prática privada. Os exorcismos públicos são divididos em simples e solenes ou maiores. Neste artigo não vou parar para analisar os simples exorcismos que faziam parte de alguns ritos de bênção incluídos no capítulo IX do antigo Ritual romano ou aquelas inerentes a percursos e etapas específicas do caminho do catecumenato e do batismo de crianças e especialmente de adultos.

Esclareceu isso, os exorcismos públicos previstos para casos de obsessão ou possessão diabólica são chamados solenes ou maiores, ou nos casos em que o diabo, operando de fora, impede permanentemente as ações do indivíduo ou nos casos em que Satanás atua através do organismo do indivíduo, agindo de dentro do corpo da pessoa possuída, exercendo domínio mais ou menos completo.

A oração do exorcismo mais procurado por certos crentes demoníacos, nem é preciso dizer, o exorcismo solene. A necessidade é tão forte que mesmo algumas supostas orações de libertação têm a estrutura de verdadeiros exorcismos solenes, completo com uma fórmula acusativa e imperativa. Como eu já disse muitas vezes, Procuramos o exorcista mais forte ou a pessoa carismática mais talentosa que tenha a fórmula de comando mais eficaz contra o diabo para resolver definitivamente todos os problemas. Temos que sorrir amargamente porque no jargão cotidiano muitas vezes ouvimos falar da habilidade ou não de um exorcista ou de uma pessoa carismática.. Esta distinção lexical não tem razão de existir do ponto de vista teológico-espiritual, não se trata de usar o habilidade típico de um clérigo fantasia fez&D mas tudo parte da autoridade de Cristo que atua na pessoa do exorcista e que Deus Pai acolhe e concede em vista do bem último da alma.

Neste ponto da discussão, uma pergunta é obrigatória: o exorcismo maior é a terapia de escolha para combater o Maligno? E, no entanto: a ação do Maligno é sempre e apenas a extraordinária ou a ação ordinária não é muito mais sutil e insidiosa? Para responder a estas questões fazemos mais alguns esclarecimentos, já mencionei em meu artigo anterior de 7 fevereiro.

2. Batismo e Confissão para combater o Diabo

Devemos antes de tudo lembrar que a primeira forma de luta contra o Diabo é a vida batismal, aquela vida nova no Espírito que se alimenta de uma mudança radical de mentalidade ou de metanóia (Dal Greco se arrepende – de metano), de onde deriva o termo italiano conversão. O metanóia marca uma passagem da mentalidade sujeita ao pecado e à concupiscência - da qual Satanás é o príncipe e criador; origem e causa (cf. GV 12,31; Ef 2,2; 2CR 4,4; 1GV 5,19) – ao do Espírito Santo em que reina o Senhor ressuscitado (cf. Com o 1,13; RM 6,14; 8,2). Esta mudança de registro – de mente e de coração – já é em si um poderoso caminho de libertação, pois Cristo nos libertou para que permaneçamos livres (cf. Garota 5,1). No caminho do catecumenato, esta alegre liberdade que Cristo nos conquistou é contrastada com a escravidão do pecado que o diabo não deixa de suscitar no homem com as suas tramas de desprezo a Deus. (cf. Rito de Iniciação Cristã de Adultos n. 78; 113; 156; 164; 171; 178; 255; 339; 372; 377; 379; 381 estas são as diferentes orações que definimos como simples exorcismos. A sua análise tanto do ponto de vista litúrgico como sacramental seria útil para evidenciar a tensão em relação à metanoia e à vida nova que o catecúmeno obtém com a imersão na Páscoa de Cristo).

Permanecendo sempre no tema batismal, como deixar de incluir a oração do Pai Nosso que nos foi dada solenemente no batismo e que pede a Deus a libertação do Maligno. O Pai Nosso é a oração dos filhos, mas também constitui a primeira fórmula simples de súplica para a libertação do poder do Maligno. A oração do Pai Nosso é liturgicamente colocada como culminação final do rito do Batismo (cf. Rito de Batismo de crianças n. 76 e Rito para a Iniciação Cristã de Adultos nos. 188-189), e isto é para exprimir a tensão para uma conversão quotidiana, na qual todos os dias o crente baptizado pede a Deus que se liberte do maligno para poder participar tão dignamente quanto possível naquela filiação de filho no Filho..

Outro esclarecimento necessário. A luta contra o Diabo realiza-se com boas práticas sacramentais em que a confissão constitui a arma de escolha mais eficaz e eloquente do que qualquer outra oração de exorcismo. Reconhecer e renunciar às obras do diabo em minha vida pessoal torna-se essencial para afastar Satanás. Se eu puder fazer isso, Reconheço a ação vital do Espírito Santo que atua e me convence do pecado, justiça e do juízo (cf. GV 16,8-9). Na maioria dos casos, basta um bom padre confessor para resolver o que pode demorar muito mais por negligência, com o risco não remoto de abrir a porta à ação extraordinária do diabo, de acordo com o que o ensinamento do Catecismo da Igreja Católica já prevê: «o pecado leva ao pecado; com a repetição dos mesmos atos gera vício. O resultado são inclinações perversas que escurecem a consciência e alteram a avaliação concreta do bem e do mal”. (cf. n. 1865 e sobre a realidade do pecado cf.. em nn. 1846-1876).

Reitere frequentemente este ensinamento da Igreja Isso absolutamente não significa jogar o bebê fora junto com a água do banho, demonizando o exorcismo. Ao contrário, ao fazê-lo, pretendemos dar um lugar justo a um sacramento, contextualizando-o num caminho de fé maduro e realista que todos somos chamados a percorrer, mesmo com dificuldade. Desistir de Satanás nunca foi uma tarefa fácil e imediata.

3. O exorcista não é um Ator convidado

Outro grande esclarecimento sobre o exorcismo diz respeito àquele que é o seu ministro por excelência. a taxa 1172 do Código de Direito Canônico declara que ninguém pode legitimamente realizar exorcismos em possuídos, se não tiver obtido uma licença especial e expressa do Ordinário local. (§ 1). Esta licença deve ser concedida pelo Ordinário local apenas a um sacerdote distinto pela piedade., Ciência, prudência e integridade de vida (§ 2). As mesmas coisas são reiteradas pela “Carta aos Ordinários sobre as normas sobre exorcismos” da Congregação para a Doutrina da Fé de 29 setembro 1985 (você vê WHO) e do ritual do "Rito de Exorcismos e Orações para circunstâncias particulares", eficaz a partir de 31 Março 2002.

Portanto, com base no que foi estabelecido pela Igreja é necessário que uma pessoa realize exorcismos solenes de forma legítima:

uma) que é única e exclusivamente um presbítero.

b) que tal presbítero designado é licenciado, conferida de modo pessoal e direto e expressa pelo Ordinário local. A atribuição desta faculdade deve, portanto, constar claramente do decreto do bispo. A licença não pode ser considerada tácita ou presumida. Só pode estar implícito se estiver ligado ao cargo de exorcista.

c) em casos particulares, para o exercício do ministério de exorcismo fora da própria diocese, é necessária a decisão e o julgamento do Ordinário local, que deve ser prontamente informado através do devido discernimento.

A ação ministerial do padre exorcista é mansa e humilde, ele é o menor é o menor comparado Àquele que é Senhor e Salvador. Nenhum sacerdote pode empreender sozinho a luta contra o espírito demoníaco, nenhum leigo ou supostamente carismático ou psíquico pode ter autoridade própria sobre os demônios. Esta autoridade foi dada por Cristo aos apóstolos (cf. LC 9,1) e aos discípulos que acreditam nele (cf. MC 16,17; LC 10,19) e que foram instituídos e enviados pela Igreja como ministros de libertação e consolação.

4. Reuniões e fins de semana de libertação e cura, basta um pouco de transparência

Já expliquei no meu artigo anterior o perigo que representam estes encontros paralelos na vida da Igreja, que se parecem muito com reuniões sediciosas. Reuniões geridas por leigos sem qualquer autorização e competência que constituem uma desordem para o caminho de fé dos fiéis. O que talvez muitos ainda não saibam é que foram emitidas regulamentações rigorosas em várias dioceses da Itália em relação a este tipo de manifestação e similares.. Um exemplo disso é a Conferência Episcopal Siciliana (você vê WHO), a Conferência Episcopal Piemontesa (você vê WHO); uma nota nesse sentido do bispo de Trieste: «Eu vi Satanás cair do céu…» (você vê WHO); e o excelente com um resgate da diocese de Brescia que também inclui diversas normas relativas ao ministério do exorcista (você vê WHO).

Reitero que as reuniões de oração e a formação cristã deve ser realizada em ambientes eclesiais, exceto aquelas convocações nacionais que envolvem milhares de pessoas e que devem garantir critérios de segurança e de gestão muito precisos que nem sempre são possíveis de ter em contextos eclesiais oficiais. Seria uma boa prática, não de etiqueta, mas de obediência à Igreja, informar o bispo diocesano sobre essas reuniões. Informar atempadamente o Ordinário local com uma carta oficial sobre o tipo de encontro, sobre o tema discutido, sobre os palestrantes que falarão e sobre as atividades realizadas ao mesmo tempo. E somente quando a aprovação for recebida dele, junto com sua bênção paterna podemos prosseguir. Colocando os bispos diante de um fato consumado, lembra muito o modus operandi da fuitina dos últimos anos com que os pais rebeldes foram obrigados a concordar com o casamento dos filhos. Pessoalmente acredito que tudo deve ser documentado para ser transparente face ao bem que queremos levar às almas, sabendo que o diabo tende a se esconder e se esconder tanto quanto possível. Seria oportuno ler a carta de aprovação do bispo nestas assembleias para participar mais plenamente naquela comunhão eclesial que tem o seu centro no bispo diocesano. Infelizmente, a realidade dos factos é muito diferente e os bispos vêem-se alertando o clero e o povo de Deus contra estas reuniões, obtendo o mesmo sucesso que os gritos contra os bravos da memória de Manzoni. Mas há mais se o organizador de tais reuniões for de outra diocese, basta investigar um pouco para descobrir que estas personagens - tanto clérigos como leigos - foram consideradas incontroláveis ​​desde tempos imemoriais e difíceis de recuperar, exceto com sanções canônicas e recurso aos departamentos competentes.

5. Publicação sobre o diabo: a aprovação eclesiástica ainda existe?

Se olharmos as livrarias católicas mais comuns, muitas vezes temos que nos resignar a não encontrar a exigência da catolicidade, às vezes nem mesmo o do cristianismo. Mas isso abriria um capítulo que é melhor encerrar imediatamente. Ao lidar com o diabo e os exorcismos, está agora bem estabelecido que este tópico encontrou a sua perpétua juventude na publicação, em outras palavras, dizemos que existe um bom mercado. Embora parabenizemos quem consegue conviver com essas publicações - é preciso comer - não posso deixar de fazer críticas construtivas. Lidando com temas especificamente teológicos, os autores dessas obras de demonologia, da pastoral de exorcismos ou orações de libertação, devem obter uma licença da autoridade eclesiástica competente. O que isto significa? O que estamos falando certamente não é da permissão para publicar ou não um livro, mas da garantia de que o que é publicado não entra em conflito com a fé, a moral, o magistério e a disciplina da Igreja. Significa ter a tranquilidade de espírito para operar em continuidade de intenções com o que a Igreja acredita e vive em relação ao seu ensinamento. Mesmo nesta área, são muito raros os trabalhos editoriais sobre temas demonológicos aprovados pela autoridade eclesiástica competente., Na verdade, muitas vezes é suficiente considerar que a única editora com a qual certos volumes são publicados já tem uma visão mais do que satisfatória da distância de qualquer forma de catolicismo e cristianismo, bem como uma certa assonância com o esoterismo cristianizado..

Para concluir, espero que este meu próximo artigo ser considerado pelo que realmente é, uma reflexão sincera sobre um fenômeno muito complexo e delicado como o exorcismo e a demonologia. Ainda há muito a dizer e não está excluído que ele possa voltar ao assunto. Neste momento, ninguém deve sentir-se atacado ou comprometido no seu trabalho, mas sim encorajado a viver cada vez mais à luz da verdade que torna tudo claro., aguardando aquele triunfo definitivo de Cristo sobre o diabo no fim dos tempos.

Sanluri, 11 fevereiro 2025

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QUANDO O DIABO COLOCA O CAUDO EM NÓS, ENTRE EXORCISMOS E NARCISISMOS…

O exorcismo maior é a terapia de escolha para combater o Maligno? A ação do Maligno é sempre e apenas a extraordinária ou a ação ordinária não é muito mais sutil e insidiosa?? Para responder a essas perguntas vamos fazer mais alguns esclarecimentos…

- Realidade pastoral -

Autor
Ivano Liguori, ofm. Boné.

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Talvez seja necessário um esclarecimento, porque como esperado, meu artigo de 7 de fevereiro (Vejo AQUI) levantou dúvidas em alguns leitores, tanto que passaram a interpretar minha escrita como um ataque àquelas belas almas que lutam diariamente contra o Diabo.

Tudo o que precisávamos era do frade capuchinho impedir o exército daqueles guerreiros da luz que com o Capitão Jesus – que não está lá em cima, mas aqui embaixo com a bandeira na mão – pegam os demônios em flagrante como cantava o italiano Angelo Branduardi (Vejo AQUI).

Minha escrita extremamente clara, e em conformidade com a nota ideal da Associação Internacional de Exorcistas (Vejo AQUI) que certamente não pode ser responsabilizado por ser um grupo de partidários exaltados. Dois Padres desta ilha de Patmos sabem algo sobre demonologia e o relacionado sacramental do exorcismo. Padre Ariel S.. Levi de Gualdo e eu passamos por treinamento para este delicado ministério no ano 2009 na mesma instituição acadêmico-eclesiástica. Certos alarmes também devem ser dados, os fiéis cristãos devem ser advertidos contra certos desvios, como os profetas do antigo Israel: “Quer ouçam ou não – porque são uma raça rebelde – pelo menos saberão que um profeta está entre eles” (cf. Ezequiel 2,2-5). Algumas coisas só precisam ser ditas.

Acredito que o sacerdote hoje deve redescobrir o seu papel de profeta que fala em nome de Deus, o que é cada vez mais raro numa comunidade eclesial onde o personalismo clerical-religioso se tornou hipertrófico. A missão profética envolve dificuldades inevitáveis, mal-entendidos, um inconveniente difícil de aceitar, mas necessário, a ponto de proclamar dos telhados (cf. Lucas 12, 3) mesmo o que a maioria das pessoas não gostaria de ouvir. E tudo isto sem véus de julgamentos precipitados, mas com aquela parresia profética contida nas responsabilidades pastorais que devemos exercer para com o povo que Deus nos confiou através da sagrada ordenação sacerdotal..

Tendo dito isto, Gostaria de voltar ainda a algumas questões que são tão conhecidas que são regularmente ignoradas ou astuciosamente manipuladas..

1. O que é um exorcismo?

É a invocação do nome de Deus feita para afastar o Diabo de uma pessoa, um animal, um lugar ou uma coisa. Quando é realizado em nome da Igreja, por um ministro autorizado de acordo com os ritos previstos nos livros litúrgicos aprovados, o exorcismo é chamado público e tem valor de sacramentais. Caso contrário, é uma prática privada. Os exorcismos públicos são divididos em simples e solenes ou maiores. Não me deterei para analisar os simples exorcismos que faziam parte de alguns ritos de bênção contidos no capítulo IX do antigo Rituale Romanum ou os inerentes a percursos e etapas específicas do caminho do catecumenato e do batismo de crianças e especialmente de adultos..

Os exorcismos públicos previstos para casos de obsessão ou possessão diabólica são chamados de solenes ou maiores, ou nos casos em que o Diabo, operando de fora, impede permanentemente as ações do indivíduo ou em casos em que Satanás opera através do organismo do indivíduo, agindo de dentro do corpo da pessoa possuída, exercendo domínio mais ou menos completo.

A oração do exorcismo mais procurado pelo exorcismo demonopático ou solene. A necessidade é tão forte que mesmo algumas supostas orações de libertação têm a estrutura de exorcismos solenes com fórmula invocativa e imperativa. Isso muitas vezes tive a oportunidade de dizer, estamos procurando o “mais forte” exorcista ou a pessoa carismática que possui a fórmula de comando mais eficaz contra o Diabo para resolver definitivamente todos os problemas. Temos que sorrir amargamente porque no jargão cotidiano muitas vezes ouvimos pessoas falarem sobre a habilidade ou não de um exorcista ou de uma pessoa carismática. Esta distinção não tem razão de existir do ponto de vista teológico-espiritual, não é uma questão de usar as habilidades de um D&D fantasia clérigo mas tudo parte da autoridade de Cristo que atua na pessoa do exorcista e que Deus Pai acolhe e concede em vista do bem último da alma.

Neste ponto uma pergunta é necessária: O exorcismo maior é a terapia de escolha para combater o Maligno? A ação do Maligno é sempre e apenas a extraordinária ou a ação ordinária não é muito mais sutil e insidiosa?? Para responder a estas questões fazemos mais alguns esclarecimentos, já mencionado em meu artigo anterior de 7 de fevereiro.

2. Batismo e Confissão para combater o Diabo

Deve-se lembrar que a primeira forma de luta contra o Diabo é a vida batismal, aquela vida nova no Espírito que se alimenta de uma mudança radical de mentalidade ou metanoia (do grego μετανοεῖν – de metano), a partir do qual o termo “conversão” deriva. A Metanoia marca uma transição de uma mentalidade sujeita ao pecado e à concupiscência – do qual Satanás é o príncipe e criador; origem e causa (cf. Jn 12.31; Eph 2.2; 2CR 4.4; 1Jn 5.19) – ao do Espírito Santo em quem reina o Senhor ressuscitado (cf. Com o 1.13; RM 6.14; 8.2). Esta mudança de registo – de mente e de coração – já é em si um poderoso caminho de libertação, pois Cristo libertou-nos para que permaneçamos livres (cf. Garota 5.1). No caminho do catecumenato, esta alegre liberdade em Cristo contrasta com a escravidão do pecado que o Diabo nunca deixa de suscitar no homem com as suas conspirações de desprezo a Deus (cf. Rito de Iniciação Cristã de Adultos não. 78; 113; 156; 164; 171; 178; 255; 339; 372; 377; 379; 381 estas são as diferentes orações que definimos como simples exorcismos. A sua análise, tanto do ponto de vista litúrgico como sacramental, seria útil para realçar a tensão em relação ao tédio e à vida nova que o catecúmeno obtém com a imersão na Páscoa de Cristo.).

Ainda permanecendo no tema batismal, como podemos não incluir a oração do “Nosso Pai” que nos foi dado solenemente no batismo e que pede a Deus a libertação do Maligno. É a oração dos filhos que constitui também a primeira fórmula dedicatória simples para a libertação do poder do Maligno. A oração do Pai Nosso é liturgicamente colocada como culminação final do rito do Batismo (cf. Rito do Batismo das crianças n. 76 e Rito de Iniciação Cristã de Adultos n. 188-189), e isto para expressar a tensão para uma conversão quotidiana em que todos os dias o crente baptizado pede a Deus que se liberte do Maligno para poder participar tão dignamente quanto possível daquela filiação no Filho Divino.

Outro esclarecimento necessário. A luta contra o Diabo realiza-se com boas práticas sacramentais em que a confissão constitui a arma de escolha mais eficaz e eloquente do que qualquer outra oração de exorcismo. Reconhecer e renunciar às obras do Diabo na minha vida pessoal torna-se fundamental para afastar Satanás. Se eu conseguir fazer isso, Reconheço a ação vital do Espírito Santo que atua e me convence do pecado, justiça e julgamento (cf. JH 16.8-9). Na maioria dos casos, basta um bom padre confessor para resolver o que pode demorar muito mais por negligência, com o risco não remoto de abrir a porta à ação extraordinária do Diabo, de acordo com o que o ensinamento do Catecismo da Igreja Católica já prevê: «o pecado leva ao pecado; com a repetição dos mesmos atos gera vício. O resultado são inclinações perversas que escurecem a consciência e alteram a avaliação concreta do bem e do mal” (cf. n. 1865 e sobre a realidade do pecado cf.. n. 1846-1876).

Reiterando frequentemente este ensinamento da Igreja absolutamente não significa rebaixar o exorcismo. Pelo contrário, pretendemos dar o devido lugar a um sacramento, contextualizando-o num caminho de fé maduro e realista que todos somos chamados a empreender, mesmo com dificuldade. Desistir de Satanás nunca foi uma tarefa fácil e imediata.

3. O Exorcista não é uma estrela convidada

Outro grande esclarecimento sobre o exorcismo diz respeito àquele que é o seu ministro por excelência. Cânone 1172 do Código de Direito Canônico declara que ninguém pode legitimamente realizar exorcismos em possuídos, se não tiver obtido uma licença especial e expressa do Ordinário local. (§ 1). Esta licença deve ser concedida pelo Ordinário local apenas a um sacerdote distinto pela piedade., conhecimento, prudência e integridade de vida (§ 2). As mesmas coisas são reiteradas pelo “Carta aos Ordinários sobre as regras sobre exorcismos” da Congregação para a Doutrina da Fé de 29 Setembro de 1985 (Vejo AQUI) e pelo ritual do Rito de Exorcismos e Orações para circunstâncias particulares, em vigor desde 31 Março 2002.

Assim sendo, de acordo com o que foi estabelecido pela Igreja, para que uma pessoa possa realizar exorcismos solenes de forma legítima é necessário:

uma) única e exclusivamente um presbítero.

b) que este presbítero designado tenha a licença conferida pelo Ordinário local. A atribuição desta faculdade deve, portanto, constar claramente do decreto do bispo. A licença não pode ser considerada tácita ou presumida. Só pode estar implícito se estiver ligado ao cargo de exorcista.

c) em casos particulares, para o exercício do ministério de exorcismo fora da própria diocese, é necessária a decisão e o julgamento do Ordinário local, que deve ser prontamente informado, realizando o devido discernimento.

A ação ministerial do padre exorcista é mansa e humilde, ele é o menor comparado com Aquele que é Senhor e Salvador. Nenhum sacerdote pode empreender sozinho a luta contra o espírito demoníaco, nenhum leigo ou pessoa supostamente carismática ou sensível pode ter autoridade própria sobre os demônios. Esta autoridade foi conferida por Cristo aos Apóstolos (cf. Lucas 9.1) e sobre os discípulos que acreditam nele (cf. Mk 16.17; Página 10.19) e que foram instituídos e enviados pela Igreja como ministros de libertação e consolação.

4. Reuniões e fins de semana de libertação e cura, basta um pouco de transparência

Já expliquei no meu artigo anterior o perigo que representam estes encontros paralelos na vida da Igreja, que se parecem tanto com reuniões sediciosas. Reuniões geridas por leigos sem qualquer autorização e competência que constituem uma desordem para o caminho de fé dos fiéis. O que talvez muitos ainda não saibam é que regulamentos rigorosos relativos a este tipo de manifestação foram emitidos em várias dioceses da nossa nação.. Um exemplo disso é a Conferência Episcopal Siciliana (Vejo AQUI), a Conferência Episcopal do Piemonte (Vejo AQUI); uma nota nesse sentido do bispo de Trieste: «Eu vi Satanás cair do céu…» (Vejo AQUI); e o excelente manual da diocese de Brescia que também inclui vários regulamentos sobre o ministério do exorcista (Vejo AQUI).

5. Publicação sobre o diabo: a aprovação eclesiástica ainda existe?

Nas livrarias católicas muitas vezes deixamos de ser a catolicidade, às vezes nem mesmo o cristianismo. Mas isso abriria um capítulo que é melhor encerrar imediatamente. Ao tratar do Diabo e dos exorcismos, este tema editorial conseguiu encontrar sua perpétua juventude, em outras palavras, digamos que existe um bom mercado. Embora parabenizemos aqueles que conseguem sobreviver com estas publicações – você tem que comer – não posso deixar de fazer críticas construtivas. Lidando com temas especificamente teológicos, os autores dessas obras de demonologia, a pastoral de exorcismos ou orações de libertação deverá obter autorização da autoridade eclesiástica competente. O que isto significa? O que estamos falando certamente não é da permissão para publicar ou não um livro, mas da garantia de que o que é publicado não entra em conflito com a fé, moralidade, magistério e disciplina da Igreja. Significa ter a tranquilidade de espírito para operar em continuidade de intenções com o que a Igreja acredita e vive em relação ao seu ensinamento. Mesmo nesta área, são muito raros os trabalhos editoriais sobre tema demonológico aprovados pela autoridade eclesiástica competente; na verdade, muitas vezes é suficiente considerar a única editora com a qual certos volumes são publicados para já ter uma visão mais do que satisfatória da distância de qualquer forma de catolicidade e cristianismo, mas sim uma certa assonância com o esoterismo cristianizado.

Para concluir, Espero que este meu segundo artigo seja considerado pelo que realmente é: uma reflexão séria sobre um fenômeno complexo e delicado como o exorcismo e a demonologia. Há muito mais a dizer e não está excluído que ele possa voltar ao assunto. Por enquanto, ninguém deve se sentir atacado em seu trabalho, mas encorajado a viver cada vez mais à luz da verdade que deixa tudo claro, aguardando aquele triunfo definitivo de Cristo sobre o Diabo no fim dos tempos.

Sanluri, 11 fevereiro 2025

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